Famusov i Chatsky, komparativne karakteristike. Chatskyjev stav prema službi, rangu i bogatstvu. Lik glavnog lika drame "Jao od pameti" A.S. Stav Gribojedova Famusova prema stranim citatima

Nesterova I.A. Famusov i Chatsky, komparativne karakteristike // Enciklopedija Nesterov

Comedy A.S. Gribojedov "Jao od pameti" ne gubi na svojoj aktuelnosti, jer je odraz ljudskih slabosti i poroka koji ostaju nepromijenjeni uprkos istorijskim promjenama.

Ilustracija D. N. Kardovskog za komediju "Teško od pameti." 1912

Odlična komedija A.S. Gribojedova Jao od pameti“ autor je zamislio 1816. godine, ali je svjetlo ugledao tek 1825., a ni tada ne. puna verzija, i izvodi. Tek 1833. drama je u cijelosti objavljena na ruskom jeziku.

Komedija je bila pod velikom pažnjom kritičara. Mnogi od njih jednoglasno u svojim djelima primjećuju da se komedija "Jao od pameti" izdvaja u književnosti. I. A. Gončarov u svom članku „Milion muka“ upoređuje komediju sa stogodišnjim čovekom, koji se oseća vedro i sveže između grobova starih i kolevki novih ljudi, i kaže da se „Jao od pameti“ pojavio pre Onjegina, Pečorin, i nadživeo ih i preživeće još mnogo epoha i još uvek neće izgubiti svoju važnost.

U besmrtnoj komediji prikazana nam je Moskva, zarobljena s posebnom nježnošću, vrlo precizno je prikazan život moskovskog plemstva, njegovi interesi, težnje i odnosi.

Upravo zahvaljujući slici moskovskog bratstva koju predstavlja „društvo Famusov“ izraz „Moskva Griboedova“ dobio je zajedničko značenje.

Ali ipak, osnova drame A. S. Griboedova bio je vječni sukob „očeva i sinova“, sukobi interesa „sadašnjeg vijeka“, koji simbolizira Chatsky, i „prošlog stoljeća“, vrlo precizno prenesenog na slici. od Famusova. Chatsky i Famusov su suprotstavljeni na pozadini dva različita pogleda na svijet, dvije različite inkarnacije Moskve.

Famusov je konzervativan i potpuno nespreman da prihvati činjenicu da se svijet mijenja. Oko sebe gaji iste tvrdoglave i lukave ulizice kao i on sam. Istovremeno, Chatsky ne može tvrditi da je punopravna personifikacija "sadašnjeg stoljeća", jer je previše tvrdoglav i istovremeno nije spreman uložiti napore da promijeni "Famus društvo". Ne želi da počinje sa malim ili da se zadovoljava malim.

Chatsky, kao i svaki liberal, ne zna kako da bude razumljiv. On je stranac za oba predstavnika" Društvo Famusov", dakle obični ljudi.

Do sudara „sadašnjeg veka“ i „prošlog veka“ dolazi zbog činjenice da su ljudi poput Chatskog neprijateljski raspoloženi prema predstavnicima „društva Famus“. Pavel Afanasjevič i njegovi istomišljenici ne mogu razumjeti potpunu ispravnost ideja mladića.

Već od prvog čina postaje jasno kako različiti ljudi Pavel Afanasjevič Famusov i Aleksandar Andrejevič Čacki. Već u prvim epizodama Famusov iznosi svoje mišljenje o knjigama i uslugama („šta se mene tiče, šta me se ne tiče... potpisano, s mojih ramena”). Iz Sofijinog razgovora sa Lizom saznajemo da Pavel Afanasjevič, "kao i svi ljudi iz Moskve", cijeni samo rang i bogatstvo u ljudima, a on sam kaže Sofiji:

Svako ko je siromašan nije ti par.

Chatsky nam se u prvom činu pojavljuje potpuno drugačije. Iskren, oživljen izlaskom sa voljenom djevojkom, duhovit, smije se Famusovu, oštro se šali o životu i razonodi plemića iz Famusovljevog kruga.

U prvom činu nastaje ideološki sukob između Famusova i Čackog, koji se odvija u drugom činu. Njihov spor pokazuje snažno neslaganje po svim pitanjima.

