Šta je smisao Dankovog života. Kompozicija na temu: Smisao života u priči o starici Izergil, Gorki. Neki zanimljivi eseji

M. Gorki je u ranom periodu svog rada opisao utiske lutanja Rusijom. Najviše pažnje nije obraćao na naratora, već na ličnosti ljudi koje je sreo tokom putovanja. Rad Gorkog "Starica Izergil", čija je analiza predstavljena u nastavku, jedno je od najboljih stvaralaštva pisca.

Žanr djela

Analiza Gorkijeve "Starice Izergil" trebala bi početi određivanjem književnog žanra ovog stvaralaštva. Napisana je 1895. godine, a istraživači ovu priču pripisuju ranom periodu stvaralaštva pisca. Pisan je u duhu romantizma, koji je zauzimao jednu od glavnih uloga u njegovom stvaralaštvu.

"Starica Izergil" je jedna od najboljih djela XIX veka, napisan u ovom žanru. Pisac je pokušao da pronađe odgovor na pitanje šta je smisao života. Da bi to učinio, pokazao je tri tačke gledišta, čime je ukazao da ne postoji definitivan odgovor na ovo pitanje. Romantizam djela omogućio je stvaranje njegove posebne kompozicije.

Karakteristike kompozicije

Dalje, u analizi Gorkijeve "Starice Izergil" potrebno je govoriti o konstrukciji radnje priče. U djelima poput ovog čini se da je priča ispričana iz perspektive dva naratora. Kompozicija ove priče je složena.

Čak je i sam pisac primijetio da bi teško mogao stvoriti nešto slično u ljepoti i harmoniji. Priča o starom Ciganu može se podijeliti u tri dijela. Istovremeno, sve ih ujedinjuje jedna ideja - ovo je želja pisca da pokaže vrijednost ljudskog života. I ove tri priče stvaraju koherentan tekst.

Priča je izgrađena na antitezi – suprotnosti Lare i Danka. Mlada Ciganka je donekle slična Lari - jednako ponosna, slobodoljubiva, ali ipak je sposobna za prava osjećanja. Za Danka je smisao života bio služenje ljudima, nesebična pomoć. Za sina orla glavni je on sam, njegove želje i sloboda.

Oni predstavljaju dva različita pogleda na život. Larra je manifestacija i pohvala individualizma, a Danko ljubav prema ljudima i spremnost da se sve žrtvuje za njihovu dobrobit. Za njih je karakteristično da na Laru podsjeća samo sjena, a o Danku sijevaju plavičaste iskre pred grmljavinom, jer dobra djela zauvijek ostaju u srcima ljudi.

Larryjeva priča

Analizu Gorkijeve "Starice Izergil" treba nastaviti pričom o Larri, ponosnom i slobodoljubivom čovjeku. Bio je sin orla i žene. Larra je bio sebičan, drzak, nije uzimao u obzir želje drugih ljudi, pa se nije mogao slagati ni sa kim u zajednici.

Larra je bio ponosan što je sin orla i vjerovao je da mu je sve dozvoljeno. Ali bio je kažnjen: izbačen je iz društva ljudi i dobio besmrtnost. Lar je isprva čak bio zadovoljan ovim ishodom: na kraju krajeva, sloboda mu je bila najdragocjenija. I tek mnogo godina kasnije shvatio je pravu vrijednost života, ali je do tada Larra postala samo sjena koja ga je podsjetila na njegovo postojanje.

Priča o Danku

Analiza Gorkijeve priče "Starica Izergil" nastavlja se legendom o mladiću po imenu Danko. Bio je pravi vođa, zgodan i pametan, mogao je voditi ljude i zapaliti vatru u njihovim srcima. Danko je bio hrabar čovjek i odlučio je pomoći svojim ljudima da izađu iz mračne šume.

Put je bio težak, a ljudi su počeli gunđati i kriviti mladića za sve poteškoće. Zatim iščupa srce iz svojih grudi, osvjetljavajući im put kako bi osjetili ljubav i dobrotu koja dolazi iz njegovog srca. Ali, kada su konačno došli do cilja, niko nije ni pomislio da je Danko žrtvovao život za njih. Samo je jedna osoba, vidjevši zapaljeno srce, stala na njega.

