Čast u ratu i miru. Esej na temu časti i ljudskog dostojanstva u romanu L. Tolstoja „Rat i mir“. Esej o djelu na temu: Tema časti i ljudskog dostojanstva u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir"

Srednja škola br. 141

Tema: Tema časti u djelima ruskih pisaca

Klasa: 10 "B"

Rukovodilac: Shulman Nina Nikolaevna

Moskva 2003

Pitanja časti i morala su uvijek fundamentalni problem u odnosima ljudi u društvu. Ovoj temi je jedno od važnih mesta u ruskoj književnosti 19. veka. Ruski pisci ovog značajnog perioda u razvoju ruske istorije stvarali su dela koja ne samo da su u potpunosti odražavala život, već su imala i ogroman moralni i vaspitni značaj, otkrivajući ono najbolje što je u narodu, na šta ovaj narod treba da se osloni.

Čast je ona visoka duhovna sila koja čovjeka čuva od podlosti, izdaje, laži i kukavičluka. To je srž koja jača izbor akcije kada je savjest sudija. Život često iskušava ljude, stavljajući ih pred izbor - da postupe časno i prihvate udarac, ili da budu kukavice i krenu protiv svoje savjesti kako bi stekli korist i izbjegli nevolje ili čak smrt. Čovek uvek ima izbor i kako će se ponašati zavisi od njegovih moralnih principa. Put časti je težak, ali povlačenje sa njega, gubitak časti je još bolniji. Nečastivost se uvijek kažnjava. Ovo je očigledno naredba viših sila.

Moralno propadanje, propadanje moralnih principa dovodi do propasti i pojedinca i čitavog naroda. Zato je značaj velikog Rusa klasična književnost, koji je moralni temelj i pomoćnik mnogih generacija ljudi. Žive slike koje stvaraju pisci s ljubavlju i vitalnošću kao da dobijaju materijalnost. Oni žive među nama i daju primjer morala i časti.

Koncept časti odgaja se u osobi od djetinjstva. Tako u priči o Aleksandru Sergejeviču Puškinu “ Kapetanova ćerka“Vidimo kako se to dešava i do kakvih rezultata to vodi.

Glavni lik priče, Pjotr ​​Andrejevič Grinev, od djetinjstva je odgajan u atmosferi visokog svakodnevnog morala. Njegov otac je imao negativan stav prema lakim, ali nepoštenim načinima da napravi karijeru na dvoru. Nije hteo da pošalje svog malog sina Petrušu da služi u Sankt Peterburgu, u gardu: „Šta će naučiti dok je služio u Sankt Peterburgu? Lutati i družiti se? - kaže Andrej Petrovič svojoj ženi. - „Ne, neka služi vojsku, neka vuče remen, neka miriše na barut, da

Bit će vojnik, a ne šamaton.” Otac u oproštajnim riječima svom sinu posebno ističe potrebu očuvanja časti: „Služi vjerno kome se zaklinješ, slušaj svoje pretpostavljene; Ne jurite njihovu naklonost; ne tražite uslugu; ne odvraćaj sebe od služenja i zapamtite poslovicu: čuvajte se opet svoje haljine, ali čuvajte svoju čast od malih nogu.” Ova oproštajna riječ njegovog oca ostaje Grinevu do kraja života i pomaže mu da ne skrene s pravog puta. Petrusha Grinev nije dobio dobro obrazovanje, jer je njegov učitelj bio samo kmet Savelich, koji je, međutim, smatrao svojom dužnošću da vjerno služi gospodaru. Njegova odanost gospodaru daleko je od ropske zavisnosti. Savelich ne samo da je naučio Petrušu čitati i pisati, već mu je dao i važne životne savjete, što je diktirala njegova iskrena ljubav prema dječaku.

Tako je u svojoj porodici Petar Grinev odgajan kao plemić, veran svojoj reči i ne smatrajući da je moguće promeniti zakletvu za svoje dobro.

Odsječen od kuće i roditelja, Pyotr Grinev se nađe u igri kartama i gubi. Iako ga je Savelich pokušao nagovoriti da izbjegne nagodbu, Grinev je postupio u čast i vratio kockarski dug.

Grinev je ljubazan i simpatičan. Uprkos Savelichevom nezadovoljstvu, nije požalio da je svoj zečji kaput od ovčje kože dao skitnici koji mu je pokazao put u mećavi. Grinev nije mogao a da se ne zahvali osobi koja mu je učinila uslugu. Ovaj čin mu je spasio život u budućnosti. Dobro odgovara dobrim.

Grineva su čekali moralni testovi u njegovom novom vojničkom životu. U Belogorodskoj tvrđavi sprijateljio se sa komandantovom ćerkom Mašom Mironovom. Zbog Maše se Pjotr ​​Grinev posvađao sa svojim drugarom Švabrinom, koji se smejao Grinjevljevim nežnim osećanjima, izlio u pesmama koje je komponovao. Grinev je Švabrinu povjerio svoje pjesme, a podli Švabrin, shvativši da su upućene Maši, počeo je govoriti opscenosti o njoj. Kasnije se ispostavilo da se on sam udvarao Maši i, pošto je dobio odbijanje, želio da diskredituje njeno ime. Grinev je izazvao prestupnika na dvoboj, jer je smatrao da mu je dužnost braniti čast djevojke. Švabrinova bestidnost mu je bila nepodnošljiva.

Švabrin je sebičan i kukavica. Čini se da njegova slika ističe plemenitost Grineva, za kojeg ne postoji drugi način nego djelovati po časti, ne razmišljajući o vlastitoj koristi. Švabrin je njegova potpuna suprotnost.

Čak i tokom dvoboja, osjetivši Grinevovu snagu, iskoristio je činjenicu da se Grinev okrenuo, ometan Saveličem koji je pritrčao u pomoć, i zadao mu izdajnički udarac mačem.

Tada Grinev saznaje da je Švabrin svom ocu napisao prijavu protiv njega.

Dakle, Švabrinovo nepošteno ponašanje izaziva antipatiju kod čitaoca i time pojačava šarm i privlačnost lika Petra Andrejeviča Grineva.

