Društvo Famus za komediju Jao od pameti (Gribojedov A.S.). Famus Society i Chatsky. Famus društvo: karakteristika Woe from Wit citati koji karakteriziraju društvo Famus

Komediju "Teško od pameti" Gribojedov je napisao 1824. Ona daje velika slika kroz cijeli ruski život 10-20-ih godina 19. stoljeća, reproducira vječnu borbu starog i novog, koja se s posebnom snagom odvijala u to vrijeme ne samo u Moskvi, već i širom Rusije između dva tabora: naprednih, decembristički nastrojenih ljudi „sadašnjeg veka” i feudalaca, predstavnika „prošlog veka”.

Sve slike komedije su duboko realistične. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, skitnica Zagorecki - svi su oni odraz stvarnosti. Ovi ljudi su glupi i plaćenici, boje se prosvjetljenja i napretka, njihove misli su usmjerene samo na stjecanje počasti i titula, bogatstva i ukrasa, čine jedan tabor reakcija koji gaze sve živo.

Famus Society tradicionalno. Njegovi životni temelji su takvi da se mora učiti, „gledajući u starije“, uništavati slobodoumne misli, poslušno služiti vlastima, i što je najvažnije, biti bogat. Ideali ovog društva predstavljeni su u Famusovljevim monolozima:

...evo primjera:

Pokojnik je bio ugledni komornik,

Sa ključem, a znao je kako da preda ključ svom sinu;

Bio je bogat i bio je oženjen bogatom ženom;

Oženjena djeca, unuci;

Preminuo je i svi ga se tužno sjećaju.

Kuzma Petroviču! Neka je mir s njim! -

Koji asovi žive i umiru u Moskvi!..

Famusov, stari moskovski plemić, zaslužio je opštu naklonost u metropolitanskim krugovima. Ljubazan je, ljubazan, duhovit, veseo. Ali ovo je samo vanjska strana. Autor sveobuhvatno otkriva sliku Famusova. Ovo nije samo gostoljubiv domaćin, već i uporni kmet-vlasnik, žestoki protivnik prosvjete. „Odnesite sve knjige i spalite ih“, kaže on.

Chatsky, s druge strane, predstavnik "sadašnjeg stoljeća", sanja o tome da "u nauku stavi um gladan znanja". Ogorčen je pravilima koja su uspostavljena u društvu Famus, jer se ono odnosi na osobu po porijeklu i broju kmetovskih duša. Sam Famusov sanja da svoju kćer Sofiju oženi profitabilnije i kaže joj: „Ah! majko, ne završavaj udarac! Ko je jadan, nije ti par. A onda dodaje: „Ovdje, na primjer, mi od pamtivijeka govorimo da čast pripada ocu i sinu; budi siromašan, ali ako ima duša od dvije hiljade članova porodice - to i mladoženja. Za razliku od predstavnika društva Famus, Chatsky žudi za "uzvišenom ljubavlju, pred kojom je cijeli svijet prah i taština".

U odnosu Chatskog i društva Famus otkrivaju se pogledi "prošlog veka" na karijeru, službu, ono što se u ljudima najviše ceni. Famusov u svoju službu vodi samo rodbinu i prijatelje. Poštuje laskanje i servilnost. On želi da ubedi Chatskog da služi, "gledajući starije", "da zameni stolicu, podigne maramicu". Chatsky prigovara na ovo: „Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti.” Svoj posao shvata veoma ozbiljno. A ako Famusov to tretira formalno, birokratski („potpisao, pa s ramena“), onda Chatsky kaže: „Kad sam u poslu, krijem se od zabave, kada se zezam, zezam se i mešanje ova dva zanata je tama zanatlija, ja ne među njima."

Famusov brine o poslovima samo jedne strane, smrtno se plašeći, "da ih se mnogo ne nakupi". Svoje sluge ne smatra ljudima, grubo se ponaša prema njima, može ih prodati, protjerati na teški rad. Zove ih magarcima, čobanima, zove Petruška, Filka, Fomki. Tako predstavnici društva Famus služenje tretiraju kao izvor lične koristi, služenje „osobama“, a ne „uzroku“.

