Istorija Sabantuja. Sabantuy je državni praznik. Istorija nastanka praznika

Sabantuy se sa turskih jezika prevodi kao "vjenčanje (proslava) pluga" - Saban(plug) i thuja(praznik, vjenčanje). Na tatarskom jeziku praznik se zove tat. Sabantui ili Tat. saban tue. Ime je bilo uobičajeno i među Tatarima Saban beyreme(bəyrəm takođe znači praznik). Baškirsko ime praznika ima sličnu etimologiju, od bashk. haban - plug.

Među Čuvašima se ovaj praznik ranije zvao Čuvaš. Sukhat - oranje (planinski Čuvaš) i Čuvaš. sapan tuyĕ - festival pluga ili Sapan (donji Chuvash), ali sada se svuda zove Chuvash. akatuy. Mari naziv za sličan praznik - agapayrem - ima sličnu etimologiju. Sličan praznik Tatarstanskih Mordovaca - Baltai ima tatarsku etimologiju i znači medeni praznik. Sličan praznik se zove UDM. Gerber postoji i među Udmurtima.

Narodi Severnog Kavkaza, Balkarci i Nogajci takođe slave sličan praznik, koji nazivaju Sabanta. Kazahstanci također koriste istu riječ za označavanje sličnog praznika.

Istorija Sabantuja

Ranije se Sabantuj slavio u čast početka proljećnih poljskih radova (krajem aprila), a sada u čast njegovog završetka (u junu).

Počeci proslave Sabantuja sežu u antičko doba i vezuju se za kult agrara. Prvobitna svrha ovog obreda je vjerovatno bila smirivanje duhova plodnosti kako bi se podržala dobra žetva u novoj godini.

Istraživanja posljednjih godina pokazuju da se Sabantuy sastojao od izmjenjivanja rituala koji su se izvodili u rano proljeće - od prvog topljenja snijega do početka sjetve. Ovaj praznik postojao je u većini tatarskih sela i velikim tatarskim zajednicama širom svijeta. U njegovoj implementaciji uočene su lokalne razlike uzrokovane prisustvom ili odsustvom pojedinačnih rituala.

Prvi put pismeno zabeležen među Baškirima u osamnaestom veku u putopisnim beleškama ruskog leksikografa, prirodnjaka i putnika Lepehina Ivana Ivanoviča i nemačkog etnografa, naučnika Georgija Johana Gotliba.

Sabantui opcije

Prva verzija Sabantuya

Batyr Sabantuy sa nagradom

Čim se snijeg otopio, stari aksakali su održali skup i dogovorili vrijeme sabantuja. Na zakazani dan djeca su otišla kućama po žitarice, mlijeko, puter i jaja. Od ovih proizvoda bi neka žena spremala kašu za djecu u polju pored vode (ponekad u kući). Ova kaša se zvala dere ili zere botkasy(značenje pojmova dere, zere nejasno; možda postoji veza sa turskim dere - reka - kaša se pripremala na vodi), au istočnim i jugoistočnim regionima Tatarstana - hag botkas- “kaša od vrana” ili “vrana kaša”. Budući da porijeklo praznika leže u arhaičnim, predislamskim vjerovanjima, a jedno od njih je i kult ptica - vrana.

Sljedećeg dana, u prvi dan, djeca su obukla novu odjeću (obavezno nove cipele sa bijelim platnenim čarapama - tula oek), otišla kući po šarena jaja. Svako je u rukama imao torbu napravljenu od crvenog kraja mekinja (protkanu šarama) - kyzyl bashly selge- peškiri. Sve domaćice nisu samo farbale jaja, već i pekle lepinje i orahe od tijesta posebno za djecu - baursak i pripremljene slatkiše.

U nekim selima gazdarica je prvog dječaka koji je ušao u kuću posjećivala na jastuk, govoreći: „Neka su ti lake noge, neka bude mnogo kokošaka i pilića...“. Prvom su uvijek davana jaja, a dobio je više poklona od ostalih.

Istog dana, prije ručka, nakon što su djeca završila obilazak, mladići su izjahali na pametnim konjima. tzv Shoren Sugu(sakupljanje jaja od strane mladića). U grupama od 8-10 ljudi putovali su po selu. Zaustavljajući se kod svake kuće, ponekad zalazeći u dvorište, tražili su jaja. Svaka domaćica je iznosila nekoliko sirovih jaja, koja su stavljana u posebnu vrećicu. Kada je obilazak sela završen, jedan od jahača, spretniji i brži, zgrabio je novčanik i pojurio punom brzinom van periferije. Zadatak ostalih mladića bio je da ga sustignu. Ako to nije uspjelo, sva jaja su išla pobjedniku, što se rijetko dešavalo; obično su mladići dogovorili zajedničku poslasticu.

Osim toga Shoren Sugu na konju su u nekim selima uprizorili Shoren na nogama - zheyaule soren. Nekoliko kumera išlo je od kuće do kuće, gdje su skupljali jaja i tražili hranu. Onima koji to nisu dali prijetili su raznim nedaćama, ali su obično rijetko bili odbijeni.

Nekoliko dana kasnije, kada se bližilo vrijeme sjetve, mladići su odjahali na konjima da pokupe poklone za pobjednike takmičenja. Seljani su rado poklanjali stvari koje su unapred pripremili: marame, komade platna, čarape, jaja itd. Najvrednijim poklonom smatrao se peškir sa pletenim šarama. Morale su ga pripremiti mlade žene ( Yash Kilen), koji se vjenčao između posljednja dva Sabantuija. Prikupljanje poklona propraćeno je veselim pjesmama, šalama i šalama.

Sutradan su se održavala takmičenja: po pravilu, Majdan(mjesto takmičenja) nalazilo se u zoni ugarskog polja. Do dogovorenog vremena ljudi su se sjatili sa svih strana: stanovnici ne samo ovog sela, već i čitave okoline, hodali su, porodice su jahale na konjima. Kako bi imali priliku posjetiti Majdan u susjednim selima, poštovan je redoslijed održavanja. Lukovi i grive konja bili su ukrašeni šarenim peškirima i šarenim komadima cinca. Svi prisutni tog dana izvadili su iz svojih škrinja najbolju odjeću i nakit.

