Moj stav prema likovima i događajima je nedovoljan. Povratna informacija o mom odnosu prema djelu prema komediji Podrast (Fonvizin D.I.). Klasične tradicije u radu

Prvobitna ideja ​​​Fonvizinove komedije "Podrast" bila je da otkrije temu obrazovanja, koja je bila veoma aktuelna u prosvetiteljstvu, nešto kasnije u delo su dodana društveno-politička pitanja.

Naziv predstave je u direktnoj vezi s dekretom Petra Velikog, kojim je zabranjena mogućnost služenja i ženidbe mladih neobrazovanih maloljetnih plemića.

Istorija stvaranja

Prve rukopisne skice Podrasta datiraju oko 1770. godine. Da bi napisao dramu, Fonvizin je morao da preradi mnoga dela sa odgovarajućom ideologijom - dela ruskih i stranih savremenih pisaca (Volter, Ruso, Lukin, Čulkov, itd.), članke iz satiričnih časopisa, pa čak i komedije koje je napisala sama carica Katarina II. . Rad na tekstu je završen 1781. godine. Godinu dana kasnije, nakon određenih prepreka od strane cenzure, došlo je do prve produkcije drame, a režirao je sam Fonvizin, a prvo objavljivanje drame je održano 1773. godine.

Opis umjetničkog djela

Akcija 1

Scena počinje burnom raspravom o kaftanu sašivenom za Mitrofanušku. Gospođa Prostakova grdi svog krojača Trishku, a Prostakov je podržava u nastojanju da kazni nemarnog slugu. Situaciju spašava pojava Skotinjina, opravdava nesrećni krojač. Nakon toga slijedi komična scena sa Mitrofanuškom - on se manifestira kao infantilni mladić, koji također voli čvrsto jesti.

Skotinjin razgovara sa bračnim parom Prostakov o izgledima za svoj brak sa Sofjuškom. Jedini rođak djevojke, Starodum, neočekivano šalje vijest o Sofijinom sticanju impresivnog nasljedstva. Sada mladoj dami nema kraja udvaračima - sada se "maloletni" Mitrofan pojavljuje na listi kandidata za muževe.

Akcija 2

Među vojnicima koji su se slučajno zaustavili u selu je i Sofjuškin verenik - oficir Milon. Ispostavilo se da je dobar prijatelj Pravdina, službenika koji je došao da se obračuna sa bezakonjem koje se dešava na imanju Prostakova. Na slučajnom susretu sa svojim voljenim, Milon saznaje za Prostakove planove da uredi sudbinu svog sina oženivši se sada bogatom devojkom. Nakon toga slijedi svađa Skotinjina i Mitrofana zbog buduće nevjeste. Pojavljuju se učitelji - Kuteikin i Tsyfirkin, dijele s Pravdinom detalje svog pojavljivanja u kući Prostakovih.

Akcija 3

Dolazak Staroduma. Pravdin prvo upoznaje Sofijinog rođaka i izvještava ga o zvjerstvima koja se dešavaju u kući Prostakovih u odnosu na djevojku. Cijela domaćinska porodica i Skotinin dočekuju Staroduma s licemjernom radošću. Ujak planira da odvede Sofjušku u Moskvu i da je oženi. Djevojka se pokorava volji svog rođaka, ne znajući da joj je on izabrao Milona za muža. Prostakova počinje hvaliti Mitrofanušku kao marljivog učenika. Nakon što su se svi razišli, preostali učitelji Tsyfirkin i Kuteikin raspravljaju o lijenosti i prosječnosti svog podrasnog učenika. Istovremeno optužuju skitnicu, bivšeg staroduma, Vralmana, da svojim gustim neznanjem ometa proces učenja ionako glupe Mitrofanuške.

Akcija 4

Starodum i Sofyushka govore o visokim moralnim principima i porodičnim vrijednostima - pravoj ljubavi između supružnika. Nakon razgovora sa Milonom, uvjeravam se u vis moralni karakter mladić, stric blagosilja svoju nećakinju na brak sa njenim ljubavnikom. Slijedi komična scena u kojoj su nesretni prosci Mitrofanuška i Skotinin prikazani u vrlo nepovoljnom svjetlu. Po saznanju o odlasku srecan par, porodica Prostakov odlučuje da presretne Sofiju na putu.

Akcija 5

Starodum i Pravdin vode pobožne razgovore, čuvši galamu, prekidaju razgovor i ubrzo saznaju za pokušaj otmice nevjeste. Pravdin optužuje Prostakove za ovaj zločin i prijeti im kaznom. Prostakova na kolenima moli Sofiju za oproštaj, ali čim ga dobije, odmah optužuje sluge za tromost u otmici djevojčice. Stiže vladin papir u kojem se najavljuje prijenos cjelokupne imovine Prostakovih pod starateljstvo Pravdina. Scena plaćanja dugova nastavnicima završava se poštenim raspletom - Vralmanova prevara je otkrivena, skromni vrijedni radnik Tsyfirkin je velikodušno obdaren, a neznalica Kuteikin ostaje bez ičega. Sretni mladi ljudi i Starodum se spremaju za odlazak. Mitrofanuška posluša Pravdinov savet da se pridruži vojsci.

Glavni likovi

S obzirom na slike glavnih likova, vrijedi napomenuti da govorna imena likova u predstavi izražavaju jednoliničnu prirodu njihovog karaktera i ne ostavljaju sumnju u autorovu moralnu ocjenu likova u komediji.

Suverena gospodarica imanja, despotska i neupućena žena, koja vjeruje da se sve stvari, bez izuzetka, mogu riješiti silom, novcem ili prijevarom.

Njegova slika je fokus gluposti i neznanja. Ima upadljiv nedostatak volje i nespremnost da sam donosi odluke. Podrast Mitrofanuška je dobio ime ne samo zbog svojih godina, već i zbog svog potpunog neznanja i niskog nivoa moralnog i građanskog obrazovanja.

Ljubazna, simpatična devojka koja je stekla dobro obrazovanje, ima visok nivo unutrašnje kulture. Živi sa Prostakovima nakon smrti roditelja. Svim srcem je odana svom vereniku - oficiru Milonu.

Osoba koja personificira istinu života i riječ zakona. Kao državni službenik nalazi se na imanju Prostakovih kako bi sredio bezakonje koje se tamo dešava, a posebno nepravedno maltretiranje slugu.

Sofijin jedini rođak, njen ujak i staratelj. Uspješan čovjek koji je uspio ostvariti svoja visoka moralna načela.

Sofijin voljeni i dugo očekivani verenik. Hrabar i pošten mladi oficir visoke vrline.

Uskogrudna, pohlepna, neobrazovana osoba, koja ništa ne prezire zarad profita i koja se u velikoj mjeri odlikuje prijevarom i licemjerjem.

analiza komedije

Fonvizinov "Podrast" je klasična komedija u 5 činova, u njoj se strogo poštuju sva tri jedinstva - jedinstvo vremena, mjesta i radnje.

Rješenje problema obrazovanja središnji je momenat dramske radnje ove satirične predstave. Optužujuća sarkastična scena Mitrofanuškinog ispita pravi je vrhunac u razvoju obrazovne teme. U Fonvizinovoj komediji sudaraju se dva svijeta - svaki s različitim idealima i potrebama, s različitim životnim stilovima i dijalektima govora.

Autor inovativno prikazuje tadašnji zemljoposjednički život, odnos vlasnika i običnih seljaka. Složene psihološke karakteristike likova dale su poticaj kasnijem razvoju ruske svakodnevne komedije kao pozorišnog i književnog žanra ere klasicizma.

Hero Quotes

Mitrofanushka- “Neću da učim, hoću da se udam”;

— “Direktno dostojanstvo u čovjeku je duša” i mnogi drugi.