Pavel Afanasjevič pokušava naučiti Chatskog:

“Brate, nemoj loše upravljati svojom imovinom.
I što je najvažnije, dođite i poslužite."

Svoje učenje potkrepljuje pozivanjem na sudske naredbe iz Katarininog vremena, kada je njegov ujak Maksim Petrovič laskanjem i servilnošću stekao caričinu naklonost, i ubeđuje Čackog da služi, „gledajući svoje starešine“. A onda Gribodov junak odgovara frazom koja je postala frazeološka jedinica:

“Bilo bi mi drago da služim, ali biti serviran je bolesno.”

On smatra da se mora služiti “pravi, a ne pojedincima” i odobrava one mlade ljude koji “ne žure da se uklope u puk šaljivdžija”. Aleksandar Andrejevič brani pravo osobe da slobodno bira svoje aktivnosti: putuje, živi na selu, "usmjerava svoj um" na nauku ili se posveti umjetnosti. Kao odgovor na to, Pavel Afanasijevič najavljuje Chatskog opasna osoba, koji ne priznaje vlast, te mu prijeti sudom.

Famusov je osoba koja ne prepoznaje ljude niže klase ljudsko dostojanstvo, koji smatra da je potpuno legalno da vlasnik zemljišta raspolaže ljudima kako hoće. Chatsky, naprotiv, pokazuje poštovanje prema običnim ljudima, naziva ruski narod "pametnim, veselim" i usmjerava svoj bijes protiv takvih kmetova kao što je Famusov u čuvenom monologu "Ko su sudije?"

Razlike u pogledima, kulturi i moralu jasno su vidljive u govoru Chatskog i Famusova. Famusovljev govor je govor ne baš obrazovanog, ali inteligentnog, lukavog, moćnog gospodara, koji je navikao da sebe smatra nepogrešivim. On se raspravlja sa Chatskyjem, brani svoje stavove, ponekad pokazujući duhovitost.

Chatsky je obrazovan čovjek, njegov govor je logičan, bogat intonacijama, figurativan, odražava dubinu njegovih osjećaja i misli. Strastveno brani svoja prava i duboko vjeruje u moć razuma, u moć riječi. Ljudi poput Chatskog uništili su stari svijet čim se činilo mogućim. Reč Chatskog je tada bila njegov posao, njegova zasluga. To je odgovaralo njegovim obrazovnim stavovima. Međutim, ne bi škodilo da pored riječi pokažete i neka djela. Nedostatak konkretnih radnji, pretjerana patetika, u kombinaciji s velikom inteligencijom i poštenjem, stvara sliku idealiste koji ništa ne želi ili ne može promijeniti u okoštalom svijetu podmitljivača i nitkova, kojem pripada i Famusov. Ovo je glavna tragedija Chatskog.

