Истоки апартеида в юар. Узаконенный расизм. История апартеида в ЮАР Апартеид примеры из истории и современности

Обитатели постсоветского пространства породили и порождают немало исторических мифов, касающихся далеко не только собственной истории. Одним из таких мифов Южная Африка времён апартеида - с подачи немало числа мифотворцев апартеидная ЮАР из страны с обречённым социальным строем неожиданно превратилась чуть ли не в лучшее государство 20 века, при этом образ ЮАР из постсоветских представлений о мире по мере роста популярности сего мифа стал всё более и более далеко уходить от реальной апартеидовской ЮАР. Тем не менее, дальнейшая мифологизация реальной истории ЮАР продолжается, и что самое удивительное, громче всех воспевать покойника стали люди, именующие себя демократами и правозащитниками - апартеидная ЮАР получила высокую оценку и статус образца для подражания из уст Юлии Латыниной и Валерии Новодворский (такие вот у нас демократы и правозащитники). Хотя в России знают, что любое слово, произнесённое Латыниной, нужно проверить дважды, на этот раз создаваемый ей миф об прекрасной апартеидной ЮАР большинством был принят на веру. Я же предлагаю взглянуть на реальную историю Южной Африки времён апартеида - строя, не имевшего шансов на выживание.

Наиболее популярный постсоветский миф про апартеидную ЮАР гласил, что страна была "раем для белых", якобы купавшихся в роскоши и достатке; африканисты А. Давидсон и И. Филатова вспоминают свои встречи с подобными мифами в годы позднего СССР: В конце 1980-х - начале 1990-х гг. авторам довелось не раз слышать от своих соотечественников, что у всех южноафриканцев - собственные дома и минимум по две машины на семью. Этот анекдот немало рассмешил наших друзей-южноафриканцев: под «всеми» подразумевались, разумеется, только белые - черное население просто не учитывалось. Даже при такой интерпретации реалий южноафриканского общества слухи о благополучии «всех» были, конечно, сильно преувеличены. В те же годы распространился и другой слух: правительство ЮАР стремится увеличить белое население и потому дает каждому вновь прибывающему белому 10 тыс. долл. (американских) на покупку дома и машины. Почему именно долларов, почему именно десять тысяч, и можно ли на них купить дом и машину, никто объяснить не мог, но легенда жила. Собственно говоря, легенда о рае для белых живёт и поныне.

Ну что же, если относительный "рай для белых" в Южной Африке существовал, то только в 1950-е и 1960-е годы, когда экономика страны росла благодаря буму в горнодобывающей промышленности, когда чернокожее население ещё казалось покорным своему рабству (хотя первые звоночки сопротивления уже были), когда мировое сообщество в отношениях с Преторией ещё не перешло с языка увещеваний на язык санкций. В те тучные годы доходы белого населения стабильно росли, уровень жизни белых южноафриканцев приближался к западноевропейскому, а черная прислуга была дешева и покладиста. Посколько подушевой ВВП страны в сравнении с государствами Европы оставался довольно низким, комфортная жизнь белых обеспечивалась за счёт эксплуатации прочих расовых групп, в первую очередь африканцев: за одну и ту же работу белые и черные получали разную зарплату, африканец платил подоходный налог уже при доходе в 360 рандов в год, а для белого минимальный доход, подлежащий налогообложению, составлял 750 рандов в месяц, при этом за свои налоги белый человек получал качественное образование, медицинские услуги, пенсию и пособие в случае безработицы, а черный человек взамен на свои налоги от государства не получал ничего кроме удара полицейских дубинок. Уже в 1970-е уровень жизни белых южноафриканцев стать падать, росли показатели белой безработицы, а жизнь в стране становилась всё более и более опасной - в качестве примера можно привести один только 1983 год ; белые южноафриканцы стали ощущать себя людьми, живущими на вулкане - какой уж тут рай!

Другой расхожий миф об апартеидной ЮАР гласит, что там было "правление белого меньшинства" и была демократия - демократия для белых. На самом деле страной правила только часть белого меньшинства, а именно этнические африканеры (буры), а англо-африканцы и евреи были фактически отстранены от участия в управлении. Африканеры, составляя 60% белого населения (а за их Национальную партию голосовало и того меньше - 40-50% избирателей, но с 1948 года пользуясь огрехами избирательной системы партия неизменно получала более половины мест в парламенте) целиком захватили управление страной в свои руки посредством Национальной партии и тайного общества "Бродербонд" - генерал-англичанин или министр-еврей во времена апартеида было весьма нечастым явлением, и это при том, что большинство именно англичане и евреи составляли большинство южноафриканских бизнесменов, ученых, инженеров, юристов, в то время как большинство буров представляли собою малообразованных жителей глубинки. Харизматичный премьер-министр Хендрик Фервурд (правил в 1958-1966 годах) одно время было сумел достигнуть согласия между африканерами и англичанами, но оно оказалось временным - на исходе режима большинство англоафриканцев и евреев (а также часть самих африканеров) выступило за демонтаж системы апартеида, поддержав Федеральную прогрессивную партию, Объединенный (межрасовый) демократический фронт и другие оппозиционные апартеиду группы; вопреки марксистским постулатам о поддержке апартеида крупным капиталом Большой бизнес ЮАР (в том числе глава "Де Бирс" Гарри Оппенгеймер) в 70-е 80-е годы был в оппозиции к правящему строю. Следует отметь, что абсолютно все англоязычные ежедневные газеты страны находились в оппозиции к правящей Национальной партии; правда, в 1970-х политику НП неожиданно стала поддерживать кейптаунская газета "Ситизен", но как позже выяснилось, сия газетка специально была создана южноафриканскими спецслужбами для пропаганды идей Национальной партии среди англоязычных южноафриканцев - ещё один штрих к реальному портрету южноафриканской "демократии для белых".

Действительно, назвать режим апартеида демократией значит слишком много на себя взять. Уже в первые десятилетия власти Национальной партии (оная, придя в 1948 году к власти и установила режим апартеида) страна быстро превратилась в классическое полицейское государство, нагло влезающее в личную жизнь своих граждан (об этом чуть позже), в котором эскадроны смерти убивали граждан, неугодных режиму, в том числе белых диссидентов , в том числе и в странах Западной Европы (по одной из версий шведский премьер-министр Улоф Пальме - известный ненавистник апартеидовского режима - был убит именно южноафриканскими спецслужбами); государство, в котором партия, госаппарат, спецслужбы и армия благодаря кадровой политике Национальной партии и "Бродербонда" по сути дела срослись воедино; государство, где существовала цензура, как политическая, так и морально-нравственная, где журналист мог попасть в тюрьму только за то, что привёл в своей газете цитату из выступления лидера запрещённой ЮАКП , театр могли закрыть за постановку "подрывной" пьесы, а спецслужбы вели слежку за оппозиционными политиками и финансировали угодные режиму политические силы (например, с целью ослабления влияния АНК стали финансировать зулусскую партию "Инката", взамен требуя от её лидеров убивать активистов АНК - в ответ АНКовцы начали нападать на инкатовцев, к вящей радости режима).

Любое регламентированное полицейское государство в своей полицейщине рано или поздно доходит до абсурда. С апартеидовской Южной Африкой это случилось скорее рано, чем поздно. Абсурд начался уже в 1950 году, когда при разделении населения на 4 расовые группы одного из братьев могли записать в белые, а другого - в цветные, а определяли это в полиции методом тыка - методом тыка карандашом в волосы (если карандаш падал из прически, значит белый). На предприятиях, где работали представители всех четырёх рас приходилось создавать 4 отдельных столовых помещения (впрочем, могли создать только одно - для белых) и 8 отдельных туалетов (для белых женщин, для белых мужчин, для цветных женщин, для цветных мужчин, для азиатских женщин, азиатских мужчин, африканских женщин и африканских мужчин), на железной дороге одно время было 11 классов пассажирских вагонов (первый класс для белых, второй класс для белых и т.д...). Иммигрант-китаец регистрировался азиатом и был обязан жить с другими азиатами, в то время такие же китайцы из Тайваня считались "почётными белыми" и имели право жить с белыми, но при этом их "белизна" была белизной второго сорта - право голоса, как другие белые они всё равно не получали. По закону 1973 года были запрещены все межрасовые собрания и шествия, собираться и шествовать подобалось только в кампании представителей своей расовой группы - даже кейптаунский карнавал пришлось запретить из-за несоответствия сему закону. До прихода национальной партии к власти в 1948 году представители разных рас часто селились в одном и том же квартале; националисты, верные политике разделения рас, начали подобные кварталы расселять, попросту выгоняя всех небелых (даже собственников жилья) из кварталов, объявленных белыми (иногда, впрочем, квартал могли объявить цветным или африканским и оттуда выселяли уже белых жителей) - всего в стране были насильственно переселены около 600 тысяч цветных, индийцев и китайцев (а африканцев и того больше), а также 40 тысяч белых граждан. Иногда абсурд апартеида выглядел совсем уж зловеще - карета белой "Скорой помощи" спокойно проезжала мимо лежащего на обочине негра, истекающего кровью, потому что помогать оному должна была черная "Скорая помощь" - на мой взгляд, только один этот факт в пух и прах разбивает всю создаваемую в экс-СССР идиллическую картину жизни счастливой африканцев в апартеидной Южной Африке).

Да, жизнь чернокожего населения была просто ужасной. Если белые на свои налоги получали от государства защиту, качественное образование и здравоохранение, социальное вспомоществование, то черные, запертые в своих гетто и бантустанах, хоть и платили налоги, от государства взамен не получали почти ничего (в 1970-х на здравоохранение для черных тратилось лишь 10% от суммы, отпускаемой на здравоохранение для белых) и были лишены самых элементарных человеческих прав - например, права на свободное перемещение по стране, в случае потери работы африканца запросто могли выселить из города в "свой" бантустан - территорию, отведённую для проживания африканцев; бантустаны занимали всего 13% территории Южной Африки, но жило там - жило при ужасной перенаселённости, безземелье и тотальной безработице - до половины населения страны. Не лучше жили африканцы и за границами бантустанов, в гетто близ крупных городов - нищета благотворствует росту преступности, неудивительно в 1970-х началась повальная криминализация африканских тауншипов; белые власти практически ничего не делали для обуздания преступности в тауншипах, и после падения режима белые об этом горько пожалели, поскольку преступность вышла за границы гетто и стала бичом не только черного, но и белого населения. Система апартеида делала всё возможное для того, чтобы навсегда увековечить расовое неравенство - черные на веки вечные должны были остаться на положении батраков и чернорабочих, об этом открыто говорил "архитектор апартеида" Хендрик Фервурд. Так, к 1970 году на всю 20-миллионное черное население ЮАР приходилось лишь несколько колледжей, готовивших в основном учителей для негритянских школ, африканец был фактически лишён права заниматься бизнесом за пределами бантустана - он не имел права даже открыть счёт в банке; в итоге, к середине 1980-х в стране было всего 50-70 тысяч черных предпринимателей (ныне таковых более миллиона), преимущественно мелких торговцев. За одну и ту же работу черный и белый получали разную зарплату; черные были лишены доступа к благам современной цивилизации - хотя в Соуэто располагалась ТЭЦ, снабжавшая весь Йоханнесбург электроэнергией, практически все обитатели Соуэто жили в жилищах, лишённых доступа к электроэнергии (а также лишённых доступа к водоснабжению, канализации, телефонной связи и т.п.). Ко всему этому начиная с 1970-х добавилась массовая безработица, ставшая бичом черного населения. Режиму апартеида нечего было предложить черным жителям страны, кроме разглагольствований о том, что в других странах Африки черные живут ещё хуже, поэтому неудивительно, что черное население встало на путь сопротивления угнетению, и после восстания 1976 года власть с черным сопротивлением уже не могла ничего поделать; одной из самых больших ошибок правящей касты на мог взгляд стало то, что они искренне полагали, что черные смирятся с отведённой им ролью, что власть белого меньшинства над черным большинством охранится навека, хотя ещё до 1948 года проницательный Ян Смэтс, премьер-министр и философ, говорил, что белым рано или поздно передать власть большинству, а поэтому белые должны заняться воспитанием африканской элиты в духе европейских ценностей, чтобы в будущем передать власть в достойные того черные руки. Но Смэтса не услышали.

