Navještenje Blažene Djevice Marije. Blagovijest Blagdan Navještenja Blažene Djevice Marije

Navještenje Blažene Djevice Marije je pravoslavni praznik koji se održava svake godine 7. april(25. mart po starom stilu) i tačno je 9 mjeseci od datuma proslave. Praznik je ustanovljen u znak sećanja na najavu Djevici Mariji od strane arhanđela Gavrila radosne vesti o začeću i rođenju Božanskog Mladenca Isusa Hrista. Blagovijest ima jedan dan predslave i jedan dan posle slave, na koji je Sabor sv. Arhanđeo Gavrilo.

Navještenje Blažene Djevice Marije. Božanska služba

Odmor Navještenje u pravoslavnoj tradiciji je u skladu sa Jevanđeljem (od grčkog " dobre vijesti"). Ikona ovog praznika obično se postavlja na Carske dveri, a u gornjoj desnoj polovini je prikazana Bogorodica, a na levoj arhanđel Gavrilo. Blagovijest se ponekad poklapa sa Uskrsom. Ovaj praznik je toliko veliki da ga ni uskršnja služba ne otkazuje. Prema posebnoj Povelji, himne Blagovijesti i Uskrsa mogu se kombinirati.

Praznična služba govori moliteljima o događaju praznika i objašnjava značenje ispunjenih starozavjetnih proročanstava. Iznova i iznova slušamo objašnjenja velike Misterije Utjelovljenja. Osim što opisuje događaj Blagovijesti, stihire izražavaju iste misli kao i općenito na praznike Bogorodice. Rečeno je da se, zahvaljujući rođenju Gospodnjem od Majke Božije, nebo ponovo sjedinjuje sa zemljom, Adam se obnavlja, Eva se oslobađa, a mi se uključujemo u Božansko, postajemo crkva, tj. hram Božiji. Stihire Velike večernje, ustrojene kao dijalog između Arhanđela i Majke Božije, veoma su lepe i pune dubokog značenja:

Sa Vječnim Vijećem, otvarajući ti vrata, Gavrii1l se pojavio pred tobom, ljubeći te i 3 stvari, radostan do nenaseljene zemlje. raduisz kupino2 ne njpal1maz. raduisz deep2 un0b vi1dimaz, raduisz m0ste k8 nb7sê1m prevod. i 3 stepenište je visoko, južno od í̈ya1kovy vi1de. Drago mi je da si dobio malo božanske mane. raduisz dozvola klstve. Pozdravljam Božji zaziv, sa vama.

K vlseshimisz ćkw chlk, govor neprolazni trokovitetsa do ´rhistratigu. i3 kako se nosite sa očima više nego sa čelom? sa mnom rekl ê3si2 bGu bhti, i3 sat1tisz u mom w02. i3 kao w bu1du gli mi, in8 prostrano mjesto, i3 mjesto mjesta ispod, i4 također na heruvimima ascendenta. Da, nemoj me zavoditi laskanjem, nebo razumi muža. Brak nema veze s tim, kao ni dan prije rođenja2.

B Gʺ i3on čak i želi, osvaja ê3prirodnu bradu, govorE slobodan. i3 čak i više nego ljudi, moj1 vjerujem s pravim glagolom, sve je besprijekorno. cak i placi2, bici me po tvojoj rijeci2, i3 rodjenje slobodnog, meso manje pozajmljenog, i neka podigne ud, 3d1n jak, dostojniji, krajnji spust jede.

Na polijeleju se uvek peva slavljenje praznika ili sveca, počevši rečima: „Veličamo te...“. Posebno je uvećanje Blagovijesti:

Plačimo engleskim glasovima. Drago mi je da si sretan, uz tebe sam.

Kanon za praznik sastavljen je u 8. veku. Napisali su je poznati pravoslavni himnografi Jovan Damaskin i Teofan, mitropolit Nikejski. Kanon je strukturiran u obliku dijaloga Majke Božje i Arhanđela Gavrila. Kanon govori o Božanskom snishođenju ovaploćenog Spasitelja prema ljudima i ukazuje na izuzetnu veličinu Presvete Djevice, koja je primila Boga u sebe.

Biblioteka ruske vere
→

Apostol (Jevr. II, 11-18) izražava ideju da je za spas ljudi bilo potrebno da Sin Božiji preuzme ljudsko tijelo. Evanđelje (Luka I, 24-38) sadrži priču o Navještenju Blaženoj Djevici Mariji.

Tropar za praznik. Crkvenoslovenski tekst:

Neka naše spasenje budu prvi plodovi i vječna tajna blagoslova, zora svijeta, zora svijeta i radost evanđelja. dark and3 we2 with8 no1m btsde vozopíê1m, gladisz njradovannaz gDy with8 you.

ruski tekst:

Danas je početak našeg spasenja i očitovanje misterije koja postoji vekovima: Sin Božji postaje Sin Djevice, a Gabrijel objavljuje radosnu vijest milosti. Zato ćemo i mi uskliknuti Bogorodici: Raduj se, radosna, Gospod je s tobom.

Kondak za praznik. Crkvenoslovenski tekst:

U izabranom ratu mi smo pobjednici, i zapisujemo svoju zahvalnost vašim slugama. ali ako imamo nesavladivu moć, nazovimo sve nevolje slobode, daj da te zovemo, rado, mlada nije mlada.

ruski tekst:

Izbavljeni od nevolja, mi, nedostojne sluge Tvoje, Bogorodice, pevamo pobedonosnu i blagodarnu pesmu Tebi, vrhovnom vojskovođi. Ti, koja imaš moć nepobedivu, oslobodi nas svih nevolja, da Ti kličemo: Raduj se, Nevesto, koja u brak nisi stupila.

Proslava Blagovijesti u Rusiji. Narodni običaji i tradicija

Po snazi ​​narodnog štovanja i obimu proslavljanja hrišćanskih praznika u seoskom životu, od davnina je dan Blagovesti Presvete Bogorodice na trećem mestu posle Rođenja Hristovog i Svetog Uskrsa. U svakodnevnom životu radnog sela ovaj praznik se smatrao danom potpunog mira. U mnogim selima cele porodice su uveče, na zalasku sunca, odlazile u vodenice i ovde sele na slamu za miran razgovor o tome kakvo će biti proleće koje dolazi, kakva će biti setva, kakvo će biti oranje, kakva bi bila žetva. Blagovijest se smatrala danom blagoslova za svako dobro djelo, a posebno poljoprivredni rad. Prema narodnoj legendi, na ovaj dan, kao i na Uskrs, sunce „igra“ u zoru i grešnici se ne muče u paklu. Prije revolucije postojao je i običaj puštanja ptica u kavezima na ovaj dan, kao simbol proglašavanja slobode svim ljudima.

Na današnji dan se i najmanji fizički rad, čak i odlazak ili odlazak na put radi zarade, smatrao najvećim grijehom. Ovom prazniku potpunog mira, slobode od posla, zasnovanog na nepromjenjivom uvjerenju i univerzalnom uvjerenju da je “nedopuštena zabava uz začinjanje prazničnog veselja, već koncentrirana, tiha meditacija pristajala je Na dan Blagovijesti ptica ne uvija svoje gnijezdo, djevojka ne plete kosu" Niti jedan dan u godini nema toliko predznaka i proricanja sudbine kao dan Blagovijesti: od njega je ovisio najveći broj onih vjerovanja koja su učvršćena na praktičnim ekonomskim osnovama.

Ikone Navještenja Presvete Bogorodice

Najstarije slike Blagovijesti su freske u starorimskim katakombama (2. vijek) i slike na ranokršćanskim sarkofazima. Već do 5. stoljeća ikonopisni kanoni su se razvili od ranohrišćanskih, koji su ostali gotovo nepromijenjeni u vizantijskom i ruskom ikonopisu.

Navještenje. Pietro Cavallini, Bazilika Santa Maria in Trastevere, 1291

Osnovni principi ikonografije praznika su dvofiguralna kompozicija koja predstavlja Arhanđela i Djevicu Mariju.

Navještenje. Andrej Rubljov, 1408. Ikona prazničnog reda ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru. Tretjakovska galerija, Moskva

Najčešća verzija je “Navještenje s pređom”. Bogorodica je predstavljena kako sjedi i vrti se; Anđeo sa štapom u lijevoj ruci je blagosilja naglim gestom, prenoseći poruku koju je poslao Gospod. Prema predanju, ždrijeb je pripao Djevici Mariji da prede crvenu zavjesu za Jerusalimski hram, istu onu koja je bila pocijepana na dva dijela u trenutku smrti Njenog Sina.

Navještenje. Kostromski muzej, kraj 17. veka.
Navještenje. Mozaik na oltarskim stubovima Katedrale Svete Sofije u Kijevu. 11. vek Blagovijest sa obilježjima života Majke Božje. XVI vijek. Muzej Solvychegodsk

Ikone „Navještenje s djetetom u utrobi“ („Ustjuško blagovještenje“) pokušavaju predstaviti ideju djevičanskog rođenja.

Ustyug Annunciation. Novgorodska ikona, druga četvrtina 12. veka

Slike Navještenja Blažene Djevice Marije nalaze se ne samo u ikonopisu i monumentalnom slikarstvu, već iu rukopisnim minijaturama, skulpturama i šivanju.

Blagoveštenske crkve i manastiri u Rusiji

U 11. veku, Jaroslav I, koji je grad Kijev ogradio kamenim zidom sa zlatnim vratima, sagradio ih je preko njih. Crkva Blagovijesti i rekao kroz usta hroničara: “ Da, kroz ove kapije mi dolazi dobra vest u ovom gradu molitvama Presvete Bogorodice i sv. Arhanđel Gavrilo - radosti jevanđelista" Isti hram podignut je i iznad kapija Novgorodskog Kremlja, a tada je postao običaj da se u svim velikim starim manastirima podižu kapije Blagoveštenja.

Kapitska crkva Blagovesti u Kijevu

U Rusiji su podignute mnoge crkve i manastiri, nazvani u ime Blagovesti, u svakom ruskom gradu. Prije svega, na pamet mi pada Blagoviještena katedrala Moskovskog Kremlja. Godine 1397. veliki knez Vasilij I, sin Dmitrija Donskog, sagradio je prvu drvenu katedralu. Naslikali su je Andrej Rubljov, Feofan Grk i majstor Prohor iz Gorodca. Kasnije je katedrala obnovljena, 1475. je izgorjela, a pskovski zanatlije sagradili su novu katedralu od bijelog kamena u podrumu (1484-89).

Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja

U Kremlju je postojala još jedna crkva Blagoveštenja. Jedna od kula Kremlja, koja se sada zove Blagovješčenska, služila je kao zatvor pod Ivanom Groznim. Jednom nedužnom zatvoreniku se javila Bogorodica i naredila mu da traži kraljevsku milost. U isto vrijeme, na vanjskom zidu kule okrenutoj prema kraljevskim odajama pojavila se slika Blagovijesti. Nakon toga, kuli je dograđen hram, koji je uništen 1930-ih.

Jedna od najstarijih crkava Blagovijesti nalazila se u Vitebsku (Bjelorusija). Prema legendi, sagradila ga je kneginja Olga kada je grad osnovan 974. godine. Crkva je više puta obnavljana, a 1961. godine je uništena kako bi se otvorilo okretište za tramvaje. Obnovljena 1993–98 u izgledu iz 12. veka.

Crkva Blagovijesti u Vitebsku (Bjelorusija)

U čast Blagoveštenja Bogorodice, osvećen je Saborni hram manastira Blagoveštenja Murom u gradu Muromu, Vladimirska oblast. Prva drvena crkva u ime Navještenja Blažene Djevice Marije podignuta je u Muromu 1192. godine. Godine 1553. na mjestu crkve počela je izgradnja manastira Blagovijesti. Manastir je 1612-1616. godine teško oštećen u požarima, osim toga, opljačkali su ga Poljaci, ali je manastir ubrzo obnovljen, a Crkva Blagovijesti, prema inventaru iz 1637. godine, „nakon što su je Poljaci opustošili , obnovio je iguman.” Visoka kocka glavnog volumena hrama prekrivena je zatvorenim svodom, koji je ukrašen sa dva reda kokošnika. Treći red vizuelno formiraju kokošnici u podnožju bubnjeva svakog od pet poglavlja. Glavni element skromnog dekora je ukras prozora. Bubnjevi pet kupola katedrale su vrlo pažljivo ukrašeni.

U čast Blagovesti Bogorodice, osvećen je manastir u gradu Kiržaču, Vladimirska oblast. Vrijeme prvog osnivanja crkve Blagovijesti nije poznato, ali se već 1564. godine spominje u ljetopisu kao kamena. Svaki zid crkve završava se na vrhu u tri polukruga i podijeljen je polustupovima. Oltar ima tri polukružna izbočina. Na svodovima je osmougao, na koji je postavljen okrugli fenjer sa uskim duguljastim prozorima, sa strane ukrašen štukaturnim stupovima. Krst na glavi je osmokraki. U sovjetsko vreme manastir Blagoveštenje nije funkcionisao. U 1932-1934, crkva Svetog Sergija Radonješkog je dignuta u vazduh. Za vrijeme rata, Saborna crkva Blagovještenja služila je kao skladište municije, au njenom prostoru u različito vrijeme bila je kobasičarska ili petrolejska radnja. Tek 1990. godine, crkve Blagoveštenja i Spaski vraćene su Ruskoj pravoslavnoj crkvi i manastir je ponovo otvoren.

Katedrala Blagoveštenja, Crkva Preobraženja Gospodnjeg i zvonik crkve Svih Svetih manastira Blagoveštenja u Kiržaču, Vladimirska oblast

U čast Blagovesti Presvete Bogorodice osveštan je manastir u selu Timoškino, Vladimirska oblast. Crkva je sagrađena između 1530. i 1540. godine. Manastirska crkva Blagoveštenja je retka vrsta krštene crkve, koja je prototip crkve Vaznesenja u Kolomenskom.

Manastir Blagoveštenje u selu Timoškino, Vladimirska oblast

U čast Blagovesti Presvete Bogorodice, osvećen je Nikandrovski manastir u Pskovskoj oblasti, osnovan 1585. godine. U isto vrijeme podignuta je i crkva Blagovijesti. Godine 1665. manastir su opljačkali Poljaci, a 1667. godine izgorjele su sve 4 crkve i manastirske zgrade. Kasnije je manastir ponovo oživeo. 9. novembra 1928. godine manastir je likvidiran, a objekti su predati vojnom odseku na rashod. Manastirski objekti su razbijeni u cigle, od kojih je izgrađen vojni logor, koji je kasnije uništen od strane nemačkih aviona. Nakon zatvaranja Nikandrovske isposnice i rušenja dijela njenih zgrada, lokalni stanovnici su na manastirskom zemljištu organizovali kolektivnu farmu. Krajem 20. veka manastir je počeo da oživljava.

Blagoveštenska katedrala Nikandrovskog skita u Pskovskoj oblasti

U čast Blagoveštenja Bogorodice, osvećena je crkva Soloveckog Zosimo-Savvatijevskog Spaso-Preobraženskog manastira na Solovki u Arhangelskoj oblasti. Kapitska crkva Navještenja Blažene Djevice Marije je mala jednokupolna crkva podignuta nad prolaznim lukom Svete kapije 1596–1601. Crkva je u početku bila manja, sa trijemom koji joj je pristajao sa zapadne strane i drvenim trijemom sa sjeverne strane. Okrunjen je složenim krovom sa troslojnim dvovodnim krovom. Hram je više puta obnavljan: crkva je, nakon uklanjanja trema, „proširena“ preko Svete kapije. Nakon požara 1745. godine, dvovodni krov zamijenjen je četverovodnim krovom, drvene galerije i trijem su izgrađeni kamenim, prozori i prolazni luk su tesani. Prilikom rekonstrukcije povećana je površina hrama, podignuta je pevnica iznad ulaza, a crkva je uključena u zapreminu tvrđavskog zida. Crkva Navještenja bila je kućna crkva rektora i bila je od oltara povezana prolazom sa njegovim odajama. Ovo je jedina crkva u manastiru u kojoj je sačuvana struktura ikonostasa i gotovo kompletne zidne slike. Ikonostas je tokom svoje istorije više puta obnavljan. Godine 1836. izvršena je njegova posljednja obnova prije zatvaranja manastira. Od 1925. do 1937. u hramu je bio logorski muzej. Trenutno je manastir obnovljen.

S lijeva na desno: Uspenje Gospojine, zvonik, crkva Svetog Nikole, dio kupole Saborne crkve Trojice, Sveta vrata sa Crkvom Blagovještenja i Preobraženska crkva. Fotografija S.M. Prokudin-Gorsky

U čast Blagoveštenja Bogorodice, osveštan je hram Trojičkog manastira Svetog Antonija u selu Bolšaja Gora, Arhangelska oblast. Izgradnja Blagovještenja sa trpezarijom i podrumom počela je 1638. godine, a završena je 1644. godine. Visoki dvokrilni trijem bio je prekriven cilindričnim svodovima oslonjenim na fasetirane stupove, vodio je do ogromne blagovaonice sa jednim stupom, iz koje se ulazilo i u crkvu i u podrumsku prostoriju. Hram je upotpunjen šatorskim krovom. Crkva, trpezarija i podrumska prostorija nalaze se u visokom suterenu, gde se na prvom spratu nalaze ekonomske službe - ostave i pekara. Crkva je više puta obnavljana.

Manastir Trojice Antonija Sijskog. Predrevolucionarna fotografija

U čast Blagoveštenja Bogorodice, u gradu Solvičegodsku, Arhangelska oblast, osvećena je katedrala. Na zgradi se nalazi natpis: „...sagrađena revnošću i podrškom uglednih ljudi Stroganovih 1560. godine.“ Ovaj datum označava početak izgradnje katedrale. Završeno je dvadeset četiri godine kasnije. Građevina je veliki hram sa dva stuba, petokupola na visokom podrumu. Podnožje katedrale je okruženo galerijom, koja je prvobitno bila otvorena. Pročelju katedrale posebnu draž daje široka traka - friz od figurativno položenih opeka u gornjem dijelu zida ispod zakomara. Međutim, sada se katedrala značajno razlikuje od originala. Pojedini dijelovi zgrade su značajno obnovljeni.

