Osnovana je Slaveno-grčko-latinska akademija. Istorija slavensko-grčko-latinske akademije. Braća Likhuda u Novgorodu
Ako osnovno obrazovanje u XVII veku, sa izuzetkom kvantitativnog rasta, nije pretrpelo značajnije promene, onda su se u oblasti naprednog obrazovanja u drugoj polovini veka pojavili novi trendovi. Neki moskovski manastiri osnivaju škole u kojima se izučava grčki i latinski jezik, gramatika, retorika, dijalektika i teologija.
Tako je 1639. godine bojarin Fjodor Mihajlovič Rtiščov otvorio grčku školu u Andrejevskom manastiru, 1649. godine, na inicijativu Simeona Polockog, vaspitača kraljevske dece - Fedora i Sofije, otvorena je škola naprednog tipa pri Spaskom manastiru, a pri grčkom gustoru163 otvorena je škola u grčkom manastiru Chudov13. monah Epifanije Slavinecki ..
Zbog hitne potrebe za ljudima koji znaju strane jezike, Grk Timotej je 1679. godine u Moskvi osnovao Tipografsku školu, koja je bila i osnovna škola i škola za školovanje prevodilaca Štamparije.
Pojavom novih tipova škola formira se nova društveno-profesionalna grupa - učitelji. Učenje čitanja i pisanja postaje zanat, pojavljuju se prva domaća pedagoška djela koja odražavaju filozofsko-pedagoške ideje o čovjeku, o smislu njegovog života, o ciljevima obrazovanja.
Prva napredna škola i centar obrazovanja i nauke istočnoslovenskih naroda bila je preobražena bratska škola - Kijevsko-mohiljanska akademija (1632). Njegov osnivač postao je kijevski mitropolit Petro Mohila (1596-1647). Proveo je major
reforma bratske škole po uzoru na jezuitski kolegij, uvedena nastava na latinskom, formirano 8 odjeljenja, objedinjeni u tri odjeljenja (mlađe, srednje, starije). U nižim razredima učili su čitati i pisati, učili grčki, latinski, slovenski, poljski i njemački, učili aritmetiku, molitve, katihizis, muziku i pjevanje; u srednjim razredima učili su poetiku, retoriku, gramatiku, sintaksu; u višim razredima predavali su se filozofija i teologija.
U procesu učenja veliki značaj pridavali su aktivnim oblicima i metodama nastave i učenja. Održavale su se javne rasprave, postavljale pozorišne predstave i predstave moralnog i vjerskog sadržaja. Mnogi nastavnici i svršeni studenti akademije postali su istaknuti nosioci i dirigenti prosvetnih ideja ruskog prosvetiteljstva 17.-18. veka (Feofan Prokopovič, Epifanije Slavinecki, Simeon Polocki, Stefan Javorski i mnogi drugi).
17. Slavensko-grčko-latinska akademija
Slavensko-grčko-latinska akademija- prva visokoškolska ustanova u Rusiji, osnovana 1687. godine na inicijativu izuzetnog učitelja, vaspitača i pesnika, diplomca Kijevsko-Mohiljanske akademije Simeona Polockog.
Prema statutu akademije, pored stvarne nastave, dodijeljene su joj i cenzurne, pa i policijske funkcije, a osim toga i nadležnost suda za kršćansku vjeru.
Akademija je osnovana na inicijativu Simeona Polockog (učitelja kraljevske dece) i njegovog sledbenika Silvestera Medvedeva.
Prvi dokument Akademije bila je „Akademska privilegija“, preneta osnivanjem cara Feodora Aleksejeviča 1682. godine, čime je ustanovljen status Akademije, jednak statusu zapadnoevropskih univerziteta.
Akademija je istorijski formirana kao visokoškolska ustanova svih razreda.
Svrha stvaranja Akademije bila je priprema obrazovanih ljudi za državni i crkveni aparat.
Prvi nastavnici Akademije koja je počela da se stvara (zasnovana je na Akademiji otvorenoj davne 1682. godine Tipografski i stvorena 1685 Bogojavljenješkole) postala su dva poznata grčka učenjaka-monaha - braća Joakim i Sofronije Likhud, koji su u Moskvu stigli sa pismom preporuke istočnih patrijaraha. Posjedujući enciklopedijska znanja, doktori Cotton akademije u Padovi, propovjednici i mislioci, uložili su sve svoje napore u organizaciju prve visokoškolske ustanove u Rusiji. Započevši nastavu u drevnom moskovskom Bogojavljenskom manastiru 1685. godine, počeli su da predaju isprva samo grčki jezik, a zatim su proširili program uvodeći u njega retoriku.
Krajem 1686. godine počela je izgradnja posebne zgrade za Akademiju. Godine 1687. braća Likhud su se preselila tamo sa svojim učenicima. Ova godina se smatra godinom otvaranja Akademije. Jedan od prvih sedam učenika bio je Fedor Polikarpov.
Godine 1701. Petar I je školi dao status državne akademije.
Biblioteka Akademije bila je najobimnija i najbolja u to vreme u Rusiji.
U početku je nastava na akademiji bila školska. Predavali su gramatiku, poetiku, retoriku, logiku i fiziku na latinskom i grčkom, ali je proučavanje grčkog jezika i kulture bilo od najveće važnosti. Kurs je tada osmišljen za 12 godina. Obrazovanje je bilo podijeljeno na 8 razreda ili, kako se tada govorilo, na 8 “škola”, koje su obuhvatale 4 niža razreda: “fara”, “infirma”, “gramatika”, “sintaksa”, dva srednja: “piitika” i “retorika”, dvije više: “filozofiju” i “teologiju”. Obuka se odvijala tokom cijele godine.
