Komparativne karakteristike slika Mocarta i Salijerija (na osnovu tragedije A. Puškina "Mocart i Salijeri"). A.S. Puškin “Mocart i Salijeri”: opis, likovi, analiza drame Uporedne karakteristike Mocarta i Salijerija sa citatima

(Ilustracija I. F. Rerberga)

Mocart i Salijeri drugo je djelo A. S. Puškina iz ciklusa malih tragedija. Autor je ukupno planirao kreirati devet epizoda, ali nije imao vremena da provede svoj plan. Mocart i Salieri napisani prema jednom od postojeće verzije smrt austrijskog kompozitora Wolfganga Amadeusa Mozarta. Pjesnik je imao ideju da napiše tragediju mnogo prije pojave samog djela. Njegovao ga je nekoliko godina, prikupljao materijal i razmišljao o samoj ideji. Za mnoge je Puškin nastavio liniju Mozarta u umjetnosti. Pisao je lako, jednostavno, nadahnuto. Zato je pesniku, ali i kompozitoru, bila bliska tema zavisti. Destruktivno ljudska duša taj osjećaj ga nije mogao natjerati da razmisli o razlozima njegovog pojavljivanja.

Mocart i Salieri su djelo koje otkriva najniže ljudske osobine, razgolićuje dušu i pokazuje čitaocu pravu prirodu čovjeka. Ideja djela je da se čitaocu otkrije jedan od sedam smrtnih ljudskih grijeha - zavist. Salijeri je zavidio Mocartu i, vođen tim osećanjem, krenuo je putem ubice.

Istorija nastanka djela

Tragedija je osmišljena i preliminarno skicirana u selu Mihajlovskoe 1826. godine. To je druga u zbirci malih tragedija. Dugo su pjesnikove skice skupljale prašinu na njegovom stolu, a tragedija je u potpunosti napisana tek 1830. Godine 1831. prvi put je objavljena u jednom od almanaha.

Kada je pisao tragediju, Puškin se oslanjao na isječke iz novina, tračeve i priče običnih ljudi. Zbog toga se djelo “Mocart i Salieri” ne može smatrati istorijski tačnim sa stanovišta istinitosti.

Opis predstave

Komad je napisan u dva čina. Prva radnja se odvija u Salijerijevoj sobi. On govori o tome ima li istine na zemlji, o svojoj ljubavi prema umjetnosti. Mocart se tada uključuje u njegov razgovor. U prvom činu Mocart kaže svom prijatelju da je komponovao novu melodiju. On kod Salijerija izaziva zavist i osećaj istinskog besa.

U drugom činu događaji se odvijaju brže. Salijeri je već doneo odluku i svom prijatelju donosi otrovano vino. Veruje da Mocart više neće moći ništa da unese u muziku; posle njega neće biti nikog ko može i da piše. Zato, prema Salijeriju, što prije umre, to bolje. I u poslednjem trenutku se predomisli, okleva, ali je prekasno. Mocart pije otrov i odlazi u svoju sobu.

(M. A. Vrubel "Salijeri sipa otrov u Mocartovu čašu", 1884.)

Glavni likovi predstave

U predstavi su samo tri aktivna lika:

• Starac sa violinom

Svaki lik ima svoj karakter. Kritičari su primijetili da heroji nemaju ništa zajedničko sa svojim prototipovima, zbog čega možemo sa sigurnošću reći da sve karaktera izmišljene tragedije.

Sekundarni lik baziran je na bivšem kompozitoru Wolfgangu Amadeusu Mozartu. Njegova uloga u radu je da otkrije suštinu Salijerija. U radu se pojavljuje kao vesela, vesela osoba savršenog tona i pravog dara za muziku. Uprkos činjenici da mu je život težak, on ne gubi ljubav prema ovom svijetu. Postoji i mišljenje da je Mocart bio dugogodišnji prijatelj sa Salijerijem, a moguće je da je i on mogao biti ljubomoran na njega.

Potpuna suprotnost Mocartu. Tmuran, tmuran, nezadovoljan. Iskreno se divi djelima kompozitora, ali ga proganja zavist koja mu se uvlači u dušu.

".... kada je sveti dar,

Kada besmrtni genije nije nagrada

Goruća ljubav, nesebičnost

Radovi, revnost, molitve upućene, -

I obasjava glavu luđaka,

Besposleni veseljaci!.. O Mocarte, Mocarte! ..."