Zašto je to uradio? Možda iz straha da će iskre dobrote i ljubavi u mladima rasplamsati želju za slobodom, pravdom. I samo su varnice podsećale na Dankov nezainteresovani čin.

Slika cigana

U analizi "Starice Izergil" M. Gorkog, mora se uzeti u obzir i slika same Izergil. Ona priča priču o svom životu: jednom je bila mlada i prelepa ciganka, ponosan, koji je volio slobodu, putovanja. Često se zaljubljivala i svaki put joj se činilo da su to prava osećanja.

Jednom se istinski zaljubila u Artadeka i spasila svog ljubavnika iz zatočeništva. Ponudio joj je ljubav kao zahvalnost što ju je spasio, ali Izergil je to odbila, jer joj takva vezana osjećanja nisu bila potrebna. I tada žena shvati da u životu ima mjesta za hrabrost i podvige.

Priča "Starica Izergil" jedna je od najpoznatijih poznata dela napisan u duhu romantizma. Ove legende su prožete motivima slobodoljublja, pomaganja ljudima. U to vrijeme sve je više ljudi podržavalo revolucionarne ideje, radnički ljudi su željeli slobodan život. Danko i njegovo srce su narodna nada za revolucionarne ličnosti. Izveli bi obične ljude iz zavisnog položaja u kojem su bili. Ova priča podstiče ljude na dobra i nesebična djela. ozbiljno filozofska razmišljanja pisac je uspeo da izrazi u ovim drevnim legendama. Bila je to analiza Gorkijevog djela "Starica Izergil".

Po mom mišljenju, od svih ranih djela Maksima Gorkog, priča "Starica Izergil" je najromantičnija i najpoetičnija. Njegovi likovi su hrabri ljudi jake volje. Na njihovom primjeru pisac govori o dobru i zlu, o smislu i mudrosti života. Vrlo zanimljiva struktura priče. Priču o životu starice Izergil uokviruju dvije legende - o Lari i Danku. Pred nama je nekoliko ljudskih sudbina - birajte! Procijenite sami smisao života! Šta je? U Larinom individualizmu ili u nesebičnom služenju ljudima, kojem se Danko posvetio? Ili biste možda trebali težiti živjeti slobodnim, avanturističkim životom? Starica Izergil je doživjela mnogo tuge i radosti, različiti ljudi sastala se na svojoj dužnosti životni put. Slike onih koje je voljela ostale su joj zauvijek u sjećanju. Ovo je i arogantan plemić, i „dostojna tava sa isječenim licem“, i mladić - „blijedi i krhki cvijet istoka, otrovan poljupcima“.

Godine su Izergilu oduzele nekadašnju ljepotu, ugasile sjaj njenih očiju, pogrbile njenu vitku figuru, ali joj dale mudrost, znanje života i istinsku duhovnost.

Nije slučajno što Gorki u usta ove žene stavlja legende o Lari i Danku. Ona ima nešto zajedničko sa oba lika. Izergil se morala žrtvovati za dobrobit voljenog, pokazati nesebičnost, a istovremeno je živjela život za sebe, oslobođena ikakvih dužnosti i obaveza. Pisac je ne osuđuje: idealni ljudi se zaista nalaze samo u bajkama, ali u živim, stvarnim ljudima, i loše i dobro se mogu kombinovati.

Međutim, malo je vjerovatno da je legenda o Danku mogla doći s usana duhovno bijednike, kukavice i podle osobe.

U legendi o Lari, Gorki razotkriva individualizam onih koji odbacuju ljude i ne žele da računaju sa univerzalnim ljudskim zakonima. Neko će možda prigovoriti da je upravo to prava sloboda - da radiš šta hoćeš, da ideš bilo gde, da se ni sa kim ne obračunavaš, odnosno "održi se celim". Međutim, one koji izaberu ovaj put čeka tragična i tužna sudbina - usamljenost. Zaista, “za sve što čovjek uzme, plaća sam sobom: umom i snagom, ponekad i životom.” Drugim riječima, ne može se samo konzumirati, a da ništa ne daje zauzvrat. Larra je zanemario ovaj zakon i čekala ga je strašna kazna. Činilo se da mu ništa nije nedostajalo: „krao je stoku, djevojke - sve što je htio“, a pritom je bio slobodan kao ptica. Zašto je onda konačno počeo da sanja smrt i „u njegovim očima je bilo toliko čežnje da je njome mogla zatrovati sve ljude na svetu?“ Očigledno, nekome ko ne zna da daje, da daje toplinu, ko „ne vidi ništa osim sebe“, teško je biti srećan i dostojan da ide kroz život.

