Test zasnovan na Leskovljevoj priči Začarani lutalica. Radionica čitanja po Leskovljevoj priči „Začarani lutalica“. Moralni ideal N.S. Leskova

Kompozicija

Noa u delima N. S. Leskova je tema pojedinca koji se oslobađa klasnih veza. Ova tema je istorijski povezana sa društvenim procesima koji su se odigrali u Rusiji nakon ukidanja kmetstva. Za razumijevanje značenja i kretanja ove teme posebno je važna priča Začarani lutalica, koja je uvrštena u ciklus priča o pravednicima ruske zemlje. A. M. Gorki je napisao: Leskov je pisac koji je otkrio pravednike u svakom staležu, u svim grupama. Priča Začarani lutalica zanimljiva je upravo zbog toga glavni lik, crnozemlja Telemah, Ivan Severjanovič Fljagin prolazi dug i težak put ličnog razvoja, traženja istine i istine, podrške u životu. Ovaj crnozemljanski heroj, koji izgledom podsjeća na legendarnog Iliju od Muromeca, stručnjak za konje, nesmrtonosni avanturista, postaje crnozemljački monah tek nakon hiljadu avantura, kada nije imao kuda. Herojeva ispovest o ovim lutanjima ispunjena je posebnim značenjem. Polazna tačka ovih lutanja je kmetski, avlijski položaj junaka. Leskov ovde izvlači gorku istinu o kmetskim odnosima. Fljagin je po cijenu neizmjerne posvećenosti spasio život svom gospodaru, ali može biti nemilosrdno bičevan i poslat na ponižavajući za njega posao (krčenje puta do kuće gospodara) samo zato što nije ugodio gospodarevoj mački. (Ovdje se postavlja tema uvrijeđenog ljudskog dostojanstva.) Ali Leskov ne insistira posebno na ovoj temi, jer ga zanima dalje formiranje ličnost heroja. Treba napomenuti da u početnoj fazi Flyagin nema nikakvu referentnu tačku (u smislu morala, samosvijesti, odnosa prema dobru i zlu). Njegovi postupci su spontani, nepredvidivi, a ponekad i besmisleni. Ne zna se šta će sledeći put: tražiće beskorisnu harmoniku kao nagradu za svoj podvig, ili će pokušati da se obesi. Unutrašnje zamagljivanje normi klasnog života ovdje se ogleda u odsustvu moralnih i općenito bilo kojih drugih kriterija mentalnog života. Upečatljiv primjer takve nepredvidljivosti i slučajnosti je epizoda s djetetom. Nakon što je pobjegao od svog gospodara, Flyagin završava sa službenikom, kojem služi kao dadilja. Supruga službenika pobjegla je sa majstorom, ostavivši za sobom malo dijete. Flyagin se brine o djevojci i vezuje se za nju. Ali kada se pojavi majka djevojčice i zatraži da joj da dijete, on iz nepoznatog razloga, jednostavno iz tvrdoglavosti, ne želi dati dijete, ni za novac ni svojom voljom. Tek u poslednjem trenutku, povinujući se nekom instinktu, Fljagin daje devojčicu njenoj majci i beži od vlasnika-službenika. Ovaj čin nije izgovoreni glas savjesti, već čista nesreća, impuls. Upravo ta ravnodušnost prema dobru i zlu, odsustvo unutrašnjih kriterija vodi lutalicu kroz život, po svijetu. Ali cijela poenta Flyaginovih lutanja je u tome da junak i dalje stječe ove moralne standarde. A za pisca je posebno važno kako ih stiče. Tako se u tatarskom zarobljeništvu (gdje je Flyagin završio zbog vlastite gluposti i nepromišljenosti) u duši heroja javlja nesvjesna ljubav prema domovini, prema vjeri, prema slobodi. U fatamorganama i vizijama pred Ivanom Severjanovičem pojavljuju se slike pravoslavnih crkava sa pozlaćenim kupolama i dugotrajnom zvonjavom. A želja da po svaku cijenu pobjegne iz zatočeništva obuzima ga. Opet, slučajnost pomaže heroju da se oslobodi omraženog desetogodišnjeg zatočeništva: petarde i petarde koje su misionari ostavili nasumične posjete spašavaju mu život i daju mu dugo očekivano oslobođenje. Vrhunac duhovne drame lutalice je njegov susret sa cigankom Grušom. U drugoj osobi, u ljubavi i poštovanju, lutalica je pronašla prve niti veze sa svijetom, pronađenu u visokoj strasti, potpuno oslobođenoj sebične isključivosti, i svoju ličnost, visoka vrijednost sopstvenu ljudsku individualnost. Odavde vodi direktan put ka drugoj ljubavi, ljubavi prema narodu, prema Otadžbini, koja je šira i sveobuhvatnija. Nakon Grushine smrti, strašnog grijeha ubistva, Flyagin shvaća grešnost svog postojanja i nastoji da iskupi svoju krivicu pred sobom i pred Bogom. U tome mu opet pomaže slučaj ili proviđenje: on odlazi u Kavkaski rat umjesto sina dvojice staraca koji su ga spasili, pod imenom Petar Serdjukov. Tokom rata Fljagin ostvaruje podvig - organizuje prelaz preko reke, i čini mu se u tom trenutku kada prepliva reku pod tučom neprijateljskih metaka da je nevidljiva i nevidljiva duša Kruške raširila krila, štiteći ga. Tokom rata, heroj se uzdigao do plemstva. Ali takvo povećanje statusa samo mu donosi nevolje: ne može naći posao, poziciju koja bi ga hranila. I opet lutanja: rad kao manji službenik, služba u pozorištu. Nesmrtonosni Ivan Fljagin je mnogo izdržao pre nego što je ušao u manastir. I tada se konačno otkrila duša Ivana Flyagina: konačno je shvatio svoju svrhu, konačno pronašao mir i smisao života. A ovo značenje je jednostavno: to je u nesebičnom služenju ljudima, u pravoj vjeri, u ljubavi prema Otadžbini. Na samom kraju priče slušaoci pitaju Fljagina zašto ne želi da položi monaški zavjet. Na šta on spremno odgovara: Ja stvarno želim da umrem za svoju otadžbinu. A ako dođu teška vremena, izbije rat, onda će Fljagin skinuti mantiju i obući uniformu. Tako se ep o mukama ispostavio kao drama traženja načina služenja domovini. A Leskovljev junak je jak jer se, ni ne sluteći, pokazao kao nosilac visokih moralnih kvaliteta. Upravo su junaci poput Fljagina, iz Leskovljeve tačke gledišta, kreatori, kreatori ruskog života i istorije. Stoga je priča o životu i putovanju začaranog lutalica izuzetno značajna. Izražava pisčevu želju da u eri kolapsa starih društvenih veza pronađe nove norme ponašanja, morala i novi nacionalni identitet.

