Lara i Danko razmišljaju o smislu života. Analiza “Starice Izergil” Gorkog. Priča o Danku

Najbolji pisci svih vremena i naroda pitali su sebe i svoje čitaoce o postojanju čovjeka. Biti ili ne biti je filozofsko pitanje. Smisao života je različit za svaku osobu. Jednom su dovoljni blagostanje i blagostanje, drugome daju mir i slobodu, a treći pažljivo prati svoje zdravlje, vjerujući da je ono najvažnije.

Aleksej Maksimovič Peškov se u skoro svim svojim delima pitao o svrsi postojanja. Njegovi likovi na različite načine prate svoj put, među njima ima egoista koji misle samo o svom dobru i onih koji su spremni da se posvete služenju svijetlim idealima. Upoređujući filozofiju žrtvovanja sa načinom razmišljanja oportuniste, pisac misli sopstveni položaj. Odricanje od vlastitih materijalnih interesa u ime svijetle budućnosti - to je smisao života prema Gorkom.

Smisao života starice Izergil

Priča “Starica Izergil” sadrži tri priče. Glavni lik morao je da proživi težak život, u kojem je bilo mesta i za sreću i za tugu. Muškarci su, voljom sudbine u njenoj sudbini, veoma različiti, ali ona je bezobzirno i velikodušno i mladiću, kao orijentalni cvet, i arogantnom poljskom duelisti dala ono što je imala - svoju ljubav, ne štedeći je. Da li je ikada razmišljala o pitanju šta je smisao života? Iz gorke staričine priče o Dankovoj tragičnoj sudbini možemo zaključiti da joj nisu bile strane misli o svrsi ljudskog postojanja. Istovremeno, govoreći o Lari, ona, bez ikakve osude, iznosi koncept bezbrižnog i udobnog života.

Petrel i već

Slična ideološka konfrontacija očituje se iu dijalogu između “mudre” zmije i bure. Sloboda je smisao života po Gorkom. Može se definisati kao volja da se radi šta hoće, čitavo je pitanje šta rob želi, a šta pravi građanin. Prosječan čovjek, zarobljenik vlastitih sitnih ciljeva, jednostavno nije u stanju razumjeti visoke herojske težnje, ne voli osjećaj slobodnog leta, pogotovo ako se završi nespretnim padom s visine, makar i male. Zaista volim toplu i vlažnu udobnost, poznatu i udobnu. Visok emocionalni intenzitet uzdiže ovu basnu u rang prave parabole sa gotovo biblijskom fabulom.

Smisao majčinog života

Ideja služenja visokim idealima dominira i u romanu “Majka”. U ovom djelu tumačenje ljudskih odnosa nije tako shematizirano kao u “Pesmi o Petrelu”. Narativ je komplikovan razumevanjem jednostavnih ljudskih osećanja koje doživljava obična žena koja je odgajala sina opsednutog klasnom borbom. Kao i svaka majka, ona želi da joj dete bude srećno, a jako se plaši za Pavela koji se ničega ne plaši. Revolucionar je spreman preći preko svake prepreke, ne razmišljajući o posljedicama, videći samo nejasan i daleki cilj. A majka je uvijek na strani sina.

Da li je Petrel Revolucije bio sretan?

Dakle, šta je smisao života prema Gorkom? Je li to samo u služenju visokim idealima ili su mu važnija svjetovnija, univerzalna pitanja? Proglašavajući Maksima Gorkog glavnim proleterskim piscem, sovjetsko rukovodstvo tridesetih godina nadalo se da će ukrotiti „bubenicu revolucije“ i svesti njegovo složeno, dvosmisleno djelo na pojednostavljenu shemu u kojoj je bilo mjesta samo za heroje, neprijatelje i obične ljude. , „kolebajuća močvara“ koju treba iskorijeniti. Ali svijet je mnogo složeniji i raznovrsniji od formule „ko nije s nama, taj je protiv nas“... Ali od škole djeci je usađena ideja da je smisao života, prema Gorkom, u neprekidnoj borbi.

Sreća je glavni cilj svake osobe, a svako ima svoje. Gorkijevi likovi to gotovo nikada ne doživljavaju, oni pate. Jeste li postali veliki pisac, uprkos svim počastima kojima ga je vlast obasipala? Teško.

