Famus Society i Chatsky. Društvo Famus: karakteristike. Esej: Društvo Famus u komediji A. S. Gribojedova „Jao od pameti Predstavnici Društva Famus Gribojedova pokazuju
Komediju "Teško od pameti" Gribojedov je napisao 1824. Ona daje velika slika kroz čitav ruski život 10-20-ih godina 19. stoljeća, reproducira vječnu borbu između starog i novog, koja se s posebnom snagom odvijala u to vrijeme ne samo u Moskvi, već širom Rusije između dva tabora: progresivnog, decembrističkog ljudi „sadašnjeg veka” i kmetovi vlasnici, predstavnici „prošlog veka”.
Sve komične slike su duboko realistične. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, skitnica Zagorecki - svi su oni odraz stvarnosti. Ovi ljudi su glupi i sebični, boje se prosvjetljenja i napretka, misli su im usmjerene samo na stjecanje počasti i titula, bogatstva i odjeće, formiraju jedan tabor reakcija koji gazi sve živo.
Famus društvo je tradicionalno. Njegovi životni principi su takvi da mora učiti, "gledajući svoje starije", uništavati slobodoumne misli, poslušno služiti nadređenima, i što je najvažnije, biti bogat. Ideali ovog društva predstavljeni su u monolozima Famusova:
...evo primjera:
Pokojnik je bio časni komornik,
Sa ključem je znao da preda ključ svom sinu;
Bio je bogat i oženjen bogatom ženom;
Oženjena djeca, unuci;
Umro je, svi ga se tužno sjećaju.
Kuzma Petroviču! Neka je mir s njim! -
Kakvi to asovi žive i umiru u Moskvi!..
Famusov, stari moskovski plemić, stekao je opštu naklonost u prestoničkim krugovima. Druželjubiv je, ljubazan, duhovit, veseo. Ali ovo je samo vanjska strana. Autor sveobuhvatno otkriva sliku Famusova. Ovo nije samo gostoljubiv domaćin, već i ubeđeni kmet vlasnik, žestoki protivnik prosvetiteljstva. „Uzeli bi sve knjige i spalili ih“, kaže on.
Chatsky, predstavnik „sadašnjeg stoljeća“, sanja o „ubrizgavanju uma gladnog znanja u nauku“. Ogorčen je pravilima koja su uspostavljena u društvu Famus, jer ono procjenjuje osobu po porijeklu i broju kmetovskih duša. Sam Famusov sanja da svoju kćer Sofiju oženi po boljoj cijeni i kaže joj: „Ah! Majko, ne završavaj udarac! Svako ko je siromašan nije ti para.” I onda dodaje: „Na primjer, od davnina imamo da se čast odaje ocu i sinu; biti loš, ali ako ima dve hiljade porodičnih duša, to je mladoženja.” Za razliku od predstavnika Društvo Famusov, Chatsky čezne za “uzvišenom ljubavlju, pred kojom je cijeli svijet prah i taština”.
Odnos između Chatskog i Famus društva otkriva poglede „prošlog veka“ na karijeru, na službu, na ono što se kod ljudi najviše ceni. Famusov u svoju službu uzima samo rodbinu i prijatelje. Poštuje laskanje i udvaranje. On želi da ubedi Čackog da služi, „gledajući starešine“, „podižući stolicu, podižući maramicu“. Na to Chatsky prigovara: „Bilo bi mi drago da služim, ali biti serviran je bolesno.” Servis shvata veoma ozbiljno. A ako Famusov to tretira formalno, birokratski („potpisano, s ramena“), onda Chatsky kaže: „Kada sam u poslu, krijem se od zabave, kada se zezam, zezam se, a miješanje ova dva zanata je mrak od zanatlija, ja ne među njima."
Famusov se brine za afere samo s jedne strane, bojeći se na smrt "da ih se puno ne nakupi". Svoje sluge ne smatra ljudima, grubo se ponaša prema njima, može ih prodati, poslati na teški rad. Zove ih magarcima, budaloglavcima, zove ih Peršunovi, Filkaši, Fomke. Tako predstavnici Famus društva služenje tretiraju kao izvor lične koristi, služenje „osobama“, a ne „uzroku“.
Chatsky nastoji da služi otadžbini, „pravi, a ne ličnostima“. Prezire Silenta, koji je navikao da „udovoljava svim ljudima bez izuzetka - vlasniku kod kojeg slučajno živim, gazdi kod kojeg ću služiti, njegovom slugi koji čisti haljine, vrataru, domara, da izbjegne zlo, domara. , tako da bude privrženo.” Sve u Molchalinu: i ponašanje i riječi - naglašavaju kukavičluk nemoralnog karijeriste. Chatsky o takvim ljudima ogorčeno govori: "Tihi ljudi su blaženi na svijetu!" Molčalin je taj koji najbolje uređuje svoj život. Takođe je talentovan na svoj način. Zaslužio je Famusovu naklonost, Sofijinu ljubav i dobio nagrade. On najviše cijeni dvije osobine svog karaktera: "umjerenost i tačnost". Za Famusova i njegov krug mišljenje svijeta je sveto i nepogrešivo; najstrašnije je "šta će reći princeza Marija Aleksevna!"
Još jedan istaknuti predstavnik društva Famus je Skalozub. To je upravo onakav zet o kakvom je Famusov sanjao. Na kraju krajeva, Skalozub je „i zlatna vreća i ima za cilj da bude general“. Ovaj znak sadrži tipične karakteristike reakcionar Arakčejevljevog vremena. „Zviždanje, zadavljeni čovek, fagot, plejada manevara i mazurka“, on je neprijatelj obrazovanja i nauke kao i Famusov. "Ne možete se onesvijestiti svojim učenjem", kaže pukovnik.
Sasvim je očito da sama atmosfera Famus društva tjera predstavnike mlađe generacije da pokažu svoje negativne kvalitete. Dakle, Sofija koristi svoj oštar um da otvoreno laže, nesvjesno šireći glasine o Chatskyjevom ludilu. Sofija u potpunosti odgovara moralu "očeva". I premda je ona inteligentna djevojka, snažnog, nezavisnog karaktera, toplog srca i sanjive duše, njen lažni odgoj ipak je Sofiji usadio mnoge negativne osobine i učinio je predstavnikom općeprihvaćenih stavova u ovom krugu. Ona ne razumije Chatskog, ne cijeni njegov oštar um, njegovu kritičnost. Takođe nije razumjela Molčalina, koji je “voli zbog svog položaja”. Nije ona kriva što je Sofija postala tipična mlada dama u Famusovom krugu. Krivo je društvo u kojem je rođena i živjela, „propala je, u zagušljivosti, u koju nije prodrla ni jedna zraka svjetlosti, niti jedan mlaz svježeg zraka“ (I. A. Gončarov. „Milion muka“).