Zavist i kompozitorove riječi o pravim slugama muzike izazivaju Salijerijevu želju da ubije Mocarta. Međutim, to što je uradio ne donosi mu zadovoljstvo, jer su genijalnost i podlost nespojive stvari. Junak je blizak prijatelj kompozitora, uvek je u blizini i blisko komunicira sa svojom porodicom. Salijeri je okrutan, lud, obuzet osećajem zavisti. Ali uprkos svemu negativne osobine, u poslednjem činu u njemu se budi nešto svetlo i u pokušaju da zaustavi kompozitora, on to pokazuje čitaocu. Salijeri je daleko od društva, usamljen je i sumoran. Piše muziku da bi postao poznat.

Starac sa violinom

(M. A. Vrubel "Mocart i Salieri slušaju sviranje slijepog violiniste", 1884.)

Starac sa violinom- personifikuje heroj prava ljubav za muziku. Slep je, igra sa greškama, ova činjenica ljuti Salijerija. Starac sa violinom je talentovan, ne vidi note i publiku, već nastavlja da svira. I pored svih poteškoća, starac ne odustaje od svoje strasti, pokazujući time da je umjetnost dostupna svima.

Analiza rada

(Ilustracije I. F. Rerberga)

Predstava se sastoji od dvije scene. Svi monolozi i dijalozi su napisani u praznom stihu. Prva scena se odvija u Salijerijevoj sobi. Može se nazvati izlaganjem tragedije.

Glavna ideja djela je da prava umjetnost ne može biti nemoralna. Predstava je upućena vječna pitanjaživot i smrt, prijateljstvo, ljudski odnosi.

Zaključci drame Mocart i Salieri

Mocart i Salijeri - poznato delo A. S. Puškin, koji je spojio stvarni život, filozofska razmišljanja, autobiografski utisci. Pjesnik je vjerovao da su genijalnost i podlost nespojive stvari. Jedno ne može postojati s drugim. U svojoj tragediji pjesnik jasno pokazuje tu činjenicu. Uprkos svojoj kratkoći, rad se dotiče važnih tema koje u kombinaciji sa dramatični sukob kreirajte jedinstvenu priču.

Karakteristike slike Salijerija u Puškinovoj tragediji "Mocart i Salijeri"

"korist" Mocarta za umjetnost. On muziku doživljava prvenstveno kao zbir tehničkih tehnika uz pomoć kojih se izražava harmonija. Diveći se Glucku, Picciniju, Haydnu, izvukao je direktnu korist od njihove umjetnosti: asimilirao je nove "tajne" koje su otkrili. U Mocartovoj muzici ga privlači „dubina“, „harmonija“, odnosno sama harmonija. Ali, ako možete naučiti "tehnike", onda je harmonija nemoguća - ona je jedinstvena. dakle,

Hoće li podići umjetnost? No;

“tehnike”, “tajne” su dostupne samo iniciranim, sveštenicima, “propovjednicima muzike”, onda je umjetnost namijenjena njima. Salijeri ne dozvoljava strancima u hram umetnosti. Takvo kastno - i u suštini antidemokratsko - shvaćanje umjetnosti potpuno je strano Mocartu, koji žali što ne osjećaju svi "moć harmonije", ali to objašnjava ne vječnim i navodno neophodnim odvajanjem umjetnosti od života, već time što veoma realni uslovi:

Onda nisam mogao

Svako bi se prepustio slobodnoj umetnosti.

"dužnost". Trijumf "dužnosti" obično je značio pobjedu razuma nad strastima. Racionalni Salieri nastoji uvjeriti sebe da je ovladao svojim strastima i podredio ih razumu. Zapravo, strasti ga kontrolišu, a razum je postao njihov poslušni sluga. Tako, u Salijerijevom racionalizmu, Puškin otkriva osobinu karakterističniju za individualističku svest, koja Salijerija čini sličnim sumornim i samovoljnim herojima „okrutnog veka“. Koliko god da je Salijeri racionalan, bez obzira na dokaze za svoj zločin, on je nemoćan pred složenošću, dijalektizmom svijeta, pred jedinstvom i cjelovitošću prirode koja daje život. Puškin je dosljedno uklanjao sve Salijerijeve logične zaključke, tjerao ga da se otkrije i otkrije sitnu, prizemnu strast koja pokreće Salijerija i kojoj ne može odoljeti. Mozart postaje živo oličenje "ludila" prirode i glavna prepreka Salijerijevom samopotvrđivanju. Samo postojanje Mocarta Salieri doživljava kao hrabar izazov njegovim životnim principima. Genije Mocarta poriče "genija" Salijerija, koji voli Mocarta, muči ga ta ljubav, iskreno uživa slušajući njegovu muziku, plače nad njom, ali se pritom uvek seća onog najdubljeg mračnog ranjenog ponosa koji se diže iz dubina njegove duše. Sada Salieri zna da svoju superiornost ne može dokazati kreativnošću; sada koristi otrov koji je čuvao dugi niz godina kako bi zločinom postao jedan od odabranih i stekao slavu. Kompozitor koji ima istančan osjećaj za harmoniju truje genija harmonije!