Romantični antipod Lare je Danko - hrabri zgodan muškarac, čije se srce zapalilo od velike ljubavi prema ljudima. U svojoj slici Gorki je utjelovio svoju ideju o pravim herojima, onima u kojima je vidio ideal. Nije slučajno da čak i krajolik kod čitaoca stvara osjećaj nečega neobičnog, fantastičnog. Pomaže nam da pređemo iz stvarnog života (Izergilova priča o sebi) u romantični svijet legende: „A u stepskoj daljini, sada crnoj i strašnoj, kao da se krije, skriva nešto u sebi, bljesnula su mala plava svjetla. Tu i tamo su se na trenutak pojavili i izašli, kao da nekoliko ljudi, raštrkanih po stepi daleko jedni od drugih, traže nešto u njoj, paleći šibice, koje je vetar odmah ugasio. Bili su to vrlo čudni plavi plamenovi koji su nagovještavali nešto fantastično.” Kao što plave iskre oživljavaju crnu stepu, kao da je bremenita nečim neljubaznim, tako ljudi poput Danka umeju da unesu dobrotu i svetlost u život.

Danko je lijep i spolja i iznutra: “Pogledali smo ga i vidjeli da je najbolji od svih, jer mu je puno snage i žive vatre sijalo u očima.”

Energija i snaga Danka se suprotstavlja nedostatku volje i kukavičluku gomile. Umorni i ljuti ljudi, iznervirani svojom nemoći, gube ljudski izgled: „Danko je pogledao one za koje se mučio i vidio da su kao životinje. Oko njega je stajalo mnogo ljudi, ali nisu bili na licu njihovog plemstva, i nije bilo moguće da od njih očekuje milost. No, Danko je uspio savladati ogorčenje koje se u njemu rasplamsalo, jer su se u njemu pokazali jači sažaljenje i ljubav prema ljudima. Da ih spasi, on to radi spiritual feat. "Šta ću učiniti za ljude?" Danko je vikao jače od grmljavine. I odjednom je rukama razderao grudi i istrgao srce iz njih i podigao ga visoko iznad glave. Gorelo je jarko kao sunce, a jače od sunca, i cijela šuma je utihnula, obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima. Plamteće Dankovo ​​srce simbol je požrtvovne službe ljudima, a sam heroj je oličenje svega najboljeg u čoveku. I kako jadno i nisko na njegovoj pozadini izgleda „oprezna osoba“, koja je, „uplašena nečega, nogom zgazila ponosno srce...“

Mislim da legenda o Dankovom gorućem srcu izražava stav autora o pitanju smisla života. Drugim riječima, cijeli smisao života, prema Gorkom, je u požrtvovnom, nesebičnom služenju ljudima. Istina, trenutno je malo vjerovatno da će takva pozicija biti popularna. Čini mi se da se većina nas upoređuje sa „opreznom osobom“ koja stupa nogom na užareno srce. Nije li to razlog zašto moramo proći kroz bolnu krizu, moralnu i materijalnu.

Naravno, ne može se silom tražiti žrtve od ljudi, a ne mogu svi učiniti velike podvige. Ali ako pokušamo da postanemo ljubazniji, odgovorniji, da pomognemo onima kojima je to potrebno, onda će se svijet sigurno promijeniti na bolje. A život osobe koja ljudima daje toplinu može se nazvati lijepim i smislenim.

U najpoznatijoj drami Maksima Gorkog, „Na dnu“, opisane su tri istine - tri filozofska pogleda na život: prva istina Luke, druga istina Satina i treća istina Bubnova. Sva ova gledišta su branjena argumentima, sva su potkrijepljena dokazima i primjerima, ali ipak, svako treba da odluči šta misli? Mnogo zavisi od odgovora, jer je pitanje veoma važno. Preda mnom je predstava "Na dnu". Pa šta je za mene istina? Tri istine o osobi u predstavi "Na dnu" bitno se razlikuju jedna od druge, pa prvo treba da shvatite šta su.