Još jedan komični lik je veoma zanimljiv. Ovo je Repeti-lov. On je potpuno neprincipijelna osoba, “besposličar”, ali je jedini smatrao Čackog “visoko inteligentnim” i, ne vjerujući u njegovo ludilo, Famusov čopor gostiju nazvao je “himerama” i “igrom”. Tako je bio barem jedan korak iznad svih njih.
„Pa! Potpuno sam se otreznio”, kaže Chatsky na kraju komedije. Šta je ovo - poraz ili uvid? Da, kraj komedije je daleko od veselog, ali Gončarov je u pravu kada je ovo rekao: "Čacki je slomljen količinom stare moći, zadavši joj, zauzvrat, fatalan udarac kvalitetu sveže moći." I potpuno se slažem sa Gončarovim, koji smatra da je uloga svih Čackih „patnička“, ali u isto vreme uvek „pobednička“. Chatsky se protivi društvu neznalica i vlasnika kmetova. Bori se protiv plemenitih nitkova i ulizica, ulizica, varalica i doušnika. U svom čuvenom monologu „Ko su sudije?..“ on osuđuje podli i vulgarni svet Famusa, u kojem se ruski narod pretvorio u predmet kupoprodaje, gde su zemljoposednici čak menjali kmetove za pse:
Taj Nestor plemenitih nitkova,
Okružen gomilom sluge;
Revnosni, oni su u satima vina i borbe
I njegova čast i život spasili su ga više puta: iznenada
Zamenio je tri hrta za njih!!!
Chatsky štiti prave ljudskim kvalitetima: humanost i poštenje, inteligencija i kultura. On štiti ruski narod, svoju Rusiju od svega inertnog i nazadnog. Chatsky želi da vidi Rusiju pismenom i prosvećenom. Svoju tačku gledišta brani u sporovima i razgovorima sa svim likovima u komediji “Jao od pameti”, usmjeravajući svu svoju inteligenciju i odlučnost na to. Stoga se okolina osvećuje Chatskyju za istinu, jer pokušava poremetiti uobičajeni način života. „Prošlo stoljeće“, odnosno društvo Famus, plaši se ljudi poput Chatskog, jer zadiru u životni poredak koji je osnova njihovog blagostanja. Prošlo stoljeće, kojem se Famusov toliko divi, Chatsky naziva vijekom „poniznosti i straha“.
Famus društvo je jako, njegovi principi su čvrsti, ali Chatsky ima i istomišljenike. Ovo je Skalozubov rođak („Čin ga je pratio: iznenada je napustio službu i počeo čitati knjige u selu“), nećak princeze Tugoukhovske. Sam Chatsky stalno govori „mi“, „jedan od nas“, govoreći tako ne samo u svoje ime. Tako je A. S. Gribojedov želio da nagovijesti čitaocu da vrijeme „prošlog vijeka” prolazi, da ga zamjenjuje „sadašnji vijek”, snažan, pametan, obrazovan.
Brojni komični likovi koji predstavljaju glavni grad plemenitog društva, uspješno dopunjena likovima van scene. Ne vidimo ih na sceni, ali za njihovo postojanje znamo iz priča drugih junaka. Takve slike van scene uključuju Maksima Petroviča, kao i Tatjanu Jurjevnu, Kuzmu Petrovića, princezu Mariju Aleksejevnu i mnoge druge. Svi oni pripadaju društvu Famus. Zahvaljujući njima, Gribojedov širi opseg komedije daleko izvan granica Moskve, a u rad uključuje i dvorjane.
Upravo zbog prisutnosti likova van scene, djelo postaje predstava koja daje najdetaljniju sliku života u Rusiji 20-ih godina 19. stoljeća. “Jao od pameti” realistično prikazuje društvenu situaciju koja je tada nastajala, borbu koja se širom zemlje odvijala između decembrista, revolucionarno nastrojenih ljudi i pristalica kmetstva, branitelja starog sistema.
Razmotrimo prvo konzervativno plemstvo, takozvane pristalice antike. Ova prilično velika grupa je društvo Famus. Kako ga Gribojedov opisuje?
1. Ovi ljudi, posebno starija generacija, su uvjereni vlasnici kmetova, pristalice autokratije i strastveni branioci starog ustrojstva društva. Oni cijene prošlost i dugogodišnju tradiciju izgradnje društvenih odnosa. Sviđa im se vremena Katarine II, jer je ovo doba poznato po svojoj posebnoj snazi, moći plemenitih zemljoposjednika. Famusov pridaje poštovanje i poštovanje sjećanjima na kraljičin dvor. On povlači paralelu, upoređuje sadašnji dvorski krug i dvor Katarine, navodeći kao primjer ličnost plemića Maksima Petrovića.
Kasnije Famusov govori da su stari ljudi nezadovoljni novim trendovima u politici i postupcima mladog cara, koji je po njihovom mišljenju previše liberalan. Branitelji starog načina života protivnici su svemu novom, boje se bilo kakvih promjena koje bi mogle uništiti svijet koji im je poznat. Mnogi stari činovnici napustili su svoja mjesta na samom početku vladavine Aleksandra I. To su učinili namjerno, u znak protesta, jer su smatrali da su mladi ljudi kojima se kralj okružio previše slobodoumni. Na primjer, admiral Šiškov, prilično poznati državnik, vratio se u službu tek u trenutku kada je politika vlade promijenila smjer u oštro reakcionarni. A takvih je Šiškova bilo mnogo, posebno u Moskvi. Oni su odredili kurs javni život, te je stoga Famusov bio uvjeren da će upravo takvi ljudi nastaviti utjecati na politiku.
2. Staro društvo tvrdoglavo brani svoje plemenite interese. U Famusovom krugu osobu procjenjuju na osnovu njenog porijekla i materijalnog stanja, a ne obraćaju pažnju na lične kvalitete. Na primjer, princeza Tugoukhovskaya prestaje biti zainteresirana za Chatskog čim postane jasno da je daleko od komornog kadeta i da nije nimalo bogat. Khlestova, u sporu sa Famusovim, dokazujući da je u pravu u vezi sa prisustvom jednog ili drugog broja kmetova kod Čatskog, tvrdi da poznaje sva imanja iznutra, jer je to najvažnije.