Prostakov — « Bez nauke ljudi žive i žive"

Konačan zaključak

Fonvizinova komedija postala je jedinstveno znamenito djelo za savremenike. U predstavi je živa opozicija visokih moralnih načela, pravog obrazovanja i lijenosti, neznanja i svojeglavosti. U društveno-političkoj komediji "Podrast" izbijaju na površinu tri teme:

• tema obrazovanja i vaspitanja;
• tema kmetstva;
• tema osude despotske autokratske vlasti.

Svrha pisanja ovog briljantnog djela je jasna - iskorenjivanje neznanja, vaspitanje vrlina, borba protiv poroka koji su pogodili rusko društvo i državu.

Komedija Fonvizina "Podrast" remek je delo ruske književnosti 18. veka. Rad je ušao u fond klasična književnost, utičući na brojne " vječiti problemi”i privlačeći moderne čitaoce ljepotom visokog stila. Naziv drame povezan je s dekretom Petra I, u kojem je vladar naveo da je mladim plemićima - "nižem" bez obrazovanja zabranjeno ženiti se i stupiti u službu.

Ideja o komediji došla je od pisca još 1778. godine. A 1782. već je napisana i predstavljena javnosti. Analiza Fonvizinovog "Podrasta" ne bi bila potpuna bez kratkog pokrivanja vremena kada je drama nastala. Autor ju je napisao za vrijeme vladavine Katarine II. Ova faza u razvoju Rusije povezana je s dominacijom naprednih ideja prosvijećene monarhije u to vrijeme, posuđenih od francuskih prosvjetitelja. Njihovom širenju i popularnosti među obrazovanim plemstvom i buržoazijom umnogome je doprinijela i sama carica, koja se dopisivala s Volterom, Didroom, d'Alembertom, otvarala škole i biblioteke i na sve načine podržavala razvoj kulture i umjetnosti u Rusiji. Fonvizin je, kao predstavnik svog vremena, nesumnjivo dijelio ideje koje su dominirale plemićkim društvom. Trudio se da ih reflektuje u svom radu, izlažući publici i čitaocima ne samo njihove pozitivne strane, već i ismijavajući nedostatke i zablude.

Analiza komedije "Podrast" zahtijeva razmatranje predstave kao dijela književna tradicija i kulturno doba tokom kojeg je napisan. Proizvod je jedan od najbolji primjeri klasicizam. U "Podrastu" postoji jedinstvo radnje (nema sporednih priča, samo borba za Sofijinu ruku i imovinu), mjesta (likovi se ne kreću na velike udaljenosti, događaji se odvijaju ili u kući Prostakovih ili u blizini njihove kuće ), i vrijeme (svi događaji ne traju više od jednog dana). Osim toga, Fonvizin je koristio "govorna" prezimena tradicionalna za klasičnu predstavu i jasnu podjelu na pozitivne i negativne likove. Pozitivni Pravdin, Milon, Starodum, Sofija se suprotstavljaju negativnim Prostakovu, Skotinjinu, Mitrofanu. Istovremeno, sama imena likova jasno stavljaju do znanja čitatelju koje karakteristike prevladavaju u slici ovog lika - na primjer, Pravdin je personifikacija istine i morala u predstavi.

U vrijeme svog nastanka, "Podrast" je postao važan korak u razvoju ruske književnosti, posebno ruske drame. Fonvizin stvara novi žanr društveno-političke komedije, harmonično kombinujući niz realističnih scena prikazanih ironijom, sarkazmom, smehom, iz života običnih pripadnika plemstva sa edukativnim propovedima o vrlini, moralu, potrebi da se obrazuju najbolji u sebe ljudskim kvalitetima. Istovremeno, poučni monolozi ne opterećuju percepciju predstave, već nadopunjuju radnju, čineći ga dubljim.

"Podrast" je podijeljen u 5 akcija. U prvom se čitalac upoznaje sa Prostakovima, Sofijom, Pravdinom, Skotinjinom Mitrofanom. Odmah se pojavljuju likovi likova, čitaocu postaje jasno da su Prostakovi i Skotinjin negativni likovi, dok su Pravdin i Sofija pozitivni. Prva radnja uključuje izlaganje i radnju. Ekspozicija - čitalac se upoznaje sa likovima, saznaje da Sofija živi pod brigom Prostakovih i da će je udati za Skotinjina. Radnja predstave je čitanje Starodumovog pisma - Sofija je sada bogata naslednica, a njen ujak se vraća iz dana u dan da je vodi k sebi.

Drugi, treći i četvrti čin su razvoj događaja u djelu. Čitalac se upoznaje sa Milonom i Starodumom. Skotinin i Prostakova pokušavaju ugoditi Starodumu, ali njihova laž, laskanje, pretjerana pohlepa i neobrazovanost samo odbijaju, izgledaju smiješno i glupo. Najsmješnija scena predstave je Mitrofanovo ispitivanje da zna gdje je razotkrivena ne samo glupost mladića, već i njegove majke.

Peti čin je vrhunac i rasplet radnje. Istraživači imaju različita mišljenja o tome koji je trenutak drame vrhunac predstave. Dakle, postoje tri najčešće verzije: prva je otmica Sofije Prostakove; drugo je Pravdinovo čitanje pisma u kojem se navodi da je imanje Prostakove u potpunosti prebačeno pod njegovo starateljstvo; treći je bijes Prostakove kada shvati svoju nemoć i želi da se "okupi" slugama. Svaka od verzija je validna, jer se razmatra sa različitih tačaka čitanja dela. Prvi - sa stanovišta priče o Sofijinom braku, drugi - sa društveno-političkog, kao trenutak trijumfa pravde na ovom imanju, treći - sa istorijskog, Prostakova personificira u ovom trenutku iscrpljenog , otišli u prošlost, ali još uvijek „ne vjerujući u svoj poraz» ideale i principe starog plemstva, zasnovane na neznanju, neprosvijećenosti, niskim moralnim standardima. Rasplet predstave - svi bacaju Prostakova, kome ništa više ne preostaje. Starodum, pokazujući na nju, kaže: "Evo dostojnih plodova zlonamjernosti!"

Govoreći o glavnim likovima predstave, onda su, kao što je već spomenuto, jasno podijeljeni na pozitivne i negativne. Negativno - Prostakov, Skotinin, Mitrofan. Prostakova je vlastoljubiva, gruba, neobrazovana žena koja svuda traži zaradu, koja ume da laska za profitom, ali koja voli svog sina. Prostakov se pojavljuje kao "senka" svoje žene, lik slabe volje čija reč malo znači. Skotinin je brat Prostakove, isto tako glup i neobrazovan, prilično okrutan, pohlepan za novcem, kao i njegova sestra, za koju nema ništa bolje od šetnje u okućnicu do svinja. Mitrofan je mamin sin, razmaženi 16-godišnjak koji je ljubav prema svinjama naslijedio od strica. Generalno, pitanje nasljedstva i porodičnih veza zauzima značajno mjesto u predstavi. Dakle, Prostakova je udata samo za Prostakova (zaista "jednostavnu" osobu koja ne želi mnogo), u stvari je Skotinjina, da bi parirala svom bratu. Mitrofan je upijao kvalitete oba roditelja - glupost i "životinjske" kvalitete Skotininih ("Neću da učim, hoću da se ženim", prioriteti su jesti, a ne čitati knjigu), i nedostatak voljom njegovog oca (prvo se za njega odlučila majka, a onda je odlučio Pravdin).

Slično porodične veze praćeno između Staroduma i Sofije. Obojica su obrazovani, vrli, pošteni. Djevojka pažljivo sluša svog strica, "upijajući" njegovu nauku, poštuje ga. Pozitivni i negativni likovi stvaraju dvojne parove suprotnosti. "Djeca" - glupi, razmaženi Mitrofan i pametna, krotka Sofija. "Roditelji" - oboje vole djecu, ali imaju drugačiji pristup obrazovanju - Starodub vodi razgovore na teme morala, časti, istine, dok Prostakova mazi Mitrofana i tvrdi da mu obrazovanje neće biti od koristi. "Mladoženja" - voli, vidi u Sofiji svog ideala i prijatelja Milona i broji novac koji će Skotinin dobiti nakon braka (istovremeno, djevojka mu nije zanimljiva kao osoba, čak ne planira ni da je opremi udobno stanovanje). Pravdin i Prostakov su u stvari i „glas istine“, neka vrsta „revizora“, međutim, ako se aktivna sila, stvarna akcija i pomoć iskazuju u licu službenog lica, onda je Prostakov pasivan lik koji jedino mogao bi reći da je zamjerio Mitrofanu na kraju predstave.