Likovi Švabrina i Grineva posebno su bili evidentni tokom pugačovske pobune, kada je odlučeno pitanje njihovog života i smrti. Izvanredno je i ponašanje porodice komandanta tvrđave. Koncepti časti i dužnosti, lojalnosti zakletvi bili su sveti za Mašine roditelje. Izabrali su smrt, ali se nisu predali pobunjenicima. Ivan Kuzmič Mironov nije bio sposoban za izdaju zarad vlastitog blagostanja. Njegova supruga Vasilisa Egorovna bila je spremna podijeliti sudbinu svog muža kako se ne bi predala neprijatelju.

Švabrin je vrijedan i ravnodušan prema patnji ovih ljudi. S prezirom se odnosio prema običnim ljudima i razmišljao samo o tome kako po svaku cijenu spasiti vlastiti život. U njemu nisu bila razvijena osećanja dužnosti i časti. Prekršio je zakletvu i prešao na stranu pobunjenika, ali ne zato što je saosjećao s njima i dijelio njihove stavove, već samo da bi spasio svoj život. A imao je i plan, pošto se obračunao sa Grinevom, da prisili Mašu da se uda za njega.

Što se tiče Grineva, sasvim je jasno da je izabrao smrt. Nije mogao promijeniti zakletvu i postati saveznik Pugačova, ubice Mašinih roditelja.

Grinev bi bio obješen da nije bilo očajničkog ponašanja Savelicha, koji je tražio pomilovanje i bio spreman umrijeti umjesto svog gospodara. Savelich je spasio Grineva, pokazujući odanost i ispunjenje svoje dužnosti da zaštiti Petrušu koja mu je povjerena.

Pugačov je pohvalio Grineva kao čovjeka časti. On je sam sebi postavio plemeniti cilj da kmetovima pruži slobodu i sreću, pa mu se dopala plemenitost mladog oficira. Grinevljev moral uticao je na Pugačova. Oslobodio je Mašu i ponudio da ga otac sjedi na njihovom vjenčanju. Dobivši Grinevljevo ljubazno odbijanje, Pugačev ga je uspio razumjeti, jer je i on imao milost i čast.

Pugačev također razumije da je Švabrin nepošten i prema njemu se odnosi s prezirom.

Pošto je uhapšen nakon optužbe da je imao aferu sa pobunjeničkim poglavnikom, Grinev, iz časti, ne navodi ime svoje voljene. Ali pravda je trijumfovala i priča ima sretan kraj.

Tako je Aleksandar Sergejevič Puškin pokazao potpuno razumijevanje časti i dužnosti različiti ljudi stoje na različitim nivoima društva. Moralni kvaliteti se gaje u čoveku bez obzira na njegovo obrazovanje i društveni status.

Zanimljiva je primjedba V. Belinskog, koji je o Puškinu rekao da „čitajući njegova djela možete odlično obrazovati čovjeka u sebi“.

I sam Aleksandar Sergejevič Puškin bio je „rob časti“, kako je o njemu pisao još jedan sjajni pesnik M. Yu. Lermontov u svojoj pesmi „Smrt pesnika“. Pao je žrtva nepoštenih i zlih zavidnih ljudi. Braneći čast svoje supruge i svoju čast, Puškin je izazvao Dantesa na dvoboj, čije bi sumnjivo ponašanje moglo diskreditovati dobro ime bračnog para Puškin. Aleksandar Sergejevič nije mogao da živi „oklevetan glasinama“ i da prekine sramotu po cenu sopstvenog života.

Pjesnikova duša to nije mogla podnijeti

Sramota sitnih zamjerki,

Pobunio se protiv mišljenja svijeta

Sam, kao i pre... i ubijen!

Ali Puškinov „divni genij“ svojom blistavom svetlošću obasjava živote mnogih, mnogih generacija potomaka, a Dantesovo „prazno srce“ nije našlo sreću na zemlji i dobro pamćenje posle smrti. I kao što je Ljermontov rekao, „Dželati slobode, genija i slave“ neće moći da operu pravedničku krv svojom „crnom krvlju pesnika“!

U duelu se borio i Mihail Jurjevič Ljermontov, braneći svoju čast. Ubio ga je Martynov. Još kao vrlo mlad genijalni pjesnik, koji je stvorio besmrtna djela, izazvao je iritaciju i bijes besposlenih, bezvrijednih zavidnika i, poput Puškina, prihvatio smrt za svoju čast.

Istorija ruskog dvoboja 19. veka je istorija ljudskih tragedija, visokih poriva i strasti. Tradicija dvoboja povezana je sa konceptom časti u plemićkom društvu tog vremena. Spremnost da se životom plati nepovredivost ličnog dostojanstva pretpostavljala je akutnu svijest o tom dostojanstvu i visoko razvijeno osjećanje časti. Osim toga, duele je potaknula latentna svijest da se mora podići najveća pravda i pobijediti desnica.

Dueli su često izbijali i na najmanju provokaciju. Tako je u Puškinovoj pesmi „Evgenije Onjegin“ Lenski izazvao svog prijatelja Onjegina na dvoboj zbog nerazumne ljubomore. Imajući „vatrenog i prilično čudnog duha“, „bio je neznalica u duši“. Zaljubljen u glupu i poletnu Olgu, Lensky nije vidio njene nedostatke. Onjegin, koji nije bio romantičar kao Lenski, hteo je da ga ismeje iz dosade. Nije bilo krvne mržnje. Svima je bilo jasno da je u pitanju nesporazum. Međutim, Lensky nije želio popustiti.

Onjegin je s gnušanjem, pa čak i prezirom, reagovao na dvoboj u koji je učestvovao protiv svoje volje. Iskreno je bio uznemiren krvavim ishodom borbe. Lensky je umro "u cvatu radosnih nada", uvrijeđen od prijatelja, plativši životom za uvredu: "Pesnik, promišljeni sanjar, ubijen od ruke prijatelja!"

Breteri nisu bili neuobičajeni među duelistima. Breter je čovjek koji se razmetao svojom voljom i sposobnošću da se bori bilo gdje i sa bilo kim. Rizik od napadača bio je razmetljive prirode, a ubijanje neprijatelja bilo je dio njegovih proračuna. Bila je to mješavina držanja i okrutnosti.