Po mom mišljenju, od svih ranih djela Maksima Gorkog, priča "Starica Izergil" je najromantičnija i najpoetičnija. Njegovi junaci su hrabri ljudi jake volje. Koristeći njihov primjer, pisac govori o dobru i zlu, smislu i mudrosti života. Konstrukcija priče je također vrlo zanimljiva. Priču o životu starice Izergil uokviruju dvije legende - o Lari i Danku. Pred nama je nekoliko ljudskih sudbina - birajte! Procijenite sami smisao života! Od čega se sastoji? U Larinom individualizmu ili u nesebičnom služenju ljudima kojima se Danko posvetio? Ili bi možda trebali težiti da živimo slobodnim, avanturističkim životom? Starica Izergil je doživjela mnogo tuge i radosti, različiti ljudi upoznala je na svom dugom životnom putu. Slike onih koje je voljela ostale su joj zauvijek u sjećanju. Ovo je arogantan plemić, i "dostojan gospodin izrezana lica", a mladić - "blijedi i krhki cvijet istoka, otrovan poljupcima."

Godine su Izergilu oduzele nekadašnju lepotu, ugasile blistavost njenih očiju, pogrbile njenu vitku figuru, ali joj dale mudrost, znanje o životu i istinsku duhovnost.

Nije slučajno što Gorki u usta ove žene stavlja legende o Lari i Danku. Ona ima nešto zajedničko sa oba heroja. Izergil se morala žrtvovati zarad svojih ljubavnika, pokazati nesebičnost, a istovremeno je živjela svoj život za sebe, oslobođena bilo kakvih odgovornosti i obaveza. Pisac je ne osuđuje: idealni ljudi stvarno se dešavaju samo u bajkama, ali u životu se stvarni ljudi mogu kombinovati i loši i dobri.

Međutim, malo je vjerovatno da je legenda o Danku mogla doći s usana duhovno bijednike, kukavice i podle osobe.

U legendi o Lari, Gorki razotkriva individualizam onih koji odbacuju ljude i ne žele da računaju sa univerzalnim ljudskim zakonima. Neko bi mogao ustvrditi da se upravo u tome sastoji prava sloboda - da radiš šta hoćeš, da ideš kuda hoćeš, da nikog ne uzimaš u obzir, odnosno da se „održiš celim“. Međutim, ko god se odluči na ovaj put suočiće se sa tragičnom i tužnom sudbinom – usamljenošću. Zaista, “za sve što čovjek uzme, plaća sam sobom: umom i snagom, ponekad i životom.” Drugim riječima, ne možete samo konzumirati, a da ništa ne date zauzvrat. Larra je zanemario ovaj zakon i čekala ga je strašna kazna. Činilo se da mu ništa nije nedostajalo: "oteo je stoku, djevojke - sve što je htio", a pritom je bio slobodan kao ptica. Zašto je onda, na kraju, počeo da sanja smrt i „u njegovim očima je bilo toliko melanholije da bi njome bilo moguće otrovati sve ljude na svetu?“ Očigledno, teško je nekome ko ne zna da daje, daje toplinu, ko „ne vidi ništa osim sebe“, da bude srećan i da prođe dostojanstveno. životni put.

Romantični antipod Lare je Danko - hrabar, zgodan muškarac čije je srce gorjelo od velike ljubavi prema ljudima. U svojoj slici, Gorki je utjelovio svoju ideju o pravim herojima, o onima u kojima je vidio ideal. Nije slučajno da čak i krajolik kod čitaoca stvara osjećaj nečega neobičnog i fantastičnog. Pomaže nam da pređemo iz stvarnog života (Izergilova priča o sebi) u romantični svijet legende: „A u stepskoj daljini, sada crnoj i strašnoj, kao da vreba, skrivajući nešto u sebi, bljesnula su mala plava svjetla. Tu i tamo su se na trenutak pojavili i izašli, kao da nekoliko ljudi, raštrkanih po stepi daleko jedni od drugih, traže nešto u njoj, paleći šibice, koje je vetar odmah ugasio. To su bili vrlo čudni plavi jezici vatre, koji su nagovještavali nešto fantastično.” Kao što plave iskre oživljavaju crnu stepu, kao da kriju nešto zlo u sebi, tako i ljudi poput Danka umeju da unesu dobrotu i svetlost u život.