Ostali radovi na ovom djelu

Tajanstvena ruska duša" u priči N. Leskova "Začarani lutalica Analiza epizode iz priče N. S. Leskova "Začarani lutalica" Analiza epizode "Incident sa kruškom" (priča N. S. Leskova "Začarani lutalica") U čemu je čar Ivana Fljagina? (priča N. S. Leskova "Začarani lutalica") Šta znači naslov priče N. S. Leskova „Začarani lutalica“? Ženske slike u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica" Životni put Ivana Fljagina (prema priči N. S. Leskova "Začarani lutalica") Ivan Flyagin - tragač za istinom ruske zemlje (po priči N. S. Leskova "Začarani lutalica") Ivan Fljagin u Leskovovoj priči "Začarani lutalica" Ivan Flyagin je glavni lik priče N. S. Leskova "Začarani lutalica" Ivan Flyagin je slika koja utjelovljuje karakteristike ruskog nacionalnog karaktera Ko je Ivan Severjanych Flyagin: grešnik ili pravednik? Svet Leskovljevih slika Slika Ivana Flyagina u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica" Slika Ivana Fljagina u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica". Slika Flyagina Začarani lutalica je najznačajniji junak N. S. Leskova Zašto se priča N. S. Leskova zove „Začarani lutalica“? Ivan Flyagin je pravedan ili grešan Rusija u priči N.S. Leskova "Začarani lutalica" Ruski nacionalni lik u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica" Ruski nacionalni karakter je svrha prikazivanja priče N. S. Leskova "Začarani lutalica" Ruski lik u pričama N. S. Leskova Sloboda i nužnost u “Ratu i miru” L. N. Tolstoja i “Začaranoj lutalici” N. S. Leskova Originalnost autorovog pristupa prikazu junaka u priči N. Leskova "Začarani lutalica" Originalnost autorovog pristupa portretisanju junaka u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica" Značenje naslova priče N. S. Leskova "Začarani lutalica" Značenje lutanja Ivana Fljagina (na osnovu Leskovljevog eseja "Začarani lutalica") Wanderer Leskova Kreativnost N.S. Leskova (Priča "Začarani lutalica") Tema lutanja u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica". Tradicije folklora i drevne ruske književnosti u priči N. S. Leskova "Začarani lutalica" Analiza teksta priče “Začarani lutalica” Koje su crte ruskog nacionalnog karaktera oličene u Ivanu Severjanoviču Fljaginu Žanr, radnja, kompozicija, slika glavnog lika Karakteristike Ivana Fljagina u Leskovovoj priči "Začarani lutalica" Život ruskog grešnika u priči "Začarani lutalica" Značenje reči „lutalica“ u Leskovovoj istoimenoj priči Ruski pravednici u djelima N.S. Leskova (na premijeri filma “Začarani lutalica”) Radnja i problemi priče "Začarani lutalica" Životne peripetije glavnog junaka priče "Začarani lutalica" Tradicije staroruske književnosti u priči "Začarani lutalica" Ivan Severyanych Flyagin je posebna, izuzetna osoba sa čudnom i neobičnom sudbinom. Misterije Leskovljeve priče na primjeru priče "Začarani lutalica" Zakoni umetničkog sveta Leskova Fljagin - karakteristike književnog heroja Ruski pravednici u djelima N.S. Leskova (na premijeri filma “Začarani lutalica”) Slika Ivana Flyagina u priči N. Leskova "Začarani lutalica" Slika Flyagina u priči "Začarani lutalica" Radnja Leskovljeve priče "Začarani lutalica" Narativna organizacija priče “Začarani lutalica” Značenje naslova priče Nikolaja Leskova "Začarani lutalica" Slika Ivana Flyagina u Leskovovoj priči "Začarani lutalica" Junak Leskovljeve priče-eseja "Začarani lutalica" Ivan Fljagin, tragalac za istinom ruske zemlje Istorija nastanka priče "Začarani lutalica" Moral i humanizam ruske osobe u priči "Začarani lutalica" Prikaz ruskog nacionalnog karaktera u djelima N.S. Leskova (na primjeru djela „Začarani lutalica“).

„Začarani lutalica“ je Leskovljeva priča nastala u drugoj polovini 19. veka. U središtu djela je slika života jednostavnog ruskog seljaka po imenu Ivan Severjanovič Fljagin. Istraživači se slažu da je slika Ivana Flyagina apsorbirala glavne karakteristike ruskog narodnog karaktera.

Leskovljeva priča predstavlja potpuno novi tip heroja, neuporediv ni sa jednim drugim u ruskoj književnosti. On se tako organski stopio sa elementima života da se ne plaši da se uplete u njega.

Flyagin - "začarani lutalica"

Autor je Ivana Severjaniča Fljagina nazvao „začaranim lutalicama“. Ovaj junak je "fasciniran" samim životom, njegovom bajkom, njegovom magijom. Zato za njega nema granica. Heroj doživljava svijet u kojem živi kao pravo čudo. Za njega je to beskrajno, kao i njegovo putovanje u ovom svijetu. Ivan Flyagin nema nikakav konkretan cilj u životu, on je za njega neiscrpan. Ovaj junak svako novo utočište doživljava kao još jedno otkriće na svom putu, a ne samo kao promjenu zanimanja.

Izgled heroja

Autor napominje da njegov lik ima vanjsku sličnost s Ilyom Murometsom, legendarnim herojem epova. Ivan Severjanovič se odlikuje ogromnom visinom. Ima otvoreno, tamno lice. Kosa ovog junaka je gusta, valovita i olovne boje (njegova seda kosa bila je bačena u ovoj neobičnoj boji). Fljagin nosi iskušeničku mantiju sa monaškim pojasom, kao i visoku crnu platnenu kapu. Po izgledu, junak se može dati nešto više od pedeset godina. Međutim, kako napominje Leskov, on je bio heroj u punom smislu te reči. Ovo je ljubazan, prostodušan ruski heroj.

Česte promene mesta, motiv bekstva

Uprkos svojoj opuštenoj prirodi, Ivan Severjanovič se nigde ne zadržava dugo. Čitaocu se može učiniti da je junak prevrtljiv, neozbiljan, nevjeran i sebi i drugima. Da li zbog toga Fljagin luta svijetom i ne može pronaći sebi utočište? Ne, to nije istina. Heroj je više puta dokazao svoju lojalnost i odanost. Na primjer, spasio je porodicu grofa K. od neposredne smrti. Na isti način, junak Ivan Flyagin pokazao se u svojim odnosima s Grušom i princom. Česta promjena mjesta i motiv bijega ovog junaka ne objašnjavaju se činjenicom da je nezadovoljan životom. Naprotiv, čezne da ga popije do kraja. Ivan Severjanovič je toliko otvoren za život da se čini da ga nosi, a junak samo s mudrom poniznošću prati njegov tok. Međutim, to ne treba shvatiti kao manifestaciju pasivnosti i mentalne slabosti. Ovo podnošenje je bezuslovno prihvatanje sudbine. Sliku Ivana Flyagina karakterizira činjenica da junak često nije svjestan svojih postupaka. Oslanja se na intuiciju, na mudrost života, kojoj vjeruje u svemu.

Neranjivost do smrti

Može se nadopuniti činjenicom da je junak pošten i otvoren prema višoj sili, a ona ga za to nagrađuje i štiti. Ivan je neranjiv na smrt, uvijek je spreman za nju. Nekako čudom uspijeva da se spasi od smrti kada drži konje na rubu ponora. Tada Ciganin vadi Ivana Fljagina iz omče. Zatim, junak pobjeđuje u dvoboju s Tatarom, nakon čega bježi iz zatočeništva. Tokom rata, Ivan Severjanovič je izbegao metke. Za sebe kaže da je cijeli život umro, ali nije mogao umrijeti. Junak to objašnjava svojim velikim grijesima. On vjeruje da ga ni voda ni zemlja ne žele prihvatiti. Na savjesti Ivana Severjanoviča je smrt monaha, cigana Gruše i Tatara. Heroj lako napušta svoju djecu rođenu od tatarskih žena. Ivana Severjanoviča takođe „iskušavaju demoni“.

"Grijesi" Ivana Severjaniča

Nijedan od “grešnih” postupaka nije proizvod mržnje, žeđi za ličnim dobitkom ili laži. Monah je poginuo u nesreći. Ivan je Savakireija prikovao na smrt u poštenoj borbi. Što se tiče priče sa Kruškom, junak je postupio po nalozima svoje savjesti. Shvatio je da je počinio zločin, ubistvo. Ivan Flyagin je shvatio da je smrt ove djevojke neizbježna, pa je odlučio da preuzme grijeh na sebe. U isto vrijeme, Ivan Severjanovič odlučuje moliti Boga za oproštenje u budućnosti. Nesretna Kruška mu kaže da će i dalje živjeti i moliti se Bogu i za nju i za njegovu dušu. Ona sama traži da je ubije kako ne bi izvršila samoubistvo.

