Značenje naslova priče A.I. Solženjicina „Matrenjinov dvor. Značenje naslova priče Matrjonin Dvor od Solženjicina Zašto je autor promenio ime Matrjonin Dvor
« Matrenin Dvor" - priča A. I. Solženjicina, napisana 1959. godine. Autorov cilj u djelu ostvaruje se razvojem dvije slike – pripovjedača i glavni lik, Matryona Vasilievna. Naglasak na njenom imenu pojavio se u priči u vezi s naslovom koji je izmislio urednik. U originalnoj verziji djelo se zvalo “Selo ne vrijedi bez pravednika”.
Promjene su imale za cilj da priču učine privatnijom. Autor nije želeo da se njegova junakinja posmatra samo kao razvoj klasična tradicija reprodukcija sudbine naroda na slici seljanke (općenita priroda imenovanja sačuvana je zahvaljujući korištenju imena junakinje pjesme N. A. Nekrasova "Ko živi dobro u Rusiji", Matryona Timofeevna).
Za vjernike je važno da je pravednik osoba koja živi ispravnim životom koji je u skladu sa vjerskim standardima i nema grijeha. Upravo takvu ženu Solženjicin prikazuje u svom radu.
Narator, u čije ime se priča, vraćajući se iz prašnjave vrele pustinje u Rusiju, sanja da se nastani „u srednjoj zoni – bez vrućine, uz „listopadnu huku šume“. Želio je da se „izgubi i izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije, ako tako nešto negdje postoji“. I pripovedač nalazi takvo mesto: „Nisam voleo ovo mesto u celom selu; rijeka koja presušuje s mostom, dvije-tri vrbe, nagnutom kolibom, patke su plivale po bari, a guske su se tresle na obalu.”
Ovo je Matreninovo dvorište, oličenje mira i tišine. Miran kutak u kojem se nigdje ne čuje radio i sve je tiho. I zato se ovdje mogu čuti riječi „baš one za kojima je... iz Azije izvučena čežnja“, od čijeg značenja se duša osjećala dobro. Ovdje je postalo jasno šta treba učiniti da ne bi bilo uvredljivo živjeti i umrijeti.
Sudbina vodi junaka do starije žene, iscrpljene "crnom bolešću", koja je živela veoma siromašno. Matryona „iz godine u godinu, dugi niz godina, nije zarađivala niotkuda... ni rublja. Zato što joj nisu dali penziju... A na kolhozu nije radila za novac - za štapove.”
Glavna stvar u Matryoninom liku bila je ljubaznost. Bila je spremna da prekine „svoj obrt“ zarad kolhoza, kojem više nije pripadala, zarad nekog daljeg rođaka ili samo komšije. Međutim, ljubaznost je uništila ženu: „...Smrt je neminovna... Matrjona je izjavila svoju volju: odvojena brvnara gornje sobe, koja se nalazi pod zajedničkom vezom sa kolibom, nakon njene smrti, biće data kao nasljedstvo Kira.”
Rođaci, uoči događaja, počinju da dijele Matryoninu „robu“, rastavljajući „zasebnu brvnaru gornje sobe rebra po rebra“ kako bi je odnijeli Kiri u Cherusti. Ova žurba bila je uzrok Matrjonine smrti: „Na prelazu je brdo, ulaz je strm. Nema barijere. Traktor je prešao sa prvim saonicama, ali je sajla pukla, a druge sanke... zapele... tamo... i Matrjonu su poneli. Šta je tu mogla pomoći... dvije spojene lokomotive... te tri su bile spljoštene.”
Upravo tako je završio život ove pravedne žene. Njena pravednost se sastojala u njenoj sposobnosti da je sačuva ljudska duša u potpuno neprikladnim uslovima. Međutim, ljudi u okolini nisu cijenili Matrjoninu dobrotu i gotovo svetost. Čak su i njene sestre „naletele“, „zarobile“, „iznutrile“. Nije im žao sestre, glavno je da zarobe robu. Solženjicin naziva Tadeja nezasitnim starcem, koji mu je uništio sina, ženu koju je nekada voleo, zetom kome je trebalo suditi, ćerkom čiji je um poludeo. Ovaj heroj je oličenje agresivnog svijeta, nemilosrdnog i neljudskog. Jednostavno je bio lud od pohlepe.
Simbolično je da je u ovim nesrećnim danima “miševe uhvatilo ludilo”. Sama Kira izgleda kao čovjek među jatom vrana. Samo njoj je žao Matrjone - što znači da je junakinja u njoj mogla oblikovati dušu, sposobnost suosjećanja i sažaljenja.
Smrću Matrjone okončan je i život pripovedača u ovom njegovom srcu dragom kutku. Matreninovo dvorište je bilo prazno: „Dogovor je obavljen. Jedna sestra je uzela kozu, postolar i njegova žena su uzeli kolibu, a da nadoknadi Tadejev udeo što je ovde „svojim rukama preuzeo svaki balvan“, otišla je već doneta soba, a dali su mu i štalu... ”
Možda se nakon nekoliko dana niko nije sjetio ove dušebrižne, nesebične žene, jer je među svojim sumještanima Matryona ostala „nerazumljiva“, „stranka“. U međuvremenu, ovo je bio njihov spas, njihov anđeo zaštitnik, njihova amajlija. I šta će sad biti sa ovim selom, sa drugim ruskim selima, sa cijelom Rusijom?
Sudbina Matryone je usko povezana sa sudbinom ruskog sela. U Rusiji je sve manje Matrena. A bez njih „selo ne može da izdrži“, tvrdi Solženjicin.
Jedna od najvažnijih komponenti djela je njegov naslov. I to nije slučajno, jer vam naslov omogućava da pravilno shvatite temu, autorovu ideju i otkrijete slike likova.
Glavnu ideju priče A. I. Solženjicina „Matrenjinov dvor“, koju autor razotkriva kroz čitavo djelo, uvodi u naslov. Naravno, u selu Talnovo, u koje dolazi gost, nema ni jednog dvorišta. Osim toga, u priču je uključeno mnogo heroja. Međutim, autor je naslov djela povezao sa ličnim prostorom glavne junakinje, koji je, kao i ostali stanovnici sela, bio ograđen i bio njeno vlasništvo. Očima gosta, autor uvodi čitaoca u okvire ovog dvorišta, detaljno oslikava radnje i sve što se tamo dešava.
Sama Matryona, u čijoj sudbini je bilo malo mjesta za srećne događaje, bila je drugačija od ostalih. Jedino ovi lokalni stanovnici nisu pravilno uzeli u obzir razlike. Žena koja je glavni lik priče pokazala se kao pravedna, iskrena, izuzetna osoba. Uprkos podsmjehu i zlu svojih sumještana, ostala je saosećajna, a njena požrtvovanost i spremnost da pomogne ljudima oko nje naneli su sebi štetu, još više narušivši njeno zdravlje. Neumorno je pristajala na bilo koji posao,
Autor je pridao veliki značaj Matrjoninom dvorištu, jer je ovo mesto bilo jedini spas za one koji nisu videli pravu dušu ove žene, koja je postala primer za sledenje. Dvorište je postalo simbol takve velikodušnosti i čistoće duše da junakinja umire kada se pojavila potreba da se odrekne svoje gornje sobe. Autor je naglasio ideju da je odsustvo grijeha ove žene, poštivanje vjerskih pravila - sve je to bilo prisutno u Matryoninom ponašanju i životu. Upravo isto moralnih standarda mora vladati u društvu.