Danko je lijep i spolja i iznutra: “Pogledali su ga i vidjeli da je najbolji od svih, jer mu je puno snage i žive vatre sijalo u očima.”

Dankova energija i snaga su u suprotnosti sa nedostatkom volje i kukavičlukom gomile. Umorni i ljuti ljudi, iznervirani svojom nemoći, gube ljudski izgled: „Danko je pogledao one za koje se trudio i vidio da su kao životinje. Oko njega je stajalo mnogo ljudi, ali na njihovim licima nije bilo plemenitosti i nije mogao očekivati ​​milost od njih.” No, Danko je uspio savladati ogorčenje koje se u njemu rasplamsalo, jer su se u njemu pokazali jači sažaljenje i ljubav prema ljudima. On to radi da bi ih spasio spiritual feat. “Šta ću učiniti za ljude?” - vikao je Danko jače od grmljavine. I odjednom je rukama razderao grudi i istrgao srce iz njih i podigao ga visoko iznad glave. Gorelo je jarko kao sunce, i jače od sunca, i utihnula je cijela šuma, obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima.” Dankovo ​​goruće srce simbol je požrtvovnog služenja ljudima, a sam heroj je oličenje svega najboljeg u čovjeku. A kako jadno i nisko na njegovoj pozadini izgleda „oprezni čovek“ koji je, „u strahu od nečega, nogom zgazio svoje ponosno srce...“

Mislim da legenda o Dankovom gorućem srcu izražava stav autora o pitanju smisla života. Drugim riječima, cijeli smisao života, prema Gorkom, je u požrtvovnom, nesebičnom služenju ljudima. Istina, trenutno je malo vjerovatno da će takva pozicija biti popularna. Čini mi se da je većina nas poput „opreznog čovjeka“ koji gazi upaljeno srce. Zbog toga moramo doživjeti bolnu krizu, moralnu i materijalnu.

Naravno, ne možete natjerati ljude da se žrtvuju, a ne mogu svi postići velike podvige. Ali ako pokušamo da postanemo ljubazniji, saosećajniji i pomognemo onima kojima je to potrebno, onda će se svet sigurno promeniti na bolje. A život osobe koja ljudima daje toplinu može se nazvati lijepim i smislenim.

Najpoznatija drama Maksima Gorkog "Na dubinama" opisuje tri istine - tri filozofska pogleda na život: prvu istinu Luku, drugu istinu Satena i treću istinu Bubnova. Sva ova gledišta branjena su argumentima, sve potkrijepljena dokazima i primjerima, ali ipak svako treba da odluči šta misli? Mnogo zavisi od odgovora, jer je pitanje veoma važno. Preda mnom je predstava “Na dnu”. Pa koja mi je istina bliža? Tri istine o osobi u predstavi “Na dnu” bitno se razlikuju jedna od druge, pa prvo treba da shvatite šta su.

Šta je Lukina istina? Ovo paradoksalni heroj pojavljuje se u skloništu u Kitay-Gorodu i promoviše bijele laži. On tješi siromašne i otrcane stanovnike podruma, obećavajući im sve vrste beneficija koje im se duguju za patnju. Mnogi ljudi zaista počinju vjerovati njegovim ohrabrujućim riječima. Lukina „istina“ iz drame „Na dnu“ izražava se u tome da on prevarom spasava čoveka od štetnog uticaja surove i surove stvarnosti. Da bi preživeo, čoveku je potrebna laž, jer bez nje možda neće moći da izdrži tešku istinu i potpuno umre. Svima je potrebna utjeha, makar i imaginarna, za nastavak borbe protiv malodušja. Govor junaka je aforističan i u njemu se vidi Lukin životni položaj. Na primjer, on vjeruje da: „U ono u šta vjeruješ je ono u što vjeruješ“.