Negativne verzije dvoboja su takođe prikazane u Puškinovoj priči "The Shot". Junak priče, Silvio, traži povod za borbu kako bi ostvario primat u husarskom puku; možete osjetiti bezobrazluk u njemu.

Pričajući o sebi Ivanu Petroviču Belkinu, on kaže: „Bio sam prvi svađač u vojsci... Dvoboji u našem puku dešavali su se svakog minuta: u svima sam bio ili svedok ili akter.“

Njegov protivnik je bogati grof, "omiljenik sreće", koji je iznervirao Silvija svojom superiornošću i srećom. Grof je pokazao prezir prema smrti: jeo je trešnje na nišanu. Oba protivnika su radila kako bi zadovoljili svoj ponos. Silviov cilj nije ubistvo, već želja da dokaže sebi i drugima da je jači i da može vladati ljudima. Bio je opsjednut bolnim ponosom i sebičnošću.

Nije bilo ubistva, ali je Silvio ostavio svoj hitac. Posvetio je nekoliko godina svog života da bi postigao trijumf nad neprijateljem i osvetio povređeni ponos. Ograničavajući se u svemu, svakodnevno je vježbao gađanje i čekao pogodan trenutak da izvrši svoju osvetu.

Nakon što je konačno stigao do grofa da uzvrati paljbu, Silvio ga nije ubio, već se zadovoljio time što ga je natjerao da zadrhti i svjedoči njegovom strahu.

Puškin opisuje moral mladih oficira, "koji obično vide hrabrost kao vrhunac ljudskih zasluga i izgovor za sve vrste poroka."

U priči "Heroj našeg vremena" M. Yu. Lermontova, Pečorin ubija Grušnjickog u dvoboju. Zauzevši se za čast dame koju je Grušnicki grubo oklevetao zbog njene nepažnje prema njemu, Pečorin izaziva prestupnika na dvoboj. Kukavički Grušnicki se potajno slaže sa svojim sekundantima da napune samo svoj pištolj, ostavljajući Pečorinu prazan hitac. Nemoral i kukavičluk Grušnjickog izražavaju se u njegovom nepoštenom ponašanju prema devojci i njegovom drugaru na kome zavidi.

Saznavši za zavjeru, Pečorin nudi Grušnjickom oštre uslove za dvoboj ili se javno odriče klevete i traži od njega izvinjenje. Grušnjicki, u naletu impotentne mržnje prema neprijatelju, odlučuje da se upuca bez šanse za život i pada u provaliju, pogođen Pečorinovim metkom.

Duel Pjera Bezuhova i Dolohova, koji je L. N. Tolstoj opisao u epskom romanu „Rat i mir“, takođe zaslužuje pažnju.

Pierre Bezukhov je čisto civilan čovjek, sklon filozofska razmišljanja, daleko od vreve i borbe života. Uopšte nije znao da koristi oružje. Ali u dvoboju rani Dolohova, neustrašivog ratnika. Čini se da ovdje Tolstoj potvrđuje ideju da se pravda dijeli i da se porok mora kazniti. U početku je Pjer iskreno vjerovao Dolohovu, jer, budući da je pošten čovjek, nije mogao preuzeti sramotu kod drugih. Doveo ga je u svoju kuću, pomogao mu novcem u znak sjećanja na staro prijateljstvo, a Dolohov je osramotio Bezuhova zavodeći njegovu ženu. Pjer Bezuhov se zauzeo za njegovu čast, ali, shvativši da glupa i okrutna Helen ne zaslužuje da bude ubijena zbog nje, pokajao se za ono što se dogodilo. Zahvaljuje Bogu što nije ubio čovjeka. Spreman je da se pokaje prije duela, ali ne iz straha, već zato što je uvjeren u Heleninu krivicu.

U Lermontovoj drami "Maskarada", Arbenin, braneći svoju čast, ubija svoju voljenu ženu, vjerujući u vješto ispletenu intrigu. Arbenin se ovdje ponaša kao egoista i zlikovac koji je upropastio nevinu dušu zarad svojih ambicija. Morbidni ponos i lažna ideja časti učinili su ga igračkom u rukama lukavih zlobnika i gurnuli ga u podlost. Nakon što je otrovao svoju ženu i saznao da je pred njim nevina, Arbenin se strašno kaje, ali mu je život već uništen.

dakle, književnih heroja tog doba pozivali su prestupnike na barijeru i ponekad činili očajne stvari, braneći svoju čast, čija je cijena bio sam život.

U svom grandioznom djelu "Rat i mir", L. N. Tolstoj glavnu pažnju posvećuje problemu moralne čistoće duše.

Osjećaj časti i dužnosti, duhovna velikodušnost i čistoća ključ su mira i sreće ljudi na zemlji. Pokazujući kakve nevolje rat donosi svijetu, Tolstoj zaključuje da će samo samousavršavanje, želja svakog čovjeka pojedinačno da postane bolji, ljubazniji, spasiti narode od uništenja i smrti.

Tolstojevi omiljeni junaci Andrej Bolkonski i njegovi rođaci, Pjer Bezuhov, porodica Rostov su iskreni i plemeniti ljudi koji razumeju svoju dužnost prema roditeljima i otadžbini, živeći po časti i savesti.

Andrej Bolkonski je čvrsta i principijelna osoba. Na početku romana sanja o vojničkoj slavi, čekajući srećan trenutak kada će „konačno morati da pokaže sve što može“, da se dokaže u borbi. "Živim za ovo sam", pomisli princ Andrej.

Odgajan od oca kao glavnog generala Katarinine vladavine, koja je zauzimala istaknuti položaj upravo zbog svojih talenata, a ne zbog želje za karijerom, princ Andrej je naučio pojmove časti i dužnosti prema ljudima i otadžbini. . Nikolaj Andrejevič Bolkonski je pošteno služio svojoj otadžbini i nikada nije služio, o čemu svedoči njegova ostavka, pa čak i progonstvo pod Pavlom.

Bolkonski su stara aristokratska porodica. S pravom su ponosni na svoje zasluge otadžbini. Stari princ je svoj visoki koncept časti, ponosa, nezavisnosti, plemenitosti i oštroumnosti prenio na svog sina. I jedni i drugi preziru nadogradnje i karijeriste poput Kuragina, za koje ne postoji pojam časti.