Katedrala Blagovijesti u Solvychegodsku

U čast Blagoveštenja Bogorodice, osvećena je katedrala u selu. Snovitsy, oblast Vladimir. Od davnina je na mjestu župne crkve postojao samostan. Crkva Blagovijesti datira iz 1501. godine i dvospratna je. Nakon revolucije 1917. godine, hram je opljačkan i zatvoren. Ubrzo su u njemu izgrađeni stambeni stanovi. Tokom Velikog otadžbinskog rata na teritoriji nekadašnjeg manastira nalazila se vojna jedinica. 1990. godine crkva Blagoveštenja je vraćena lokalnoj zajednici Ruske pravoslavne crkve.

Crkva Blagovijesti u selu. Snovitsy, oblast Vladimir

U čast Blagoveštenja Bogorodice, osveštana je kućna crkva u episkopskim odajama u Suzdaljskom Kremlju u Vladimirskoj oblasti. Prvi pokazatelj izgradnje kamene građevine u biskupskom dvoru u Suzdalju nalazi se u knjizi priloga suzdalske katedrale, u kojoj je zapisano: „U ljeto 7067. (1559.) episkop Atanasije podiže toplu kamenu crkvu u ime Blagovještenja sa istom komorom u dvorištu...” Zgrada ove crkve u 17.st. je obnovljena i u ovom obliku je došla do nas.

U čast Blagoveštenja Bogorodice, u Vladičanskom dvoru u Suzdaljskom Kremlju u Vladimirskoj oblasti, osvećena je crkva. Crkva datira iz 1635-36. Kasnije je hram obnovljen.

Crkva Blagovijesti u Suzdaljskom Kremlju

U čast Blagoveštenja Bogorodice, osvećena je portna crkva Pokrovskog manastira u Suzdalju, Vladimirska oblast. Crkva je podignuta 1515. Tokom vekova je više puta obnavljan. U sovjetskom periodu crkva je bila uništena. Krajem 1950-ih, tokom sveobuhvatne restauracije spomenika arhitekture Pokrovskog manastira, obnovljen je i u njemu je otvorena muzejska postavka. Bogosluženja su se ovdje počela održavati 1992. godine.

Porta crkva u čast Blagovesti Bogorodice Pokrovskog manastira u Suzdalju, Vladimirska oblast

U čast Blagoveštenja Bogorodice, osvećena je portna crkva Spaso-Evfimijevskog manastira u Suzdalju, Vladimirska oblast. Prvi pomen nalazimo već u Inventaru 1628-1630: „...U Suzdalju, na naselju Spaskoi, Evtimijev manastir. Kod manastira... Sveta kamena vrata na porti su crkva Navještenja Presvete Bogorodice i granica Ivana Lestvičnika...". Crkva je obnovljena i trenutno predstavlja malu kocku iznad jednog od otvora Svete kapije. Sa istočne strane na nju je pridružena visoka, gotovo u visinu same kocke, trodijelna apsida, a sa zapada - iznad drugog otvora kapije - trijem pod drvenim krovom. Dekor od figuriranih opeka je vrlo raznolik, što je tipično za „šarano“ doba sredine kasnog 17. stoljeća.

Crkva Blagoveštenja kod kapije Spaso-Evfimijevskog manastira u Suzdalju

U čast Blagovesti Bogorodice, osvećena je crkva u Ferapontovo-Belozerskom manastiru Bogorodice u selu. Ferapontovo, oblast Vologda. Crkva Navještenja sa trpezarijom sagrađena je 1530-1531. Trospratna, stubasta, zatvorena, bezapsidalna trpezarija sagrađena je „na melodiju zvona“. Prvi sprat služio je kao pekara i kameni podrumi, na drugom je bila crkva, na trećem je bio zvonik. Izgradnjom zvonika, zvona su premještena na novu lokaciju.

Crkva Navještenja Bogorodice u Ferapontovo-Belozerskom manastiru Bogorodice-Roždestva u selu. Ferapontovo, oblast Vologda

U čast Blagovijesti Bogorodice, osvećena je crkva na Vagankovu u Moskvi. Hram je podignut početkom 15. veka. Kasnije (u 16.-17. vijeku) je izgrađena trpezarija, au 18. vijeku. - Zvonik. Već u 18. vijeku. crkva je zatvorena i uništena.

Crkva Navještenja Djevice Marije na Vagankovu u Moskvi

U čast Blagoveštenja Bogorodice, osvećena je crkva Trojice Zelenetskog manastira u selu. Zelenets, Lenjingradska oblast. Crkva Navještenja Blažene Djevice Marije datira iz 1565. godine. Crkva se kao visoka kocka uzdiže iznad spuštenog krila, iznad oltara postavljenog u donjem polukružnom izbočenju. Vrh ove crkvene kocke okružuju tri žljebljena vijenca, između kojih su široki arhitravi, a niski krov je završen jednom šestougaonom, dvoslojnom, malom kupolom. 1919. godine manastir Zelenecki Trojice je zatvoren i ponovo otvoren tek 1993. godine.

Crkva Blagoveštenja Trojice Zeleneckog manastira u Lenjingradskoj oblasti

U čast Blagovijesti Bogorodice osveštana je crkva u selu. Stepanovskoye, Ramenski okrug, Moskovska oblast. U 16. vijeku sagrađen je jednokupolni hram od bijelog kamena sa dvije male kapele. Crkva Blagovještenja bila je četverougaona, zidana ciglom, sa bijelim kamenom oblogom, koja je do danas sačuvana u donjem dijelu građevine. Jednokupolni brodovi sa zasebnim apsidama graničili su sa glavnim volumenom. Svod je bio u obliku krsta, iznutra su sačuvani tragovi. Krajem 1680-ih i početkom 1690-ih godina crkva je obnovljena. Nakon revolucije hram je zatvoren.

Crkva Blagovijesti u selu. Stepanovskoye, Ramenski okrug, Moskovska oblast

U čast Blagoveštenja Bogorodice, u Arkaziju u Velikom Novgorodu je osvećena crkva. Crkva Blagovesti kod sela Arkaži predstavlja najstariji primer malih novgorodskih crkava sa četiri stuba iz 12. veka. Ovo je jednokupolni hram sa tri apside. Moderni osmovodni krov nastao je prilikom rekonstrukcije urušenih tavanica u 16. veku. Do 17. vijeka To uključuje rezbarene platnene trake koje su se pojavile nakon rezanja drevnih prozorskih otvora. Hram je više puta obnavljan.

Crkva Navještenja Djevice Marije u Arkaži u Velikom Novgorodu

U čast Blagovijesti Bogorodice, posvećena je crkva u Velikom Novgorodu, sagrađena između 1362. i 1466. godine. Dvospratna galerija sa četvorovodnim zvonikom iznad srednjeg dijela objedinjuje crkvu Arhanđela Mihaila sa crkvom Blagovijesti u jedinstvenu arhitektonsku cjelinu, smještenu jugoistočno od Jaroslavljevog dvora. Donju etažu galerije čine tri para snažnih četvrtastih stubova na koje se oslanjaju poprečni svodovi. Gornji kat galerije je prostorija koja se proteže od juga prema sjeveru, prekrivena kutijastim svodovima. Tokom Velikog domovinskog rata, prolaz i zvonik su lišeni pokrivača i završetaka. Restauratorski i restauratorski radovi izvedeni su 1960-1961.

Crkva Blagovesti u Velikom Novgorodu

U čast Blagovesti Bogorodice, osvećena je crkva Uspenja Pskovsko-Pečerskog manastira u gradu Pehori, Pskovska oblast. Crkva je podignuta 1541. Zidovi crkve su crvene boje, sa bijelim obrubom, uključujući prozorske preslice i pojas na tamburu kupole, a sama fasada je podijeljena na dva dijela. Osim toga, pojas je izrađen od keramičkih ploča premazanih glazurom. Kasnije, u 17. stoljeću, pročelje crkve Navještenja Blažene Djevice Marije i unutrašnja dekoracija doživjeli su promjene.

Crkva Blagovesti Uspenja Pskovsko-Pečerski manastir

U čast Navještenja Djevice Marije, osvećena je katedrala u Kazanskom Kremlju, izgrađena između 1556. i 1562. godine. U početku je to bio kameni, petokupolni, troapsidni hram sa bočnim kapelama dograđenim krajem 16. veka - Borisoglebski i u ime Muromskih čudotvoraca. Kupole antičke katedrale imale su kupole u obliku kaciga. Kameni petostepeni zvonik dograđen je krajem 16. stoljeća. Godine 1736. zapadnom dijelu katedrale dograđena je jednospratna trpezarija od cigle, kupole u obliku kaciga zamijenjene su lukovitim, a središnja kupola završena je u ukrajinskom baroknom stilu. Stravičan požar iz 1815. godine, tokom kojeg je stradao cijeli Kazanjski Kremlj, prisilio je ozbiljnu rekonstrukciju katedrale. Od 1817. do 1821 rekonstruisan je dotrajali trpezarijski dio katedrale. Odlukom Centralnog izvršnog komiteta TSSR-a od 20. septembra 1925. godine, Saborna crkva Blagoveštenja je zatvorena i prebačena u Muzejski odjel, koji je prostorije katedrale prenio Državnom arhivu na arhivsku pohranu. Godine 1995. prešao je u nadležnost Državnog istorijskog i arhitektonskog muzeja-rezervata Kazanskog Kremlja.

Katedrala Blagovijesti Kazanskog Kremlja

U čast Blagoveštenja Bogorodice, osvećena je crkva manastira Borisa i Gleba u selu. Borisoglebski, oblast Jaroslavlja. Jednokupolna crkva Blagovijesti sagrađena je 1524-1526. U 17. stoljeću krovni pokrivač, koji je crkvi dao veću harmoniju i naglašavao njenu dominantnu ulogu u cjelokupnoj kompoziciji sa trpezarijom i igumanskim odajama, zamijenjen je četverovodnim. Prozori na hramu su razbijeni.

Crkva Blagovesti Borisa i Glebovog manastira u selu. Borisoglebski, oblast Jaroslavlja

Takođe, u čast Blagovijesti Presvete Bogorodice, osveštani su manastiri i crkve u Rumuniji, Češkoj, Poljskoj, Gruziji, Grčkoj, Egiptu i Palestini.

Treba reći da postoji čak i grad koji nosi ime po prazniku - Blagoveshchensk na Dalekom istoku, na granici sa Kinom. Osnovan je 1856. godine i zvao se vojna postaja Ust-Zeya (na ušću rijeke Zeje u Amur). Prvi hram koji je tu sagrađen osveštan je u ime Blagovijesti, po čemu je grad i dobio ime. Iznenađujuće, pod sovjetskom vlašću grad je zadržao svoje „pravoslavno“ ime!

Starovjerničke crkve Navještenja Blažene Djevice Marije

Starovjerci su nastavili tradiciju podizanja blagovještenja. Ovom prazniku posvećena je crkva Ruske pravoslavne starovjerske crkve koja se gradi u iu (Rumuniji).

Zajednice Ruske drevne pravoslavne crkve u Saratovskoj oblasti, selu (Kazahstan) i oblasti Nižnji Novgorod takođe danas slave krsni praznik.

Crkve pomeranskih zajednica u Arhangelsku, (Estonija), (Letonija), (Letonija) i kapela Riške bogojavljenske zajednice (Letonija) posvećene su Blagovesti.

Duševno učenje o Blagovesti

... Pošto je Gospod rekao Evi: „U bolesti ćeš rađati decu“ (Postanak 3,16), sada se ova bolest rešava radošću koju anđeo donosi Djevici govoreći: „Raduj se puna milost”! Pošto je Eva bila prokleta, Marija sada čuje: „Blago tebi. Marija je razmišljala o pozdravu, šta je to bilo: nije li podlo i opako, kao obraćanje muškarca devojci, ili božansko, pošto se u pozdravu spominje i Bog: „Gospod je s tobom“? Anđeo, prvo, smiruje Njeno srce od straha, tako da Ona prihvata Božanski odgovor u nepomućenoj poziciji; jer u stanju zbunjenosti nije mogla kako treba da sluša šta će se ostvariti - onda, kao da objašnjava gornju riječ "Milostivi", kaže: "Našao si milost od Boga." Jer biti naklonjen znači primiti milost od Boga, odnosno ugoditi Bogu, ali ova sreća je opća, jer su mnogi drugi primili milost od Boga, a pozdrav koji se nudi Mariji još ne ide nikome.

“I tada ćeš zatrudnjeti” - nijedna druga djevica nikada nije dobila ovu prednost. Rečeno: “u maternici”; Ovo pokazuje da se Gospod u suštini ovaplotio iz same laži Djevice. Onaj koji je došao da spasi naš rod s pravom se zove „Isus“, jer ovo ime prevedeno na grčki znači „spasenje od Boga“. Isus, prema tumačenju, znači Spasitelj, jer se spasenje naziva i “iao”. “On će biti velik”, kaže on, “i nazvaće se Sinom Svevišnjega.” Jovan je takođe bio veliki, ali još nije bio sin Svevišnjega, ali je Spasitelj bio veliki u svom učenju i „Sin Svevišnjega“ takođe u učenju, jer je poučavao kao onaj koji je imao vlast, i čineći čudesna čuda. Riječ je bila Sin Svevišnjega čak i prije vjekova, ali nije tako nazvana i nije bila poznata; kada se utjelovio i pojavio u tijelu, tada se onaj koji je vidljiv i čini čuda naziva Sinom Svevišnjega.

Kada čujete za „presto Davidov“, ne razmišljajte o čulnom carstvu, nego mislite na Božansko, sa kojim je On carovao nad svim narodima kroz Božansku propoved. “Dom Jakovljev” su oni koji su vjerovali i od Jevreja i od drugih naroda, jer takvi su Jakov i Izrael. Kako se kaže da je sjeo na Davidov prijesto? Slušaj. David je bio najmlađi među svojom braćom; a Gospod je bio prezren i pogrđen kao trovač i vinopija, i sin drvosječe, i u sramoti čak i među svojom braćom, sinovima Josifovim. „Jer ni njegova braća“, kaže se, „ne povjerovaše u njega“ (Jovan 7:5). David je, uprkos svom dobročinstvu, bio proganjan; a Gospod, koji čini čuda, bio je oklevetan i kamenovan. David je pobijedio i vladao krotkošću; i zacari Gospod, primivši krst iz krotosti. Dakle, vidite li u kom smislu se kaže da je sjedio na Davidovom prijestolju? Kao što je David prihvatio senzualno kraljevstvo, tako je i Gospod prihvatio duhovno kraljevstvo, kojem „neće biti kraja“. Jer neće biti kraja Hristovoj vladavini, to jest poznanju Boga i hrišćanstva. Jer čak i u progonu blistamo Hristovom milošću.

...Ali pogledajte šta kaže Devica. „Evo sluge Gospodnjeg, neka mi bude po tvojoj reči“: Ja sam slikarska tabla; neka pisar napiše šta hoće; neka Gospod čini šta hoće. Očigledno, ono što je prije rečeno “kako će biti” nije bio izraz nevjerice, već želje da se prepozna slika; jer da nisam vjerovao, ne bih rekao: "Evo sluge Gospodnjeg, neka mi bude po tvojoj riječi." Znajte također da Gabrijel znači „božji čovjek“, Miriam znači „dama“, a Nazaret znači „posvećenje“. Stoga, kada je Bog trebao postati čovjek, Gabrijel je bio pristojno poslan, što znači "čovek Božiji"; a pozdrav se vrši na svetom mestu, to jest u Nazaretu, jer tamo gde je Bog, nema ničeg nečistog.

(Blaženi Teofilakt Bugarski, tumačenje na Jevanđelje praznika Blagovesti Presvete Bogorodice (Luka 1, 24-38), dato je skraćeno).

Za naše čitatelje: blagdan Navještenja Blažene Djevice Marije sa detaljnim opisom iz raznih izvora.

Navještenje Blažene Djevice Marije(Crkva Glav. Blagovijest; trasiranje grč. Εὐαγγελισμός; lat. Annuntiatio - proklamacija) - evanđeoski događaj i njemu posvećen hrišćanski praznik; Najava arhanđela Gavrila Djevici Mariji o budućem rođenju po tijelu Isusa Krista od nje.

U pravoslavlju je jedan od dvanaest praznika. Jerusalimska, Ruska, Gruzijska, Srpska pravoslavna crkva, kao i Ukrajinska grkokatolička crkva (unutar Ukrajine), staroverci i neki drugi slave Blagovesti 25. marta (7. aprila) po julijanskom kalendaru (20-21. veka, 25. mart po julijanskom kalendaru odgovara 7. aprilu po gregorijanskom). Carigrad, Aleksandrija, Antiohija, rumunska, bugarska, kiparska, helenska (grčka), albanska, poljska, češka i Slovačka, američka i kanadska, kao i rimokatolička crkva i protestantske denominacije slave 25. mart po gregorijanskom kalendaru.

Zaplet Blagovesti

Prema kanonskim jevanđeljima

Događaje Blagovijesti opisuje jedini jevanđelist - apostol Luka. U svom jevanđelju on izvještava da je u šestom mjesecu nakon začeća Svetog Jovana Krstitelja od pravedne Jelisavete, arhanđela Gavrila poslao Bog u Nazaret k Djevici Mariji s vijestima o skorom rođenju od nje Spasitelja sv. svijet:

Prema brojnim teolozima, riječi arhanđela Gavrila su „ Raduj se, Blagoslovena“ – postala je prva “dobra” vijest za čovječanstvo nakon njegovog pada. Teofilakt Bugarski u svom komentaru na Jevanđelje po Luki piše: „Pošto je Gospod rekao Evi: „ Rodićete decu u bolesti“(Post 3,16), sada se ova bolest rješava radošću koju anđeo donosi Djevici govoreći: Raduj se, Blagoslovena! Pošto je Eva bila prokleta, Marija sada čuje: blagoslovena si».