Naivnost i okrutnost

Ivan Flyagin ima svoj moral, svoju religiju, ali u životu ovaj junak uvijek ostaje iskren i prema sebi i prema drugim ljudima. Govoreći o događajima iz svog života, Ivan Severjanovič ništa ne krije. Duša ovog heroja otvorena je i za slučajne saputnike i za Boga. Ivan Severjanovič je jednostavan i naivan kao beba, ali u borbi protiv zla i nepravde može biti vrlo odlučan, a ponekad i okrutan. Na primjer, odsiječe rep gospodarevoj mački, kažnjavajući je jer je mučila pticu. Za to je i sam Ivan Flyagin bio strogo kažnjen. Junak želi da "umre za narod" i odlučuje da krene u rat umesto jednog mladića s kojim se njegovi roditelji ne mogu rastati.

Prirodna snaga Flyagina

Ogromna prirodna snaga heroja razlog je njegovih postupaka. Ova energija navodi Ivana Flyagina na nepromišljenost. Junak slučajno ubija monaha koji je zaspao na kolima sijena. To se dešava u uzbuđenju, pri brzoj vožnji. U mladosti, Ivan Severjanovič nije mnogo opterećen ovim grijehom, ali s godinama junak počinje osjećati da će se jednog dana morati iskupiti za to.

Uprkos ovom incidentu, vidimo da Flyaginova brzina, okretnost i herojska snaga nisu uvijek destruktivna sila. Još kao dijete, ovaj junak putuje u Voronjež s grofom i groficom. Tokom putovanja, kolica zamalo ne padnu u provaliju.

Dječak spašava vlasnike zaustavljajući konje, ali i sam jedva uspijeva izbjeći smrt nakon pada sa litice.

Hrabrost i patriotizam heroja

Ivan Fljagin takođe pokazuje hrabrost tokom duela sa Tatarom. Još jednom, zbog svoje bezobzirne smelosti, junak se nađe zarobljen od Tatara. Ivan Severjanovič žudi za domovinom dok je bio u zatočeništvu. Dakle, karakteristike Ivana Flyagina mogu se nadopuniti njegovim patriotizmom i ljubavlju prema domovini.

Tajna Flyaginovog optimizma

Flyagin je čovjek obdaren izuzetnom fizičkom i duhovnom snagom. Leskov ga upravo ovako prikazuje. Ivan Fljagin je čovjek za kojeg ništa nije nemoguće. Tajna njegovog stalnog optimizma, neranjivosti i snage leži u činjenici da se junak u svakoj, pa i najtežoj situaciji, ponaša baš onako kako situacija zahtijeva. Zanimljiv je i život Ivana Fljagina jer je u harmoniji sa onima oko sebe i spreman je u svakom trenutku da se izbori sa teškim trenucima koji mu dođu.

Osobine nacionalnog karaktera na slici Flyagina

Leskov otkriva čitaocima kvalitete nacionalnog stvarajući imidž Ivana Fljagina, „začaranog heroja“. Ovaj lik se ne može nazvati besprijekornim. Umjesto toga, karakterizira ga nedosljednost. Heroj može biti i ljubazan i nemilosrdan. U nekim situacijama je primitivan, u drugim lukav. Flyagin može biti hrabar i poetičan. Ponekad radi lude stvari, ali čini i dobro ljudima. Slika Ivana Flyagina personifikacija je širine ruske prirode, njene neizmjernosti.

Priču "Začarani lutalica" napisao je Nikolaj Semenovič Leskov (1831 - 1895) 1872 - 1873. Očigledno, ideja za priču potekla je od Leskova tokom putovanja u leto 1872. u Valaamski manastir na Ladoškom jezeru.

Leskovljev rad je prvi put objavljen u listu Russkij mir 8. avgusta - 19. septembra 1873. pod naslovom "Začarani lutalica, njegov život, iskustva, mišljenja i avanture". Godinu dana kasnije objavljena je posebna publikacija "Začarani lutalica. Priča o N. Leskovu".

Žanrovska i kompoziciona originalnost priče

"Začarani lutalica" je delo složene žanrovske prirode. Ovo je priča koja koristi motive iz drevnih ruskih biografija svetaca (žitija) i narodne epike (epove), reinterpretirajući shemu radnje avanturističkih romana uobičajenu u književnosti 18. stoljeća.

“Začarani lutalica” je svojevrsna priča-biografija junaka, sastavljena od nekoliko zatvorenih, završenih epizoda. Na sličan način su građeni i životi, koji se sastoje od zasebnih fragmenata koji opisuju različite događaje iz života svetaca. Isti princip je karakterističan i za avanturistički roman, roman o avanturama, čiji je junak na svom životni put, na njegovim putovanjima po svijetu, voljom sudbine, dešavaju se najneočekivaniji incidenti. Inače, sam naslov priče u prvom izdanju nesumnjivo je stilizovan prema naslovima ruskih avanturističkih, filozofskih i moralno deskriptivnih romana 18. veka.

Očigledni su elementi hagiografskog žanra i avanturističkog romana u Začaranoj lutalici. Junak priče, Ivan Flyagin, poput lika života, pokajanog i preobraženog grešnika, hoda svijetom od grijeha (besmisleno „hrabro“ ubistvo časne sestre, ubistvo ciganke Grušenke, doduše počinjeno na njoj vlastitu molitvu, ali ipak, prema Flyaginu, grešnu) do pokajanja i pomirenja. Lutalica Leskovskog, poput svetaca - heroja života, odlazi u manastir, a ova odluka je, kako veruje, predodređena sudbinom, Bogom. Priča je slična životima proročkih snova i vizija, otkrivajući junaku, poput sveca, njegovu budućnost.

Posedujući žanrovske karakteristike, radnja i junak Leskovljeve priče podsećaju na obris događaja i likove ne samo hagiografske literature, već i avanturističkog romana. Flyagin je stalno opsjednut peripetijama, prisiljen je promijeniti mnoge društvene uloge i profesije: kmet, činovnik, sluga grofa K.; dadilja-"skrbnica" za malo dijete; rob u tatarskim nomadima; trener konja, serviser (radnik koji kupuje konje za vojsku); vojnik, učesnik rata na Kavkazu; glumac u separeu u Sankt Peterburgu; direktor prijestolnice; iskušenik u Valaamskom manastiru. I ta ista uloga, posljednja u priči, Flyaginov servis, nije konačna u krugu njegovih „metamorfoza“. Junak se, prateći svoj unutrašnji glas, priprema za činjenicu da će „uskoro morati da se bori“, „stvarno želi da umre za narod“.

Flyagin nikada ne može stati, zamrznuti se, okoštati u jednoj ulozi, „rastvoriti se“ u jednoj službi, poput junaka avanturističkog romana koji je primoran da mijenja profesiju, položaj, ponekad čak i ime kako bi izbjegao opasnost i prilagodio se okolnostima. Motiv lutanja i stalnog kretanja u svemiru takođe čini Začaranog lutalicu sličnim avanturističkom romanu. Avanturistički junak, poput Fljagina, je lišen Dom i u potrazi za boljim životom mora lutati po svijetu. I lutanja Ivana Severjanoviča i lutanja pustolovnog heroja imaju samo formalni završetak: likovi nemaju određeni cilj, postigavši ​​ga, mogu se smiriti i zaustaviti. Samo to je razlika između Leskovljeve priče i hagiografija – njenih prototipova: hagiografski junak, stekavši svetost, ostaje nepromenjen. Ako dođe u manastir, onda se završavaju njegova lutanja po svetu. Put Leskovljevog lutalice je otvoren, nedovršen. Manastir je samo jedna od „stanica“ na njegovom beskrajnom putovanju, poslednje Fljaginovo stanište opisano u priči, ali možda ne i poslednje u njegovom životu. Nije slučajno što je život Flyagina (koji, inače, obavlja dužnost iskušenika, ali nije zamonašen) u manastiru lišen mira i mir uma("pojavljivanja" demona i djanova junaku). Prekršaji koje je počinio iskušenik Ivan Severjanovič rasejanošću i nepažnjom, kažnjavaju ga igumanom („blagoslovili su me da me bez suđenja spusti u prazan podrum“). Fljagin je ili pušten iz manastira ili odvezen u Solovki da se pokloni moštima svetih Zosime i Savvatija.