Chatsky, s druge strane, nastoji da služi otadžbini, "stvari, a ne pojedincima". Prezire Silenta, koji je navikao da "ugodi svim ljudima bez izuzetka - vlasniku, kod koga slučajno živim, gazdi kod koga ću služiti, njegovom slugi koji čisti haljine, portiru, domara, da izbjegne zlo, pas domara, tako da bude ljubazan." Sve u Molchalinu: i ponašanje i riječi - naglašavaju kukavičluk nemoralnog karijeriste. Chatsky gorko govori o takvim ljudima: "Tihi su blaženi u svijetu!" Molčalin je taj koji mu najviše odgovara u životu. Takođe je talentovan na svoj način. Zaslužio je naklonost Famusova, Sofijinu ljubav, dobio nagrade. Najviše cijeni dvije osobine svog karaktera: "umjerenost i tačnost". Za Famusova i njegov krug mišljenje svijeta je sveto i nepogrešivo, najstrašnije je "šta će reći princeza Marija Aleksevna!"

Skalozub je još jedan istaknuti predstavnik društva Famus. Famusov je sanjao da ima takvog zeta. Uostalom, Skalozub je „i torba zlatna, i cilja na generale“. Ovaj lik je uključen tipične karakteristike reakcionar iz vremena Arakčejeva. "Hipi, zadavljeni čovjek, fagot, plejada manevara i mazurki", isti je neprijatelj obrazovanja i nauke kao i Famusov. „Nećete me prevariti učenjem“, kaže pukovnik.

Sasvim je očigledno da sama atmosfera društva Famus tjera predstavnike mlađe generacije da pokažu svoje negativne kvalitete. Dakle, Sofija koristi svoj oštar um za iskrene laži, nesvjesno širi glasine o Chatskyjevom ludilu. Sofija u potpunosti odgovara moralu "očeva". I iako je pametna djevojka, snažnog, nezavisnog karaktera, toplog srca, sanjive duše, ipak je lažno vaspitanje usadilo Sofiji mnoge negativne osobine, učinilo ju je predstavnikom općeprihvaćenih stavova u ovom krugu. Ona ne razumije Chatskog, ne cijeni njegov oštar um, njegovu kritičnost. Nije razumela Molčalina, koji je "voli prema njenom položaju". Nije ona kriva što je Sofija postala tipična mlada dama famusovskog okruženja. Krivo je društvo u kojem je rođena i živjela, „srušena je, u zagušljivosti, gdje nije prodrla ni jedna zraka svjetlosti, niti jedan mlaz svježeg zraka“ (I. A. Gončarov. „Milion muka“).

Još jedan lik komedije je veoma zanimljiv. Ovo je Ponavljanje. On je potpuno neprincipijelna osoba, „besposlen“, ali je jedini smatrao Čackog „visokim umom“ i, ne verujući u njegovo ludilo, čopor Famusovljevih gostiju nazvao „himerama“ i „igrom“. Tako je bio barem jedan korak iznad svih njih.

„Pa! Potpuno sam se otrijeznio - kaže Chatsky na kraju komedije. Šta je to - poraz ili prosvjetljenje? Da, finale komedije daleko je od veselog, ali Gončarov je u pravu kada je ovo rekao: "Čacki je slomljen količinom stare snage, nanoseći mu smrtni udarac kvalitetom sveže snage." I potpuno se slažem sa Gončarovim, koji smatra da je uloga svih Čackih „pasivna“, ali u isto vreme uvek „pobednička“. Chatsky se suprotstavlja društvu neznalica i feudalaca. Bori se protiv plemenitih zlikovaca i ulizica, ulizica, lopova i prevaranata. U svom čuvenom monologu „A ko su sudije?..“ on osuđuje podli i vulgarni svet Famusa, u kojem se ruski narod pretvorio u predmet kupoprodaje, gde su zemljoposednici čak menjali kmetove za pse:

Taj Nestor plemenitih zlikovaca,

Gomila okružena poslugom;

Revni, oni su u satima vina i borbe

I čast i život su ga više puta spasili: iznenada

Zamenio je tri hrta za njih!!!