Nakon transformacija koje je izvršio Paladi Rogovski u duhu prosvetitelja Stefana Javorskog, Akademija je počela da izučava latinski, moderne evropske jezike i filozofiju.
U nižim razredima predavali su se slovenski i latinski jezici, aritmetika, istorija, geografija i katehizam. Nakon četiri godine, učenici su tečno čitali i pisali na latinskom. U srednjoj klasi nastavili su da uče latinski da bi ga govorili dve godine kasnije, te savladali versifikaciju, književnu kompoziciju, elokvenciju i teologiju. Poezija je bila poseban predmet na Akademiji.
Mnogi studenti nisu završili studije sve do viših razreda, već su od prve godine studija otišli u druge škole – matematičke, tehničke, medicinske, jer su tečno govorili strane jezike. Učenici iz siromašnih slojeva stanovništva slani su u inostranstvo da „uče turski, arapski i perzijski jezik“ i „književne nauke“ koje su studirali u Francuskoj. Akademija je postala poznata u Evropi, a ne samo u Rusiji. Od 1721. godine tamo su počeli da studiraju stranci, koji su izjednačeni sa ruskim studentima.
Na početku svog postojanja Akademija je bila pod zajedničkom državnom i crkvenom upravom (kao i mnogi klasični evropski univerziteti tog vremena) i školovala je uglavnom prevodioce, radnike štamparija (referente), sveštenoslužitelje, visoke državne službenike i diplomate, učitelje i profesore, ne samo za Rusiju, već i za druge slovenske zemlje.
Osnivanjem Akademskog univerziteta u Sankt Peterburgu (1725.) i Moskovskog univerziteta (1755.), u njih su selili najbolji profesori i nastavnici, kao i u Rusku akademiju nauka, inženjerske, navigacijske i medicinske škole radi razvoja ruske nauke i obrazovanja, koje je, između ostalog, služilo uz Sankt Peterburgski državni univerzitet, Moskovski državni univerzitet, Rusku akademiju nauka MTA.
Godine 1814. preostala tri posljednja učitelja premještena su u Bogosloviju Trojice (1727) u Sergijevom Posadu, nakon čega je Slavensko-grčko-latinska akademija prestala da postoji. Tako su se iz Slavensko-grčko-latinske akademije pojavili Moskovski državni univerzitet po imenu M. V. Lomonosov, Moskovska teološka akademija, Sankt Peterburgski državni univerzitet i druge visokoškolske ustanove Rusije.
Oživljavanje akademije
Početkom 21. stoljeća u prosvjetnim, naučnim, crkvenim i državnim krugovima aktivno se raspravljalo o ideji oživljavanja Slavensko-grčko-latinske akademije u skladu sa obrazovnim i naučnim ciljevima postavljenim u Privilegiji Akademiji.
Godine 2010. Slaveno-grčko-latinska akademija je ponovo oživljena kao visokoobrazovna i naučna ustanova.
18. Reforma crkve patrijarha Nikona iz 17. veka- kompleks administrativnih i kanonskih mjera koje su poduzete u Ruskoj crkvi i Moskovskoj državi, a povezane su s promjenom liturgijske tradicije kako bi se ona ujedinila sa modernim grčkim. To je dovelo do rascjepa u Ruskoj crkvi na one koji su prihvatili (novovjernike) i odbili reformu (starovjerci).
Reforma je počela sa pravom knjige. U stara vremena nije bilo štamparija, knjige su u manastirima i na episkopskim dvorovima prepisivali posebni majstori. Ova vještina, kao i ikonopis, smatrana je svetom i marljivo se provodila. Ruski narod je voleo knjigu i znao je kako da se brine o njoj kao o svetinji. Najmanja greška u knjizi, previd ili greška smatrani su velikim grijehom. Pobožni ljudi su pažljivo posmatrali da se ne bi uvukla greška. Prepisivači su obično završavali rukopis skromnim pozivom čitaocu da identifikuje greške i da ih ispravi. I za to su pisari na hrišćanski način iskreno zahvaljivali "narodnom urednicima". Zbog toga se brojni rukopisi starog doba koji su do nas sačuvali odlikuju čistoća i ljepota pisanja, ispravnost i tačnost teksta. U drevnim rukopisima teško je pronaći mrlje ili precrtane. Značajne greške zabeležene u prethodnim knjigama otklonjene su i pre Nikona, kada je štamparija počela da radi u Moskvi. Drugačije je postalo pod patrijarhom Nikonom.Na saboru 1654. godine odlučeno je da se bogoslužbene knjige isprave na starogrčkom i staroslovenskom, a zapravo je ispravka izvršena prema novim grčkim knjigama štampanim u jezuitskim štamparijama Venecije i Pariza. Čak su i sami Grci govorili o ovim knjigama kao o iskrivljenim i pogrešnim.
Druge crkvene inovacije uslijedile su nakon promjene u knjigama. Najznačajniji od njih su bili sljedeći:
Umjesto znaka krsta s dva prsta, koji je u Rusiju preuzet od Vizantijske pravoslavne crkve uz kršćanstvo i koji je dio svete apostolske tradicije, uveden je znak s tri prsta;
U starim knjigama, u skladu sa duhom slovenskog jezika, ime Spasitelja „Isus“ je uvek pisalo i izgovaralo; u novim knjigama ovo ime je promijenjeno u grčko "Isus";
U starim knjigama, prilikom krštenja, venčanja i osvećenja hrama, utvrđeno je hodanje oko sunca kao znak da idemo za Suncem-Hristom. U novim knjigama uvedeno je obilaženje protiv sunca;
U starim knjigama, u vjeroispovijesti (8. član) stoji: „I u Duhu Svetome, Gospodu istinitom i Životvornom“; nakon ispravki, riječ "Tačno" je isključena;
umjesto augustovske, odnosno dvostruke aleluje, koju je Ruska crkva stvarala od davnina, uvedena je trilabijalna (tj. trostruka) aleluja;
Sveta Liturgija u Drevnoj Rusiji služila se na sedam prosfora; novi "spravschiki" uveli su pet prosfora, odnosno dvije prosfore su isključene.