Sumnjajući (prema Grguru Neokesarijskom, bojeći se povrede nevinosti), Marija je anđelu postavila pitanje: „ Kako će se to dogoditi kada ne poznajem svog muža?" Na šta je anđeo obećao misteriozno začeće bez sjemena - “ Duh Sveti će doći na vas, i sila Svevišnjega će vas osjeniti" a zatim u potvrdu, " da kod Boga nijedna riječ neće ostati nemoćna“, navela je primjer svoje rođake Elizabete.

Marija, videći volju Božju u anđeoskim rečima, izgovara veoma značajne reči: „ Gle, sluga Gospodnji; neka mi bude po tvojoj riječi" Vjeruje se da je u trenutku kada je Djevica Marija izgovorila ove riječi došlo do bezgrešnog začeća Isusa Krista. Nikolaj Kavasila komentariše ove reči:

Ovaploćenje nije bilo samo delo Oca, Njegove Sile i Njegovog Duha, već i delo volje i vere Presvete Djevice. Bez pristanka Bezgrešne, bez pomoći Njene vjere, ovaj plan bi ostao neispunjen, kao i bez djelovanja samih tri Lica Božanskog Trojstva. Tek nakon što je Bog poučio i uvjerio Svetu Djevicu, On je prihvata kao Majku i pozajmljuje od Njenog tijela, koje mu Ona radosno pruža. Kao što se dobrovoljno utjelovio, tako je želio i da Ga Njegova Majka rodi slobodno i svojom voljom.

Svojom pokornošću i pristankom, prema Atanasiju Velikom, Marija je izrazila svoje ispovijedanje vjere. On to upoređuje sa tabletom, " na kojoj Pisar piše sve što Mu je drago. Neka Gospodar svega piše i radi šta hoće».

Prema apokrifnim izvorima

Ikona "Bogorodica na bunaru". Sredina 19. vijeka, Msterski mozaik "Blagovještenje na bunaru", XIV vijek. Crkva Chora, Istanbul

Priča o Blagovijesti se ogleda i u apokrifnim tekstovima. Opisana je u sledećim apokrifima: „Protojevanđelje po Jakovlju“ (II vek) i „Knjiga Rođenja Blažene Marije i Detinjstva Spasitelja“ (poznato i kao „Jevanđelje po Pseudo-Mateju“ ) (ne ranije od 9. stoljeća). Apokrifni tekstovi ne mijenjaju opštu priču o javljanju arhanđela Gavrila Mariji viješću o rođenju Spasitelja od nje, ali ovoj priči dodaju niz detalja koji su činili ikonografiju ovog praznika.

Prema apokrifima, Marija je pala ždrijebom da isplete novu zavjesu od purpurne boje za Jerusalimski hram („Protojevanđelje po Jakovu“ XI, 1; „Jevanđelje po Pseudo-Mateju: Knjiga rođenja Blažene Marije i djetinjstvo Spasitelja”, VIII). Otišavši po vodu, začu glas na izvoru koji joj govori: „Raduj se, Blažena! Gospod je s vama; Blagoslovena si Ti među ženama." Ne vidjevši nikoga u blizini, ona se, uplašena, vratila kući (ovaj zaplet se ponekad naziva i "prednavještenje" - odnosno pripremna faza za samo Blagovijesti). Sjedajući za kolovrat, Marija je ugledala anđela koji ju je uvjeravao riječima: „Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga i zatrudnjela si na slavu Njegovu“ (prototip scene kod bunara je priča o starozavjetnoj Rebeki, koja je Eliezeru, koji je poslao njen budući mladoženja Isak, dala piće).

Apokrifi također naglašavaju tajanstveni oblik začeća, a na Marijino pitanje „Hoću li začeti od Boga živoga i roditi kao što svaka žena rađa?“ Anđeo odgovara: „Nije tako, Marijo, ali sila Svevišnjega će Te zasjeniti.” Nakon što je anđeo otišao, Marija je završila s predenjem vune i odnijela je prvosvešteniku, koji ju je blagoslovio, rekavši: „Bog je uveličao ime tvoje, i bit ćeš blagoslovljen među svim narodima na zemlji.

Crkveno predanje kaže da je Djevica Marija, u trenutku kada joj se anđeo ukazao, pročitala odlomak iz knjige proroka Isaije sa njegovim proročkim riječima: „Evo, Djeva će zatrudnjeti i roditi Sina“. Zbog toga se u sceni Navještenja Bogorodica u zapadnoevropskom slikarstvu obično prikazuje s otvorenom knjigom.

Blagovijest se spominje i u Kuranu (3:45-51, 19:16-26), gdje ova zaplet nema toliki značaj, jer u islamu Isus nije Bog, već prorok.

Povezane priče

• Pravedna Elizabeta (Susret Marije i Jelisavete):

Epizodi Blagovijesti Bogorodici od strane arhanđela Gavrila, prema Jevanđelju po Luki, prethodila je Gabrijelova posjeta Zahariji, koji je bio oženjen Marijinom neplodnom rođakom Elizabetom, tokom koje je glasnik obećao starijem paru rođenje budući Jovan Krstitelj. A nakon Blagovijesti, Bogorodica je otišla u posjetu svojoj rođaki Elizabeti, koja se zbog trudnoće spremala napustiti kućne poslove. Došao je sastanak između Marije i Elizabete, tokom kojeg je Elizabeta postala druga, nakon anđela, i prva od ljudi, koja je rekla Mariji o budućoj sudbini svoje bebe, i izgovorila riječi koje su postale dio mnogih molitava: “ Blagoslovena si Ti među ženama, i blagosloven je plod utrobe Tvoje!(vidi Ave Maria, Pesma Presvete Bogorodice).

• Josip zaručnik:

Prema Evanđelju po Mateju (Matej 1,19-24), arhanđel Gavrilo se u snu javio Josipu Zaručniku, mužu Djevice Marije, koji je saznao da je prije njihove zaruke zatrudnjela, i poželio je “ potajno je pusti" Gabrijel je uverio Josifa rekavši: „ Ne boj se prihvatiti Mariju svoju ženu, jer ono što je rođeno u Njoj je od Duha Svetoga; Ona će roditi Sina, a ti ćeš mu dati ime Isus, jer će On spasiti svoj narod od njihovih grijeha" Nakon toga, kako jevanđelist pripovijeda, “ Joseph je uzeo svoju ženu i nije je poznavao».

"maesta" Duccio (fragment): Gabrijel se pojavljuje Mariji uoči njene smrti

• Uspenje Presvete Bogorodice:

Radnja Uspenja Bogorodice, iako je vremenski isto toliko udaljena od Blagovijesti, ipak ima jedan sličan motiv: uoči njene smrti, arhanđel Gavrilo se ukazao Djevici Mariji i obavijestio je o njenoj skoroj smrti ( uspinjanje). Ikonografija ovog trenutka se praktično ne razlikuje.

Simboličko značenje

Najmanje od 2. stoljeća, Blagovijest se smatra prvim činom u kršćanskoj historiji otkupljenja u kojem poslušnost Djevice Marije uravnotežuje neposlušnost Eve (tumačenje Ireneja Lionskog). Marija postaje "nova Eva". U tekstu čuvene himne Ave maris stella(IX vek) kaže se da je ime Eva je anagram te riječi Ave, kojim se Gabrijel obratio „novoj Evi“. Drugim riječima, spomenuti Evu značilo je spomenuti i Mariju. Jeronim je izveo sažetu formulu: “smrt kroz Evu, život kroz Mariju”. Avgustin je napisao: „Kroz ženu postoji smrt, a kroz ženu život.

Vjeruje se da je Bog poslao arhanđela sa radosnom viješću istog dana, 25. marta, kada se dogodilo Stvaranje svijeta (za više detalja o datumu pogledajte dolje) – tako je čovječanstvu data druga šansa.

Tajanstveno začeće Djevice Marije, prema učenju pravoslavne crkve, odnosi se na veliku tajnu pobožnosti: u njoj je čovječanstvo prinijelo Bogu na dar svoje najčistije stvorenje - Djevicu, sposobnu da postane majka Sina. od Boga, i Bog je, prihvativši dar, odgovorio na njega darom blagodati Duha Svetoga.

Predenje pređe za veo Jerusalimskog hrama od strane Marije u trenutku Blagovijesti, poznato iz apokrifa, dobiva dodatno značenje u tumačenju, budući da pređa postaje alegorija tijela Kristova, simbol činjenice da je Marija je izabrana da obuče Svetište Božanskog u grimiznu haljinu svoga tijela. Andrija Kritski (Veliki kanon, VIII pjevanje) piše: „Kao od pretvaranja skerleta, Prečistog, razumnog grimizja Emanuilova, tijelo se utkalo iznutra u utrobi Tvojoj: s istom Bogorodicom mi Te istinski poštujemo ” („Kao što je od ljubičaste boje u utrobi Tvojoj, Prečista, satkana mentalna purpura - Emanuelovo meso”). Poslanica apostola Pavla Jevrejima (Jevrejima 10,19-20) upoređuje zastor hrama s tijelom Hristovim: „Zato, braćo, imajući odvažnost da uđete u svetinju krvlju Isusa Krista, u novom i živi put, koji nam je opet otkrio kroz veo, jedi Njegovo tijelo." Ovo poređenje se posebno zasniva na činjenici da je zavesa koja je pokrivala ulaz u Svetinju nad svetinjama bila pocepana u trenutku raspeća od vrha do dna (Matej 27,51; Marko 15,38; Luka 23,45). ), a i tijelo Kristovo je razapeto kako bi Njegova krv otvorila pristup nebeskoj svetinji.

Blagdan Blagovijesti

Ime

Savremeni naziv praznika - Εὐαγγελισμός („Navještenje“) – počeo se koristiti tek u 7. stoljeću. Drevna crkva je to nazivala drugačije:

• By- grčki: ἡμέρα ἀσπασμοῦ ( pozdrav dan), ἀγγελισμός ( proklamacija), ἡμέρα / ἑορτή τοῦ εὐαγγελισμοῦ ( dan/praznik Blagovijesti), χαιρετισμός (od početka anđeoskog pozdrava χαῖρε, κέχαριτωμένη - „Raduj se blagodatni“ (Lk. 1,28));
• By- Latinski: annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem ( Navještenje anđela Presvetoj Djevici Mariji), Mariae salutatio ( Pozdrav za Mary), annuntiatio sanctae Mariae de conceptione ( Navještenje začeća Svetoj Mariji), annuntiatio Christi ( Navještenje Hristovo), conceptio Christi ( Začeće Hrista), initium redemptionis ( Početak iskupljenja), festum incarnationis ( Praznik Ovaploćenja).

Puni naziv praznika Blagovesti u Ruskoj pravoslavnoj crkvi je definisan u Menaionu: „Blagovještenje Presvete Gospe i Presvete Bogorodice Marije“. Treba napomenuti da u grčkom i crkvenoslovenskom jeziku riječ „Blagovještenje“ zahtijeva genitiv iza sebe, ali kada se prevede na ruski, mogući su i genitiv i dativ, odnosno „Blagovještenje našem Presvetom Gospa Bogorodica i Presveta Djevica Marija.” Obično se u modernim publikacijama koristi prva verzija, očito ne bez utjecaja crkvenoslavenskog jezika, ali je poznata i upotreba druge.

Savremeni službeni naziv ovog praznika u Rimokatoličkoj crkvi - Annuntiatio Domini Iesu Christi ("Navještenje Gospoda Isusa Hrista") - usvojen je nakon Drugog vatikanskog sabora. Prije toga je korištena varijanta: Annuntiatio beatae Mariae Virginis („Navještenje Blažene Djevice Marije“).

Određivanje datuma i istorije osnivanja praznika

Prvi put se datum 25. mart pojavljuje u spisima zapadnih autora 3. veka - Tertulijana i mučenika Ipolita Rimskog kao dan raspeća Isusa Hrista po rimskom kalendaru. Ova okolnost činila je osnovu aleksandrijskog i kasnije vizantijskog hronološkog sistema, identificirajući datume Blagovijesti i Uskrsa.

Postoje dva pristupa za određivanje datuma Blagovijesti:

1. Veza sa datumom rođenja Hristovog: 25. mart je tačno 9 meseci (period ljudske trudnoće) od 25. decembra, koji je najkasnije u 4. veku bio široko prihvaćen kao datum Rođenja Hristovog.
2. Veza sa datumom stvaranja čovjeka: brojni crkveni autori (Atanasije Veliki, Anastasije Antiohijski) smatraju da se Blagovesti i začeće Isusa Hrista zbili 25. marta, pošto je na današnji dan, prema jednoj grupi legendi, Bog stvorio čoveka, a čoveka, opterećen istočnim grijehom, mora biti ponovo stvoren tog dana u vrijeme kada je stvoren (tj. počelo je iskupljenje).

Osnivanje ovog praznika u Carigradu datira otprilike od sredine 6. veka kao posledica procesa „istorizacije“ evangeličkih slavlja u liturgijskom kalendaru, ali po ovom pitanju nema sigurnosti. Tako Grigorije Neokesarijski (III vek) ima „Razgovor o Blagovesti Presvete Bogorodice“, a Jovan Zlatousti u svojim spisima Blagovesti naziva „prvim praznikom“ i „korenom praznika“; može se pretpostaviti da je Crkva već u to vrijeme slavila Blagovijest. O proslavi Blagovesti svedoči građevina u Nazaretu, na mestu gde se veruje da se Blagoveštenje dogodilo, od strane ravnoapostolne carice Jelene početkom 4. veka. Bazilika Navještenja. Istovremeno, početkom 8. veka, jermenski pisac Grigor Aršaruni piše da je praznik ustanovio Sveti Kiril I, episkop jerusalimski, sredinom 4. veka. Međutim, episkop Abraham Efeski (između 530. i 553. godine) svjedoči da prije njega nije napisana niti jedna propovijed posvećena Blagovijesti. U 7. veku, Blagovest se počela slaviti u Rimu i Španiji; Galija ga je usvojila tek u 8. veku.

U 6. veku, Roman Slatki pevač napisao je kondak (u ranom shvatanju pojma) Blagovesti. Himnografiju praznika dopunili su u 8. veku radovi Jovana Damaskina i Teofana, mitropolita Nikejskog, koji su sastavili kanon praznika u vidu dijaloga između Bogorodice i arhanđela Gavrila.

Ostali datumi za proslavu Blagovijesti

Proslava Blagovijesti 25. marta je uobičajena, ali nije opšteprihvaćena. Postoji nekoliko liturgijskih obreda u kojima se ovaj praznik, koji po svom značenju prethodi Rođenju Hristovom, odnosi na predbožićni period:

• U ambrozijanskom obredu Navještenje Djevice Marije slavi se posljednje (šeste) nedjelje došašća, odnosno u nedjelju između 18. i 24. decembra.
• U špansko-mozarapskom obredu, prema nekim izvorima, Blagovest je propisano da se slavi dva puta - osim 25. marta, istoimeni praznik (Navještenje Blažene Djevice Marije) naznačen je i za 18. decembar, tj. , tačno nedelju dana pre rođenja Hristovog. Ovaj datum je glavni, proslavljanje ovog dana zvanično je potvrđeno 656. godine na Desetom saboru u Toledu, pošto je tradicionalni datum za hrišćanski svet, 25. mart, padao u vreme posta ili Uskrsa. Proslava Blagovijesti 25. marta nije naznačena ni u jednom od poznatih rukopisnih mozarapskih izvora, međutim, u Liber Ordinum Episcopal de Santo Domingo de Silos (XI vijek) propisano je da se na današnji dan obilježava začeće Gospodnje. U prvom štampanom misalu kardinala Jimeneza (1500.) proslava „Navještenja Blažene Marije“ naznačena je i za 18. decembar i 25. mart, što je vjerovatno pod utjecajem rimskog obreda. U novom (reformisanom) španskom misalu datum 25. mart se ne obeležava, a 18. decembar je određen za proslavu „Svete Marije“. Po svom sadržaju, ovaj praznik je svojevrsna pretproslava Rođenja Hristovog, tema navještenja anđela sv. Djevica nije razvijena, a glavna tema molitava i himni ovog dana je inkarnacija.

• U istočnosirijskom obredu postoji čitav period od šest sedmica Blagovijesti, uključujući četiri nedjelje prije i dvije nakon rođenja Hristovog. Druga od predbožićnih nedjelja posvećena je samoj Blagovijesti.

Celebration

U pravoslavnoj crkvi

Crkva na Istoku u različita vremena smatrala je Blagovijesti i Bogorodičinim i Gospodnjim praznikom. Trenutno je jedan od dvanaest velikih praznika i obično se odnosi na praznike Bogorodice, zbog čega mu se dodeljuju plave liturgijske odežde.

U Jerusalimskom pravilu, koje je trenutno usvojeno u Grčkoj i Ruskoj Crkvi, Blagovijest ima jedan dan predpraznika i jedan dan poslije praznika, na koji se slavi Sabor arhanđela Gavrila. Predpraznik i postpraznik se odgađaju ako se Blagovijest dogodi na Veliku ili Svetlu sedmicu.

Datum praznika pada između četvrtka 3. sedmice Velikog posta i srijede svijetle sedmice uključujući, odnosno u vrijeme pjevanja Velikog posta ili Bojenog trioda; praznik se nikada ne odlaže za neki drugi dan.