Разумеется, черные ничего не получали и от эксплуатации недр страны. Экономика Южной Африки тогда - равно как и ныне - носила ярко выраженный сырьевой характер; к примеру, в 1970 году горнодобывающая промышленность давала 21% ВВП страны, основной статьёй экспорта ЮАР также являлось сырьё - постсоветский миф о существовании в ЮАР устойчивой развитой современной экономики не стоит и выеденного яйца. Разумеется, после введения в 1964 году санкций на поставку оружия в ЮАР режиму пришлось искать выход из этого положения в создании собственной военной промышленности; ставку сделали на копировании западных образцов оружия - ата-кую-щий вер-то-лет Руи-фолк соз-дан на ба-зе фран-цуз-ско-го Алу-эт III, трехосные бро-не-транс-пор-те-ры Ра-тел-20, Рател-60, Рател-90 - ва-ри-анты изначально двухосного фран-цуз-ско-го бро-не-транс-пор-те-ра VXB; дальнобойные буксируемые гаубицы G-5 и са-мо-ход-ные гау-би-цы G-6 - аме-ри-кан-ская тех-но-ло-гия. Ис-тре-би-тель Чи-та - из-ра-иль-ский Кфир, он же Ми-раж V; BXP - штур-мо-вой ав-то-мат про-из-вод-ст-ва ЮАР, созданный на ос-но-ве аме-ри-кан-ско-го ав-то-ма-та Ingram MAC-10; штур-мо-вые вин-тов-ки R1, R2 - на ос-но-ве бель-гий-ской штур-мо-вой вин-тов-ки FN FAL; а штур-мо-вые вин-тов-ки R-4, R-5, R-6, CR-21 и Raptor - ва-ри-ан-ты со-вет-ско-го АКМ; пис-то-лет З-85 (Z-85) сде-лан на ос-но-ве италь-ян-ско-го (Бе-рет-та 92). После падения в 1990-х годах режима апартеида почти все эти модели оказались невостребованными ни собственной армией, ни на внешнем рынке (за исключением бронрованных внедорожников RG-31, RG-32 и RG-33) их прозводство постепенно было сведено к минимуму. Все технологиии ЮАР были созданы по необходимости (ввиду международных санкций), для обслуживания военных интересов режима, а с падением режима потребность в них отпала. Иными словами, не было бы изоляции и санкций, не было бы и военных технологий, по сути представлявших из себя банальный плагиат. К тому же начавшийся в 70-е годы быстрый рост военных расходов привёл к повышению налогов и лёг тяжким бременем на и без того слабеющую экономику страны, буквально надорвав её.

Рост производства вооружений в ЮАР пришёлся на 70-е и 80-е годы, но за пределами военной промышленности ситуация в экономике страны в те десятилетия складывалась весьма печально. Снижение цен на сырьё привело к стагнации и спаду (в 1980-1985 ВВП снизился с 80 до 57 миллиардовв долларов) росту безработицы и среди белого населения, и особенно среди африканцев (у них в 1980-х уровень безработицы составлял 50-70%), что только лишний раз накаляло и без того нелёгкую обстановку в стране. Курс ранда падал (в 1980-1985 по отношению к доллару ранд обесценился в 2,5 раза), а вместе с ним падало благосостояние белого населения - теперь с западноевропейским его было уже не сравнить. Если в 50-е и 60-е белые переезжали из Европы в Южную Африку, то в 1980-е началась обратная миграция - белые стали массово покидать страну из-за экономических и политических проблем в ней. По подушевому ВВП страна стала отставать не только от Европы, но и от многих государств Латинской Америки, хотя и опережала большинство стран Африки.

Либеральные поклонники апартеидной ЮАР в современной России и странах СНГ стараются не замечать такой отличительной особенности правления африканерского большинства белого меньшинства как его неустанная забота о "духовных скрепах общества". Африканеры в большинстве своём были верующими христианами, искренне полагавшими, что африканеры есть Богоизбранный народ. По причине своего "кальвинизма головного мозга" буры считали, что государство прямо-таки обязано регламентировать частную и личную жизнь своих граждан. При правлении Национальной партии под запретом были азартные игры, проституция, аборты, порнография (порнографией считался даже журнал "Плейбой" или роман Набокова "Лолита"), гомосексуализм, по воскресеньям была запрещена торговля алкоголем и работа кинотеатров (чтобы не прогуливали воскресную службу в церкви); по "Закону о безнравственности" - О это святая борьба за нравственность! - были запрещены сексуальные отношения за пределами своей расовой группы (всего таковых было четыре), хотя этот запрет часто нарушался; тем не менее, по закону находясь за рулем автомобиля, белый не имел права сажать на переднее пассажирское сиденье чернокожего африканца другого пола, а уж за секс с представителем/представительницей другой расы можно было загреметь в тюрьму на 7 лет. Именно из-за заботы о чистоте южноафриканских белых душ ЮАР очень поздно и нехотя обзавелась собственным телевидением - в 1976 году , когда оное уже было даже у многих стран Тропической Африки. Правившие христианские фундаменталисты-африканеры, желавшие превратить ЮАР в христианский Иран, осуждали разводы, осуждали работающих замужних женщин ("жена должна рожать детей, а не делать карьеру"), добрачный и внебрачный секс, контрацепцию и половое воспитание, и если сами африканеры подобное "принуждение к праведности" считали нормальным, то большинство светски настроенных англо-африканцев и евреев вмешательство личную жизнь раздражало и лишь в очередной раз отдаляло от режима; впрочем, как можно видеть из фотографий кейптаунских ночных клубов, толку от всей этой мизулинщины было не то чтобы много.

Вообще таких "бзиков" и фобий у африканеров было много. Например, их тревожило будущее своего родного языка африкаанс, который явно проигрывал конкурентную борьбу английскому языку и по большому счету не нужному никому кроме самих африканеров и привёл к политике навязывания африкаанса иноязычным группам, в том числе англичанам. Именно страх за свою мову - наряду со страхом за свою нравственность - заставлял африканеров долго сопротивляться появлению в стране телевидения, а в 1976 году (видимо, в компенсацию за появление "ящика сатаны") решили ввести в школах для черных изучение африкаанса (за счёт часов, отданных на преподавание английского); когда африканцы вышли на улицы в знак протеста против навязывания им "языка угнетателя" - английский язык они таковым не считали - произошла знаменитая бойня в Соуэто, вызвавшая череду восстаний и резкую радикализацию настроений черного населения - отличный пример того, как можно нелепой языковой политикой обострить ситуацию в стране.

Другим навязчивым страхом страхом африканеров было будущее их церкви; официальная пропаганда пыталась играть на этом страхе.

СВАПО - это разрушитель церквей и враг христианской веры. Южноафриканский пропагандистский плакат.

В силу своей религиозности африканеры болезненно восприняли объявленный в 1982 году нидерландскими и американскими кальвинистами бойкот их церкви; только после начала этого бойкота многие африканеры - глубоко верующие христиане-кальвинисты - стали задумываться о необходимости демонтажа режима апартеида и начали его с церкви - основы основ режима Национальной партии: к 1986 Реформатская (кальвинитская) церковь ЮАР прекратила разделение приходов по расовому признаку, в кальвинистской церкви ЮАР стал набирать силу противник апартеида Бейерс Нодье, ещё недавно лишённый сана за свои убеждения.

Другой из главных фобий белого населения ЮАР стала боязнь пришествия коммунизма. Многие десятилетия правящие круги страны отказывались признать ту очевидную истину, что все проблемы апартеида идут изнутри страны, а не извне. Вместо этого апартеидовцы придумали теорию, по которой африканцы бунтуют не из-за дискриминации, бесправия, насилия и угнетения, а токмо по причине зловредных действий Советского Союза и его агентуры - южноафриканских коммунистов. Была придумана теория о "тотальном наступлении" СССР на Юг Африки - якобы Москва поставила своей главной задачей завоевание южной части Черного континента - поскольку именно через обладание Югом Африки лежал путь к захвату Москвой мирового господства (Брежнев ведь только о мировом господтве и мечтал!), а для этого бросила все свои силы на эту часть планеты;"тотальной" стратегия считалась не только потому, что, с точки зрения творцов политики ЮАР, имела своей целью глобальное, тотальное господство СССР, но и потому, что она охватывала все сферы: военную, экономическую, пропагандистскую, религиозную, психологическую. Для обоснования сей теории пропаганда апартеида не гнушалась предъявлять ими же выдуманные цитаты из Ленина, Сталина, Брежнева. Африканисты А. Давидсон и И. Филатова пишут: Советская пропаганда нередко использовала факты избирательно и подправляла их. Результатом часто была картина, далекая от объективности, а иногда и от действительности. Но в том, что касается прямых цитат, советские пропагандисты редко прибегали к заведомой лжи. Южноафриканские политики и пропагандисты, не стесняясь, выдавали за точные цитаты нечто совершенно несообразное или попросту выдуманное. В свою бытность министром обороны П. В. Бота, например, говорил в парламенте: «Вся стратегия русских отчетливо обрисована… в русских учебниках. И русским министром обороны, который заявил на весь мир, как он хочет использовать русский флот для устрашения, чтобы работала их внешняя политика и они сохраняли контроль. Ее четко выразил г-н Брежнев, сказав, что… они хотят, чтобы в будущем ничто в мире не происходило без их разрешения». Другой член парламента от Национальной партии утверждал: «Ленин, отец советского коммунизма, еще в 1919 г. говорил:„разлагайте молодежь, отрывайте их от религии, заставьте их интересоваться сексом“… Лаврентий Берия… сделал следующее заявление…: „сочетайте молодость, секс, музыку, наркотики и восстание с изменой“. У нас и было такое сочетание… Оно было в Ривонии… Делая наркотики легко доступными, восхваляя дикость и стимулируя людей сексуальной литературой, политико-психологический работник может создать требуемую атмосферу хаоса, безделья и отсутствия ценностей. В этой обстановке тинэйджеру нужно предложить решение, которое даст ему полную свободу, т. е. коммунизм. Мы прошли через это в Соуэто… Изощренная психологическая стратегия коммунистов… заключается в разрушении всех норм морали через пропаганду порнографии и аморальности в книгах, журналах, кинофильмах, радио, телевидении и свободной прессе…».

В отличие от советской, южноафриканская пропаганда была направлена прежде всего на население своей страны, причем не все, а в основном белое, а среди него - в основном на африканеров. Ее целью было сплочение электората в единый лагерь - традиционная тактика африканеров перед лицом опасности. В какой-то степени ее адресатом были и правящие круги Запада, но с 1976 г. разочарование в западных союзниках достигло такой степени, что вместе с призывами к солидарности на них часто сыпались и проклятия. Что до пропаганды внутри страны, то среди белого населения она была поистине всеохватной. В школьных учебниках была, например, глава под названием «Прямой враг: международный коммунизм». Голландская реформатская церковь проповедовала антикоммунизм и советскую угрозу с амвона, а церковные организации публиковали на эту тему брошюры. До начала 1980-х годов об угрозе коммунизма говорилось и в университетских курсах истории, причем отнюдь не только африканерских. Например, в написанном в 1973 г. конспекте курса истории для третьего года обучения в «индийском» университете Дурбан-Вествил говорилось: «Коммунизм угрожает каждому жителю Южной Африки под личиной борьбы за освобождение всей Африки, но целью его является только мировое господство». Специальные брошюры об опасности коммунизма выпускались для женщин. Читательниц призывали проводить беседы об опасности марксизма с детьми и, что особенно трогательно, с домработницами. Этой последней категории предлагалось объяснять, что коммунисты - "как звери".