Chatsky brani pravo ljudskim kvalitetima: ljudskost i poštenje, um i kultura. On brani ruski narod, svoju Rusiju, od svega inertnog i nazadnog. Chatsky želi da vidi pismenu, prosvećenu Rusiju. Svoju tačku gledišta brani u sporovima, razgovorima sa svim likovima u komediji "Jao od pameti", usmjeravajući sav svoj um i odlučnost na to. Stoga se okolina osvećuje Chatskyju za istinu, jer pokušava poremetiti uobičajeni način života. „Prošlo stoljeće“, odnosno društvo Famus, plaši se ljudi poput Chatskog, jer zadiru u način života, koji je osnova njihovog blagostanja. Prošlo stoljeće, kojem se Famusov toliko divi, Chatsky naziva vijekom "pokornosti i straha".

Famus društvo je jako, njegovi principi su čvrsti, ali Chatsky ima i istomišljenike. Ovo je rođak Skalozuba („Čin ga je pratio: iznenada je napustio službu, počeo da čita knjige u selu“), nećak princeze Tugoukhovske. Sam Chatsky stalno govori "mi", "jedan od nas", govoreći tako ne samo u svoje ime. Tako je A. S. Griboedov želio da nagovijesti čitaocu da vrijeme „prošlog vijeka” prolazi, da ga zamjenjuje „sadašnji vijek”, snažan, inteligentan, obrazovan.

Sadržaj predstave je usko povezan sa istorijskih događaja. Tada su u ruskom društvu vladali branitelji feudalizma i kmetstva, ali se u isto vrijeme pojavilo i progresivno misleće, napredno plemstvo. Tako su se u komediji sudarila dva veka - "sadašnji vek" i "prošli vek".
"Prošli vek" personifikuje društvo Famus. To su poznanici i rođaci Pavela Afanasjeviča Famusova, bogatog, plemenitog gospodina, u čijoj se kući odvija radnja komedije. To su princ i princeza Tugo-Ukhovski, starica Khlestova, supružnici Gorichi, pukovnik Skalozub. Sve ove ljude ujedinjuje jedna tačka gledišta na život. U njihovom okruženju trgovina ljudima se smatra normalnom. Kmetovi ih iskreno služe, ponekad im spašavaju čast i život, a vlasnici ih mogu zamijeniti za hrtove. Dakle, na balu u kući Famusova, Khlestova zamoli Sofiju da da sop sa večere za njenu arapku - devojčicu i psa. Khlestova ne vidi razliku između njih. Sam Famusov viče na svoje sluge: "Na vaš posao, u vaša naselja!" . Čak i Famusova kćer Sofija, koja je odgajana na francuskim romanima. kaže svojoj služavki Lizi: "Slušaj, ne daj se previše slobode!" .
Glavna stvar za društvo Famus je
to je bogatstvo. Njihovi ideali su ljudi u činovima. Famusov navodi Kuzmu Petroviča kao primjer Chatskom, koji je bio „časni komornik“, „sa ključem“, „bogat i bio oženjen bogatom ženom“. Pavel Afanasjevič za svoju kćer želi mladoženju kao što je Skalozub, jer je on "zlatna torba i cilja na generale".
Društvo Famus također se odlikuje ravnodušnošću prema službi. Famusov - "menadžer na državnom mestu". On stvari radi veoma nevoljko. Na insistiranje Molchalina, Famusov potpisuje papire, uprkos činjenici da "u njima postoji kontradikcija, i to mnogo svake sedmice". Pavel Afanasjevič vjeruje: "Potpisano, pa s ramena." U društvu Famus uobičajeno je da se u službi drže samo rođaci. Famusov kaže: „U mom prisustvu, stranci koji služe su veoma retki...,” .
Ove ljude ne zanima ništa osim ručkova, večera i plesa. Tokom ovih zabava klevetaju i ogovaraju. Oni su "niskopoklonici i biznismeni", "laskavci i ulizici". Pavel Afanasjevič se prisjeća svog strica Maksima Petroviča, velikog plemića: "Kada treba da služiš, a on se sagnuo unazad." Famusov takođe sa velikim poštovanjem susreće budućeg verenika svoje ćerke Skalozub, kaže: „Sergei Sergeju, dođite ovamo, gospodine, ponizno molim...“, „Sergei Sergeju, dragi, spusti šešir, skini mač. ..”.
Sve predstavnike društva Famus ujedinjuje njihov odnos prema obrazovanju i prosvjeti. Poput Famusova, oni su iskreno uvjereni da je „učenje kuga, stipendija razlog da danas, više nego ikada, lude razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja“. A pukovnik Skalozub, koji se ne odlikuje inteligencijom, govori o novom projektu za škole, liceje, gimnazije, gdje će učiti koračnicu, a knjige će se voditi samo "za velike prilike". Društvo Famus ne priznaje rusku kulturu i jezik. Oni su bliži francuskoj kulturi, klanjaju se pred njom i pred njom francuski. Čacki u svom monologu kaže da Francuz iz Bordoa ovde nije našao „ni zvuk ruskog, ni ruskog lica“.
Svi imaju isti stav prema Čackom, koji je predstavnik svega novog i naprednog. Ne razumiju njegove ideje i pro-
agresivan pogled. Junak pokušava da dokaže svoj slučaj, ali to se po njega završava tragično. Širi se glasina o njegovom ludilu, jer društvo ne želi drugačije gledati na svijet oko sebe. Tako je Gribojedov odražavao sukob između dva tabora: pristalica kmetstva i naprednih mislilaca tog vremena.