Takmičenje je počelo trkama konja. Sabantuy nije mogao bez njih ni u jednom tatarskom selu. Konji koji su učestvovali u takmičenju odvedeni su na određenu udaljenost, 5-10 kilometara od sela. Cilj se nalazio u blizini Majdana. Dok su konji bili daleko, na Majdanu su se održavala takmičenja u trčanju, koja su započinjali dječaci ili starci: učesnici takmičenja su uvijek bili grupirani po godinama.

Najbolje nagrade bile su namenjene pobednicima trka, kao i heroju, koji je postao onaj koji je pobedio u svim borbama u nacionalnom hrvanju.

Tradicija Rusa, Udmurta, Marisa, Čuvaša, Baškira i Uzbeka koji žive u susjedstvu Tatara koji sudjeluju u Sabantuju široko se proširila.

Sabantuy kao državni praznik

Predsjednici Tatarstana i Rusije M. Sh. Shaimiev i V. V. Putin u Sabantuyu u Kazanju, 2000.

V. V. Putina u Sabantuju u Kazanju, 2000

Trenutno, Sabantuy je stekao status državnog praznika u Tatarstanu: održava se na gotovo svakom lokalitetu, izdaju se dekreti i rezolucije o pripremi, datumima i mjestima održavanja, organizacioni odbori se imenuju od najviših lidera na svakom nivou (selo, grad, okrug, grad, republika), utvrđuju se izvori finansiranja.

Glavni Sabantuy se odvija u glavnom gradu Tatarstana, Kazanu (sada u Brezovom gaju u selu Mirny). Sabantui se takođe održavaju izvan Tatarstana u mestima sa značajnom tatarskom populacijom. Također, Federalni Sabantuy se službeno održava svake godine naizmjenično u jednoj od regija Rusije sa velikom tatarskom dijasporom.

Procedura održavanja Sabantuja

Stare tradicije Sabantuya postupno se dopunjuju modernim, međutim, osnovni poredak praznika je očuvan. Po pravilu se u gradovima Sabantuy slavi jednog dana na Majdanu, ali u selu se sastoji od dva dijela - ritualnog prikupljanja darova i Majdana. Sabantuj na selu je vrijeme za primanje gostiju: rodbine i prijatelja, pa se za to pripremaju unaprijed: čiste i bjele kuću, pripremaju poslastice za goste.

Sabantuy se počinje pripremati uoči praznika u subotu ili čak petak. Jedna od faza je prikupljanje poklona - ayber җyuyu, yaulyk җyu. U nekim selima, na primjer, u okrugu Leninogorsk i Menzelinsky, do 50 ili više najboljih konja se osedla za prikupljanje poklona. Mladići putuju s jednog kraja sela na drugi, pjevajući, skupljajući peškire, marame, komade tkanine itd., koji su pričvršćeni za uzde konja. Što se više poklona prikupi, to je konj jahača bogatije ukrašen, pa se mladići trude da dobiju što više poklona, ​​unaprijed ih dogovarajući sa komšijama, rođacima i poznanicima. Ako nema konja, onda mladići vežu dva peškira ukršteno preko ramena na koje vješaju darove. U nekim selima u blizini Kazana darove skupljaju stari starci, koji obilaze kuće i vješaju darove sa motke na ramena. Najčešće, vlasnik ili domaćica sami iznose poklone i čekaju sakupljače na kapiji. Mladići se pesmom zahvaljuju onima koji daju poklone, a na kraju skupa uz pesmu i muziku voze se selom, pokazujući svima koliko je stvari prikupljeno.

Poklon mlade snahe je obavezan - Yash Kilen, koji tradicionalno daje vezeni ručnik. Najbolji peškir je naknadno uručen pobedniku sabantujskog takmičenja, što je bila velika čast i za sabantujskog batira i za devojku koja je vezla peškir. Poslednjih godina, zbog nestanka domaće proizvodnje tkanih peškira, počele su da se doniraju košulje za sabantuj.

Jedan od prikupljenih ručnika (tradicionalni ručnici sa crvenim šarenim krajevima - kyzyl bashly selge i dalje se nalaze među prikupljenim darovima) okačeni su na dugačku motku na ulazu u selo kao upozorenje na predstojeći Sabantuj.

Sačuvana je tradicija obrednog prikupljanja jaja koja se poklanjaju i na poklon i umjesto njega. Dio jaja se prodaje, a dobijeni novac se koristi za kupovinu stvari potrebnih za sabantu. Ostatak jaja se koristi na Majdanu tokom komičnih takmičenja: rvači ih piju itd.

Mjesto odmora je unaprijed određeno i opremljeno. Majdan je očišćen od kamenja i izravnan, ponekad se na njega postavlja platforma. Često je mjesto za Majdan stalno, a Sabantuy se na njemu slavi iz godine u godinu. Na dan Sabantuja, na Majdanu je postavljen sto sa nagradama i poklonima za pobjednike, a tu su i trgovački šatori i bifei.

Sabantuj otvara jedan od čelnika okruga ili grada, čestitajući okupljenima državni praznik, a na glavnom Sabantuju u Kazanju - predsednik Tatarstana.

Nakon svečanog otvaranja praznika, počinje zabavni dio: nastupaju pjevači i plesači koji su sudionici amaterskih predstava ili profesionalni umjetnici.

Nakon završetka koncerta objavljuje se mjesto i vrijeme održavanja takmičenja. Zbog velikog broja ljudi i velikog broja ljudi koji žele da učestvuju u takmičenjima, nemoguće ih je održati na Majdanu, već se nagrade pobednicima dodeljuju samo na Majdanu.

Jedna od najpopularnijih vrsta takmičenja u Sabantuiju je i dalje nacionalno rvanje - sidekick. Takmičenje počinje sa dva mladića (ponekad i dva starca), a zatim se naizmenično takmiče školarci, mladići i muškarci srednjih godina.