Analizirajući Fonvizinov "Podrast" postaje jasno da se u svakom od ovih parova likova postavlja poseban problem, koji se u djelu otkriva - problem obrazovanja (dopunjen primjerom poluobrazovanih učitelja poput Kuteikina i varalica poput Vralman), problem očeva i djece, odgoja, problem porodičnog života, odnos muža i žene, akutni društveni problem odnosa plemića prema svojim slugama. Svako od ovih pitanja razmatra se kroz prizmu ideja prosvjetljenja. Fonvizin, fokusirajući se na nedostatke epohe kroz tehnike stripa, naglašava potrebu za promjenom tradicionalnih, zastarjelih, dugo nebitnih temelja koji ljude odvlače u močvaru "zlobe", gluposti, upoređujući ih sa životinjama.
Kako je analiza rada „Podrast“ pokazala, centralna tema i ideja rada je potreba za edukacijom. rusko plemstvo u skladu sa idejama prosvjetiteljstva, čiji su temelji i danas aktuelni.

Test umjetničkog djela

Istorija stvaranja

DI. Fonvizin je jedna od najistaknutijih ličnosti u obrazovnom pokretu u Rusija XVIII veka. Posebno je oštro doživljavao ideje prosvjetiteljskog humanizma, živio je u snazi ​​ideja o visokim moralnim dužnostima plemića. Stoga je pisca posebno uznemirilo neuspeh plemića da ispune svoju dužnost prema društvu: „Slučajno sam putovao po svojoj zemlji. Vidio sam u čemu većina onih koji nose ime plemića vjeruje u svoju pobožnost. Vidio sam mnoge takve koji služe, ili, štaviše, zauzimaju mjesta u službi iz jedinog razloga što idu parom. Vidio sam mnoge druge koji su odmah otišli u penziju čim su stekli pravo da upregnu četvorke. Od najuglednijih predaka sam vidio prezrive potomke. Jednom rečju, video sam plemiće servilne. Ja sam plemić i to je ono što mi je paralo srce.” Tako je pisao Fonvizin 1783. godine u pismu piscu "Priče i basne", čije je autorstvo pripadalo samoj carici Katarini II.

Fonvizinovo ime postalo je poznato široj javnosti nakon što je stvorio komediju Brigadir. Zatim je više od deset godina pisac bio angažovan u državnim poslovima. I tek 1781. dovršio je novu komediju - "Podrast". Fonvizin nije ostavio nikakve dokaze o stvaranju "Podrasta". Jedinu priču posvećenu stvaranju komedije Vyazemsky je zapisao mnogo kasnije. Govorimo o sceni u kojoj Eremeevna štiti Mitrofanušku od Skotinjina. “Prepričavaju se iz riječi samog autora da je, upuštajući se u pomenutu pojavu, otišao u šetnju kako bi u šetnji razmislio o tome. Na Kasapiji je naišao na tuču između dvije žene. Zastao je i počeo da čuva prirodu. Vraćajući se kući s plijenom zapažanja, ocrtao je svoj izgled i u njega uključio riječ o udici, koju je čuo na bojnom polju "(Vyazemsky 1848).

Katarinina vlada, uplašena prvom Fonvizinovom komedijom, dugo se protivila produkciji nove komedije pisca. Tek 1782. Fonvizinov prijatelj i pokrovitelj N.I. Panin je, preko prestolonaslednika, budućeg Pavla I, uz velike muke ipak uspeo da postigne produkciju "Podrasta". Komediju su glumci dvorskog pozorišta izveli u drvenom pozorištu na livadi Caricin. Sam Fonvizin je učestvovao u učenju uloga glumaca, ušao je u sve detalje produkcije. Uloga Staroduma Fonvizina kreirana je prema najboljem glumcu Rusko pozorište I.A. Dmitrevsky. Posjedujući plemenit, profinjen izgled, glumac je stalno zauzimao ulogu prvog ljubavnika heroja u pozorištu. I iako je predstava bila puna uspjela, nedugo nakon premijere, pozorište, na čijoj je sceni prvi put postavljen Podrast, zatvoreno je i raspušteno. Odnos carice i vladajućih krugova prema Fonvizinu se drastično promijenio: do kraja života, autor Podrasta je od tada osjećao da je osramoćen, progonjen pisac.

Što se tiče naziva komedije, sama riječ "podrast" danas se ne doživljava onako kako je naumio autor komedije. U vrijeme Fonvizina, ovo je bio potpuno određen koncept: tako su se zvali plemići koji nisu dobili odgovarajuće obrazovanje, kojima je stoga bilo zabranjeno stupiti u službu i vjenčati se. Dakle, podrast je mogao biti star više od dvadeset godina, dok je Mitrofanuška u Fonvizinovoj komediji imala šesnaest godina. Pojavom ovog lika, izraz "podrast" dobio je novo značenje - "glup, glup, tinejdžer sa ograničenim opakim sklonostima".

Rod, žanr, kreativna metoda

Druga polovina 18. veka - doba procvata pozorišnog klasicizma u Rusiji. To je žanr komedije koji postaje najvažniji i najrašireniji u scenskoj i dramskoj umjetnosti. Najbolje komedije ovog vremena dio su društvenog i književnog života, povezane su sa satirom i često imaju politički fokus. Popularnost komedije bila je u direktnoj vezi sa životom. "Podrast" je nastao u okviru pravila klasicizma: podjela likova na pozitivne i negativne, šematizam u njihovom prikazivanju, pravilo tri jedinstva u kompoziciji, "izgovaranje imena". Međutim, u komediji su vidljive i realistične crte: autentičnost slika, prikaz plemenitog života i društvenih odnosa.

Poznati istraživač kreativnosti D.I. Fonvizina G.A. Gukovski je smatrao da se „dva književna stila bore među sobom u Podrastu, a klasicizam je poražen. Klasična pravila zabranjivala su mešanje tužnih, veselih i ozbiljnih motiva. „U Fonvizinovoj komediji postoje elementi drame, postoje motivi koji su trebali da dotaknu, dirnu gledaoca. U Podrastu Fonvizin ne samo da se smeje porocima, već i veliča vrlinu. "Podrast" - polukomedija, poludrama. U tom smislu, Fonvizin je, razbijajući tradiciju klasicizma, iskoristio pouke nove buržoaske dramaturgije Zapada. (G.A. Gukovsky. Ruska književnost XVIII vijeka. M., 1939).

Učinivši i negativne i pozitivne likove životnim, Fonvizin je uspio stvoriti novu vrstu realistične komedije. Gogol je pisao da je radnja "Podrast" pomogla dramskom piscu da duboko i prodorno otkrije najvažnije aspekte društvenog života Rusije, "rane i bolesti našeg društva, teška unutrašnja zlostavljanja, koja su razotkrivena nemilosrdnom snagom ironije u zapanjujući dokaz" (N.V. Gogolj, puna zbirka op. tom VIII).

Optužujući patos sadržaja Podrasta napajaju dva moćna izvora podjednako rastvorena u strukturi dramske radnje. To su satira i novinarstvo. Uništavajuća i nemilosrdna satira ispunjava sve scene koje prikazuju način života porodice Prostakova. Završna napomena Staroduma, kojom se završava "Podrast": "Evo dostojnih plodova zlobe!" - daje cijeloj predstavi poseban zvuk.

Predmet

U središtu komedije "Podrast" su dva problema koja su pisca posebno zabrinjavala. To je problem moralnog propadanja plemstva i problem obrazovanja. Sasvim široko shvaćeno, obrazovanje u glavama mislilaca 18. stoljeća smatrano je primarnim faktorom koji određuje moralni karakter osobe. Po mišljenju Fonvizina, problem obrazovanja dobio je državni značaj, jer bi pravilno obrazovanje moglo spasiti plemenito društvo od degradacije.