3. Plemići poput Famusova ne vide kmetove kao ljude i okrutno se prema njima odnose. Chatsky se sjeća da je jedan zemljoposjednik zamijenio svoje sluge za tri psa, ali su mu oni mnogo puta spasili čast i život. Khlestova stavlja svoju sluškinju i psa u istu liniju: kada dođe kod Famusova, naređuje da ih nahrani, šaljući ostatke od večere. Sam Famusov stalno viče na sluge i prijeti vrataru da će ga poslati na posao u selo.
4. Glavni životni cilj za ljude Famus društva je karijera, bogatstvo, počasti. Oni smatraju plemića Maksima Petroviča i dvorskog komornika Kuzmu Petroviča, koji je nekada služio pod Katarinom, kao uzore za opću imitaciju. Famusov se udvara Skalozubu jer želi da mu da kćer. Ovu želju diktira samo činjenica da je Skalozub bogat i da ima uspješnu karijeru. Stari ljudi smatraju službu u društvu izvorom zarade, prihoda, materijalnog bogaćenja i sredstvom za sticanje čina. Niko ne radi stvari na pravi način, stvarno. Na primjer, Famusov u službi potpisuje samo papire koje mu je dao sekretar Molčalin. Ali svi rado koriste svoj službeni položaj. Famusov stalno zapošljava razne rođake na svom radnom mjestu. Nepotizam i pokroviteljstvo su najčešća i najraširenija praksa ovdje. Famusovci ne brinu o državnim interesima, brinu ih samo lična korist i korist. I to se ne odnosi samo na državnu službu, već i na vojsku. Svako može postati uspješan vojnik ako je podržan, unapređen i favoriziran.
5. U liku Molchalina, autor je želio prikazati glavne karakteristike svijeta službenika karakterističnog za to vrijeme. Ovo je ulizica, karijerizam, glupost i sposobnost da se ugodi nadređenima. Molčalin je bio običan ili manji plemić. Službu je započeo u Tveru, ali je potom prešao u Moskvu, čemu je doprinio Famusov. U Moskvi, Molchalin se brzo uzdiže u redovima. On savršeno razumije šta treba da se uradi ako želite da napravite karijeru. Prošle su samo tri godine, a Molčalin je uspio postati potreban Famusovu, primiti nekoliko zahvalnica i ući u kuću svog dobrotvora. Chatsky mu predviđa blistavu karijeru, jer je dobro upoznat sa ovom vrstom službenika. Upravo su takvi sekretari u to vrijeme mogli postati plemeniti ljudi i dostići visoke položaje. Molchalin ima sve potrebne podatke. To je sposobnost da se zadobije naklonost, zadobije povjerenje uticajnih ljudi, neselektivnost u sredstvima pri postizanju cilja, tačnost i nedostatak moralnih principa.
6. Kosturno, konzervativno društvo kmetovskih vlasnika veoma se plaši svega naprednog. Ovi ljudi svaku inovaciju doživljavaju neprijateljski, jer to može ugroziti njihov položaj i dominaciju. Famusov i njegovi gosti su iznenađujuće jednoglasni u osudi Chatskyjevih ideja. Odmah su se okupili u borbi protiv stavova koje smatraju slobodoumnim. Oni smatraju da je prosvjetljenje izvor svih sloboda i stoga se protive obrazovne institucije, sc. Društvo Famus nudi radikalnu metodu borbe protiv takvog zla. Hlestova i princeza Tugouhovskaja takođe imaju negativan stav prema školama, internatima i licejima.
7. Predstavnici društva starog režima su stranci svom narodu, jer su u svoje vrijeme stekli određeno obrazovanje. Chatsky je ogorčen ovim sistemom, u kojem je odgoj plemenite djece povjeren strancima. Kao rezultat toga, mladi plemići odrastali su odsječeni od svega nacionalnog i ruskog, njihov govor se pomiješao sa stranim jezikom. Od djetinjstva im je usađena izmišljena potreba da oponašaju Nijemce ili Francuze.
Tako se pred nama pojavljuje društvo Famus, koje je Gribojedov prikazao s posebnom pažnjom. Autor komedije je prikazao karakteristične, tipične osobine plemića u kojima su dominirali kmetovi tog doba. Plemstvo je u strahu od oslobodilačkog pokreta i stoga se suprotstavlja Chatskom, koji je personifikacija progresivnih ljudi. Griboedov prikazuje ovo društvo kroz individualizovane slike, od kojih je svaka živa osoba sa svojim osobinama, karakterom i posebnim govorom.
Sadržaj predstave je usko povezan sa istorijskih događaja. U to su vrijeme u ruskom društvu vladali branitelji feudalizma i kmetstva, ali se u isto vrijeme pojavilo i progresivno, progresivno plemstvo. Tako su se u komediji sudarila dva veka - "sadašnji vek" i "prošli vek".
“Prošli vek” personifikuje društvo Famus. To su poznanici i rođaci Pavela Afanasjeviča Famusova, bogatog, plemenitog gospodina u čijoj se kući komedija odvija. To su princ i princeza Tugo-Ukhovski, starica Hlestova, bračni par Goriči, pukovnik Skalozub. Sve ove ljude ujedinjuje jedna tačka gledišta na život. U njihovom okruženju trgovina ljudima se smatra normalnom. Kmetovi ih iskreno služe, ponekad im spašavaju čast i život, a vlasnici ih mogu zamijeniti za hrtove. Dakle, na balu u kući Famusova, Khlestova zamoli Sofiju da da sop sa večere za njenu crnoljubicu - devojku i psa. Khlestova ne vidi nikakvu razliku između njih. Sam Famusov viče na svoje sluge: "Da vas radim, u naselja!" . Čak i Famusova kćer Sofija, odgojena na francuskim romanima,... kaže svojoj sluškinji Lizi: "Slušaj, ne uzimaj nepotrebne slobode!" .
Glavna stvar za društvo Famusov je
ovo je bogatstvo. Njihovi ideali su ljudi u činovima. Famusov koristi Kuzmu Petroviča kao primjer za Chatskog, koji je bio „uvaženi komornik“, „sa ključem“, „bogat i bio oženjen bogatom ženom“. Pavel Afanasjevič želi mladoženju poput Skalozuba za svoju ćerku, jer je "zlatna torba i želi da bude general".