Kulminacija borbe i čitavog Sabantuja je borba batira - pobjednika u preliminarnim borbama i, konačno, dvojice finalista. Borbe na Majdanu pokazuju snagu, spretnost, vještinu, hrabrost ratnika, kao i njihovu plemenitost i poštovanje prema protivnicima.

Pobednik takmičenja dobija najvredniji poklon Sabantuja, koji je ovih dana prilično značajan: automobile, skupu potrošačku elektroniku, tepisone, mašine za pranje veša itd. Po tradiciji, pobedniku se kao nagrada dodeljuje živi ovan.

Majdan je poslužio kao početak sportske karijere mnogih poznatih rvača, a tatarsko rvanje Koresh je postao sport u kojem se održavaju individualna i ekipna prvenstva u Tatarstanu i Rusiji.

Na Majdanu se takmiče u dizanju utega: utega (od jedne funte, dvije funte), ponekad utega.

Strip takmičenja su široko rasprostranjena i održavaju se i na Majdanu. To su razna takmičenja u trčanju: trčanje sa kašikom u ustima sa stavljenim jajetom, trčanje sa kantama na jarmu napunjenom vodom, trčanje u vrećama, trčanje udvoje, kada je lijeva noga jednog vezana za desnu nogu drugog. Oni se takmiče u borbi sa vrećama napunjenim sijenom i travom, koje se nose na klizavom balvanu; takmičite se u igri tokom koje trebate, vezanih očiju, štapom razbiti glineni lonac koji stoji na zemlji. Takođe su popularni potezanje konopa, štapovi i penjanje na visoku glatku motku sa nagradom na vrhu. Za nagradu se koristi živi pijetao u kavezu, čizme itd.

Održavaju se takmičenja za pjevače, čitaoce i plesače; organizirati kolo i plesove; Zajedno sa zanatlijama bave se raznim nacionalnim zanatima, na primjer, kovanjem.

Obično Majdan traje od 10-11 do 14-15 sati. Prodaje slatkiše i druge poslastice, a često priređuje porodične čajanke oko samovara.

Nakon završetka Majdana uveče, mladi se okupljaju na večernjim igrama - Kichke uyen(večernji sabantuey) - na rubu sela, na livadama, na mjestu dnevnog Majdana ili u klubu. Ovdje se održavaju i takmičenja pjevača, plesača i čitalaca.

Federal Sabantuy

2001. - Saratov,

2002 - Toljati (Samara regija),

2003 - Dimitrovgrad (regija Uljanovsk),

2004 - Joškar-Ola,

2005. - Nižnji Novgorod,

2006 - Saransk,

2007 - Čeljabinsk,

2008 - Astrakhan,

2009 - Uljanovsk,

2010. - Izhevsk,

2011 - Jekaterinburg,

godina 2013 - ...

Sveruski ruralni Sabantuy

IV (2013) - ...

Sabantui van Rusije

Sabantuy se održava ne samo u Rusiji, već i širom svijeta. Ovaj praznik je međunarodni nacionalni tatarski praznik, koji je postao državni praznik u Tatarstanu, savezni praznik u Rusiji i službeni praznik grada u mnogim gradovima širom svijeta. Osim toga, na inicijativu lokalnih tatarskih zajednica, Sabantui je počeo da se održava svake godine privatno u gradovima kao što su Washington, New York, San Francisco, Berlin, Taškent, Montreal, Toronto, Prag, Istanbul i mnogi drugi.

vidi takođe

• Zaobiđite rituale

Bilješke

1. Akatui
2. Shipova E.I. Rječnik turcizama na ruskom jeziku. Alma-Ata: Nauka, 1976, str. 268.
3. Vidi Urazmanova R.K. Rituali i praznici Tatara Volge i Urala (godišnji ciklus. XIX - početak XX vijeka). Istorijski i etnografski atlas tatarskog naroda. Kazanj: Izdavačka kuća PIK "Kuća štamparije", 2001. P. 50., Nikishenkov A.A. Tradicionalni bonton naroda Rusije. XIX – ranog XX veka. M.: Stary Sad, 1999, P.77, Kuchemezov B.Kh. Poljoprivreda među Balkarcima // Etnografski pregled. 2001, br. P. 73.
4. Sabantuj (poreklo Sabantuja, etimologija Sabantuja) „Etimološki rečnik ruskog jezika. Vasmer Max (online verzija) « Ruski jezik « Classes.ru
5. Sabantui in Encyclopedias Chelyabinsk
6. Agapairem - sastajalište
7. Baltai - praznik meda i putera
8. Gerber: o tradicionalnom ljetnom odmoru Udmurta
9. Tradicije naroda CBD-a
10. 1gb.ru hosting - prva stranica
11. Urazmanova R.K. Savremeni obredi tatarskog naroda (Historijska i etnografska istraživanja). - Kazanj: Tatarska knjiga. izdavačka kuća, 1984, str.52.

Svake godine širom zemlje, pa čak i u inostranstvu, u junu mesecu, Tatari organizuju svoj državni praznik - Sabantuy .

Sabantuy je šareni spektakl u kojem svako može pronaći nešto po svom interesu. Tokom praznika organizuju se razna takmičenja: trčanje u vreći, nadvlačenje konopa, te sportovi poput šaha i odbojke.

Glavno takmičenjeSabantuy – ovo je identifikacija najjače ličnosti tatarskog nacionalnog praznika rvanja – sidekick . Pobjednik kao nagradu dobija ovna kojeg mora podići na rame i s njim napraviti počasni krug oko područja Sabantuy – Majdan .

http://glee.pp.ru/forum/14-505-1

http://forum.logan.ru/viewtopic.php?p=558394

Kada je počela tradicija obilježavanja praznika? Sabantuy ?