Komedija "Podrast" (1782) postala je značajan događaj u razvoju ruske komedije. Riječ je o strukturiranom, složenom, dobro osmišljenom sistemu u kojem svaki stih, svaki lik, svaka riječ podliježe identifikaciji autorske namjere. Započevši predstavu kao svakodnevnu komediju ponašanja, Fonvizin se tu ne zaustavlja, već hrabro ide dalje, do temeljnog uzroka „zlobe“, čije plodove autor poznaje i oštro osuđuje. Razlog poročnog obrazovanja plemstva u feudalnoj i autokratskoj Rusiji je uspostavljeno državno uređenje, koje stvara samovolju i bezakonje. Tako se ispostavlja da je problem obrazovanja neraskidivo povezan sa cjelokupnim životom i političkom strukturom države u kojoj ljudi žive i djeluju od vrha do dna. Skotinjini i Prostakovi, neuki, ograničeni umom, ali neograničeni u svojoj moći, mogu samo da obrazuju svoju vrstu. Njihove likove autor je nacrtao posebno pažljivo i punokrvno, sa svom životnom autentičnošću. Ovdje je značajno proširen opseg zahtjeva klasicizma prema žanru komedije Fonvizina. Autor potpuno prevazilazi shematizam svojstven njegovim ranijim junacima, a likovi Podrasta postaju ne samo stvarna lica, već i nominalne figure.

Ideja

Braneći svoju okrutnost, zločine i tiraniju, Prostakova kaže: "Zar nisam moćna u svom narodu?" Plemeniti, ali naivni Pravdin joj prigovara: "Ne, gospođo, niko nije slobodan da tirani." A onda se odjednom poziva na zakon: „Ne besplatno! Plemić, kad hoće, i sluge ne smiju šibati; ali zašto smo dobili dekret o slobodi plemstva? Začuđeni Starodum i zajedno s njim autor uzvikuju samo: "Majstor tumačenja dekreta!"

Nakon toga, istoričar V.O. Ključevski je ispravno rekao: „Sve se radi o poslednjim rečima gospođe Prostakove; oni imaju ceo smisao drame i cele drame u sebi... Htela je da kaže da zakon opravdava njeno bezakonje. Prostakova ne želi priznati nikakve obaveze plemstva, ona mirno krši zakon Petra Velikog o obaveznom obrazovanju plemića, zna samo svoja prava. U njenoj osobi, određeni dio plemića odbija da ispunjava zakone svoje zemlje, svoje dužnosti i dužnosti. O nekakvoj plemenitoj časti, ličnom dostojanstvu, vjeri i lojalnosti, međusobnom poštovanju, služenju državnim interesima, ne treba govoriti. Fonvizin je uvideo do čega je to dovelo u praksi: do sloma države, nemorala, laži i podmitljivosti, nemilosrdnog ugnjetavanja kmetova, opšte krađe i Pugačovljevog ustanka. Stoga je o Katarininoj Rusiji pisao: „Država u kojoj već postoji najuglednija od svih država, koja treba da brani otadžbinu, zajedno sa suverenom i njegovim korpusom da predstavlja naciju, vođenu samo čašću, plemstvom. po imenu i prodaje se svakom nitkovu koji je otadžbinu opljačkao.

Dakle, ideja komedije: osuda neukih i okrutnih zemljoposjednika koji sebe smatraju punopravnim gospodarima života, ne poštuju državne i moralne zakone, afirmaciju ideala čovječanstva i obrazovanja.

Priroda sukoba

Sukob komedije leži u sukobu dvaju suprotstavljenih pogleda na ulogu plemstva javni život zemlje. Gospođa Prostakova izjavljuje da ga je dekret “o slobodi plemstva” (koji je plemića oslobodio obavezne službe u državi koju je uspostavio Petar I) učinio “slobodnim” prvenstveno u odnosu na kmetove, oslobađajući ga od svih teretnih ljudskih i moralne dužnosti prema društvu. Fonvizin stavlja drugačiji pogled na ulogu i dužnosti plemića u usta Staroduma, osobe najbliže autoru. Starodum o političkim i moralnih ideala- čovjek petrovskog doba, koji je u komediji suprotstavljen eri Katarine.

Svi junaci komedije su uvučeni u sukob, radnja se, takoreći, izvlači iz kuće, porodice i dobija društveno-politički karakter: samovolja vlastelina, podržana od vlasti, i nedostatak prava seljaka.

Glavni heroji

Publiku u komediji "Podrast" privukla je, prije svega, goodies. Ozbiljne scene u kojima su nastupali Starodum i Pravdin naišli su na veliki entuzijazam. Nastupi zahvaljujući Starodumu pretvorili su se u svojevrsnu javnu demonstraciju. „Na kraju predstave“, seća se jedan od njegovih savremenika, „publika je bacila na scenu torbicu napunjenu zlatom i srebrom gospodinu Dmitrevskom... G. Dmitrevski, podigavši ​​je, obratio se publici i oprostio se njoj” („Umjetničke novine”, 1840, br. 5.).

Jedan od glavnih likova Fonvizinove drame je Starodum. Po svom svjetonazoru, nosilac je ideja ruskog plemenitog prosvjetiteljstva. Starodum je služio vojsku, hrabro se borio, bio je ranjen, ali zaobiđen uz nagradu. Primio ga je njegov bivši prijatelj, grof, koji je odbio da ide u aktivnu vojsku. Nakon penzionisanja, Starodum pokušava da služi na sudu. Razočaran odlazi u Sibir, ali ostaje vjeran svojim idealima. Idejni je inspirator borbe protiv Prostakove. U stvarnosti, međutim, Starodumov saradnik, zvaničnik Pravdin, ne deluje na imanju Prostakova ne u ime vlade, već „od svog podviga srca“. Uspjeh Staroduma odredio je Fonvizinovu odluku da 1788. izdaje satirični časopis Prijatelj poštenih ljudi, ili Starodum.

Pozitivne likove dramaturg prikazuje pomalo blijedo i shematski. Starodum i njegovi saradnici predaju sa bine tokom čitave predstave. Ali takvi su bili zakoni tadašnje dramaturgije: klasicizam je preuzeo sliku junaka koji izgovaraju monologe-učenja „od autora“. Iza Staroduma, Pravdina, Sofije i Milona stoji, naravno, sam Fonvizin sa svojim bogatim iskustvom u državnoj i sudskoj službi i bezuspešnom borbom za svoje plemenite prosvetne ideje.

Zadivljujućim realizamom Fonvizin predstavlja negativne likove: gospođu Prostakovu, njenog muža i sina Mitrofana, zlog i pohlepnog brata Prostakove Tarasa Skotinjina. Svi su oni neprijatelji prosvjete i zakona, klanjaju se samo moći i bogatstvu, boje se samo materijalne snage i stalno su lukavi, ostvaruju svoje dobrobiti svim sredstvima, vođeni samo svojim praktičnim umom i svojim sopstveni interes. Oni jednostavno nemaju morala, ideja, ideala, ikakvih moralnih principa, a da ne govorimo o poznavanju i poštovanju zakona.

Centralna figura ove grupe, jedan od značajnih likova u Fonvizinovoj drami, je gospođa Prostakova. Ona odmah postaje glavni pokretač scenske radnje, jer u ovoj provincijskoj plemkinji postoji neka vrsta snažne vitalnosti, koja nije dovoljna ne samo za pozitivne likove, već i za njenog lenjog egoističkog sina i svinjskog brata. „Ovo lice u komediji je neobično dobro osmišljeno psihološki i odlično dramatično izdržano“, rekao je o Prostakovi istoričar V.O., stručnjak za to doba. Klyuchevsky. Da, to je lik u punom smislu negativnog. Ali cela poenta Fonvizinove komedije je u tome da je njegova gospođa Prostakova živa osoba, čisto ruski tip, i da su svi gledaoci lično poznavali ovog tipa i razumeli da će se, napuštajući pozorište, neminovno sresti sa gospođom Prostakovom u stvarnom životu. život i biće bespomoćan.

