Humanisti i njihova djela. Humanizam ruske klasične književnosti. Renesansa, glavne faze

Pojam humanizam je nastao od naziva kruga nauka kojima su se bavili poetski i umjetnički nadareni ljudi: "studia humanitatis" To su nauke koje su proučavale sve ljudsko, za razliku od "studia divina" - odnosno teologije koja je proučavala sve. božanstveno

Humanisti su veličali: -Zemaljski život -Ljudske radosti -Opjevali ljepotu, razum, duhovnu slobodu -Rugali se neznanju i pohlepi -Glavna vrlina čovjeka smatrala se vrlinom - Vrlina se smatrala glavnim dostojanstvom osobe

2. Humanistički pisci Početkom 16. vijeka odvijaju se oštri sukobi između humanista i crkvene skolastike, koje su humanisti ismijavali u satiričnim djelima Sholastica (grč. σχολαστι κός učenjak Scholia - škola) sistematskog grčkog. srednjovekovna filozofija srednjovekovna filozofija usredsređena na univerzitete univerzitete

Erazmo Roterdamski () holandski pisac Proslavio se satiričnim djelom “Pohvala gluposti”: - Glupost sa propovjedaonice izgovara pohvalu samoj sebi - U modernog društva svi postaju budale među budalama - Branio dostojanstvo osobe koja sama mora izabrati svoje životni put-Bio je protiv ratova

“Koja je razlika između starca i djeteta, osim što je prvo naborano i broji više dana od rođenja? Ista bijela kosa, krezuba usta, mali rast, ovisnost o mlijeku, jezik na jeziku, pričljivost, glupost, zaboravnost, nepromišljenost. Ukratko, po svemu su slični jedni drugima. Što su stariji ljudi, bliži su deci, i konačno, kao prave bebe, bez gađenja na život, nesvesne smrti, napuštaju svet.

„Bez mene, nijedna zajednica, nikakva svjetovna veza ne bi bila ugodna i trajna: ljudi ne bi mogli dugo podnijeti svog vladara, gospodara – roba, sluškinju – gospodaricu, učiteljicu – učenika, jedni druge, žena - njen muž, podstanar je domaćin, sustanar je suživot, drug je drug, ako nisu međusobno pogrešili, nisu pribegli laskanju, nisu štedeli tuđe slabosti, nisu se ugađali jedni drugima dušo od gluposti"

Francois Rabelais () Francuski pisac Napisao je roman “Gargantua i Pantagruel”: - Portretirao predstavnike francuskog društva - opisao idealno društvo u kojem vlada sloboda pojedinca

3. Humanizam u javni život U 16. veku ljudi su pokušavali da shvate kako i po kojim zakonima se društvo razvija. Makijaveli je u svojoj raspravi "Princ" pokazao sliku pravog, a ne idealnog vladara: - Lukav - Licemer - Okrutan - neprincipijelni Niccolo Machiavelli ()

Suveren „treba da bude u stanju da upravlja i čovekom i zverom“, jer „da bi se zaobišla zamka, treba da budeš lisica, a lav – da zaobiđeš zamku, treba da budeš lisica, i lav - da uplaši vukove" Makijaveli nije opravdao ove kvalitete. odražavala stvarnost

Pod engleskim kraljem Henrijem 8, služio je kao lord kancelar. Komponovao je "Utopiju" (mesto koje ne postoji) Thomas More ()

“Utopia”: “Na Utopiji postoje 54 grada; svi su veliki i prelepi. Što se tiče jezika, morala, institucija, zakona, oni su isti; lokacija je također ista za sve, imaju isti, koliko teren dozvoljava, i izgled. Utopisti rade za sve, niko nema imovinu. Društvo obezbjeđuje obilje za svakoga...i pruža mu slobodno vrijeme za slobodan razvoj uma Disciplina...: fiksno radno vrijeme, zajednički jelo; svaka osoba ovo voljno prati"

“Prava sloboda se sastoji u tome da imate potpunu vlast nad samim sobom” Pozvao je na podizanje dobrote u djetetu, ljubav prema nauci Michel Montaigne ()

Zadatak: Paragraf 4 Odgovorite na pitanja: - Šta je renesansa - Šta je humanizam - Koja je razlika između renesansnog čoveka i srednjovekovnog čoveka - Zašto je poraslo interesovanje za antičku filozofiju tokom renesanse - Koja pitanja biste želeli da postavite humanistima ?