1) Chatsky 2) Poznato društvoODNOS PREMA BOGATSTVU, ČINOVIMA, KARIJERI:1) “Činove daju ljudi, ali ljudi mogu postati goli.”Prvo, podrugljivo, a zatim ljutito protestuje protiv vladajućih rabina u društvu, koji traže ropsku poslušnost, licemjerje i oportunizam.2) Famusov: „Kod mene su stranci zaposleni veoma retki; sve više sestara, snaja, dece... Budi loš, ali ako ima dve hiljade članova porodice, Tom i mladoženja.”Molčalin: „Uostalom, morate zavisiti od drugih... Mi smo malog ranga.”STAV PREMA SERVISU:1) “Bilo bi mi drago da služim, ali biti serviran je bolesno...”"Kad sam zauzet, krijem se od zabave,Kad se zezam, zezam seI da pomiješam ova dva zanataIma mnogo stručnih ljudi, ja nisam jedan od njih."2) Famusov: „...Moj običaj je: potpisan, s ramena.“ Molčalin: „Pa, stvarno, šta biste želeli da nam služite u Moskvi?I uzeti nagrade i zabaviti se?"ODNOS PREMA KMETU:1) Famusov o Chatskom (sa užasom)"Opasan čovek! Hoće da propoveda slobodu! Ali ne priznaje vlast!"Feudalne zemljoposjednike naziva „plemenitim nitkovima“, od kojih se neke „vozio na kmetski balet na mnogim vagonima od majki i očeva odbačene djece“, koji su potom svi „jedan po jedan rasprodani“. On sanja da se riješi Ruski narod ropstva.2) Khlestakova: „Od dosade sam povela sa sobom Arapku, devojku i psa, - Reci im da nahrane, već, prijatelju... Od večere su ostavili poklon.” U ovom društvu čovek i pas imaju istu vrednost: zemljoposednik razmenjuje kmetove kojima su tri hrta „više puta spasla život i čast“.STAV PREMA OBRAZOVANJU:1) Dobro obrazovan.Famusov o Chatskom“...pametan je momak, i lepo piše, prevodi” 2) Hlestakov: “Stvarno ćeš poludeti od ovih, samo od internata, škola, liceja...” Skalozub: “... Ti si pobedio Nemoj me onesvijestiti svojom učenošću..."Famusov:"...Učenje je pošast, učenje je razlog, Što je sada gore nego prije, Ima ludih, i djela, i mišljenja."KAKO HEROJI RAZUMUJU UM:1) „Postoje važni ljudi koje su smatrali budalama...... ali zove ceo svet,Naročito posljednjih godina,Da su postali pametni, ma gde..."(Pretpostavlja se da su ovi redovi posvećeni Aleksandru 1)Um u shvatanju Čackog je prosvetljenje, progresivni pogledi, želja da se traži dobro ne za sebe, već za otadžbinu. Za Famusova, to je um buntovnika, „karbonara“. Zato je, u njegovoj percepciji, um Čatskog je ludilo (u svom svijetu osuđeni su na progon svake samostalne misli, svakog iskrenog osjećaja). 2) Sofija (o Chatskyju) "Da li je to vrsta uma koja će usrećiti porodicu..."inteligencija u društvu Famus je sposobnost da se napravi karijera, postigne rang, živi bogato, uda se profitabilno - "dostigne slavne nivoe." Ovo je praktičan, svjetski, snalažljiv um.

A.S. Gribojedov je autor besmrtne komedije „Teško od pameti", koja je imala ogroman uticaj na svu rusku književnost i u njoj zauzimala posebno mesto. Komedija „Jao od pameti" postala je prva realistička komedija u istoriji ruske književnosti. U slikama komedije, Gribojedov je precizno reproducirao "društvo visokog društva" tog vremena, pokazao sukob između dve suprotstavljene strane - Čackog i Famusova, predstavnika "sadašnjeg veka" i "prošlog veka".