Princ Andrej sanja o podvigu. Ostvaruje podvig u bici kod Austerlica, podigavši ​​pali barjak i na taj način inspirirajući vojsku koja je pobjegla

Sliku princa Andreja Tolstoj daje u razvoju. Kao rezultat duhovnih potrage, mijenja svoju ideju o smislu života. Na kraju knjige, smrtno ranjen u Borodinskoj bici, postala mu je dostupna "božanska ljubav" prema ljudima - ljubav koja bi trebala spasiti svijet od zla.

Princ Andrej nikada nije izdao svoju dužnost i savest. Nakon raskida sa Natašom Rostovom, uprkos psihičkoj boli koja mu je nanesena, ne izaziva Kuragina na dvoboj, jer je iznad ovoga. U ovom slučaju, njegova plemenitost i osjećaj časti ne dozvoljavaju mu da uvredu shvati lično. Natašinu izdaju ostavlja na njenoj savjesti, zbog čega ona jako pati. Na kraju, Andrej Bolkonski oprašta Nataši njen hobi, shvatajući njeno neiskustvo i shvatajući da on voli samo nju.

Andrej Bolkonski ima prijateljstvo sa Pjerom Bezuhovom. Ova dvojica ljudi su se međusobno razlikovali među sekularnim praznim licemjerima, osjećajući jedinstvo pogleda i nagađajući jedno u drugome časnu osobu.

Pjer Bezukhov, poput princa Andreja, u stalnoj potrazi za smislom života, nikada nije izdao svoju čast i uvijek se ponašao kao pristojna osoba. Beskrajno je ljubazan i sposoban da oseti tuđu bol. Pjerova intenzivna unutrašnja duhovna aktivnost i želja za samousavršavanjem doveli su ga do razumevanja beskonačnosti i lepote postojanja. Našao je svoju dušu, koja se ne može ubiti.

Pjerova zapažanja o ponašanju obični ljudi, njihova mudrost i prirodnost naučili su ga mnogo. Moralna čistoća ljudi, sposobnost samopožrtvovanja, duhovna plemenitost bili su otkriće za Pjera Bezuhova, i on se radosno osećao kao deo ovog naroda, deo njegove duhovne snage.

Na primjeru rata 1812. L. N. Tolstoj pokazuje kako ljudi herojski stvaraju istoriju. Rat iz 1812. pojavljuje se u Tolstojevom prikazu kao narodni rat. U vremenima teških iskušenja za Otadžbinu, odbrana Otadžbine postaje „narodna stvar“. Roman sadrži mnogo slika običnih ljudi i vojnika. Svi su oni spremni da umru za svoju Otadžbinu i uvereni su u pobedu.“Oni žele da pohrle sa svim ljudima.” Cijeli svijet je spreman da brani čast svoje Otadžbine i jednoglasni su u odluci da svoj kapital ne predaju neprijatelju. Kako bi se spriječilo da "đavoli" išta dobiju, odlučeno je da se Moskva zapali.

Tolstoj pokazuje čast i sramotu crtajući slike dva komandanta, Kutuzova i Napoleona - branioca otadžbine i osvajača.

Neprijatelj koji napada ne može biti pošten. Suština njegovog čina je oduzimanje tuđe imovine koja mu ne pripada, kao i ubistvo. Napoleon je u romanu prikazan kao sebičan i narcisoidan, arogantan i arogantan. Želio je porobiti ruski narod i polagao pravo na svjetsku dominaciju.

Lik Kutuzova je suprotan Napoleonu. Prikazan je kao pošten vođa narodni rat povezan sa narodom bliskim duhovnim vezama. To je bila njegova snaga kao komandanta. Duboka patriotska osećanja Kutuzova, ljubav prema ruskom narodu i mržnja prema neprijatelju, bliskost sa vojnikom odlikovali su ga kao čoveka časti i visokog morala.

Tolstoj u narodu vidi izvor duhovnosti i morala neophodnog za čitavo društvo. Prema Tolstoju, oni plemići koji su bliži narodu su moralni i pošteni. Imaju jači osećaj patriotizma. I obrnuto, oni plemići koji se distanciraju od svog naroda i mrze ga su bešćutni i bezdušni.

Princ Andrej Bolkonski i vojnik njegovog puka jednaki su u ljubavi prema domovini. U puku su ga zvali „naš princ“, bili su ponosni na njega i voleli ga. Platon Karatajev, čovjek iz naroda, postao je duhovni učitelj Pjera Bezuhova. Vojnici su Pjera zvali "naš gospodar".

Tolstoj suprotstavlja lažni patriotizam sekularnog plemstva sa narodnim patriotizmom. Glavni cilj ovih ljudi je da uhvate "krstove, rublje, činove". Visoko društvo su karakterisale crte dvoličnosti i licemerja. Život u nemarnom luksuzu otupio je osjećaj časti i dužnosti.

IN Otadžbinski rat 1812. sadržavala je ogromnu moralnu snagu koja je pročistila i preporodila Tolstojeve junake. Njihove sudbine su išle istim putem kao i sudbina naroda. Shvatili su da braneći čast svoje Otadžbine čuvaju svoju čast.

Spisak korišćene literature.

1. A. S. Puškin:

"kapetanova ćerka"

"Eugene Onegin"

"Put"

2. M. Yu. Lermontov

"Smrt pesnika"

"Heroj našeg vremena"

"maskarada"

3. L. N. Tolstoj.

Pitanja časti i ljudskog dostojanstva brinula su omiljene Tolstojeve junake tokom života. Proces postajanja piscem je veoma važan ljudska ličnost. Stvarajući sliku princa Andreja, on pokazuje dijalektiku duše svog junaka kroz svoje unutrašnje monologe, koji svjedoče o borbi između dobra i zla u duši, formiranju ličnosti. „Svom snagom svoje duše, uvek je tražio jedno: da bude potpuno dobar“, rekao je Pjer o Andreju Bolkonskom.