Brojne liturgijske karakteristike za period pjevanja Velikoposnog trioda približavaju ga praznicima Rođenja Hristovog i Bogojavljenja. Dakle, ako praznik Blagovesti nastupi u utorak, sredu, četvrtak, petak ili subotu bilo koje nedelje Duhova (deo Velikog posta do petka šeste nedelje, uoči Lazareve subote), kao i u utorak, sredu odn. Četvrtak Strasne sedmice, tada počinje cjelonoćno bdjenje Veliko sasluženje, a ne Večernje, kao obično; ako praznik pada u sedmicu (nedjelju) ili ponedjeljak na Duhove ili bilo koji dan svijetle sedmice, onda se cjelonoćno bdjenje obavlja na uobičajen način, odnosno počinje Veliko večernje; Cjelonoćno bdjenje počinje Jutrenjem, ako je Blagovijest na Veliki petak (petak Strasne sedmice) ili Veliku subotu. Na Jutrenji se pjeva velika slavoslovlja kada praznik pada u subotu ili u sedmicu posta; ostalim danima se čita; na Svetlu sedmicu se uopšte ne oslanja na to.

Kada se Blagovesti dešava na Uskrs (Kyriopascha), nema polieleja, već se kanon Blagovesti kombinuje sa vaskršnjim kanonom i nakon šeste pesme kanona čitaju se jevanđelska čitanja Blagovesti (na Jutrenju po Luki 1,39). -49, na liturgiji Luka 1:24-38).

Poseban značaj praznika Blagovijesti ističe činjenica da je 52. pravilom Šestog vaseljenskog sabora utvrđeno da se na dan Blagovijesti, uprkos Velikom postu, služi puna liturgija. Prema Tipiku, po opštem pravilu služi se Liturgija Jovana Zlatoustog, a ako praznik pada u nedelju Velikog posta (nedelja), kao i četvrtak ili subotu Strasne sedmice, onda Liturgija Vasilija Velikog. Ako se Blagovijest dogodi na Veliki petak, tada se – kao jedini izuzetak za ovaj dan – mora služiti liturgija (prema Tipiku služi se liturgija Jovana Zlatoustog).

Na Blagovijest (ako ne padne na Veliku sedmicu), uz praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, povelja dozvoljava konzumaciju ribe, vina i ulja. Prema grčkom tipiku, proslava Blagovijesti, ako padne na Veliki petak ili subotu, prenosi se na prvi dan Uskrsa.

Liturgijski tekstovi, osim što opisuju sam događaj Navještenja Djevice Marije, govore i o neshvatljivosti Rođenja Spasitelja od Bogorodice, a sama Marija se poredi sa „grmom“ i „merdevinama“ iz vizija Jakova. Kroz praznične napjeve crkva prenosi vjernicima sljedeće dogmatske odredbe: zahvaljujući rođenju Spasitelja od Bogorodice, nebo se ponovo sjedinjuje sa zemljom, Adam se obnavlja, Eva se oslobađa, a svi ljudi postaju uključeni u Božansko. . Kanon praznika veliča veličinu Presvete Bogorodice, koja je primila Boga u sebe, a sadrži i naznake starozavetnih proročanstava o ovaploćenju Sina Božijeg.

Hymnography

Moderna himnografska formula za službe praznika Blagovijesti uvelike seže u Studitsku povelju i ima zajedničko sa službom akatista u subotu (subota 5. sedmice Velikog posta).

Tropar praznika	Σήμερον τῆς σωτηρίας ἡμῶν τὸ κεφάλαιον, καὶ τοῦ ἀπ’ αἰῶνος μυστηρίου ἡ φανέρωσις· ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, Υἱὸς τῆς Παρθένου γίνεται, καὶ Γαβριὴλ τὴν χάριν εὐαγγελίζεται. Διὸ καὶ ἡμεῖς σὺν αὐτῷ, τῇ Θεοτόκῳ βοήσωμεν· Χαῖρε Κεχαριτωμένη, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ.	Danas je dan našeg spasenja, i od početka vremena otkrivena je tajna; Pojavljuje se Sin Božji, Sin Djevice, a Gabrijel propovijeda radosnu vijest. Ujedno ćemo vapiti Bogorodici: Raduj se blagodatna, Gospod je s tobom!
Kondak praznika	Τῇ Ὑπερμάχῳ Στρατηγῷ τὰ νικητήρια, ὡς λυτρωθεῖσα τῶν δεινῶν εὐχαριστήρια, ἀναγράφω σοι ἡ Πόλις σου, Θεοτόκε. Ἀλλ’ ὡς ἔχουσα τὸ κράτος ἀπροσμάχητον ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλευθέρωσον, ἵνα κράζω σοι· Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε.	Vojvodo izabranoj, pobjedonosnoj, kako se oslobodio zlih, zapjevajmo slugama Tvojim, Bogorodice, ali kao nepobjedivu silu, oslobodi nas svih nevolja, Ti pozovimo: Ra Raduj se, Nevesta bez neveste!

Kondak praznika se često pripisuje Romanu slatkom pjevaču, ali u stvarnosti je moderni tekst kasniji (iako zadržava izvorni završetak Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε ) i proimijum je (prvi kondak) Akatist Presvetoj Bogorodici. Prema drevnom običaju Ruske Crkve, u crkvama ruske liturgijske tradicije također je uobičajeno da se pjeva na prvom času nakon molitve „Hristos, svjetlost istinita“, iako to nije u statutarnom nizu.

Jevanđeoske riječi arhanđela Gavrila i pravedne Jelisavete formirale su čuvenu molitvu - Himna Presvetoj Bogorodici: « Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s Tobom; Blagoslovena si Ti među ženama i blagosloven je plod utrobe Tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših" Ova molitva je dio ćelijske (kućne) molitve vjernika, a ujedno je i tropar za nedjeljno večernje.

U Rimokatoličkoj crkvi

U rimskoj crkvi Blagovijest je imala status „praznika“ (festum), nižeg od svečanosti; Tek 1895. godine Blagovijest je službeno uvrštena među „proslave“.

Na Zapadu se, istorijski gledano, Blagovijest smatrala praznikom Majke Božje i, u manjoj mjeri, praznikom Ovaploćenja Hristovog. Nakon liturgijske reforme 20. vijeka, praznik je uvršten i među praznike posvećene Spasitelju, a naziv „Blagovještenje Presvete Bogorodice“ promijenjen je u „Blagovještenje Gospoda Isusa Hrista“, iako se u mnogim liturgijskim kalendarima koristi oba imena. Blagovijest se i dalje nalazi u spisku Bogorodičinih praznika.

U latinskom obredu, proslava Blagovijesti, koja pada na jednu od nedjelja posta, prenosi se na sljedeći ponedjeljak; ako praznik pada na Veliku sedmicu ili Uskršnju sedmicu (uskršnja osmina), onda u ponedjeljak druge sedmice Uskrsa. U vizantijskom kalendaru obreda Blagovest može pasti na različite dane posta ili na sam početak uskršnjeg perioda. U ambrozijanskom obredu posljednja (šesta) nedjelja došašća posvećena je spomenu Blagovijesti, u mozarapskom obredu - 18. decembar.

Liturgijska odežda sveštenika na praznik Blagovesti je bijela, kao na dane praznika posvećenih Spasitelju i Bogorodici, a ne ljubičasta, kao na obične dane Velikog posta.

Postoji katolička ženska monaška kongregacija Dominikanskog Navještenja ili Dominikanske Anuncijate (Dominicas de la Anunciata, DA), koja je po duhovnosti bliska Dominikanskom redu. Kongregaciju je 1856. osnovao dominikanski Saint Francisco Col Guitart u Španiji; Kasnije su se zajednice ove kongregacije pojavile u Francuskoj, Americi i Africi. Sestre ovog džemata brinu o bolesnima i učestvuju u obrazovanju djece i omladine.

Liturgijske molitve i napjevi

Arhanđeo Gavrilo, "Alberodijev oltar", Tizian. Fragment. U rukama arhanđela je svitak sa riječima koje je rekao: "Zdravo Marijo, milosti puna."

Ulazno pjevanje	Dominus ingrediens mundum dixit: Ecce venio ut faciam, Deus, voluntatem tuam.	Hristos, ulazeći u svet, kaže: Evo dolazim da izvršim volju Tvoju, Bože.
Collecta	Deus, qui Verbum tuum in utero Virginis Mariae veritatem carnis humanae suscipere voluisti, concede, quaesumus, ut, qui Redemptorem nostrum Deum et hominem confitémur, ipsius etiam divinae naturae mereamur esse consortes. Per Dominum	Bože, Ti si udostojio da Tvoja Riječ u utrobi Djevice Marije poprimi ljudsko tijelo; daj nam, koji ispovijedamo našeg Otkupitelja kao Boga i čovjeka, da postanemo dionici Njegove božanske prirode. Molimo Te po Gospodu našem Isusu Hristu, Sinu Tvome, koji živi i kraljuje s Tobom u jedinstvu Duha Svetoga, Bože u vekove vekova.
Molitva nad darovima	Ecclesiae tuae munus, omnipotens Deus, dignare suscipere, ut, quae in Unigeniti tui incarnatione primordia sua constare cognoscit, ipsius gaudeat hac sollemnitate celebrare mysteria. Per Christum	Svemogući Bože, inkarnacija Tvog Jedinorodnog Sina postala je početak Tvoje Crkve; prihvatite njene darove i dozvolite joj da radosno obavi Svetu Tajnu na dan ove proslave. Kroz Hrista Gospoda našeg.
Sakramentno pjevanje	Ecce Virgo concipiet et pariet Filium, et vocabitur nomen eius Emmanuel	Gle, Djevica će začeti i roditi Sina, i daće mu ime Emanuel.

Hymnography

Sa značenjem i događajima blagdana Blagovijesti usko su povezane dvije katoličke himne - molitva Ave Maria, čiji je prvi dio pozdrav arhanđela, koji je on izgovorio Blaženoj Djevici u trenutku Navještenja, i himna zahvalnosti Bogorodici - Magnificat (Veliča duša moja Gospoda), data u Jevanđelju po Luki.

Narodna tradicija i običaji

U slovenskoj narodnoj tradiciji Blagovest je „najveći praznik Božiji“, čak ni „ptica gnijezda ne svije“. Na Blagovesti proleće je pobedilo zimu. Po treći i poslednji put prolećni pozivi. Ponegdje su u noći ovog dana paljene vatre na tlu – „palili su zimu“ i „zagrijali proljeće“. U vatri je izgorjela slama, smeće, krpe, stare cipele, konjska i kravlja balega. Igrali su oko vatre, pjevali pjesme i skakali preko vatre. Postojao je običaj da se lik „praznika“ stavlja u kacu sa jare žitom namenjeno za setvu, pozivajući da „blagoslovi Bogorodicu i arhanđela Gavrila žetvom“. Seljaci su verovali da se na Blagovest otvara nebo. U ovom trenutku možete „moliti slavu od Boga. A ako imate slavu, sigurno ćete postati bogati i sretni.” Stoga su ljudi uveče Blagovijesti izašli na ulicu da pogledaju u nebo u potrazi za ponorom sa velikom zvijezdom. U tom trenutku, kada se nebo otvara, trebalo je viknuti: „Bože, daj mi veliku slavu!“ „Početkom proljeća, posebno 25. marta - na dan radosne vijesti o ovaploćenju "pravednog sunca" Hristovog - i na praznik njegovog Svetlog Vaskrsenja, postoji običaj puštanja ptica iz kaveza. ” Vjeruje se da je ovaj običaj vezan za asirsko-babilonski proljetni obred čišćenja puštanja ptica.

U likovnoj umjetnosti

Ova lirska i svečana tema odavno je popularna u religioznom slikarstvu. Lako se prepoznaje po pozama likova i atributima. Ikonografske sheme počele su se formirati vrlo rano. Prve slike pojavile su se već u 2. vijeku u rimskim katakombama, na primjer na zidu groba svete Priscile. Konačno su formirani u srednjem vijeku, nalazeći svoje najpotpunije oličenje u djelima 15. stoljeća. U zapadnoevropskom slikarstvu protorenesanse posebno je vredno istaknuti radove Fra Beata Angelica, Simone Martini; od renesansnih djela - slike Leonarda da Vincija i Botticellija, te od sjevernih djela - Jan van Eyck, Robert Campin i Rogier van der Weyden. U narednoj eri, El Greco je naslikao nekoliko nezaboravnih slika. Počevši od barokne ere, kao što se dogodilo i s drugim temama, mnoge slobode i devijacije prodiru u tumačenje ove radnje (vidi, na primjer, djelo prerafaelita Rossettija, dolje).

Ikonopisni kanoni su se razvili iz ranohrišćanskih i u vizantijskom i ruskom ikonopisu ostaju suštinski nepromijenjeni (sa izuzetkom izvjesnog utjecaja zapadnoevropske ikonografije u 17.-18. stoljeću, koja je do našeg vremena izblijedjela).

Basic Attributes

• ljiljan- simbol čistote Djevice Marije i čistoće duhovnih misli i pobožnosti općenito. Prikazana u ruci Marije, Gabriela, ili jednostavno u unutrašnjosti, u vazi. 7 cvjetova ljiljana - sedam Marijinih radosti.
• predenje, vreteno (sa crvenom pređom) simbol je činjenice da je Marija izabrana da obuče Svetište Božanskog u purpur svoga tijela, sliku tijela Kristova. U ruci Marije, sluškinje (usp. Moira) ili jednostavno u unutrašnjosti. Vremenom gubi svoju popularnost zbog imidža knjige.
• Knjiga proroka Isaije, koje Marija čita (ponekad su vidljive riječi: "Evo Bogorodica će biti trudna"(Isaija 7:14)). Po pravilu leži na lectern.
• nebeska grana u ruci arhanđela Gavrila; maslinova grančica kao simbol pomirenja Boga i stvaranja. Ponekad umjesto njega postoji trozubac, štap ili štap glasnika. Slika može biti popraćena svitkom sa pozdravnim riječima.
• zraka svjetlosti u koje silazi Sveti Duh.
• dobro- simbol Marijine čistote, fons hortorum (vrtno vrelo). Rijetko prikazano. Evoluirao u vaza, u kojoj se nalazi ljiljan.
• bokal, s kojim se Marija vraćala s bunara (rijetko prikazana).
• martin- simbol proljeća i izlaska sunca, nade i ponovnog rođenja (rijetko se prikazuje).

Slika bavarskog majstora, oko 1500. U medaljonu u gornjem lijevom uglu prikazan je Bog Otac iz kojeg silazi Duh Sveti u obliku goluba. Bogorodičin vrt je sigurno ograđen zidom tvrđave. Saksija sa ljiljanom razdvaja Devicu i Arhanđela Slika Rogiera van der Weydena. Vaza sa ljiljanom - u donjem lijevom uglu. Veliki krevet sa rasprostranjenim baldahinom napravljen je u jarko crvenim, tamnocrvenim nijansama

Slika Gabriela

Krilati Gavrilo je prikazan kako kleči ispred sjedeće Djevice (mogućnost je da arhanđel lebdi iznad zemlje, nesigurno je dodirujući nogom). Po pravilu, jedna ruka je podignuta u znak pozdrava, a druga u znak blagoslova. Poza anđela seže do prikaza glasnika u drevnoj umjetnosti. Na najstarijem prikazu Blagovijesti, fresci u rimskim katakombama, arhanđel Gavrilo je prikazan kao rimski službeni glasnik i govornik. Anđeli imaju krila tek od 5.-6. veka.

U ikonopisu je bio običaj da jedno krilo ostane ispruženo iza leđa, a drugo da bude podignuto u znak pozdrava. Ovaj simbolički pokret postao je dio pravoslavnog liturgijskog sistema i vrši ga đakon prilikom izgovaranja litanija. Desnom rukom podiže orarion - sliku podizanja Arhanđelovog krila u znak pozdrava i poštovanja. U katoličanstvu se ova tradicija nije doslovno poštovala. Ako arhanđel ima žalosno lice i pozu koja izražava njegovu neodlučnost i oklijevanje, onda to tačno odgovara opisu raspoloženja ovog događaja u vizantijskoj homiletici (Andrija Kritski, Jakov iz Kokinovata).

Prema Erminiji Dioniziju Furnoagrafiotu, Gabrijel, stojeći ispred Marije, blagosilja je desnom rukom, au lijevoj drži rascvjetao ljiljan.

Slika Marije

Marija može stajati, sjediti ili klečiti, prekrižiti ruke na grudima u znak iskrene molitve ili napraviti neki gest iznenađenja. Na primjer, ruke mogu izraziti sumnju (jedna ruka je pritisnuta na prsa, a druga je otvorena prema Gabrijelu). Obično je Marija napisana na desnoj strani slike - to je postalo standard od 6.-7. stoljeća. Pored Marije mogu biti napisane njene riječi pristanka (Ecce ancilla Domini). Ponekad su napisane naopako kako bi ih Bog Otac lakše vidio.

U pravoslavnoj ikonografiji Marija se tradicionalno prikazuje kako stoji u hramu blago pognute glave. U desnoj ruci Marija drži klupko svile, pružajući lijevu prema anđelu.

Između obje figure može postojati neki izražen razdjelni element, na primjer, stupac ili vaza s visokim izdanakom ljiljana (u ovom slučaju postaje središnja točka slike kao simbol nevinosti). Mogu se razdvojiti čak i fizički: na različitim vratima diptiha (rad Botticellija u Državnom muzeju likovnih umjetnosti Puškina), kraljevskim vratima ili na timpanonima lukova odvojenih otvorom (na primjer, freske Giotta u kapeli Scrovegni), stubovi hrama (Kijevska Sofija). U nekim drevnim rukopisima, figure su bile postavljene jedna naspram druge sa obe strane teksta.

Arhanđelovo gotovo potpuno preslikavanje poze Djevice i davanje mu što ženstvenijeg obilježja rezultat je želje da se eliminira bilo koji seksualni aspekt dijaloga “muškarac-žena” i da se prizoru da najduhovniji sadržaj.

Slika Duha Svetoga i Boga Oca

Obično je i Duh Sveti prisutan u obliku goluba i zraka svjetlosti u koji se ptica spušta. Golubica može biti u zlatnom rotirajućem disku. Na ikonama, na mestu dodira grede sa telom Bogorodice, može se prikazati figurina bebe u mandorli koja simbolizuje Inkarnaciju.