Паранойя по поводу "красной угрозы" действительно носила тотальных характер. Растленному влиянию коммунистов припысывали распространение прически под битлов, рок-н-ролла, ярких галстуков, коротких юбок, женских брюк и свободы нравов (в СССР, напротив, в этом всём видели растленное влияние Запада). Страх перед коммунизмом совсем не был столь безобидным - любой гражданский активист или оппозиционный журналист мог угодить в тюрьму по обвинению в "коммунистической деятельности", как это произошло с упомянутым Максом дю Презом или с активистами кампании за отмену воинской повинности.

Боязнь коммунизма стала одной из причин вмешательства ЮАР в Гражданскую войну в Анголе, начавшуюся в 1975 году и ставшей для режима тем же, чем для США стала война во Вьетнаме, а для СССР - война в Афганистане. Ирония ситуации состоит в том, что в Анголе Претория встала на сторону группировки УНИТА, разделявшей коммунистические взгляды, но находящейся в оппозиции к просоветскому правительству Анголы. Только по официальным данным война в Анголе и тесно связанная с ней Национально-освободительная война в Намибии унесла жизни 5 000 южноафриканцев - для пятимиллионного белого населения ЮАР то была высокая цена, и это при отсутствии в войне даже намёка на возможность успешного завершения, при становившейся очевидной (на фоне перестройки в СССР) несостоятельности попыток объяснить проблемы своей страны деятельностью Москвы. Рост численности армии до 130 000 человек опустошил бюджет страны, введение воинской повинности для белых на фоне непрекращающихся войн вёл к появлению многочисленных уклонистов, просящих (и получающих) политическое убежище в странах Запада.

С "красной угрозой" в сознании африканеров была тесно переплетена "черная угроза" - ещё одна из главных фобий африканеров; буры боялись, что в случае прихода к власти черные установят коммунистический режим, отнимут у белых всё их имущество, закроют их церкви и выгонят из страны. Примеры Кении, Замбии и Зимбабве (в 1980-е земли белых там ещё не трогали) показывали, что власть черных не означает установления коммунизма и не приводит к конфискации собственности белого населения, а деятельность ОДФ внутри ЮАР показывала, что белые и черные могут плодотворно сотрудничать. Почти все фобии и страхи, заставлявшие африканеров поддерживать режим, к концу 1980-х если и не исчезли полностью, то значительно подрастеряли силу убеждения.

Очень наивно будет описывать процесс падения режима апартеида как результат внешнего воздействия на ЮАР. Да, международные санкции всё больнее били по режиму и экономике страны, особенно когда США пусть и с опозданием поддержали их в 1986 году; да, СССР и другие социалистические страны оказывали всемерную помощь Африканскому национальному конгрессу и союзной ему Южноафриканской компартии, а друзей в мире у Претории становилось всё меньше и меньше (даже Израиль в 1987 году сократил своё сотрудничество с ЮАР, а в Америке после ухода Пиночета из власти у Претории вовсе не осталось друзей). Всё же развал системы произошёл изнутри - трудно устоять общественному строю, отвергаемому 90% населения собственной страны; проще говоря, черные низы уже не хотели мириться с апартеидом, а белые верхи уже не могли управлять системой как прежде. В ЮАР последних десятилетий апартеида ситуация из года в год становилась всё хуже - в 1975 португальцы ушли из Анголы и Мозамбика и к власти там пришли режимы, союзные СССР и враждебные Претории, в 1980 вместо управляемой белыми Южной Родезии появилась также враждебная апартеиду Республика Зимбабве, изнутри ЮАР полыхала из-за действий африканского сопротивления, выражавшемся как боевых акциях, так и в банальных диверсиях, наносивших немалый экономический ущерб стране, АНК фактически поставила под свой контроль африканские гетто и полиция с этим уже ничего не могла поделать, правящая Национальная партия начала разваливаться, в парламенте усиливалась Федеральная прогрессивная партия, представлявшая белых противников апартеида. В 1980-х даже в спецслужбах понимали, что режим обречён и советовали Питеру Боте начать процесс передачи власти в стране черному большинству; впрочем, Бота совету не внял и пытался через реформы и уступки сохранить власти белого меньшинства, не понимая, что никакие реформы систему уже не спасут.

Питер Виллем Бота, правивший в ЮАР в 1978-1989 годах. Похож на Юрия Андропова, и также как Андропов пытался спасти Систему через реформы, не желая признавать бесперспективность как затеянных им реформ, так и самой системы.

Апартеидная ЮАР и коммунистический Советский Союз обречённые историей умирали практически одновременно, поэтому вдвойне удивительно, что проживающая в Советском Союзе интеллигентская демшиза неожиданно нашла свой идеал в другом обречённом историей строе, начав создавать удивительный миф о процветающей африканской стране, мудро управляемой просвещёнными белыми людьми; разумеется, страна сия именно потому и была процветающей, что управлялась только правильными людьми правильной расы, а мерзкий охлос с черным цветом кожи там был лишён права управления собственной страной - лишён во имя прогресса ради. Разумеется, латынинско-новодворский миф полностью игнорирует реальную историю того бесчеловечного строя, что существовал в Южной Африке и слеплен из полуправды в смеси с откровенной ложью - чего стоит одно только утверждение, что при апартеиде у черных на 100 000 человек населения врачей было больше, чем у белых - это заявление будет даже похлеще стрелки осциллографа и метеорита с бортовым номером! Что достойного подражания они увидели в ЮАР 70-х и 80-х годов - страна, возглавляемая лицемерными ханжами переживала острый экономический и политический кризис, усугублённый двумя внешними войнами и войной на внутреннем фронте вкупе со взрывным ростом преступности, где уже даже сами африканеры сомневались как в правильности своих убеждений, так и в правдивости своих страхов.

Одной из форм мифологизации апартеида стало очернение существующей постапартеидовской ЮАР, демонизирование этой довольно проблемной страны - почему то считается, что недостатки современной страны косвенно являются достоинствами апартеида, доказательством правильности и справедливости старого режима. При этом критики современной ЮАР забывают, что большинство своих проблем страна получила по наследству от апартеида - про начавшуюся с попустительства белых властей криминализацию черных пригородов мы уже говорили ранее, к тому же большинство преступлений в ЮАР совершают нелегальные иммигранты из других стран, завозить которых в страну начали именно при власти белых, в надежде, что завезённые негры будут более дешёвыми и покладистыми работниками, чем собственные. Говоря о пандемии СПИДа в стране неплохо бы помнить, что уже в 1990 году, за 4 года до прихода Манделы к власти, носителями ВИЧ был 1% населения страны (в 1995 году уже 3%) - для сравнения, в СССР в 1990 году носителей ВИЧ было всего несколько тысяч человек - , а белые власти для предотвращения пандемии СПИДа среди черных вообще ничего не делали, поскольку здравоохранение для черных финансировалось по остаточному принципу. Утверждение, что после прихода черных к власти экономика ЮАР развалилась вообще есть чистой воды выдумка - в 1990 году ВВП страны оставлял 80,5 миллиардов долларов США, а в 2013 превысил отметку в 400 миллиардов, то есть вырос в 5 раз (для сравнения, при апартеиде за двадцатилетие (1970-1990) рост ВВП составил всего лишь несколько десятков процентов); как и при апартеиде южноафриканская экономика продолжает оставаться в первую очередь сырьевой.

Критики современной ЮАР часто говорят, что после падения апартеда в стране резко сократился уровень золотодобычи, забывая. что показатели добычи золота стабильно падать начали ещё при апартеиде, в начале 1970-х.

Конечно я далёк от идеализации жизни нынешней Южной Африки - у этой страны много проблем. но проблемы современности не дают права петь хвалебные гимну старому режиму. В современной ЮАР нет ностальгии по апартеиду - даже африканерские националисты мечтают не о возрождении былого режима, а о расово-территориальном разделе страны, многие государственные деятели апартеидной ЮАР признали бесчеловечный характер того режима (правда, переложив вину за его возникновение на колонизаторов-англичан). В этой связи тем более удивительна постсоветская ностальгия по апартеиду, тщательно лелеямая Латыниной и К. Лично я же надеюсь на то, что рано или поздно постсоветский миф о апартеиде рано или поздно будет дезавуируем - растает под давлением беспристрастного изучения реального прошлого Южной Африки.

ЮАР - единственное африканское государство, которое за всю историю 20 века всегда было промышленно развитым. Страна, начавшая свое существование как голландская колония, оказалась очень богата алмазами и золотом. Щедрость земли и разумное управление ресурсами - вот что лежит в основе стремительного развития африканской республики. Ее столицу, Йоханнесбург, сравнивали с Нью-Йорком, Парижем, Манхеттеном, гигантскими городами, изобилующим небоскребами, деловыми кварталами.

Загадочный юг Африки

Здесь располагается грандиозный аэропорт, магистрали, построенные по новаторским проектам. В стране лишь 15 % плодородных почв, но благодаря современной агропромышленной технике удается удовлетворить внутренний спрос на фрукты, а еще и предложить на импорт. Есть и медицинские успехи - здесь сделали первую пересадку сердца человеку.

Следует сказать, что один из значимых факторов блистательного развития ЮАР с ее, по большому счету, ресурсоэксплуатирующей экономикой, является дешевая рабочая сила. Основная доля которой приходилась на тех, кто не мог похвастаться белой кожей.

С 50-х годов в ЮАР действовал режим апартеида, то есть строгого разделения. Закон обязывал белым, черным и цветным гражданам проживать в строго отведенных зонах. Люди с европейской внешностью заняли центральные районы развитых городов, работали в красивых офисах, посещали престижные театры и рестораны.

Жизнь чернокожих, впрочем, не была лишена благ цивилизации. И образование, и медицина им были доступны, и работой люди были обеспечены - с такой целью при наличии пропуска разрешалось посещать районы для белых, но данное право не распространялось на членов семьи работника. То же ограничение касалось и представителей европеоидной расы - заходить на чужую территорию без пропуска запрещалось.

Дома, построенные для чернокожих называли спичечными коробками

Резервации для чернокожих получили название бантустанов. Такие обширные поселения для проживания рабочих и шахтеров состояли из типовых домов, близко расположенных друг к другу. Строительство и благоустройство территорий получили щедрое финансирование, поселкам старались придать цивилизованный вид. Но в них неизбежно появлялось множество стихийных построек трущобного вида. Усилия властей к желаемому результату не приводили.

После отмены апартеида, когда чернокожие массово начали занимать городские респектабельные постройки, непрестижный поселок Соуэто постепенно стал одним из самых благополучных районов. Ведь малоимущие и отчаянные, бросившиеся за роскошной жизни, «взяли свои трущобы с собой». А жители Соуэто остались в своих домах, занимаясь привычными делами. К слову, именно в одном из таких типовых домов Соуэто жил Нельсон Мандела, активист движения за отмену апартеида, ставший впоследствии чернокожим президентом ЮАР.