Šta je Lukina istina? Ovo paradoksalni heroj dolazi u stambenu kuću u Kitai-Gorodu i propagira laži za dobro. On tješi siromašne i otrcane stanovnike podruma, obećavajući im sve vrste pogodnosti koje im se duguju za patnju. Mnogi ljudi zaista počinju da vjeruju u njegove umirujuće riječi. “Istina” Luke iz drame “Na dnu” izražava se u tome da on prevarom spašava čovjeka od štetnog utjecaja surove i surove stvarnosti. Da bi preživeo, čoveku je potrebna laž, jer bez nje možda neće moći da izdrži tešku istinu i da umre. Utjeha, iako imaginarna, neophodna je svima da nastave borbu protiv malodušnosti. Govor junaka je aforističan i u njemu se vidi životna pozicija Luke. Na primjer, on vjeruje da: "Ono što vjeruješ to je ono što je."

Šta je istina o Sotoni?Šuler i alkoholičar Konstantin takođe sluša Lukine propovedi, ali se grčevito prepire s njim. Sateenova filozofija je da su laži religija robova i da ne možete lagati bilo koga i bilo gdje. Koji god cilj da varalica teži, takva sredstva ga ne opravdavaju. Smatra da čovjeka u svakom slučaju treba poštovati, a ne ponižavati sažaljenjem. Iluzije će prije ili kasnije biti raspršene, a prevareni će očajavati zbog sljedećeg kraha nada. Prema Konstantinu, čovek ne treba da očajava, a upravo se u njegovim monolozima uočava stav autora: "Istina je bog slobodnog čoveka!" Istina i mišljenje Gorkog izraženo je u stavu Satina, jer je pisac bio pristalica revolucije, koja je proklamovala istine poput "Religija je opijum za narod". Lenjin i njegove pristalice, uključujući Gorkog, donijeli su ljudima istinu bez uljepšavanja. Već su bili umorni od laži carskog režima, koji je podržavala crkva. To je bila religija koja je u svemu opravdavala kralja, nazivajući ga "božjim pomazannikom". Odnosno, nejednakost i ugnjetavanje autokratije bili su zbog ovog koncepta, koji je zakucan u glavu svih podanika. Boljševici su željeli jednakost, slobodu i bratstvo, poput Gorkog. Dakle, autor slika Luke prikazao tipičnog sveštenika sa svojim vječnim obećanjima i utjehama, a u slika satena- proleterska revolucionarna snaga trezvenog materijalističkog uma. Propovjednik laži pobjegne, ali Sateen ima hrabrosti da ostane vjeran sebi i svojim uvjerenjima.

Šta je treća istina, istina Bubnova? Ova filozofija je da morate sve reći direktno, onako kako jeste. Junak vjeruje da nema smisla lagati, jer će ionako svi umrijeti prije ili kasnije. Čini mi se da se kroz lice Bubnova provlače crte plemića, porijeklom iz degradirane klase. On je "lenjiv i pijanac", pobegao je od kuće, jer mu je žena našla drugog. Bubnovov nemir i nesposobnost da se samostalno nastani u životu stvaraju njegov sumorni pogled na svijet. Radije se skriva nego rješava problem. Isti odnos ima i prema istini: nije ga briga, sve dok ga ne diraju. Stoga se ne zamara lažima, a nije ni opterećen istinom, jer ga nije briga šta će biti u životu, jer niko nije otkazao smrt.

Koja mi je istina iz predstave "Na dnu" bliža? Sklon sam da odaberem istinu o Sateenu, jer ova filozofija pruža smisao života koji mi je blizak i razumljiv. Prema Gorkom, vrijedi živjeti da bismo služili idealima istine, slobode i pravde. Taj princip ga je vodio kada je pisao tako divna djela. Sateen također pokušava utjeloviti ove ideale najbolje što može. Mislim da i ja mogu da doprinesem.

Budući da je u Besarabiji, Gorki razmišlja o pisanju priče "Starica Izergil". Pisac je nekoliko godina shvaćao suštinu ljudske prirode u kojoj se bore dobro i loše, a ne zna se u potpunosti šta će pobijediti.