Ali na slici Andreja postoji određena odvojenost od svega ispraznog

I sitan. Želja za najvišom istinom je cilj njegove duhovne potrage. "Idi svojim putem s Bogom. Znam da je tvoj put put časti", kaže o njemu Kutuzov. A kojim putem ide princ Andrej u potrazi za narodnim idealom „jednostavnosti, dobrote i istine“?

Andrej Bolkonski je umoran od sekularnog društva. Tolstoj piše da mu je „bilo veoma dosadno gledati ih i slušati“. Princ Andrej je nezadovoljan svojim životom u ovom društvu, pa odlučuje da ode vojna služba: "Idem jer ovaj život koji vodim ovdje, ovaj život nije za mene!"

Odlučujući da napravi vojnu karijeru, Andrej Bolkonski

Mnogo se promenio. Više nije imao “staro pretvaranje, umor i lijenost”. Princ Andrej je zauzet "prijatnim i zanimljivim" zadatkom. On ne prihvata zakone sveta među vojnim oficirima i kaže da se mora služiti otadžbini i caru, a ne biti lakeji „koji ne mare za posao gospodara“. Prije Bitke kod Austerlica, princ Andrej sanja o podvigu, slavi i spreman je dati sve za nju: „I koliko god mi mnogi ljudi bili dragi ili dragi... Sve ću ih sada dati na trenutak. slava.” On smatra da mu se "Toulon, koji je tako dugo čekao, konačno predstavlja". I zaista, tokom bitke princ se ponaša herojski i ranjen je.

Kao što se ljudima često dešava u tragičnim trenucima njihovog života, kada su u pitanju život i smrt, njihova predstava o sopstvenoj sudbini se menja. Kad je pao, ugledao je visoko nebo iznad svoje glave. „Kako tiho, mirno i svečano“, pomislio je. Princ Andrej postaje razočaran svojim prethodnim ciljevima i snovima, svojim bivšim idolom Napoleonom i napušta svoje ambiciozne iluzije. Gledajući ovo visoko, beskrajno nebo, shvata da je život više od želje za slavom. Još jedna faza u njegovoj potrazi za smislom života je završena. Ali potraga Andreja Bolkonskog se nastavlja i on misli: "Ništa, ništa nije istina, osim beznačajnosti svega što mi je jasno i veličine nečega neshvatljivog, ali najvažnijeg!"

Sudbina nastavlja da testira snagu Balkonskog. Nakon smrti supruge i rođenja sina, naseljava se na imanje Bogučarovo i tamo provodi sve svoje vrijeme. Povukao se u sebe, odrekao se aktivan život. Njegov najbolji prijatelj Pierre, koji je stigao u posjetu, bio je zadivljen promjenama u princu Andreju. Pjer vidi sreću života u činjenju dobra za ljude. U to pokušava uvjeriti Andreja Bolkonskog: „Susret s Pjerom bio je za princa Andreja doba od kojeg je počeo njegov novi život.

Ali Tolstoj ne bi bio briljantan pisac da nam nije mogao pokazati mogućnosti višestruke i duboke ličnosti Bolkonskog. Knez Andrej poslom putuje u Otradnoje i usput naiđe na stari, kvrgavi hrast. On se poredi sa ovim hrastom i misli: "Naš život je gotov!" Ali, nakon što je stigao u Otradnoe, sastaje se s Natašom Rostovom. Ovaj susret, kao i hrast, koji je procvetao svežim mladim lišćem, naterali su princa Andreja da pomisli da „život nije gotov u trideset i prvoj”.

Samo je ljubav u stanju da u Tolstojevom junaku probudi uzvišena osećanja koja su mu dotad spavala u duši. Andrej Bolkonski se vraća aktivnom životu. Često izlazi u društvo i na jednom od balova ponovo sreće Natašu. „Vino njenog šarma mu je otišlo u glavu“, i odlučio je da je oženi. Osjećaj ljubavi oživio je princa Andreja. Ali njegovoj sreći nije bilo suđeno da se ostvari. Nataša nije mogla izdržati ispit ljubavi, a princ Andrej, kao čovjek časti, nije mogao oprostiti prevaru: "... čovjek ne može i ne smije zaboraviti i oprostiti." Opet, unutrašnja devastacija i razočaranje vratili su se knezu Andreju.

Andrejev pogled na svet ponovo prolazi kroz promene. Bitka koja odlučuje o sudbini njegove domovine predodređena je da presudno promijeni njegov život. Bitka kod Borodina postala je kulminacija u životu Andreja Bolkonskog. Vrativši se u vojnu službu, više ne sanja o herojstvu. Blizak je sa svojim vojnicima, koji ga zovu "naš princ". "Sutra ćemo, bez obzira na sve, dobiti bitku!" - Princ Andrej je siguran. Teško ranjen u Borodinskoj bici, Bolkonski doživljava novu psihičku krizu. Dolazi do zaključka da su pravi odnosi među ljudima odnosi prijateljstva i bratske ljubavi. Bratsku ljubav treba upućivati ​​ne samo voljenima, već i onima koji nas mrze, našim neprijateljima. Umirući, Andrej Bolkonski oprašta Nataši, Kuraginu i cijelom svijetu sa svim njegovim nedostacima.

Andrejeva smrt uzdiže ga iznad zemaljskih problema, čineći ga najboljim od najboljih. Konačno je njegova duša oslobođena i njegova sudbina je zapečaćena. Njegova otkrića i zablude su put „od Napoleona do Kutuzova“, put čovjeka koji griješi i koji je u stanju da iskupi svoju krivicu, stremi savršenstvu, to je put časti. Čini mi se da je slika Andreja najizrazitija i najpotpunija među junacima romana "Rat i mir".