Nikon i njegovi pomoćnici hrabro su posegli za promjenom crkvenih institucija, običaja, pa čak i apostolskih tradicija Ruske pravoslavne crkve, usvojenih na Krštenju Rusije. Ove promjene u crkvenim zakonima, tradicijama i ritualima nisu mogle a da ne izazovu oštar odboj ruskog naroda, koji je sveto čuvao drevne svete knjige i tradicije. Pored same štete po knjige i crkvene običaje, oštar otpor u narodu izazvale su i one nasilne mere uz pomoć kojih su Nikon i car koji ga je podržavao podmetnuo ove novotarije. Ruski narod je bio podvrgnut okrutnim progonima i egzekucijama, čija se savest nije mogla složiti sa crkvenim novotarijama. Bojeći se da izgube čistotu svoje vjere, jedni su radije umrli nego izdali očinsku pobožnost, dok su drugi napustili svoja rodna mjesta.
"Život protojereja Avvakuma" odnosi se na drevnu rusku književnost XVII vijeka. Ovaj vek za istoriju Rusije bio je prekretnica, „buntnička“. Jedan od znakova tog vremena bila je crkvena reforma patrijarha Nikona. Uoči reforme crkva je bila u dubokoj krizi. Nikon je sanjao o vaseljenskoj pravoslavnoj crkvi pod okriljem Rusije. Ali implementaciju ove ideje ometala je razlika između ruskih i grčkih obreda. Patrijarh je insistirao na ujedinjenju obreda i zahtevao ispravku crkvenih knjiga prema grčkim izvornicima.
Nikonova reforma izazvala je oštro protivljenje branilaca starih obreda, a njena posledica je bio rascep pravoslavne Rusije. Tako je nastao fenomen starovjeraca (starovjercima su se počeli nazivati oni koji nisu prihvatili Nikonove reforme). Starovjerci su najmoćniji vjerski pokret u čitavoj ruskoj istoriji. Njegov najuticajniji vođa bio je protojerej Avvakum.
Avvakum opisuje svoju biografiju u svom životu. Rođen u Nižnjem Novgorodu, iza Kudme u selu Grigorov, u porodici sveštenika Petra. Uz blagoslov majke, oženio se kćerkom kovača Anastasije Markovne. Sa 21 godinom postao je đakon, sa 22 sveštenik, posle 8 godina postao je protojerej. U vrijeme pisanja svoje autobiografije, Avvakum je imao 50 godina. Kao sveštenik, osuđivao je bufane, bludnike i brijanje brade. Zatim Avvakum izveštava o Nikonovim reformama, kada je „život otišao od đavola“. Nakon toga je poslan u Sibir (Tobolsk, Yeniseisk, Bratsk). Avvakum opisuje svoje putovanje, u pratnji Afanasija Paškova, duž Velike Tunguske, Bajkalskog jezera i putovanje u Daursku zemlju na Nerči u blizini Mungalskog kraljevstva. Zatim se, posle sramote patrijarha Nikona, vratio u Moskvu na tri godine. Međutim, Avvakum nije ostao u Moskvi i ponovo je prognan u Pustozerje. Ovdje, u zemljanom zatvoru, proveo je petnaest godina, ali je "ostao tvrdoglav" i spaljen na lomači 1682. godine. Dakle, sa stranica "Života" nastaje slika nepokolebljivog borca, koji iskreno vjeruje u ispravnost svojih ideja.
Ruska arhitektura 17. veka. Moskovski barok. Drvena arhitektura.
17. vijek je postao vijek ozbiljnih preokreta i velikih promjena za Rusiju. Sve to nije moglo a da ne utiče na razvoj kulture. Promijenili su se stavovi prema vjeri, jačale su veze sa Evropom, rađali su se novi stilovi u arhitekturi. U tom periodu uočen je prijelaz arhitekture od strogih oblika srednjeg vijeka ka dekorativnosti, od crkvene do svjetovne. Na fasadama zgrada pojavljuju se rezbareni arhitravi i kamenorezanje, raznobojne pločice.
Kao iu istoriji cele ruske kulture, XVII vek. zauzima posebno mesto u razvoju ruske arhitekture. I na ovom području, želja za napuštanjem vjekovnih kanona manifestirala se velikom snagom. Kao i ranije, ogromna većina zgrada, ne samo u selima, već i u gradovima, građena je od drveta. Česti požari, među kojima su bili i ogromni, poput požara iz 1626. godine, koji je uništio značajan dio Moskve, opustošili su gradove i sela. Ali umjesto mrtvih drvenih zgrada, brzo su podignute nove. Dosegla je stoljetna umjetnost građenja od drveta
17. vijek visok tehnički i umjetnički nivo. Izvanredno djelo drvene arhitekture bila je poznata palača u Kolomenskomeu, izgrađena 1667-1678. pod vodstvom stolara Semjona Petrova i strijelca Ivana Mihajlova. Narodna likovna kultura se sa velikom snagom manifestovala u drvenoj arhitekturi.
Tu je i novi stil Moskovski barok". Ovaj stil se najjasnije manifestovao u tridesetogodišnjem periodu od kraja 17. do početka 18. veka, a zahvatio je ne samo moskovsku oblast, već i periferiju, koja je bila veoma udaljena od centra.