Od jutra do večeri ova žena se tuče, vrši pritisak na sve, tlači, naređuje, prati, lukavstva, laže, psuje, pljačka, bije, čak ni bogati i uticajni Starodum, državni funkcioner Pravdin i oficir Milon sa vojnom ekipom ne mogu da je umire. . U srcu ovog živog, snažnog, prilično popularnog lika je monstruozna tiranija, neustrašiva oholost, pohlepa za materijalnim životnim dobrima, želja da sve bude po njenoj volji i volji. Ali ovo zlo, lukavo stvorenje je majka, ona nesebično voli svoju Mitrofanušku i sve to radi zbog svog sina, nanoseći mu strašnu moralnu štetu. Ova luda ljubav prema njenom potomstvu je naša snažna ruska ljubav, koja se u čoveku koji je izgubio dostojanstvo izražava u tako izopačenom obliku, u tako divnoj kombinaciji sa tiranijom, da što više voli svoje dete, to više mrzi sve što ne jede njeno dete ”, napisao je N.V. o Prostakovi. Gogol. Radi materijalnog blagostanja svog sina baca pesnice na brata, spremna je da se uhvati u koštac sa Milonom naoružanim mačem, a čak iu bezizlaznoj situaciji želi da dobije na vremenu kako bi podmićivanjem, prijetnjama i pozivanjem na uticajne patrona, ona može da preinači zvaničnu sudsku presudu o starateljstvu nad svojom imovinom, saopštio je Pravdin. Prostakova želi da ona, njena porodica, njeni seljaci žive po svom praktičnom razumu i volji, a ne po nekakvim zakonima i pravilima vaspitanja: „Šta hoću, to ću na svoje“.

Mjesto sekundarnih likova

Na sceni glume i drugi likovi: potlačeni i zastrašeni muž Prostakove, i njen brat Taras Skotinin, koji voli svoje svinje više od svega na svetu, i plemeniti "podrast" - majčin miljenik, koji ne želi da uči. bilo šta, Prostakovljev sin Mitrofan, razmažen i izopačen obrazovanje majke. Pored njih izvode se: dvorište Prostakovi - krojač Triška, kmetska dadilja, bivši hranitelj Mitrofan Eremejevna, njegov učitelj - seoski đakon Kutejkin, penzionisani vojnik Cifirkin, lukavi nevaljali nemački kočijaš Vralman. Osim toga, primjedbe i govori Prostakove, Skotinjina i drugih likova - pozitivnih i negativnih - cijelo vrijeme podsjećaju gledatelja na nevidljivo prisutno iza kulisa, koje je Katarina II dala punoj i nekontrolisanoj moći Skotinjina i Prostakova, seljaka. ruskog sela kmetova. Oni su ti koji, ostajući iza kulisa, zapravo postaju glavno stradalno lice komedije, njihova sudbina baca strašnu, tragičnu refleksiju na sudbinu njenih plemenitih likova. Imena Prostakova, Mitrofan, Skotinin, Kuteikin, Vralman postala su poznata.

Radnja i kompozicija

Radnja Fonvizinove komedije je jednostavna. U porodici provincijskih zemljoposednika Prostakov živi njihov daleki rođak - siroče Sofija. Brat gospođe Prostakove, Taras Skotinin, i sin Prostakovih, Mitrofan, želeli bi da se ožene Sofijom. U kritičnom trenutku za devojčicu, kada je ujak i nećak očajnički dele, pojavljuje se drugi ujak - Starodum. U zlu prirodu porodice Prostakov uvjerava se uz pomoć naprednog zvaničnika Pravdina. Sofija se udaje za muškarca kojeg voli - policajca Milona. Imanje Prostakovih uzima se u državnu skrb zbog okrutnog postupanja prema kmetovima. Mitrofan je dat na služenje vojnog roka.

Fonvizin je zasnovao radnju komedije na sukobu epohe, društveno-političkom životu 70-ih - ranih 80-ih godina 18. stoljeća. Ovo je borba sa kmetom-vlasnicom Prostakovom, oduzimajući joj pravo da poseduje svoje imanje. Istovremeno, u komediji se prate i druge priče: borba za Sofiju Prostakovu, Skotinjina i Milona, ​​priča o ujedinjenju Sofije i Milona koji se vole. Iako ne čine glavnu radnju.

"Podrast" je komedija u pet činova. Događaji se odvijaju na imanju Prostakovih. Značajan dio dramske radnje u Podrastu posvećen je rješavanju problema obrazovanja. Ovo su scene Mitrofanovog učenja, velika većina Starodumovog moraliziranja. Vrhunac u razvoju ove teme, bez sumnje, je scena Mitrofanovog ispita u 4. činu komedije. Ova satirična slika, smrtonosna po snazi ​​optužujućeg sarkazma sadržanog u njoj, služi kao presuda obrazovnom sistemu Prostakova i Skotinjina.

Umjetnička originalnost

Fascinantna radnja koja se brzo razvija, oštre replike, hrabre komične pozicije, individualizirani kolokvijalni govor likova, zla satira na rusko plemstvo, ismijavanje plodova francuskog prosvjetiteljstva - sve je to bilo novo i privlačno. Mladi Fonvizin je napao plemićko društvo i njegove poroke, plodove poluprosvećenosti, pošast neznanja i kmetstva koja je pogađala umove i duše ljudi. On je to pokazao mračno kraljevstvo kao uporište teške tiranije, svakodnevne kućne okrutnosti, nemorala i nekulture. Pozorište kao sredstvo društvene javne satire zahtijevalo je likove i jezik koji su publici bili razumljivi, oštri stvarni problemi, prepoznatljivi sudari. Sve je to u poznatoj komediji Fonvizina "Podrast", koja se danas postavlja.

Fonvizin je stvorio jezik ruske drame, ispravno ga shvativši kao umjetnost riječi i ogledalo društva i čovjeka. Ovaj jezik uopće nije smatrao idealnim i konačnim, već svoje junake kao pozitivne likove. Kao član Ruske akademije, pisac se ozbiljno bavio proučavanjem i usavršavanjem svog savremenog jezika. Fonvizin vješto gradi jezičke karakteristike svojih likova: to su grube, uvredljive riječi u neotesanim govorima Prostakove; riječi vojnika Tsy-firkina, karakteristične za vojnički život; Crkvenoslovenske riječi i citati iz duhovnih knjiga sjemeništaraca Kuteikina; isprekidani ruski govor Vralmana i govor plemenitih junaka drame - Staroduma, Sofije i Pravdina. Odvojene riječi i fraze iz Fonvizinove komedije postale su krilate. Tako je već za života dramskog pisca ime Mitrofan postalo poznato i označavalo je lijenčina i neznalica. Frazeološke jedinice su stekle široku popularnost: "Triškinov kaftan", "Ne želim da učim, ali želim da se oženim" itd.

Smisao rada

"Narodna" (prema Puškinu) komedija "Podrast" odražavala je akutne probleme ruskog života. Publika se, vidjevši je u pozorištu, najprije od srca nasmijala, a onda se užasnula, doživjela duboku tugu i veselu Fonvizinovu predstavu nazvala modernom ruskom tragedijom. Puškin nam je ostavio najvrednije svedočanstvo o tadašnjim gledaocima: „Baka mi je pričala da je u predstavi Podrasta u pozorištu bila simpatija - sinovi Prostakova i Skotinjina, koji su došli da služe iz stepskih sela, bili su prisutni ovdje - i, shodno tome, vidjeli su rodbinu i prijatelje ispred sebe, vašu porodicu." Fonvizinova komedija bila je vjerno satirično ogledalo, za koje nema ništa zamjeriti. „Snaga utiska je u tome što ga čine dva suprotna elementa: smeh u pozorištu zamenjuje se teškim razmišljanjem po izlasku iz njega“, napisao je istoričar V.O. Klyuchevsky.