Tekst eseja:

Plemenit i pošten čovek bio je princ Andrej Bolkonski, junak romana L. N. Tolstoja Rat i mir. Za njega su koncepti života i časti bili neodvojivi. Princ Andrej je bio iskren ne samo prema ljudima oko sebe, već i prema sebi.
Bolkonski može biti hladan, na primjer, sa svojom ženom, koja ne može postojati izvan sekularnog društva, ali je privržen i nježan prema Pierreu, odraslom djetetu koje je strano svijetu kao i sam princ Andrej.
Bolkonski je doneo odluku da krene u rat, delimično podstaknut opštom željom plemenite omladine da ostvari podvig, braneći otadžbinu, ali je postojao još jedan razlog: želja da se raskine sa uobičajenim krugom, da pronađe drugačiji život, drugačiji od onog koji je ranije vodio.
U svojim ispraznim snovima zamišljao je sebe kao spasioca ruske vojske. Ali nakon bitke kod Shengrabena, nakon panike i zbunjenosti zbog povlačenja savezničkih trupa, sve se pokazalo ne tako herojskim kao što je sanjao.
Uoči ruske ofanzive kod Austerlica, princ Andrej ponovo osjeća nalet ambicioznih impulsa. Smrt, rane, lični život sve se povlači u drugi plan. U prvom planu su samo heroj, princ Andrej, i ljudi koji ga vole, koje on ne poznaje i nikada neće saznati, ali kojima (ah, snovi, snovi!) nikada neću zaboraviti njegov podvig...
Poslušna sudbina (ili bolje rečeno, ruka velikog pisca koji je personificira) pružila je ambicioznom princu takvu priliku. Odlučujući trenutak je stigao! Bolkonski je podigao zastavu iz ruku mrtvog vojnika i poveo bataljon u napad. Ali povreda ga je odvojila od stvarnih događaja, a visoko nebo sa neopisivim sivim oblacima nateralo ga je da oseti svoju beznačajnost pred večnošću. Osjećao je i još veću beznačajnost smrti. Pa čak mu se i Napoleon, na pozadini ovog vječnog neba, činio beznačajnim. Ideali pažljivo građeni srušili su se u trenu.
Bolkonski je, vraćajući se kući, odlučio da više nikada ne služi vojsku. Počeo sam da se nadam mirnom porodičnom životu. Ali to uopće ne znači da su u njemu poljuljani pojmovi časti i plemenitosti. Upravo su mu te osobine omogućile da svoje misli usmjeri ka vječnosti i ljubavi. Mnogo su razgovarali o tome sa Pjerom Bezuhovom. Jednog dana u proleće, po svom poslu, Bolkonski je morao da vidi grofa Rostova, a na putu do njega princ Andrej je prošao pored ogromnog starog hrasta. Hrast je privukao knezovu pažnju jer nije imao ni jedan zeleni list. Hrast kao da predstavlja kraj života. U blizini ovog hrasta princ Andrej je došao do filozofskog zaključka da on, čovjek, kao i drvo, treba da proživi svoj život jednako tiho i strpljivo. Glavna stvar je nikome ne nanijeti štetu i ne zahtijevati učešće.
Ali ubrzo se njegov život dramatično promijenio: upoznao je i zaljubio se u Natašu Rostovu. Vraćajući se iz Rostova, princ je primijetio da je stari hrast pozelenio i to je doživljavao kao simbol koji ga poziva na akciju, na život, na sreću. Bolkonski se bavio zakonodavnim radom, ali je ubrzo izgubio interesovanje za njega. Od svih osećanja koja su mu obuzela dušu na dan susreta sa Rostovima i vekovnim drvetom, samo je sijao osećaj ljubavi prema Nataši. Ali princ Andrej je bio čovek časti i nije mogao da oprosti Nataši njenu prevaru. Vraća se u aktivnu vojsku i tokom Borodinske bitke biva teško ranjen. Na previjanju je sreo Kuragina, takođe teško ranjenog, setio se Nataše, ali nije osećao razdraženost, već ljubav i saosećanje prema ovim ljudima. Bolkonski je u trenucima sopstvene patnje shvatio zašto i kako Bog voli ljude, a suze nežnosti pekle su mu upaljene obraze. U tom trenutku princ Andrej je volio sve ljude na zemlji, ne dijeleći ih na voljene i neprijatelje. Tada je došao na ideju da je smrt buđenje iz života.
Siguran sam da su velikodušnost i sveobuhvatna ljubav koju je princ Andrej osetio u kritičnom trenutku svog života osećanja koja nisu dostupna svim ljudima koji su u istim uslovima kao i Bolkonski. Ova osećanja se mogu javiti samo u poštenoj, plemenitoj duši. Osoba kojoj pojam časti ništa ne znači nikada neće ugledati svjetlo u svojoj duši, nikada neće plakati za onim što je drago i neopozivo.
Put Andreja Bolkonskog je složen i kontradiktoran. On nije bio ideal vrline. Živeo je za sebe. Ponos ga je spriječio da pokaže velikodušnost čak i prema najbližima. Ali u početku je sadržavao zrno koje je bilo predodređeno da klija u povoljnim uslovima. Ovo je zrno časti. Čast oslobođena ponosa pomogla je knezu Andreju da savlada svoju sebičnost i približila ga tokom rata običnim ljudima, koji su ga toplo nazivali našim princom.
Princ Andrej je napustio ovaj svet u potpunoj harmoniji sa ljudima i samim sobom. Autor romana, koji je vodio svog junaka tako složenim putem do visina duha, očito je i sam vjerovao da je taj put najvjerniji od svih ljudskih puteva koji vode ka savršenstvu duše. Ovo je put časti, koji se oslobađa ponosa, sebičnosti i drugih neljubaznih suputnika u našim životima.

Prava na esej „Princ Andrej, časni čovek“ pripadaju njegovom autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti hipervezu na