U Italiji vrijedi istaknuti Petrarku (koji se smatra prvim humanistom), Boccaccia, Lorenca Vallu, Picodella Mirandolu, Leonarda da Vincija, Raphaela, Michelangela, zatim se humanizam širi na druge europske zemlje istovremeno s reformacijskim pokretom. Mnogi veliki mislioci i umjetnici tog vremena doprinijeli su razvoju humanizma - Montaigne, Rabelais (Francuska), Shakespeare, Bacon (Engleska), L. Vives, Cervantes (Španija), Hutten, Dürer (Nemačka), Erazmo Roterdamski i drugi. .

Druga opcija

Centralna ideja humanizma u renesansnom smislu ovog koncepta bila je da, uz pomoć slobodoumno obrazovanje i prakse za aktualizaciju sposobnosti i sposobnosti svojstvenih osobi. Sadržaj humanističkog iskustva sveden je na eksplikaciju antičkog kulturno nasljeđe, koju su renesansne ličnosti smatrale uzorom.
Humanizam karakterizira vjera u čovjekovu samodovoljnost, vjera u njegovu sposobnost da sam razvije svoj potencijal, bez vanjske pomoći.
Najpoznatiji predstavnici renesansnog humanizma: Francesco Petrarc, Dante Alighieri.

Glavne karakteristike filozofije humanizma
* Kritika sholastičke filozofije.
* Promjena stila i sadržaja filozofiranja.
* Prevodi i komentari drevnih tekstova, njihovo popularno predstavljanje na nacionalnim jezicima.
* Estetizacija i moralizacija kao osobenosti filozofiranja.

Frančesko Petrarka (1304-1374)
Smatra se tvorcem nove evropske lirike, autorom soneta posvećenih Lauri. Srednjovjekovno školsko obrazovanje suprotstavio je humanističkom obrazovanju, zasnovanom na novoj filološkoj kulturi, na slobodnom odnosu prema tekstovima. Petrarku karakterizira apel na unutrašnji svetčovjeka, njegove strasti i borbe. Petrarka je kritikovao asketizam i pisao o harmoniji duhovnog i fizičkog u čovjeku.

Dante Alighieri (1265-1321)
Poznat kao autor čuvenog " Divine Comedy". Posjeduje duboke filozofske generalizacije o suštini i svrsi čovjeka u svijetu. Slika svijeta predstavljena u komediji sadrži elemente antropocentričnog pogleda na svijet. Čovjek je, prema Danteu, rezultat kombinacije prirodnog i božanskog. principa, biće koje pripada dva sveta.Dakle, on se vodi sa dva cilja, dve svrhe: da sledi zapovesti Božije i da ispuni zemaljski poziv.Dante je prvi predstavio čoveka kao visoko duhovno i samovredno biće. , koji ima samostalan zemaljski značaj.

Pitanje. 13. Beskonačni univerzum N. Kopernika i J. Bruna. Heliocentrizam

Gore navedene odredbe su u suprotnosti sa principima Aristotelove fizike, zasnovane na razlikovanju između višeg - supralunarnog i nižeg - sublunarnog svijeta. Nikolaj Kuzanski uništava konačni kosmos antičke i srednjovjekovne nauke, u čijem je središtu nepokretna Zemlja. Tako on priprema Kopernikansku revoluciju u astronomiji, koja je eliminisala geocentrizam aristotelovsko-ptolomejske slike svijeta. Nakon Nikole Kuzanskog, Nikola Kopernik (1473–1543) koristio je princip relativnosti i na njemu zasnovao novi astronomski sistem.

Tendencija, karakteristična za Nikolu Kuzanskog, da se o najvišem principu bića razmišlja kao o identitetu suprotnosti (jednog i beskonačnog) bila je rezultat panteistički obojenog zbližavanja Boga i svijeta, Stvoritelja i kreacije. Ovu tendenciju je dodatno produbio Giordano Bruno (1548–1600), koji je stvorio dosljedno panteističku doktrinu neprijateljsku srednjovjekovnom teizmu. Bruno se oslanjao ne samo na Nikolu Kuzanskog, već i na heliocentričnu astronomiju Kopernika. Prema učenju Kopernika, Zemlja se, prvo, okreće oko svoje ose, što objašnjava promjenu dana i noći, kao i kretanje zvjezdanog neba. Drugo, Zemlja se okreće oko Sunca, koje je Kopernik postavio u centar sveta. Tako Kopernik uništava najvažniji princip aristotelovske fizike i kosmologije, odbacujući zajedno s njim ideju konačnosti kosmosa. Poput Nikole Kuzanskog, Kopernik veruje da je Univerzum nemerljiv i neograničen; on to naziva „poput beskonačnosti“, dok istovremeno pokazuje da je veličina Zemlje u poređenju sa veličinom Univerzuma potpuno mala.