Dakle, uprkos činjenici da se u naslovu priče A. I. Solženjicina "Matrenjinovo dvorište" pominje određeni prostor, teritorija koja je usko uz zgrade, nakon čitanja teksta postaje jasno da je misao pisca usmerena na moralnih problema, koji postoji kako u selu Talnovo tako iu zemlji u celini.
Zahvaljujući liku Matryone, nakon njene smrti, stanovnici sela su saznali za pravu humanost, poniznost i trud, koji su bili neograničeni u duši glavnog lika. Tako je u svijet donijela svjetlost i dobrotu, ne obraćajući pažnju na zlo, zavist i ogorčenost.
Nekoliko zanimljivih eseja
- Pozicija Ostrovskog u eseju Grmljavina (pozicija autora, pozicija autora)
Najviše je grmljavina poznato delo od Aleksandra Ostrovskog. U njemu autor pokušava što tačnije da ispriča kakve su se promjene dogodile krajem 19. vijeka.
- Essay Environment
Rođeni smo i odmah od prirode dobili vazduh koji nam je potreban. Uostalom, ako nema kiseonika, lako ćemo izgubiti svijest i zauvijek ćemo zaspati.
Čitanje knjiga je moja omiljena zabava. Oni smrde na to da ljudi obogate, a sramota ih je njihova lepota. Mnoge knjige se mogu naći na različitim mjestima, u različitim epohama, bez napuštanja kuće. Volim da čitam različite žanrove
Na časovima književnosti proučavali smo divno Griboedovljevo djelo Jao od pameti. Njegovo značenje se ogleda u samom imenu. Kroz komediju promatramo Famusova i Chatskog, njihove postupke, razmišljanja i način života.
Odabir profesije je veoma važan korak od kojeg zavisi vaša buduća sudbina. Profesija bi, prvo, trebalo da bude nešto što volite, a drugo, da vam obezbedi pristojan život.
A. N. Solženjicin, po povratku iz izgnanstva, radio je kao učitelj u školi Miltsevo. Živio je u stanu Matryone Vasilievne Zakharove. Svi događaji koje je autor opisao bili su stvarni. Solženjicinova priča „Matrenjinov dvor” opisuje tešku situaciju ruskog kolektivnog sela. Za vašu informaciju nudimo analizu priče po planu, te informacije možete koristiti za rad na nastavi književnosti u 9. razredu, kao i za pripremu za Jedinstveni državni ispit.
Kratka analiza
Godina pisanja– 1959
Istorija stvaranja– Pisac je počeo da radi na svom delu, posvećenom problemima ruskog sela, u leto 1959. na obali Krima, gde je bio u poseti svojim prijateljima u izbeglištvu. Čuvajte se cenzure, preporučeno je da se promeni naslov „Selo ne vredi bez pravednika“, a po savetu Tvardovskog, priča pisca nazvana je „Matreninov dvor“.
Predmet– Glavna tema ovog rada je život i svakodnevni život ruskog zaleđa, problemi međuljudskih odnosa običan čovek sa moći, moralni problemi.
Kompozicija– Pripovijedanje je ispričano u ime naratora, kao kroz oči vanjskog posmatrača. Osobine kompozicije nam omogućavaju da shvatimo samu suštinu priče, u kojoj će junaci doći do spoznaje da smisao života nije samo (i ne toliko) u bogaćenju, materijalnim vrijednostima, već u moralnim vrijednostima, i ovaj problem je univerzalan, a ne jedno selo.
Žanr– Žanr djela je definisan kao „monumentalna priča“.
Smjer– Realizam.
Istorija stvaranja
Priča pisca je autobiografska; nakon izgnanstva, on je zapravo predavao u selu Miltsevo, koje se u priči naziva Talnovo, a iznajmio je sobu od Matrjone Vasiljevne Zaharove. Pisac je u svojoj pripoveci prikazao ne samo sudbinu jednog heroja, već i čitavu epohalnu ideju o formiranju zemlje, svim njenim problemima i moralnim načelima.
Sebe značenje imena“Matreninovo dvorište” je odraz glavne ideje djela, gdje se granice njenog dvorišta proširuju na razmjere cijele zemlje, a ideja morala se pretvara u univerzalne ljudske probleme. Iz ovoga možemo zaključiti da istorija nastanka „Matrjoninog dvorišta“ ne uključuje posebno selo, već istoriju stvaranja novog pogleda na život i na vlast koja vlada ljudima.
Predmet
Nakon analize rada u Matrjoninom dvoru, potrebno je utvrditi glavna tema priče, da saznamo čemu autobiografski esej uči ne samo samog autora, već, uglavnom, cijelu zemlju.
Život i rad ruskog naroda, njegov odnos sa vlastima su duboko obrađeni. Čovjek radi cijeli svoj život, gubeći svoj lični život i interese u svom poslu. Vaše zdravlje, na kraju, a da ništa ne dobijete. Na primjeru Matrjone pokazano je da je ona cijeli život radila bez ikakvih službenih dokumenata o svom radu, a nije ni zaradila penziju.
Sve poslednjih meseci Svoju egzistenciju trošila je na skupljanje raznih papirića, a birokratija i birokratija vlasti doveli su do toga da je morala više puta da ide po isti papir. Indiferentni ljudi ljudi koji sjede za stolovima u kancelarijama lako mogu staviti pogrešan pečat, potpis, pečat, ne mare za probleme ljudi. Dakle, Matryona, da bi ostvarila penziju, prolazi kroz sve vlasti više puta, nekako postižući rezultat.
Seljani misle samo o sopstvenom bogaćenju, za njih nema moralne vrijednosti. Thaddeus Mironovich, brat njenog muža, prisilio je Matrjonu za života da obećani dio kuće ustupi svojoj usvojenoj kćeri Kiri. Matrjona je pristala, a kada su iz pohlepe dve saonice zakačene za jedan traktor, u kolica je udario voz, a Matrjona je umrla zajedno sa svojim nećakom i traktoristom. Ljudska pohlepa je iznad svega, iste večeri njena jedina prijateljica, tetka Maša, došla je u njenu kuću da preuzme stvar koja joj je obećana pre nego što su je Matrjonine sestre ukrale.
A Tadeus Mironovič, koji je u svojoj kući takođe imao kovčeg sa svojim pokojnim sinom, ipak je uspeo da ukloni balvane ostavljene na prelazu pre sahrane, a nije došao ni da oda počast uspomeni na ženu koja je umrla strašnom smrću. zbog njegove nezadržive pohlepe. Matrjonine sestre su, pre svega, uzele novac za njenu sahranu i počele da dele ostatke kuće, plačući nad sestrinim kovčegom ne od tuge i sažaljenja, već zato što je tako trebalo da bude.