Autor približava Ivana Severjanoviča ne samo junacima života i avanturističkih romana, već i epskim junacima. Fljaginu je zajednička sa junacima epova ljubav prema konjima i umijeću jahanja. Ponavlja riječi kojima ep Ilya Muromets grdi svog konja: „E, evo vidim da on (konj – A.R.) traži pomilovanje, brzo je sišao, protrljao oči, uzeo ga za konju i rekao: "Stani, pseće meso, pseća hrana!" i kada sam ga povukao dole, pao je na kolena..."

U "Začaranoj lutalici" postoji i pomalo preobraženi motiv radnje, svojstven epici: dvoboj između ruskog junaka i nevjerničkog ratnika, stepskog stanovnika. Fljagin je "bičevan", bičevan bičevima sa Tatarom Savakirejem; nagrada za pobedu u takmičenju je ždrebe karak, koje galopira „kao da jaše po vazduhu“ (up. let pod oblacima herojskog konja u epovima).

Leskovljeva priča je „srednji” (u poređenju sa pripovetkom, s jedne strane, i romanom, s druge strane) žanr, koji dobija odlike velike epske forme, herojskog epa. Značajno je da je Leskov prvobitno nameravao da „Začaranog lutalicu“ nazove „ruskim Telemakom“ i „crnozemnim Telemahom“, čime je Fljagin, tražeći smisao života i svoje mesto u njemu, približio junaku Homerove „Odiseje“, u potrazi za ocem. Međutim, uprkos epskom okruženju, Flyaginova sudbina ne gubi svoju posebnost i konkretnost.

Leskov u pismu piscu i publicisti P.K. Shchebalsky od 4. januara 1874., očigledno se ne slažući s mišljenjem adresata o nedovoljnom prikazu Flyaginovog lika, osenčenog detaljni opisi"okruženje", primetio je: "... zašto bi lice samog junaka bilo zamagljeno? Kakav je ovo zahtev? Don Kihot, i Telemah, i Čičikov? Zašto ne bi išli rame uz rame i sa okolinom i sa junakom ?"

OD. Serman je u preambuli svog komentara na Leskovljevu priču tumačio ove redove na sljedeći način: „Forma priče o pustolovinama u Začaranoj lutalici zaista podsjeća na Čičikovljeva putovanja okolnim zemljoposjednicima, Don Kihotova putovanja u potrazi za suparnicima, pa čak i donekle Fenelonov roman (francuski pisac 18. veka) o Telemahovim lutanjima u potrazi za Odisejem." Bitna je, međutim, ne samo sličnost „forme priče“ u Leskovovoj priči i u „ Mrtve duše", "Don Kihot" i "Avanture Telemaha". Dela koja se pominju u Leskovom pismu odlikuju se usredsređenošću na najpotpuniji, višestruki prikaz stvarnosti i simboličko razumevanje junaka i njegovih lutanja. To su priče koje opisuju. ličnost uopšte, koja se menja ili transformiše u potrazi za istinom.. Paralele sa „Začaranom lutalicom” koju Leskov navodi primeri su „epa”, velikog epskog oblika u modernoj evropskoj književnosti.

Karakteristike radnje priče

Famous književni kritičar N.K. Mihajlovski je primetio: "U priči, strogo govoreći, nema zapleta, ali postoji čitav niz zapleta nanizanih kao perle na konac. Svaka perla je sama za sebe i može se vrlo zgodno izvaditi, zameniti drugom ili na ovu možete nanizati više perli koliko želite.” isti konac.”

U djelu nema uzastopnog zapleta. Događaji mladosti heroja, Ivana Severjanoviča Fljagina (koji je služio kao činovnik kod svog gospodara, grofa K.), nisu direktno povezani sa incidentima koji su ga zadesili kasnije - deset godina života u tatarskim stepskim nomadima, ulaskom u manastir, itd. U Leskovovoj priči nema „ukrštajućih“ likova, izuzev samog Fljagina. Epizode koje čine priču imaju svoj „mikro-zaplet“. Mikroplanovi su strukturirani na sljedeći način: 1) Flyaginovo spašavanje porodice grofa K.; 2) kazna (zbog osvete groficinoj mački), bičevanje i bijeg od grofa; 3) služenje kao „dadilja“ i bežanje sa majkom deteta i njenim ljubavnikom; 4) duel sa Savakireijem i odlazak u stepu; 5) povratak u Rusiju; 6) služba kod kneza, priča o Grušenki; 7) vojničku službu; 8) lutanja i dolasci u manastir; 9) život u manastiru.

“Začarani lutalica” ne odražava samo elemente zapleta života, epova i avanturističkih romana, ne samo da gravitira epskoj formi (vidi ovo u dijelu o žanrovsko-kompozicionoj originalnosti priče), već i transformiše kolizije i zaplet epizoda mnogih klasičnih djela, posebno " Kavkaski zatvorenik"A.S. Puškin (Fljaginov boravak u zarobljeništvu među Tatarima), "Ciganin" A.S. Puškina (ciganin Gruša koji je začarao Fljaginovo srce). Očigledno književnu osnovu"Začarani lutalica", međutim, ne ukazuje na autorov stav prema percepciji njegovog teksta kao "sporednog" u odnosu na klasične "uzorke". Leskov, naprotiv, na primjeru Fljaginove sudbine želi pokazati da je stvarni život hirovitiji i nepredvidiviji od izmišljenih zapleta. Štaviše, korelacija sa romantične pesme Puškin naglašava "čudnost" (sa stanovišta romantične poetike) ponašanja junaka, koji ne osjeća ništa neobično u čudnim metamorfozama svog života. Leskovljev junak „romantične“ situacije (zarobljeništvo, kavkaski rat) doživljava prozaično i trezveno (deo izuzetka je fascinacija Grušom, ali se to manifestuje i u postupcima i rečima koje imaju malo zajedničkog sa postupcima i govorima romantičara karakter).

Sve gore navedene epizode "pripovijeda" sam junak. Fljaginovu priču o njegovoj sudbini slušaju putnici koji plove na brodu po jezeru Ladoga; jedan od njih je narator, koji nas upoznaje sa Ivanom Severjanovičem i upotpunjuje svoju priču svojim komentarom. Dakle, "Začarani lutalica" u kompozicionom smislu je "priča u priči". Ova konstrukcija Začaranog lutalica je značajna. Prvo, ovako autor daje kredibilitet Fljaginovoj priči o nevjerovatnim događajima i usponima i padovima njegovog života. Drugo, oblik „skaza“, usmenog govora u prvom licu, koji izgovara osoba iz naroda, motivira „čudnu“ kompoziciju radnje: detaljan prikaz pojedinih epizoda iz Flyaginovog života i - na istovremeno - izuzetno pripovijetka o „egzotičnom“ (sa stanovišta obrazovanih slušalaca) životu u zatočeništvu; zatamnjeno ubistvo Grušenke, koje Fljagin nije opisao, počinjeno kao u magli; “magična” transformacija Flyagina, opčinjena ženskom ljepotom, transformacija kojoj priča o junaku daje misteriju, koji nije u stanju da jasno objasni ni iznenadnu promjenu ni neuspjeh u svijesti koji joj je prethodio.

Forma priče omogućava autoru da se sakrije „iza heroja“, sakrije sopstvenu procenu i odbije da tumači događaje. Jedini pogled na život Ivana Severjanoviča je stajalište samog lika, čija su objašnjenja i raspon ideja veoma daleko od autorovih. Inače, ovaj narativni uređaj izvana podsjeća na takvu osobinu herojskog epa kao što je podudarnost stajališta autora i vizije junaka. Leskov nema takvu podudarnost, ali u tekstu se autorov „pogled” i Fljaginov „pogled” zapravo ne razlikuju, jer nema direktnih autorovih izjava.

Forma priče također motivira obilnu upotrebu narodnih govora, dijalektizama, a ponekad i zamršenih narodna igra jednom riječju.