U sceni trovanja, Puškin sudara dva suprotna principa. Mocart, ujedinjujući sebe i Salijerija („On je genije, kao ti i ja“, „Za tvoje zdravlje, prijatelju, za iskrenu zajednicu koja povezuje Mocarta i Salijerija“, „Malo nas je izabranih...“), uveren je harmonije sjedinjenja dva sina i nespojivosti genija i podlosti. Salijeri, naprotiv, odvaja Mocarta od sebe - "Čekaj, čekaj, čekaj!.. Jesi li pio?.., bez mene?"

Svojoj sudbini: izabran sam da budem njegov

“i bolno i prijatno.” Mocartov život je donio patnju Salijeriju. Trovanjem Mocarta uništio je uzrok patnje i sada se osjeća “i bolno i zadovoljno”. Međutim, ispunjenje “teške dužnosti” ponovo vraća Salijerija na početnu tačku. Činilo se da ga ništa nije spriječilo da sebe smatra genijem, ali Salieri je bio suočen s novom misterijom. Mocartove riječi i on sam oživljavaju u njegovom umu:

Salieri je ponovo suočen sa "greškom" prirode. Pozivanje na Buonarotija samo naglašava neospornu činjenicu da se Salijerijeva zavist ne zasniva na višim razmatranjima o muzici, već na sitničavoj i ispraznoj taštini. Salijerijeva "teška dužnost" dobija preciznu i direktnu oznaku - podlost.

Tako Puškin vraća objektivno značenje radnji koje je počinio Salieri: počevši od opšteg poricanja, zavidnik je došao do poricanja određene osobe. Eliminacija Mocarta ponovo se suočava sa Salijerijem zajednički problem, ali se već okrenuo na drugu - moralnu - stranu. I Salieri opet traži konkretan primjer. Raspaljen prizemnom strašću, spreman je da još jednom iskuje beskrajni racionalni lanac hladnih sofizama, kao svaka osoba koja uzalud pokušava da prepravi lice svijeta na svoj način i ne vjeruje razumnim i lijepim zakonima života.

Genijalci i podlosti -

Dvije stvari su nespojive.

A. Puškin. Mocart i Salieri

Puškinova „mala tragedija“ o Mocartu i Salijeriju zasnovana je na čuvenoj legendi o smrti slavnog kompozitora od ruke prijatelja muzičara koji je bio ljubomoran na njegovu slavu i talenat.

Pred nama su dvoje ljudi čiji su životi usko povezani sa muzikom, ali su ciljevi i motivi stvaralaštva različiti. Salijeri se od detinjstva zainteresovao za muziku i postavio je sebi za cilj da shvati tajnu divnih zvukova koji teraju ljude da plaču i smeju. Ali, marljivo učeći, pokušavajući da svojim prstima pruži „poslušne, suhe tečnosti i vjernosti uhu“, odabrao je put zanata:

Ubivši zvukove, rastrgala sam muziku kao leš. Vjerovao sam u harmoniju sa algebrom.

Tek nakon što je postigao željene rezultate, muzičar se „usudio... da se prepusti blaženstvu kreativnog sna“. Pošto je tokom studija pretrpeo mnoge teškoće i nedaće, Salijeri pisanje dela smatra teškim, mukotrpnim radom, zaslužena nagrada za koji su uspeh i slava.

Sa snažnom, intenzivnom postojanošću konačno sam dostigao visok stepen u bezgraničnoj umetnosti. Slava mi se nasmešila...