Društvo Famus također se odlikuje ravnodušnošću prema službi. Famusov - "menadžer na vladinom mjestu." On stvari radi veoma nevoljko. Na insistiranje Molchalina, Famusov potpisuje papire, uprkos činjenici da "u njima postoje kontradiktornosti, a mnoge od njih i ne postoje". Pavel Afanasjevič vjeruje: "Potpisano je, s vaših ramena." U društvu Famus uobičajeno je da se u službi drže samo rođaci. Famusov kaže: „Kod mene su veoma retki zaposleni u strancima...“.
Ove ljude ne zanima ništa osim ručkova, večera i plesova. Tokom ovih zabava klevetaju i ogovaraju. Oni su „podličnjaci i biznismeni“, „laskavci i ulizici“. Pavel Afanasjevič se prisjeća svog strica Maksima Petroviča, velikog plemića: „Kada treba nekome služiti, on se sagnuo unatrag.“ Famusov takođe sa velikim pijetetom pozdravlja budućeg verenika svoje ćerke Skalozuba, kaže: „Sergey Sergej, dođite k nama, gospodine, ponizno molim...“, „Sergey Sergeju, dragi, spusti kapu, skini mač. ..”.
Sve predstavnike Famus društva ujedinjuje njihov odnos prema obrazovanju i prosvjeti. Poput Famusova, oni su iskreno uvjereni da je „učenje kuga, učenje razlog da sada, više nego ikada, ima više ludih ljudi, i djela, i mišljenja“. A pukovnik Skalozub, koji se ne odlikuje svojom inteligencijom, govori o novom projektu za škole, liceje i gimnazije, gdje će se predavati marširanje, a knjige će se čuvati samo “za velike prilike”. Društvo Famus ne priznaje rusku kulturu i jezik. Francuska kultura im je bliža, dive joj se i francuski. Čacki u svom monologu kaže da Francuz iz Bordoa ovde nije našao „ni zvuk ruskog ni ruskog lica“.
Svi imaju isti stav prema Čackom, koji je predstavnik svega novog i naprednog. Ne razumiju njegove ideje i pro-
progresivni pogledi. Junak pokušava da dokaže da je u pravu, ali to se po njega tragično završava. Širile su se glasine o njegovom ludilu, jer društvo ne želi drugačije gledati na svijet oko sebe. Tako je Gribojedov odražavao sukob između dva tabora: pristalica kmetstva i progresivnih mislilaca tog vremena.
Govoreći o sistemu likova u "Jao od pameti", prije svega treba istaći kontrast između Chatskog - usamljenog borca - i mnogostranog Famus društva.
Društvo Famusova je konzervativno nastrojeno moskovsko plemstvo satirični prikaz Griboedova.
Famusov i njegov krug odlikuju se sljedećim zajedničkim karakteristikama.
Prije svega, nemarno je usluga. Kao što znate, glavna svrha plemstva bila je služenje otadžbini. Služba se smatrala časnom dužnošću plemića. Međutim, predstavnici moskovskog plemstva prikazani u komediji (Famusov, Skalozub, Molchalin) smatraju službu isključivo izvorom činova i nagrada.
Drugo, ovo despotizam prema slugama. Poznato je da su mnogi plemići posedovali kmetske duše. Kmetstvo stvorio tlo za tiraniju i nasilje nad pojedincem. Famusov, Khlestova i brojni likovi van scene u komediji su prikazani kao svojeglavi vlasnici kmetova.
Osim toga, svi predstavnici Famus društva odlikuju se oštrinom odbacivanje prosvjetljenja, obrazovanja.
Razmetljivi patriotizam Famusov i njegovi gosti su u kombinaciji sa slijepim čovjekom divljenje svemu stranom, nepromišljeno strast prema francuskoj modi.
Moskovsko plemstvo, kako ga je prikazao Gribojedov, odlikuje se i takvim univerzalnim ljudskim porocima kao što su besposlenost, proždrljivost, taština, praznoslovlje, ogovaranje i besmislena zabava (na primjer, igranje karata).
Pavel Afanasjevič Famusov – jedan od centralnih likova komedija "Jao od pameti", sredovečni muškarac, udovac. Njegova uloga u komediji je otac mlade.
Famusov je visoki funkcioner, „menadžer vlade“. Istovremeno, on je svojeglavi kmet-vlasnik koji se prema svojim slugama odnosi autokratski.
Kao zvaničnika, Famusova karakteriše ravnodušnost prema ovoj stvari: „Potpisano je, s ramena!“ - kaže on Molčalinu. Heroj se odlikuje nepotizmom u službi. On kaže Skalozubu:
Kako ćeš početi da se predstavljaš malom krstu, malom gradu,
Pa, kako da ne obradujete voljenu osobu!
Sa Lizom, Famusov se ponaša kao džentlmen tiranin. Najprije flertuje s njom, a onda prijeti da će je poslati "da krene za pticama". Spreman je poslati druge uvredljive sluge “na nagodbu”.
Famusovljevo hladno raspoloženje razlikuje ga ne samo u odnosu na sluge, već iu odnosu na njegovu vlastitu kćer. Sumnjajući da Sofija ima tajne sastanke sa Čatskim, Famusov će je poslati "u selo, kod tetke, u divljinu, u Saratov".
Istovremeno, Famusov se odlikuje iskrenom ljubavlju prema kćeri i brigom za njenu budućnost; Pokušava svim silama da joj nađe dobrog mladoženju. Odbijanje Čackog i Molčalina kao nedostojnih prosaca Sofije i ugađanje Skalozubu, dostojnom proscu, razjašnjavaju Famusovljeve životne prioritete. „Ko je siromašan, nije ti para“, Famusov uči Sofiju.
Heroj se odlikuje takvim pozitivnim osobinama kao što su gostoprimstvo i gostoprimstvo.
Otvorena su vrata za pozvane i nepozvane,
Posebno od stranih;
Bila poštena osoba ili ne,
Jednako nam je, večera za sve spremna, -
Famusov izjavljuje u svom monologu o Moskvi u drugom činu komedije.
Famusovljevi ideali u prošlosti, u „prošlom veku“. U monologu koji otvara drugi čin komedije, junak se divi zaslugama „časnog komornika“ Kuzme Petrovića. U drugom monologu, Famusov se klanja „podvizima“ Katarininog plemića Maksima Petroviča. Famusovljeva ideja o pravom umu čvrsto je povezana s ovim likom van scene. „A? Šta ti misliš? Po našem mišljenju, on je pametan. / Bolno je pao, ali je dobro ustao“, bilježi Famusov o padovima Maksima Petroviča pred Katarinom II.