“Prema nekim studijama, ovaj drevni praznik ima hiljadugodišnju istoriju. Tako ga je još 921. godine u svojim spisima opisao poznati istraživač Ibn Fadlan, koji je u Bugare stigao kao ambasador iz Bagdada. Takođe u okrugu Alkeevsky u Tatarstanu, naučnici su otkrili nadgrobni spomenik, na kojem je pisalo da je pokojnik umro 1120. godine na dan Sabantuja.

Ranije se Sabantuj slavio u čast početka proljećnih poljskih radova (krajem aprila), a sada u čast njegovog završetka (u junu).

Počeci proslave Sabantuja sežu u antičko doba i povezani su sa agrarnim kultom. O tome svjedoči i njegov naziv: saban znači “proljeće”, ili u drugom značenju “oranje”, a thuy znači “vjenčanje”, “slavlje”. Dakle, značenje riječi sabantuy je proslava u čast sjetve jarih usjeva.

Prvobitna svrha rituala je očigledno bila smirivanje duhova plodnosti kako bi se podržala dobra žetva u novoj godini.

Promjenom ekonomskog načina života magijski rituali su izgubili smisao, ali su mnogi od njih nastavili postojati kao narodna zabava i praznici. Ovo se desilo sa Sabantuyem.

Sabantui je u 19. veku bio jednostavno veseo narodni praznik, koji je označio početak veoma složenih, radno intenzivnih poljoprivrednih radova. Samo na određenim mjestima sačuvani su rituali preživljavanja, što ukazuje na izvornu vezu Sabantuja sa magijom.

Istraživanja posljednjih godina pokazuju da se Sabantui sastojao od izmjenjivanja rituala koji su se izvodili u rano proljeće - od prvog topljenja snijega do početka sjetve. Ovaj praznik postojao je u većini sela kazanskih Tatara i Tatar-Kryashen (kršteni Tatari). U selima Tatar-Mišara (Nižnji Novgorodski Tatari) Sabantuj se nije održavao, iako su tamo pronađeni i određeni proljetni rituali koji su u njega uključeni (djeca skupljaju obojena jaja, igraju se jajima, itd.) U njegovoj provedbi, lokalne su razlike bile posmatrano, uzrokovano prisustvom ili odsustvom pojedinačnih rituala

Slično kao Sabantuy Chuvash Akatui, Baškir Khabantuy i Udmurt Gerber”.

Sabantuj je omiljen i rasprostranjen narodni praznik. Slavi se od davnina do danas. Sabantuj se slavi ljeti nakon završetka proljetnih poljskih radova.

Općenito, za Tatarstan se uočava postepeno sprovođenje Sabantuja: prvo se slavi u pojedinačnim selima i zaseocima, kolektivnim farmama, nedelju dana kasnije održava se regionalni Sabantuj (ili u subotu - u selima, a u nedelju - u regionalni centar) Sabantuy. Proslava se završava Sabantujem u većim gradovima i glavnom gradu Tatarstana - Kazanu.

Skinuti:

Pregled:

Sabantuj je omiljen i rasprostranjen narodni praznik. Slavi se od davnina do danas. Sabantuj se slavi ljeti nakon završetka proljetnih poljskih radova.

Općenito, za Tatarstan se uočava postepeno sprovođenje Sabantuja: prvo se slavi u pojedinačnim selima i zaseocima, kolektivnim farmama, nedelju dana kasnije održava se regionalni Sabantuj (ili u subotu - u selima, a u nedelju - u regionalni centar) Sabantuy. Proslava Sabantuja završava se u većim gradovima i glavnom gradu Tatarstana - Kazan . Ranije, Sabantuy nije bio vezan za određeni dan u sedmici i slavili su ga seljani na dan koji im je odgovarao, ali sada je za proslavu Sabantuja - nedjelja, određen općenito prihvaćen slobodan dan.

Sabantuj je postao univerzalni i međuetnički praznik i danas se slavi u selima, gradovima, okruzima, gradovima, glavnom gradu Tatarstana, Moskvi, Sankt Peterburgu.

Sabantuy se održava ne samo u Rusiji, već i širom svijeta. Ovaj praznik je međunarodni nacionalni tatarski praznik, koji je postao državni praznik u Tatarstanu, savezni praznik u Rusiji i službeni praznik grada u mnogim drugim regijama zemlje, kao i u različitim dijelovima svijeta u kojima žive Tatari. Osim toga, na inicijativu lokalnih tatarskih zajednica, Sabantui je počeo da se održava svake godine privatno u gradovima kao što su Washington, New York, San Francisco, Berlin, Taškent, Montreal, Toronto, Prag, Istanbul i mnogi drugi.

U starim danima, proslava Sabantuja bila je veliki događaj i za to se trebalo dugo pripremati. Cijele zime djevojke i mlade žene pripremale su darove - tkale, šile, vezle. U proleće, pred početak praznika, mladi konjanici su po selu skupljali poklone za buduće pobednike u takmičenjima i narodnim igrama: vezene marame i peškire, komade kalice, košulje, kokošja jaja. Ručnik izvezen nacionalnim uzorkom smatrao se najčasnijim poklonom. Prikupljanje poklona obično je bilo praćeno veselim pjesmama, šalama i šalama. Pokloni su bili vezani za dugačku motku, a ponekad su konjanici oko sebe vezali prikupljene peškire i nisu ih skidali do kraja obreda. Starešine, svojevrsni savet Sabantuja, imenovali su žiri za dodelu nagrada pobednicima i držali red tokom takmičenja. Kulminacija praznika bio je Majdan - takmičenja u trčanju, skakanju, nacionalnom rvanju - kerešu i, naravno, konjskim trkama.

Stare tradicije Sabantuya postupno se dopunjuju modernim, međutim, osnovni poredak praznika je očuvan. Sabantuj na selu je vrijeme za primanje gostiju: rodbine i prijatelja, pa se za to pripremaju unaprijed: čiste i bjele kuću, pripremaju poslastice za goste.