Ovaj stil se naziva Naryškin zbog činjenice da su najznačajniji objekti koji su s njim povezani prema nizu sličnih karakteristika izgrađeni po narudžbi bojara Leva Naryshkina, jednog od rođaka Petra Velikog. Po prvi put, takve stilske karakteristike kao što su izgradnja hrama u obliku latice, raspored kupola u skladu sa kardinalnim točkama, podjela fasade na podove, prisutnost elemenata reda u dekoru pojavile su se tokom izgradnje Velike katedrale manastira Donskoy.
Naryshkin barok karakterizira slojevitost, centričnost, kao i ravnoteža i simetrija, prisutnost bijelih elemenata na crvenoj pozadini. Većina poznatih arhitektonskih spomenika vezanih za barok Nariškina pokazuje posuđivanje oblika iz zapadnoeuropskih arhitektonskih objekata vezanih za barok i kasnu renesansu: to su pocijepani zabatovi, balustrade s vazama i spiralni stupovi, kao i dragulji, školjke, maskaron, cartou.
Vrhunac nariškinskog baroknog stila obilježila je izgradnja poznate crkve Pokrova u Filiju, Novodevičkog samostana i Spasove crkve u Uboriju. Zvonik Novodevičkog samostana mnogi stručnjaci prepoznaju kao primjer stila Naryshkin. Crkve Jovana Ratnika na Jakimanki i Polaganja Odežde na Donskoj bile su među poslednjima izgrađenim.
IN slikarstvo tadašnje ustaljene tradicije pisanja sačuvane su u većoj mjeri. Crkveni sabor iz 1667. strogo je regulisao teme i slike, isto je zahtevala i povelja cara Alekseja Mihajloviča.
Djelatnost slikara predvodila je Oružarnica Kremlja, koja je postala u 17. vijeku. umjetnički centar zemlje, gdje su privučeni najbolji majstori. Punih 30 godina slikarskim poslom je rukovodio Simon Ušakov (1626-1686). Karakteristična karakteristika njegovog rada bila je blisko interesovanje za sliku ljudskog lica. Pod njegovom rukom, asketska lica dobijala su žive crte. Ovo je ikona "Spasitelj nije napravljen rukama". Njegovo drugo djelo je nadaleko poznato - "Sađenje drveta sveruske države". Na pozadini Uspenskog hrama postavljeni su likovi Ivana Kalite i mitropolita Petra koji zalijevaju veliko drvo na čijim su granama pričvršćeni medaljoni s portretima prinčeva i kraljeva. Na lijevoj strani slike je Aleksej Mihajlovič, na desnoj - njegova žena sa djecom. Sve slike su portreti. Ušakovljev kist takođe pripada ikoni "Trojstvo", na kojoj je realistično
detalji. Simon Ušakov je imao veliki uticaj na razvoj ruskog slikarstva.
Izvanredan fenomen u ruskoj umetnosti XVII veka. postao Stroganovska škola ikonopisa Ime je dobio po imenu bogatih trgovaca solju Stroganova, jer se to najjasnije očitovalo u nizu radova vezanih za njihovo ime. Najbolji majstori škole bili su moskovski ikonopisci koji su radili u kraljevskim radionicama. Stroganovi su uveli podelu rada u oblasti ikonopisa između ikonopisca sa uskom specijalizacijom: „personalista“, „doličnik“, majstor „odećenog slikarstva“ itd.
Po prvi put u istoriji drevnog ruskog slikarstva, umjetnici Stroganovske škole otkrili su ljepotu i poeziju krajolika. Pozadine mnogih ikona prikazuju pejzažne panorame sa gudurama i šumskim čistinama, sa brežuljcima obraslim zlatolisnim drvećem, biljem i cvijećem, sa vijugavim srebrnim rijekama, sa mnoštvom životinja i ptica.
Najpoznatiji predstavnici:
Procopius Chirin
Nikifor, Nazarije, Fedor i Istoma Savina.
Stepan Arefiev
Emelyan Moskvitin
Posebnosti:
virtuozno crtanje
fini i fini detalji
sjajne i jasne boje
višefiguralne kompozicije
pejzažne panorame
19. Reforme Petra I: društveno-ekonomske transformacije, reforme državnog aparata i upravljanja. A) Petar 1 je rođen 30. maja 1672. godine u Moskvi. Od treće godine počeli su da ga uče čitanju i pisanju od đakona Nikite Zotova, ali nije stekao sistematsko obrazovanje, zbog čega je kao odrastao pisao sa gramatičkim greškama. U adolescenciji, Petar je pokazao sklonost vojnim poslovima. Za svoje ratne igre Petar je stvorio dva "zabavna" puka. Sastojali su se od momaka iz dva dvorska sela - Preobraženskog i Semenovskog. Kasnije su se "zabavni" pukovi pretvorili u prve istoimene regularne pukovnije, koje su predstavljale impresivnu vojnu silu. Još jedna omiljena Petrova ideja bila je flota.
B) Nakon smrti Fjodora Aleksejeviča, pojavio se problem nasljeđivanja prijestola. Prema sadašnjem običaju, tron je trebao naslijediti sin, ali Fedor Aleksejevič nije imao djece. Pored Fedora, Aleksej Mihajlovič je imao još dvoje dece. Najstariji je Ivan, iz prvog braka, a najmlađi Petar. Prijestolje je trebao pripasti Ivanu, ali on je, kao i Fedor, bio lošeg zdravlja, pa je izbor pao na Petra. Međutim, Miloslavskom se ovaj izbor nije dopao. Godine 1682. izazvali su pobunu strelaca, što je rezultiralo ulaskom dvojice braće odjednom: Petra i Ivana. Pošto braća nisu bila punoletna, princeza Sofija je postala njihov regent.