Gogolj, Fonvizinov učenik i naslednik, prikladno je nazvao Podrast istinski društvenom komedijom: „Fonvizinova komedija pogađa grubu brutalnost osobe koja je došla iz duge, neosetljive, nepokolebljive stagnacije u zabačenim krajevima i zabitima Rusije... ništa karikaturalno u njemu: sve je živo uzeto iz prirode i ispitano znanjem duše. Realizam i satira pomažu autoru komedije da govori o sudbini obrazovanja u Rusiji. Fonvizin je kroz usta Staroduma nazvao obrazovanje „ključem za dobrobit države“. A sve komične i tragične okolnosti koje je on opisao i same likove negativnih likova možemo sa sigurnošću nazvati plodovima neznanja i zloće.

U Fonvizinovoj komediji postoji groteska, satirična komedija, farsični početak i mnogo ozbiljnih stvari koje tjeraju gledatelja na razmišljanje. Sav taj "Podrast" snažno je uticao na razvoj ruske nacionalne dramaturgije, kao i čitave "veličanstvene i, možda, društveno najplodnije linije ruske književnosti - optužujuće-realističke linije" (M. Gorki).

Kao što je bilo uobičajeno u klasicizmu, junaci komedije "Podrast" jasno su podijeljeni na negativne i pozitivne. Ipak, najupečatljiviji, najživlji su i dalje negativni likovi, uprkos njihovom despotizmu i neznanju: gospođa Prostakova, njen brat Taras Skotinjin i sam Mitrofan. Zanimljive su i dvosmislene. Uz njih su povezane komične situacije, pune humora, svijetle živosti dijaloga.

Pozitivni likovi ne izazivaju tako žive emocije, iako su rezonatori, koji odražavaju stav autora. Obrazovan, samo obdaren pozitivne osobine, oni su idealni - ne mogu da čine bezakonje, tuđi su laži i okrutnosti.

Heroji su negativni

Gospođo Prostakova

Istorija vaspitanja i obrazovanja Odrastao u porodici koju karakteriše krajnje neznanje. Nije stekao nikakvo obrazovanje. Od djetinjstva nisam naučio nikakva moralna pravila. Nema ništa dobro u njenoj duši. Kmetstvo ima snažan uticaj: njen položaj kao suverenog vlasnika kmetova.

Glavne osobine karaktera Grub, neobuzdan, neznalica. Ako ne naiđe na otpor, postaje arogantan. Ali ako naiđe na silu, postaje kukavica.

Odnos prema drugim ljudima U odnosu na ljude vodi se grubom kalkulacijom, ličnom dobiti. Nemilosrdna prema onima koji su u njenoj moći. Spremna je da se ponizi pred onima od kojih zavisi, koji se ispostavi da su jači od nje.

Odnos prema obrazovanju Obrazovanje je suvišno: "Bez nauka ljudi žive i žive".

Prostakova, kao zemljoposednik, ubeđeni kmet-vlasnik, smatra kmetove svojim punim vlasništvom. Uvek nezadovoljna svojim kmetovima. Ogorčena je čak i bolešću kmeta. Opljačkala je seljake: „Pošto smo seljacima oduzeli sve što su imali, ne možemo ništa otkinuti. Kakva katastrofa!

Odnos prema rodbini i bliskim ljudima Despotska i gruba prema mužu, ona ga gura okolo, ne stavlja ga ni u šta.

Odnos prema njegovom sinu, Mitrofanuška ga voli, nežan prema njemu. Briga za njegovu sreću i dobrobit je sadržaj njenog života. Slijepa, nerazumna, ružna ljubav prema sinu ni Mitrofanu ni Prostakovoj ne donosi ništa dobro.

Osobitosti govora o Trishki: "Prevarant, lopov, stoka, lopovska krigla, glupan"; okrećući se mužu: „Zašto si danas tako u zabludi, oče moj?“, „Celog svog života, gospodine, hodaš nagnutih ušiju“; obraćajući se Mitrofanuški: „Mitrofanuška, prijatelju moj; moj prijatelj srca; sine".

Ona nema moralne koncepte: nedostaje joj osećaj dužnosti, filantropije, osećanja ljudsko dostojanstvo.

Mitrofan

(prevedeno sa grčkog "otkrivanje svoje majke")

O odgoju i obrazovanju navikao sam na besposličarenje, naviknut na obilno i obilno jelo, slobodno vrijeme provodim na golubarniku.

Glavne osobine lika Razmažena "maka", koja je odrasla i razvijala se u neukom okruženju feudalnog vlastelinstva. Po prirodi nije lišen lukavosti i domišljatosti, ali je istovremeno grub i hirovit.

Odnos prema drugim ljudima Ne poštuje druge ljude. Jeremejevna (dadilja) je naziva „starim gadom“, prijeti joj teškim odmazdom; on ne razgovara sa nastavnicima, već „laje“ (kako kaže Cifirkin).

Stav prema obrazovanju Mentalni razvoj je izuzetno nizak, doživljava nesavladivu averziju prema radu i učenju.

Odnos prema rođacima bliskim ljudima Mitrofan ne poznaje ljubav ni prema kome, čak ni prema najbližima - prema majci, ocu, dadilji.

Govorne osobine Izražava se jednosložnim slovima, u njegovom jeziku ima mnogo narodnih jezika, riječi i fraza pozajmljenih iz dvorišta. Ton njegovog govora je hirovit, preziran, ponekad grub.

Ime Mitrofanuška postalo je poznato. Ovo je ime mladih ljudi koji ništa ne znaju i ne žele ništa da znaju.

Skotinin - brat Prostakove

O vaspitanju i obrazovanju Odrastao u porodici koja je bila izuzetno neprijateljski nastrojena prema obrazovanju: "Ne budi onaj Skotinin, koji želi nešto da nauči."

Glavne osobine karaktera Neupućen, mentalno nerazvijen, pohlepan.

Odnos prema drugim ljudima Ovo je svirepi feudalac koji ume da „otrgne“ kurban od svojih kmetova i za njega u tom zanimanju nema prepreka.

Glavni interes u životu je Životinjska farma, uzgoj svinja. Samo svinje u njemu izazivaju raspoloženje i topla osjećanja, samo prema njima pokazuje toplinu i brigu.

Odnos prema rođacima i bliskim ljudima Zarad prilike da se profitabilno oženi (saznaje za Sofijino stanje), spreman je uništiti svog rivala - vlastitog nećaka Mitrofana.

Osobitosti govora Neizražajni govor neobrazovane osobe često koristi grube izraze, u govoru postoje riječi posuđene iz dvorišta.

Ovo je tipičan predstavnik malih zemljoposjednika-feudalaca sa svim njihovim nedostacima.

Profesor ruskog i crkvenoslovenskog jezika. Poluobrazovani sjemeništarac se "plašio ponora mudrosti". Na svoj način, lukav, pohlepan.

Nastavnik istorije. Nemac, bivši kočijaš. Postaje učitelj, jer nije uspeo da nađe mesto kočijaša. Neuka osoba koja ne može ništa naučiti svog učenika.

Učitelji se ne trude da Mitrofana nečemu nauče. Češće se prepuštaju lijenosti svog učenika. Oni je donekle, koristeći neznanje i neobrazovanost gospođe Prostakove, varaju, shvatajući da ona neće moći da proveri rezultate njihovog rada.

Eremeevna - Mitrofanova dadilja

Koje mjesto zauzima u kući Prostakova, njene karakteristične osobine. U kući Prostakov-Skotinovih služi više od 40 godina. Nesebično odana svojim gospodarima, ropski vezana za njihov dom.

Odnos prema Mitrofanu Mitrofana štiti ne štedeći sebe: „Umrijeću na licu mjesta, ali dijete ne dam. Sunsya, gospodine, samo se pokažite ako želite. Izgrebaću te ljupke."