Značenje "okvira" - priče koja uokviruje Flyaginov narativ - također je višeznačno. Kao što je Fljaginov život postepeno prevladavanje vlastitog egoizma i obuzdavanje svoje volje, kretanje ka drugim ljudima, sve veće razumijevanje njihove duše, briga i iskustava, tako je i sama situacija priče prevladavanje otuđenja, distanciranja između Flyagin i drugi putnici. U početku, drugovi Ivana Severjanoviča od njega očekuju samo "anegdote", smiješne i zanimljive priče iz života manastirske bratije, sveštenika i trenera konja. Trgovac, jedan od slušalaca, gleda malo sa visine na lutalicu. Njegovi slučajni saputnici tek postepeno shvataju originalnost i snagu Fljaginove prirode. Njihova reakcija, takoreći, programira, „modelira“ reakciju čitalaca Leskovljeve priče, otvara joj granice. Istovremeno, uloga slušatelja je da ocrta distancu između mišljenja, ideja i svijeta osjećaja. običan čovek(bivši kmet grofova K.) i obrazovana "javnost".

Osim toga, okvirna priča o putovanju parobrodom daje ekspanzivno, simbolično značenje životnom „putovanju“ Ivana Severjanoviča: ne samo on, već i cijela Rusija, takoreći, luta, plovi prema nepoznatom cilju. Ivan Severjanovič Fljagin je vječni lutalica, usput priča o svojim prethodnim lutanjima.

Leskovljeva priča o kadriranju ima i drugo značenje. Izvanredni karakteri i ličnosti nisu neuobičajeni među ljudima, a slučajni susret sa njima je uvek moguć.

Slika glavnog lika u umjetničkoj strukturi priče

Slika Ivana Severjanoviča Fljagina jedina je "kroz" slika koja povezuje sve epizode priče. Kao što je već napomenuto, ima žanrovske karakteristike, jer njegova “biografija” seže do djela sa strogim normativnim shemama, odnosno životima svetaca i avanturističkim romanima. Autor približava Ivana Severjanoviča ne samo junacima života i avanturističkih romana, već i epskim junacima. Ovako pripovedač opisuje Fljaginov izgled: „Ovaj naš novi saputnik izgledao je kao da je mogao imati preko pedeset godina, ali je bio u punom smislu te reči heroj, a osim toga, tipičan, prostodušan, ljubazni ruski heroj, koji podsjeća na djeda Ilju Muromeca na divnoj Vereshcheginovoj slici i u pjesmi grofa A.K. Tolstoja. Činilo se da neće hodati okolo u manti, već će sjediti na svom "čelu" i voziti se u cipelama kroz šumu i lijeno pomirisati kako "tamna šuma miriše na smolu i jagode." Flyaginov lik je višestruk. Njegova glavna karakteristika je "iskrenost jednostavne duše". Narator Fljagina upoređuje sa „bebama“, kojima Bog ponekad otkriva svoje planove, skrivene od „razumnih“. Autor parafrazira Hristove jevanđeoske izreke: „... Isus je rekao: „... hvalim te, Oče, Gospode neba i zemlje, što si ovo sakrio od mudrih i razumnih i otkrio bebama” ” (Jevanđelje po Mateju, 11. poglavlje, 25. stih). Hristos alegorijski naziva ljude čistog srca mudrima i razumnim.

Flyagin se odlikuje djetinjastom naivnošću i jednostavnošću. Demoni u njegovim idejama liče na veliku porodicu, u kojoj postoje i odrasli i nestašna demonska djeca. Vjeruje u magičnu moć amajlije - "uskog pojasa svetog hrabrog princa Vsevoloda-Gabriela iz Novgoroda." Fljagin razumije iskustva pripitomljenih konja. On suptilno osjeća ljepotu prirode.

Ali, istovremeno, dušu začaranog lutalice karakteriše i neka bešćutnost i ograničenost (sa stanovišta obrazovane, civilizovane osobe). Ivan Severjanovič hladno tuče Tatara na smrt u dvoboju i ne može da shvati zašto priča o ovom mučenju užasava njegove slušaoce. Ivan se brutalno obračunava sa mačkom grofice sluškinje, koja je zadavila njegove voljene golubove. Nekrštenu djecu od tatarskih žena u Ryn-Sandsu ne smatra svojom i odlazi bez senke sumnje i žaljenja.

Prirodna dobrota koegzistira u Flyaginovoj duši sa besmislenom, besciljnom okrutnošću. Dakle, on, služeći kao dadilja malom djetetu i kršeći volju svog oca, svog gospodara, daje dijete Ivanovoj uplakanoj majci i njenom ljubavniku, iako zna da će ga taj čin lišiti vjerne hrane i prisiliti ga da ponovo luta u potrazi za hranom i skloništem. A on, u mladosti, iz samozadovoljstva, bičuje usnulog monaha na smrt.

Fljagin je nepromišljen u svojoj smelosti: samo tako, nezainteresovano, ulazi u takmičenje sa Tatarom Savakirejem, obećavajući oficiru koga poznaje da će dati nagradu - konja. Potpuno se predaje strastima koje ga obuzimaju, upuštajući se u pijanstvo. Zadivljen ljepotom i pjevanjem ciganke Gruše, bez oklijevanja joj daje ogromnu svotu vladinog novca koja mu je povjerena.

Fljaginova priroda je i nepokolebljivo čvrsta (on sveto ispoveda princip: „Neću nikome odati svoju čast“) i svojevoljna, povodljiva, otvorena za uticaj drugih, pa čak i za sugestiju. Ivan lako asimilira ideje Tatara o opravdanosti smrtnog dvoboja bičevima. Do sada ne osećajući očaravajuću lepotu žene, on - kao pod uticajem razgovora sa degenerisanim gospodinom-magnetizatorom i pojedenim "magičnim" šećerom - "mentorom" - nađe se očaran prvim susretom sa Grušom.

Fljaginova lutanja, lutanja i neobične „potrage“ nose „svjetski“ prizvuk. I u manastiru obavlja istu službu kao u svetu - kočijaš. Ovaj motiv je značajan: Flyagin, mijenjajući profesiju i službu, ostaje sam. Svoj težak put započinje kao činovnik, jahač konja u zaprezi, a u starosti se vraća dužnosti kočijaša.

Služba Leskovljevog junaka „sa konjima“ nije slučajna, ona ima implicitnu, skrivenu simboliku. Flyaginova promjenjiva sudbina nalik je brzom trčenju konja, a sam heroj "dva užeta", koji je izdržao i izdržao mnoge nedaće u svom životu, liči na snažnog konja "Bityutsky". I Fljaginov temperament i samostalnost kao da se porede sa ćudi ponosnog konja, o čemu je „začarani lutalica“ pričao u prvom poglavlju Leskovljevog dela. Ukroćenje konja od strane Flyagina korelira s pričama antičkih autora (Plutarach i drugi) o Aleksandru Velikom, koji je smirio i ukrotio konja Bucephalusa.

I poput epskog junaka koji izlazi da odmeri snage „na otvorenom polju“, Fljagin je u korelaciji sa otvorenim, slobodnim prostorom: sa putem (lutanja Ivana Severjanoviča), sa stepom (desetogodišnji život u Tatar Ryn-sands), s jezerskim i morskim prostorom (susret pripovjedača sa Flyaginom na brodu koji plovi po jezeru Ladoga, hodočašće hodočasnika na Solovki). Junak luta, kreće se po širokom, otvorenom prostoru, što nije geografski pojam, već vrednosna kategorija. Svemir je vidljiva slika samog života, koja junaku-putniku šalje katastrofe i iskušenja.