Участь престижных кварталов после отмены апартеида

После отмены апартеида чернокожее население ЮАР, воспользовавшись новыми возможностями, без промедлений отправилось в районы Йоханнесбурга, прежде бывшие недоступными. Белые спешно покидали просторные благоустроенные апартаменты. В них вселялись те, кто считал себя достойным новых условий жизни после длительного угнетения.

Роскошные кондоминиумы стремительно превращались в неухоженные здания без остекления. Новые хозяева не платили за коммунальные услуги, поэтому их предоставлять прекращали. Резиденты видовых квартир обходились без электричества, горячей воды, канализации. Жилой фонд деградировал.

Жемчужина африканской архитектуры - самая высокая башня на континенте Понте-Сити с внутренним атриумом стала обиталищем преступников. А дно колодца грандиозного цилиндрического кондоминиума в середине 90-х заполнял мусор. Его уровень достигал 5 этажа.

Белое население же, напротив, перебралось в пригороды Йоханнесбурга. Противостояние двух гетто сохранилось, белые и черные лишь поменялись территориями. Дома белых часто обнесены забором с колючей проволокой. Под напряжением. Теперь центр города принадлежит чернокожему населению, а столицу ЮАР считают хоть и примечательным для туризма местом, но чрезвычайно опасным.

Преступность, которая ошеломляет

Статистика убийств в ЮАР в 2000-е в преддверии Чемпионата мира по футболу была темой всех западных СМИ. 50 убийств в сутки и столько же покушений - приводились такие цифры. Утешением для туристов служили уверения, что тяжкие преступления совершаются преимущественно в социально неблагополучных районах.

Угоны авто в ЮАР совершались с вопиющей беспринципностью, захват машины совершался даже при водителе. Преступники просто выбрасывали несчастного на дорогу и скрывались. В некоторых районах Йоханнесбурга во избежание риска не следовало останавливать автомобиль даже на красный сигнал светофора, проще смириться со штрафом, нежели лишиться собственности и получить увечья.

В связи со столь напряженной ситуацией водители запирали двери, даже если находились внутри авто. Опасность сулили и любые незапланированные остановки, нередко угонщики шли на уловки, имитируя приступ болезни, чтобы остановить автовладельца, решившего оказать помощь.

Есть и другие «рекорды», которые касаются количества изнасилований и числа зараженных ВИЧ (более 30 % населения ЮАР - носители опасного заболевания). По статистике ООН в этой стране происходит не менее полумиллиона сексуальных преступлений в год. Вероятность стать жертвой сексуального насилия у африканской девочки выше, чем вероятность научиться грамоте.

Эту ситуацию ухудшает поверье, бытующее среди малообразованных жителей страны, будто от ВИЧ может излечить половая связь с девственницей (или белой женщиной). Стоит ли говорить, что это ненаучное мнение способствует лишь распространению заболевания.

Кстати, именно в ЮАР находится единственная в мире христианская церковь, где можно

Сотни убитых, тысячи искалеченных. Это была долгая изнурительная борьба. Белые стремились сохранить свое господство над черными, черные отказывались мириться с тем, что в конце XX века их продолжают считать низшей расой. Тем более что мир давно уже отказался от деления людей по расовому признаку. После второй мировой войны эта практика и вовсе была объявлена преступной. Однако в Южной Африке время словно остановилось. Почти до конца XX столетия закон делил граждан этой страны на белых, обладавших всеми правами, и черных, у которых было одно право - работать. Кейптаун, здание парламента Южно-Африканской республики. Здесь принимались законы, юридически закреплявшие господство белых над черными. Такая система получила название "апартеид" (в переводе с языка африкаанс - "раздельное существование"). Этот термин следующему поколению страны уже вряд ли что-то скажет. Но еще недавно он был у всех на слуху. "Южная Африка" и "апартеид" воспринимались как синонимы. Введение расовых законов власти пытались оправдать тем, что черных в ЮАР в пять раз больше, чем белых, и если допустить, например, смешанные браки, белых в стране скоро не останется вовсе. Ссылались идеологи апартеида и на то, что коренное население недостаточно пока цивилизованно и свободу понимает не иначе, как свободу грабить и убивать. На этом основании в стране было запрещено совместное обучение черных и белых в школах и высших учебных заведениях. Лиц с темной кожей лишили права на забастовку. Даже появляться в крупных городах они могли только в рабочее время с письменного разрешения работодателей. Все остальное время африканцы должны были находиться в так называемых "тауншипах", проще говоря, гетто, которые создавались на окраинах крупных городов. Один из самых крупных тауншипов ЮАР - Александра. Район Александра - типичное гетто Йоханнесбурга. Еще это место называют Dark City, то есть "темный город". Из миллиона здешних жителей - шестьсот тысяч безработных. Уровень безработицы здесь - один из самых высоких в ЮАР, соответственно - один из самых высоких уровней преступности. Полиция на этих улицах такое же уникальное явление, как и снег. Всякий, кто скрывается от полиции, оказывается здесь, в набитых людьми каменных коробках. Сегодня Александру уже нельзя назвать гетто - это обыкновенный негритянский район Йоханнесбурга, согласно статистике, самый неблагополучный в стране. Чужому, в особенности белому, появляться здесь даже днем не рекомендуется. Как ни тяжела была жизнь в Александре во времена апартеида, соседство с большим городом давало возможность что-то заработать и дать детям какое-никакое образование. Поэтому, несмотря на ограничения, население Александры быстро росло. В 50-х число нелегальных жителей гетто достигло критического уровня и власти стали насильственно переселять людей в соседние тауншипы. Марши протеста и столкновения с полицией стали в те времена в Александре постоянным явлением. Недовольство расистским режимом росло по всей стране.

В тридцати минутах езды от Йоханнесбурга находится город Соуэто. Здесь на площади свыше девяноста квадратных километров проживает более миллиона человек. Печальную известность этот город приобрел после событий 16 июня 1976-го. В этой части Соуэто, которая называется Орландо, проходила студенческая демонстрация. Около десяти тысяч молодых людей двигались по улицам. Здесь их встретили полицейские, вооруженные гранатами со слезоточивым газом и автоматическими винтовками R1. Без всякого предупреждения полиция открыла огонь. Студенты бросились бежать - полицейские спустили собак. По самым скромным подсчетам, в тот день погибло сто человек и более тысячи получили ранения. Поводом для демонстрации послужил провокационный указ Департамента образования. Школам и университетам предписывалось вести преподавание не на общеупотребительном английском, а на африкаанс - языке белого меньшинства ЮАР. Устроенная властями бойня всколыхнула все миллионное население города. До конца семьдесят шестого здесь не прекращались демонстрации, которые власти разгоняли с неизменной жестокостью. За полгода в Соуэто были убиты еще более шестисот человек, тысячи - ранены и десятки тысяч арестованы. Очевидец июньских событий - Хоуп Мабасо: "Я был еще совсем ребенком, но тот день помню очень хорошо. Вместе с друзьями мы возвращались домой из школы. Навстречу двигалась толпа студентов. Их были тысячи - они шли и пели, и конца им не было видно. Я пошел вместе с ними. На площади демонстрацию поджидали сотни полицейских, мне стало страшно, и я побежал. За спиной слышались выстрелы. Только вечером я узнал, сколько человек там погибло". Окончив школу, Хоуп Мабасо вступил в ряды АНК - Африканского национального конгресса, главной во времена апартеида оппозиционной силы в ЮАР. В шестидесятом году Конгресс был запрещен, тем не менее в семидесятых число его членов уже перевалило за сто тысяч человек. Почти такой же была численность боевого крыла АНК, которое называлось "Умконто Ве Сизве", или "Копье нации". Идейным вдохновителем и руководителем "Копья Нации" был Нельсон Мандела.

Нельсон Мандела. Родился 18 июля 1918 г. в деревне Умвезу Восточно-Капской провинции. Настоящее имя - Ролихлахла. На языке коса это означает "приносящий беду". Нельсоном Манделу назвал его школьный учитель - уж очень зловещим ему показалось имя мальчика. Окончив школу, Мандела поступил в колледж, из которого был вскоре исключен за участие в беспорядках. Уже тогда он пришел к выводу, что режим апартеида можно уничтожить только силой, для чего необходимо создать боевую организацию. Вступив в середине сороковых в АНК, Мандела за считанные месяцы сделался одной из ключевых фигур партии. "Копье нации" было создано им в начале шестидесятых, но почти сразу, в июне шестьдесят второго, его арестовали. Суд приговорил Манделу к пожизненному заключению.

Место заключения Нельсона Манделы - тюрьма острова Роббен. Секция "Б". Камера номер пять. Квадратное пространство - два на два метра. Личные вещи заключенного, которому присвоили порядковый номер четыреста шестьдесят шесть, посуда из нержавеющей стали и войлочная подстилка вместо нар. Спать приходилось прямо на полу. Подъем в пять утра, отбой - в семь часов вечера. Весь световой день - изнурительный труд. Нельсон Мандела провел здесь ровно восемнадцать лет. В тюрьме острова Роббен побывали почти все лидеры Африканского национального конгресса и других организаций, выступавших против правящего режима. Ллевелин Дэймон, историк: "Секция "Б" была особенной. Здесь в одиночках содержались наиболее опасные с точки зрения властей политические заключенные. Обращались с ними достаточно почтительно: и руководство тюрьмы, и рядовые надзиратели понимали, что имеют дело не с какими-то уголовниками, а с людьми, сидящими за свои убеждения. Там были и учителя, и врачи, и священники, и доктора философии". Нчеба Факу, почетный мэр города Порт-Элизабет. На остров Робен он попал в неполные двадцать лет. Его приговорили к десяти годам тюрьмы за участие в движении Сопротивления. Нчеба Факу: "Я был одним из самых молодых заключенных на Роббен-Айлэнде, если не самым молодым. Несколько раз мне доводилось встречаться с Манделой. Даже в тюрьме он оставался открытым, доброжелательным, спокойным и в то же время несгибаемым человеком. Помню, как он сказал: "Выжить здесь можно, только если ты абсолютно уверен в собственной правоте".

К концу восьмидесятых даже власти ЮАР поняли, что дни апартеида сочтены. Сопротивление черного населения росло. США и страны Европы ввели санкции против режима Претории. Иностранные компании и инвесторы сворачивали свою деятельность в ЮАР, опасаясь дальнейшей дестабилизации. В восемьдесят девятом заболевшего Питера Боту сменил на посту президента Фредерик де Клерк, прежде возглавлявший Министерство внутренних дел. Де Клерк, которого впоследствии окрестили "южно-африканским Горбачевым", выдвинул пятилетний план демонтажа системы апартеида. Изменения в стране начались сразу после того, как Де Клерк возглавил ЮАР. Он отменил главные расистские законы - закон о расселении по группам и закон о регистрации населения; снял запрет на деятельность АНК и освободил из заключения Нельсона Манделу. Реакция на это была столь восторженной, что со стороны казалось, будто население страны в одночасье лишилось рассудка. В девяносто четвертом в Южной Африке состоялись первые общенациональные выборы с участием африканского большинства. Президентом стал Нельсон Мандела. К тому времени руководитель АНК уже был лауреатом Нобелевской премии мира, человеком, о котором снимали фильмы и писали книги.