Šta je Satinova istina? Prevarant i alkoholičar Konstantin takođe čuje Lukine propovedi, ali se očajnički svađa s njim. Satinova filozofija je da je laganje religija robova i da ne možete lagati nikoga, nigdje. Kakva god bila svrha varalice, takva sredstva je ne opravdavaju. Smatra da čovjeka u svakom slučaju treba poštovati, a ne ponižavati sažaljenjem. Iluzije će prije ili kasnije nestati, a prevareni će doći u očaj od novog kolapsa nada. Prema Konstantinu, čovek ne treba da očajava, a upravo se u njegovim monolozima uočava stav autora: „Istina je bog slobodnog čoveka!“ Istina i mišljenje Gorkog izraženi su u Satinovoj poziciji, jer je pisac bio pristalica revolucije, koja je proklamovala istine poput „Religija je opijum za narod“. Lenjin i njegove pristalice, uključujući Gorkog, donijeli su ljudima neuljepšanu istinu. Već su bili umorni od laži carskog režima, koji je podržavala crkva. Religija je u svemu opravdavala kralja, nazivajući ga "Božjim pomazannikom". Odnosno, nejednakost i ugnjetavanje autokratije bili su determinisani ovim konceptom, koji je zakucan u glave svih podanika. Boljševici su željeli jednakost, slobodu i bratstvo, poput Gorkog. Stoga, autor u slika Luke prikazao tipičnog sveštenika sa svojim vječnim obećanjima i utjehama, a u slika satena– proleterska revolucionarna snaga trezvenog materijalističkog uma. Propovjednik laži pobjegne, ali Satin ima hrabrosti da ostane vjeran sebi i svojim uvjerenjima.

Šta je treća istina, Bubnovljeva istina? Ova filozofija je da se to kaže direktno onako kako jeste. Junak vjeruje da nema smisla lagati, jer će ionako svi umrijeti prije ili kasnije. Čini mi se da se na Bubnovovom licu mogu vidjeti crte plemića - porijeklom iz degradirane klase. On je “lijenj i pijanac” i pobjegao je od kuće jer mu je žena našla nekog drugog. Bubnovov nemir i nesposobnost da se samostalno nastani u životu stvaraju njegov sumorni pogled na svijet. Radije se skriva nego rješava problem. Isti odnos ima i prema istini: nije ga briga, sve dok ga ne diraju. Stoga se ne zamara lažima, a nije ni opterećen istinom, jer ga nije briga šta će biti u životu, jer niko nije otkazao smrt.

Koja mi je istina iz predstave “Na dnu” bliža? Sklon sam da odaberem Satinovu istinu, jer ova filozofija daje smisao života koji mi je blizak i razumljiv. Prema Gorkom, život je vrijedan življenja da bismo služili idealima istine, slobode i pravde. Taj princip ga je vodio kada je pisao tako divna djela. Satin takođe pokušava da utjelovi ove ideale najbolje što može. Mislim da i ja mogu doprinijeti.

Po mom mišljenju, od svih ranih djela Maksima Gorkog, priča "Starica Izergil" je najromantičnija i najpoetičnija. Njegovi junaci su hrabri ljudi jake volje. Koristeći njihov primjer, pisac govori o dobru i zlu, smislu i mudrosti života. Konstrukcija priče je također vrlo zanimljiva. Priču o životu starice Izergil uokviruju dvije legende - o Lari i Danku. Pred nama je nekoliko ljudskih sudbina - birajte! Procijenite sami smisao života! Od čega se sastoji? U Larrinom individualizmu ili u nesebičnom služenju ljudima kojima se posvetio