Zapravo, ljudski rečeno, nikome nije bilo žao Matrjone. Pohlepa i pohlepa zaslijepili su oči sumještanima, a ljudi nikada neće shvatiti Matrjonu da svojim duhovnim razvojem žena stoji na nedostižnoj visini od njih. Ona je prava pravedna žena.
Kompozicija
Događaji tog vremena opisani su iz perspektive autsajdera, stanara koji je živio u Matrjoninoj kući.
Narator počinje njegova priča iz vremena kada je tražio posao kao učitelj, pokušavajući da pronađe zabačeno selo za život. Sudbinom je završio u selu u kojem je živela Matrjona i nastanio se kod nje.
U drugom dijelu, narator opisuje tešku sudbinu Matrjone, koja od mladosti nije videla sreću. Njen život je bio težak, sa svakodnevnim poslovima i brigama. Morala je sahraniti sve svoje šestero rođene djece. Matryona je pretrpjela mnogo muka i tuge, ali se nije ogorčila, a njena duša nije otvrdnula. I dalje je vrijedna i nesebična, druželjubiva i miroljubiva. Ona nikoga ne osuđuje, prema svima se odnosi ravnomjerno i ljubazno, i dalje radi u svom dvorištu. Umrla je pokušavajući da pomogne svojim rođacima da premjeste svoj dio kuće.
U trećem dijelu, pripovjedač opisuje događaje nakon Matrjonine smrti, istu bešćutnost ljudi, ženine rodbine i prijatelja, koji su nakon ženine smrti kao vrane uletjeli u ostatke njenog dvorišta, pokušavajući sve što brže ukrasti i opljačkati, osuđujući Matrjonu za njen pravedni život.
Glavni likovi
Žanr
Objavljivanje Matrjoninog suda izazvalo je mnogo kontroverzi među sovjetskim kritičarima. Tvardovski je u svojim bilješkama napisao da je Solženjicin jedini pisac koji izražava svoje mišljenje bez obzira na autoritete i mišljenja kritičara.
Svi su jasno došli do zaključka da spisateljsko delo pripada "monumentalna priča", pa je u visokom duhovnom žanru dat opis jednostavne Ruskinje, koja personificira univerzalne ljudske vrijednosti.
Test rada
Analiza rejtinga
Prosječna ocjena: 4.7. Ukupno primljenih ocjena: 1601.
Istorija nastanka Solženjicinovog dela "Matrjonjinov dvor"
Godine 1962. časopis "Novi svijet" objavio je priču "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča", čime je Solženjicinovo ime postalo poznato širom zemlje i daleko izvan njenih granica. Godinu dana kasnije, u istom časopisu, Solženjicin je objavio nekoliko priča, uključujući "Matrenjinov dvor". Publikacije su tu prestale. Nijedno od djela pisca nije bilo dozvoljeno da bude objavljeno u SSSR-u. A 1970. Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu.
U početku se priča „Matreninov dvor” zvala „Bez pravednika selo ne vredi”. Ali, po savjetu A. Tvardovskog, kako bi se izbjegle cenzurne prepreke, naziv je promijenjen. Iz istih razloga, godinu radnje u priči iz 1956. godine autor je zamijenio 1953. „Matreninov dvor“, kako je sam autor primetio, „potpuno je autobiografski i pouzdan“. Sve beleške uz priču govore o prototipu heroine - Matrjoni Vasiljevnoj Zaharovoj iz sela Miltsovo, Kurlovski okrug, Vladimirska oblast. Narator, kao i sam autor, predaje u selu Rjazan, živeći sa junakinjom priče, a samo srednje ime naratora - Ignatič - u skladu je sa patronimom A. Solženjicina - Isajeviča. Priča, napisana 1956. godine, govori o životu jednog ruskog sela pedesetih godina.
Kritičari su pohvalili priču. Suštinu Solženjicinovog rada zapazio je A. Tvardovski: „Zašto nas sudbina jedne stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nepročitana, nepismena, obična radnica. Pa ipak, njen duhovni svijet je obdaren takvim osobinama da s njom razgovaramo kao da razgovaramo s Anom Karenjinom.” Pročitavši ove reči u Literaturnoj gazeti, Solženjicin je odmah napisao Tvardovskom: „Nepotrebno je reći da mi paragraf vašeg govora koji se odnosi na Matrjonu mnogo znači. Ukazali ste na samu suštinu – na ženu koja voli i pati, dok su sve kritike uvek išle po površini, upoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susedne.”
Prvi naslov priče „Selo ne vrijedi bez pravednika“ sadržavao je duboko značenje: rusko selo počiva na ljudima čiji je način života zasnovan na univerzalnim ljudskim vrijednostima dobrote, rada, suosjećanja i pomoć. Pošto se pravednikom naziva, prvo, osoba koja živi u skladu sa vjerskim pravilima; drugo, osoba koja ni na koji način ne griješi protiv pravila morala (pravila koja definišu moral, ponašanje, duhovno i duhovnim kvalitetima neophodno za osobu u društvu). Drugi naziv - "Matreninov dvor" - donekle je promijenio gledište: moralni principi počeli su imati jasne granice samo u granicama Matrjoninova dvora. U većem obimu sela, oni su zamagljeni; ljudi koji okružuju heroinu često se razlikuju od nje. Nazivajući priču „Matrenjinov dvor“, Solženjicin je usmerio pažnju čitalaca neverovatan svet Ruskinja.
Vrsta, žanr, kreativna metoda analiziranog rada
Solženjicin je jednom primetio da se retko okretao žanru kratke priče, radi „umetničkog zadovoljstva“: „U malu formu možete staviti mnogo, a umetniku je veliko zadovoljstvo da radi na maloj formi. Jer u maloj formi možete sa velikim zadovoljstvom brusiti rubove za sebe.” U priči „Matrjoninov dvor” sve su aspekte izbrušene briljantnošću, a susret sa pričom postaje, pak, veliko zadovoljstvo za čitaoca. Priča se obično zasniva na incidentu koji otkriva karakter glavnog lika.
U književnoj kritici su postojala dva gledišta o priči „Matreninov dvor“. Jedan od njih je Solženjicinovu priču predstavio kao fenomen „seoske proze“. V. Astafjev, nazivajući „Matrenjinov dvor” „vrhuncem ruske pripovetke”, smatrao je da je naša „seoska proza” nastala iz te priče. Nešto kasnije, ova ideja je razvijena u književnoj kritici.
Istovremeno, priča „Matrjoninov dvor” bila je povezana sa izvornim žanrom „monumentalne priče” koji je nastao u drugoj polovini 1950-ih. Primjer ovog žanra je priča M. Šolohova "Sudbina čovjeka".