Sabantuy se počinje pripremati uoči praznika u subotu ili čak petak. Mladići putuju s jednog kraja sela na drugi, pjevajući, skupljajući peškire, marame, komade tkanine itd., koji su pričvršćeni za uzde konja. Što se više poklona prikupi, to je konj jahača bogatije ukrašen, pa se mladići trude da dobiju što više poklona, ​​unaprijed ih dogovarajući sa komšijama, rođacima i poznanicima. Ako nema konja, onda mladići vežu dva peškira ukršteno preko ramena na koje vješaju darove.

Najčešće, vlasnik ili domaćica sami iznose poklone i čekaju sakupljače na kapiji. Mladići se pesmom zahvaljuju onima koji daju poklone, a na kraju skupa uz pesmu i muziku voze se selom, pokazujući svima koliko je stvari prikupljeno.

Mjesto odmora je unaprijed određeno i opremljeno. Majdan je očišćen od kamenja i izravnan, ponekad se na njega postavlja platforma. Često je mjesto za Majdan stalno, a Sabantuy se na njemu slavi iz godine u godinu. Na dan Sabantuja, na Majdanu je postavljen sto sa nagradama i poklonima za pobjednike, a tu su i trgovački šatori i bifei.

Sabantuj otvara jedan od čelnika okruga ili grada, čestitajući okupljenima državni praznik, a na glavnom Sabantuju u Kazanju - predsednik Tatarstana.

Nakon svečanog otvaranja praznika, počinje zabavni dio: nastupaju pjevači i plesači koji su sudionici amaterskih predstava ili profesionalni umjetnici.

Nakon završetka koncerta objavljuje se mjesto i vrijeme održavanja takmičenja. Zbog velikog broja ljudi i velikog broja ljudi koji žele da učestvuju u takmičenjima, nemoguće ih je održati na Majdanu, već se nagrade pobednicima dodeljuju samo na Majdanu.

Jedna od najpopularnijih vrsta takmičenja u Sabantuiju je i dalje nacionalno rvanje - sidekick . Takmičenje počinje sa dva mladića (ponekad i dva starca), a zatim se naizmenično takmiče školarci, mladići i muškarci srednjih godina.

Kulminacija borbe i čitavog Sabantuja je borba batira - pobjednika u preliminarnim borbama i, konačno, dvojice finalista. Borbe na Majdanu pokazuju snagu, spretnost, vještinu, hrabrost ratnika, kao i njihovu plemenitost i poštovanje prema protivnicima.

Pobednik takmičenja dobija najvredniji poklon Sabantuja, koji je ovih dana prilično značajan: automobile, skupu potrošačku elektroniku, tepisone, mašine za pranje veša itd. Po tradiciji, pobedniku se kao nagrada dodeljuje živi ovan.

Majdan je poslužio kao početak sportske karijere mnogih poznatih rvača, a tatarsko rvanje Koresh je postao sport u kojem se održavaju individualna i ekipna prvenstva u Tatarstanu i Rusiji.

Na Majdanu se takmiče u dizanju utega: utega (od jedne funte, dvije funte), ponekad utega.

U Sabantuyu se hrvanje ruku sve sigurnije pokazuje. Ako je u međunarodnoj sportskoj areni ovaj sport poznat kao rvanje ruku, kod Tatara je od davnina poznat kao "kul koreshteru". Njegova pravila su jednostavna: da biste pobijedili protivnika, morate pritisnuti njegovu ruku na sto na kojem je postavljen poseban jastuk.

Arkan (konop, bau) tartiš (vučenje konopa). U drevnom turskom rječniku označava se terminima uruq (konop, uže) i uqruq (laso).

Trčanje s jarmom je komično natjecanje, ali ima određeni podtekst: budući da kante nisu prazne, već do vrha napunjene vodom i takmiče se uglavnom mlade djevojke u dobi za udaju i snahe, provjerava se i njihova tačnost ovdje.

Grahova borba je jedno od najomiljenijih takmičenja. Zadatak je razbiti lonac sa povezom na očima.

Za one najspretnije postoji takmičenje kao što je penjanje na motku, na kojoj je pričvršćena crvena zastava ili vrijedan poklon. Štaviše, visina stuba ponekad doseže 15 metara.

Zabavno natjecanje u pronalaženju novčića u zdjeli s rolnom. Sudije igraču čvrsto povezuju oči i traže od njega da stavi ruke iza leđa. Na znak sudije, igrač se sagne preko tanjira i, "zaronivši" lice u zdjelu, usnama počne tražiti novčić. Za to ima samo strogo ograničeno vrijeme.

Djeca posebno vole zabavu kao što je trčanje s jajetom u kašičici, dok žlicu drže u ustima.

Komično nadmetanje u borbi sa vrećama slame sjedeći na balvani također zahtijeva određenu spretnost. Na Majdanu je postavljen okrugli trupac. Dva takmičara sjede na cjepanici jedan naspram drugog, držeći u rukama vreće napunjene slamom. Na znak sudije, igrači počinju da se udaraju vrećama, pokušavajući da obore protivnika sa balvana na zemlju. Ko uspije da se održi za balvan i baci protivnika na zemlju proglašava se pobjednikom.

Takođe su popularni potezanje konopa, štapovi i penjanje na visoku glatku motku sa nagradom na vrhu. Za nagradu se koristi živi pijetao u kavezu, čizme itd.

Održavaju se takmičenja za pjevače, čitaoce i plesače; organizirati kolo i plesove; Zajedno sa zanatlijama bave se raznim nacionalnim zanatima, na primjer, kovanjem.

Obično Majdan traje od 10-11 do 14-15 sati. Prodaje slatkiše i druge poslastice, a često priređuje porodične čajanke oko samovara.

Nakon završetka Majdana uveče, mladi se okupljaju na večernjim igrama - Kichke uyen (večernji Sabantuy) - na rubu sela, na livadama, na mjestu dnevnog Majdana ili u klubu. Ovdje se održavaju i takmičenja pjevača, plesača i čitalaca.