C) Miloslavski, rođaci carevića Ivana i princeze Sofije po majci, videli su u proglašenju Petra za cara povredu svojih interesa. Strelci, kojih je u Moskvi bilo više od 20 hiljada, dugo su pokazivali nezadovoljstvo i svojevoljnost; i, očigledno, podstaknuti Miloslavskim, 15. (25.) maja 1682. otvoreno su govorili: vičući da su Nariškini zadavili carevića Ivana, prešli su u Kremlj. Natalija Kirilovna, u nadi da će smiriti pobunjenike, zajedno sa patrijarhom i bojarima, odvela je Petra i njegovog brata do Crvenog trijema. Međutim, ustanak nije završen. U prvim satima ubijeni su bojari Artamon Matvejev i Mihail Dolgoruki, zatim ostali pristalice kraljice Natalije, uključujući njena dva brata Nariškina.
26. maja u dvor su došli izabrani predstavnici streljačkih pukova i tražili da se stariji Ivan prizna za prvog cara, a mlađeg Petra za drugog. Bojeći se da se pogrom ponovi, bojari su pristali, a patrijarh Joakim je odmah obavio svečanu molitvu u Uspenskoj katedrali za zdravlje dva imenovana kralja; a 25. juna ih je krunisao za kraljevstvo.
29. maja, strijelci su insistirali da princeza Sofija Aleksejevna preuzme vladu zbog ranog djetinjstva njene braće. Carica Natalija Kirilovna, zajedno sa svojim sinom, drugim carem, morala je da se povuče sa dvora u palatu u blizini Moskve u selu Preobraženski. U Oružarnici Kremlja sačuvan je dvostruki tron za mlade careve sa malim prozorčićem pozadi, kroz koji su im princeza Sofija i njeni bliski govorili kako da se ponašaju i šta da govore tokom ceremonija u palati.
Godine 1687. osnovana je prva visokoškolska ustanova u Moskvi - Slavensko-grčko-latinska akademija(originalni naslov Helensko-grčka akademija). Ideja o stvaranju Akademije izražena je 1666–1667. S. Polocki i mitropolit Pajsije. To je bilo motivisano potrebom da se ojača jedinstvo crkve, da se odupre neznanju za koje su okrivljeni raskolnici, kao i da se eliminiše opadanje učenja na "helenskom jeziku". O planu otvaranja visokoškolske ustanove raspravljalo se 1680. i 1682. godine. Smrt cara Fjodora Aleksejeviča i nemiri strijelaca odložili su provedbu plana za nekoliko godina.
Suosnivači Akademije su Tipografska škola I Škola Bogojavljenskog manastira. Do osnivanja Akademije, u štampariji je bilo nešto više od 200 učenika, od kojih je oko 70 studiralo grčki jezik. U školi Bogojavljenskog manastira bilo je do 80 učenika; Program je uključivao časove grčkog, latinskog i italijanskog jezika koje su vodila braća Likhud.
Prvi vođe Akademije bili su braća Likhud. Akademija je imala osam osnovnih razreda i jedan pripremni. Nastava pojedinih školaraca trajala je 15-20 godina. Izbacivanje sa Akademije je izuzetno rijetko. Akademija se pokazala kao kompromis između grčkog i latinskog smjera. Osnivači nisu bili dosljedni u svojim pedagoškim namjerama. IN Privilegije(odredba o otvaranju), s jedne strane, naglašeno je da se Akademija stvara „kako bi se iskorijenila tama neznanja“, a s druge strane, isključeno je svako slobodoumlje među nastavnicima i studentima: „od svih jeretika i jeresi... zaštite“. „Privilegije“ su odredile principe djelovanja Akademije kao instrumenta državne obrazovne politike za odbranu Pravoslavlja.
Nastava na Slavensko-grčko-latinskoj akademiji u početku se izvodila na slavenskom, grčkom i dijelom latinskom jeziku. Program je ličio na kurs zapadne latinske škole. „Privilegije“ su davale nastavu građanskih (sekularnih) i duhovnih nauka: teologije, slovenske gramatike, latinskog i grčkog jezika, retorike, logike, fizike, dijalektike, filozofije, jurisprudencije. Svjetovne nauke su se predavale u duhu skolastike. Međutim, raspravljalo se o drugim naučnim interpretacijama. U sporu između pristalica beskonačne djeljivosti (Aristotelijanaca) i atomista (zenonista) zacrtao se određeni treći pristup koji se približava ideji postojanja fizičkog atoma.
Aktivnosti Likhuda na Akademiji trajale su sedam godina. Likhudi su pripremili učenike koji su nastavili rad: F. F. Polikarpova, II. Golovin, P. Rogov. Učenici su preveli djela braće na ruski jezik. Kao rezultat intriga protivnika latinsko-grčkog obrazovanja, Likhudi su otpušteni 1694. godine, a 1698. su zatvoreni u Novospasskom manastiru. Istovremeno, učenje latinskog jezika na Akademiji je prestalo sve do 1700. godine. Program je počeo da se gradi na principima koji su značili odbacivanje starog ruskog dogmatizma i latinske učenosti, te orijentaciju na grčko-rusku tradiciju u obrazovanju.