Šezdesetih godina prošlog veka, žanrovske karakteristike „monumentalne priče” prepoznaju se u „Matrjoninom dvoru” A. Solženjicina, „Majci čoveka” V. Zakrutkina, „Na svetlu dana” E. Kazakeviča. Osnovna razlika ovog žanra je prikaz jednostavne osobe koja je čuvar univerzalnih ljudskih vrijednosti. Štaviše, slika obične osobe data je u uzvišenim tonovima, a sama priča je fokusirana na visoki žanr. Tako su u priči “Sudbina čovjeka” vidljiva obilježja epa. A u "Matrjoninom dvoru" fokus je na životima svetaca. Pred nama je život Matrjone Vasiljevne Grigorijeve, pravedne žene i velike mučenice ere „totalne kolektivizacije“ i tragičnog eksperimenta nad čitavom zemljom. Matrjonu je autor prikazao kao sveticu („Samo je ona imala manje grijeha od hromonoge mačke“).
Predmet rada
Tema priče je opis života patrijarhalnog ruskog sela, koji odražava kako napredna sebičnost i grabljivost unakazuju Rusiju i „uništavaju veze i smisao“. Pisac u kratkoj priči pokreće ozbiljne probleme ruskog sela ranih 50-ih. (njen život, običaji i moral, odnos moći i ljudskog radnika). Autor više puta naglašava da su državi potrebne samo radne ruke, a ne i sama osoba: „Bila je usamljena svuda okolo, a otkako je počela da se razbolijeva, puštena je iz kolhoza. Čovek, prema autoru, treba da gleda svoja posla. Tako Matryona pronalazi smisao života u poslu, ljuta je na beskrupulozan odnos drugih prema poslu.
Analiza djela pokazuje da su problemi koji se u njemu postavljaju podređeni jednom cilju: otkrivanju ljepote heroininog kršćansko-pravoslavnog pogleda na svijet. Na primjeru sudbine seoske žene pokažite da životni gubici i patnje samo jasnije otkrivaju mjeru ljudskosti u svakoj osobi. Ali Matrjona umire i ovaj svijet se ruši: njena kuća se cijepa po balvan, njene skromne stvari pohlepno se dijele. A Matrjonino dvorište nema ko da zaštiti, niko i ne pomišlja da Matrjoninim odlaskom nešto vrlo vrijedno i važno, nepodložno podjelama i primitivnoj svakodnevnoj procjeni, napušta život. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona baš pravednik bez kojeg, kaže poslovica, selo ne bi izdržalo. Nije grad. Ni cijela zemlja nije naša.” Posljednje fraze proširuju granice Matrjonjinog dvorišta (kao ličnog svijeta heroine) do razmjera ljudskosti.
Glavni likovi djela
Glavni lik priče, kako je naznačeno u naslovu, je Matrjona Vasiljevna Grigorijeva. Matryona je usamljena, siromašna seljanka velikodušne i nesebične duše. U ratu je izgubila muža, sahranila šestoro svojih i podigla tuđu djecu. Matrjona je svom učeniku poklonila ono najvrednije u životu - kuću: „... nije joj bilo žao gornje sobe, koja je stajala besposlena, kao ni njen rad ni njena dobra...“.
Junakinja je pretrpjela mnoge poteškoće u životu, ali nije izgubila sposobnost suosjećanja s tuđom radošću i tugom. Ona je nesebična: iskreno se raduje tuđoj dobroj žetvi, iako je sama nikada nema u pijesku. Čitavo Matrjonino bogatstvo sastoji se od prljave bijele koze, hrome mačke i velikog cvijeća u kacama.
Matryona je koncentracija najboljih osobina nacionalni karakter: stidljiv, razumije "obrazovanje" pripovjedača, poštuje ga zbog toga. Autor u Matryoni cijeni njenu delikatnost, nedostatak dosadne radoznalosti za život druge osobe i naporan rad. Ona je četvrt veka radila na kolhozu, ali pošto nije bila u fabrici, nije imala pravo na penziju za sebe, a mogla je da je dobije samo za muža, odnosno za hranioca. Kao rezultat toga, nikada nije ostvarila penziju. Život je bio izuzetno težak. Nabavljala je travu za kozu, treset za toplinu, skupljala stare panjeve koje je počupao traktor, natapala borovnice za zimu, uzgajala krompir, pomažući ljudima oko sebe da prežive.
Analiza djela kaže da su slika Matryone i pojedini detalji u priči simbolične prirode. Solženjicinova Matrjona je oličenje ideala ruske žene. Kako se navodi u kritičkoj literaturi, izgled junakinje je poput ikone, a njen život kao životi svetaca. Njena kuća simbolizira kovčeg biblijskog Noe, u kojem je on spašen od globalnog potopa. Matrjonina smrt simbolizira okrutnost i besmislenost svijeta u kojem je živjela.
Junakinja živi prema zakonima kršćanstva, iako njeni postupci nisu uvijek jasni drugima. Stoga je odnos prema tome drugačiji. Matryona je okružena svojim sestrama, snajom, usvojenom kćerkom Kirom i jedinim prijateljem u selu, Tadeusom. Međutim, niko to nije cijenio. Živjela je siromašno, jadno, sama - „izgubljena starica“, iscrpljena poslom i bolešću. Rođaci se gotovo nikad nisu pojavljivali u njenoj kući, svi su uglas osuđivali Matrjonu, govoreći da je duhovita i glupa, da je cijeli život radila za druge besplatno. Svi su nemilosrdno iskoristili Matrjoninu ljubaznost i jednostavnost - i jednoglasno je osudili zbog toga. Među ljudima oko sebe, autorka se sa velikom simpatijom odnosi prema svojoj junakinji, vole je i njen sin Tadej i njena učenica Kira.
Matrjonina slika u priči je u suprotnosti sa slikom okrutnog i pohlepnog Tadeja, koji za života nastoji da dobije Matrjoninu kuću.
Matrjonino dvorište jedna je od ključnih slika priče. Opis dvorišta i kuće je detaljan, sa puno detalja, lišen jarkih boja. Matryona živi „u divljini“. Za autora je važno da istakne neodvojivost kuće i osobe: ako se kuća uništi, umrijet će i njen vlasnik. Ovo jedinstvo je već navedeno u naslovu priče. Za Matrjonu, koliba je ispunjena posebnim duhom i svjetlošću, život žene povezan je sa „životom“ kuće. Stoga, dugo vremena nije pristajala na rušenje kolibe.
Radnja i kompozicija
Priča se sastoji od tri dijela. U prvom dijelu govorimo o tome kako je sudbina junaka-pripovjedača bacila na stanicu sa čudnim imenom za ruska mjesta - Torfoprodukt. Nekadašnja zatvorenica, a sada učiteljica, željna mira u nekom zabačenom i tihom kutku Rusije, pronalazi utočište i toplinu u kući starije Matrjone, koja je iskusila život. „Možda nekima iz sela, koji su bogatiji, Matrjonina koliba nije delovala dobrodušno, ali nama je te jeseni i zime bila sasvim dobra: još nije procurila od kiše i hladni vetrovi nisu duvali peć. toplotu iz njega odmah, samo ujutru, pogotovo kada je vetar duvao sa strane koja propušta. Osim Matrjone i mene, ostali ljudi koji su živjeli u kolibi bili su mačka, miševi i žohari.” Odmah pronalaze zajednički jezik. Pored Matrjone, junak smiruje dušu.