U srednjovjekovnim djelima postoje i slike Boga Oca, ponekad u obliku desne ruke u oblacima ili lica koje gleda s neba. Postojale su i slike Duha Svetoga u obliku bebe (djeteta Hrista) koje leti ka Djevici Mariji i nosi krst, sa ili bez goluba. Ali kasnije je ova ikonografija smatrana heretičkom, jer je Marija trebala začeti dijete, a ne primiti ga s neba. Medaljoni koji prikazuju proroka Isaiju mogu se uključiti u arhitektonsko okruženje.

Scena

Kanonski i apokrifni tekstovi podijelili su scenu radnje u dvije epizode: protoBlagovještenje, koje se odigralo na zdencu, izvan kuće, i samo Blagovijesti, unutra, u kući. Ikonografija Marije kod bunara poznata je od 7. stoljeća, ali postepeno nestaje.

Najčešće se radnja odvija u unutrašnjosti. Spavaća soba, a posebno krevet, pojavljuju se u zapadnom slikarstvu od 15. vijeka. Može postojati i kombinacija dvije scene radnje, sa probijanjem prostora prema van kako bi se gledaocu demonstriralo mjesto prethodnog događaja - Marija koja čuje glas na bunaru. Neka djela sadrže sekundarnu scenu u pozadini – sliku Josipa Zaručnika, zauzetog poslom ili slušanja naredbe anđela da ne pusti svoju ženu (Matej 1,19-24).

Pejzaž, posebno u ikonopisu, možda nije prikaz prave stolarske kuće u Nazaretu, već nadrealni: slika nebeskog Jerusalima. U ovom slučaju ispisani su prijesto-oltar Marije, zlatni zid i hram-palata, Rajski vrt. Slika kućnih struktura je takođe znak da je Bogorodica postala Bogonosna odaja: ljudska inkarnacija Boga je počela. Sama Gospa je proslavljena kao „življeni hram“ u kojem prebiva Gospod. Za označavanje unutrašnjosti u ikonopisu često se koristi velum koji se baca iz jedne zgrade u drugu, što se tumači i kao simbol veze Starog i Novog zavjeta.

Vremenom je pejzaž gotovo u potpunosti zamijenjen interijerom. Prostor postaje zatvoren i skučen, asociran na zatvorenost i nevinost. A ako je prikazani vrt vidljiv, onda je to već hortus conclusus iza sigurnog zida, direktni simbol materice i nevinosti („Zatvorenik Vertograda“). Štoviše, u najpotpunijoj formi ikonografije, on je prikazan ne kroz vrata, već kroz prozor, po mogućnosti zastakljen (analogija s himenom, koji prethodi ulazu u maternicu). U ovom slučaju, oplođujuća zraka svjetlosti, ako prodre kroz prozor, dobiva dodatni podtekst, koji se, međutim, očitava samo u znakovima i gubi na pozadini općeg duhovnog raspoloženja scene. U 15. stoljeću alegorijski prikaz Blagovijesti kao mističnog lova na jednoroga stekao je popularnost u zapadnoevropskoj umjetnosti.

pravoslavna tradicija

Pravoslavna crkva, smatrajući Blagovesti isto što i Jevanđelje (na grčkom, „dobra vest“), stavlja ikonu ovog praznika na Carske dveri, okruženu četvoricom jevanđelista. Tako se ispostavlja da je sva simbolika Kraljevskih vrata povezana s jevanđeljem: „ ...kroz Blagovijest Riječ je postala tijelo kojim se možemo pričestiti. A u ovom Vječnom obroku možemo učestvovati samo zato što smo pozvani od apostola-evanđelista" Vrata su dodatni simbol Majke Božje (slika iz starozavjetnog proročanstva Jezekilja o „zatvorenim“ vratima okrenutim prema istoku, kroz koje ulazi Gospod). Pre pojave visokih ikonostasa u pravoslavnim crkvama, ova scena, takođe podeljena na dva dela, bila je postavljena u hramu na zapadnim rubovima stubova istočne kupole, na granici oltara i glavnog dela hrama, sa slikom. Arhanđela koji se nalazi na lijevom nosaču, a Bogorodice na desnoj, na primjer, kao u kijevskoj katedrali Aja Sofija (sjeveroistočni i jugoistočni stubovi; najranije "Blagovještenje" u ruskoj umjetnosti, 1040-te). Ponekad su slike slikane na drugim mjestima - na slavoluku, na zidovima i svodu.

Neki osnovni prikazi: kod bunara, sa vretenom, u hramu, Bogorodica od Ovaploćenja, Blagovesti sa knjigom itd. Akatist Bogorodici. Među ruskim ikonama na ovu temu vrijedi istaknuti "Ustjuško blagovijesti"(Veliki Novgorod) i ikone Rubljova i Danila Černog, kao i freska Dionisija u katedrali Rođenja Bogorodice u manastiru Ferapontov. Radovi Borovikovskog datiraju iz kasnijeg perioda.

Postoji veliki broj crkava posvećenih ovom prazniku (Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja, Blagoveštenska katedrala Kazanskog Kremlja, Blagoveštenska katedrala u Solvičegodsku, Crkva Blagovesti nad kijevskim Zlatnim vratima (nije sačuvana), Crkva Navještenja Blažene Djevice Marije u Blagovješčenskoj ulici u Moskvi (nije sačuvana), na Jakimanki; na Voroncovskom polju; u manastiru Ferapontov, Crkva Blagovijesti u Arkaziju (Veliki Novgorod) itd.). Postojalo je i nekoliko pravoslavnih Blagoveštenskih manastira (vidi Saborna crkva Blagoveštenja (višeznačna odrednica), Blagoveštenska crkva (višeznačna odrednica), Blagoveštenski manastir (višeznačna odrednica)).

Blagoveštenje je postalo izvorom nastanka brojnih ruskih toponima ( Blagoveshchensk, Blagoveshchenskoe itd.) i sjemeništarsko prezime Blagoveshchensky.

U književnosti

Među književnim djelima zasnovanim na zapletu su sljedeća:

• Erotska omladinska pesma Puškina "Gavriliada".
• Dramska pjesma Pola Klodela "Dobra vijest o Mariji".
• Romansa “San Gabriel (Sevilla)” Federika Garsije Lorke iz ciklusa “Gypsy Romancero”.

Ostale informacije

• Blagovesti, 25. mart po gregorijanskom kalendaru, državni je praznik u Grčkoj. Na današnji dan 1821. godine, mitropolit Germanus od Patre podigao je zastavu ustanka, koji je doveo do nezavisnosti Grka u dijelu Helade.
• Kondak praznika Blagovijesti - “ Izabranom vojvodi“, jedan od narodom omiljenih pravoslavnih napjeva, napisan je u čast oslobođenja Carigrada 626. godine od najezde Perzijanaca i varvara, uključujući Avare i Slovene.
• Do 1752. godine dani Nove godine u Engleskoj su se računali od dana Blagovijesti.
• Poklapanje Blagovesti sa prvim danom Uskrsa - Kiriopaskom - vrlo je rijedak događaj, moguć samo u onim pravoslavnim crkvama koje se pridržavaju julijanskog kalendara. Kyriopascha je 1991. godine; sljedeći će biti 2075.
• "Annunziata" je najviši orden Svetog Blagovijesti, talijanski konjički red koji je 1362. osnovao Amedee VI, grof Savojski, kao prepoznatljiv znak viteškog reda Blagovijesti. Od 1725. godine najviši red Kraljevine Sardinije ima jednu klasu. Među njegovim kavalirima bili su Aleksandar III, Nikolaj II i carević Aleksej. Jedan od njegovih džentlmena je car Japana Akihito.
• Prema dugogodišnjoj tradiciji, u Rusiji je običaj da se ptice puštaju u divljinu na dan Blagovijesti. Ovo se radi kao podsjetnik na Radosnu vijest i slobodu, koje su date ne samo ljudima, već i cijelom Božjem stvorenju. Po tom običaju, Patrijarh moskovski i sve Rusije svake godine pušta jato golubova iz trijema Blagoveštenske katedrale. A. S. Puškin napisao je pjesmu na ovu temu: „U stranoj zemlji vjerski se pridržavam / Domaći običaj antike: / puštam pticu u divljinu / Na svijetli praznik proljeća.
• U Blagovijestima, koje su napisali majstori Sijenske škole, ponekad se ne može naći tradicionalni ljiljan, simbol Madone. Razlog je taj što je ljiljan bio i simbol Firence, koja je tada bila u ratu sa Sienom, a umjetnici nisu htjeli prikazati amblem neprijatelja.

vidi takođe

• Susret Marije i Elizabete
• Liturgijska godina u rimskom obredu
• Pravoslavni praznici

Bilješke

1. Pogledajte Starokalendarske crkve
2. Vladika Aleksandar (Mileant). Blagdan Blagovijesti. Početak našeg spasenja.
3. Tumačenje Teofilakta Bugarskog na Jevanđelje po Luki. Ch. 1.
4. Grigorija Neokesarijskog. Razgovor 1. O Navještenju Blažene Djevice Marije.
5. Šema-arhimandrit Jovan (Maslov). Blagovesti Presvete Bogorodice: o bogosluženjima.
6. Nikolaj Kavasila. Beseda o Blagovesti (citirano prema: Lossky V. N. Mistična teologija istočne crkve. - M., 1991).
7. Atanasije Veliki. Iz tumačenja Jevanđelja po Luki.
8. Jeromonah Jefrem (Prosjanok). Blagovesti Presvetoj Bogorodici i Presvetoj Bogorodici.
9. Apokrifi starih kršćana. - Sankt Peterburg, 1992.
10. Navještenje. Ikonografija na icon-art.info
11. Kvlividze N.V. Bogorodica // Pravoslavna enciklopedija. - M.: Crkveno-naučni centar "Pravoslavna enciklopedija", 2002. - T. V. - P. 488. - 752 str. - 39.000 primjeraka. - ISBN 5-89572-010-2.
12. Jacques Delaren. Očima Crkve // ​​Povijest žena. Tišina srednjeg vijeka. - Sankt Peterburg, 2009. - S. 32.
13. S. Hieronymus. PL 22, kol. 408.
14. S. Augustinus. PL 38, kol. 1108.
15. O konceptu " velika pobožna misterija» vidi 1. Tim. 3:16.
16. Nova Ženevska studijska Biblija: Novi zavjet
17. N.V. Kvlividze. Navještenje Presvete Bogorodice // Pravoslavna enciklopedija. - M.: Crkveno-naučni centar "Pravoslavna enciklopedija", 2002. - T. V. - P. 256. - 752 str. - 39.000 primjeraka. - ISBN 5-89572-010-2.
18. Uporedite, na primjer, upravljanje srodnim riječima: obavještavanje (koga?) ljudi, obavještavanje (kome?) kupca.
19. Vidi, na primjer, publikaciju: Navještenje Blaženoj Djevici Mariji. Služba za praznik Blagovesti Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice, sa dodatkom minskih legendi, odabranih članaka, objašnjenja i muzičkih napeva. - M.: Sinodalna štamparija, 1902.
20. Na dan Blagovesti prema crkvenim ocima arhivirano 03.04.2008.
21. Vanyukov S. Blagdan Navještenja Presvete Bogorodice u vizantijskoj i slovenskoj liturgijskoj tradiciji// Teološki zbornik. 2002. br. 10. str. 139.
22. Enciklopedija obreda i običaja
23. Cabrol. pukovnik 2245-2246.
24. S. I. Nikitin. Ambrozijanski obred // Pravoslavna enciklopedija. - M.: Crkveno-naučni centar "Pravoslavna enciklopedija", 2001. - T. II. - str. 111-117. - 752 s. - 40.000 primeraka. - ISBN 5-89572-007-2.
25. Jenner, H. Mozarabic Rite-3. Liturgijska godina (engleski). - Web stranica posvećena mozarapskom obredu. Pristupljeno 17. marta 2010. Arhivirano 18. avgusta 2011.
26. Liber Ordinum biskupski kalendar
27. Missale Mixtum Calendar
28. Hispano-Mozarabicum kalendar
29. A. A. Tkačenko. Istočni sirijski obred // Pravoslavna enciklopedija. - M.: Crkveno-naučni centar "Pravoslavna enciklopedija", 2005. - T. IX. - str. 475-484. - 752 s. - 39.000 primjeraka. - ISBN 5-89572-015-3.
30. Bogosluženje pravoslavne crkve (reprint izdanje 1912). M.: Dar, 2005. P. 420-421.
31. prijevod: Danas je početak našeg spasenja i otkrivenje misterije koja je postojala prije svih vjekova: Sin Božji je Sin Djevice, a Gavrilo propovijeda milost. Zato ćemo i mi uskliknuti Bogorodici: Raduj se blagodatna, Gospod je s tobom!
32. prijevod: Izbavljeni od nevolja, mi, nedostojne sluge Tvoje, Bogorodice, pevamo pobedonosnu i blagodarnu pesmu Tebi, vrhovnom vojskovođi. Ti, koja imaš moć nepobedivu, oslobodi nas svih nevolja, da Ti kličemo: Raduj se, Nevesto, koja u brak nisi stupila!
33. Praznik Blagovijesti (engleski) Članak u Catholic Encyclopedia (1907).
34. Liturgijski kalendar na catholicculture.org Arhivirano 31. maja 2013. u Wayback Machine
35. Blagdovi Djevice Marije u Općem rimskom kalendaru
36. Afanasjev A. N. Rusi ljudi. Kompletna ilustrovana enciklopedija - M.: Eksmo, 2005.
37. Emelyanov V.V. Asirsko-babilonski ritual puštanja ptica (dodatak članku V.K. Shileiko „Domorodna antika”) // Bestijarij II: Zoomorfizmi Azije: kretanje u vremenu. Sankt Peterburg: MAE, 2012. str. 99-110.
38. Navještenje Blažene Djevice Marije (nedostupan link)
39. Krug G.I. Razmišljanja o ikoni. Navještenje Blažene Djevice Marije Arhivirano 3. aprila 2008. na Wayback Machine
40. Hall, James. Rječnik zapleta i simbola u umjetnosti = James Hall; uvod Kenneth Clark. Rječnik predmeta i simbola u umjetnosti / Prev. sa engleskog i uvodni članak A. Maikapara. - M.: “Kron-press”, 1996. – 656 str. - 15.000 primeraka. - ISBN 5-323-01078-6.
41. Ikonografija Blagovijesti
42. Navještenje. U knjizi: Osnove ikonografije starog ruskog slikarstva
43. "Navještenje". Ikona, Manastir Svete Katarine (Sinaj)
44. Ikonografija praznika Blagovijesti Presvete Bogorodice na pravoslavie.ru
45. Simbolizam u naraciji: Pogled na Blagovijest Bernata Martorella arhivirano 17. novembra 2007.
46. “Navještenje” Botičelija, Državni muzej likovnih umjetnosti. A. S. Puškin, Moskva
47. Blagovijesti Mariji - ikonografija arhivirana 30. avgusta 2007. na Wayback Machine
48. Navještenje. Novozavjetne teme u slikarstvu (nedostupan link - priča). Pristupljeno 9. novembra 2007. Arhivirano 18. oktobra 2007.
49. Marija i fontana u umjetnosti
50. Slika nebeskog Jerusalima u istočnokršćanskoj ikonografiji
51. Ikone praznika. Blagovijest Arhivirano 9. marta 2003.
52. « Zatvorenik Vertograda» (Informativno-obrazovna web stranica Kazanske biskupije)
53. Navještenje Bogorodice u italijanskoj umjetnosti kasnog srednjeg vijeka i renesanse, College Literature, Summer 2002 by Scaff, Susan von Rohr Arhivirano 29. juna 2006.
54. Dubrovskaja E. U potrazi za jednorogom: između mita i stvarnosti // Istorijski časopis. - 2007. - br. 12.
55. Andrej Kuraev, đakon. Navještenje
56. Ikonografija praznika Blagovijesti na pravoslavie.ru
57. Navještenje. Mozaik katedrale Svete Sofije u Kijevu. 1040-ih Arhivirano 3. aprila 2008. na Wayback Machine
58. Blagovijest na icon-art.info
59. L. A. Shchennikova. Ikona Bogorodice „Navještenje Ustjug“ // Pravoslavna enciklopedija. - M.: Crkveno-naučni centar "Pravoslavna enciklopedija", 2002. - T. V. - 752 str. - 39.000 primjeraka. - ISBN 5-89572-010-2.
60. Izabrani guverner je pobjednik // Pravoslavne novine(Ekaterinburg). - 1999. - br. 5.
61. Catholic Annunciation. Istorija i karakteristike praznika
62. Foto reportaža o blagdanu Blagovijesti na web stranici Milosrđa. Arhivirano iz originala 3. aprila 2008.
63. s:Ptica (Puškin)

Književnost

• Wikimedia Commons ima medije koji se odnose na Navještenje Blažene Djevice Marije
• Blagovijesti // Pravoslavna teološka enciklopedija. Tom 2. Petrogradsko izdanje. Dodatak duhovnom časopisu "Lutalica" za 1901.
• N.V. Kvlividze. Navještenje Presvete Bogorodice // Pravoslavna enciklopedija. - M.: Crkveno-naučni centar "Pravoslavna enciklopedija", 2002. - T. V. - 752 str. - 39.000 primjeraka. - ISBN 5-89572-010-2.
• Bogosluženje pravoslavne crkve (reprint izdanje 1912). - M.: Dar, 2005.
• Serafim Slobodski. Božji zakon za porodicu i školu. - M.: Dar, 2006.
• Evanđelje poučavanje (po djelima Jovana Zlatoustog). - M.: Štamparija Edinovercheskaya, 1912.
• Ignatius Brianchaninov. Izlaganje učenja Pravoslavne Crkve o Bogorodici. - M., 1990.
• Otto Demus. Mozaici vizantijskih hramova. Principi monumentalne umjetnosti Vizantije. - M., 2001.
• Don Denny. Blagovijest s desna od ranog kršćanskog doba do šesnaestog stoljeća. - New York: Garland Publishing, 1977.