Zato ne prihvata Mocartov „neozbiljan“ odnos prema njegovom velikom talentu. Ali za Mocarta, muzika je uvek radost kreativnosti, unutrašnje slobode. Nezavisan je od mišljenja drugih. Magijska umjetnost mu se daje lako, bez prisile, što uzrokuje da Salieri zavidi i iritira:

Gdje je pravednost kada je sveti dar, Kad se besmrtni genije ne šalje kao nagrada za goruću ljubav, nesebičnost, trud, marljivost, molitve - nego obasjava glavu luđaka, dokonih veseljaka?..

Za ponosnog i ponosnog Salijerija, neshvatljivo je da obdareni božanski dar kompozitor može da zastane da sluša neumešno sviranje slepog uličnog muzičara i da ipak nađe zadovoljstvo u tome. Salieri je obeshrabren i iznerviran Mocartovom ponudom da podijeli svoju radost:

Nije mi smiješno kada mi bezvrijedan slikar mrlja Rafaelovu Madonu, nije mi smiješno kada prezreni budala obeščasti Aligijerija parodijom.

Puškin suprotstavlja Salijerijevu moralnu ograničenost sa njegovom direktnom i veselom percepcijom Mozartovog života, što ga navodi na ideju o trovanju velikog kompozitora. Svoju zavist i ljubomoru Salieri opravdava lažnom zabrinutošću za sudbinu umetnosti, koja će, nakon što je Mocart uzdigao do nedostižnih visina, biti osuđena da ponovo padne nakon njegove smrti: Materijal sa sajta

Izabran sam da ga zaustavim - inače smo svi izginuli, svi smo mi sveštenici, službenici muzike, nisam jedini sa svojom dosadnom slavom...

Salierijev stav je u suprotnosti s Mocartovim uvjerenjem da su “genijalnost i podlost dvije nespojive stvari”. Mocartu je stran narcizam i ponos, on ne uzvisuje, već se izjednačava sa svima koji znaju da osete „moć harmonije“:

Nekolicina smo odabranih, sretnih besposlenih, Zanemarujući prezrene koristi, Jedan lijepi popovi.

Mislim da je pravi talenat i unutrašnja sloboda ono što je Mocarta stavilo iznad Salijerija, koji će zauvek ostati gubitnik nakon smrti svog divnog prijatelja, jer sa grižnjom savesti nikada neće dotaći tajne nadljudskog...

Uporedne karakteristike slike Mozarta i Salijerija
(prema tragediji A. S. Puškina "Mocart i Salijeri")

Genijalnost i podlost Dvije stvari su nespojive.

A. Puškin. Mocart i Salieri

Puškinova „mala tragedija“ o Mocartu i Salijeriju zasnovana je na čuvenoj legendi o smrti slavnog kompozitora od ruke prijatelja muzičara koji je bio ljubomoran na njegovu slavu i talenat.

ljudi plaču i smiju se. Ali, marljivo učeći, pokušavajući da svojim prstima pruži „poslušne, suhe tečnosti i vjernosti uhu“, odabrao je put zanata:

Ubija zvukove

Pocepao sam muziku kao leš. Vjerovao

I algebra harmonija.

"usudio... prepustiti se blaženstvu kreativnog sna." Pošto je pretrpeo mnoge teškoće i nedaće tokom studija, Salijeri pisanje dela smatra teškim, mukotrpnim radom, zaslužena nagrada za koji su uspeh i slava.

Konačno sam u neograničenoj umjetnosti

Dostigao visok nivo. Slava

Nasmejala mi se...

Mocartov "frivolni" odnos prema njegovom velikom talentu. Ali za Mocarta, muzika je uvek radost kreativnosti, unutrašnje slobode. Nezavisan je od mišljenja drugih. Magijska umjetnost mu se daje lako, bez prisile, što uzrokuje da Salieri zavidi i iritira:

Gdje je pravo, kad je sveti dar,

Kada besmrtni genij nije nagrada

Goruća ljubav, nesebičnost,

Radovi, revnost, molitve upućene

I obasjava glavu luđaka,

Dokoni veseljaci?..

Samoljubivom i ponosnom Salijeriju je neshvatljivo da kompozitor obdaren božanskim darom može da zastane da sluša neumetnu igru ​​slepog uličnog muzičara i da ipak nađe zadovoljstvo u tome. Salieri je obeshrabren i iznerviran Mocartovom ponudom da podijeli svoju radost:

Nije mi smiješno kada je slikar bezvrijedan

Nije mi smiješno kada je glupan preziran

Aligijerija je obeščastila parodija.