U drugom dijelu priče, Matryona se prisjeća svoje mladosti, strašne iskušenja koja ju je zadesila. Njen verenik Tadej je nestao u Prvom svetskom ratu. Udvarao joj se mlađi brat nestalog muža, Efim, koji je nakon smrti ostao sam sa svojom najmlađom djecom u naručju. Matryona se sažalila na Efima i udala se za nekoga koga nije voljela. I ovdje se, nakon tri godine odsustva, neočekivano vratio sam Thaddeus, kojeg je Matryona nastavila voljeti. Težak život nije otvrdnuo Matrjonino srce. Pazeći na svoj nasušni hljeb, prošetala je svoj put do kraja. Čak je i smrt obuzela trudničku brigu. Matrjona umire dok je pomagala Tadeju i njegovim sinovima da na saonicama prevuku deo svoje kolibe, zaveštane Kiri, preko pruge. Tadej nije želio čekati Matrjoninu smrt i odlučio je da oduzme nasljedstvo mladima za vrijeme njenog života. Tako je nesvjesno isprovocirao njenu smrt.
U trećem dijelu stanar saznaje za smrt vlasnika kuće. Opisi sahrane i bdenja pokazali su pravi odnos njenih bliskih ljudi prema Matrjoni. Kada rođaci sahranjuju Matrjonu, plaču više od obaveza nego od srca i razmišljaju samo o konačnoj podjeli Matrjonine imovine. A Tadej čak ni ne dolazi na bdenje.
Umjetničke karakteristike analizirane priče
Umjetnički svijet u priči građen je linearno - u skladu sa životnom pričom junakinje. U prvom delu dela ceo narativ o Matrjoni dat je kroz percepciju autora, čoveka koji je mnogo preživeo u svom životu, koji je sanjao da se „izgubi i izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije“. Narator procjenjuje svoj život izvana, upoređuje ga sa svojom okolinom i postaje autoritativni svjedok pravednosti. U drugom dijelu, junakinja govori o sebi. Kombinacija lirske i epske stranice, spajanje epizoda po principu emocionalnog kontrasta omogućava autoru da promijeni ritam naracije i njen ton. Ovo je put kojim autor ide da ponovo stvori višeslojnu sliku života. Već prve stranice priče služe kao uvjerljiv primjer. Počinje uvodnom pričom o tragediji na kolovozu. Detalje ove tragedije saznaćemo na kraju priče.
Solženjicin u svom radu ne daje detaljan, konkretan opis heroine. Samo jedan detalj portreta autor stalno naglašava - Matrjonin „blistav“, „ljubazan“, „izvinjavajući“ osmeh. Ipak, do kraja priče čitalac zamišlja izgled junakinje. Već u samom tonalitetu fraze, odabiru „boja“ osjeća se autorov odnos prema Matrjoni: „Zamrznuti prozor ulaznog hodnika, sada skraćen, bio je ispunjen malo ružičaste boje od crvenog mraznog sunca, a Matrjonino lice bio zagrejan ovim odrazom.” A onda – direktan autorov opis: “Ti ljudi uvijek imaju dobra lica, koji su u skladu sa svojom savješću.” Čak i nakon strašne smrti heroine, njeno "lice je ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo".
Matryona oličava narodni karakter, koji se prvenstveno manifestuje u njenom govoru. Izražajnost i svijetlu individualnost njenom jeziku daje obilje kolokvijalnog, dijalekatskog rječnika (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Njen način govora, način na koji izgovara svoje riječi, također je duboko narodni: „Počele su nekakvim tihim, toplim predenjem, kao bake u bajkama." “Matrjoninov dvor” minimalno uključuje pejzaž, više pažnje posvećuje unutrašnjosti koja se pojavljuje ne samostalno, već u živom preplitanju sa “stanovnicima” i uz zvukove - od šuštanja miševa i žohara do stanja fikusa. drveće i dugačak mačak. Svaki detalj ovdje karakteriše ne samo seljački život, Matrjoninovo dvorište, već i naratora. Glas pripovjedača u njemu otkriva psihologa, moralistu, čak i pjesnika – u načinu na koji posmatra Matrjonu, njene komšije i rođake, i kako ocjenjuje njih i nju. Pesnički osećaj se manifestuje u autorovim emocijama: „Samo je ona imala manje grehova od mačke...”; “Ali Matrjona me je nagradila...” Lirski patos posebno je očigledan na samom kraju priče, gdje se čak i sintaktička struktura mijenja, uključujući i pasuse, pretvarajući govor u prazan stih:
„Pokraj nje su živjeli Veemovi / i nisu razumjeli / da je ona baš pravednik / bez kojega, po poslovici, / selo ne bi stajalo. /Ni grada./Ni cijele naše zemlje.”
Pisac je tražio novu riječ. Primjer za to su njegovi uvjerljivi članci o jeziku u Literaturnoj gazeti, njegova fantastična posvećenost Dahlu (istraživači primjećuju da je Solženjicin približno 40% vokabulara u priči pozajmio iz Dahlovog rječnika) i njegova inventivnost u vokabularu. U priči "Matrenjinov dvor" Solženjicin je došao do jezika propovedanja.
Značenje rada
„Postoje takvi rođeni anđeli“, napisao je Solženjicin u članku „Pokajanje i samosuzdržanost“, kao da karakteriše Matrjonu, „oni izgledaju kao bestežinski, kao da klize preko ove kaše, a da se uopšte ne utapaju u njoj, čak i ako njihova stopala dodiruju njegovu površinu? Svako od nas je sreo takve ljude, nema ih deset ili stotinu u Rusiji, to su pravedni ljudi, vidjeli smo ih, bili iznenađeni („ekscentrici“), iskoristili njihovu dobrotu, u dobrim trenucima odgovorili im u ljubazni, imaju pozitivan stav i odmah su ponovo uronjeni u naše osuđene dubine.”
Šta je suština Matrjonine pravednosti? U životu, a ne lažima, sada ćemo reći rečima samog pisca, izgovorenim mnogo kasnije. Stvarajući ovaj lik, Solženjicin ga stavlja u najobičnije okolnosti života na seoskoj farmi 50-ih godina. Matrjonina pravednost leži u njenoj sposobnosti da sačuva svoju ljudskost čak i u tako nepristupačnim uslovima. Kako je napisao N.S. Leskov, pravednost je sposobnost da se živi „bez laži, bez prevare, bez osude bližnjeg i bez osude pristrasnog neprijatelja“.
Priča je nazvana “briljantno”, “zaista briljantno djelo”. Recenzije o njemu navode da se među Solženjicinovim pričama ističe svojom strogom umjetnošću, integritetom poetskog izraza i dosljednošću umjetničkog ukusa.
Priča A.I. Solženjicinov "Matrenjinov dvor" - za sva vremena. To je posebno relevantno danas, kada su pitanja moralnih vrijednosti i životnih prioriteta akutna u modernom ruskom društvu.