Poznato društvo u komediji A.S. Griboedova "Teško od pameti" - kako je to?

Komedija "Jao od pameti" nastala je u godinama akutne borbe između starog, reakcionarnog plemstva i revolucionarne omladine, koja je propast zemlje videla u feudalnom sistemu. Ova borba između prošlosti i budućnosti bila je glavna tema komedija. Jao od pameti opisuje oba tabora - zastarjelo društvo Famus u vlasništvu kmetova i njegove protivnike (Chatsky s nekoliko pristalica).

Istaknuti predstavnik "prošlog veka" je takozvano društvo Famus. Ovo su poznanici i rođaci Pavela Afanasjeviča Famusova, bogatog, plemenitog gospodina. Ovo uključuje princa i princezu Tugoukhovsky, staricu Khlestovu, supružnike Gorichi, pukovnika Skalozuba. Sve te ljude ujedinjuje jedna tačka gledišta na život: svi su teški feudalci. Smatraju da je trgovina ljudima normalna. Kmetovi ih iskreno služe, ponekad im spašavaju živote, a vlasnici mogu seljake zamijeniti čak i za hrtove... Za društvo Famus glavno je bogatstvo. Ideali za njih su ljudi u činovima.

Ljude ovog kruga karakteriše i ravnodušan odnos prema poslu. Famusov je „menadžer u državnom mestu“, za ceo dan se samo jednom okreće poslovima: na insistiranje Molčalina, službenik potpisuje papire, ne obazirući se na to da „imaju kontradikciju, a puno sedmica”.

Još jedna osobina koja je ujedinila sve "očeve" je divljenje svemu zapadnom, posebno francuskom. Vjeruju da nema bolje regije na svijetu od Francuske, iskreno vjeruju da im "nema spasa" bez stranaca. Predstavnici "starog svijeta" pokušavaju da usvoje jezik, kulturne običaje Francuza, ne shvaćajući koliko to čine smiješno.