Sam Danko? Ili bi možda trebali težiti da živimo slobodnim, avanturističkim životom? Starica Izer-gil doživjela je mnogo tuge i radosti, upoznala je različite ljude na svom dugom životnom putu. Slike onih koje je voljela ostale su joj zauvijek u sjećanju. Ovo je arogantan plemić, i „dostojan gospodin isečenog lica“, i mladić – „bledi i krhki cvet istoka, zatrovan poljupcima“.
Godine su Izergilu oduzele nekadašnju lepotu, ugasile blistavost njenih očiju, pogrbile njenu vitku figuru, ali joj dale mudrost, znanje o životu i istinsku duhovnost.
Nije slučajno što Gorki u usta ove žene stavlja legende o Lari i Danku. Ona ima nešto zajedničko sa oba heroja. Izergil se morala žrtvovati zarad svojih ljubavnika, pokazati nesebičnost, a istovremeno je živjela svoj život za sebe, oslobođena bilo kakvih odgovornosti i obaveza. Pisac je ne osuđuje: idealni ljudi se zaista nalaze samo u bajkama, ali živi, ​​stvarni ljudi mogu spojiti i dobro i loše.
Međutim, malo je vjerovatno da je legenda o Danku mogla doći s usana duhovno bijednike, kukavice i podle osobe.
U legendi o Lari, Gorki razotkriva individualizam onih koji odbacuju ljude i ne žele da računaju sa univerzalnim ljudskim zakonima. Neko bi mogao ustvrditi da se upravo u tome sastoji prava sloboda - da radiš šta hoćeš, da ideš kuda hoćeš, da nikog ne uzimaš u obzir, odnosno da se „održiš celim“. Međutim, ko god se odluči na ovaj put suočiće se sa tragičnom i tužnom sudbinom – usamljenošću. Zaista, “za sve što čovjek uzme, plaća sam sobom: umom i snagom, ponekad i životom.” Drugim riječima, ne možete samo konzumirati, a da ništa ne date zauzvrat. Larra je zanemario ovaj zakon i čekala ga je strašna kazna. Činilo se da mu ništa nije nedostajalo: "oteo je stoku, djevojke - sve što je htio", a pritom je bio slobodan kao ptica. Zašto je onda, na kraju, počeo da sanja smrt i „u njegovim očima je bilo toliko melanholije da bi njome bilo moguće otrovati sve ljude na svetu?“ Očigledno, teško je nekome ko ne zna da daje, daje toplinu, ko „ne vidi ništa osim sebe“, da bude srećan i da dostojanstveno korača životnim putem.
Larina romantična suprotnost je Danko, hrabar, zgodan muškarac čije je srce plamtjelo velikom ljubavlju prema ljudima. U svojoj slici, Gorki je utjelovio svoju ideju o pravim herojima, o onima u kojima je vidio ideal. Nije slučajno da čak i krajolik kod čitaoca stvara osjećaj nečega neobičnog i fantastičnog. Pomaže nam da pređemo iz stvarnog života (Izergilova priča o sebi) u romantični svijet legende: „A u stepskoj daljini, sada crnoj i strašnoj, kao da vreba, skrivajući nešto u sebi, bljesnula su mala plava svjetla. Tu i tamo su se na trenutak pojavili i izašli, kao da nekoliko ljudi, raštrkanih po stepi daleko jedni od drugih, traže nešto u njoj, paleći šibice, koje je vetar odmah ugasio. To su bili vrlo čudni plavi jezici vatre, koji su nagovještavali nešto fantastično.” Kao što plave iskre oživljavaju crnu stepu, kao da kriju nešto zlo u sebi, tako i ljudi poput Danka umeju da unesu dobrotu i svetlost u život.
Danko je lijep i spolja i iznutra: “Pogledali su ga i vidjeli da je najbolji od svih, jer mu je puno snage i žive vatre sijalo u očima.”
Dankova energija i snaga su u suprotnosti sa nedostatkom volje i kukavičlukom gomile. Umorni i ljuti ljudi, iznervirani svojom nemoći, gube ljudski izgled: „Danko je pogledao one za koje se trudio i vidio da su kao životinje. Oko njega je stajalo mnogo ljudi, ali na njihovim licima nije bilo plemenitosti i nije mogao očekivati ​​milost od njih.” No, Danko je uspio savladati ogorčenje koje se u njemu rasplamsalo, jer su se u njemu pokazali jači sažaljenje i ljubav prema ljudima. Da bi ih spasio, vrši duhovni podvig. “Šta ću učiniti za ljude?” – vikao je Danko jače od grmljavine. I odjednom je rukama razderao grudi i istrgao srce iz njih i podigao ga visoko iznad glave. Gorelo je jarko kao sunce, i jače od sunca, i utihnula je cijela šuma, obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima.” Dankovo ​​goruće srce simbol je požrtvovnog služenja ljudima, a sam heroj je oličenje svega najboljeg u čovjeku. I kako jadno i nisko na njegovoj pozadini izgleda „oprezni čovek“ koji je, „u strahu od nečega, zgazio njegovo ponosno srce“.
Mislim da legenda o Dankovom gorućem srcu izražava stav autora o pitanju smisla života. Drugim riječima, cijeli smisao života, prema Gorkom, je u požrtvovnom, nesebičnom služenju ljudima. Istina, trenutno je malo vjerovatno da će takva pozicija biti popularna. Čini mi se da je većina nas poput „opreznog čovjeka“ koji gazi upaljeno srce. Zbog toga moramo doživjeti bolnu krizu, moralnu i materijalnu.
Naravno, ne možete natjerati ljude da se žrtvuju, a ne mogu svi postići velike podvige. Ali ako pokušamo da postanemo ljubazniji, saosećajniji i pomognemo onima kojima je to potrebno, onda će se svet sigurno promeniti na bolje. A život osobe koja ljudima daje toplinu može se nazvati lijepim i smislenim.