Puškin suprotstavlja Salijerijevu moralnu ograničenost sa njegovom direktnom i veselom percepcijom Mozartovog života, što ga navodi na ideju o trovanju velikog kompozitora. Svoju zavist i ljubomoru Salieri opravdava lažnom zabrinutošću za sudbinu umetnosti, koja će, nakon što je Mocart uzdigao na nedostižne visine, biti osuđena da ponovo padne nakon njegove smrti:

Prestani ili ćemo svi umrijeti

Svi smo mi sveštenici, službenici muzike.

Nisam sama sa svojom dosadnom slavom...

"Genijalnost i podlost su dvije nespojive stvari." Mocartu je stran narcizam i ponos, on ne uzdiže, već se izjednačava sa svima koji znaju da osete „moć harmonije“:

Malo nas je izabranih, srećnih besposlenih,

Zanemarujući prezrene koristi,

Jedan prelep sveštenik.

Mislim da je pravi talenat i unutrašnja sloboda ono što je Mocarta stavilo iznad Salijerija, koji će zauvek ostati gubitnik nakon smrti svog divnog prijatelja, jer sa grižnjom savesti nikada neće dotaći tajne nadljudskog...

Napišite nešto vrijedno zanimljiv esej ostati unutar određene teme jednako je teško kao i kopati duboku, ali usku rupu. Predložene teme eseja bile su mi prilično uske: sputavale su mi misao, nisu joj dozvoljavale da se slobodno razvija, pa sam odabrao slobodnu. Ja bih to nazvao ovako: „Tema slobode u Puškinovom Mocartu i Salijeriju“.

Tema slobode u Puškinovom "Mocartu i Salijeriju"

Ova tema mi je zanimljiva jer postavlja pitanja na koja su odgovori dvosmisleni.

Za Puškina, čovjeka kojeg se može nazvati izuzetno slobodnim, ova tema je vrlo važna i pominje se u mnogim njegovim djelima.

“Mocart i Salieri” je djelo u kojem se sudaraju dvije ličnosti, dva pogleda na svijet i, shodno tome, dva različita stava prema slobodi. Hajde da razmislimo šta znači biti slobodan za Salijerija. Nije slučajno da se ovaj junak prvi pojavljuje u djelu, a prvo što čujemo je razgovor o sebi:

Za mene je to jasno kao obična vaga

Rođen sam s ljubavlju prema umjetnosti

Slušala sam i slušala - suze

Teklo je nevoljno i slatko

savladao

Ja sam rana nevolja, zanat

Stavio sam ga u podnožje umetnosti,

Postao sam zanatlija

Moglo bi se reći da je to tipično za dramu, gdje se junak mora predstaviti, ispričati o sebi. Mocart takođe često kaže "ja". Ali kod Salijerija ova lična zamenica zvuči kao čarolija, koja juri iz svih pukotina, posebno u retku:

Znam da jesam!

Važno je i to da se Salieri u prvim redovima drame ne koncentriše samo na sebe, već ga odmah suprotstavlja „svima“, mišljenje gomile:

Svi kažu: nema istine na zemlji,

Ali za mene

Takođe je važno da se Salijerijevo lično mišljenje suprotstavlja ne samo ljudskom mišljenju, već i višim silama: „ali nema više istine“.

Ispostavilo se da se Salijeri postavlja kao sudija nad celim svetom: i ljudskim i božanskim. U svojim komentarima nesvjesno naglašava da njegova uvjerenja nisu samo mišljenje, već znanje koje ne dopušta sumnju. Primjeri uključuju linije poput:

Ali nema više istine

Prvi korak je težak

A prvi način je dosadan

Salieri slobodu shvata kao potpunu nezavisnost od svih i svega. Štaviše, kao nezavisnost, ne dozvoljavajući drugu tačku gledišta. Salieri je već odlučio o svemu, i sudi svima s povjerenjem, čak i ciljajući na više sile:

Gdje je tu pravo

Postavlja se pitanje: na čemu zasniva svoj pogled na svijet? O tome u predstavi govori i sam Salijeri:

Postavio sam ga u podnožje umetnosti

Pruža poslušnu, suvu tečnost

Pocepao sam muziku kao leš. Vjerovao

I algebra harmonija….