Akademija je odigrala važnu pozitivnu ulogu u razvoju obrazovanja. Kako piše ruski istoričar S. Smirnov, zahvaljujući Akademiji, „Rusi su se pomirili sa idejom o prednostima nauke“. Međutim, Akademija se nikada nije pretvorila u istinski naučni centar univerzitetskog obrazovanja, koji je čuvao narodnu starinu i pravoslavlje od svih stranaca. Povezivanje slavenske, helenske i latinske tradicije obrazovanja odvijalo se u obliku preminule skolastike. Akademija je postala instrument za iskorjenjivanje neslaganja. Dobila je monopol na punopravno obrazovanje. Porodicama koje su počinjale bez dozvole Akademije kućnih učitelja prijetila je konfiskacija imovine. Prema ruskom istoričaru S. M. Solovjovu, Akademija se pokazala kao "strašan inkvizitorski sud". Obrazovni zadaci Akademije svedeni su na minimum. Krajem XVII vijeka. njegova uloga kao centra obrazovanja opada; mnogi nastavnici Akademije nisu mogli da se nose sa poslom i radije su radili na zapošljavanju „referenta“ u štampariji.
Semyon Polotsky.
Slavensko-grčko-latinska akademija je prva visokoškolska ustanova u Rusiji.
Inicijatori stvaranja Akademije bili su učitelj, vaspitač i pesnik Simeon Polocki (1629-1680) i njegov učenik Silvester Medvedev (1641-1691), kojima je predao sve svoje radove za nastavak rada. Dvije godine prije smrti, S. Polotsky je napisao takozvanu Akademsku privilegiju (konstitutivnu povelju) - esej u kojem je iznijeta ideja o stvaranju Akademije, određena njena buduća prava i sadržaj obrazovanja. Svrha Akademije
S. Polotsky je vjerovao u obuku obrazovanih ljudi za državni i crkveni aparat. Akademija je, po njegovom mišljenju, trebalo da predaje slovenski, grčki, latinski i poljski, "sedam slobodnih umetnosti" (odnosno gramatiku, retoriku, dijalektiku, muziku, astronomiju, geometriju, filozofiju) i teologiju. Prema planu Polockog, nastavnici i studenti Akademije trebali su biti podvrgnuti samo "vrhovnom staratelju" (rektoru) i patrijarhu, a ne redovnim sudovima (prototip autonomije univerziteta). Obrazovanje na Akademiji je trebalo da bude besplatno, studenti su trebali biti stipendijski, a stariji nastavnici bi trebali dobiti penzije. Kao institucija koja je trebala da obučava vjerno sveštenstvo, Akademija ih je trebala naučiti da se pridržavaju čistote vjerskih misli. Polotsky joj je povjerio cenzuru vjerskih knjiga, pravo da sudi otpadnicima od pravoslavlja, kontrolira aktivnosti drugih obrazovnih institucija (ako su stvorene), pa čak i kućne učitelje. Glavno mesto u naučnim planovima Akademije trebalo je da zauzme grčki jezik - glavni jezik ruskih bogoslužbenih knjiga.
Krajem 1686. godine, patrijarhalnim dekretom, počela je izgradnja posebne zgrade za Akademiju u manastiru Svemilostivog Spasitelja, poznatog kao "Zaikonospassky" (po svojoj lokaciji - "iza reda ikona"). Godine 1687. braća Likhud su se preselila tamo sa svojim učenicima. Ova godina se smatra godinom otvaranja Akademije.
Početak 18. vijeka - vrijeme Petrovih reformi - označio je novu etapu u životu Akademije: povećao se broj studenata (sa 150 na 600) i njihovih mentora, a uvećala se i biblioteka. Godine 1701. Petar I je školi dao status državne akademije. Nastavnici su pozvani na Akademiju iz Kijeva i Lavova, jer. bili su upoznati sa praksom zapadnoevropskog obrazovanja.
Godine 1708. i 1710. izdata su dva dekreta kojima je naređeno da djeca sveštenstva uče u "školama grčkog i latinskog jezika": tek nakon što ih završe, mogli su računati da će dobiti duhovni čin. Ali djeca svećenika su nerado išla u školu. Plemići u 18. veku Akademiju im se nije previše dopala, jer tamo su studirali mnogi obični ljudi. Godine 1729. polovina učenika bila su djeca vojnika. Mnogi obični studenti radili su pola radnog vremena da bi se prehranili, takva je bila sudbina M.V. Lomonosova.
Na početku svog postojanja Akademija, iako je bila pod jurisdikcijom crkve i bila joj podređena, nije bila u potpunosti i ne samo duhovna ustanova. Školovala je uglavnom prevodioce (Fjodor Polikarpov, Nikolaj Semenov, Ivan Iljinski itd.), radnike u štamparijama - "referente" (od reči "sprav", odnosno uređivati), učitelje, ne samo za Rusiju, već i za druge slovenske zemlje. Međutim, od druge četvrtine XVIII vijeka. teološka pristrasnost se intenzivirala u Akademiji, a otvaranjem Moskovskog univerziteta 1755. počela je da se pretvara u teološku instituciju. U poslednjoj četvrtini XVIII veka. u Akademiji su postavljeni temelji ruske crkveno-istorijske nauke, ograničen je uticaj zapadnoevropske sholastike i latinskog, jer. nastava se sada izvodila na ruskom jeziku. Posebna pažnja posvećena je proučavanju Crkvene povelje, uveden je niz novih predmeta: crkvena i građanska istorija, istorija filozofije, medicina, što je akademskom kursu dalo kompletnost i svestranost.
Kao rezultat toga, poduzeto početkom XIX vijeka. reforme crkvenog obrazovanja pred Akademijom otvorile su široke vidike. Godine 1814. Akademija je pretvorena u Moskovsku duhovnu akademiju, a promijenila se i njena lokacija. Odlukom Svetog sinoda Akademija je prebačena iz Moskve (gde su njene prostorije znatno oštećene tokom požara 1812. godine) u Sergijevsku lavru Svete Trojice.
Trenutno se u zgradi Slavensko-grčko-latinske akademije nalaze fakulteti Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke.
Inicijator stvaranja Akademije bio je prosvjetni radnik Simeon Polotsky(1629-1680), koji je napisao Osnivačku povelju - esej u kojem je utemeljena ideja o stvaranju Akademije.