Dakle, ljudi iz kruga Famusova su sebični i pohlepni. U njima provode svo svoje vrijeme društvena zabava. Tokom ovih zabavljanja klevetaju i ogovaraju, licemjerno jedni drugima. Oni su niski obožavatelji i biznismeni, laskavci i ulizici. Famusov se prisjeća svog strica Maksima Petroviča, velikog plemića: "Kada je potrebno služiti, on se sagnuo u pretjeranost."

Najveći strah za Famus društvo je obrazovanje. Famusov smatra da je stipendija “kuga” i uvjerava da je potrebno “oduzeti sve knjige i spaliti ih”, a Skalozub sanja o školi u kojoj će se “knjige čuvati za velike prilike”.

Glavno pitanje za društvo Famus, to je pitanje služenja. Svi u ovom krugu sanjaju da "dostignu određene stepene", da sebi osiguraju ugodnu egzistenciju. Prema ljudima koji uspiju, na primjer, Skalozuba, Famusov se odnosi s odobravanjem. A Chatsky je, prema svojoj skali vrijednosti, „izgubljena“ osoba koja zaslužuje samo prezrivo žaljenje: na kraju krajeva, imajući dobre podatke za uspješnu karijeru, on ne služi. „Ali ako želite, to bi bilo poslovno“, napominje Famusov.

Famus društvo je društvo sa svojim ideološkim idejama, pogledima na život. Oni su sigurni da nema drugog ideala osim bogatstva, moći i opšteg poštovanja. „Uostalom, jedino ovdje cijene plemstvo“, kaže Famusov o gospodskoj Moskvi. Gribojedov razotkriva reakcionarnost kmetskog društva i na taj način pokazuje kuda dominacija Famusova vodi Rusiju.

Komedija Jao od pameti napisana je između 1815. i 1824. godine. Sadržaj predstave usko je povezan sa istorijskim događajima. U to su vrijeme u ruskom društvu vladali branitelji feudalizma i kmetstva, ali se u isto vrijeme pojavilo i progresivno misleće, napredno plemstvo. Tako su se u komediji sudarila dva veka - "sadašnji vek" i "prošli vek".

"Prošlo stoljeće" personificira društvo Famus. To su poznanici i rođaci Pavela Afanasjeviča Famusova, bogatog, plemenitog gospodina, u čijoj se kući odvija radnja komedije. To su princ i princeza Tugoukhovsky, starica Khlestova, supružnici Gorichi, pukovnik Skalozub. Sve ove ljude ujedinjuje jedna tačka gledišta na život. U njihovom okruženju trgovina ljudima se smatra normalnom. Kmetovi ih iskreno služe, ponekad im spašavaju čast i život, a vlasnici ih mogu zamijeniti za hrtove. Dakle, na balu u kući Famusova, Khlestova zamoli Sofiju da da sop sa večere za njenu arapku - devojčicu i psa. Khlestova ne vidi razliku između njih. Sam Famusov viče na svoje sluge: "Na vaš posao, u vaša naselja!" Čak i Famusova kćer Sofija, koja je odgajana na francuskim romanima, kaže svojoj služavki Lizi: „Slušaj, ne daj se previše slobode!“

Glavna stvar za društvo Famus je bogatstvo. Njihovi ideali su ljudi u činovima. Famusov navodi primjer Chatskog Kuzme Petroviča, koji je bio „ugledni komornik“, „sa ključem“, „bogat i bio oženjen bogatom ženom“. Pavel Afanasjevič za svoju kćer želi mladoženju kao što je Skalozub, jer je on "zlatna torba i cilja na generale".

Društvo Famus također se odlikuje ravnodušnošću prema službi. Famusov - "menadžer na vladinom mjestu." On stvari radi veoma nevoljko. Na insistiranje Molchalina, Famusov potpisuje papire, uprkos činjenici da "u njima postoji kontradikcija, i to mnogo svake sedmice". Pavel Afanasjevič vjeruje: "Potpisano, pa s ramena." U društvu Famus uobičajeno je da se u službi drže samo rođaci. Famusov kaže: "Kod mene su zaposleni kod stranaca vrlo rijetki ..."