Главный бестселлер Южной Африки последних лет - книга "На шаг от Манделы". История президентства Нельсона Манделы глазами руководителя его службы безопасности Рори Стейна. Человека, которого называли "тень президента". Бывший офицер полиции, Рори Стейн возглавлял службу безопасности Манделы с девяносто шестого по конец девяноста девятого. Выйдя в отставку, Стейн с женой и тремя детьми поселился в пригороде Йоханнесбурга. Годы, проведенные рядом с Манделой, он считает лучшими в своей жизни. Рори Стейн: "Девяносто процентов нашей работы было обеспечение так называемого "контакта с массами". Мистер Мандела очень любил общаться с людьми. Если он видел в толпе детей, то шел к детям. Если кто-то хотел пожать ему руку, с готовностью протягивал свою. Нашей службе приходилось учиться взаимодействовать с народом, который всегда с восторгом приветствовал своего президента. Нельзя было предугадать, где мистер Мандела захочет оказаться в следующий момент. Это абсолютно бесстрашный и непредсказуемый человек". О своем подопечном мистер Стейн может говорить часами. Но нам было интересно узнать, как он относится к переменам, произошедшим в ЮАР. Рори Стейн: "Теперь это совсем другая страна, и самое удивительное, что на все понадобилось каких-то десять лет. И не только внутри страны все изменилось. Например, раньше к нам, белым жителям ЮАР, за границей относились крайне настороженно. Думали: да там, в ЮАР, вообще кошмар! Теперь с паспортом гражданина ЮАР вас везде ожидает теплый прием. Говорят: о, ЮАР! Нельсон Мандела!!!"

Сегодня Южно-Африканская Республика - это и в самом деле "совсем другая страна". Сэнтон-сити, Йоханнесбург - в недавнем прошлом район белых толстосумов. Здесь - самые дорогие особняки, самые роскошные рестораны, самые крупные торговые центры. Из чернокожего населения сюда имели доступ только те, кто обслуживал белых: уборщики, официанты, продавцы. За девять лет все радикально изменилось. Теперь здесь живут и белые, и чернокожие, и индусы, и арабы. Цвет кожи уже не имеет значения. Единственное, что важно - это деньги. "Хочешь денег? Заработай их честным трудом!" Только вот во времена апартеида черные фактически не допускались к хорошо оплачиваемым профессиям. С приходом к власти Африканского национального конгресса коренное население получило реальный доступ и к образованию, и к государственным должностям, и к занятию бизнесом.

Винодельческая ферма New Beginning, провинция Западный Кейп. После отмены апартеида белый владелец фермы разделил ее на две равные части. Часть он оставил себе, часть подарил чернокожим фермерам. Те организовали кооператив, который представляет собой совершенно отдельную фирму, никак не связанную с фирмой бывшего хозяина. Уолтер, менеджер New Beginning: "Безусловно, изменился весь уклад фермерской жизни. Сегодня, если ты умеешь работать - ты будешь зарабатывать приличные деньги, в независимости от того, какого цвета у тебя кожа. Никакой дискриминации нет и в помине. Есть конкуренция, но это нормальное явление". Джерри, работник фермы: "Лучше даже не вспоминать о том, что было раньше. Еще десять лет назад я работал с утра до вечера, и мне едва хватало на хлеб. Теперь я могу обеспечить не только самого себя, но еще и своих внуков. Их у меня трое". Вино, произведенное на ферме New Beginning, вам предложат практически в любом ресторане Западного Кейпа. Двери этих ресторанов сейчас открыты для всех. Увидеть табличку "Только для белых" теперь можно разве что в музее. Рори Ньюин - сомелье ресторана "Thirty four degree" - вина New Beginning считает вполне конкурентоспособными, но к изменениям в стране относится крайне скептически. Рори Ньюин: "Равноправие - это, разумеется, очень важно, но в данный момент мы столкнулись с проблемой "утечки мозгов". Последние несколько лет АНК проводит в жизнь программу affirmative actions: теперь, при устройстве на работу, предпочтение отдается людям с черным цветом кожи. Белому специалисту найти себе работу - все труднее, а потому многие хорошо образованные и способные люди уезжают за рубеж. Все бы ничего, только компетентных специалистов среди черных пока очень мало".

Программа affirmative actions - в переводе "позитивные действия" - была заимствована новой властью ЮАР у американцев. Во времена президента Линдона Джонсона в США запустили такую программу с целью устранить последствия расовой дискриминации, обеспечить афроамериканцам равные не на бумаге, а на деле возможности с белыми. Но отставание, копившееся веками, за несколько лет не преодолеешь - считает Джанет Черри, преподаватель социологии в университете города Порт-Элизабет. Джанет Черри: "Если посмотреть, какая часть черных детей, оканчивая школу, имеют хоть какое-то представление о той же математике, то картина будет безрадостная - число их по-прежнему очень невелико. Но не надо забывать, апартеид отменен неполных десять лет назад - за такой срок решить проблему образования просто невозможно. Огромное достижение уже то, что правительство этим вплотную занялось. Осталось набраться терпения и ждать".

Восточно-Капская провинция. В этом районе живут в основном представители племени коса. Эта деревня называется Умвезу. Знаменита она тем, что в ней восемьдесят пять лет назад родился Нельсон Мандела. С тех пор здесь мало что изменилось: те же самые домики с покосившимися соломенными крышами, те же загоны для скота. Правда, год назад в Умвезу провели электричество. Водопровода пока нет, поэтому зимой, когда пересыхают окрестные ручьи, жителям приходится возить воду издалека. Но даже и без водопровода свобода - великая ценность. Требуется только правильно ею пользоваться. Коренному населению, живущему в ЮАР в наши дни, этому еще предстоит научиться.

Апартеид наоборот в ЮАР или белое население ЮАР подвергается настоящему геноциду

Что вы знаете о ЮАР? Наверное первое что вам придет на ум это борец за права черных Нельсон Мандела, режим апартеида, белые угнетающие черных, добыча алмазов и экономическое содружество БРИКС.

Что если я вас скажу, что за 47 лет белого режима апартеида в ЮАР было убито всего 7 тыс. чернокожих в стычках с полицией, а за 23 года черной демократии убили 70 тыс. белых. Или, что Нельсон Мандела был черным фашистом и пел песенки со словами Убить Бура (т.е. белого потомка голландских и немецких переселенцев), или что группы черных проникают в белые дома и насилуют женщин с 8 месяцев и до 90 лет на глазах их мужей, отцов и братьев и только в самом конце убивают мужчин, а если удается кому либо из женщин выжить после группового изнасилования, вероятность заболеть ВИЧ у них составляет 95%. Или останавливают машину с белой беременной женщиной и стреляют ей в живот? Как вам такая черная демократия по-южноафрикански. В ЮАР проживает 56 млн. человек и только 4,6 млн. из них белые и 5-6 млн. цветные (потомки смешанных браков белых, азиатов и черных больше считающих себя белыми по культуре и самосознанию) — они дискриминируемое меньшинство. Россия и лично Путин поддерживает черную элиту ЮАР и президента Джейкоб Зума, который множество раз обвинялся в коррупции и изнасиловании. О всем этом и многом другом вы узнаете в этом материале.

«Радужная нация» – так назвал жителей своей страны новоизбранный в 1994 году президент ЮАР Нельсон Мандела. Вскоре термин был заимствован одним из его соотечественников архиепископом Дезмондом Туту, который окрестил «радужной нацией» Южную Африку времён пост-апартеида…

На современном этапе население ЮАР носит мультикультурный характер. На территории страны проживают представители различных рас и этнических групп. Древнейшие, исконно коренные жители ЮАР – это бушмены. С XV века их начали активно вытеснять пришлые народы-кочевники. Именно их потомки составляют сейчас большую часть населения страны. Это зулу, коса, тсвана, ндебеле, тсонга, педи, суто, свази, венда. В период колонизации в страну завозились выходцы из Индии для работы на плантациях сахарного тростника.

В результате, сейчас на территории Южноафриканской Республики проживают около 80% чернокожих африканцев, в том числе иммигрантов из соседних стран, в частности, из Зимбабве. Белое население (англоафриканцы, потомки буров, немцев, португальцев и французов) составляет всего лишь 10%. Еще 8% представлены так называемыми «цветными» - потомками от смешанных браков ранних поселенцев с коренными жителями ЮАР. Оставшиеся 2% населения страны – это потомки индийцев.

Такая расовая и национальная пестрота в стране, с одной стороны, всегда способствовала культурному взаимообмену, а с другой - являлась причиной обособления одних групп населения от других. Как бы ни хотелось быть толерантными и политкорректными, всё же нужно признать, что в подобном случае – а ЮАР являет собой самый яркий пример – раздельное проживание местных и пришлых – это закономерность. Образ жизни и образ мышления европейцев и чернокожих африканцев был и есть слишком разный.

Слишком разные, чтобы жить вместе

До середины XX века власть в Южной Африке не могли поделить буры и заинтересованные в богатых природных ресурсах страны англичане. В результате англо-бурских войн и последующих политических процессов в 1948 году власть в ЮАР полностью перешла к бурам. В том же году был введен режим апартеида, который был отменён только в 1994 году.

В итоге – сорок шесть лет апартеида, то есть раздельного проживания белых людей европейского происхождения и чернокожих африканцев и, по сообщению лидера африканеров доктора Дана Роодта, только около 7 тысяч убитых в стычках с полицией местных преступников. А вот двадцать лет демократии принесли более 70 тысяч убитых, изнасилованных и физически покалеченных белых, плюс тысячи невинных чернокожих, погибших от рук своих же собратьев.

Сегодня ситуация в стране крайне нестабильная. Это выражается, прежде всего, в уровне преступности, исходящей в основном из среды чернокожих, и в дискриминации белых граждан в практически всех сферах жизни. Необходимо подчеркнуть, что белые в ЮАР (на втором месте индийцы) являются самыми образованными и трудоспособными представителями страны. Готовность к трудностям и жизнестойкость, выработанная их предками, прочно заложены в генах современных африканеров. Они не боятся труда. Ввиду того, что чернокожее правительство со времён падения апартеида систематически лишает белых граждан прав на достойно оплачиваемый квалифицированный труд, они берутся за любую предложенную работу, качество которой остаётся на высоком уровне. Должности же, требующие специальной подготовки, знаний, определённого уровня квалификации, всё чаще и чаще занимают неквалифицированные чернокожие африканцы.

Коренные африканцы, нужно признать, не самая интеллектуально развитая раса на земле. Но это не упрёк и не попытка дискриминировать их, это всего лишь констатация факта. Люди, с момента появления Homo Sapiens и вплоть до XVI века (когда начала колонизация Африки), живущие традиционным укладом жизни, который практически не менялся за всю историю существования африканского континента, не могут в одночасье добровольно совершить скачок в развитии.

А вот европеоиды прошли не один этап развития прежде чем достичь того уровня, на котором мы находимся сейчас. У африканцев не было условий для постепенной эволюции сознания. Поэтому с момента прихода европейских колонизаторов в Африку, её обитателям пришлось автоматически принимать абсолютно не свойственный им уклад жизни. Формально они это сделали, и даже успешно, но внутренние традиционные установки не поменялись. И упрекать их за это было бы несправедливо.

Однако белые никогда и не требовали от аборигенов мгновенных изменений, ведь на протяжении всей истории колонизации чернокожим жителям была предложена работа посильная для них, отвечающая их физическим и интеллектуальным возможностям…

Сегодня ситуация с рабочими местами выглядит двойственной, как, впрочем, и всё, что касается черно-белого вопроса. С одной стороны, внедрив политику BEE (Black Empowerment Economy), которая как раз и заключается в предоставлении чернокожим гражданам ЮАР лучших рабочих мест с хорошей оплатой труда, в прошлом «угнетённые» получили многие привилегии после окончания учебных заведений, и, как результат, более высокий уровень жизни. С другой стороны, уровень образования в ЮАР вынужден был снизиться на законодательном уровне в связи с тем, что африканцы не способны усваивать материал настолько хорошо, чтобы сдать экзамены. Кстати говоря, качество образования в ЮАР во времена апартеида было одним из самых высоких в мире.