U pravilu, takmičenja i igre Sabantuy započinju djeca, tinejdžeri preuzimaju palicu, zatim ih zamjenjuju mladići, a tek onda odrasli preuzimaju. Ova tradicija generacijskog kontinuiteta jedna je od najvažnijih na našem Sabantuiju, koja se mora poštovati u svim okolnostima i uslovima. Sabantui duh takmičenja, jednom uliven u nečije srce u detinjstvu, pomoći će mu tokom celog života. Da bi čovjek pod bilo kojim okolnostima mogao očuvati svoj obraz i dostojanstvo, uvijek mora biti spreman i na pobjede i na poraze, te biti u stanju da uskladi svoje želje sa svojim mogućnostima. U tom smislu, Sabantuy je osnovna škola života.

Veseli, mudri Sabantuy je nenadmašan izum tatarskog naroda. Nastao u magli vremena, opstao je do danas kao praznik koji ima magično svojstvo da se neprestano obnavlja i obogaćuje, upijajući materijalna i duhovna dostignuća društva u datoj fazi. Sabantuy, kao istinski masovni praznik, svakom čovjeku, bez obzira na nacionalnost, vjeru ili dob, daje priliku da se zabavi, učestvuje u takmičarskim igrama ili samo bude gledalac.

Tokom proteklih nekoliko decenija, Sabantuy je dodatno ojačao svoju poziciju kao svetatarski praznik, koji se slavi zajedno sa Tatarstanom iu mnogim zemljama bližim i daljim u kojima Tatari žive. Ona poprima, moglo bi se reći, sveruski karakter, privlačeći svake godine sve više predstavnika različitih nacija i naroda Rusije

Sabantuj nam je drag i vrijedan, prije svega, kao narodni praznik, u kojem ili uz pomoć kojeg dolazimo u dodir sa narodnom tradicijom komunikacije i zabave. Ima tradicije - ima ljudi, nema tradicije - nema naroda. Čuvajući i štiteći vjekovnu tradiciju tatarskog naroda, njegove obrede i običaje, maternji jezik i pjesme, jačamo naše temelje kao nacije i naroda.

Odjeljak je vrlo jednostavan za korištenje. Samo unesite željenu riječ u predviđeno polje, a mi ćemo vam dati listu njenih značenja. Želio bih napomenuti da naša stranica pruža podatke iz različitih izvora - enciklopedijskih, objašnjavajućih, riječotvornih rječnika. Ovdje također možete vidjeti primjere upotrebe riječi koju ste unijeli.

Značenje riječi Sabantui

Sabantuy u rječniku križaljki

Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

Sabantui

Tradicionalni tatarski i baškirski proljetni praznik.

trans. Bučna zabava (kolokvijalna šala).

Novi objašnjavajući rečnik ruskog jezika, T. F. Efremova.

Sabantui

Narodni proljetni praznik na kraju proljetnih poljskih radova (kod Tatara, Baškira i drugih turskih naroda).

trans. raspadanje Bučna gozba, gozba.

Enciklopedijski rečnik, 1998

Sabantui

SABANTUI (od turskog saban - plug i thuy - praznik) je praznik završetka proljetnih poljskih radova kod Tatara i Baškira.

Wikipedia

Sabantuy

Sabantuy- godišnji narodni festival završetka proljetnih poljskih radova među Tatarima i Baškirima. Slični praznici postoje kod naroda Povolžja (Čuvaši, Mari, Mordovi, Udmurti) i kod nekih turskih naroda Kavkaza (Balkarci i Nogajci), ali oni imaju svoje specifičnosti.

Postoje i neke razlike u nazivu praznika i karakteristikama proslave Sabantuja među različitim etnografskim grupama Baškira i Tatara.

Primjeri upotrebe riječi sabantuy u literaturi.

Znate, Metodije je od mene prešao kod Stasa Malahova, a Stas se ne druži sa vašim ljupkim društvom i, stoga, oko Sabantue Hajnrih ne zna ništa.

Izašao je iz auta tako radostan, kao da je Kolodij imao još jednu Sabantui je planirano.

Kad sam te dobio, napravio sam veliku stvar Sabantui da ovo obeležim.

Druže deseti, tražim dozvolu za odlaganje roka Sabantuy sat ranije”, rekao je, izbjegavajući sada besplodnu raspravu.

Da li stvarno mislite da imam pre sutra hajde da sabantuiramo Ima li šta drugo da se radi osim razgovora o situaciji na frontovima?

I svi ćete nestati tamo sa svojim hajde da sabantuiramo, ja ću otići odakle sam došao, to je tačno rečeno.

Čujemo riječ "Sabantuy" i odmah zamislimo sunčan i topao ljetni dan. Sabantuy je najomiljeniji praznik tatarskog naroda, koji se veselo i naširoko slavi svake godine. Ali ne znaju svi vjerovatno kako se pojavio i šta znači riječ "Sabantuy".
Naziv praznika potiče od turskih riječi: “saban” i “tuy”. Riječ "tuy" znači praznik. Ali riječ "saban" ima nekoliko značenja. Prvo, ova riječ se odnosi na poljoprivredni alat, plug. A sve ostale vrijednosti ukazuju na vrijeme oranja, oranice, vrijeme poljskih radova, jare usjeve. Posljednjih godina Sabantuy se često naziva praznikom pluga. Ali ovo nije sasvim ispravno ime. Tačnije bi bilo reći da je ovo „praznik prolećne setve“, „praznik prolećnih useva“. Jer cijeli tok praznika pokazuje da se održava u čast proljetne sjetve. Naši drevni preci, kao pagani, prinosili su žrtve božanstvima plodnosti i duhovima zemlje kako bi ih umirili i osigurali bogatu žetvu žita.