Ove ljude ne zanima ništa osim ručkova, večera i plesa. Tokom ovih zabava klevetaju i ogovaraju. Oni su "niskopoklonici i biznismeni", "laskavci i ulizici". Pavel Afanasjevič se prisjeća svog strica Maksima Petroviča, velikog plemića: "Kada je potrebno služiti, a on se sagnuo unatrag." Famusov takođe sa velikim poštovanjem susreće budućeg verenika svoje ćerke Skalozub, kaže: "Sergei Sergejeviču, dođite ovamo, gospodine, ponizno molim ...", "Sergei Sergeju, dragi, spusti kapu, skini mač . ..”

Sve predstavnike društva Famus ujedinjuje njihov odnos prema obrazovanju i prosvjeti. Poput Famusova, oni su iskreno uvjereni da je „učenje kuga, učenje razlog da danas, više nego ikada, ima ludih razvedenih ljudi, i djela, i mišljenja“. A pukovnik Skalozub, koji se ne odlikuje inteligencijom, govori o novom projektu za škole, liceje, gimnazije, gdje će se predavati vježba po korak, a knjige će se voditi samo "za velike prilike". Društvo Famus ne priznaje rusku kulturu i jezik. Oni su bliži francuskoj kulturi, klanjaju se pred njom i pred francuskim jezikom. Chatsky u svom monologu kaže da Francuz iz Bordeauxa ovdje nije našao "ni zvuk ruskog, ni ruskog lica".

Svi imaju isti stav prema Čackom, koji je predstavnik svega novog i naprednog. Ne razumiju njegove ideje i progresivne stavove. Junak pokušava da dokaže svoj slučaj, ali to se po njega završava tragično. Širi se glasina o njegovom ludilu, jer društvo ne želi drugačije gledati na svijet oko sebe. Tako je Gribojedov odražavao sukob između dva tabora: pristalica kmetstva i naprednih mislilaca tog vremena.

Predstava "Jao od pameti" - poznato delo A. S. Griboedova. U procesu stvaranja, autor je odstupio od klasičnih kanona pisanja "visoke" komedije. Likovi u "Jao od pameti" su dvosmislene i višestruke slike, a ne karikaturalni likovi obdareni jednim karakteristika. Ova tehnika je omogućila Aleksandru Sergejeviču da postigne neverovatan kredibilitet u prikazivanju "slike ponašanja" moskovske aristokratije. Ovaj članak će biti posvećen karakterizaciji predstavnika takvog društva u komediji "Jao od pameti".

Problemi predstave

Postoje dva sukoba koja stvaraju zaplet u Jao od pameti. Jedna od njih tiče se ličnih odnosa likova. U njemu učestvuju Chatsky, Molchalin i Sofia. Drugi je socio-ideološki sukob između glavnog lika komedije i svih ostalih likova u komadu. Oba priče pojačavaju i nadopunjuju jedno drugo. Isključujući ljubavna linija nemoguće je razumjeti likove, svjetonazor, psihologiju i odnose junaka djela. Međutim, glavni je, naravno, Chatsky i društvo Famus suprotstavljaju jedni drugima kroz cijelu predstavu.

"Portret" komedijskih junaka

Pojava komedije "Teško od pameti" izazvala je živ odjek u književnim krugovima prve polovine 19. vijeka. Štaviše, nisu uvijek bili pohvalni. Na primjer, dugogodišnji prijatelj Aleksandra Sergejeviča, P. A. Katenin, zamjerio je autoru činjenicu da su likovi u predstavi previše "portretni", odnosno složeni i višestruki. Međutim, Griboedov je, naprotiv, smatrao realizam svojih likova glavnom prednošću djela. Na kritike je odgovorio da su "... karikature koje narušavaju stvarne proporcije u izgledu ljudi neprihvatljive..." i ustvrdio da u njegovoj komediji nema nijedne. Pošto je uspeo da svoje likove učini živim i uverljivim, Gribojedov je postigao zapanjujući satirični efekat. Mnogi su se nesvjesno prepoznali u likovima komedije.