Tačka gledišta
Anna Akhmatova
Kad je izašlo njegovo veliko djelo („Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“), rekao sam: svih 200 miliona ovo treba da pročitaju. A kad sam čitala „Matrjonin dvor“, plakala sam, a retko kad plačem.
V. Surganov
Na kraju, nije toliko pojava Solženjicinove Matrjone ono što u nama izaziva unutrašnji odboj, već više autorovo iskreno divljenje prosjačkoj nesebičnosti i ništa manje iskrena želja da je uzvisi i suprotstavi grabljivosti vlasnika koji se gnezdi. u ljudima oko nje, blizu nje.
(Iz knjige “Reč pravi svoj put.”
Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin.
1962-1974. - M.: Ruski način, 1978.)
Ovo je zanimljivo
Solženjicin je 20. avgusta 1956. otišao na svoje radno mesto. U Vladimirskoj regiji bilo je mnogo imena poput „Proizvod treseta“. Tresetni proizvod (lokalna omladina ga je zvala “Tir-pir”) bila je željeznička stanica udaljena 180 kilometara i četiri sata vožnje od Moskve Kazanskim putem. Škola se nalazila u obližnjem selu Mezinovski, a Solženjicin je imao priliku da živi dva kilometra od škole - u selu Meščera u Milcevu.
Proći će samo tri godine, a Solženjicin će napisati priču koja će ovekovečiti ova mesta: stanicu nespretnog imena, selo sa malom pijacom, kuću gazdarice Matrjone Vasiljevne Zaharove i samu Matrjonu, pravednicu i patnicu. Fotografija ugla kolibe, gdje gost stavlja krevetić i, odgurujući stabla fikusa vlasnika, slaže sto sa lampom, obići će cijeli svijet.
Nastavno osoblje Mezinovke te godine je brojalo pedesetak članova i značajno je uticalo na život sela. Ovdje su postojale četiri škole: osnovna, sedmogodišnja, srednja i večernja škola za radničku omladinu. Solženjicin je dobio uputnicu za srednja škola— bilo je u staroj prizemnoj zgradi. Školska godina počela je avgustovskom nastavničkom konferencijom, pa je, po dolasku u Torfoprodukt, nastavnik matematike i elektrotehnike 8-10 razreda imao vremena da ode u Kurlovski okrug na tradicionalni sastanak. “Isaich”, kako su ga prozvali kolege, mogao je, da je htio, da se odnosi na tešku bolest, ali ne, o tome nije razgovarao ni sa kim. Upravo smo vidjeli kako je u šumi tražio čagu od breze i začinsko bilje, a na pitanja je kratko odgovarao: “Pravim ljekovite napitke”. Smatrali su ga stidljivim: na kraju krajeva, čovek je patio... Ali to uopšte nije bila poenta: „Došao sam sa svojom namerom, sa svojom prošlošću. Šta su mogli znati, šta su im mogli reći? Sedeo sam sa Matrjonom i pisao roman svakog slobodnog minuta. Zašto bih brbljao sam sa sobom? Nisam imao takav način. Bio sam zaverenik do kraja." Tada će se svi naviknuti da ovaj mršavi, blijedi, visoki muškarac u odijelu i kravati, koji je, kao i svi učitelji, nosio šešir, kaput ili kabanicu, drži distancu i nikome se ne približava. Ćutaće kada za šest mjeseci stigne dokument o rehabilitaciji - samo je direktor škole B.S. Procerov će dobiti obavještenje od seoskog vijeća i poslati učitelja po certifikat. Nema razgovora kada žena počne da dolazi. „Šta nekoga briga? Živim sa Matrjonom i živim.” Mnogi su bili uznemireni (da li je bio špijun?) što je svuda hodao sa kamerom Zorkiy i slikao koje uopšte nisu ono što amateri obično snimaju: umesto porodice i prijatelja - kuće, oronule farme, dosadni pejzaži.
Dolaskom u školu na početku školske godine, predložio je svoju metodologiju - svim razredima je dao test, na osnovu rezultata podijelio učenike na jake i osrednje, a zatim radio individualno.
Tokom nastave svako je dobio poseban zadatak, tako da nije bilo ni mogućnosti ni želje za varanjem. Nije se cijenilo samo rješenje problema, već i način rješavanja. Uvodni dio časa je maksimalno skraćen: nastavnik je gubio vrijeme na „sitnice“. Tačno je znao koga i kada treba zvati u odbor, koga češće pitati, kome vjerovati samostalan rad. Učitelj nikada nije sjedio za učiteljevim stolom. Nije ušao u razred, već je upao. Svojom energijom zapalio je svakoga i znao je kako strukturirati lekciju tako da nije bilo vremena za dosadu ili zadremanje. Poštovao je svoje učenike. Nikada nije vikao, čak nije ni povisio ton.
I samo ispred učionice Solženjicin je ćutao i povučen. Otišao je kući nakon škole, pojeo "kartonsku" supu koju je Matryona pripremila i sjeo na posao. Komšije su se dugo sjećale kako je gost živio neprimjetno, nije organizovao zabave, nije učestvovao u zabavi, već je sve čitao i pisao. „Volela sam Matrjonu Isaič“, govorila je Šura Romanova, Matrjonina usvojena ćerka (u priči ona je Kira). “Bilo je da dolazi kod mene u Cherusti, a ja bih je nagovarao da ostane duže.” "Ne", kaže on. „Imam Isaka – moram da mu kuvam, da zapalim šporet.” I nazad kući."
Stanar se takođe vezao za izgubljenu staricu, ceneći njenu nesebičnost, savesnost, srdačnu jednostavnost i osmeh, koje je uzalud pokušavao da uhvati u objektiv fotoaparata. „Tako da se Matrjona navikla na mene, a ja na nju, i lako smo živeli. Nije mi smetala u dugim večernjim studijama, nije me nervirala nikakvim pitanjima.” Potpuno joj je nedostajala ženska radoznalost, a stanar joj takođe nije uzburkao dušu, ali se pokazalo da su se otvorili jedno drugom.
Saznala je i za zatvor, i za tešku bolest gosta, i za njegovu usamljenost. A nije bilo goreg gubitka za njega tih dana od apsurdne smrti Matrjone 21. februara 1957. pod točkovima teretnog voza na prelazu sto osamdeset četiri kilometra od Moskve duž kraka koji ide za Murom iz Kazan, tačno šest meseci nakon dana kada se nastanio u njenoj kolibi.