Famusov, kao i drugi predstavnici moskovskog plemstva, neprijatelj je prosvjete. Iznio je oštre sudove o knjigama, na primjer:
Jednom kada se zlo zaustavi,
Uzmi sve knjige i spali ih.
On smatra proučavanje nauke ludilom:
Učenje je kuga, učenje je razlog,
Šta je gore sada nego tada,
Bilo je ludih ljudi, djela i mišljenja.
U ideološkom sukobu drame Famusova - Chatskyjev glavni protivnik.
Skalozub
Sergej Sergejevič Skalozub još jedan sjajan predstavnik Famus društva. Ovo je oficir Arakcheevsky. Ako Famusov personificira doba plemića i gostoljubivih moskovskih barova koje bledi u prošlost, onda je pukovnik Skalozub novi tip Ruski život, formiran nakon rata 1812.
Napomenimo neke osobine ličnosti, kao i Skalozubove životne principe.
Glavni cilj svog života junak vidi ne u vojnim podvizima, već u uspješnom napredovanju u karijeri. Skalozub kaže Famusovu:
Da, postoji mnogo kanala da biste stekli činove;
O njima sudim kao pravi filozof:
Samo bih volio da mogu postati general.
Heroj je odlučan protiv slobodoumnika. On Repetilovu izjavljuje:
Ja sam princ Gregory i ti
Daću narednika Voltaireu.
Skalozub personificira despotske tendencije u državnom životu Rusije posljednjih godina vladavine Aleksandra I. Nije slučajno što Famusova privlači Skalozub i čita ga kao Sofijinog udvarača. Famusov u Skalozubu vidi pravu snagu koja može zadržati stare društvene temelje nepromijenjenima.
Molchalin
Collegiate Assessor Aleksej Stepanovič Molčalin takođe jedan od centralnih likova u komediji.
Molčalin, poput Skalozuba, - novi fenomen u ruskom životu. Ovo tip činovnika-birokrate, postepeno istiskujući bogate i svemoćne plemiće iz državnih i javnih sfera.
Poput Famusova, Molčalin gleda na službu kao na način da dobije činove i nagrade.
Dok radim i forsiram,
Pošto sam upisan u arhivu,
Dobio tri nagrade -
Molchalin kaže Chatskom. Njegovo viđenje službe takođe je izraženo rečima: „I osvajaj nagrade i zabavljaj se“.
Glavni Molchalin životni principi - "umjerenost i tačnost." Molčalin više neće razbijati potiljak kao Maksim Petrovič. Njegovo laskanje je suptilnije.
Ugoditi pravim ljudima, posebno moćnicima ovoga svijeta, odgovara herojevim idejama o pravom umu. Glup sa stanovišta Čatskog, Molčalin na svoj način nije tako glup. Glavne karakteristike svjetonazora junaci se otkrivaju u četvrtom činu, u monologu o očevoj volji:
Otac mi je zaveštao
Prvo, molimo sve ljude bez izuzetka:
Vlasnik, gdje će živjeti,
Šef kod koga ću služiti,
svome sluzi koji čisti haljine,
Vratar, domar, da izbjegnemo zlo,
Dobarovom psu, da bude ljubazan.
U međuvremenu, Molčalinova poniznost i zadovoljstvo komšijama su ispunjeni licemjerje I laž. Molchalinova prava suština otkriva se u njegovom odnosu prema Sofiji i Lizi.
Zabilježimo i takvu Molčalinovu osobinu kao lažnu sentimentalnost. Molčalin je savršeno savladao modu za "osetljive" igre i sviranje flaute. Sentimentalnost postaje za heroja važno oruđe za postizanje jake pozicije u društvu, gdje svemoćne dame, pohlepne za laskanjem i iznimnim komplimentima, vladaju.
Molchalin igra važnu ulogu ne samo u ideološkom sukobu, već iu ljubavnoj vezi: on prvi ljubavnik! Svjestan važnosti svoje uloge, Molchalin priznaje Lizi:
A sada uzimam oblik ljubavnika
Da zadovoljim ćerku takvog čoveka.
Junak se uspješno nosi sa svojom ulogom do trenutka izlaganja. Nije slučajno što Molčalin, a ne Chatsky, postaje Sofijin izabranik. “Tihi ljudi su blaženi na svijetu!” - uzvikuje Chatsky.
Kreirajući slike Molčalina i Skalozuba, Griboedov je izrazio svoje gledište o bliskoj budućnosti Rusije. Za razliku od Chatskog, autor „Jao od pameti“ ne idealizuje izglede liberalizma u „sadašnjem veku“. Chatskyju se čini da „svi dišu slobodnije“. Griboedov misli drugačije. Dramaturg shvata da neposredna budućnost Rusije ne pripada Čackom, već Skalozubu i Molčalinu. Ovi heroji čvrsto stoje na nogama, njihove životne pozicije su čvršće, uprkos svom cinizmu.
Sofija
Famusova ćerka Sofija– centralno ženski lik komedije. Ovo je bogato i plemenito nevesta.
Sofijin karakter je dvosmislen. Puškin je takođe primetio: "Sofija je nacrtana nejasno."
S jedne strane, vidimo u Sofiji, prema riječima I. A. Gončarova, „snažne sklonosti izvanredne prirode“. Odlikuje se svojom prirodnošću um(karakteristično ime "Sophia" znači "mudrost" na grčkom), svakodnevna razboritost, sposobnost iskrenog osjećanja.
Osim toga, obilježena je Sofija nezavisnost životne pozicije: Pošto je pokazala neposlušnost svom ocu, Sofija se zaljubila u muškarca sebi neravnog.
S druge strane, Sofija živi po vrijednostima Famus društva. Laži i klevete nisu strani njenoj prirodi.
Možda je upravo nedostatak visokih moralnih načela doveo junakinju do činjenice da nije mogla odmah prepoznati Molchalinovu nisku i podlu prirodu.
Sofija se ispostavlja kao ključni lik u radnji komedije, u ljubavnoj vezi. Sofijin stav prema Molčalinu i Čackom odražava prioritete koji su čvrsto uspostavljeni među moskovskim plemstvom. Sofijin ideal, prema Čackom, jeste „muž-dečak, muž-sluga, jedan od pažova njegove žene“.