Identificirajući kosmos sa beskonačnim božanstvom, Bruno također prima beskonačni kosmos. Uklanjajući, dalje, granicu između Stvoritelja i kreacije, on uništava tradicionalnu opoziciju forme – kao početak nedjeljivog, dakle aktivnog i stvaralačkog, s jedne strane, i materije kao početka beskonačnog, pa stoga pasivnog. - na drugoj. Bruno, dakle, ne samo da prenosi samoj prirodi ono što se Bogu pripisivalo u srednjem vijeku, naime aktivan, stvaralački impuls. On ide mnogo dalje, oduzimajući formi i prenoseći na materiju ono načelo života i kretanja, za koje se još od vremena Platona i Aristotela smatralo da je inherentno upravo formi. Priroda je, prema Brunu, “Bog u stvarima”.

Nije iznenađujuće što je Brunova učenja crkva osudila kao heretička. Inkvizicija je tražila da se italijanski filozof odrekne svog učenja. Međutim, Bruno je odabrao smrt umjesto odricanja i spaljen je na lomači.

Novo shvatanje odnosa materije i forme ukazuje da se u 16. veku formirala svest koja je bila bitno drugačija od one antičke. Ako je za starogrčkog filozofa granica viša od beskonačnog, završeno i cjelina ljepše od nepotpunog, onda je za renesansnog filozofa mogućnost bogatija od stvarnosti, kretanje i postajanje su draži od nepokretnog, nepromjenjivog postojanja. I nije slučajno da se u ovom periodu koncept beskonačnog ispostavi da je posebno privlačan: paradoksi stvarne beskonačnosti igraju ulogu svojevrsne metode ne samo među Nikolom Kuzanskim i Brunom, već i među takvim izuzetnim naučnicima kasnog 16. i ranog 17. vijeka kao G. Galileo i B. Cavalieri.

U 7. razredu historija kao nastavni predmet vam se otkrila sa nove strane, jer ste proučavajući 15. vijek učili ne samo o raznim ratovima i unutrašnji razvoj ekonomija država, ali i razvoj ljudske misli, buđenje interesovanja za razumijevanje prirode i nas samih.

Razvoj humanizma

Humanizam je sistem pogleda na okolnu stvarnost, u čijem središtu je osoba koja je zainteresirana za rad zakona po kojima funkcionira svijet oko njega. Glavni predmet proučavanja su ljudska osjećanja.

Ukratko, ulaskom Evrope u renesansu ljudi su počeli razvijati humanističke poglede na svijet. O značaju humanizma u obrazovanju budućih generacija prvi je progovorio Italijan Vittorino de Feltre. Napravio je dječiju školu u kojoj se nastava održavala na otvorenom i koja je bila dostupna djeci svih razreda.

Drugi model za podučavanje djece predložio je Erazmo Roterdamski. U svojoj raspravi “O pristojnosti dječjeg morala” iznio je svoja razmišljanja da se tokom razgovora smatra lošim češanjem po nosu, zijevanjem i podizanjem obrva. Pravila koja je formirao činila su osnovu savremena pravila komunikacija među ljudima.

Rice. 1. Erazmo Roterdamski.

Kritika svakodnevnih stvari postala je karakteristična za renesansu. Humanisti su drugačije gledali na svijet. Želja za obrazovanjem je postala raširena, a ljudi koji pružaju znanje počeli su da se poštuju.

Veliki humanisti Evrope

Mnogi poznati naučnici 15.-17. veka bili su humanisti. Napisali su mnoga djela, informacije o kojima će se odraziti u tabeli Veliki humanisti Evrope.

TOP 4 člankakoji je čitao zajedno sa ovim

Rice. 2. Thomas More.

Tomas Mor je u svojoj "Zlatnoj knjizi", koja ima i drugo ime - "Utopija", detaljno opisao model idealne države, koja se nalazi na ostrvu i ima 54 grada (kao u Engleskoj). Šef države je monarh, ograničen ustavom, a o svim važnim pitanjima odlučuje Narodna skupština.

Rice. 3. Gargantua i Pantagruel.

Zajedničko humanistima bilo je buđenje u čovjeku želje da koristi ljudima i da napusti besciljno postojanje. Mnogi od njih su izrazili ideju o izgradnji idealne države i prelasku na idealan društveni sistem. Ove ideje će u budućnosti preuzeti i razvijati socijalisti.

„Moramo težiti da ne pobjeđujemo u bitkama ili osvajamo zemlje, da vladamo ili gomilamo bogatstvo, već da uspostavimo red i uspostavimo mir u običnim životnim okolnostima“, napisao je Montaigne u svojim spisima.

Šta smo naučili?