Ono što je Eremejevna postala tokom dugih godina kmetske službe.Ima visoko razvijeno osećanje dužnosti, ali nema osećaj za ljudsko dostojanstvo. Ne samo da nema mržnje prema njihovim neljudskim tlačiteljima, nego čak nema ni protesta. Živi u stalnom strahu, drhti pred svojom ljubavnicom.

Za svoju odanost i odanost, Jeremejevna prima samo batine i čuje samo apele kao što su "zver", "pseća ćerka", "stara veštica", "staro kopile". Sudbina Eremeevne je tragična, jer je nikada neće ceniti njeni gospodari, nikada neće dobiti zahvalnost za svoju odanost.

Heroji su pozitivni

Starodum

O značenju imena Osoba koja razmišlja na stari način, dajući prednost prioritetima prethodne (Petrove) ere, čuvajući tradiciju i mudrost, nagomilano iskustvo.

Obrazovanje Starodum, prosvijećena i progresivna osoba. Odgajan u duhu Petrovog vremena, njemu su bliži i prihvatljiviji razmišljanja, običaji i aktivnosti tadašnjih ljudi.

Građanski položaj heroja Ovo je patriota: za njega je poštena i korisna služba otadžbini prva i sveta dužnost plemića. Zahteva da se ograniči samovolja feudalnih zemljoposednika: "Nezakonito je ugnjetavati svoju vrstu ropstvom."

Odnos prema drugim ljudima On posmatra osobu prema njenoj službi otadžbini, prema koristima koje osoba donosi u ovoj službi: „Stepen plemenitosti računam po broju djela koje je veliki majstor učinio za otadžbinu.. .bez plemenitih djela, plemenita država je ništa.”

Koje se kvalitete poštuju kao ljudske vrline. Vatreni branilac ljudskosti i prosvjetljenja.

Junakova razmišljanja o obrazovanju Moralno vaspitanje pridaje veću vrednost od vaspitanja: „Um, ako je samo um, najsitnija je... Lepo ponašanje daje direktnu cenu umu. Bez toga, pametna osoba je čudovište. Nauka u pokvarenoj osobi je žestoko oružje za činjenje zla.

Koje osobine kod ljudi izazivaju pravedno ogorčenje junaka Inertnost, divljaštvo, zlonamjernost, nečovječnost.

"Imati srce, imati dušu - i bićeš muškarac u svakom trenutku."

Pravdin, Milon, Sofija

Pravdin Pošten, besprekoran funkcioner. Revizor, obdaren pravom da preuzme starateljstvo nad okrutnim posjednicima posjeda.

Milon Oficir odan svojoj dužnosti, patriotski raspoložen.

Sofija Obrazovana, skromna, razborita devojka. Odgajan u duhu poštovanja i poštovanja prema starijima.

Svrha ovih junaka u komediji je, s jedne strane, da dokažu ispravnost Starodumovih stavova, a s druge strane, da potaknu zlonamjernost i neznanje takvih zemljoposjednika kao što su Prostakovi-Skotinini.

Besmrtna komedija Denisa Fonvizina "Podrast" je izvanredno rusko djelo književnost XVIII veka. Hrabra satira i istinito opisana stvarnost glavne su komponente umijeća ovog pisca. Vekovima kasnije, s vremena na vreme modernog društva vode se žestoke rasprave o glavnom liku drame, Mitrofanuški. Ko je on: žrtva nepravilnog odgoja ili živopisan primjer moralnog propadanja društva?

Komedija "Brigadir" Fonvizina, koja je imala zapanjujući uspjeh u Sankt Peterburgu, postala je osnova jednog od najvećih svjetskih književnih spomenika. Nakon njenog objavljivanja, pisac se više od deset godina nije vraćao dramaturgiji, sve više se posvećujući državnim pitanjima i zadacima. Međutim, ideja o stvaranju nove knjige uzbudila je autorovu maštu. Ne skrivajmo činjenicu da je, prema naučnicima, prva bilješka vezana za "Podrast" nastala još 1770-ih godina, mnogo prije njenog objavljivanja.

Nakon putovanja u Francusku 1778. dramaturg je imao tačan plan za pisanje budućeg dela. Zanimljiva činjenica- Mitrofanuška je prvobitno bila Ivanuška, što je samo po sebi govorilo o sličnosti dve komedije (Ivan je bio lik u Brigadiru). 1781. predstava je završena. Naravno, ova vrsta inscenacije značila je isticanje jednog od najproblematičnijih pitanja plemenitog društva tog vremena. Međutim, uprkos riziku, Fonvizin je postao direktni "pokretač" književne revolucije. Premijera je odgođena zbog caričinog nesklonosti bilo kakvoj satiri, ali je ipak održana 24. septembra 1782. godine.

Žanr djela

KOMEDIJA je vrsta drame u kojoj se konkretno rješava trenutak efektnog sukoba. Ima niz karakteristika:

1. ne povlači smrt jednog predstavnika zaraćenih strana;
2. usmjereno na ciljeve koji „ništa ne nosi“;
3. Priča je živa i živopisna.

I u djelu Fonvizina očigledna je satirična orijentacija. To znači da je autor sebi postavio zadatak da ismeje društvene poroke. Ovo je pokušaj da se životni problemi prikriju pod maskom osmijeha.

"Podrast" je djelo građeno po zakonima klasicizma. Jedan priča, jedno mjesto radnje, a svi događaji se dešavaju u toku dana. Međutim, ovaj koncept je također u skladu s realizmom, o čemu svjedoče pojedinačni objekti i mjesta radnje. osim toga, karaktera umnogome podsjeća na prave zemljoposjednike iz zaleđa, koje je dramaturg ismijavao i osuđivao. Fonvizin je dodao nešto novo klasicizmu - nemilosrdan i oštar humor.

O čemu je komad?

Radnja komedije Denisa Fonvizina "Podrast" vrti se oko porodice zemljoposednika, koja je potpuno zaglibila u nemoralu i tiraniji. Djeca su postala poput grubih i ograničenih roditelja, od čega je stradala njihova ideja o moralu. Šesnaestogodišnji Mitrofanuška muči se da završi studije, ali mu nedostaje želja i sposobnosti. Majka na to gleda kroz rukave, nije je briga hoće li joj se sin razviti. Više voli da sve ostane kako jeste, stran joj je svaki napredak.

Prostakovi su „sklonili“ daleku rođakinju, siroče Sofiju, koja se od cele porodice razlikuje ne samo po svom pogledu na život, već i po lepom ponašanju. Sofija je naslednica velikog imanja u koje „gleda“ i Mitrofanuškin ujak Skotinjin, koji je veliki lovac. Brak je jedini mogući način da se preuzme Sofijino domaćinstvo, pa je rođaci koji je okružuju pokušavaju nagovoriti na isplativ brak.

Starodum - Sofijin stric, šalje pismo svojoj nećakinji. Prostakova je užasno nezadovoljna takvim "trikom" rođaka koji je u Sibiru smatran mrtvim. Prevara i arogancija svojstvena njenoj prirodi očituje se u optužbi za "prevarno" pismo, navodno "ljubavno". Nepismeni zemljoposjednici uskoro će saznati pravi sadržaj poruke, pribjegavajući pomoći gostu Pravdinu. On cijeloj porodici otkriva istinu o ostavljenom sibirskom naslijeđu koje donosi čak deset hiljada godišnjih prihoda.

Tada je Prostakova došla na ideju - da Sofiju uda za Mitrofanušku kako bi sebi prisvojila nasledstvo. Međutim, u njene planove "provaljuje" oficir Milon, šetajući selom sa vojnicima. Sreo se sa starim prijateljem, Pravdinom, koji je, kako se ispostavilo, bio član guvernerskog odbora. Njegovi planovi uključuju posmatranje zemljoposednika kako maltretiraju svoje ljude.

Milon priča o svojoj dugogodišnjoj ljubavi prema slatkoj dami koja je zbog smrti rođaka prebačena u nepoznato mjesto. Odjednom upoznaje Sofiju - ona je ista djevojka. Junakinja govori o svom budućem braku sa malom Mitrofanuškom, iz koje mladoženja "bljesne" kao iskra, ali zatim postepeno "slabi" detaljnom pričom o "verenici".