Rezultat rada oduševio je Gorkog. Rad je u potpunosti odražavao njegove poglede na društvene odnose. Kasnije je Gorki pisao Čehovu da više nikada neće moći pisati na tako zajedničkom jeziku, kojim je napisana priča "Starica Izergil". Gorki je takođe nastojao da u svojim delima pokaže sve najbolje, čemu bi svaki čitalac mogao da teži.

U priči "Starica Izergil" važnu ulogu ima kompozicija koja jednu priču stavlja u sadržaj druge. Jedna starija žena priča nekoliko priča u kojima su predstavljeni apsolutno suprotni pogledi na svijet: egoizam, kao vid vlastitog dobra, i altruizam, oblik rada za društvo. A u sredini, priča je puna stvarnosti.

U priči je tema slobode u prvom planu. Svi heroji ne zavise od društva. Danko, siguran u svoju nevinost, zapovijeda neshvatljivoj gomili da krene naprijed, uprkos ogorčenju izvana. Izergil je svojim ponašanjem pokazala potpunu slobodu. A Larra svojim ponašanjem čak narušava slobodu drugih.

Univerzalna Dankova ljubav otvara u priči temu ljubavi, koja se za Larru ispoljavala isključivo prema njoj samoj. I Izergil, u potrazi za zadovoljstvom, dolazi do spoznaje da je izgubila pravu ljubav.

Glavne teme se tiču ​​uloge čovjeka u društvu. Prema piscu, svaka osoba treba da nosi svoje talente za javno dobro. On se protivi Larinom individualizmu i Izergilovoj praznini.

Pisac također poziva na korisnu upotrebu svog vremena, koje neumoljivo teče naprijed. Izergilova slika jasno daje do znanja da takvo nepromišljeno ponašanje nije u stanju u konačnici donijeti potpuni osjećaj sreće iz proživljenog života.

Osnovna ideja ove priče je potraga za smislom života. A pisac je to pronašao u altruizmu. Ali svaka osoba ima pravo da pronađe svoje.

Priča se dotiče i problema drugacije prirode: moralni, etički, filozofski, o kojima bi svi trebali razmišljati.

Autor, rješavajući probleme svojih likova, predstavlja javnosti njihove različite poglede na život. Danku je bilo važno da živi za dobro drugih. Larra je živio isključivo za sebe, a Izergil u ljubavnim zadovoljstvima. Kao rezultat, samo je Danko mogao dobiti puno zadovoljstvo.

Djelo "Starica Izergil" predstavljeno je u obliku tri različite životne priče. Čitanjem i praćenjem koje će svako moći izabrati pravi put za sebe. Pisac pokušava da dočara da je osoba društveno biće. A oni koji pokušavaju djelovati zbog vlastite sebičnosti na kraju će shvatiti da su ostali bez ičega.

Neki zanimljivi eseji

• Tema ljubavi u Bunjinovoj priči Kavkaz

  Ivana Aleksejeviča Bunina i samo vrijeme s pravom priznaje kao jednog od majstora ruske proze. Njegove priče su male, ali i danas uživaju ludu popularnost među čitaocima.

• Glavni likovi Bronzanog konjanika

  "Bronzani konjanik" - pjesma A.S. Puškina. Protagonista djela je siromašni službenik Eugene. Judžin je zaljubljen u Parašu, devojku koja živi s druge strane Neve

• Kompozicija Šuma u kasnu jesen (kasna jesen u šumi)

  Šuma... Izgovarajući ovu riječ, podižem pred očima daleke kilometre zelenog masiva. Šuma je dobra u svakom trenutku! Međutim, u kasnu jesen postaje neobično lijepa i jedinstvena.

• Put traženja Pjera Bezuhova u romanu Tolstojev esej Rat i mir

  U Tolstojevom djelu "Rat i mir" postoji ogromna raznolikost likova kojima je autor posvetio značajnu pažnju, otkrivajući njihove slike i pričajući svoju priču čitatelju, ali, međutim, Tolstojev omiljeni lik

• Kompozicija Značenje naslova romana Zločin i kazna (10. razred)

  Dostojevski je u naslov svoje knjige stavio polarne opozicije, donekle tezu i antitezu, od kojih se, kako je poznato po zakonima dijalektike, očekuje sinteza, ali praktično neizbežna.