Iz ovih redova jasno je da Salijeri, u odnosu na muziku, deluje kao vlasnik. Kao što majstor vlada instrumentom, Salieri želi da ovlada muzičkim elementom. Shvatio je njegovu strukturu i savladao tehniku. Imao je osećaj da je u potpunosti savladao muzički element, da može da uzima, prenosi, razvija muziku, kao stvar koju pravi majstor. On vjeruje da u elementu muzike nema ničega što je izvan njegove kontrole. I u tome Salieri vidi i potvrđuje svoju slobodu.

Zanimljivo je da, smatrajući da je savladao muziku, Salieri nastoji da podredi sam život, sudbine ljudi i usmjeri razvoj umjetnosti. Puškin tu vidi vezu, prelazi s jedne ideje na drugu. Postavivši sebe iznad sveta, iznad elemenata muzike, Salijeri se postavlja i iznad ljudskog života. Pošto je istinu učinio relativnom (nema istine na zemlji...), on počinje aktivno da tvrdi svoju istinu. Salijerijeva sloboda uskraćuje slobodu Mocartu.

Kod Mocarta možemo uočiti potpuno drugačiju slobodu. Mocarta srećemo u najrazličitijim vezama sa svijetom, u odnosu na koji se osjeća njegovim dijelom, iako ga to ne sprječava da se osjeća usamljeno.

Mocartov govor se veoma razlikuje od Salijerijevog. Odmah se stekne osjećaj da nije Mocart taj koji posjeduje muziku, već muzika koja ga posjeduje. Nije slučajno što je Puškin za Mocarta odabrao sljedeće izraze:

Pre neko veče

Nesanica me mučila...

dvije-tri misli su mi došle u glavu

tražio

Moram da cujem vase misljenje...

Dakle, u Mocartovom govoru čujemo kontinuirane pasivne konstrukcije. I čak:

Brine me moj rekvijem.

Muzika poseduje Mocarta, i ona odlučuje o njegovoj sudbini, jer je čak i Rekvijem došao po njega...

Na ovo možemo reći: gdje je tu sloboda?

A. S. Puškin je doprineo Mocartu svojim omiljenim rečima i temama:

Malo nas je sretnih i besposlenih,

Zanemarujući prezrene koristi,

Jedan prelep sveštenik...

Reč "prazno" u određenom smislu je sinonim za "besplatno". “Idle” je prazan, oslobođen nečega. Od čega je Mocart oslobođen, za razliku od Salijerija? Od svega što kontroliše Salijerija: od skučenosti usamljenog, ograničenog Ja, od moći razuma, logike, “algebre” koja kontroliše Salijerija. Iz želje da budem najbolji (“kao ti i ja”). Mocart je povezan sa celim svetom, nije slučajno da su u kratkoj predstavi predstavljeni njegova žena, dečak i slepi starac. Mocart se stalno poziva na Salijerijevo stanovište, on je u dijalogu sa njim i sa celim svetom. Takve veze same po sebi mogu spriječiti osobu od bilo kakvog “zločinstva”.

Da rezimiram, reći ću sljedeće: sloboda se može usmjeriti prema sebi i od sebe prema svijetu. Prvi zarobljava čoveka sebi, a ne čini čoveka celim. I lako se pretvara u zločin. Druga sloboda nije toliko uočljiva spolja. Dijalog sa svijetom, otvorenost prema drugoj osobi, svijest, gledište - ispunjava čovjeka vitalnošću, ljubavlju, izaziva želju za činjenjem dobra.

Umjetnost ne stvara jedna osoba. Osoba koja je zatvorena u sebe nikada neće stvoriti veliko djelo. To je kao "strugotine omotane oko sopstvene praznine." Nije slučajno što je Salijeri stekao slavu, ali se nigde u Puškinu ne govori o uticaju njegove umetnosti na ljude. Mocartova muzika izaziva suze. Stvorila ju je osoba slobodna od sebe i stoga ova muzika sama može promijeniti čovjeka, osloboditi ga, zarobiti. Nagoveštaj toga ima i na kraju predstave, gde Salijeri, slušajući Rekvijem, ne samo plače. Po prvi put, pod uticajem ove muzike, počeo je da sumnja u sebe, da je u pravu. Po prvi put se okreće sebi sa pitanjem vlastite ispravnosti.