„Krajem 1687. godine u Moskvi je otvorena prva visokoškolska ustanova - Slavensko-grčko-latinska akademija. Akademiju su vodila braća Ioanniky I Sophrony Likhudy, koji je iz Grčke stigao u Moskvu 1085. Oba brata su se školovala na Univerzitetu u Padovi i imali su doktorat. Na Akademiji su predavali po uzoru na zapadnoevropske univerzitete, držeći se uglavnom sholastičke filozofije. Najviši autoritet za njih u svim pitanjima pauka bio je Aristotel u srednjovjekovnoj, sholastičko-teološkoj interpretaciji. "Namjeravamo slijediti Aristotela jer su ga nekoliko stoljeća gotovo sve akademije birale za vođu i šefa filozofije", napisali su u predgovoru Fizike.
Ali u brojnim slučajevima, Likhudi su pokušali da napuste sholastičke kanone, da spoje Aristotelove teorijske postavke sa savremenim životom. Pisali su udžbenike iz piitike, retorike, logike, fizike, psihologije.
Godine 1689. I. Likhud je napisao "Fiziku, ili prirodnu filozofiju", koja je bila komentar Aristotelove fizike. Štaviše, kritizirajući materijalističke sklonosti Aristotela s desna, sa teoloških pozicija, autor nastoji da svoje argumente uskladi s religijom i pravoslavljem, navodeći da se „treba čuvati svake sofisticiranosti koja se ne slaže s našom religijom i pravoslavljem“, pozajmljuje argumente od Svetog pisma do refundiranog grčkog poretka.
Istorija filozofije u SSSR-u u 5 tomova, tom 1 / Uredili V.E. Evgrafov i dr., M., "Nauka", 1968, str. 261-262.
Kurs na Akademiji je tada osmišljen za 13 godina. Nakon otvaranja, broj slušalaca je ukupan 104 ljudi iz različitih klasa.
Najpoznatiji diplomac Akademije - M.V. Lomonosov.
Nakon osnivanja Akademskog univerziteta u Sankt Peterburgu 1725. godine i Univerziteta u Moskvi 1755. godine, akademija je počela da se pretvara u Višu bogoslovsku školu da bi 1814. godine pretvorena u Moskovsku bogoslovsku akademiju i prebačena u Trojice-Sergijevu lavru (danas grad Zagorsk).
Slavensko-grčko-latinska akademija (1687) bila je prva visokoškolska ustanova u Rusiji. Nastala je u Moskvi i postojala je do 1814. Razmotrimo dalje šta je bila Grčko-slovensko-latinska akademija.
Priča
Inicijatori su bili pesnik, učitelj i vaspitač Simeon Polocki i Silvester Medvedev - njegov učenik. 2 godine prije smrti, prvi je napisao "Akademsku privilegiju" - konstitutivno pismo. U njemu je, naime, iznesena ideja o stvaranju univerziteta, određeni sadržaj obrazovanja i buduća prava institucije. Otvaranje Slavensko-grčko-latinske akademije, prema S. Polockom, omogućilo bi školovanje obrazovanih ljudi za crkvenu i državnu službu.
Planovi učenja
Akademija je, prema Polockom, trebala predavati poljski, latinski, grčki i slovenski jezik (piitika sa retorikom, gramatikom, astronomijom, muzikom, geometrijom, dijalektikom, filozofijom) i teologiju. Studenti i nastavnici mogli su biti podređeni isključivo rektoru - "vrhovnom staratelju", kao i patrijarhu, ali ne i tradicionalnim sudovima. Tako je nastala svojevrsna autonomija univerziteta. Obrazovanje je trebalo da bude besplatno. Istovremeno, studentima je trebalo dodijeliti stipendiju, a starijim nastavnicima penziju.
Polocki je objasnio, akademiju. Istakao je da će ta institucija morati da proizvodi pravoslavno sveštenstvo, da učite studente da poštuju čistotu vjerskih ideja. U funkcije akademije, između ostalog, Polotsk je uključio cenzuru, pravo da sudi otpadnicima. Zadatak ustanove bio je i da kontroliše rad drugih vaspitno-obrazovnih ustanova i kućnih nastavnika. Glavna pažnja na akademiji trebalo je da se posveti grčkom jeziku, na kojem je napisana većina bogoslužbenih knjiga.
Uspostavljanje SSLA
Na bazi Bogojavljenske i Tipografske škole nastala je Slavensko-grčko-latinska akademija. Prvi učitelji bili su braća Sofronije i Joakim Likhud. Sa pismom preporuke istočnih patrijaraha, oni su specijalno stigli u Moskvu. Braća su posjedovala enciklopedijsko znanje, bili su doktori Cottonian akademije. Sofronije i Joakim dali su sve od sebe da stvore najvišu duhovno-obrazovnu instituciju u Rusiji. Treba napomenuti da je samo 2 godine nakon smrti Polockog, njegovu „Privilegiju“ (osnivački dokument akademije) prihvatila tadašnja vladajuća institucija, a tri godine kasnije obrazovna ustanova je dobila blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha.
Prve lekcije
Počeli su 1685. godine. Prvo su se odvijali u manastiru Bogojavljenje. Braća Likhud su u početku predavali samo grčki jezik. Nakon toga su proširili obrazovni program na retoriku. Krajem 1866. godine počela je izgradnja zasebne zgrade na teritoriji manastira Svemilostivog Spasitelja, koji je poznat kao Zaikonospassky (po lokaciji - iza reda ikona). Braća Likhud preselili su se u novu zgradu 1687. Slavensko-grčko-latinska akademija je u početku objedinjavala tri razreda: viši, srednji i niži. U početku su u njima obučavane 104 osobe. Godinu dana kasnije bilo je 163 učenika, a 1689. - 182.