Возвращаясь к теме, хотелось бы подчеркнуть, что дело не в плохой системе образования, или недостатке кадров, а в природных способностях. Африканцы, несомненно, обладают другими врождёнными данными, например, они удивительно пластичны, сама природа создала их для танцев и музыки – почти у всех отменный слух и мягкие голоса. Но чтобы достичь необходимой статистики в уровне грамотности и образованности населения, школам и университетам пришлось именно снизить стандарты, чтобы чернокожие студенты смогли беспрепятственно сдать необходимый минимум. Соответственно, специалисты выходят из университетов вовсе не того уровня, который необходим для получения высокой должности. Но они, тем не менее, получают эти должности по закону…

Таким образом, правительство ЮАР дискриминирует белое население в следующей последовательности: при найме на любую должность в государственном секторе преимуществом будет пользоваться сначала чернокожий мужчина, потом чернокожая женщина (оба – как бывшие угнетённые по расовому признаку), затем белая женщина (как бывшая угнетённая по половому признаку), и только потом рассматривают кандидатуру белого мужчины.

Из-за подобной абсурдной системы большинство белых в стране работают больше на себя, а не на государство - чаще всего молодые люди наследуют семейный бизнес или создают свой собственный. Но чтобы открыть средний бизнес необходимо нанять определённое количество чернокожих, а это уже чревато. Обычно их нанимают на основе отзывов людей, у которых кандидат уже когда-то работал. Этот вариант наиболее безопасный.

Неудивительно, что многие белые получают образование и уезжают из страны. За последние 20 лет из ЮАР уехало около 1 млн белых. Те, кто не может позволить высшее образование и иммиграцию, остаются на родине и принимают ситуацию как данность.

Хроники кошмара

Помимо дискриминации в сфере занятости белые жители ЮАР подвергаются физическому насилию. Сложно сказать, растёт ли рост насилия только из-за расы, или же причины этому имеют иной характер. Есть два противоположных мнения, которых придерживаются сами африканеры.

Первое гласит, что в ЮАР сегодня процветает преступность по расовому признаку. Приверженцы этой позиции считают, и не безосновательно, что чернокожие африканцы часто нападают без всякой жажды материальной наживы, и делают это, скорее, чтобы отомстить за колониальное прошлое. Разумное зерно в этом есть, и вот почему. По статистике взломы домов и убийства их хозяев не всегда сопровождаются кражей вещей и денег. Зато, за редким исключением, убийства белых сопровождаются жестокими пытками. Зачем пытать человека, чтобы потом, после его убийства, украсть ценные вещи из дома? Не проще ли выбрать время, и в отсутствие хозяев ограбить дом? Или уж сразу застрелить их и унести все, что нужно?

Существует специальный проект, посвящённый статистике убийств, изнасилований и пыток всех белых за последние несколько лет. Данные собираются скрупулёзно со всех провинций страны. Новости обновляются ежедневно. За этим лично следит автор проекта (www.sunettebridges.co.za). И вот что мы имеем на сегодняшний день: если дом взломала банда, то у его обитателей почти нет шансов выжить. Это касается и женщин, и мужчин. Причём, участь и у тех и у других не завидная. Женщины и девочки 95% будут подвергнуты изнасилованию, в том числе групповому. Если они выживут, то те же 95% гарантируют им ВИЧ или СПИД, которыми почти поголовно заражены чернокожие африканцы.

Возраст женщины для чернокожего не имеет значения, насилию подвергаются особи женского пола от 8 месяцев и до 90 лет и старше. Описание пыток – не самая приятная вещь, поэтому скажу лишь, что в ход идут разные «инструменты» – от деревянных палок до кипятка или раскаленного утюга. По свидетельству жертв, женщин часто насилуют на глазах мужей, сыновей и братьев, а потом на их же глазах убивают. Последним убивают мужчину – чтобы успел посмотреть на смерть семьи…

Вот почему на сегодняшний день большинство белых уверено, что в стране процветает самый настоящий геноцид. По данным международной организации Genocide Watch (www.genocidewatch.org), возглавляемой Доктором Грегори Стэнтоном, уровень геноцида в ЮАР по соответствующей шкале стоит на отметках 6 и 8. Шестой уровень идентифицируется как подготовительная стадия геноцида, а седьмой – стадия истребления. Восьмая стадия не требует комментариев. К слову сказать, г-н Стэнтон когда-то был участником движения, направленного на борьбу с апартеидом.

Большая доля убийств белых приходится на фермеров – людей, благодаря которым страна имеет первоклассную молочную продукцию, мясо, свежие фрукты и другие продукты питания. С 1994 года в ЮАР от рук чернокожих погибли около 4.000 белых фермеров. Эта цифра ещё не включает тех, кто сумел выжить…

Есть и другая позиция, согласно которой о геноциде говорить нет смысла, потому что всё то же самое происходит и в среде чернокожего населения: такой же уровень насилия, те же пытки. Просто чернокожих в стране 44 миллиона против менее 4 миллионов белых. И подобный образ жизни у первых – закономерность. Тем более, кто будет считать убитых чёрных, да ещё и вести статистику? Это не нужно, в первую очередь, самим чернокожим африканцам. Жизнь человека не является для них ценностью, смерть для них – в порядке вещей, даже если она является насильственной…

Инструкция по выживанию

Со стороны может показаться, что жить в подобных условиях просто невыносимо, но потомки отважных буров уже больше двадцати лет соблюдают правила, которые хоть как-то помогают обезопасить их жизнь. Любому иностранцу, впервые приехавшему в ЮАР, эти правила будут озвучены. Но нужно иметь здравый смысл и понимать, что никакие правила не являются гарантией того, что ночью можно спать спокойно. Рекомендации следующие.

Не носить с собой наличные, не выкладывать на виду (в том числе и дома) электронную технику. Что касается охраны жизни и здоровья, то женщинам лучше не носить блестящие украшения, иначе можно остаться без ушей, не сидеть в машине с открытой дверью, на шоссе стараться не опускать стекла автомобильных окон, самое главное - НИКОГДА, НИ ПРИКАКИХ УСЛОВИЯХ не останавливаться на дороге в ответ на сигнал подвезти. Ещё советуют не останавливаться на красный свет в больших городах, если вокруг слишком много болтающихся чернокожих – могут разбить стекла машины, выпихнуть из неё всех пассажиров и угнать авто. Хорошо, если обойдётся без жертв. Был случай, когда из машины попросили выйти беременную женщину, а когда она вышла, выстрелили ей в живот.

Дома белых все сплошь и рядом имеют решётки на окнах. Более того, имеется и кованная железная дверь-сетка, которая ставится снаружи обычной деревянной двери. На мой наивный вопрос: не лучше ли поставить дверь цельнолитую металлическую, ответа не последовало - действительно, нет смысла ставить дорогую дверь, если в дом можно попасть, просто разбив окна, снеся имеющиеся на них решетки. Те, кто может себе позволить, устанавливают в доме сигнализацию. Удовольствие это дорогое, сама установка стоит примерно 20.000 рандов, то есть примерно 80.000 рублей.

На окраинах Йоханнесбурга и Претории дома белых жителей обнесены высокими заборами с электротоком. Состоятельные граждане стараются приобретать жильё в специальных комплексах, которые охраняются. Жить в них действительно безопаснее, но мало, кто может себе позволить такую роскошь.

Апартеид наоборот

Все белые южноафриканцы знают, что не следует приближаться к тауншипам – поселениям чернокожих, в основном около больших городов. В пример хочу привести один из красивейших городов мира Кейптаун. Город расположен у подножия Столовой горы на берегу Атлантического океана. Красота природы и уютная капско-голландская архитектура соседствуют с грязными серыми тауншипами, где рождаются и вырастают чернокожие преступники. Постройки, которые сложно назвать домами, сооружаются из коробок, ржавых металлических листов, полусгнивших досок и других отходных строительных материалов. Крышей часто служат плёнки, по виду напоминающие разорванные черные мешки для мусора, придавленные камнями, чтобы в случае ветреной погоды их не снесло. Канализации в тауншипах нет, соответственно, повсюду тотальная антисанитария. Так живут тысячи чернокожих.

Белые в Кейптауне и окрестностях живут совсем по - другому. Частные дома с садом и бассейном, или винодельческие и другие фермы – вот излюбленное жилище голландских потомков провинции Западный Кейп. Но это самая «белая» провинция ЮАР, где люди действительно могут себе это позволить, занимаясь виноделием, цветоводством и сельским хозяйством. Заработали. Построили. Наслаждаются… до тех пор, пока чернокожие не трогают. А часто им очень хочется прибрать к рукам то, что нажили честным трудом белые.

Увы, более или менее обеспеченную жизнь могут себе позволить совсем не многие белые. Множество белых южноафриканцев живут на уровне чернокожих, а то и хуже. Невозможность найти работу кончается тем, что люди фактически оказываются на улице и живут в постройках, подобных тауншипам. Существует благотворительный проект, который посредством Facebook привлекает помощь со стороны для белых людей, оказавшихся в бедственном положении. Проект называется Vriende van Nehemia, что в переводе с языка африкаанс означает «Друзья из Негемии». Цель проекта – найти не просто гуманитарную помощь в виде продуктов питания и одежды, но и научить этих людей заново бороться за жизнь, ведь многие из них, потеряв надежду, просто перестают что-либо делать. Непосредственная гуманитарная помощь необходима, но зачастую она превращает людей в безамбициозных существ, которые привыкают к постоянно приходящей помощи и считают, что сами со своей проблемой не справятся.

Волонтёры обучают нуждающихся белых разным ремёслам, которые позволяют им зарабатывать хоть какие-то деньги. Но для более успешного развития самому проекту также не хватает финансирования. Правящая в стране партия АНК (Африканский Национальный Конгресс) отказывается помогать неимущим африканерам, в то время как многие их чернокожие сограждане получают от правительства шикарные автомобили почти бесплатно. Стоит внимательно присмотреться на дорогах ЮАР к водителям новеньких иномарок – 90% из них это чернокожие южноафриканцы…

Надо сказать, африканеры – народ дружный и отзывчивый. Из тех, кого я знаю лично, многие помогали соседям, оказавшимся в какой-то момент без средств к существованию – отдавали одежду, покупали на свои деньги продукты питания. Безвозмездно.

Так почему же африканеры оказались в таком положении? Есть версия, что происходящие в стране события – это ответная реакция на апартеид. Среди чернокожих, в первую очередь, из молодёжной лиги партии Африканский Национальный Конгресс, весьма распространена песня «Kill the Boer» («Убей Бура»). Считается, что первым её начал петь в свое время Нельсон Мандела. На youtube есть видео, на котором можно видеть Манделу и его соратников-коммунистов, хором напевающих эту песню (http://www.youtube.com/watch?v=fcOXqFQw2hc).

Возникает закономерный вопрос: как человек, желающий демократии, может петь песни расистского характера? Ответ один: Мандела хотел ЛИШЬ ЧЁРНОЙ ДЕМОКРАТИИ, а не всеобщей, а значит, был за апартеид при власти чернокожих. Власти утверждают, что буры отняли землю у народа и теперь платят за это жизнью. По словам членов партии АНК земля Южной Африки всегда принадлежала их предкам, и теперь они хотят получить её обратно как законные наследники. А так как сейчас ею владеют белые фермеры, то единственный способ отомстить за такую несправедливость – это убить их.