Linkovi

• Blagoveštenje Presvete Bogorodice (nedostupan link) na sajtu Pravoslavlje i savremenost
• Blagovesti Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice na sajtu Pravoslavlja. Ru
• Navještenje. Novozavjetne teme u slikarstvu
• Galerija Blagovijesti (ikone, mozaici, freske i minijature)
• Arhanđeo Gavrilo: galerija slika
• Blagovijest u umjetnosti i obrtu, vitraž. Galerija
• Blagovesti u ruskoj poeziji
• Blagovijest u ruskom slikarstvu
• Blagovijest // Ruski etnografski muzej

Dana 7. aprila 2018. Crkva slavi dan Blagovijesti Presvete Bogorodice - jedan od 12 glavnih (dvanaestih) praznika u pravoslavnom kalendaru.

Blagovijest Presvete Bogorodice - na današnji dan se Djevici Mariji javio Arhanđel Gavrilo i najavio joj skoro rođenje Isusa Hrista - Sina Božijeg.

Navještenje Presvete Bogorodice - 07.04.2018

Najava znači “dobra” ili “dobra” vijest.

Navještenje Blažene Djevice Marije

Do svoje 14. godine Presveta Bogorodica je odgajana u hramu, a onda je, po zakonu, morala da napusti hram kao punoletna i da se vrati roditeljima ili se uda. Sveštenici su je htjeli vjenčati, ali im je Marija objavila svoje obećanje Bogu – da će zauvijek ostati Djevica. Tada su je svećenici zaručili za nekog daljeg rođaka, osamdesetogodišnjeg starca Josifa, kako bi se on brinuo o njoj i zaštitio njeno djevičanstvo. Živeći u galilejskom gradu Nazaretu, u Josipovoj kući, Blažena Djevica Marija vodila je isti skroman i samotnički život kao u hramu.

Četiri mjeseca nakon zaruka, Anđeo se ukazao Mariji dok je čitala Sveto Pismo i, ušavši u Nju, rekao: „Raduj se, blagodatna! (tj. ispunjeni milošću Božjom – darovima Duha Svetoga). Gospod je s vama! Blagoslovena si Ti među ženama." Arhanđeo Gavrilo joj je objavio da je stekla najveću milost od Boga - da bude Materija Sina Božijeg.

Marija je u nedoumici upitala Anđela kako se može roditi sin nekome ko ne poznaje svog muža. I tada joj je Arhanđel otkrio istinu koju je doneo od Svemogućeg Boga: „Duh Sveti doći će na Tebe, i sila Svevišnjega će te osjeniti; zato će se Sveti koji će se roditi zvati Sin Božji.” Shvativši volju Božiju i potpuno joj se predavši, Presveta Djeva odgovori: „Evo sluge Gospodnje; neka mi bude po tvojoj riječi.”

„Događaj nazvan Blagovesti znači začeće Isusa Hrista“, podseća profesor teologije đakon Andrej Kurajev. – Djelovanjem Božje milosti započeo je razvoj novog ljudskog života u utrobi Marijinoj. Marija nije zatrudnjela od Boga Oca, ni od arhanđela Gavrila, ni od svog zaručenog muža Josipa. Cinične "fiziološke" argumente bolje je zadržati za sebe - kršćani poznaju zakone biologije ništa gore od skeptika, i zato govore o Čudu. I nije čudo toliko da je Bogorodica, koja nije poznavala svog muža, počela da rađa dete, već da je Bog se poistovetio sa ovim djetetom i sa svime što će se dogoditi u njegovom životu. Bog ne naseljava samo Djevicu. Preko Arhanđela Gavrila, On (Svemogući, Gospodar i Gospod) ponizno traži pristanak mlade žene. I samo kada čuje ljudski pristanak. Neka mi bude po riječi Tvojoj” – tek tada Riječ postaje tijelo.

Ovako počinje jevanđeljska priča. Pred nama su Božić i bijeg u Egipat, iskušenja u pustinji i iscjeljenje opsjednutih, Tajna večera i hapšenje, Raspeće i Vaskrsenje...”

Povijest Navještenja Blažene Djevice Marije

Datumom Blagovijesti i na Zapadu i na Istoku se smatra 25. mart. Ovaj datum je tačno 9 mjeseci udaljen od 25. decembra, koji se od 4. vijeka, prvo na Zapadu, a potom i na Istoku, smatra danom Rođenja Hristovog. Osim toga, ovaj broj je u skladu sa idejama drevnih crkvenih istoričara da su se Blagovijest i Uskrs, oba povijesna događaja, dogodili istog dana u godini.

Po prvi put se ovaj datum pojavljuje u spisima zapadnih autora iz 3. veka Tertulijana i sveštenomučenika Ipolita Rimskog kao dan Raspeća Spasitelja po rimskom kalendaru (još u VI veku, Sv. Martin od Braga je napisao da su mnogi galski biskupi smatrali Uskrs stalnim praznikom). U isto vrijeme, Hipolit je, na osnovu poređenja brojnih biblijskih stihova i njihovog doslovnog tumačenja, tvrdio da se Rođenje Hristovo dogodilo 5500 godina nakon stvaranja svijeta.

Izvor kod kojeg se dogodilo Blagovijesti

Vjerovanje o 5500 godina starosti stvaranja u vrijeme dolaska Spasitelja na svijet i o podudarnosti datuma stvaranja svijeta i dolaska Krista u tijelu prešlo je u aleksandrijsku tradiciju, ali ovdje odlučujući datum nije bilo Rođenje Hristovo, već Blagovijest: Sv. Atanasije Veliki je pisao da se Hristos ovaplotio u utrobi Bogorodice 25. marta, jer je na ovaj dan Bog prvobitno stvorio čoveka.

Od 5. vijeka mjesto datuma Raspeća zauzima datum Vaskrsenja, a vrijeme zemaljske službe Spasitelja od Ovaploćenja do Vaskrsenja počinje se smatrati višekratnikom cijelog broja godina. .
U vizantijskoj tradiciji, datum 25. mart je od velikog značaja – to je dan ne samo Blagovesti, već i stvaranja sveta, i Vaskrsenja Hristovog; od njega se računaju datumi ostalih praznika: Rođenja Hristovog, Začeća i Rođenja Sv. Jovana Krstitelja.

Dan Blagovijesti se često smatrao danom početka crkvene ili čak građanske godine, kako na Istoku tako i na Zapadu. Uvjerenje da se istorijski datum Vaskrsenja Hristovog poklapa sa 25. martom dovelo je do toga da je ovaj dan nazvan "Kyriopaskha" (Kyriopaskha - Gospodnji (tj. pravi, normalni) Uskrs; ponekad postoji netačna etimologija - Gospodnji Uskrs ). Danas je Kyriopascha koincidencija praznika Uskrsa i Blagovijesti koji se javljaju svakih nekoliko godina.
U Rusiji, zbog toga što Crkva koristi julijanski kalendar, 25. mart pada na 7. april. prema gregorijanskom („građanskom“) kalendaru).

Slike Blagovijesti već su prisutne među slikama katakombi iz 2. polovine 2. - 1. polovine. III vijeka, međutim, može se s velikim stepenom vjerovatnoće reći da se uspostavljanje posebnog praznika Blagovijesti dogodilo tek u IV vijeku.

Blagovijest, Rođenje, Prezentacija. XII vek, manastir Svete Katarine, Sinaj

Otkriće sv. Ravnoapostolna Jelena početkom 4. vijeka. sveta mjesta zemaljskog života Gospoda Isusa Krista i izgradnja hramova koje je započela na tim mjestima (posebno u Nazaretu) izazvali su porast interesa za događaj Rođenja Hristovog i misteriju utjelovljenja; Možda je s tim povezano uspostavljanje Blagovijesti kao posebnog praznika. Početkom 8. vijeka. Jermenski pisac Grigor Asharuni napisao je da je praznik Blagovijesti ustanovio sv. Kirila Jerusalimskog, odnosno u 3. četvrtini 4. veka.

Pošto podaci o carigradskom bogosluženju V-VI vijeka. su malobrojni, ništa se definitivno ne može reći o proslavljanju Blagovesti u ovom periodu u Carigradu, ali do kraja 7. veka. Ovo je jedan od najcjenjenijih praznika ovdje. Svi vizantijski spomenici 8. i narednih stoljeća navode Blagovijesti među najvažnijim praznicima; Služba Blagovesti slavi se bez prestanka 25. marta.

Na Zapadu podaci o prazniku Blagovijesti datiraju otprilike iz istog vremena kao i na Istoku. Iz spisa zapadnih crkvenih otaca i pisaca poznate su reči Blagovesti, koje se pripisuju latinskim autorima iz 5. veka. Blaženi Avgustin, Sveti Petar Hrisolog i Lav I Veliki. Liturgijsko poštovanje dana Blagovijesti jasno se pominje u Liber Pontificalis iz vremena pape Sergija I (687-701), gdje je Blagovijest jedan od 3 praznika posvećena Majci Božjoj, kada se odvijala svečana procesija. mjesto u Rimu.

Navještenje. Francuska minijatura s kraja 13. stoljeća

Naziv praznika nije postojao u antičko doba; moderni grčki naziv „evangelismos“ pojavljuje se tek u 7. veku. U djelima antičkih autora nalaze se imena: grčki. “dan pozdrava”, “blagovjest” ili “dan/praznik Blagovijesti”; lat. “annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem” (Navještenje anđela Blaženoj Djevici Mariji), “Mariae salutatio” (pozdrav Mariji) i niz drugih imena sa sličnim značenjem. Blagovesti se doživljavalo i kao Gospodnji i kao praznik Bogorodice. Za razliku od pravoslavne crkve, gde se Blagovesti smatra jednim od najvažnijih praznika (pun naziv je Blagovesti naše Presvete Gospe i Presvete Bogorodice), u katoličanstvu je to drugorazredni praznik (pun naziv je Annuntiatio beatae Mariae Virginis - Navještenje Blažene Djevice Marije).

Navještenje. Kineska ikona, 18. vek

Značenje praznika Navještenja Blažene Djevice Marije

mitropolit suroški Antonije:

„Navještenje je dan radosne vijesti da je u cijelom ljudskom svijetu pronađena Djevica, koja toliko vjeruje u Boga, tako duboko sposobna za poslušnost i povjerenje, da se od Nje može roditi Sin Božji. Ovaploćenje Sina Božijeg je, s jedne strane, stvar Božje ljubavi – krsta, privrženog, spasonosnog – i Božje sile; ali u isto vreme, inkarnacija Sina Božijeg je stvar ljudske slobode. Sveti Grigorije Palama kaže da bi ovaploćenje bilo nemoguće bez slobodne ljudske saglasnosti Majke Božje kao što bi bilo nemoguće bez stvaralačke volje Božje. I na ovaj dan Blagovijesti, sazercavamo Bogorodicu u Bogorodici, koja je svim srcem, svim svojim umom, svom dušom, svom snagom uspjela do kraja vjerovati Bogu.

I radosna vijest je bila zaista strašna: pojava anđela, ovaj pozdrav: Blagoslovena si među ženama, i blagosloven je plod utrobe tvoje, nije mogao a da ne izazove ne samo čuđenje, ne samo strepnju, nego i strah u duši djevice koja nije poznavala muža - kako je to moglo biti?..

I tu shvatamo razliku između kolebljive - iako duboke - vere Zaharije, oca Preteče, i vere Majke Božije. Zahariji je takođe rečeno da će njegova žena dobiti sina – prirodno, uprkos njenoj starosti; i njegov odgovor na ovu Božju poruku: Kako je to moguće? Ovo se ne može dogoditi! Kako to možete dokazati? Kakvo mi uvjeravanje možete dati?.. Bogorodica postavlja pitanje samo ovako: Kako mi se to može dogoditi - ja sam djevica?.. A na Anđeoov odgovor da će se to dogoditi, Ona odgovara samo riječima potpunog predanja Sebe u ruke Boga; Njene riječi: Evo sluge Gospodnje; probudi me po tvojoj rijeci...

Riječ “rob” u našoj trenutnoj upotrebi govori o porobljavanju; Na slovenskom jeziku, osoba koja je svoj život i svoju volju dala drugome nazivala se robom. I ona je zaista dala svoj život, svoju volju, svoju sudbinu Bogu, prihvatajući sa verom – to jest sa neshvatljivim poverenjem – vest da će biti Majka ovaploćenog Sina Božijeg. Pravedna Jelisaveta o Njoj kaže: Blago onoj koja je povjerovala, jer će se učiniti što joj je rečeno od Gospoda...

U Bogorodici nalazimo neverovatnu sposobnost da se do kraja pouzdamo u Boga; ali ta sposobnost nije prirodna, nije prirodna: takva se vjera može iskovati u sebi podvigom čistote srca, podvigom ljubavi prema Bogu. Podvig, jer oci kažu: Prolij krv i primićeš Duha... Jedan od zapadnih pisaca kaže da je ovaploćenje postalo moguće kada je pronađena Devica Izrailjeva, Koja svom mišlju, svim srcem, sa ceo Njen život je mogao da izgovori Ime Božije tako da je ono postalo telo u Njoj.

Ovo je jevanđelje koje smo sada čuli u Jevanđelju: rod ljudski rodi, prinese Boga na dar Djevi, koja je mogla u svojoj kraljevskoj ljudskoj slobodi postati Majka Sina Božijeg, koji je samoga sebe dao. za spas sveta. Amen".

Navještenje. Mozaik hrama Santa Maria Maggiore. 1295

Molitve Navještenja Blažene Djevice Marije

Tropar za slavlje

Tropar

Kondak

Veličina

Refreni

Irmos 9. pesme

Citati o Navještenju Blažene Djevice Marije

„Dostojni poštovalac Blagovesti mora s vremena na vreme da se udubi u čitanje Reči Božije i da se koncentriše na ono što čita, kao što je Blažena među ženama imala običaj da radi.

Jedan od ciljeva poklonika Bogorodice treba da bude želja za životom tihim i udaljenim od vreve, ali istovremeno iznutra bogatim i dubokim.

Uslovi postojanja možda neće dati osobi takav dar, a on sam može biti nesposoban za dugotrajan koncentriran život. Ali svaka osoba koja podiže oči ka nebu i ponavlja Gabrijelove riječi: „Raduj se, milosti puna, Gospod je s tobom“, dužan je da teži tišini i molitvi, da s vremena na vrijeme uzdahne o njihovom odsustvu.

protojerej Andrej Tkačev

„Na laž o čovjeku, na njegovo svođenje na zemlju i trbuh, na podnožje i životinju, na njegovu podređenost nepromjenjivim i bezličnim zakonima prirode, Crkva odgovara likom Marije, Prečiste Majke Bog, Ona Kome se, po rečima ruskog pesnika, uvek uspinje „od najslađih ljudskih suza su velike punoće“. Radost je, dakle, što se ovdje pobjeđuje ta neistina, ta laž o čovjeku, kojom je svijet neprestano ispunjen. Radost divljenja, radost posjedovanja – jer ova slika je uvijek s nama, kao utjeha i ohrabrenje, kao inspiracija i pomoć.”

protoprezviter Aleksandar Šmeman

„I u prazniku Blagovijesti Bogorodice ta dva raspoloženja se prepliću tajanstveno i strahovito, strašno i divno. S jedne strane, kako se ne radovati, kako se ne začuditi i ne zadrhtati pri pomisli da je glas Gospodnji stigao do Prečiste Djeve Marije i da joj anđeo objavi da će sam Bog kroz Nju postati čovjek, ući ovaj svijet, i da bi dolaskom Božjim cijeli svijet već bio preobražen, neće više stajati licem u lice sa svojim Stvoriteljem samo u strahopoštovanju i strahopoštovanju, već će se radovati što je u njemu, u njegovoj srži, sam Bog: ne samo da je čovjek toliko velik da bi se Bog mogao sjediniti s njim, ali sva materijalna, vidljiva tvorevina sjedinjuje se s Njim na tajanstven način...”

mitropolit Antonije iz Suroža

Želim ti sve najbolje na Blagovesti,
Neka vam život bude pun njih.

Dobre vijesti griju vaše duše
I dan za danom griju naša srca!

Dana 7. aprila vjernici slave jedan od glavnih i radosnih praznika u pravoslavnom kalendaru - Blagovijest Presvete Bogorodice. U 2018. godini pada tokom posta i poklapa se sa Stradanjem, odnosno Velikom subotom, danom posebno strogog posta, tuge i tišine.

Vjeruje se da se na ovaj dan otvara nebo, milost se spušta na ljude i oni dobijaju priliku da se očiste od grijeha.

Blagovesti Presvete Bogorodice jedan je od glavnih praznika u pravoslavnom kalendaru.
Prema opisu apostola Luke, na današnji dan je arhanđel Gavrilo najavio mladoj Djevici Mariji o budućem rođenju po tijelu od nje Isusa Krista, Spasitelja svijeta.

« Anđeo, dolazeći k Njoj, reče: Raduj se, blagodatna! Gospod je s vama; Blagoslovena si Ti među ženama.
Ona se, vidjevši ga, posramila njegovim riječima i pitala se kakav bi to pozdrav bio.
A anđeo joj reče: Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga; i gle, začet ćeš u utrobi i rodićeš Sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus.
On će biti velik i nazvaće se Sinom Svevišnjega, i Gospod Bog će mu dati prijesto Davida, oca njegova;
i On će vladati nad kućom Jakovljevom zauvijek, i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.» , - ovi događaji su opisani u kanonskom jevanđelju.

Marija, videći volju Božju u anđeoskim rečima, izgovara veoma značajne reči: „gle, sluga Gospodnji; neka mi bude po tvojoj riječi"

Jevanđeoske reči arhanđela Gavrila formirale su čuvenu molitvu - Pesmu Presvete Bogorodice:
„Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s Tobom;
Blagoslovena si ti među ženama i blagosloven je plod utrobe tvoje,
jer si rodila Spasitelja duša naših.”
Ova molitva je dio ćelijske (kućne) molitve vjernika

Slavi se Navještenje Presvete Bogorodice uvijek istog dana - 25. marta po gregorijanskom kalendaru i 7. aprila po julijanskom kalendaru.
Za razliku od Uskrsa, ovaj dan ima neprolazni datum i računa se tačno devet mjeseci nakon praznika Rođenja Hristovog (tj. perioda za koji žena rodi dijete).