Istorija nastanka praznika

U davna vremena, kada nije postojao službeni kalendar ili podjela na mjesece i datume, ljudi su godinu dijelili na godišnja doba u zavisnosti od konkretnih poljoprivrednih radova (priprema za sjetvu, proljetni poljski radovi, žetva itd.). Ova podjela godišnjih doba postojala je i kod naših predaka. Osim toga, često su označavali godišnja doba imenom glavnog poljoprivrednog posla koji se obavlja u tom periodu. Na primjer, “urak oste”, “pechen oste” (kosa sijena) značilo je ljetno vrijeme, vrijeme žetve; “Šaban Oste” - proleće, vreme početka poljskih radova.
Ranije su ljudi vjerovali da duhovni svijet može pomoći čovjeku u njegovim svakodnevnim poslovima. Pokušavali su ih umiriti raznim darovima i žrtvama. Čitav život poljoprivrednog društva zavisio je od dobre žetve. Stoga su rituali osmišljeni da održe plodnost zemlje i osiguraju visoku žetvu bili posebno važni za drevne zemljoradnike. Ovi rituali su se obavljali prije svake sjetve žitarica. Vremenom su izgubile svoje izvorne magijske funkcije i dobile karakter narodnog praznika. Sabantuy je jedan od ovih praznika.
Postoji nekoliko verzija o porijeklu praznika Sabantuy. Neki naučnici vjeruju da je Sabantuy došao kod nas iz drugih naroda. Dakle, Mongoli imaju praznik sličan Sabantuju, koji se zove Naadam. Glavna takmičenja ovdje su rvanje, trke konja i streljaštvo. Međutim, pravila narodnih igara na mongolskom prazniku se razlikuju od naših. Drugi naučnici sugerišu da se Sabantui pojavio u samoj Volškoj Bugarskoj. Postoje i verzije koje povezuju Sabantui sa tradicijama tengrizma.

Glavno takmičenje Sabantuja - kureš - takođe ima drevnu istoriju. Među arheološkim nalazima koji datiraju iz 3.-1.st. prije Krista, pronađene su slike rvača u paru. Osim toga, rvanje se spominje u nekim drevnim turskim književnim djelima. Poznato je da su stari Turci čak imali posebna djela koja su opisivala pravila rvanja.
Dakle, Sabantuy je drevni turski praznik koji je nastao kada su naši preci tek počeli da se bave zemljoradnjom, a tek kasnije se konačno uobličio i postao tradicionalni narodni praznik.

Postoji nekoliko ciljeva za održavanje modernog Sabantuja: identifikacija ratnika - pobjednika u borbi, narodna zabava uz narodne pjesme, igre i igre, i što je najvažnije - sumiranje rezultata proljetnih poljskih radova i nagrađivanje najboljih poljoprivrednika. Ranije se Sabantuj slavio prije početka proljetnih poljskih radova. A prije praznika niko nije išao u njivu niti počinjao sjetvu. A umjesto sadašnjeg Sabantuja, slavio se još jedan praznik - Jien.

Predpraznični rituali

Nije postojao tačan datum ili određeni dan u sedmici za Sabantuy. Sve je zavisilo od vremenskih uslova, intenziteta topljenja snega i stepena spremnosti zemljišta za setvu prolećnih useva. To se obično dešavalo krajem aprila. Uoči Sabantuja obavljen je poseban ritual "Karga botkasy", koji se smatrao početnom fazom praznika.

Ritual proslave Sabantuja sastojao se iz dva dijela. Najprije su se održavale magijske ceremonije, a potom takmičenja, igre i masovna zabava. Pripreme za Sabantuy počele su nekoliko sedmica prije praznika. Po pravilu, seoske starešine - aksakale - dogovarale su se između sebe i odlučivale o datumu i mestu praznika. Obično su se za mjesto proslave birale prelijepe zelene livade u blizini rijeka, jezera i šuma.
Obred “Seren Salu” ili “Seren” zauzimao je glavno mjesto među ostalim pripremnim obredima. Naziva se i "selge zhyyu", tj. prikupljanje poklona za pobjednike takmičenja i učesnike narodnih igara. Mladići, jašući po selu na okićenim konjima, vikali su: „Arape! Arape!
Arape! Ponekad su i stariji muškarci sakupljali poklone. Držeći drvenu motku u rukama, šetali su ulicama i skupljali poklone: ​​vezene marame, peškire i komade tkanine itd. Uz poklone, skupljali su i jaja za Sabantuj.
Kao što smo već rekli, prije Sabantuija se izvodio ritual žrtvovanja, gdje se žrtvovao bijeli konj, bijela patka ili guska.

Osim toga, odabrano je određeno područje polja, a na dan Sabantuja obavljeno je ritualno oranje. U brazdu su stavljena velika kokošja jaja, koja su potom djeca skupljala sa željom za bogatom žetvom. Vjerovatno je u davna vremena ovo bio ritual kulta hranjenja duhova zemlje u nadi da će od toga zrna u klasju biti velika kao jaja. Upravo je ovaj dio Sabantuja ranije bio glavni, najvažniji, a igre i takmičenja samo su ukrašavali i naglašavali važnost praznika. Međutim, svi paganski rituali i žrtve s vremenom su zaboravljeni i podložni promjenama, ostavljajući samo narodne igre, takmičenja i zabave.

Takmičenja

Vremenom su se takmičenja koja se održavaju na praznik Sabantuy promijenila. Ipak, glavne su i dalje nacionalno rvanje - kureš - i konjske trke. Prije usvajanja islama, u borbi su mogle učestvovati i žene, čak su pobjeđivale muškarce. Na primer, u 12. veku, ćerka emira Volške Bugarske, Šamgun-Saina, pobedila je svog muža-batira tokom borbe.

Glavni poklon koji se daje najjačem hrvaču je, kao što znate, ovan. Ali zašto ovan, a ne neka druga nagrada? Kod starih Turaka ovan je bio sveta životinja. Vjerovalo se da štiti ljude od zlih duhova, a neke od kostiju životinja imale su magične moći. Zato su stari Turci svoje počasne goste darivali kuhanom janjećom glavom.