Heroina odbacuje Chatskog i njegovu inteligenciju. "Hoće li takav um usrećiti porodicu?" - uzvikuje Sofija, misleći na liberalne ideje i duhovitost Chatskog. Junakinja ne samo da se okreće od svog prijatelja iz djetinjstva, prema kojem je nekada imala simpatije, već se ispostavlja i da je inicijator širenja klevete o njegovom ludilu. U isto vrijeme, kao rezultat toga, ona se sama ispostavlja prevarenom, ona sama trpi tugu iz svog "uma", postaje žrtva Molchalinove podlosti, kao i vlastitog samopouzdanja.
Slika Sofije zasjenjena je slikom služavke Lisa.
Aristokrata Sofija se protivi obična djevojka- duhovit, inteligentan, obdaren živahnim umom, osećanjem samopoštovanje. Dakle, Lisa odbacuje napredovanje Famusova i Molchalina. Opterećena je ulogom Sofijine pouzdanice. Lisa se u komediji pojavljuje kao žrtva lordove naklonosti i gospodskog bijesa.
Prođi nas više od svih tuga
I gospodski gnev, i gospodska ljubav, -
kaže Lisa.
U "Jao od pameti" postoji značajan broj sporednih, epizodnih likova - predstavnika Famus društva. Manji likovi omogućavaju Gribojedovu da šire i dublje pokaže poglede, ideale i moral moskovskog plemstva.
Natalya Dmitrievna Gorich- društvena koketa. Njen neostvareni san u odnosu na supruga je pozicija moskovskog komandanta.
Sebe Platon Mihajlovič Gorič prethodnih godina služio je, bio je drug Čatskog, verovatno je delio njegove opozicione stavove.
Sada je potpuno "pod petom" svoje žene, "muž-dečak, muž-sluga", ponavlja duet A-molitve na flauti. „Pohvalnica za tebe, ponašaš se kako treba“, sa ironijom se obraća Čacki Platonu Mihajloviču.
Gorich je opterećen besposlenom razbibrigom u sekularnim salonima, ali ne može ništa. „Zarobljeništvo je gorko“, napominje Gorič („uslovljivo“ prezime) o svojoj situaciji.
Platon Mihajlovič personificira degradaciju ličnosti u društvu Famus.
Princ Tugoukhovsky on je isti čokot kao i Gorič, samo stariji. Njegova gluhoća (koja je naglašena prezimenom koja govori) simbolizira junakovu nesposobnost za samostalne misli i postupke.
Princeza Tugoukhovskaya zauzeta pokušavajući da uda svojih šest kćeri.
Princeza Tugoukhovskaya, kao i drugi predstavnici društva Famus, odlikuje se oštrim sudovima o slobodoumcima. Prisjetimo se princezinog monologa o Pedagoškom zavodu:
Ne, institut je u Sankt Peterburgu
Pe-da-go-gic, izgleda kako se zovu:
Tamo praktikuju raskole i neveru
Profesori!..
Grofica baka I grofica-unuka- upareni likovi.
Grofica baka je „iver“ prošlog veka. Ispunjena je ljutnjom prema slobodoumcima. Chatsky je, po njenom mišljenju, „prokleti Voltairijanac“.
Grofica-unuka utjelovljuje divljenje moskovskih dama prema Francuzima. Chatsky ljutito ismijava ovu njenu osobinu.
Starica Khlestova- dama-kmet. Dakle, ona kaže:
Od dosade sam ga poneo sa sobom
Mala crnka i pas...
Khlestova, poput princeze Tugoukhovske, odlikuje se svojim neprijateljstvom prema prosvjetljenju:
I stvarno ćeš poludjeti od ovih, od nekih
Od internata, skola, liceja, kako god,
Da od lancard uzajamnog treninga.
Zagoretsky- oličenje niskosti i nepoštenja. Evo šta o njemu kaže Platon Mihajlovič Gorič:
On je sekularni čovjek
Zloglasni prevarant, nevaljalac...
U međuvremenu, nepošteni Zagorecki je „svuda prihvaćen“. Chatsky, pošten i pristojan čovjek, proglašen je ludakom i izbačen iz društva.
Svi imenovani likovi, uključujući dva neimenovana uparena lika, Mr.N. i g. D. brzo šire klevete o Chatskyju. Svi se slažu da razlog herojevog ludila leži u takvim svojstvima njegovog uma kao što su obrazovanje i liberalne ideje. To se posebno jasno manifestira u sceni opće osude Chatskog (21. scena trećeg čina).
Posebno treba spomenuti figuru Repetilova.
Ovaj lik je uveo Gribojedov u kasnijem izdanju komedije. Pojavljuje se tek u četvrtom činu djela.
Prezime „Repetilov“, koje govori, potiče od francuske reči „répéter“ – „ponavljati“.
Repetilov je tip praznog govornika koji se zanosi liberalnim idejama i nepromišljeno ih širi.
Gribojedov je, stvarajući sliku Repetilova, nastojao izraziti svoj dvosmislen stav prema liberalnom plemstvu. S jedne strane, uz pomoć slike Repetilova, Gribojedov ističe usamljenost Chatskog. Ispostavilo se da su Chatskyjevi „istomišljenici“ prazni govornici poput Repetilova; Istovremeno, sam Chatsky je značajna, izuzetna i usamljena figura među pseudoliberalima.
S druge strane, stvarajući imidž Repetilova, Gribojedov je nastojao da pokaže svoj skeptičan stav prema opoziciono orijentisanom plemstvu uopšte. U tom smislu, Repetilov je "dvojnik" Čackog. Stoga, osuđujući Repetilova, Griboedov polemizira i s glavnim likom svog djela.
Chatsky
Aleksandar Andrejevič Čatski – glavni lik "vatra iz uma" glavni ideološki protivnik društva Famus.
Ovo je mladi plemić koji je rano ostao bez roditelja i odrastao je u kući Famusova.
Činjenice iz prošlosti Chatsky, koji se spominje u drami, podsjeća nas na sudbinu mnogih liberalno nastrojenih plemića, uključujući buduće decembriste. Tako je Chatsky, zbog svojih ideoloških uvjerenja, napustio prvo vojnu, a zatim državnu službu. „Bilo bi mi drago da služim, ali bolesno je da me služe“, izjavljuje heroj. Moguće je da je Chatsky pokušao provesti liberalne reforme na svom imanju. Nije ni čudo što Famusov kaže Čackom: "Nemoj loše upravljati svojom imovinom, brate." Vjerovatno je Chatsky učestvovao u reformskim inicijativama Aleksandra I, a zatim se razočarao u njih. Molchalin govori o ovim činjenicama, pozivajući se na riječi Tatjane Yuryevne o "vezi" i "raskidu" Chatskog sa ministrima. Chatsky je putovao i bio u inostranstvu. Možda se tamo upoznao sa obrazovnim idejama Zapada.