Na rani Uskrs, odnosno od 4. do 13. aprila, Blagovijest može pasti ili na dan u sedmici prije proslave Vaskrsa, ili na sedmicu nakon Svetlog Vaskrsenja Hristovog.

Zove se podudarnost Blagovesti i Uskrsa Kyriopaskha, ali to se dešava izuzetno retko. Posljednji put se to dogodilo 1991. godine, a sljedeća Kyriopascha dogodit će se tek 2075. godine.

Crkva taj praznik svrstava u jedan od dvanaest, odnosno dvanaest najvažnijih praznika u pravoslavlju nakon Vaskrsa, uz Bogojavljenje, Svijećnicu, Božić, Vaznesenje Gospodnje, Uspenje Presvete Bogorodice i Trojice. Većina njih ima i fiksni datum.

Radostan praznik 7. aprila po julijanskom kalendaru spremaju da proslave Jerusalimska, Srpska, Gruzijska pravoslavna crkva, Ukrajinska grkokatolička crkva na teritoriji Ukrajine, kao i staroverci.
Za katolike - rimokatoličku, rumunsku, bugarsku, poljsku crkvu - shodno tome, 25. mart se smatra danom dobrih vijesti.

U nizu zemalja - i na zapadu i na istoku - odbrojavali su novu godinu od dana Blagovijesti. Takav kalendar je, na primjer, usvojen u Engleskoj do sredine 18. vijeka.

Naime, naziv praznika - Blagovesti - ušao je u upotrebu tek od 7. veka (dok se sam praznik slavio četiri veka ranije).
Prije toga, crkva ga je označavala kao “dan pozdrava”, “navještenja”, “Zdravo Marijo”, “Začeće Kristovo”, “Početak otkupljenja” itd.

Naziv "Blagovještenje" (na grčkom "Evangelismos") preveden je kao "dobra vijest" ili "dobra vijest".
A puni naziv praznika u pravoslavlju zvuči ovako: Blagovještenje Presvete Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice.

Tradicija: kako se slavilo u stara vremena i danas

Crkveno slavlje

Na ovaj praznik se ne obavljaju dženaza, bogosluženja i vjenčanja.

Na Blagovijest se u crkvama održava cjelonoćno bdjenje koje počinje Velikom sabranom i Liturgijom sv. Jovan Zlatousti.
Sveštenstvo na prazniku nosi plavo odijelo - ova posebna nijansa je simbol Djevice Marije.

Tokom bogosluženja, svakome ko je tog dana došao u crkvu govori se o suštini praznika i javljanju anđela Mariji.
Inače, kanoni crkvenih praznika, koji se i danas izvode na Blagovesti, sastavljeni su još u 8. veku.

Prema predanju bogoslova, na dan Blagovijesti svaki vjernik mora ostaviti po strani sve ovozemaljske poslove, a posebno rad, radi molitve i prisutnosti u crkvi.

U 2018. proslava Blagovijesti poklapa se sa Velikom subotom posta, što znači: na ovaj dan ne možete jesti ribu i biljno ulje. Prema manastirskoj povelji, riblja hrana je dozvoljena dva puta tokom posta - na Cvjetnicu i Blagovijesti, ali značaj dana Strasne sedmice poništava takve oproste.

Ako praznik ne padne na Veliku sedmicu prije Uskrsa, moguća je olakšica za one koji poste. Dakle, dozvoljeno je jesti ribu.
Vjernici kod kuće peku prosfore - male beskvasne hljebove - a zatim ih pale u crkvi tokom liturgije. Prosfore se prave za svakog člana porodice i moraju se jesti na prazan stomak.
Nekada su se u stočnu hranu dodavale i mrvice od posvećenog hleba i mešale sa žitom - verovalo se da je to za bolju žetvu.

A na Blagovijest, u katedralama i crkvama nakon bogosluženja, ptice se puštaju iz kaveza - kao podsjetnik na slobodu za svaku tvorevinu Božiju. U Rusiji su od davnina u to vrijeme puštane ptice selice uhvaćene u zamku - ševa, golubovi i sise.
Ljudi vjeruju da na Blagovijest lete anđelima čuvarima i obavještavaju ih o svim dobrim djelima koja su učinjena tokom godine.

Simbol ovog dana je bijeli golub, u obliku kojeg je Duh Sveti sišao na Djevicu Mariju: “...Duh Sveti će doći na Tebe, i sila Svevišnjega će te osjeniti; zato će se Sveti koji će se roditi zvati Sin Božji...
...jer kod Boga nijedna riječ neće propasti.”

U čast ovog dana vjernici dan ranije peku velikoposne kolače u obliku ptica i časte jedni druge nakon jutarnje liturgije i pričesti.

Ovaj običaj postojao je u Rusiji stotinama godina sve do revolucije, a oživljen je 90-ih godina prošlog veka. U Blagoveštenskoj katedrali Moskovskog Kremlja, Patrijarh pušta jato golubova.

Posebnu snagu imaju prosfora i blagoslovljena voda koju parohijani donose sa svečane službe.

Narodni običaji

Narod je praznik Blagovijesti doživljavao kao simbol dolaska proljeća. Stoga su tradicije na ovaj dan povezane s budućim usjevima.
Seljaci su pripremljeno žito osvetljavali: pored kace u kojoj se čuvalo stavljali su ikonu i izgovarali posebnu molitvu za davanje žetve.
Istog dana bio je običaj da se „doziva proleće“, odnosno da se „prolećnim pesmama“ okupimo i tražimo od prirode naklonost i dobru žetvu u budućnosti.

Bilo je zabranjeno raditi ili obavljati kućne poslove.
Čak se i odlazak na put radi zarade smatrao grijehom. Umjesto toga, dan je trebao biti posvećen dobrim djelima - na primjer, postojao je običaj da se na praznik tretiraju potrebiti.

Blagoveštenska sol

I 7. aprila vjernici se pripremaju Blagoveštenska sol, za koju domaćice uzimaju vrećicu u koju svaki član porodice sipa prstohvat soli. Zagreva se u tiganju oko 10-20 minuta, zatim se sipa u gore navedenu kesu i čuva na skrovitom mestu, a zatim se koristi kao talisman.

Da bi se pojačao učinak iscjeljenja, tokom pripreme se čitaju molitve. Ne možete moliti samo Blagovijest, već i sve što znate: „Oče naš“ itd. Glavno je znati riječi napamet.

Kada započnete ritual, imajte na umu da će se boja lijeka promijeniti, sol potamni kada se zagrije. Zato ima drugo ime - crna so.
Preporučuje se upotreba krupne soli, ali je prikladna i fina so.

Ako čujete pucketanje ili zvuk soli pri grijanju (a čućete:) - u kući je zli duh. Ili je kuvar oštećen. Međutim, priprema magične soli eliminira čovjekovu negativnost i čisti kuću.

Blagoveštensku so najbolje je pripremiti pre zore 7. aprila, ali nije zabranjeno pripremati napitak tokom celog praznika.

Kako čuvati i koristiti svetu sol

Čarobni napitak morate čuvati na osamljenom mjestu, iz praktičnih razloga - u kuhinji. Niko osim članova porodice ne bi smeo da je dodiruje, posebno stranci, jer so lako upija energiju.
Sol napravljena za sveti praznik (a to se ne odnosi samo na blagovještenje) stavlja se na trpezu tokom hrišćanskih slavlja.

Blagoveštenska so će pomoći kod bolesti

Postoji mnogo načina da ga koristite. Jelima možete dodati ljekovita svojstva - posolite pripremljenu hranu, dodajte je u soljenku.

Vjeruje se da čudesna svojstva takve soli mogu izliječiti bolesti. Ako se ne osjećate dobro, možete je jesti zrno po zrno, dodati u vodu za piće, grgljati, ispirati bolna mjesta i stavljati obloge.
Budite sigurni da će bolest nestati.

Blagoveštenska so će vas očistiti od negativnosti

Blagoveštenska sol koristi se za čišćenje doma nakon posjeta neugodnih gostiju, nalazi se u obrascu podstava ili neke paranormalne aktivnosti u prostoriji. Snažno sredstvo za čišćenje pripremljeno 7. aprila treba rasuti po sobama, a tek sutradan pomesti. Možete ostaviti prstohvat u svakom uglu kako biste se zaštitili od sila zla.

Drugi način da očistite svoj dom je da napravite fiziološki rastvor za čišćenje. Možete ga poprskati po svojoj kući, automobilu ili pojedinim stvarima za koje se sumnja da imaju tamnu energiju. Preporučljivo je prskati cipele nakon povratka sa groblja.

Dodavanje u kupku slanih žitarica koje se naplaćuju na sveti praznik ima i efekat čišćenja. Da bi ga ojačali, postoje zavjere, koje su opisane u nastavku.

Navještena sol pomoći će u uklanjanju kvarenja

Za to vam je potrebna oko supena kašika. Sipati u čist tanjir i prazan staviti na sto. Postavite svijećnjak desno od tanjira, upalite crkvenu svijeću, stavite dlan na sol i čitajte, gledajući u vatru:

„Nasilni i jaki vjetrovi, rastjerajte čini koje je bacio zli čovjek.
Odvedite ih tamo gdje su rijeke duboke, struje brze, a šume guste.
Neka čarolije čarobnjaštva izgore pod užarenim zracima sunca.
Neka se misli mržnje udalje od mene. Ni na dan, ni na godinu, zauvek.
Riječ, djelo.
Amen".

Držite sol u blizini. Ako ćete spavati - ispod kreveta, ostanite budni - u blizini svoje omiljene stolice ili sofe. Ne možete napustiti kuću dok sol ne provede jednu noć u vašoj blizini. Ali ona mora ostati u tvojoj sobi tri noći.

Sve to vrijeme će apsorbirati negativnu energiju štete. Obratite pažnju - sol može promijeniti boju ili izgled na neki drugi način. Ako se primijeti takav učinak, morat ćete izvesti ritual onoliko puta koliko je potrebno kako biste osigurali da sol ostane u svom izvornom obliku. Naravno, ako nakon kuvanja nije potpuno crn.

Čim prođu tri noći, izvedite je iz kuće ne dodirujući je prstima. Zakopajte ga tamo gde manje ljudi hoda. Razbijte tanjir i zakopajte ga tamo.

Zavjere za sol na Blagovijest

Svaka čarolija za magičnu so se čita nakon pripreme. Možete koristiti cijelu zalihu za jednu svrhu ili uzeti malo po potrebi - izbor je vaš.

Zavist i ljutnja često postaju uzroci štete i drugih negativnosti. Da biste se zaštitili od ove pošasti, možete pjevati Navještenje soli.
Počnite sa šivanjem torbe. Zatim uzmite kašiku soli i pročitajte tako da vam dah dodirne:
Brani, štiti i čuvaj.
Odvedite zavist i ljutnju ljudi.
Pokvarim kapije nazad sa neprijateljem.
Ne puštajte infekciju u svoju dušu i tijelo.
Amen. Amen. Amen.

Začarana zrna sipajte u pripremljenu vrećicu. Trebao bi ga uvijek imati sa sobom. Nije važno gdje će biti vaša amajlija - u pretincu za rukavice automobila, džepu, torbi.

Da bi se dijete izliječilo od uroka, „duha“, peku se lepinje sa blagovještenskom solju. Jedite ih na prazan želudac, odmah nakon buđenja, tri, sedam ili četrnaest dana - u zavisnosti od težine uroka.

Takođe može pomiriti supružnike. Sipajte sol u vreću koju ste sami sašili i sakrijte je ispod kreveta muža i žene. Opcija je da ga ušijete u jastuk ili ćebe. Takav talisman ne samo da će se riješiti svađa, već će i vratiti strast u vezu.

Blagoveštenska so se čuva do sledećeg praznika Blagovesti, koji se slavi 7. aprila. Ako čarobni proizvod nije potreban ili ima ostataka, više neće donijeti nikakvu korist. Ali takve stvari se ne preporučuje bacati u smeće ili kanalizaciju.

Bacite ga ispred kuće na ulici u vatru zapaljenu u čast svetog praznika. Svi neuspjesi, problemi, bolesti i svađe će gorjeti s njom. Zamislite kako sve loše napušta vašu kuću tokom paljenja.
Ako nema vatre, samo zakopajte sol na osamljenom mjestu.

Nakon što se riješite korištene soli, možete početi s pripremom nove soli.

Općenito, blagovještenje ima mnogo korisnih svojstava sličnih onima četvrtka. Može se koristiti za liječenje bolesti, oštećenja i uroka, kao i za čišćenje kuće i istjerivanje zlih duhova.
Postoji mnogo metoda i recepata za kuhanje, a s ovim procesom se svako može nositi kod kuće.

Ritual za ispunjenje želja

Dan nakon svetlih praznika Blagovesti, pravoslavni narod proslavlja Arhanđela Gavrila. Ljudi to kažu Arhanđeo se 8. aprila spušta s neba na zemlju i ispunjava sve želje ljudi.

Da biste ostvarili svoje planove, morate rano ustati i izaći napolje. Obavezno nosite naprsni krst, kao
po tome arhanđel primjećuje one koji pitaju. Stanite licem prema istoku, prekrstite se tri puta i izgovorite naglas (ali ne glasno) 3 puta zaplet:
„Arhanđel Gavrilo,
slugo našeg Gospoda, usliši molitvu Božijeg(ih) sluge (tvoje ime) i ispuni moju molbu (izgovori svoju želju svojim riječima).
U ime Oca i Sina i Svetoga Duha.
Amen".

Arhanđela su zvali i Gavrilo Blagovest. Prema znaku, ako 8. aprila primite pismo ili telegram (sada i SMS i e-poštu), uskoro ćete saznati dobre vijesti.

Znakovi za Blagovijest

❧ Vedro vrijeme na Blagovijest najavljuje bogatu žetvu i toplo ljeto. Ako ovog dana još ima snijega, ne očekujte dobre izdanke.
A kiša je obećavala dobar pecanje i pečurku jesen.

❧ Ne možete nositi novu odjeću za Blagovijesti - neće se dobro nositi i brzo će se pocijepati.

❧ Da biste bili zdravi, potrebno je da se umite otopljenom vodom na Blagovesti.

❧ Na ovaj dan ne bi trebalo nekome posuđivati ​​novac niti bilo šta poklanjati od kuće, vjerovalo se da će to rezultirati gubicima u budućnosti. Vjerovalo se da onaj koji daruje od kuće na Blagovijest troši porodični mir i mir na strance.

❧ Ako na Blagovijest od jutra do ponoći svog muža nazovete "dragi" četrdeset puta, muž će vas voljeti i cijeniti cijele godine.

❧ U Blagovijesti, ne možete šiti, plesti, vezeti, pletiti kosu, šišati kosu, farbati kosu ili češljati kosu. Ovaj znak je povezan s vjerovanjem da su ljudi dugo vjerovali da je ljudski život nit kojom može kontrolirati sam Gospodin ili anđeli čuvari. Na dan kada se nebesa otvaraju, lako je pobrkati konce života i promijeniti sudbine porodice i voljenih.
„Ptica ne pravi gnijezdo, djevojka ne plete kosu“, izreka je posebno o Blagovijesti.

❧ Na koji dan u sedmici pada Blagovijest, ne počinjite nove poslove cijele godine. Na primjer, ako je Blagovijest pala u petak, onda posao ne počinje nijednog petka tokom cijele godine

❧ Ali ako zaželiš želju na Blagovesti, ona će ti se sigurno ostvariti.

Grad nazvan po prazniku

U Rusiji su podignute mnoge crkve i manastiri u čast Blagovesti. Najpoznatija je, naravno, Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja.
A najstariji, prema legendi, podignut je u Vitebsku na teritoriji moderne Bjelorusije od strane princeze Olge u 10. stoljeću. Crkva je više puta obnavljana, teško je oštećena tokom Velikog otadžbinskog rata, a 60-ih godina je dignuta u vazduh.
Trideset godina kasnije, hram je vraćen u izgled iz 12. veka.

Najstariji manastiri posvećeni Blagovestima nalaze se u Nižnjem Novgorodu, u Kiržaču, Vladimirska oblast i u Muromu.

Brojna su naselja širom zemlje koja nose ime po prazniku. Najveći je grad Blagoveshchensk u Amurskoj oblasti. Ujedno je dobila ime po prvoj crkvi osnovanoj na ovim mjestima - crkvi Navještenja Blažene Djevice Marije sredinom 19. stoljeća.
na osnovu materijala sa suever.ru, mir24.tv

Navještenje Blažene Djevice Marije smatra se jednim od glavnih crkvenih praznika. Pravoslavni znaju da se na današnji dan arhanđel Gavrilo pojavio pred Bogorodicom i rekao joj da će se u njoj roditi život Spasitelja ljudskog roda.

Ovaj praznik je oduvek bio veoma poštovan u Rusiji, sa posebnim poštovanjem uznošene molitve Bogorodici, koja je gajila u dušama veru u život večni i nadu u spasenje.

Ikona Navještenja Presvete Bogorodice

Ikona posvećena svetlom prazniku Blagovesti veoma je zanimljiva po svom sadržaju.

Na njemu vidimo Djevicu Mariju kako komunicira sa arhanđelom Gavrilom, koji joj je donio radosnu vijest da će postati roditelj Sina Božjeg. Radnja je zasnovana na jednom od poglavlja Jevanđelja po Luki.

Postoji priča koja je neosporna činjenica o pomoći Zagovornika. Za vrijeme vladavine Ivana Groznog, jedan guverner je bio zaključan u tornju Kremlja. Nesretni muškarac optužen je za zločin koji nije počinio.

Iskrenim molitvama čovjeka na zgradi se pojavila ikona Blagovijesti. Hram, nažalost, nije opstao do današnjih dana, od kapele nije ostalo ništa, ali se kula danas zove Blagoveštenska kula, što nas podseća na događaje iz tog vremena.