1. Gorkijeva prva djela “Makar Chudra”, “Djevojka i smrt”, “Starica Izergil”, “Chelkash”, “Pjesma o sokolu” - odmah su privukla pažnju svojim romantičnim patosom, prikazom ponosnih i hrabrih ljudi, život- afirmišući humanizam. Skoro...
2. Otkriti čovjeku dubine njegove duše - svaki pisac to postiže u ovoj ili onoj mjeri. Jedan od glavnih, možda i glavnih ciljeva umjetnosti je otkrivanje ove tajne. Posebno ovo...
3. (prema drami M. Gorkog „Na nižim dubinama“) Drama M. Gorkog „Na nižim dubinama“ napisana je 1902. godine. Bilo je to teško vreme za Rusiju. S jedne strane, brzi rast kapitalističkog sektora u...
4. To se može objasniti brojnim problemima koje postavlja autor, problemima koji u različitim fazama istorijskog razvoja dobijaju novu aktuelnost. To se objašnjava i složenošću i nedosljednošću autorove pozicije. Uticao na sudbinu dela, njegov...
5. Pavel Vlasov je prva slika komunističkog radnika u književnosti. U svojim revolucionarno-romantičnim djelima, A. M. Gorki veliča ljude "koji ne znaju sažaljevati sami sebe", koji čine herojska djela. Kasnije se Gorki sastaje...
6. Među onima koje sam pročitao U poslednje vreme knjige, istakao bih kao najupečatljiviju trilogiju M. Gorkog „Detinjstvo”, „U ljudima” i „Moji univerziteti”. Duboko me je dirnula priča iz detinjstva Aljoše Peškova, dečaka...
7. U prvim decenijama života mlade sovjetske države, u eri najintenzivnije borbe dva sveta, pozorište bi, prema Gorkom, trebalo da preuzme odgovornost „stimulansa. klasno-revolucionarne emocije.” Pozorište naših dana, napisao je...
8. Rad M. Gorkog „Starica Izergil sastoji se od tri dijela“: bajka o Lari, priča o Danku, priča o životu same Izergil. Naracija je ispričana u ime autora, koji je navodno čuo ovu priču...
9. Postoji laž na kojoj se ljudi, kao na blistavim krilima, dižu do neba; ima istine, hladne, gorke, u kojoj... svjetski naučnici su veoma obrazovani i tačni, ali to okova čovjeka za zemlju...
10. U predstavi „Na dnu“ Gorki nam je pokazao život izgubljenih skitnica: vlastita imena, duhovne vrijednosti, životne smjernice. Samo jedan od likova u komadu, vlasnik klozeta, ima ime, patronim i...
11. Gorki je autor potpuno kontradiktornih izjava o čovjeku. Rekao je Čehovu: „Moraš biti čudovište od vrline da bi volio, sažaljevao i pomagao da živimo smeće mušice koje smo mi. Repinu je tvrdio...
12. U predstavi „Na dnu“ M. Gorki ne nastoji samo da prikaže strašnu stvarnost da bi skrenuo pažnju na nevolje ljudi u nepovoljnom položaju. Stvorio je zaista inovativnu filozofsku i novinarsku dramu. Sadržaj za prvu...
13. Živopisno, s nepomirljivom mržnjom, oslikava gorak svijet „gospodara života“, profita, osuđujući milione ljudi na siromaštvo, glad i bezakonje. Ali ovaj svet se već cepa iznutra, nije monolitan, kako bismo želeli...
14. Temu istorijske pravilnosti i neizbežnosti Velike oktobarske socijalističke revolucije razvio je i Gorki u romanu „Život Klima Samgina“. Roman je nastao nakon 1905. godine. Gorki je počeo da radi na tome 1925. godine, odmah...
15. Rad se zasniva na akutnom društvenom sukobu: suprotnosti između stvarnog položaja osobe u društvu i njegove visoke svrhe. Društveni sukob komplikuje i filozofski: sukob lažnog humanizma, humanizma pasivnog saosećanja i humanizma...
Luka je najsloženiji lik u drami M. Gorkog „Na nižim dubinama“. S tim je povezano glavno filozofsko pitanje djela: „Šta je bolje: istina ili saosjećanje? Da li je potrebno saosećanje dovesti do tačke...
16. Predstava „Na nižim dubinama“ nastala je u periodu akutne industrijske i ekonomske krize koja je izbila u Rusiji početkom 20. veka, stoga odražava činjenice i događaje našeg vremena koji su se zaista zbili...
17. M. Gorki je stajao na straži nad proleterskom revolucijom i živio je u interesu radničke klase i njene partije. Novine, časopisi, brojna pisma i živi ljudi iz Rusije pružili su mu bogat materijal. Gorki je to video...