Najbolji pisci svih vremena i naroda pitali su sebe i svoje čitaoce šta je čovjek na svijetu. Biti ili ne biti je filozofsko pitanje. Smisao života je različit za svaku osobu. Jednom je dovoljno blagostanje i blagostanje, drugom dajte mir i volju, treći pažljivo prati svoje zdravlje, vjerujući da je ono najvažnije.

Aleksej Maksimovič Peškov se u gotovo svim svojim delima pitao o svrsi postojanja. Njegovi likovi na različite načine prate svoj put, među njima ima egoista koji misle samo o svom dobru i onih koji su spremni da se posvete služenju svijetlim idealima. Suprostavljajući filozofiju žrtvovanja načinom razmišljanja oportuniste, pisac označava sopstveni položaj. Odricanje od sopstvenih materijalnih interesa u ime svetlije budućnosti - to je smisao života po Gorkom.

Smisao života starice Izergil

U priči "Starica Izergil" tri priče. Glavni lik imao je priliku da proživi težak život, u kojem je bilo mjesta i za sreću i za tugu. Muškarci su, voljom sudbine u njenoj sudbini, veoma različiti, ali i mladić, poput orijentalnog cvijeta, i arogantni poljski duelist, ona je nepromišljeno i velikodušno dala ono što je posjedovala - svoju ljubav, ne štedeći je. Da li je razmišljala o pitanju šta je smisao života? Prema gorkoj priči starice o tragičnoj Dankovoj sudbini, možemo zaključiti da joj nisu bila strana razmišljanja o svrsi ljudskog postojanja. Istovremeno, govoreći o Larri, ona izlaže koncept bezbrižnog i udobnog života bez ikakvog osuđivanja.

Petrel i već

Slična ideološka konfrontacija se očituje i u dijalogu “mudre” zmije sa busenom. Sloboda - ovo je smisao života prema Gorkom. Može se definisati kao volja da se radi šta hoće, čitavo je pitanje šta rob želi, a šta pravi građanin. Laik, koji je zatočenik vlastitih sitnih ciljeva, jednostavno nije u stanju razumjeti visoke herojske težnje, ne voli osjećaj slobodnog leta, pogotovo ako se završi nezgodnim padom s visine, makar i male. Već volim toplu i vlažnu udobnost, poznatu i udobnu. Visok emocionalni intenzitet uzdiže ovu basnu u rang prave parabole sa gotovo biblijskom fabulom.

Smisao majčinog života

U romanu "Majka" dominira ideja služenja visokim idealima. U ovom djelu interpretacija ljudskih odnosa nije tako shematična kao u Pjesmi o Petrelu. Narativ je komplikovan razumevanjem jednostavnih ljudskih osećanja koja doživljava obična žena koja je odgajala sina opsednuta klasnom borbom. Kao i svaka majka, ona želi da joj dete bude srećno, a jako se plaši za Pavela koji se ničega ne plaši. Revolucionar je spreman da prekorači svaku prepreku, ne razmišljajući o posledicama, videći samo nejasan i daleki cilj. A majka je uvijek na strani sina.

Da li je Petrel Revolucije bio sretan?

Dakle, šta je smisao života prema Gorkom? Da li je to samo u službi visokih ideala, ili su za njega važna prizemnija, univerzalna pitanja? Proglašavajući Maksima Gorkog glavnim proleterskim piscem, sovjetsko rukovodstvo tridesetih godina nadalo se da će ukrotiti „burenicu revolucije“ i svesti njegovo složeno, dvosmisleno djelo na pojednostavljenu shemu u kojoj ima mjesta samo za heroje, neprijatelje i građane. , „fluktuirajuća močvara“ koju treba iskorijeniti. Ali svijet je mnogo složeniji i raznolikiji od formule "ko nije s nama, protiv nas je" ... Ali iz školske klupe djecu su učili ideji da je smisao života, prema Gorkom, u neprekidnoj borbi .

Sreća je glavni cilj svake osobe, a svako ima svoje. Gorkijevi likovi to gotovo nikada ne doživljavaju, oni pate. Da li je postao veliki pisac, uprkos svim počastima koje je obasuo moći? Teško.