Razmotrimo najvažnije aspekte ličnost heroja. Kod Chatskog nalazimo crte obrazovanog plemića tog vremena, čovjeka pošten, plemenit. Odlikuje ga takve osobine karaktera kao što su moralne čistoće, čednost, sposobnost iskrenog osećanja. Za Chatskog, ljubav prema Sofiji nikako nije manifestacija „nauke o nježnoj strasti“; Chatsky želi oženiti Sofiju.
Chatsky ima aktivna priroda,što ga, prema I. A. Gončarovu, razlikuje od Puškinovog Onjegina.
U isto vrijeme, Chatsky se odlikuje takvim kvalitetima kao što su visoko mišljenje o sebi, grubost i kategoričnost u izjavi sopstveni položaj, netrpeljivost prema tuđim mišljenjima, navika osuđivanja drugih, ruganja svima. Sve to izaziva neprijateljstvo kod drugih karaktera, prije svega Sofija.
Posebnu pažnju treba obratiti na ivice ludo Chatsky.
Prije svega, da primijetimo prirodne sposobnosti heroja, njihovo poznavanje jezika. Famusov o Čackom kaže: „...on je tip sa glavom; / I lijepo piše i prevodi.”
Osim toga, Chatsky ima kritički um. Heroj je istaknut wit, sposobnost pronalaženja komičnih obilježja u društvu koje ga okružuje. Lisa kaže o Chatskyju:
Ko je tako osetljiv, veseo i oštar,
Kao Alexander Andreich Chatsky!
Sofija takođe prepoznaje ove kvalitete u junaku. „Oster, pametan, elokventan“, napominje ona o Chatskyju. Istovremeno, Sofija negativno procjenjuje ove osobine heroja. „Zmija nije čovek“, kaže ona, ne prihvatajući Chatskyjevo ismevanje Molčalina.
Chatskyjev um je slobodno razmišljanje, slobodno razmišljanje, odnosno ona svojstva njegovog svjetonazora koja izazivaju oštro neprijateljstvo u Famusovom društvu. Nije slučajno da je ono što Chatsky smatra inteligencijom, u percepciji Famusova i njegovih gostiju ludilo.
Chatsky izražava obrazovne ideje, koji nas podsjećaju na ideologiju decembrista.
Prvo, ovo protest protiv ekscesa kmetstva. Prisjetimo se monologa Chatskog "Ko su sudije?", gdje junak govori o "Nestoru plemenitih nitkova", koji je svoje vjerne sluge zamijenio za "tri hrta", o vlasniku kmetskog pozorišta, koji je rasprodao svoje glumce. jedan po jedan.
Drugo, ovo ljubav prema slobodi.„Svi dišu slobodnije“, izjavljuje Chatsky, što znači „sadašnji vek“. „On želi da propoveda slobodu“, kaže Famusov o Čackom.
Chatsky je blizak toj ideji služenje otadžbini. Istovremeno nastupa protiv poštovanja čina, servilnosti, divljenja uniformi. Chatsky ima simpatije prema onima „koji služe cilju, a ne pojedincima“.
Chatsky se pojavljuje pred nama kao vruć zagovornik obrazovanja, osuđivač neznanja. U monologu “Ko su sudije?” sa simpatijama govori o mladiću koji će „svoj um usmeriti na nauku, gladan znanja“, i zbog toga će u konzervativnom društvu biti poznat kao opasan sanjar.
Konačno, Chatsky brani ideja nacionalnog identiteta Rusija, nastupa protiv strane dominacije. Ova ideja je posebno jasno izražena u monologu o Francuzu iz Bordeauxa. Heroj uzvikuje:
Hoćemo li ikada uskrsnuti iz vanzemaljske moći mode?
Tako da su naši pametni, veseli ljudi
Mada nas po našem jeziku nije smatrao Nemcima.
Chatsky postaje glavni učesnik ideološkog sukoba, što određuje društveno-politički smisao komedije. Story line, koji odražava sukob Chatskog s Famusovim i sa cjelokupnim konzervativnim moskovskim plemstvom, završava se raskidanjem junaka s društvom. Chatsky pobjeđuje moralna pobeda nad Famusovljevim društvom, ali se u isto vrijeme, prema I. A. Gončarovu, ispostavlja da je „slomljen količinom stare moći“.
U isto vreme Chatsky - jedna od ključnih figura u ljubavnoj vezi. On igra ulogu nesrećni ljubavnik. Priča, koja odražava razvoj ljubavne veze, omogućava autoru komedije da pokaže unutrašnji svet heroj, njegova iskustva. Chatskyjev "Milion muka" uvelike je posljedica činjenice da se ispostavilo da je junak odbačen od svoje voljene.
Likovi van scene
Osim manjih (epizodičnih), “Jao od pameti” sadrži i likove van scene koji se ne pojavljuju na sceni, već se samo spominju u monolozima i replikama likova.
Tako, pominjanje brojnih ljudi u monologu Chatskog o Moskvi u prvom činu komedije („tamni mali, na kranovim nogama“, „tri lica s bulevara“, „potrošni... neprijatelj knjiga,“ Tetka Sofija, Gijom Francuz) pomaže Griboedovu da nacrta satiričnu sliku moskovskog morala.
U Famusovljevim monolozima u drugom činu imenovana su dva predstavnika „prošlog veka“: „časni komornik“ Kuzma Petrovich i miljenik Katarine II Maksim Petrovich- oličenje servilnosti i servilnosti.
U Famusovljevom monologu o Moskvi u drugom činu („Ukus, oče, odličan način...“) imena svemoćne dame, formiranje javnog mnijenja:
Naredite komandu ispred fronta!
Budite prisutni, pošaljite ih u Senat!
Irina Vlasevna! Lukerya Aleksevna!
Tatyana Yuryevna! Pulcheria Andrevna!
U monologu “Ko su sudije?” Chatsky osuđuje okrutne kmetove. Ovdje se zovu " Nestor plemenitih nitkova“, koji je svoje vjerne sluge zamijenio za “tri hrta”, i vlasnik kmetskog pozorišta, koja je rasprodala svoje glumce jednog po jednog.