U svojim lutanjima i putovanjima, Leskovljev lik dostiže granice, krajnje tačke ruske zemlje: živi u kazahstanskoj stepi, bori se protiv planinara na Kavkazu, odlazi u Solovecke svetinje na Belom moru. Fljagin se nalazi na severnoj, južnoj i jugoistočnoj „granici“ evropske Rusije. Ivan Severjanovič nije posjetio samo zapadnu granicu Rusije. Međutim, Leskovljev glavni grad može simbolično označiti upravo zapadnu tačku ruskog prostora. (Takva percepcija Sankt Peterburga bila je karakteristična za rusku književnost 18. stoljeća i ponovno je stvorena u Puškinovom " Bronzani konjanik"). Prostorni "domet" Fljaginovih putovanja je značajan: on simbolizira širinu, bezgraničnost, otvorenost duše ruskog naroda prema svijetu. Ali širina prirode Fljagina - "ruskog heroja" - uopće nije ekvivalent pravednosti. Leskov je više puta stvarao slike ruskih pravednika u svojim izuzetnim djelima moralne čistoće, plemenit i ljubazan do nesebičnosti („Odnodum“, „Nesmrtonosni Golovan“, „Kadetski manastir“ itd.). Međutim, Ivan Severjanovič Fljagin nije takav. Čini se da personificira ruski narodni karakter sa svim njegovim mračnim i svijetle strane i pogled ljudi na svijet.

Ime Ivan Flyagin je značajno. On je sličan bajci Ivan Budala i Ivan Carević, koji prolaze kroz razna iskušenja. Tokom ovih suđenja, Ivan biva izlečen i oslobođen svoje „gluposti“ i moralne bešćutnosti. Ali moralni ideali i norme Leskovljevog začaranog lutalice ne poklapaju se sa moralnim načelima njegovih civilizovanih sagovornika i samog autora. Fljaginov moral je prirodan, „uobičajeni“ moral.

Nije slučajno da je patronim Leskovljevog heroja Severjanovič (severus - na latinskom: krma). Prezime govori, s jedne strane, o nekadašnjoj sklonosti piću i druženju, s druge strane, kao da podsjeća na biblijsku sliku čovjeka kao posude, a pravednika kao čiste posude Božje.

Fljaginov životni put delimično predstavlja iskupljenje za njegove grehe: „mladačko“ ubistvo monaha, kao i ubistvo Grušenke, koju je napustio njen ljubavnik-princ, počinjeno na njen zahtev. Mračna, egoistična, “životinjska” sila karakteristična za Ivana u mladosti postepeno se prosvjetljuje i ispunjava moralnom samosviješću. Ivan Severjanovič je u godinama na padu spreman „umrijeti za ljude“, za druge. Ali začarani lutalica se i dalje ne odriče mnogih radnji koje su za osudu obrazovanih, „civilizovanih“ slušalaca, ne nalazeći u njima ništa loše.

To je ne samo ograničen, već i integritet lika glavnog junaka, lišen kontradikcija, unutrašnje borbe i introspekcije, koji, kao i motiv predodređenosti njegove sudbine, približava Leskovljevu priču klasičnom, antičkom herojskom epu. B.S. Dykhanova opisuje Flyaginove ideje o njegovoj sudbini na sljedeći način: „Prema uvjerenju heroja, njegova sudbina je da je on „molio“ i „obećan“ sin, dužan je da svoj život posveti služenju Bogu, a manastir bi trebao, Činilo bi se da se to doživljava kao neizbježan kraj puta, pronalaženje pravog poziva.Slušaoci iznova postavljaju pitanje da li je predodređenje ispunjeno ili ne, ali svaki put Fljagin izbjegne direktan odgovor.

„Zašto ovo govoriš... kao da to zapravo ne kažeš?

Da, jer kako da kažem sa sigurnošću kada ne mogu ni da prigrlim svu svoju ogromnu tekuću vitalnost?

Od cega je ovo?

Jer, gospodine, mnogo sam stvari radio čak ni svojom voljom.”

Uprkos očiglednoj nedoslednosti Fljaginovih odgovora, on je ovde neverovatno precizan. “Odvažnost poziva” je neodvojiva od vlastite volje, vlastitog izbora, a interakcija volje čovjeka sa životnim okolnostima neovisnim o tome stvara tu živu kontradikciju, koja se može objasniti samo očuvanjem. Da bi razumeo šta je njegov poziv, Fljagin mora da ispriča svoj život „od samog početka“. Fljaginov život je bizaran, „mozaičan“, kao da se raspada na nekoliko nezavisnih „biografija“: junak mnogo puta menja svoje zanimanje. , konačno , dva puta gubi svoje ime (odlaskom u vojsku umesto seljačkog regruta, zatim zamonašenjem). Ivan Severjanovič može zamisliti jedinstvo, celovitost svog života, samo prepričavajući sve, od rođenja. Unutrašnje koherentnost onoga što se dogodilo sa Fljaginom daje motiv predodređenosti.U tome je predodređenost sudbine junaka, u podređenosti i "očaranosti" od strane neke sile koja nad njim vlada, "ne svojom voljom", kojom je Flyagin vođen - značenje naslova priče.

U sudbini, u postupcima Leskovljevog junaka, uzvišeno i komično su zamršeno isprepleteni. Strip, smiješno ponekad ispadne forma, ljuštura ozbiljnog. Fascinacija Grušenkom koja je uhvatila Ivana je iskreno, uzvišeno, beskrajno duboko osećanje, ali je motivisano gotovo komično: ljubav prema ciganu polupijanom Fljaginu usađuje malodušni gospodin-magnetizator svojim hipnotičkim govorima i nekim čudesnim šećer.

Fljaginova priča o proročkom daru koji je otkriven u njemu i „proročanstvima“ i „emisijama“ koje je izgovarao iz podruma trebalo bi da izazove osmijeh. Naravno, ironičan je odnos obrazovanog („civilizovanog“) autora prema Fljaginovim „proročanstvima“. Ali ironija je usmjerena na “oblik” proročanstava, a ne na njihov “sadržaj”. Fljagin je zaista karakteriziran onim intuitivnim osjećajem istine i nepromišljenošću u njenoj odbrani koji je odlikovao proroke. Stoga, Flyaginova neustrašiva spremnost za proročku službu izaziva poštovanje kod pripovjedača.

"Snovi" i "vizije" rasvjetljavaju karakter junaka i njegovu sudbinu, igrajući ulogu proročanstava u priči, predodredivši Flyaginov život, čak i suprotno njegovim namjerama. “Snovi” se ponekad poetiziraju, kao u “pojavi” monaha kojeg je ubio Fljagin: “I odjednom vidim: iznad mene stoji onaj monah sa ženskim licem, kojeg sam davno, dok sam bio na položaju, tukao sa a on tako milo zvoni: „Ajmo Ivane, idemo! moraš još mnogo da izdržiš, a onda ćeš to i postići." I odjednom je opet postao oblak i kroz sebe mi pokazao i ne znam šta: stepu, ljude tako divlje, Saracene, kao što su u vili priče u Eruslanu i Bovi Koroljeviču, u velikim šeširima čupavim i sa strijelama, na strašnim divljim konjima. I uz ovo, ono što sam vidio, čuo sam kokodakanje, rzanje i divlji smeh (znaci demona, demonsko ponašanje u životu. - A.R.) , a onda odjednom vihor.. Pijesak je zaneo oblak, a nema nista, samo negdje tiho zvoni tanko zvonce, a cijeli, kao grimizna zora, na vrhu se pojavljuje veliki bijeli manastir, i krilati anđeli sa zlatnim kopljima hodaju po zidovima, i oko mora, i kao anđeo Ako udari kopljem u štit, more će se sada mreškati i prskati oko cijelog manastira, a iz ponora će zavapiti strašni glasovi. : "Sveti!"

Ponekad se „vizije“ u scenama sa demonima i đavolima opisuju s potpunom komikom: „Pa, ima puno djece, a osim toga, ima ih puno u paklu, ali nemaju nikakve veze sa gotovim jelima ,pa traze da dodju na zemlju da nauce da se brukaju ,i da se zaigraju i sto vise covek zeli da bude ugledniji u svom rangu to ga vise nerviraju.Zamenice ti npr tako nesto ili vas oklizne, ali ćete ga prevrnuti ili slomiti i osramotiti ćete i naljutiti nekoga tamo, a ovo im je prvo zadovoljstvo".