Pojava velikih humanista u Evropi dovela je do formiranja novih svjetonazorskih ideja koje su promijenile srednjovjekovno društvo, formirajući čovjeka New Agea.

Testirajte na temu

Evaluacija izvještaja

Prosječna ocjena: 4.2. Ukupno primljenih ocjena: 1377.

Pojam humanizam je nastao od naziva kruga nauka kojima su se bavili poetski i umjetnički nadareni ljudi: "studia humanitatis" To su nauke koje su proučavale sve ljudsko, za razliku od "studia divina" - odnosno teologije koja je proučavala sve. božanstveno

Humanisti su veličali: -Zemaljski život -Ljudske radosti -Opjevali ljepotu, razum, duhovnu slobodu -Rugali se neznanju i pohlepi -Glavna vrlina čovjeka smatrala se vrlinom - Vrlina se smatrala glavnim dostojanstvom osobe

2. Humanistički pisci Početkom 16. vijeka odvijaju se oštri sukobi između humanista i crkvene skolastike, koje su humanisti ismijavali u satiričnim djelima Sholastica (grč. σχολαστι κός učenjak Scholia - škola) sistematskog grčkog. srednjovekovna filozofija srednjovekovna filozofija usredsređena na univerzitete univerzitete

Erazmo Roterdamski () Holandski pisac Proslavio se satiričnim djelom “Pohvala gluposti”: -Glupost sa propovjedaonice izgovara hvalu za sebe -U modernom društvu svi postaju budale među budalama -Branio dostojanstvo osobe koju sam mora izabrati njegov životni put -Bio je protivnik ratova

“Koja je razlika između starca i djeteta, osim što je prvo naborano i broji više dana od rođenja? Ista bijela kosa, krezuba usta, mali rast, ovisnost o mlijeku, jezik na jeziku, pričljivost, glupost, zaboravnost, nepromišljenost. Ukratko, po svemu su slični jedni drugima. Što su stariji ljudi, bliži su deci, i konačno, kao prave bebe, bez gađenja na život, nesvesne smrti, napuštaju svet.

„Bez mene, nijedna zajednica, nikakva svjetovna veza ne bi bila ugodna i trajna: ljudi ne bi mogli dugo podnijeti svog vladara, gospodara – roba, sluškinju – gospodaricu, učiteljicu – učenika, jedni druge, žena - njen muž, podstanar je domaćin, sustanar je suživot, drug je drug, ako nisu međusobno pogrešili, nisu pribegli laskanju, nisu štedeli tuđe slabosti, nisu se ugađali jedni drugima dušo od gluposti"

Francois Rabelais () Francuski pisac Napisao je roman “Gargantua i Pantagruel”: - Portretirao predstavnike francuskog društva - opisao idealno društvo u kojem vlada sloboda pojedinca

3. Humanizam u javnom životu ljudi su pokušavali da shvate kako i po kojim zakonima se društvo razvija. Makijaveli je u svojoj raspravi "Princ" pokazao sliku pravog, a ne idealnog vladara: - Lukav - Licemer - Okrutan - neprincipijelni Niccolo Machiavelli ()

Suveren „treba da bude u stanju da upravlja i čovekom i zverom“, jer „da bi se zaobišla zamka, treba da budeš lisica, a lav – da zaobiđeš zamku, treba da budeš lisica, i lav - da uplaši vukove" Makijaveli nije opravdao ove kvalitete. odražavala stvarnost

Pod engleskim kraljem Henrijem 8, služio je kao lord kancelar. Komponovao je "Utopiju" (mesto koje ne postoji) Thomas More ()

“Utopia”: “Na Utopiji postoje 54 grada; svi su veliki i prelepi. Što se tiče jezika, morala, institucija, zakona, oni su isti; lokacija je također ista za sve, imaju isti, koliko teren dozvoljava, i izgled. Utopisti rade za sve, niko nema imovinu. Društvo obezbjeđuje obilje za svakoga...i pruža mu slobodno vrijeme za slobodan razvoj uma Disciplina...: fiksno radno vrijeme, zajednički jelo; svaka osoba ovo voljno prati"

“Prava sloboda se sastoji u tome da imate potpunu vlast nad samim sobom” Pozvao je na podizanje dobrote u djetetu, ljubav prema nauci Michel Montaigne ()

Zadatak: Paragraf 4 Odgovorite na pitanja: - Šta je renesansa - Šta je humanizam - Koja je razlika između renesansnog čoveka i srednjovekovnog čoveka - Zašto je poraslo interesovanje za antičku filozofiju tokom renesanse - Koja pitanja biste želeli da postavite humanistima ?