Čast i dostojanstvo su glavne osobine ljudskog karaktera, a onima koji su ih izgubili strano je svako visoko
težnje i traganja. Problem moralnog samousavršavanja pojedinca oduvijek je bio jedan od najvažnijih u stvaralaštvu
L. N. Tolstoj.
U središtu romana "Rat i mir" je slika Otadžbinskog rata 1812. godine, koja je potresla cijelu Rusiju.
ljudi, koji su cijelom svijetu pokazali svoju moć i snagu. Veliki istorijski preokret otkrio je pravu suštinu svakoga
pojedinacna osoba.
Strogom i svečanom tonom, Tolstoj počinje priču o događajima iz „slavne ere 1812. za Rusiju“:
„Snage dvanaestog juna zapadna evropa prešao granice Rusije, i počeo je rat, odnosno desilo se suprotno
događaj za ljudski um i svu ljudsku prirodu.”
Kada su „snage dvanaest jezika upali u Rusiju“, naš narod je ustao u sveti oslobodilački rat.
Tolstoj u romanu pokazuje koliko je moćno rastao „skriveni patriotizam“ koji je živeo u srcu svakog pravog Rusa.
covek koji je voleo svoju domovinu. Kako Tolstoj piše, u Otadžbinskom ratu 1812. „narod je imao jedan cilj: očistiti svoje
zemlju od invazije." Misli svih istinskih rodoljuba od Vrhovnog komandanta bile su usmjerene ka ostvarenju ovog cilja.
Kutuzova običnom vojniku i seljačkoj miliciji. Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov težili su istom cilju,
Vasilij Denisov i kapetan Timohin. Za njeno dobro, mladi Petya Rostov daje svoj život. Od sveg srca žele pobjedu nad neprijateljskom Natašom
Rostova i Marya Bolkonskaya.
Nema razloga sumnjati u istinitost patriotskih osećanja koja su posedovala i starog kneza Bolkonskog i Nikolaja
Rostov, u čijem karakteru pozitivna i negativne osobine. U isto vrijeme pisac
uvjerava nas u potpuni nedostatak patriotizma među ljudima kao što su knez Vasilij Kuragin i njegova djeca: Ippolit, Anatole i
Helen. Koliko god plemeniti gosti koji su se okupili u salonu Ane Pavlovne Scherer grdili Napoleona, nećemo ih naći.
kapi istinskog patriotskog osećanja.
Nije ljubav prema domovini (oni nemaju tu ljubav) ono što vodi Borisa Drubeckog i Dolohova koji ulaze u
aktivna vojska. Prvi proučava “nepisani lanac komande” da bi napravio karijeru. Drugi pokušava da se tako razlikuje
brzo povratite svoj oficirski čin, a zatim primite nagrade i činove. Vojni službenik Berg napušten od strane stanovnika
Moskva jeftino kupuje stvari... Rat, kao što pokazuje Tolstoj, stavlja čoveka na tešku kušnju. Kao da stavlja sve
likovi njegovog romana pred smrtnom opasnošću koja visi nad domovinom i, takoreći, pita ih:
„Ma daj, kakvi ste vi ljudi? Kako ćete se ponašati u ovom teškom vremenu za otadžbinu, kako ćete pomoći narodu koji brani zemlju
neprijateljska invazija?
U suštini, skoro sva poglavlja trećeg i četvrtog toma Rata i mira napisana su tako da bi junaci romana dali
odgovor na ovo glavno pitanje.
Nesreća koja se približavala drevnoj ruskoj prestonici nije bila zabrinuta u najvišim krugovima plemenitog društva. Pravi malo buke unutra
U Dvoru Slobode, prilikom susreta sa carem i ispoljavanja patriotizma, počeli su da žive po starom. “Bilo je teško povjerovati u to
Rusija je zaista u opasnosti i da su članovi engleskog kluba istovremeno i sinovi otadžbine, spremni da to
svaku žrtvu”, piše Tolstoj s ironijom.
Vojni guverner grof F. V. Rastopčin uvjeravao je stanovnike Moskve najglupljim posterima koji su ismijavali
Francuzi i govorilo se da su svi patuljci i da će jedna žena baciti troje vilama.” U salonu visokog društva Julie
Drubetskaja je, kao iu mnogim drugim „društvima“ Moskve, bila dogovorena da govori samo ruski, a oni koji su govorili
zaboravnost je govorila francuski. Platili su kaznu "u korist komisije za donacije". To je cijeli "doprinos" cilju zaštite
Domovina, koju su predstavili salonski “patrioti”.
Ne u salonima visokog društva, ne u odajama palate, ne u sjedištu suverena, već na ratištima odlučeno je
najvažnije pitanje o životu i smrti otadžbine. Sudbinu domovine uzeo je u svoje ruke narod, čijom voljom je bio Tolstoj
naglašava da je, suprotno volji cara i vladajuće elite, Mihail imenovan za vrhovnog komandanta ruskih trupa
Illarionovich Kutuzov. Postao je pravi vođa vojske i naroda. Tolstoj je to pokazao već u filmu o prvom susretu Kutuzova
sa trupama u Carev Zaimishcheu, kada je uspio uliti povjerenje u vojnike da će Rusija biti spasena i pobijediti neprijatelja
će biti osvojeno. Kutuzov je 8. avgusta imenovan za vrhovnog komandanta, a već 26. avgusta vodio je Borodinsku bitku, koja je dovela do
prekretnica tokom rata i predodredila njegov konačni ishod.
Ruski vojnici koji su učestvovali u ovoj bici nisu imali pitanja o tome kakav će biti njen ishod. Za svaki
Od njih je mogla biti samo jedna: pobjeda po svaku cijenu! Svi su shvatili da sudbina domovine zavisi od ove bitke.
Raspoloženje ruskih vojnika uoči Borodinske bitke izrazio je Andrej Bolkonski u razgovoru sa svojim prijateljem Pjerom
Bezuhov: „Verujem da će sutra zaista zavisiti od nas... Od osećaja koji je u meni, u
„u njemu“, pokazao je na Timohina, „u svakom vojniku“.
I kapetan Timokhin potvrđuje ovo poverenje svog komandanta puka. Kaže: „Zašto se sada sažalijevati!
Vojnici u mom bataljonu, verujte mi, nisu pili votku: nije takav dan, kažu.
I, kao da sumira svoja razmišljanja o toku rata, oslanjajući se na svoje borbeno iskustvo, princ Andrej kaže
Pjeru, koji pažljivo sluša: „Bitku dobija onaj ko je čvrsto odlučio da je dobije... bez obzira na sve, bez obzira na sve.”
zbunjeni tamo gore, sutra ćemo dobiti bitku. Sutra ćemo, bez obzira na sve, dobiti bitku!”
Vojnici, borbeni komandanti i Kutuzov bili su prožeti istim čvrstim samopouzdanjem.
Knez Andrej uporno i ubedljivo govori da je za njega i za sve ruske patriotske vojnike
Po Napoleonu, rat nije igra šaha, već najozbiljnija stvar od čijeg ishoda zavisi budućnost svakog Rusa
osoba. "Timohin i cijela vojska misle isto", naglašava ponovo, izražavajući jednoglasnost ruskih vojnika koji su ustali
do smrti na Borodinskom polju.
L. N. Tolstoj je jasno pokazao da ova bitka odražava moralnu superiornost ruskog oslobođenja
vojska nad Francuzima - grabežljiva. Unutrašnja ljepota i bogatstvo njegovih junaka leži u harmoniji njihovih misli i
osjecanja. Koncept časti ne može se primijeniti na nekoga ko je žrtvovao svoje moralne principe zarad nekih
osnovne ciljeve, koji žive samo da bi zadovoljili svoje lične potrebe, ne primećujući oko sebe, prekoračujući
njima. Nije ni čudo što Tolstoj naziva Napoleonom, legendarnom figurom koja je uspjela da osvoji svijet po cijenu miliona ljudskih bića.
živi, ​​"čovek bez časti i savesti".