Ovi "snovi" i "vizije", koji ne samo da igraju ulogu predviđanja (kao u prvom primjeru), nego i otkrivaju svestranost junakove prirode, bogatstvo njegove mašte, lišeni su, međutim, misterije, zagonetke. , i neobičnost (u poređenju s romantičnim djelima): jer za takvog „direktnog“ junaka kakav je Flyagin, natstvarno, mistično i svakodnevno nisu odvojeni jedno od drugog.

Moralni ideal N.S. Leskova

Flyaginovi postupci su lišeni autorove procjene, ali Leskov voli takve osobine heroja kao što su širina, otvorenost prema svijetu, plemenitost, osjećaj časti i suosjećanja, spremnost da se zauzme za uvrijeđene, nevinost i naivnost, neustrašivost i nesebičnost, i konačno, sposobnost činjenja „pravednih“ djela (nije slučajno Ivanov nadimak u mladosti bio „Govan“, što odjekuje nadimak pravednog junaka iz priče „Besmrtni Golovan“), tj. upravo ona svojstva koja odražavaju svijetle, idealne strane ruskog narodnog karaktera.

Leskov je blizak i razumljiv Fljaginovoj detinjastoj narodnoj religioznosti, u kojoj nema potpune osude i odbacivanja grešnika (herojeva priča o svešteniku koji se molio za samoubistvo, koji je u suprotnosti sa mitropolitom Filaretom, koji je personifikovao konzervativni princip u pravoslavlju u Leskovljevom radi).

Na kraju priče, Leskov daje direktan opis svog junaka, naglašavajući krotost i iskrenu mudrost koja ga približava pravednicima.

Flyaginov život i njegov put ostaju nedovršeni, a sama slika „začaranog lutalice” hvata integralni ruski karakter.

Po rečima L. Anninskog, Leskov je „osećao jednu čudnu kontradiktornu celinu u rascepkanoj i rascepkanoj, trošnoj i prelivoj ruskoj stvarnosti. Tu istu celinu koja kroz mit i legendu drži i hrani samosvest naroda, sprečavajući je. od raspadanja.”

DODATNA LITERATURA

Stolyarova N.V. Začarani lutalica.//Stolyarova N.V. U potrazi za idealom (Kreativnost Leskova). L., 1978.

Dykhanova B.S. "Zapečaćeni anđeo" i "Začarani lutalica" N.S. Leskova. M., 1980.

Khalizev V., Mayorova O. Leskovljev koncept pravednosti” // U svijetu Leskove. M., 1983.

Gorelov A.A. N.S. Leskov i narodna kultura. L., 1988.

Hun G. Začarana Rus'. M., 1990. str. 6-44.

Anninsky L. Tlo istine. 4. Šarm i neobičnost začaranog lutalice // Leskov N.S. Sabrana djela: U šest tomova. T. 5. M., 1993. str. 54-63.

napomene:

Leskov N.S. Sabrana djela u 11 tomova. M., 1958. T. 10. P. 552.

Mikhailovsky N.K. Književni eseji. Rusko bogatstvo. 6/1897. P. 97.

sri komentari I.Z. Serman (Leskov N.S. Sabrana dela u 11 tomova. T. 4. P. 552-553) i L.A. Anninsky (Anninsky L. Tlo istine. Šarm i neobičnost začaranog lutalice // Leskov N.S. Sabrana djela. U 6 tomova M., 1993. T. 5. P. 56).

Ovo se odnosi na sliku V.N. Vereščagin „Ilja Muromec na gozbi kod kneza Vladimira“ (1871) i balada A.K. Tolstoj "Ilja Muromets" (1871). Ova balada je citirana u nastavku.

"Izgleda da simbolizuje." Simbolika detalja, stvari, prostora, kretanja junaka u Leskovu je implicitna, nenaglašena. Obično se krije u podtekstu njegovih dela i postaje očigledan kada ih dovede u vezu sa tekstovima ili uzorcima žanrova koji igraju ulogu ključnog koda za dela samog Leskova. U slučaju Začaranog lutalica, takvi tekstovi i žanrovi su prvenstveno hagiografije i epovi.

Flyaginovo „zaustavljanje“ u Sankt Peterburgu pokazalo se kratkog vijeka, jer birokratski, hladni svijet glavnog grada, kao da je slikan po strogim pravilima, odbacuje Ivana Severjanoviča, čija se duhovna širina i neodoljivost ne spajaju sa St. Peterburška „uskost“. U poređenju sa ostatkom Rusije, Sankt Peterburg je veštački, teatralni grad: Fljaginov kratkotrajni rad kao islednika na adresi, i njegova glumačka služba, koja je završila skandalom, nisu slučajni (heroj zauzima se za “vilu” koju je “princ” uvrijedio i gubi svoje mjesto).

Ova Flyaginova karakterna osobina ponekad navodi istraživače na netočne zaključke. Dakle, P.P. Gromov i B.M. Eikhenbaum smatra da Ivanova neobjašnjiva odluka da „gospodarsko“ dijete da majci „nije glas savjesti koji se iznenada oglasio, već čista i, da tako kažem, dosljedna i nepromišljena nesreća, kao jedina norma unutrašnjeg života. Upravo ta potpuna ravnodušnost prema dobru i zlu, odsustvo unutrašnjih kriterija pokreće lutalicu po svijetu. (Gromov P., Eikhenbaum B.N.S. Leskov Esej o kreativnosti//Leskov N.S. Sabrana dela u 11 tomova. M., 1956. T. 1. P. 17.) Up. polemike sa ovim mišljenjem u knjizi. Dykhanova B. "Zapečaćeni anđeo" i "Začarani lutalica" N.S. Leskova. M., 1980. P. 120-121.

Dykhanova B. "Zapečaćeni anđeo" i "Začarani lutalica" N.S. Leskova. str. 108-109.

Anninsky L. Tlo istine // Leskov N.S. Sabrana djela: U 6 tomova. T. 5. str. 108.

Testni rad zasnovan na priči N.S. Leskova "Začarani lutalica"

Po kojim imenima, nadimcima i prezimenima nosi glavni lik priče? Istaknite tačne odgovore.

Ivan Severjanovič Fljagin

Otac Ishmael

Ilya Muromets

Petr Serdyukov

Koje su društvene uloge, koji zanati i aktivnosti glavnog lika prikazani u radnji priče?

postilion

kmet

rasofor (početnik)

tiller

konjokradica

zatvorenik

Kojim redom su ispričani glavni događaji u životu glavnog junaka? Označite tačan redosled događaja brojevima.

Dvoboj sa Savakireiem i odlazak u stepu

Kazna, bičevanje i bijeg od grofa

Vojnička služba

Fljaginovo spasavanje porodice grofa K.

Služi kao dadilja i bježi sa majkom djeteta i njenim ljubavnikom

Život u manastiru

Lutanja i dolasci u manastir

Služba pod knezom, priča o Grušenki

Povratak u Rusiju

Koju je nagradu tražio junak za spašavanje života svojih gospodara - grofa i grofice K.?

"besplatno"

Zašto je heroj kažnjen od strane grofa i uklonjen sa svoje glavne službe, umjesto čega je drobio kamen za baštenske staze?

Prevrnuo kolica sa grofom

Odsjekli rep mački koja je pripadala groficinoj sluškinji

Zbog pijanstva

Kako je glavni lik zadržan da ne pobjegne u stepu?

Držano u rupi

Stavite jastučiće na stopala

pete nakostriješene

Po kojim je znakovima glavni lik, nakon što je pobjegao iz zatočeništva, saznao da je stigao do Rusa?

Čuo ruski govor

Zato što su pili votku i krstili se

U vojnoj uniformi.

Zašto je glavni lik ubio Grušu?

iz ljubomore prema princu

od ozlojeđenosti zbog neuzvraćene ljubavi

da spase svoju dušu od greha ubistva prinčeve neveste

da ukloni prepreku za prinčev brak.

Ko ga je, prema glavnom junaku, jurio nakon ubistva Grušenke? „Strašno kako je velik i dugačak i bestidan, gol, a tijelo crno, a glava mala, kao mjesec, i sav je zarastao u kosu, a pretpostavljam da je...“

ciganski razbojnik

Koje ljude je glavni lik kriv za ubistvo?