(Iz knjige "Aleksandar Solženjicin" Ljudmile Saraskine)
Matrjonino dvorište je siromašno kao i ranije
Solženjicinovo poznanstvo sa "kondom", "unutrašnjom" Rusijom, u kojoj je tako želeo da završi nakon egzila u Ekibastuzu, nekoliko godina kasnije oličeno je u svetski poznatoj priči "Matrenjinov dvor". Ove godine se navršava 40 godina od osnivanja. Kako se ispostavilo, u samom Mežinovskom ovo Solženjicinovo delo postalo je retkost iz druge ruke. Ova knjiga nije čak ni u Matrjoninom dvorištu, gde sada živi Ljuba, nećaka junakinje Solženjicinove priče. “Imala sam stranice iz časopisa, komšije su me jednom pitale kada su počeli da ga čitaju u školi, ali mi ga nikad nisu vratili”, žali se Ljuba, koja danas odgaja unuka u “istorijskim” zidovima na invalidnini. Naslijedila je Matrjoninu kolibu od svoje majke, Matrjonine najmlađe sestre. Koliba je prevezena u Mezinovski iz susjednog sela Miltsevo (u Solženjicinovoj priči - Talnovo), gdje je budući pisac živio sa Matrjonom Zaharovom (u Solženjicinovoj - Matrjona Grigorijeva). U selu Miltsevo, na brzinu je podignuta slična, ali mnogo solidnija kuća za posetu Aleksandra Solženjicina 1994. godine. Ubrzo nakon Solženjicinove nezaboravne posete, Matrenjini sunarodnici su iščupali prozorske okvire i podne daske sa ove nečuvane zgrade na periferiji sela.
„Nova“ škola Mezinovskaya, izgrađena 1957. godine, sada ima 240 učenika. U nesačuvanoj zgradi stare, u kojoj je Solženjicin držao nastavu, učilo je oko hiljadu ljudi. Tokom pola veka, ne samo da je reka Miltsevskaja postala plitka i rezerve treseta u okolnim močvarama su iscrpljene, već su i susedna sela opustela. A u isto vreme Solženjicinov Tadej nije prestao da postoji, nazivajući narodno dobro „našim“ i smatrajući da je gubitak „sramotan i glup“.
Matrjonina kuća koja se raspada, preseljena na novu lokaciju bez temelja, uronjena je u zemlju, a kante se stavljaju pod tanki krov kada pada kiša. Kao i kod Matrjone, ovde su bubašvabe u punom jeku, ali nema miševa: u kući su četiri mačke, dve svoje i dve koje su zalutale. Bivša ljevaonica u lokalnoj fabrici, Lyuba, kao i Matryona, koja je jednom provela mjesece ispravljajući penziju, ide preko vlasti da joj produže invalidninu. „Niko osim Solženjicina ne pomaže“, žali se ona. “Jednom je jedan došao džipom, nazvao se Aleksej, pogledao po kući i dao mi novac.” Iza kuće, kao i Matrjonina, nalazi se povrtnjak od 15 ari, u kojem Ljuba sadi krompir. Kao i prije, "kašasti krompir", gljive i kupus glavni su proizvodi za njen život. Osim mačaka, ona nema ni kozu u svom dvorištu, kao što je imala Matrjona.
Ovako su živjeli i žive mnogi mezinovski pravednici. Lokalni istoričari pišu knjige o boravku velikog pisca u Mezinovskom, lokalni pjesnici sastavljaju pjesme, novi pioniri pišu eseje „O teškoj sudbini Aleksandra Solženjicina, Nobelovac“, kako su svojevremeno pisali eseje o Brežnjevovoj “Djevičanskoj zemlji” i “Malaja zemlja”. Razmišljaju o ponovnom oživljavanju Matrjonine muzejske kolibe na periferiji napuštenog sela Milcevo. A stara Matrjoninova avlija još uvek živi istim životom kao pre pola veka.
Leonid Novikov, Vladimirska oblast.
Služba bande Yu. Solženjicina // Novo vrijeme. - 1995. br. 24.
Zapevalov V. A. Solženjicin. Uz 30. godišnjicu objavljivanja priče „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča” // Ruska književnost. - 1993. br. 2.
Litvinova V.I. Ne živi u laži. Metodološke preporuke za proučavanje kreativnosti A.I. Solženjicin. - Abakan: Izdavačka kuća KhSU, 1997.
MurinD. Jedan sat, jedan dan, jedan ljudski život u pričama A.I. Solženjicin // Književnost u školi. - 1995. br. 5.
Palamarčuk P. Aleksandar Solženjicin: Vodič. — M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandar Solženjicin. ZhZL serija. — M.: Mladi
Stražar, 2009.
Riječ stvara svoj put. Zbirka članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin. 1962-1974. - M.: Ruski način, 1978.
ChalmaevV. Aleksandar Solženjicin: Život i rad. - M., 1994.
Urmanov A.V. Radovi Aleksandra Solženjicina. - M., 2003.
Časopis „Novi svet“ objavio je nekoliko Solženjicinovih dela, među kojima i „Matrenjinov dvor“. Priča je, prema piscu, "potpuno autobiografska i pouzdana". Govori o ruskom selu, o njegovim stanovnicima, o njihovim vrijednostima, o dobroti, pravdi, simpatiji i saosećanju, radu i pomoći – osobinama koje se uklapaju u pravednika, bez kojeg „selo ne vrijedi“.
“Matrenjinov dvor” je priča o nepravdi i surovosti ljudske sudbine, o sovjetskom poretku iz poststaljinovskih vremena i o životu najobičnijih ljudi koji žive daleko od gradskog života. Naracija nije ispričana iz perspektive glavnog lika, već iz perspektive naratora, Ignatiiča, koji u cijeloj priči kao da igra ulogu samo vanjskog posmatrača. Ono što je opisano u priči datira iz 1956. godine - prošle su tri godine nakon Staljinove smrti, a tada ruski narod još nije znao niti razumio kako dalje.
“Matreninov dvor” je podijeljen u tri dijela:
- Prva priča priču o Ignjatiču, počinje na stanici Torfprodukt. Junak odmah otkriva svoje karte, ne krijući od toga: on je bivši zatvorenik, a sada radi kao učitelj u školi, došao je tamo u potrazi za mirom i spokojem. U Staljinovo vreme, ljudima koji su bili u zatvoru bilo je gotovo nemoguće da nađu posao, a nakon smrti vođe, mnogi su postali učitelji (profesija deficitarna). Ignjatič ostaje sa starijom, vrijednom ženom po imenu Matryona, s kojom lako komunicira i ima mir. Stan joj je bio siromašan, krov je ponekad prokišnjavao, ali to nikako nije značilo da u njemu nema udobnosti: „Možda nekome iz sela, nekom bogatijem, Matrjonina koliba nije izgledala prijateljski, ali nama te jeseni i zime bilo je prilično dobro."
- Drugi dio govori o Matryoninoj mladosti, kada je morala proći kroz mnogo toga. Rat joj je oduzeo verenika Fadeja, a ona je morala da se uda za njegovog brata, koji je još uvek imao decu u naručju. Sažalivši se na njega, postala mu je žena, iako ga uopšte nije voljela. Ali tri godine kasnije, Fadey, kojeg je žena i dalje voljela, iznenada se vratio. Ratnik koji se vratio mrzeo je nju i njenog brata zbog njihove izdaje. Ali težak život nije mogao da ubije njenu dobrotu i trud, jer je u radu i brizi za druge nalazila utehu. Matryona je čak umrla dok je poslovala - pomogla je svom ljubavniku i sinovima da prevuku dio svoje kuće preko željezničke pruge, koja je zavještana Kiri (njegova kćer). A ova smrt je uzrokovana Fadeyjevim pohlepom, pohlepom i bešćutnošću: odlučio je da oduzme nasljedstvo dok je Matryona još bila živa.