Pavel Afanasjevič Famusov je bistar predstavnik „prošlog veka“, uskogrudni upravnik u državnom mestu, okrutni kmetovlasnik. Famusovu ništa ne košta da ponizi dostojanstvo svog sluge ili zapreti da će svoje kmetove proterati iz nepoznatih razloga “ u naselje". Zemljoposednici svoje kmetove ne smatraju ljudima. Na primer, starica Hlestova svoju sluškinju stavlja u ravnopravan položaj sa psom:
Od dosade sam ga poneo sa sobom
Mala crnka i pas.
Ljudi u Famusovljevom krugu posebno mrze obrazovanje, nauku i kretanje ka napretku. Famusov svojoj kćeri daje odgoj koji isključuje mogućnost istinskog prosvjetljenja:
Da naučimo naše ćerke svemu -
I ples! i pevanje! i nežnost! i uzdasi!
A sam Famusov se ne ističe svojim obrazovanjem i kaže da nema koristi od čitanja, a njegov „suborac“ u „naučnom komitetu koji se složio“ vrišti na zakletve da „niko ne zna i ne uči“. čitati i pisati“, pa čak i učitelje za svoju djecu. Famusov govori o slobodi misli:
Učenje je kuga, učenje je uzrok.
Šta je gore sada nego tada,
Ludi ljudi i afere i mišljenja
I njegova posljednja izjava o prosvjetiteljstvu i obrazovanju u Rusiji je „oduzeti sve knjige i spaliti ih“.
Predstavnici “famusovizma” razmišljaju samo o rangu, bogatstvu i profitabilnim vezama, službeno se odnose prema službi, u njoj vide samo sredstvo za stvaranje karijere. „Samo bih voleo da mogu da postanem general“, kaže pukovnik Skalozub, ograničen i bezobrazan. Famusov takođe ne krije svoj stav prema službi:
Što se mene tiče šta je bitno, a šta nije važno.
Moj običaj je ovaj:
Potpisano, s ramena.
Famusov ne sluzi cilju vec ljudima.On ne zeli da sluzi svojoj rodnoj drzavi, ne brine za buducnost svoje domovine i svog naroda, sluzba za njega je izvor cinova, nagrada i prihoda.Ideal za Famusov je Maksim Petrovič, koji se, zamolivši se, „sagnuo unazad“, „hrabro žrtvovao potiljak“, ali je bio poštovana osoba, „znao je čast pred svima“.
Urođenički ruski običaji, tradicija, čak i jezik su stranci Famusovljevom društvu. Chatsky ironično kaže da u svijetu „dominira mješavina jezika: francuski i Nižnji Novgorod“. Stranci i sve strano ideal je kojem su predstavnici Famus društva jednaki. Sam Famusov, „do smrti poštovani član engleskog kluba“, kaže da su „vrata otvorena i za pozvane i za nepozvane, posebno za strance“. Ali nisu samo stranci rado viđeni gosti u Famusovoj kući, svakog muškarca koji poseti njegovu kuću vlasnik smatra potencijalnim mladoženjom za Sofiju. Za Famusova, brak iz interesa je jedini siguran način da oženi kćerku. Određeni materijalni zahtjevi nameću se „kandidatu mladoženja“:
Budi loš, ali ako dobiješ dovoljno
Dve hiljade porodičnih duša, -
On je mladoženja.
Naravno, Sofijin voljeni Molčalin, sekretar bez novca i korijena Famusov, nema šanse, jer otac strogo kažnjava svoju kćer: „ko je siromašan, nije ti par.“ Ali pukovnik Skalozub je „zlatna vreća i želi da postane general.” Činovi, uniforme, novac - to su ideali kojima se klanja "prošlo stoljeće". Žene se „samo drže za uniforme“, „jer su patriote“, kaže Famusov.
Glavni predstavnik "sadašnjeg veka" je Aleksandar Andrejevič Čacki, mlad, obrazovan, inteligentan, plemenit, pošten i hrabar. Čacki ima potpuno drugačiji stav "prema zvezdama i činovima". Službu je napustio jer bi "bio drago mi je služiti, bolesno je služiti.” On mrzi karijerizam i ulizivost:
Kao što je bio poznat, čiji se vrat češće savijao;
Kao ne u ratu, nego u miru uzeli su to glavom,
Pali su na pod bez žaljenja!...
Ali u međuvremenu, koga će lov uzeti?
Čak iu najvatrenijoj servilnosti,
Sada, da nasmejem ljude,
Hrabro žrtvuj potiljak...
Chatsky se zalaže za istinsko prosvjetljenje, a ne za vanjski sjaj, osuđuje želju da se "regrutuje puk učitelja, u većem broju, po nižoj cijeni":
Pustite jednog od nas
Među mladima će biti neprijatelj potrage,
Bez zahteva ni mesta ni promocije,
Svoj um će usmjeriti na nauku, gladan znanja.
Chatsky najoštrije osuđuje poroke kmetstva. On ogorčeno osuđuje “Nestora plemenitog nitkova”, koji je svoje odane sluge zamijenio za hrtove, i bezdušnog zemljoposjednika koji je
Vozio se na balet kmetova na mnogim vagonima
Od majki i očeva odbačene djece?!
I sam sam uronjen u umu u Zefire i Kupidone,
Natjerao je cijelu Moskvu da se divi njihovoj ljepoti!
Ali dužnici nisu pristali na odgodu:
Kupidoni i Zefiri svi
Rasprodano pojedinačno!!!
Chatsky se također zalaže za razvoj narodne kulture; on osuđuje slijepo pokoravanje stranoj modi:
Hoćemo li ikada uskrsnuti iz strane sile mode,
Tako da naši pametni, ljubazni ljudi
Iako smo po jeziku Nemci.
Chatsky privlači ljude svojim dubokim i oštrim umom, neovisnošću rasuđivanja, snagom volje, hrabrošću, plemenitom željom da pomogne svojoj domovini i promijeni se na bolje. Čini mi se da je Chatsky i pobjednik i gubitnik, on je „izgubio bitku, ali je dobio rat." Naravno, Chatsky nije mogao promijeniti Famus društvo u jednom danu. Gončarov je napisao: "Chatsky je slomljen količinom snage, nanoseći je zauzvrat kvalitetom svježe snage." Famus društvo razumije da ne može pokrivaju uši cijeli život i razbacuju se u strane, bježeći od istinitih govora heroja Ali, ipak, uspio je poremetiti mir odmjerenog života stanovnika Moskve, što znači da je Chatsky već pobijedio.