Stigao je Sofijin ujak. Upoznavši Milona, ​​on prihvata Sofijin izbor, dok se raspituje o „ispravnosti“ njene odluke. Istovremeno, imanje Prostakovih je prebačeno na čuvanje države zbog okrutnog postupanja prema seljacima. Tražeći podršku, majka grli Mitrofanušku. Ali Sin nije imao namjeru da bude ljubazan i pristojan, on je grub, od čega časna matrona pada u nesvijest. Probudivši se, zavapi: "Umrla sam potpuno." A Starodum, pokazujući na nju, kaže: "Evo dostojnih plodova zlonamjernosti!".

Glavni likovi i njihove karakteristike

Pravdin, Sofija, Starodum i Milon su predstavnici takozvanog "novog" vremena, prosvetiteljstva. Moralne komponente njihovih duša nisu ništa drugo do dobrota, ljubav, žudnja za znanjem i saosećanje. Prostakovi, Skotinjin i Mitrofan su predstavnici "starog" plemstva u kojem cvjeta kult materijalnog blagostanja, grubosti i neznanja.

• Maloljetni Mitrofan je mladić kojem neznanje, glupost i nesposobnost da adekvatno analizira situaciju ne dozvoljava da postane aktivan i razuman predstavnik plemićke zajednice. „Neću da učim, ali želim da se oženim“ životni je moto koji u potpunosti odražava karakter mladića koji ništa ne shvata ozbiljno.
• Sofija je obrazovana, ljubazna devojka koja postaje crna ovca u društvu zavidnih i pohlepnih ljudi.
• Prostakova je lukava, nemarna, bezobrazna žena sa mnogo mana i nedostatkom ljubavi i poštovanja prema svemu živom, osim prema svom voljenom sinu Mitrofanušku. Odgoj Prostakove samo je potvrda upornosti konzervativizma, koji ne dozvoljava razvoj ruskog plemstva.
• Starodum na drugačiji način odgaja "svoju malu krv" - Sofija za njega više nije malo dijete, već formirani član društva. On djevojci daje slobodu izbora, učeći je na taj način pravim osnovama života. U njemu Fonvizin prikazuje tip ličnosti koji je prošao kroz sve "uspone i padove", postavši ne samo "dostojan roditelj", već i nesumnjiv primjer za buduću generaciju.
• Skotinin - kao i svi ostali, primjer je "prezimena koji govori". Osoba čija unutrašnja suština više liči na neku grubu, neotesanu stoku nego na dobro vaspitanu osobu.

Tema rada

• Odgoj "novog" plemstva glavna je tema komedije. “Podrast” je svojevrsna aluzija na “nestajanje” moralnih principa kod ljudi koji se boje transformacije. Vlasnici zemlje odgajaju svoje potomstvo na starinski način, ne obraćajući dužnu pažnju na njihovo obrazovanje. Ali oni koji nisu naučeni, već samo razmaženi ili zastrašeni, neće moći da brinu ni o svojim porodicama ni o Rusiji.
• Porodična tema. Porodica je društvena institucija od koje zavisi razvoj pojedinca. Uprkos grubosti i nepoštovanju Prostakove prema svim stanovnicima, ona njeguje svog voljenog sina, koji nimalo ne cijeni njenu brigu ni njenu ljubav. Takvo ponašanje je tipičan primjer nezahvalnosti, koja je posljedica razmaženog i roditeljskog obožavanja. Vlasnica zemljišta ne razumije da njen sin vidi njeno ophođenje prema drugim ljudima i ponavlja upravo to. Dakle, vrijeme u kući određuje karakter mladića i njegove nedostatke. Fonvizin ističe važnost očuvanja topline, nježnosti i poštovanja u porodici prema svim njenim članovima. Samo tada će djeca imati poštovanje, a roditelji dostojni poštovanja.
• Tema slobode izbora. "Nova" faza je Starodumov odnos sa Sofijom. Starodum joj daje slobodu izbora, ne ograničavajući je na njena uvjerenja, koja mogu utjecati na njen pogled na svijet, obrazujući je na taj način u idealu plemenite budućnosti.

Glavni problemi

• Glavni problem rada su posledice nepravilnog vaspitanja. Porodica Prostakov je porodično stablo koje vuče korijene iz daleke prošlosti plemstva. Time se gazde hvale, ne sluteći da im slava predaka ne doprinosi dostojanstvu. Ali klasni ponos im je pomutio um, ne žele napredovati i ostvarivati ​​nova dostignuća, misle da će uvijek sve biti po starom. Zato ne shvaćaju potrebu za obrazovanjem, u njihovom svijetu porobljenom stereotipima, ono zaista nije potrebno. Mitrofanuška će takođe sedeti ceo život u selu i živeti od rada svojih kmetova.
• Problem kmetstva. Moralni i intelektualni propadanje plemstva pod kmetstvom je apsolutno logičan rezultat nepravedne politike cara. Stanodavci su potpuno lijeni, ne moraju da rade da bi se prehranili. Menadžeri i seljaci će učiniti sve za njih. Sa takvom društvenom strukturom, plemići nemaju poticaja za rad i obrazovanje.
• Problem pohlepe. Žeđ za materijalnim blagostanjem blokira pristup moralu. Prostakovi su opsednuti novcem i vlašću, nije ih briga da li im je dete srećno, za njih je sreća sinonim za bogatstvo.
• Problem neznanja. Glupost lišava heroje duhovnosti, njihov svijet je previše ograničen i vezan za materijalnu stranu života. Njih ne zanima ništa osim primitivnih fizičkih užitaka, jer ništa drugo ne znaju. Pravi "ljudski izgled" Fonvizin je vidio samo u osobi koju su odgojili pismeni ljudi, a ne poluobrazovani đakoni.

ideja za komediju

Fonvizin je bio ličnost, pa nije prihvatao grubost, neznanje i okrutnost. Ispovijedao je vjerovanje da se čovjek rađa" čista ploča“, stoga ga samo odgoj i obrazovanje mogu učiniti moralnim, čestitim i inteligentnim građaninom koji će koristiti otadžbini. Stoga je opjevanje ideala humanizma glavna ideja Podrasta. Mladić koji se pokorava pozivu dobrote, pameti i pravde - to je pravi plemić! Ako je odgojen u duhu Prostakove, onda nikada neće preći uske granice svojih ograničenja i neće razumjeti ljepotu i svestranost svijeta u kojem živi. Neće moći raditi za dobrobit društva i neće ostaviti ništa značajno iza sebe.

Na kraju komedije autor govori o trijumfu "odmazde": Prostakova gubi imanje i poštovanje sopstvenog sina, koji je odgajan u skladu sa njenim duhovnim i fizičkim idealima. Ovo je cijena pogrešnog obrazovanja i neznanja.

Šta uči?

Komedija Denis Fonvizin "Podrast", prije svega, uči poštovanju prema drugima. Šesnaestogodišnji mladić Mitrofanuška uopšte nije vodio računa ni o majci ni o ujaku, smatrao je to samorazumljivom činjenicom: „Zašto si se prejeo kokošinjac, striče? Da, ne znam zašto si se udostojio da skočiš na mene. Logičan rezultat grubog postupanja u kući je finale u kojem sin odguruje voljenu majku.

Lekcije komedije "Podrast" se tu ne završavaju. Ne toliko poštovanje koliko neznanje pokazuje ljudima u poziciji koju pažljivo pokušavaju da sakriju. Glupost i neznanje lebde u komediji, kao ptica nad gnijezdom, obavijaju selo, ne oslobađajući time stanovnike iz vlastitih okova. Autor strogo kažnjava Prostakove zbog njihove uskogrudosti, lišavajući im imovine i same mogućnosti da nastave besposleni život. Dakle, svako treba da uči, jer je i najstabilniju poziciju u društvu lako izgubiti, kao neobrazovanu osobu.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!