Но, во-первых, предки современных чернокожих, как уже говорилось ранее, были такими же «чужаками» в ЮАР, как и белые. Во-вторых, зачем им земля, с которой они ничего не делали до прихода белых, и не делают до сих пор, даже если она у них есть? Ответ: не зачем! Просто хочется власти. Абсолютной. Месть за апартеид – просто прикрытие, хотя многие до сих пор верят, что при апартеиде их предкам жилось плохо, хотя это не так. Но реалии апартеида – тема отдельной статьи.

Южноафриканское правительство в лице лидирующей партии АНК и недавно переизбранного президента Джейкоба Зумы отрицают геноцид белых, утверждая, что атаки на фермеров – обычный криминал. Но наводит на размышления тот факт, что власти перестали вести статистику подобным преступлениям. Это говорит о том, что реальное количество убитых и пострадавших белых гораздо выше, чем официально названные цифры.

Основатель организации Genocide Watch Доктор Стэнтон считает, что убийства фермеров отнюдь не случайны хотя бы из-за невероятно жестоких пыток, которые применяют к ним чернокожие. Подобные пытки с целью ограбить дом – исключение из правила. Но в ЮАР такие «исключения» случаются чуть ли не каждый день. А это уже, можно сказать, система. Кстати говоря, ООН определяет геноцид как «преднамеренное, систематическое разрушение полностью или частично этнической, расовой, религиозной или национальной группы».

«Мы пока не знаем, кто планирует эти убийства, но мы просим международного расследования, чтобы узнать, кто за этим стоит», - говорит г-н Стэнтон. Изучая вопрос геноцида в мире уже несколько десятилетий, Грегори Стэнтон пришел к выводу, что происходящее сейчас в ЮАР уже имело место быть и в других странах. То же самое было в Бурунди и Руанде. Подобное совсем недавно произошло в Зимбабве. Кстати говоря, от режима в Зимбабве пострадали не только белые, у которых отняли фермы, но и сами чернокожие. Последним пришлось искать прибежище и работу в соседних странах, в том числе и в ЮАР. Я лично знаю двух выходцев из Зимбабве, которые довольно успешно нашли работу в Южной Африке в городке под названием Мтунзини. Оба работают в местном буш-пабе (Bush Pub) Трудятся, как все и благодарны за то, что хоть как-то могут помогать своим семьям, оставшимся на родине.

Что касается ЮАР, то в Genocide Watch уверены, что все жестокие преступления чётко спланированы, и что за этим стоит какая-то экстремистская группировка. В этом утверждении есть логика. Если поехать в глубинку Южной Африки, в места, которые расположены очень далеко от поселений белых людей, то люди там живут своей жизнью – истинно африканской. У них нет машин, нет телефонов, нет телевидения. При виде белого человека смотрят с одной стороны с тревогой в глазах, с другой с интересом – не часто, оказывается, белые захаживают сюда. Один из близких мне людей рассказывал, как по долгу службы ездил в подобное место для геодезических расчётов – чтоб провести электричество в дома. Когда местные об этом узнали (через переводчика), радости их не было предела. Женщины стали петь хвалебные песни на своем языке, предлагать еду в знак благодарности. Эти люди говорили, что появление белого человека в их краях – добрый знак, сулящий хорошие изменения в жизни.

Прыжок Пантеры

Несмотря на все происходящее, этот случай несколько меняет представление о чернокожих людях в Африке и их отношении к белым. И можно быть уверенным, что таких случаев немало. Тогда получается, что жестокие нападения на белых и ненависть по отношению к ним – удел определённой группы людей. А раз есть исполнители, значит, есть и заказчики.

Многие африканеры считают, что за массовым истреблением белых в ЮАР стоит Партия Чёрная Пантера (Black Panther Party). На сайте ФБР она значится как «экстремистская организация чернокожих людей, основанная в Оклэнде (Калифорния) в 1966 году». Но её деятельность была направлена против империализма и на борьбу за гражданские права чёрных американцев. И никаких насильственных методов борьбы с их стороны не наблюдалось.

Противоречие? Нет, просто существует другая организация с похожим названием - Партия Новая Чёрная Пантера (New Black Panther Party), возникшая в 1989 году в Далласе (Техас). Эти два названия часто путают, принимают за одну организацию, хотя партия Новая Чёрная Пантера не является прямым преемником Пантеры 60-х годов. Это подтверждает сам основатель шестидесятников Доктор Хьюи П. Ньютон. В открытом письме «Партии Новая Чёрная Пантера не существует» он пишет, что Новые Пантеры не имеют права претендовать на подобное название, так как это незаконно. Более того, их цели абсолютно противоположны тем, что были у первоначальной Партии.

Основополагающим принципом Партии Чёрная Пантера было, выражаясь словами Че Гевара, утверждение «настоящий революционер движим огромным чувством любви», и, кроме этого, деятельность её была основана на любви к чёрным, а не на ненависти к белым». А Новые Пантеры – это самозваные лидеры, применяющие насилие по отношению к белым именно из ненависти к ним…

Идея создания Новых Пантер принадлежала Майклу МакГи – олдермену из Милуоки, который в 1987 году угрожал срывать все события, организованные белыми американцами, до тех пор, пока не будет увеличено количество рабочих мест для чернокожих. Именно тогда он заявил о своем намерении создать Новую Чёрную Пантеру. Если дать краткую характеристику её идеологии, то в основном она сводится к национализму чернокожих граждан США, социализму, пан-африканизму, превосходству негроидной расы над остальными и анти-империализму. На эмблеме организации изображена черная пантера на фоне африканского континента. Надпись гласит: «Партия Новая Чёрная Пантера – свобода или смерть». В настоящее время главой Партии является Нашим Нзинга.

The New American сообщает, что Новые Пантеры не раз бывали на африканском континенте. В частности, они гордятся своей «исторической» поездкой в Зимбабве и Южную Африку. В конференции, транслируемой онлайн, члены Партии проговорились о своем замысле полностью истребить южноафриканцев европейского происхождения. Участники конференции утверждали, что они «поднимут чёрную армию», организуют военное обучение, буду тесно сотрудничать с теми, кто уже убивал белых и, наконец, станут требовать ещё больше убийств на расовой почве…

Ещё не вечер?

Сегодня правозащитники пытаются привлечь внимание стран Европы, Америки, а также Австралии и Новой Зеландии к проблеме преступности на расовой почве в ЮАР. Одним из способов помочь белым является принятие их за рубежом и признание за ними статуса беженцев. Но проблема в том, что массовая иммиграция 4 млн южноафриканцев невозможна! Например, в США существует квота для африканцев. К сожалению, несмотря на то, что в африканерах течет европейская кровь, они попадают именно под эту квоту. Более того, аналитики считают, что разрешение на иммиграцию белых может подорвать статус покойного ныне Нельсона Манделы, что развеет миф о нём и АНК как о «борцах за свободу и справедливость».

В 2010 году марш-протест против геноцида белых в ЮАР прошёл в Швеции. Радио The Right Perspective сообщило: участники марша считают, что «больше нельзя сидеть и ничего не делать, ведь то, что происходит сейчас в ЮАР, может случиться в будущем с нами». В 2012 году был организован протест в Лос-Анджелесе и еще в 15-ти штатах США. Листовки с информацией о геноциде в ЮАР раздавались всем случайным прохожим. Организаторы протеста были приятно удивлены отзывчивостью людей и их желанием поддержать африканеров.

В самой Южной Африке африканеры воплотили в жизнь проект под названием Красный Октябрь (www.redoctober.co.za). Проект призван повысить осведомлённость сограждан, а также мировой общественности о высоком уровне расовых преступлений против национальных меньшинств страны. 21 марта 2014 года участники акции выпустили в небо десятки красных воздушных шаров в ознаменование единства меньшинств в борьбе против расовой дискриминации и геноцида…

… Проблема массовых убийств белых в ЮАР долго замалчивалась, а представителям белого меньшинства не удавалось привлечь к ней внимание других стран. Хочется верить, что ситуация начала меняться в лучшую сторону, и, что потомков буров, наконец-то, услышит мир. И пусть статус титулованного «борца за свободу» Нельсона Манделы пострадает, зато африканеры – этот уникальный в этническом и культурном плане народ - сохранится, чтобы передать богатые культурные традиции своим будущим поколениям.

Валерия Вестэйзен, специально для «Польского приказа»

Вконтакте

Линии поведения

Антидискриминационные
Эмансипация · Гражданские права · Десегрегация · Интеграция · Равные возможности

Противодискриминационные
Позитивная дискриминация · Расовая квота · Резервация (Индия) · Репарация · Forced busing · Равенство в трудоустройстве (Канада)

Законодательство

Дискриминационные законы
Антимиссегенация · Антииммиграция · Законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу (англ. ) · Законы Джима Кроу · «Чёрные кодексы » · Законы об апартеиде · Ketuanan Melayu · Нюрнбергские расовые законы

Антидискриминационные законы
Антидискриминационные действия · Антидискриминационный закон · 14-я поправка (США) · КДО · КЛРД · КЛДЖ · МКПНПА · КПИ · Конвенция МОТ № 111 (англ. ) · Конвенция МОТ № 100 (англ. ) · Протокол № 12 к ЕКПЧ (англ. )

Апартеи́д , апа́ртхейд (африкаанс apartheid - «рознь, раздельность», то есть раздельное проживание, работа и т. д.) - официальная политика расовой сегрегации , проводившаяся правившей в Южно-Африканской Республике (ЮАР, до 1961 года - Южно-Африканский Союз , ЮАС) с по 1994 год Национальной партией .

Сущность

Апартеид в ЮАР предписывал народам банту проживать в специальных резервациях (бантустанах) на небольшой (около 12% площади ЮАР) территории. Выезд из резервации и появление в крупных городах могли производиться лишь по специальному разрешению или при наличии рабочего места (местное население было занято на непрестижных и низкооплачиваемых работах преимущественно в сфере обслуживания). В ходе внедрения системы апартеида чернокожие жители ЮАР были лишены почти всех гражданских прав. Утверждалось, что услуги наподобие образования и здравоохранения были «раздельными, но равными», однако качество тех услуг, что предоставлялись небелым, было обычно намного ниже.

Лишение небелого населения политических прав было обычной практикой в европейских колониях , однако после деколонизации Африки стало рассматриваться как часть политики апартеида.

Борьба с апартеидом стала одной из приоритетных задач ООН в 1970-х и 1980-х годах. К борьбе подключились и многие другие международные правозащитные организации. В ЮАР также активно действовало внутреннее диссидентское движение. Падение режима апартеида связывается с активной деятельностью Нельсона Манделы и его сторонников из Африканского национального конгресса (АНК). Позднее Нельсон Мандела был награждён за свою борьбу Нобелевской премией мира . Наряду с вооружённой борьбой АНК и международной изоляцией расистского режима основными причинами падения режима апартеида стало падение численности белого населения с 21% в 1940 году до 11% в 1990 году , а также меры по демонтажу системы апартеида, проводимые в годы правления Фредерика де Клерка .

Правительство немедленно приступило к внедрению апартеида. Были приняты законы, запрещавшие смешанные браки, введена расовая классификация всех граждан и создана комиссия для рассмотрения трудных случаев. Основой апартеида стал принятый в 1950 году Закон о групповых областях (Group Areas Act), целью которого было географическое разделение расовых групп. Оформление системы апартхейда проходило в условиях подъема антиколониальной борьбы в странах Азии и Африки, что не могло не сказаться на общем характере политики правительства Национальной партии. Апартхейд должен был помочь белым сохранить свое господство через ограничение территории проживания чернокожих африканцев особыми территориями, хоумлендами, ставшими впоследствии известными как бантустаны . В них под контролем собственных властей, состоявших из представителей местной африканской политической элиты, должна была сосредоточиться основная часть чернокожего населения, а на территориях, зарезервированных за белыми, оставались лишь те, чей труд был необходим для работы промышленных предприятий и обслуживания белых. В 1953 году был принят закон о раздельных услугах (Separate Amenities Act), вводивший раздельные пляжи , общественный транспорт , больницы , школы и университеты . Паспортный режим был ещё более ужесточён: теперь чернокожие африканцы должны были всегда иметь при себе удостоверения личности, что сильно затрудняло их миграцию в «белые» районы страны. С введением этого закона чернокожим африканцам было запрещено без специального разрешения жить в «белых» городах и даже просто посещать их. Проживание в больших городах разрешалось лишь тем, кто имел там работу, но не членам их семей.