U trećem činu, u razgovoru sa Čatskim, Molčalin pominje uticajne ličnosti - Tatyana Yurievna I Foma Fomich. Ovi likovi van scene omogućavaju gledaocu da bolje razumije suštinu Molchalina - "podliga i biznismena", kao i da osjeti opštu atmosferu servilnosti koja vlada u društvu.
« Francuz iz Bordoa"(iz monologa Chatskog na kraju trećeg čina) simbolizira divljenje moskovskog plemstva prema svemu stranom.
Osobe koje se pominju u Repetilovljevim monolozima u četvrtom činu ( Princ Grigorij, Vorkulov Evdokim, Udušev Ipolit Markelič, Lahmotjev Aleksej i drugi), dozvoljavaju Gribojedovu da ponovo stvori atmosferu praznog liberalizma koja vlada u Engleskom klubu.
U svojoj posljednjoj opasci, Famusov se prisjeća “ Princeza Marija Aleksevna" Komični efekat je pojačan činjenicom da je ova osoba ovdje po prvi put imenovana. Slika Marije Aleksevne simbolizira Famusov strah od mišljenja svemoćnih dama.
Većina likova van scene su predstavnici Famus društva. Međutim, dva lika su mogući istomišljenici Chatskog. Ovo je, prvo, Skalozubov rođak, o čemu ovaj drugi kaže:
Ali čvrsto sam prihvatio neka nova pravila.
Čin ga je pratio - iznenada je napustio službu,
Drugo, ovo je nećak princeze Tugoukhovske - Princ Fedor, koji je studirao na Pedagoškom institutu u Sankt Peterburgu i tamo usvojio liberalne ideje. Slobodnomisleci uključuju profesori isti institut.
Uloga likova van scene u Griboedovoj komediji je izuzetno velika.
Likovi van scene nam omogućavaju da bolje razumijemo likove i životne principe glavnih likova u predstavi.
Konačno, likovi izvan scene nadopunjuju cjelokupnu sliku života ruskog plemstva, koju je rekreirao Griboedov u "Jao od pameti".
Komedija "Jao od pameti" nastala je između 1815. i 1824. godine. Sadržaj predstave je usko povezan sa istorijskim događajima. U to vrijeme ruskim društvom su vladali branitelji feudalizma i kmetstva, ali se u isto vrijeme pojavilo i progresivno, progresivno plemstvo. Tako su se u komediji sudarila dva veka - "sadašnji vek" i "prošli vek".
“Prošli vek” personifikuje društvo Famus. To su poznanici i rođaci Pavela Afanasjeviča Famusova, bogatog, plemenitog gospodina u čijoj se kući komedija odvija. To su princ i princeza Tuguhovski, starica Hlestova, bračni par Goriči, pukovnik Skalozub. Sve ove ljude ujedinjuje jedna tačka gledišta na život. U njihovom okruženju trgovina ljudima se smatra normalnom. Kmetovi ih iskreno služe, ponekad im spašavaju čast i život, a vlasnici ih mogu zamijeniti za hrtove. Dakle, na balu u kući Famusova, Khlestova zamoli Sofiju da da sop sa večere za njenu crnoljubicu - devojku i psa. Khlestova ne vidi nikakvu razliku između njih. Sam Famusov viče na svoje sluge: "Da vas radim, u naselja!" Čak i Famusova kćer Sofija, odgojena na francuskim romanima, kaže svojoj služavki Lizi: "Slušaj, ne uzimaj nepotrebne slobode!"
Glavna stvar za Famus društvo je bogatstvo. Njihovi ideali su ljudi u činovima. Famusov koristi Kuzmu Petroviča kao primjer Chatskom, koji je bio „uvaženi komornik“, „sa ključem“, „bogat i bio oženjen bogatom ženom“. Pavel Afanasjevič želi mladoženju poput Skalozuba za svoju ćerku, jer je "zlatna torba i želi da bude general".
Društvo Famus također se odlikuje ravnodušnošću prema službi. Famusov - "menadžer na vladinom mjestu." On stvari radi veoma nevoljko. Na insistiranje Molčalina, Famusov potpisuje papire, uprkos činjenici da u njima ima "protivrječnosti, a dosta njih nije u redu". Pavel Afanasjevič vjeruje: "Potpisano je, s vaših ramena." U društvu Famus uobičajeno je da se u službi drže samo rođaci. Famusov kaže: "Kod mene su zaposleni kod stranaca veoma retki..."
Ove ljude ne zanima ništa osim ručkova, večera i plesova. Tokom ovih zabava klevetaju i ogovaraju. Oni su „podličnjaci i biznismeni“, „laskavci i ulizici“. Pavel Afanasjevič se prisjeća svog strica Maksima Petroviča, velikog plemića: „Kada trebaš zadobiti uslugu, on se sagnuo unazad.” I Famusov sa velikim pijetetom pozdravlja budućeg verenika svoje ćerke Skalozuba, kaže: „Sergeie Sergeju, dođi kod nas, ponizno molim...“, „Sergeie Sergeju, dragi, spusti kapu, skini mač... ”
Sve predstavnike Famus društva ujedinjuje njihov odnos prema obrazovanju i prosvjeti. Poput Famusova, oni su iskreno uvjereni da je „učenje kuga, učenje razlog da sada, više nego ikada, ima više ludih ljudi, i djela, i mišljenja“. A pukovnik Skalozub, koji se ne odlikuje svojom inteligencijom, govori o novom projektu za škole, liceje i gimnazije, gdje će se predavati marširanje, a knjige će se čuvati samo “za velike prilike”. Društvo Famus ne priznaje rusku kulturu i jezik. Francuska kultura im je bliža, dive se njoj i francuskom jeziku. Čacki u svom monologu kaže da Francuz iz Bordoa ovde nije našao „ni zvuk ruskog ni ruskog lica“.
Svi imaju isti stav prema Čackom, koji je predstavnik svega novog i naprednog. Ne razumiju njegove ideje i progresivne stavove. Junak pokušava da dokaže da je u pravu, ali to se po njega tragično završava. Širile su se glasine o njegovom ludilu, jer društvo ne želi drugačije gledati na svijet oko sebe. Tako je Gribojedov odražavao sukob između dva tabora: pristalica kmetstva i progresivnih mislilaca tog vremena.