Obrazovanje
Kurs je započeo pripremnim časom. Zvala se Ruska škola. Po završetku studija studenti su prebačeni. U sledećem razredu - Školi grčkog pisanja - učili su latinsku, slovensku i grčku pismenost. Nakon toga, studenti su počeli da izučavaju druge predmete. Prošle godine su predavali teologiju, dijalektiku, retoriku, fiziku. Braća Likhud samostalno su napisala sve udžbenike iz predmeta. Za uzor su uzeli obrazovne knjige.Udžbenici su uključivali djela Demokrita, Aristotela i Kampanele. Uključuju primjere iz teoloških tekstova i književnih djela.
Sastav studenata
Slavensko-grčko-latinska akademija primala je potomstvo raznih porodica. Dakle, sin ugovorenog, trgovca, mladoženje mogao bi biti susjed djeteta visokog crkvenog službenika ili čak plemenitog princa. Ova obrazovna ustanova se suštinski razlikovala od drugih koje su primale učenike po razrednom principu. Osim Rusa, Slavensko-grčko-latinska akademija, osnovana 1687. godine, podučavala je Bjeloruse, Ukrajince, doseljenike iz Moldavaca, Litvanaca, krštene Tatare i Gruzijce. Čak je bio i Makedonac na spisku studenata. Stariji učenici su predavali sa mlađima i tako pomagali glavnim učiteljima. I pored toga što se prilikom prijema nije poštovao razredni princip, studenti su dobijali različite stipendije.
Istorija slavensko-grčko-latinske akademije u 18. veku
Početak stoljeća obilježile su Petrove državne transformacije. Dotakli su se reforme i obrazovnog sistema. Započela je kvalitativno nova faza u životu akademije. Broj učenika je povećan na 600, dodani su nastavnici, a biblioteka je proširena. Godine 1701. ustanova je dobila status državne akademije. Petar je počeo da poziva učitelje iz Lavova i Kijeva, jer su imali ideju o sistemu zapadnoevropskog obrazovanja. Latinski je postao glavni jezik. Trajanje obuke je bilo 12-15 godina. Priroda samog obrazovnog procesa počela se približavati zapadnoevropskom sistemu. Sada je akademija proizvodila ne samo teologe, već i ljekare, prevodioce, državne službenike.
Dalje promjene
Mnogi studenti nisu završili studije u višim razredima, a nakon prve godine studija su otišli u medicinske, inženjerske, matematičke škole, jer su znali latinski. Djeca iz siromašnih porodica slala su se u inostranstvo. Tamo su studirali perzijski, turski, arapski, kao i "književne nauke", koje su se u to vrijeme izučavale u Francuskoj. O akademiji se počelo pričati u Evropi. Uz dozvolu Sinoda, usvojenu 1721. godine, stranci su počeli da se primaju u ustanovu. Izjednačeni su sa ruskim studentima.
Godine 1708. i 1710 Izdate su 2 uredbe. Dokumenti su nalagali djeci sveštenstva da uče u "latinskim i grčkim školama", a tek nakon njihovog završetka mogli su računati na duhovni čin. Međutim, mladi ljudi nisu bili oduševljeni obrazovanjem. S tim u vezi, Sinod je od 1721. godine počeo tražiti priznanice od svećenika da će njihova djeca završiti obrazovnu ustanovu.
Akademija nije bila popularna među plemićima jer je imala dosta učenika iz siromašnih porodica. Godine 1729. polovina učenika bila su djeca vojnika. Mnogi studenti koji su dolazili iz običnih ljudi morali su dodatno zaraditi da bi se snabdjeli hranom. Ista sudbina zadesila je velikog M. V. Lomonosova. Pet godina je živio praktično gladan, ali nije napustio studije. Nakon diplomiranja, djeca seljaka vratila su se svojim posjednicima. Od 1277. pučani više nisu primani na akademiju.
Slavensko-grčko-latinska akademija, koja je radila od 1687. godine, imala je najobimniju zbirku knjiga u Rusiji. Državna biblioteka je predata na upravljanje obrazovnoj ustanovi u celini i na trajno korišćenje. Na akademiji je osnovano jedno od prvih pozorišta u Rusiji. Zasnovan je na školskom krugu, u kojem je Simeon Polocki postavio djela "O Nabukodonosoru", "O izgubljenom sinu".
Prva zvanična predstava akademskog pozorišta održana je 1701. godine, u novembru. Grupa je postavila dramu zasnovanu na jevanđeljskoj paraboli o Lazaru i bogatašu. Od ove godine nastupi su postali tradicionalni u životu sekularnog društva. Godine 1705. postavio je tragikomediju "Vladimir". Dvije godine ranije održana je predstava koja se smatra jednom od najsjajnijih u istoriji akademskog pozorišta. Predstava je bila trijumfalna i bila je posvećena Peterovom zauzimanju Noteburga. U predstavi je rat prikazan kao borba između "ruskog Marsa" i zlih sila. Potonji su utjelovljeni u slikama "Taurskog mjeseca" i "Švedskog lava". Produkcija je završena trijumfalnim ulaskom "Ruskog Marsa".
Zgrade u Moskvi
Zgrade u kojima se nalazila Slavensko-grčko-latinska akademija, osnovana 1687. godine, dobile su status spomenika arhitekture od saveznog značaja. U procesu obnove zemljišnog prelaza objekti su pretrpeli niz oštećenja. U 2009. godini, Moskovski komitet za baštinu zagovarao je prelazak zgrada akademije na monašku funkciju koja je postojala ranije. To je izjavio predsjedavajući tijela - Valery Shevchuk.