Predstavnici društva Famus

Odgovarajući na primjedbe o nesavršenosti njegovog "plana", naveo je da u svojoj predstavi "25 budala po zdravom čovjeku". Stoga je prilično oštro govorio protiv metropolitanske elite. Svima je bilo jasno koga je autor portretirao pod maskom komičnih likova. Aleksandar Sergejevič nije krio svoj negativan stav prema društvu Famus i suprotstavio mu se jedinom inteligentnom osobom - Chatskim. Odmori se karaktera komedije su bile slike tipične za to vreme: poznati i uticajni moskovski "kec" (Famusov); glasni i glupi karijerist Martinet (Skalozub); tihi nitkov bez riječi (Molchalin); dominantna, poluluda i veoma bogata starica (Khlestova); elokventni govornik (Repetilov) i mnogi drugi. Društvo Famus u komediji je šaroliko, raznoliko i apsolutno jednodušno u otporu glasu razuma. Razmotrite detaljnije karakter njegovih najsjajnijih predstavnika.

Famusov: uporni konzervativac

Ovaj heroj je jedan od najuticajnijih ljudi u moskovskom društvu. Oštar je protivnik svega novog i smatra da treba živjeti kako su očevi i djedovi zavještali. Izjave Chatskog za njega su vrhunac slobodoumlja i izopačenosti. A u običnim ljudskim porocima (pijanstvo, laž, servilnost, licemjerje) ne vidi ništa za prijekor. Na primer, izjavljuje da je "poznat po svom monaškom ponašanju", ali pre toga flertuje sa Lizom. Za Famusova, sinonim za riječ "porok" je "stipendija". Osuda birokratske servilnosti za njega je znak ludila.

Pitanje službe je glavno u Famusovljevom sistemu. Po njegovom mišljenju, svaka osoba treba da teži da napravi karijeru i time osigura visoku poziciju u društvu. Chatsky je za njega izgubljen čovjek, jer ignorira općeprihvaćene norme. Ali Molčalin i Skalozub su poslovni, razumni ljudi. Društvo Famus je okruženje u kojem se Petr Afanasjevič osjeća ispunjeno. On je oličenje onoga što Chatsky osuđuje u ljudima.

Molchalin: glupi karijerista

Ako je Famusov u predstavi predstavnik "prošlog veka", onda Aleksej Stepanovič pripada mlađoj generaciji. Međutim, njegove ideje o životu potpuno se poklapaju sa stavovima Petra Afanasjeviča. Molčalin sa zavidnom upornošću, u skladu sa zakonima koje diktira društvo Famus, probija "u narod". On ne pripada plemstvu. Njegovi aduti su "umjerenost" i "preciznost", kao i lakejska predusretljivost i bezgranično licemjerje. Aleksej Stepanovič veoma zavisi od javnog mnjenja. Njemu pripada čuvena opaska o zlim jezicima koji su "strašniji od pištolja". Njegova beznačajnost i beskrupuloznost su očigledni, ali to ga ne sprečava da napravi karijeru. Osim toga, zahvaljujući svom bezgraničnom pretvaranju, Aleksej Stepanovič postaje sretni rival zaljubljenog protagonista. "Tihi vladaju svijetom!" - gorko napominje Chatsky. Protiv društva Famus može se izjasniti samo svojom duhovitošću.

Hlestov: tiranija i neznanje

Moralna gluvoća društva Famus briljantno je prikazana u predstavi Jao od pameti. Gribojedov Aleksandar Sergejevič ušao je u istoriju ruske književnosti kao autor jednog od najaktuelnijih i najrealističnijih dela svog vremena. Mnogi aforizmi iz ove komedije danas su veoma aktuelni.