Priča Maksima Gorkog "Starica Izergil" napisana je 1894. Ovo je jedno od ranih spisateljskih djela, ali je već prožeto dubokim filozofskim idejama i promišljanjima o smislu života, dobroti, ljubavi, slobodi i samopožrtvovanju.

Priča se sastoji od tri poglavlja, od kojih svako govori jednu cjelovitu priču. Prvo i treće poglavlje su legende o Lari i Danku, a drugo je Izergilina iskrena priča o njenom zanimljivom, "pohlepnom", ali teškom životu.

Razmišljanja o značenju ljudsko postojanje nalazimo u sva tri poglavlja rada. Ideja prvog poglavlja, koje govori o Larri, sinu žene i orla, je da život nema smisla bez ljudi. Samo ime Larra znači "izopćenik". Ljudi su odbacili ovog mladića jer je bio ponosan i vjerovao da „drugih poput njega nema“. Povrh svega, Larra je bio okrutan i ubio je nevinu djevojku pred svojim suplemenicima.

Dugo su ljudi pokušavali da "izmisle egzekuciju dostojnu zločina" i na kraju su odlučili da je Larreova kazna "u njemu samom" i pustili mladića. Od tada, pod "nevidljivim okriljem najviše kazne", osuđen je da zauvijek luta svijetom, ne znajući za mir.

Suprotnost Lari u priči je mladić Danko, koji se žrtvovao da bi spasio svoje suplemenike: Danko mu je istrgao srce i, poput baklje, osvjetljavao im put od neprohodne šume do spasonosnih stepa. Smisao života za ovog mladića bilo je nesebično služenje ljudima koje je veoma voleo, uprkos njihovoj „zverskoj“ prirodi.

Obje ove legende (i o Danku i o Lari) čuju se sa usana heroine Izergil. Nije slučajno što joj autor daje pravo da sudi o ovim junacima, budući da je ova starija žena živjela dug zivot, takođe ispunjen značenjem. Svo njeno iskustvo govori da možete živjeti s ljudima i istovremeno - samo za sebe.

Izergil je bliska slici Danka, i divi se posvećenosti ovog mladića, ali sama žena to ne može, jer je Danko romantični heroj, a ona je prava osoba. Ali u njenom životu bilo je mjesta i za podvige za dobrobit ljudi, a činila ih je i u ime ljubavi. Stoga se, pod rizikom da bude zarobljena i ubijena, odvažila spasiti svog voljenog Arcadeka iz zatočeništva.

Izergil je vidio zaljubljenost glavno značenje njeno postojanje i ljubav u njenom životu bili su dovoljni. I sama je ova žena voljela mnoge muškarce, i mnogi su je voljeli. Ali sada, u dobi od četrdeset godina, nakon što je naišla na Arcadekovu neuzvraćenu ljubav i razabrala ružnu suštinu ovog čovjeka („Kakav je to lažljivi pas bio“), Izergil je mogla pronaći novo značenje za sebe: odlučila je „početi gnijezdo” i oženiti se.

U trenutku komunikacije sa autorom, ova žena ima već oko sedamdeset godina. Izergilin muž je umro, "vrijeme ju je prepolovilo", pogled njenih crnih očiju se zamračio, kosa posijedila, a koža se naborala, ali uprkos tome, starica pronalazi snagu da uživa u životu čiji je smisao sada vidi u komunikaciji sa mladim Moldavcima koji zajedno sa njom rade na berbi grožđa. Žena osjeća da im je potrebna i da je vole. Sada Izergil, zahvaljujući iskustvu stečenom godinama, može služiti ljudima gotovo na isti način kao Danko, pričajući im poučne priče i osvjetljavajući im put svjetlom svoje smirene mudrosti.