Йоханнес Стрейдом, ставший премьер-министром после Малана, лишил чернокожих африканцев тех немногих прав на голосование, которые они имели. Предыдущее правительство в 1951 году приняло Закон о раздельном представительстве избирателей, однако его конституционность была оспорена в суде группой из четырёх избирателей при поддержке Объединённой партии. Верховный суд Капской провинции отказал им, но Апелляционный суд принял их протест и признал закон не имеющим силы, поскольку для изменения конституции требовались голоса двух третей депутатов обеих палат парламента. Тогда правительство приняло Закон о парламентском верховном суде, дав парламенту право отменять судебные решения. Это было признано незаконным и Апелляционным судом, и судом Капской провинции. В 1955 году правительство Стрейдома увеличило число судей в Апелляционном суде с пяти до одиннадцати, назначив на новые места судей, симпатизировавших политике апартеида. В том же году появился Закон о Сенате, увеличивавший число депутатов с 49 до 89, причём в результате перераспределения у НП оказалось 79 мест. Наконец на совместном заседании обеих палат Закон о раздельном представительстве избирателей был принят, в результате чего в Капской провинции был сформирован отдельный список цветных избирателей.

Главными «законами апартеида» были следующие:

• Поправка к Закону о запрете смешанных браков (1949)
• Поправка к Закону о безнравственности (1950)
  • Этот закон сделал уголовным преступлением сексуальные контакты белого и человека другой расы.
• Закон о регистрации населения (1950)
  • Согласно этому закону, каждый гражданин должен был быть зарегистрирован как белый, цветной или банту (правительство Национальной партии исключило из официальных документов употребление слово «туземец», обычно использовавшееся до этого для обозначения представителей коренного населения, и заменило его словом «банту »).
• Акт о групповых областях (27 апреля )
  • По этому закону страна была разделена на несколько областей, каждая из которых была отдана определённой расовой группе. Он стал основанием апартеида, так как именно на его основе строилась система политического и социального разделения.
• Закон о самоуправлении банту (1951)
  • Этот закон создал для чернокожих африканцев отдельные «правительственные» структуры.
• Закон о борьбе с незаконным занятием помещений (1951)
  • Этот закон позволял властям сносить трущобы, где жили чернокожие африканцы.
• Закон о туземных строительных рабочих, введении налога на туземные услуги (1951)
  • Этот закон обязывал белых нанимателей оплачивать строительство жилья для чернокожих рабочих, признанных законными жителями городов.
• Закон об обеспечении раздельных услуг (1953)
  • Этот закон запрещал людям разных рас пользоваться одними и теми же общественными заведениями (комнатами отдыха и пр.)
• Закон об образовании банту (1953)
  • Этот закон полностью передал контроль над школьным образованием среди чернокожих африканцев, прекратив существование миссионерских школ.
• Закон о городских областях банту (1954)
  • Этот закон ограничил миграцию чернокожих африканцев в города.
• Закон о шахтах и работе (1956)
  • Этот закон делал официальными расовую дискриминацию при приёме на работу.
• Закон об улучшении самоуправления чернокожих африканцев (1958)
  • Этот закон ввёл отдельные территориальные правительства в бантустанах - специальных областях, где у чернокожих африканцев было право голоса. Предполагалось, что они в конце концов станут независимы, однако на практике ЮАР оказывала на них решающее влияние, даже после предоставления некоторым из них формальной независимости.
• Закон об инвестиционных корпорациях банту (1959)
  • Этот закон создал механизм перевода капитала в бантустаны, что позволило бы создавать там рабочие места.
• Закон о расширении университетского образования (1959)
  • Этот закон ввёл отдельные университеты для чернокожих, цветных и индийцев.
• Закон о физическом планировании и использовании ресурсов (1967)
  • Этот закон позволил правительству остановить строительство промышленных предприятий в «белых» районах и перевести их в приграничные районы бантустанов. Тем самым могла ускориться миграция чернокожих африканцев в бантустаны, где им было легче найти работу.
• Закон о гражданстве бантустанов (1970)
  • Этот закон поменял статус обитателей бантустанов: они потеряли гражданство ЮАР. Тем самым предполагалось сделать белых большинством в «белой» части страны.
• Указ о преподавании на африкаанс (1974)
  • Согласно этому закону, вне бантустанов преподавание должно было вестись наполовину на английском , наполовину на африкаанс .

В то время как другие страны (например, США) отменяли дискриминационные законы, в ЮАР, напротив, вводились всё новые акты, регулирующие расовые отношения. Отчасти поддержка апартеида белыми южноафриканцами была связана с демографией : они стремились сохранить власть в стране, численность белого населения в которой в связи с естественной убылью сокращалась, в то время как прирост чернокожих в XX веке был значителен.

Система апартеида

Повседневная жизнь

Система апартеида была установлена законом: все перечисленные ниже ограничения были закреплены законодательно. К примеру, Закон об обеспечении раздельных услуг прямо разрешал властям предоставлять разным расам услуги разного качества.

В негритянских районах зачастую не было ни водопровода , ни электричества .

Сегрегация распространялась также на пешеходные мосты, кинотеатры под открытым небом, кладбища, парки, пешеходные переходы, общественные туалеты и такси.

Большинство чернокожих африканцев лишались гражданства ЮАР после того, как их бантустаны провозглашались «независимыми». Таким образом, они не могли получить паспорт ЮАР, дающий право выезда за границу; впрочем, и без того получить этот паспорт было сложно. Обладание им считалось привилегией, а не правом, и правительство не считало нужным выдавать чернокожим африканцам много паспортов.

Насильственное выселение

Борьба против апартеида

Приход к власти Национальной партии в 1948 году и провозглашение апартеида официальной политикой нового правительства и усиление репрессий относительно небелого населения заставило активизировать свою деятельность Африканский национальный конгресс (АНК), придерживавшийся до того достаточно умеренной тактики. К руководству в организации стали приходить более радикальные лидеры, вышедшие из Молодежной лиги АНК. В 1949 году АНК впервые выступил с программой, открыто предусматривавшей протесты в форме забастовок, протестных шествий и акций гражданского неповиновения. Это продолжалось в течение 1950-х годов и иногда приводило к беспорядкам. В июне 1955 года несколько организаций, включая Индийский конгресс и АНК, собрались в Клиптауне возле Йоханнесбурга и приняли Хартию свободы, где выдвигалась идея Южно-африканского союза (ЮАС) как демократического государства, не знающего расовой дискриминации.

Спортивные соревнования

В течение многих лет спортсмены ЮАР не допускались на международные спортивные соревнования, прежде всего по олимпийским видам спорта. Широко известен бойкот Олимпийских игр , организованный африканскими странами в 1976 году . Этот бойкот был формой протеста против проведения товарищеского матча по регби между ЮАР и Новой Зеландией. Дисквалификации подвергались и спортсмены, поддерживающие контакты с ЮАР.

Конец эпохи апартеида (1989-1994 годы)

Начались массовые вооруженные столкновения сторонников АНК и ПСИ.

В то же время активизировали боевые действия и члены Панафриканского конгресса. Они периодически нападали на полицейских и белых фермеров. На митинге 27 марта 1993 года глава ПАК Кларенс Маквету в открытую взял ответственность на свою организацию за убитых незадолго до этого белую женщину и двух её детей, и провозгласил: «Один фермер - одна пуля! Мы собираемся убивать всех белых - и детей, и стариков. Это будет год террора!»

Белое население между тем активно вооружалось. В 1990-1992 годах в день выдавалось более 500 лицензий на ношение огнестрельного оружия . Был создан Африканерский народный блок (АНФ), в который вошли более 20 организаций белых. Председателем его совета стал Ф. Харценберг, а директорат возглавил герой войны в Анголе , бывший командующий Силами обороны Южной Африки генерал Констанд Фильюн (Constand Viljoen ) . Главными целями АНФ было создание Бурской народной армии (из числа резервистов) и достижение самоопределения для африканеров.

Страна оказалась на пороге полномасштабной гражданской войны .

В сложившейся ситуации, учитывая сильное международное давление, Фредерику де Клерку фактически не оставалось ничего другого, как согласиться на проведение всеобщих демократических выборов.

Выборы состоялись 26-29 апреля 1994 года . Победил АНК, получив поддержку большинства избирателей - 63%, Национальная партия набрала 21% голосов.

Продолжавшийся почти 45 лет период апартеида в ЮАР завершился.

После апартеида

После отмены апартеида коренное население получило реальный доступ к образованию, к государственным должностям и к занятию бизнесом. Были отменены международные санкции против ЮАР, что вызвало приток иностранных инвестиций. Основой конкурентоспособности ЮАР является уникальное сочетание высокопрофессионального белого менеджмента и дешевой чёрной рабочей силы. Тем не менее, в 2000-2007 годах уровень безработицы в ЮАР составлял 25-30 % .

После отмены апартеида в стране резко увеличилась преступность, в частности количество убийств. Резко выросло как число чернокожих, так и число белых, ставших жертвами убийств .

«Политику раздельного проживания белых и цветных отменили десять лет назад. И сейчас даже в Претории, относительно благополучной столице ЮАР, нет ни одного дома, офиса или магазина, который не был бы обнесён высоким забором. В Йоханнесбурге вероятность погибнуть от пули или от ножа чернокожих бандитов в восемь раз выше, чем в Детройте , который слывёт самым опасным городом Северной Америки. Грабители останавливают и угоняют автомобили, совершают налёты на жилые дома и офисы. Людей, как правило, убивают - чтобы не успели вызвать полицию, пока награбленное не будет доставлено в так называемые „чёрные города“, куда полиция не суётся. Белые покидают ЮАР: популяция африканеров снизилась с 13 до 10 %. А вы хотели бы жить в стране, 40 % населения которой неграмотны, а 25 % заражены вирусом СПИДа? Мы проезжали окраины „чёрных городов“. Нагромождения ржавых жестяных коробок, развешанное бельё. На земле на корточках сидят люди - то ли пьяные, то ли наркоманы. А все мало-мальски приличные дома окружены высокими заборами и опутаны колючей проволокой. Как во время войны…»

Тем не менее, число убийств на 100 000 населения все же снизилось с 66,9 в 1994-95 годах до 39,5 в 2005-06 годах .

Правительство АНК осуществляло программы, при которых при устройстве на работу предпочтение отдаётся людям с чёрным цветом кожи. Но компетентных специалистов среди чернокожих пока мало. При этом многие высокообразованные белые специалисты эмигрировали из страны, прежде всего из-за всплеска преступности. С 1995 по 2008 г. из ЮАР уехало около 800 тыс. белых из живших в ней на момент отмены апартеида четырёх с лишним миллионов .

Очень серьёзной проблемой для современной ЮАР является ВИЧ . В 2007 г. на эту страну приходилось наибольшее число носителей ВИЧ в мире, от СПИДа умерло около 350 000 человек .

См. также

• Район №9
• Обвинения Бразилии в апартеиде (англ.)
• Обвинения Кубы в апартеиде (англ.)