- Treći dio govori o tome kako narator saznaje za Matrjoninu smrt i opisuje sahranu i bdenje. Njeni rođaci ne plaču od tuge, već zato što je to običaj, a u njihovim glavama samo razmišljaju o podjeli imovine pokojnika. Fadey nije na bdjenju.
Glavni likovi
Matryona Vasilievna Grigorieva je starija žena, seljanka, koja je zbog bolesti puštena s posla na kolektivnoj farmi. Uvijek je rado pomagala ljudima, čak i strancima. U epizodi kada se narator useljava u svoju kolibu, autorka napominje da nikada nije namerno tražila podstanara, odnosno da nije htela da zarađuje po ovom osnovu, a nije profitirala ni od onoga što je mogla. Njeno bogatstvo bile su saksije fikusa i stara domaća mačka koju je uzela sa ulice, koza, kao i miševi i bubašvabe. Matrjona se udala i za brata svog verenika iz želje da pomogne: "Majka im je umrla... nisu imali dovoljno ruku."
I sama Matryona je imala šestero djece, ali su sva umrla rano djetinjstvo, pa je kasnije usvojila najmlađa ćerka Fadeya Kiru. Matryona je ustala rano ujutro, radila je do mraka, ali nikome nije pokazivala umor ili nezadovoljstvo: prema svima je bila ljubazna i odgovorna. Uvijek se jako plašila da nekome postane teret, nije se bunila, čak se plašila da ponovo pozove doktora. Kako je Kira odrastala, Matryona je htjela pokloniti svoju sobu, što je zahtijevalo podjelu kuće - tokom selidbe, Fadeyeve stvari su se zaglavile u saonicama na željezničkoj pruzi, a Matrjonu je udario voz. Sada više nije bilo ko da traži pomoć, nije bilo osobe spremne da nesebično priskoči u pomoć. Ali rođaci pokojnika su imali na umu samo pomisao na profit, na podjelu onog što je ostalo od siromašne seljanke, razmišljajući o tome već na sahrani. Matrjona se veoma izdvajala iz pozadine svojih suseljana, pa je tako bila nezamenljiva, nevidljiva i jedina pravedna osoba.
Narator, Ignatyich, donekle, je prototip pisca. Odslužio je progonstvo i oslobođen optužbi, nakon čega je krenuo u potragu za mirnim i spokojnim životom, želio je da radi kao učitelj u školi. Utočište je našao kod Matrjone. Sudeći po želji da se udalji od gradske vreve, narator nije baš društven i voli tišinu. Brine se kada mu žena greškom uzme podstavljenu jaknu i zbuni ga jačina zvuka iz zvučnika. Narator se slagao sa vlasnikom kuće, što pokazuje da on još uvijek nije potpuno asocijalan. Međutim, on ne razumije najbolje ljude: shvatio je značenje po kojem je Matryona živjela tek nakon što je umrla.
Teme i pitanja
Solženjicin u priči „Matrenjinov dvor” govori o životu stanovnika ruskog sela, o sistemu odnosa moći i ljudi, o visokom značenju nesebičnog rada u carstvu sebičnosti i pohlepe.
Od svega toga najjasnije je prikazana tema rada. Matryona je osoba koja ne traži ništa zauzvrat i spremna je dati sve za dobrobit drugih. Ne cijene je i ne pokušavaju je razumjeti, ali ovo je osoba koja svakodnevno doživljava tragediju: prvo greške iz mladosti i bol gubitka, zatim česte bolesti, naporan rad, a ne život, ali opstanak. Ali od svih problema i nedaća, Matryona nalazi utjehu u poslu. I, na kraju, rad i prezaposlenost je odvode u smrt. Smisao Matryoninog života je upravo to, a i briga, pomoć, želja da budete potrebni. Stoga je aktivna ljubav prema drugima glavna tema priče.
Važno mjesto u priči zauzima i problem morala. Materijalne vrijednosti u selu su uzvišene ljudska duša i njen rad, o čovečanstvu uopšte. Sekundarni likovi jednostavno nisu u stanju da shvate dubinu Matryoninog karaktera: pohlepa i želja da im se više zamagljuje oči i ne dozvoljava im da vide dobrotu i iskrenost. Fadey je izgubio sina i ženu, zetu prijeti zatvor, ali misli na to kako zaštititi balvane koje nisu spaljene.
Uz to, priča ima i temu misticizma: motiv neidentifikovanog pravednika i problem prokletih stvari - koje su dotakli ljudi puni vlastitih interesa. Fadey je prokleo gornju prostoriju Matrjonine kolibe, poduzimajući se da je sruši.
Ideja
Navedene teme i problemi u priči „Matreninov dvor” imaju za cilj da otkriju dubinu čistog pogleda na svet glavnog lika. Obična seljanka služi kao primjer činjenice da poteškoće i gubici samo jačaju rusku osobu, a ne slome je. Smrću Matryone, sve što je ona figurativno izgradila ruši se. Njena kuća je raskomadana, ostaci njene imovine su međusobno podijeljeni, dvorište ostaje prazno i bez vlasnika. Stoga, njen život izgleda jadno, niko ne shvata gubitak. Ali zar se isto neće dogoditi sa palatama i draguljima moćnih? Autor pokazuje slabost materijalnih stvari i uči nas da ne osuđujemo druge prema njihovom bogatstvu i dostignućima. Pravo značenje je moralni karakter, koji ne blijedi ni nakon smrti, jer ostaje u sjećanju onih koji su vidjeli njegovu svjetlost.
Možda će junaci vremenom primetiti da nedostaje veoma važan deo njihovog života: neprocenjive vrednosti. Zašto otkrivati globalne moralne probleme u tako lošim okruženjima? I šta onda znači naslov priče “Matreninov dvor”? Posljednje riječi da je Matryona bila pravedna žena brišu granice njenog dvora i proširuju ih na razmjere cijelog svijeta, čineći tako problem morala univerzalnim.
Folklorni lik u djelu
Solženjicin je u članku „Pokajanje i samoobuzdavanje“ obrazložio: „Postoje takvi rođeni anđeli, oni izgledaju kao bestežinski, kao da klize preko ove kaše, a da se uopšte ne utapaju u njoj, čak i ako im stopala dodiruju njenu površinu? Svako od nas je sreo takve ljude, nema ih deset ili stotinu u Rusiji, to su pravedni ljudi, vidjeli smo ih, bili iznenađeni („ekscentrici“), iskoristili njihovu dobrotu, u dobrim trenucima odgovorili im u naturi, riješili su se - i odmah ponovo uronili u naše osuđene dubine."
Matryona se razlikuje od ostalih po svojoj sposobnosti da očuva svoju ljudskost i snažnu jezgru iznutra. Onima koji su beskrupulozno koristili njenu pomoć i dobrotu, moglo bi se činiti da je slaba volje i povodljiva, ali je junakinja pomogla samo na osnovu svoje unutrašnje nesebičnosti i moralne veličine.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!