Gypsy Pears

stari monah

Asian Sawakirei

prinčeva nevesta

Kako glavni lik objašnjava svoju sreću tokom rata na Kavkazu (preplivao je rijeku Koisu pod neprekidnom vatrom s konopcem da bi sagradio most)?

ličnu hrabrost

Božiji blagoslov

po svojoj grešnosti, zbog koje ga ni voda ni zemlja ne prihvataju

Zašto je junak, koji živi u manastiru, stavljen u podrum?

za pijanstvo

za razbacivanje svijeća po crkvi

Za proročanstvo skorog rata i poziv u opštu miliciju

Koje osobine je Leskov smatrao karakterističnim za jednostavnu rusku osobu i oličenim u karakteru glavnog lika?

razboritost

strast prema prirodi

osećaj časti

žudnja za hvalisanjem

Naivna iskrenost

Strogo pridržavanje crkvenih redova i pravila

Patriotizam

Hrabrost

pasivno strpljenje

fatalizam - vera u sudbinu

"dobrodušne" okrutnosti

Pijanost

Savjesnost, poštenje

Težak posao

Narodna religioznost, koju ne karakteriše potpuna osuda i odbacivanje grešnika

Nedostatak obrazovanja

Nesebičnost

Kako je strukturiran narativ Začaranog lutalica?

Sekvencijski prikaz događaja u ime autora-naratora

Priča o događajima iz ugla glavnog junaka

Sastoji se od glavne radnje (priča iz perspektive glavnog lika) i kadriranja (iz perspektive autora-naratora)

Radnja se sastoji od nekoliko poglavlja, od kojih svako ima svog naratora.

15. Glavna ideja djela "Začarani lutalica" je sljedeća:
1. Rusi mogu sve da podnesu; 2. Ruski narod uvek teži opasnosti;
3. Samo u ekstremnim situacijama osoba se otkriva.

16. Zašto je Ivan Flyagin ubio ciganku Grušu:

1. zbog ljubomore; 2. zbog neuzvraćene ljubavi;
3. nastojeći da je spase od greha ubistva; 4. dogodilo se slučajno.

17. Kako su završila lutanja glavnog lika:

1. vratio se u domovinu roditeljima; 2. osnovao svoju porodicu;
3. postao monah; 4. ide u rat.

1 - 1,2,4,5 2 - svi osim 5 3- 4,2,5,1,9,8,3,7,6 4- 3 5- 2 6- 3 7- 2 8-3 9- 2 10- 1,2,3

11- 3 12-3 13- 2,3,5,7,8,10,11,12,13,14,15,16,17 14- 3 15. Odgovor 1. Rusi mogu sve da podnesu
16. Odgovor 3. pokušava da je spasi od grijeha ubistva 17. Odgovor 4. ide u rat

Opcija 1.

1. Odredite žanr djela “Začarani lutalica”:

Roman;
B. tragedija;
V. priča;
G. priča.

2. “Začarani lutalica” je djelo sastavljeno od pojedinačnih epizoda. Kako se delovi kombinuju u jedno delo?

V. heroina (kruška);
G. lutajući heroj.

3. Odredite prirodu naracije u djelu “Začarani lutalica”:

A. cilj - narativ;
B. memoari;
V. fantastično, u prvom licu;
D. treće lice.

4. Glavna ideja djela "Začarani lutalica" je sljedeća:

A. Rus može sve da podnese;
B. Ruski narod uvek teži opasnosti;

V. samo u ekstremnim situacijama osoba se otkriva;
D. Ruski narod se sam nosi sa svim nevoljama.

5. Koji lik iz djela se može nazvati “začarani lutalica”:

A. Gypsy Grusha;
B. princ;
V. Ivan Flyagin;
G. Savakiria.

6. S kojim epskim junakom on poredi?

A. sa Aljošom Popovićem;
B. sa Dobrinjom Nikitičem;

V. sa Ilyom Murometsom;
G. sa Savelijem - herojem Starorusskog.

7. Kako se zvao Ivan Severjanovič Fljagin u djetinjstvu:

A. Ishmael;

B. Monomakh;

V. Golovan;

G. Cossack.

8. Koju je nagradu tražio glavni lik za spas grofovske porodice:

I novac;
B. oslobođenje od kmetstva;
V. konj;
G. harmonika.

9. Zašto je pobegao u stepu iz grada:

A. u potrazi za avanturom;
B. prati svoju voljenu;
V. je zarobljen;
G. zbog ubistva Savakireija.

10. Kako su glavnog lika zadržali u stepi:

A. bogati darovi;
B. najviše lijepa djevojka dato za ženu;
V. je držan u rupi u zalihama;
G. "načestio" pete.

11. Koliko dugo je I. Flyagin bio u zatočeništvu:

B. 3 mjeseca;

12. ubio ciganku Grušu:

A. zbog ljubomore;
B. pokušava da je spase od greha ubistva;
V. zbog neuzvraćene ljubavi;
G. dogodilo se slučajno.

13. Kako su završila lutanja glavnog lika:

A. se vratio u domovinu svom posjedniku;
B. je osnovao svoju porodicu;
V. se zamonašio;
G. ide u rat.

Test kreativnosti

Opcija 2.

1. Kome je žanru drevne ruske književnosti bliska priča „Začarani lutalica“?

A. Apokrifi
B. Hodanje
B. Život
G. Nastava

2. Koje je srednje ime Ivana Flyagina:

A. Larionich

B. Severyanych

V. Stepanych
G. Maksimych

3. S kojim epskim junakom on poredi:

A. Dobrynya Nikitich
B. Ilya Muromets
V. Nikita Kozhemyaka
G. Aljoša Popović

4. Šta je Ivan Flyagin tražio za spas grofovske porodice:

A. Sloboda
B. Novac
V. Garmon
G. Horse

5. Nakon rastanka sa Ciganom, Flyagin je počeo raditi:

Doktor
B. Uzgajivač konja
V. Dadilja
G. Shepherd

6. pobegao u stepu:

ODGOVOR: Sakrio se od Khana Dzhangara
B. U potrazi za novim životom
B. Zbog ubistva Sawakireija
G. Prateći moju voljenu

7. Koliko je vremena junak proveo u stepi:

ODGOVOR: Deset godina
B. Tri godine
Mjesečno
G. Jedna godina

8. Kako je Ivan Flyagin držan u stepi:

ODGOVOR: Držano u zalihama u jami
B. Potpetice su se nakostriješile
B. Najljepšu djevojku su dali za ženu
D. Bogati darovi

9. ubio Grušu:

ODGOVOR: Zbog neuzvraćene ljubavi
B. Desilo se slučajno
B. Da se Gruša ne vrati knezu
D. Spasiti svoju dušu od grijeha - ubistva

10. Nakon ubistva:

ODGOVOR: Pridružio se regrutima
B. Završio u zatvoru
V. Otišao u manastir
G. Pobjegao u stepu

11. Kako su završila lutanja glavnog lika:

ODGOVOR: Zasnovao svoju porodicu
B. Položio monaške zavete
V. Vratio se u domovinu
G. Odlazak u rat

12. Šta se ne odnosi na biografiju Ivana Flyagina:

A. Dadilja za majstorovo dijete
B. Glumac u separeu
IN. Vojnik
G. Kmet kovač

13. Koje ime ne pripada glavnom liku:

A. Golovan

B. Petr Serdyukov

IN. otac Ishmael
G. brat Diomed

Opcija 1

1. priča
2. lutajući heroj
3. fantastično, prva osoba.
4. Rusi mogu sve da podnesu
5. Ivan Flyagina
6. sa Ilyom Murometsom
7. Golovan
8. harmonika.
9. zbog ubistva Sawakireija
10. Potpetice nakostriješene.
11. 10 godina
12. pokušava da je spase od greha ubistva
13. ide u rat

Opcija 2

ODGOVORI: 1B, 2B, 3B, 4B, 5B, 6B, 7A, 8B, 9B, 10A, 11B, 12D, 13G