Opis crkvenog praznika

Blagovijest se tradicionalno slavi 7. aprila. Prema pravoslavnim kanonima, osoba se rađa u trenutku začeća, pa se Blagovest počinje slaviti unaprijed - devet mjeseci prije rođenja Spasitelja. Blagovijest zvuči drugačije kao Jevanđelje – „dobra vijest“.

Na praznik pravoslavni vjernici dolaze u hram da prisustvuju službi i uznose molitvu Gospodu Isusu Hristu i Bogorodici. Na Liturgiji se pravoslavni hrišćani ispovedaju, pričešćuju Svetim Hristovim Tajnama, podnose beleške za zdravlje i pokoj najmilijih i mole se.

Istorija praznika Blagovijesti

Pominjanje Blagovesti mogu se naći u drevnim hronikama iz 2. veka nove ere. Ovaj dan se smatrao prvim praznikom u kalendaru: došao je dugo očekivani ekvinocij, kada je priroda oživjela i oduševila se svojim buđenjem.

Radosna vijest Arhanđela Gavrila najavila je i druge važne događaje - Rođenje Hristovo i Svetlo Vaskrsenje. Sve je počelo Blagoveštenjem, pa se praznik posebno poštuje i svi se trude da poštuju sve važne tradicije.

Koji je donio radosnu vijest Djevici Mariji

Djevica Marija je imala jedva četrnaest godina kada se zaručila za stolara Josipa, koji je tada imao 80 godina. Prije udaje Marija je bila siroče, bila je u Hramu, radila, post i molitvu. Nakon zaruka, porodica je morala da se preseli u Nazaret, gde je Marija vodila isti pristojan hrišćanski život, usrdno se molila, a njen „priručnik“ bilo je proročanstvo Isaije „Evo, Djeva će biti trudna i rodiće sina... ”.

Jednog dana arhanđel Gavrilo je sišao k njoj i obeshrabrio Djevicu rekavši joj da će uskoro roditi Božjeg Spasitelja. Uz ove riječi, Anđeo je pružio snježno bijele ljiljane - simbol svega čistog i besprijekornog. Položivši djevičanski zavjet, Marija je ponizno prihvatila Gabrielovo proročanstvo. U tom istom trenutku dogodilo se čudo – bezgrešno rođenje Sina Božijeg.

Vremenom je Marijin izgled doživio promjene, a Joseph je zaključio da ga Ona vara. Ali u snu, stolar je ugledao anđela koji mu je rekao o bezgrešnom začeću. Od tog vremena, Josif se veoma pažljivo odnosio prema ženi koja je nosila u svojoj utrobi budućeg Spasitelja ljudskog roda.

Kako djeci reći o Blagovijesti

Da bi djeca razumjela praznik Blagovijesti, moraju govoriti jezikom koji razumiju. Lakše je zamisliti sliku Djevice Marije ako djeci kažete da je Bogorodica bila djevojčica poput njih, živjela je pored hrama, mnogo voljela Gospoda i mnogo se molila.

Djeca treba da shvate zašto je Mariju odabrao Bog za djevičansko rođenje. A da bi shvatili značenje praznika, potrebno je češće ići u crkvu, učiti jednostavne molitve, razgovarati o životima svetaca, ispovijedati se i pričestiti.

Kada djeca vide da u kući vladaju ljubav i poštovanje, a odrasli ustaju i odlaze u krevet s molitvom u ustima, i sami se naviknu na ovakav način života.

Vrijedi napomenuti: Važno je biti dobar primjer svojoj djeci, a onda ih nećete morati dugo učiti pravoslavnim tradicijama - oni će ih apsorbirati s majčinim mlijekom.

Običaji i tradicija na Blagovijesti

U stara vremena veliki značaj pridavao se raznim običajima, iako su neki od njih odjeci paganstva. Ljudi su vjerovali da su na Blagovijest čak i grešnici bili privremeno oslobođeni muka. Na današnji dan nije moglo mnogo toga da se uradi.

Dakle, postojao je tabu na poslu, a svaki poduhvat bio je uzaludan, ili čak potpuno štetan. Uveče nisu palili čak ni svijeće - bojali su se nebeske kazne.

Blagovijest je simbol buđenja proljeća. U to vrijeme ptice koje su prezimile u dalekim zemljama vraćale su se u svoja rodna mjesta, a kako bi se umirila priroda, bilo je uobičajeno puštati golubove u nebo. Ova dobra tradicija živi i danas.

Na predpraznični dan pokušali su da unište i staro nepotrebno smeće. Spaljivao se na lomačama između kojih se obično tjerala stoka kako bi se spasila od bolesti i oštećenja.

Na Blagovest su uzimali so i palili je u pećima. Pečenim jelima se dodavala sol, koja se potom koristila za liječenje bolesnih životinja.

Ujutro su se pekle prosfore koje su potom blagosiljane na službi u crkvi. Prosfora se mogla čuvati tokom cijele godine: kad bi se neko razbolio, dali su mu komadić peciva umočen u vodu i bolest je popustila. Mrvice su se miješale u stočnu hranu, dodavale u sjeme prije sjetve kako bi žetva bila značajna, hranile pčele medom i očekivale da će saće biti puno.

Ovaj običaj je relikt paganske vere, ali iz njega vidimo da su ljudi hteli da osvete čitav svoj život svetlošću hrišćanske vere. Praznik je ljudima dao osjećaj radosti i nade.

Kako pomaže ikona Navještenja Blažene Djevice Marije?

Stojeći ispred ikone Navještenja Blažene Djevice Marije, mole se za oproštenje grijeha. Ljudi koji nisu u stanju da se sami oslobode loših navika, napuste sekte i odreknu se magije nalaze utjehu pored slike.

Žene traže od Majke Božije srećan brak i rođenje zdrave dece. Slabi se iscjeljuju kroz usrdnu molitvu, a napaćeni nalaze utjehu u svojim tugama.

Svako ko pristupi slici s vjerom dobija pomoć, počinje gledati na život iz nove perspektive, uči voljeti i opraštati i sigurno će primiti “dobre vijesti”.

Blagovjest je najsvjetliji praznik. Mora se potrošiti u molitvi i zahvalnosti. Sadrži i svijetlu obnovu prirode, i nadu u spas, i iščekivanje “radosnih vijesti” koje će sigurno stići u kuću u kojoj žive vjera i ljubav.

Jedan od dvanaestih praznika u pravoslavnom kalendaru. Blagovijest je “dobra” ili “dobra” vijest. Na današnji dan, Arhanđel Gavrilo se javio Djevici Mariji i najavio joj predstojeće rođenje Isusa Hrista - Sina Božjeg i Spasitelja svijeta. Blagdan Navještenja Presvete Bogorodice slavi se 7. aprila (po novom ili 25. marta po starom stilu). Blagovesti je tačno 9 meseci od dana proslave Rođenja Hristovog, ima jedan dan predslave i jedan dan posle slave, na koji se praznuje Sabor arhanđela Gavrila. Predpraznik i postpraznik se odgađaju ako se Blagovijest dogodi tokom Velike sedmice Lent ili Bright Week.

Video Navještenja Blažene Djevice Marije iz serije "Ljeta Gospodnjeg"

Istorija praznika Blagovijesti

Presveta Djevica Marija je odgajana u Jerusalimskom hramu do svoje 14. godine, a onda je, po zakonu, morala napustiti hram kao punoljetna i ili se vratiti roditeljima ili udati. Sveštenstvo je htelo da je venča, ali im je Marija objavila svoje obećanje Bogu – da će zauvek ostati Djeva. Tada su je svećenici zaručili za nekog daljeg rođaka, 80 starca Josipa Zaručnika, kako bi se on brinuo o njoj i zaštitio njeno djevičanstvo. Živeći u galilejskom gradu Nazaretu, u Josipovoj kući, Blažena Djevica Marija vodila je isti skroman i samotnički život kao u hramu.

Nakon veridbe, 4 meseca kasnije, arhanđel Gavrilo se ukazao Mariji i, ušavši u Nju, rekao: „Raduj se, blagodatna!“ Gospod je s vama! Blagoslovena si Ti među ženama." Arhanđeo Gavrilo joj je objavio da je stekla najveću milost od Boga - da bude Materija Sina Božijeg. Marija je u nedoumici upitala Anđela kako se može roditi sin nekome ko ne poznaje svog muža. I tada joj je Arhanđel otkrio istinu koju je doneo od Svemogućeg Boga: „Duh Sveti doći će na Tebe, i sila Svevišnjega će te osjeniti; zato će se Sveti koji će se roditi zvati Sin Božji.” Shvativši volju Božiju i potpuno joj se predavši, Presveta Djeva odgovori: „Evo sluge Gospodnje; neka mi bude po tvojoj riječi.”

Po prvi put, Blagovest se pojavljuje u spisima zapadnih autora iz 3. veka Tertulijana i sveštenomučenika Ipolita Rimskog kao dan Raspeća Spasitelja po rimskom kalendaru (još u 6. veku, Sv. Martin od Braga je napisao da su mnogi galski biskupi smatrali Uskrs stalnim praznikom). U isto vrijeme, Hipolit je, na osnovu poređenja brojnih biblijskih stihova i njihovog doslovnog tumačenja, tvrdio da se Rođenje Hristovo dogodilo 5500 godina nakon stvaranja svijeta. Vjerovanje o 5500 godina starosti stvaranja u vrijeme dolaska Spasitelja na svijet i o podudarnosti datuma stvaranja svijeta i dolaska Krista u tijelu prešlo je u aleksandrijsku tradiciju, ali ovdje odlučujući datum nije bilo Rođenje Hristovo, već Blagovijest: Sv. Atanasije Veliki je pisao da se Hristos ovaplotio u utrobi Bogorodice 25. marta (stari stil), jer je na ovaj dan Bog prvobitno stvorio čoveka.

Od 5. vijeka mjesto datuma Raspeća zauzima datum Vaskrsenja, a vrijeme zemaljske službe Spasitelja od Ovaploćenja do Vaskrsenja počinje se smatrati višekratnikom cijelog broja godina. . U vizantijskoj tradiciji, datum 25. mart je od velikog značaja – to je dan ne samo Blagovesti, već i stvaranja sveta, i Vaskrsenja Hristovog; od njega se računaju datumi ostalih praznika: Rođenja Hristovog, Začeća i Rođenja Sv. Jovana Krstitelja.

Dan Blagovijesti se često smatrao danom početka crkvene ili čak građanske godine, kako na Istoku tako i na Zapadu. Uvjerenje da se istorijski datum Vaskrsenja Hristovog poklapa sa 25. martom dovelo je do toga da se ovaj dan naziva "Kyriopaskha" (Kyriopaskha - Gospodnji Uskrs; ponekad postoji pogrešna etimologija - Gospodnji Uskrs). Danas je Kyriopascha koincidencija praznika Uskrsa i Blagovijesti koji se javljaju svakih nekoliko godina. U Rusiji, zbog toga što Crkva koristi julijanski kalendar, 25. mart pada na 7. april. na gregorijanskom

Prve slike Blagovijesti već su prisutne među slikama katakombi iz 2. polovine 2. - 1. polovine. III vijeka, međutim, može se s velikim stepenom vjerovatnoće reći da se uspostavljanje posebnog praznika Blagovijesti dogodilo tek u IV vijeku. Otkriće Svete Jelene ravnoapostolne početkom 4. vijeka. sveta mjesta zemaljskog života Gospoda Isusa Krista i izgradnja hramova koje je započela na tim mjestima izazvali su porast interesovanja za događaj Rođenja Hristovog i misteriju Ovaploćenja; Možda je s tim povezano uspostavljanje Blagovijesti kao posebnog praznika. Početkom 8. vijeka. Jermenski pisac Grigor Asharuni napisao je da je praznik Blagovijesti ustanovio sv. Kirila Jerusalimskog, odnosno u 3. četvrtini 4. veka.

Pošto podaci o carigradskom bogosluženju V-VI vijeka. su malobrojni, ništa se definitivno ne može reći o proslavljanju Blagovesti u ovom periodu u Carigradu, ali do kraja 7. veka. Ovo je jedan od najcjenjenijih praznika ovdje. Svi vizantijski spomenici 8. i narednih stoljeća navode Blagovijesti među najvažnijim praznicima; Služba Blagovesti slavi se bez prestanka 25. marta.

U predrevolucionarnoj Rusiji postojao je običaj, posebno u Moskvi, na Blagovesti, kao dan proglašavanja slobode celom svetu, puštati ptice iz kaveza u slobodu.

Ikone Navještenja Presvete Bogorodice

Ikona Navještenja Blažene Djevice Marije prikazuje Bogorodicu i arhanđela Gavrila. Priča o događaju prikazanom na ikoni izložena je u 1. poglavlju Jevanđelja po Luki.

Arhanđeo Gavrilo poslan je od Boga u grad Nazaret Presvetoj Bogorodici sa radosnom viješću da ju je Gospod izabrao za Majku Spasitelja svijeta: „Našla si milost kod Boga, i gle, ti ćeš zatrudni u utrobi i rodi Sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus. On će biti velik i nazvaće se Sinom Svevišnjega, i Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja.” Blagovesti je označilo početak spasenja ljudskog roda, a u licu Presvete Bogorodice hrišćani su za njih našli milosrdnog Zastupnika pred Njenim božanskim Sinom. Iako je svečano proslavljanje Blagovijesti uvedeno u 4. vijeku, ikone koje prikazuju ove događaje pojavile su se u Crkvi mnogo ranije.

Crkve Navještenja Blažene Djevice Marije u Kašinu

U Kašinu je 1686-1688. na Zborovskoj brdu na mjestu drvene crkve izgrađena kamena crkva Sv. Nikole Blagovijesti. U blizini je osmougaoni zvonik.

Godine 1929. crkva je uništena, 1932. je izgubila zvonik, a 1935. je potpuno uništena.

Još jedna crkva Blagoveštenja nalazi se u blizini Kašina u selu Apraksino. Crkva Navještenja Blažene Djevice Marije u Apraksinu sagrađena je 1695. godine, a u 18. i 19. stoljeću više puta je rekonstruisana i preobražavana u stilu klasicizma.

Crkva Blagovijesti u selu Apraksino kod Kašina

1930. godine hram je zatvoren i u njemu je smješteno skladište krompira za koje je iskopan podrum. Kao rezultat ovakvih nepromišljenih radnji, zidovi i svod su dobili brojne pukotine, a 1990. godine došlo je do požara u zgradi nakon čega je konačno napuštena. Tek 2007. godine došlo je do prenosa crkve u Tversku biskupiju i počeli su radovi na popravci, koji su, nažalost, trenutno obustavljeni na neodređeno vrijeme.

Pjesme za praznik Blagovijesti

Blagovesti, protojerej Nikolaj Gurjanov

Sveto Blagovještenje -

Sjajan dan u Rusiji,

Sa njim se osećaš mlado

Uskrsnuti u tvrdom srcu;

Odazovi se svojom dušom, kao mladost,

Punih grudi

Za blistavu radost,

Na osmeh prolećnih dana.

Striktno poštujući praznik,

Na ovaj dan ljudi kažu,

Čak i ptičica hvali Boga

I ne gradi gnijezdo za sebe;

Na ovaj praznik izlazak na teren

Sa šakom punom žita,

Puštene dobrodušne ptice

Objavio jedan starac.

Uskršnji dani se približavaju

Razbistri mrštenje

Sa vanzemaljskih strana

Lastavice lete u posjetu.

I usađujući misao o bratstvu,

O darovima dobre ljubavi,

Kao da se svađaju oko bogatstva

Nebo sa grešnom zemljom.

Svi slušaju osetljivim ušima

Himni zlatne zore,

Napuhana delikatnim paperjem

Mlade grane vrbe.

I gleda nas, ozaren

Nedostupnost čuda,

Ova vječnost je plava

Trijumfalno nebo.

Blagoveštenje, Valerij Brjusov

Bio si jedan od nas

Tokom dana tvojim snom je dominirala pređa,

Ali Tebi, Sveti, u večernji čas

Anđeoski čuvar je stigao.

O kraljice svih svjetskih kraljica,

Djevica koju je prorekao prorok.

Gabrijel je ušao i poklonio se

Pred Tobom u dubokoj poniznosti.

Čuvši neshvatljivo umu,

Pokorno si spustio oči.

Budi sa mnom po svojoj riječi,

Blagovijesti, Konstantin Balmont

Blagovijest i svjetlost

Vrbe su pobelele.

Ili tuge definitivno nema,

Je li tako, stvarno?

Evangelizacija i smeh

Bubrezi su postali crveni.

I na ulici za sve

Plavo cveće.

Koliko plavog cveća

Preuzeto sa snega.

Svet je ponovo svež i nov,

I svuda je blaženstvo.

Vidim staru Moskvu

U mladoj odeći.

Smejem se i živim

Sunce je u svakom pogledu.

Iz drevnog Kremlja

Zvon lebdi kao talas.

A zemlja živi u jarcima

Mlada trava.

U malo polomljenoj travi

Sanjati proleće i leto.

Blagovesti u Moskvi,

To je festival svjetlosti!

Tropar Navještenja Presvete Bogorodice

Dan našeg spasenja je najvažnija i najvažnija tajna od vjekova: Sin Božji je Sin Djevice, a Gavrilo propovijeda milost. Na isti način kličemo Bogorodici: Raduj se blagodatna, Gospod je s tobom.

Kondak Navještenja Presvete Djevice Marije

Odabranoj Vojvodi, pobjedonosnoj, kao izbavljenoj od zlih, napišimo zahvalnost Tebi, slugama Tvojim, Bogorodici, ali, kao nepobjedivu silu, oslobodi nas svih nevolja, da Te prizovemo : Raduj se, neudata nevesto.

Slavljenje Navještenja Presvete Djevice Marije

Arhanđelov glas Tebi kliče, Prečista: Raduj se, Milostiva, Gospod je s Tobom.

Reference:

1. Protojerej Serafim Slobodskoj, Zakon Božiji.

"Kashin Orthodox", od 2010. godine.