Takmičenje je počelo trkama konja. Različite igre konja bile su raširene među svim nomadskim narodima. Između migracija birali su najbolje konje i održavali takmičenja u brzini i agilnosti. Ovo ne samo da je pomoglo u identifikaciji najotpornijih i najmoćnijih životinja, već je bila i dobra obuka za jahače.
Nemoguće je zamisliti život nomada bez konja. Konj je bio najbliži pomoćnik, hranitelj čovjeka, a za vrijeme bitke dobar konj mu je mogao spasiti život. Naši preci su vjerovali da božanstva, baš kao i ljudi, jašu konje. Stoga su se i sami konji smatrali svetim životinjama.
Priprema konja za nadolazeće trke započela je takozvanim zagrijavanjem ("na ayagi kyzdyru"). Čim se snijeg otopio i putevi osušili, uveče su mladići jahali na konjima i priređivali svojevrsnu trku. To je trajalo nekoliko dana. Tako su trenirali konje pripremajući ih za glavna takmičenja.

Sustići djevojku (“Kyz kuu”)

Još jedno od tradicionalnih konjičkih takmičenja Sabantuya je "Kyz Kuu".

Djevojka, kao ptica, juri na brzom konju, a konjanik je mora sustići i uhvatiti, kao suri orao. I pošto ga uhvati, uzmi šal iz ruku djevojke i poljubi je u obraz. Ako momak nije sustigao djevojku u predviđenom roku, ona bi mu se u povratku mogla nasmijati i pokušati damastom da mu sruši kapu s glave. Ovo se smatralo velikom sramotom za konjanika.
Sva takmičenja koja se održavaju na Sabantuiju svakako su nešto značila i simbolizirala. Na primjer, streličarstvo nije samo obuka budućih ratnika i lovaca. U dalekoj prošlosti, sposobnost pucanja iz luka značila je da su mladići dostigli punoljetnost. Luk je takođe simbolizirao prve zrake sunca.

Praznici vezani za poljoprivredu održavaju se i među drugim narodima. Na primjer, Udmurti slave "Tulys Hera". Ovaj praznik se održava i prije proljećnih poljskih radova. Mari imaju “Agavairem”, “Agapayrem” ili “Peledysh payrem”, koji se izvodi nakon proljećnih poljskih radova. Chuvash Akatui je najbliži Sabantuiju. Riječ “akatuy” doslovno se prevodi kao “sijevanje vjenčanja”. Čuvaši su imali dva imena za ovaj praznik - Akatuy i Sabantuy - koja su imala slično značenje. Od davnina, Čuvaši su se okupljali na ovaj dan kako bi čestitali jedni drugima, pridružili se zajedničkom okruglom plesu i pjevali svoje omiljene pjesme i plivali u rijeci. Muškarci su organizovali sportska takmičenja: rvanje na pojasu, trčanje, trke konja.

Djeca su se okušala i u raznim igrama: penjanju na motke, trčanju u vrećama i potezanju konopa.

Dakle, saznali ste da se Sabantuj, koji su počeli slaviti nomadi, potom pretvorio u praznik zemljoradnika, a do nas je došao jednostavno kao vesela narodna fešta. Ovo je jedan od državnih praznika koji je, prolazeći kroz promjene, mijenjajući se s vremenom i ljudima, stigao od davnina do danas.

M. Khabibullin. Odlomak iz romana "Kubrat Khan"
Sada je došlo vrijeme za kyzkuyshtuy - praznik po izboru. Ulug Khan, nakon što je nagradio pobjednike takmičenja, vratio se u počasne goste, a Khansha Appak je zauzela njeno mjesto na Majdanu. Sada je imala glavnu ulogu. Sjedila je na počasnom mjestu, pod nogama su joj bili nagomilani pokloni za one koji će danas postati muž i žena. Stari običaj Bugara bio je jednostavan: na morskoj obali je povučena crta i na njoj je stajala djevojka, tridesetak metara od nje na istoj liniji stajao je mladić, a ako bi sustigao onu koju je htio nazvati svojom supruga, prije nego što je stigla do mora, njegovom voljom Tangre postali su par. A ako ne…
Devojka je skočila sa crvene trake i, ako nije htela da padne nijednom heroju, uspela je da otrči do vode i nakvasi noge. A onda je ponovo imala pravo - koliko god puta je htela - da ponovo stane na traku, sve dok je ne sustigne onaj kome je pristala da mu bude žena. A batyr, koji nije sustigao svoju izabranicu, izgubio je pravo na ženu na cijelu godinu, a još jedan hrabar čovjek trebao je dobro razmisliti, osim ako se onaj s kojim je riskirao da zajedno izađe na vrpcu nije nasmiješio na njega unapred: na daljinu strele, teško je sustići onu koja ne želi da je sustigne.
A onda je izašao prvi par... Hanša je mahnula maramicom - devojka je kao vihor pojurila ka traci vode. Junak je još brže pojurio sa svog sedišta... „Stići će ga!” - vikali su u gomili. “Hej, pojačaj, ne budi lijen!” „Neće sustići! - vikali su drugi. „Ne treba da trči za nevestom, da sedi kod kuće...“ Nekoliko koraka pre vode, devojka se osvrnula... može se reći: da se nije osvrnula, junak ne bi uhvatio gore sa njom. A onda joj se noga ispostavila, djevojka je posrnula - i, šepajući, da li je bila spremna da trči? Istina, kada ju je snažan muškarac za ruku odveo do mjesta gdje je ovaj par čekala supruga Kubrat Khana Appak, nasmijana, djevojka nije izgledala previše uznemireno, a junak se smiješio iz sve snage. Približavajući se Khanshi, pognuli su glave jedni drugima... Appak im je dao velikodušne poklone i iskreno im poželio dug život i mnogo djece.
I sljedeći par je došao na traku. I tu se sve gotovo tužno završilo - na samom rubu vode, u posljednjem trenutku, junak je sustigao svoju odabranicu. Ali treći nije stigao. Još samo malo, jedan korak mu je preostao, ali mu samo ovaj korak nije bio dovoljan, i, objesivši glavu, ne gledajući nikoga, gubitnik je lutao morem i hodao u nepoznatom pravcu dok nije nestao iz vida .