Za L.N. Tolstoja, važan je proces formiranja ljudske ličnosti. Stvarajući sliku princa Andreja, on pokazuje dijalektiku duše svog junaka, njegove unutrašnje monologe, koji svjedoče o borbi između dobra i zla u duši, formiranju ličnosti. „Uvek je tražio jednu stvar svom snagom svoje duše: da bude potpuno dobar“, rekao je Pjer o Andreju Bolkonskom. Želja za najvišom istinom cilj je duhovne potrage kneza Andreja. „Idi svojim putem s Bogom. Znam da je tvoj put put časti”, kaže o njemu Kutuzov. A kojim putem ide princ Andrej u potrazi za narodnim idealom „jednostavnosti, dobrote i istine“. Autor nas upoznaje sa junakom u salonu Ane Pavlovne Scherer. Za razliku od svoje supruge, Andrej Bolkonski je umoran od sekularnog društva. Tolstoj piše da mu je „bilo veoma dosadno gledati ih i slušati“. Princ Andrej je nezadovoljan svojim životom u ovom društvu, pa odlučuje da ode na služenje vojnog roka: „Idem jer ovaj život koji vodim ovde, ovaj život nije za mene!“ Nakon što je stupio u vojnu službu, Andrej Bolkonski se mnogo promijenio. Više nije imao “staro pretvaranje, umor i lijenost”. Princ Andrej je zauzet nečim "prijatnim i zanimljivim" za njega. On ne prihvata zakone sveta među vojnim oficirima i kaže da se mora služiti otadžbini i caru, a ne biti lakeji, „koji ne mare za posao gospodara“. Prije Bitke kod Austerlica, princ Andrej je bio posebno sretan. Sanja o podvigu, o slavi i spreman je za to dati sve: „I koliko god mi ljudi bili dragi ili dragi... Sve ću ih sada dati za trenutak slave.“ On smatra da mu se "Toulon, koji je toliko dugo čekao, konačno predstavlja". I zaista, tokom bitke princ se ponaša herojski. Ali tokom ove bitke Andrej Bolkonski je ranjen. Kad je pao, ugledao je visoko nebo iznad svoje glave. „Kako tiho, mirno i svečano“, pomislio je. Princ Andrej postaje razočaran svojim nekadašnjim ciljevima i snovima, svojim bivšim idolom Napoleonom, i napušta svoje ambiciozne iluzije. Gledajući ovo visoko, beskrajno nebo, shvata da je život više od želje za slavom. Još jedna faza u njegovoj potrazi za smislom života je završena. Ali potraga Andreja Bolkonskog se nastavlja i on misli: "Ništa, ništa nije istina, osim beznačajnosti svega što mi je jasno i veličine nečega neshvatljivog, ali najvažnijeg!" Nakon povratka iz rata, počinje nova faza u životu heroja. Nakon smrti supruge i rođenja sina, Andrej Bolkonski se nastanjuje na imanju Bogucharovo i tamo provodi sve svoje vrijeme. Povukao se u sebe i odrekao aktivnog života. Njegov najbolji prijatelj Pierre, koji je stigao u posjetu, bio je zadivljen promjenama u princu Andreju. Pjer vidi sreću života u činjenju dobra za ljude. Pokušava u to uvjeriti Andreja Bolkonskog. „Susret s Pjerom bio je za princa Andreja era od koje je... započeo njegov novi život.” Knez Andrej poslom putuje u Otradnoje i usput naiđe na stari, kvrgavi hrast. On se poredi sa ovim hrastom i misli: "Naš život je gotov!" Ali, nakon što je stigao u Otradnoe, sastaje se s Natašom Rostovom. Ovaj susret, kao i hrast na kojem je procvjetalo svježe mlado lišće, natjerali su princa Andreja da pomisli da "život nije gotov u trideset i prvoj". Andrej Bolkonski se vraća aktivnom životu. Često izlazi u društvo i na jednom od balova ponovo sreće Natašu. „Vino njenog šarma mu je otišlo u glavu“, i odlučio je da je oženi. Osjećaj ljubavi oživio je princa Andreja. Ali njegovoj sreći nije bilo suđeno da se ostvari. Nataša nije mogla izdržati ispit ljubavi, a princ Andrej, kao čovjek časti, nije mogao oprostiti prevaru: "... čovjek ne može i ne smije zaboraviti i oprostiti." Opet, unutrašnja devastacija i razočaranje vratili su se knezu Andreju. Bitka kod Borodina postala je kulminacija u životu Andreja Bolkonskog. Vrativši se u vojnu službu, više ne sanja o herojstvu. Blizak je sa svojim vojnicima, koji ga zovu "naš princ". "Sutra, bez obzira na sve, dobićemo bitku!" - Princ Andrej je siguran. Nakon što je zadobio smrtonosnu ranu, mogao je održati dostojanstvo pred vojnicima, bez obzira na sve. "Ne mogu, neću da umrem, volim život, volim ovu travu, zemlju, vazduh...", misli on. Umirući, Andrej Bolkonski je oprostio Nataši, Kuraginu i cijelom svijetu sa svim njegovim nedostacima. Dakle, sudbina Andreja Bolkonskog je put "od Napoleona do Kutuzova", put čovjeka koji griješi i u stanju je iskupiti svoju krivicu, težeći savršenstvu, to je put časti.