Govorimo o besmrtnosti A.S.-ove komedije. Gribojedova "Teško od pameti". Ovo nije fraza. Komedija je zaista besmrtna. Već nekoliko generacija mi, čitaoci i gledaoci, uvučeni smo u brižan dijalog sa njenim likovima, koji zvuči i uzbuđeno i moderno. Po mom mišljenju, poređenje dva glavna lika je jednako moderno, jer omogućava ne samo dublje razumijevanje idejnih i umjetničkih osobina djela, već i bolje razumijevanje značaja slika junaka za otkrivanje vječni vrijednosni smisao života.

Naravno, imamo osnovu za poređenje dva najupečatljivija lika komedije - Chatskog i Famusova. Šta je njegova suština? Da, po tome što i jedni i drugi žive u istoj prekretnici u razvoju ruskog društva, oba po svom socijalnom porijeklu pripadaju aristokratskoj eliti, odnosno obje slike su tipične i društveno uslovljene.

Čini se da šta može ujediniti tako različite likove! Pa ipak, Famusov i Chatsky imaju neke sličnosti. Razmislimo o tome: obojica su tipični predstavnici svog okruženja, oboje imaju svoj ideal života, oboje imaju osjećaj samopoštovanja.

Međutim, razlike u ovim likovima, naravno, mnogo su veće od sličnosti. Gdje se to najjasnije manifestuje? Pogledajmo pobliže heroje.

Da, Chatsky je pametan. „On nije samo pametniji od svih drugih ljudi“, napominje Gončarov u članku „Milion muka“, već je i pozitivno pametan. Njegov govor je pun inteligencije i duhovitosti.” Chatskyjev um blista u njegovim strastvenim monolozima, u njegovim zgodnim karakterizacijama, u svakoj njegovoj primjedbi. Istina, uglavnom smo uvjereni u Chatskyjevu slobodoumnost, ali o drugim aspektima njegovog uma možemo samo nagađati. Ali ovo slobodno razmišljanje je glavna stvar koju Griboedov cijeni u njemu.

Pametan čovjek Chatsky se suprotstavlja budalama, budalama i prije svega Famusovu, ne zato što je glup u doslovnom, nedvosmislenom smislu riječi. Ne, dovoljno je pametan. Ali njegov um je suprotan Chatskyjevom. On je reakcionar, što znači da je budala sa društveno-historijskog stanovišta, jer brani stare, zastarjele, antinarodne stavove. On je budala jer ga nije dotakla prosvjeta sa svojim uzvišenim idejama dobrote, humanizma i oplemenjujućeg utjecaja znanja na čovjeka. Što se tiče Famusovljevog "slobodoumlja", dovoljno je samo gunđati na "skitnice" učitelje, kao i na modne ljude - prirodni detalj njegove cjelokupne gospodske, patrijarhalne suštine.

Chatsky i Famusov. Po čemu se još razlikuju ovi personalni računari? Da, barem zato što oba heroja imaju ideale, ali kako su oni suprotni!

Chatskyjev ideal je sve novo, svježe, što donosi promjene. Ovo je slika koja pouzdano utjelovljuje crte ličnosti civilne osobe.

Šta je Famusov idealna osoba? Njegov ideal je stric Maksim Petrovič, plemić Katarininog vremena. Tih dana, kako je rekao Chatsky, „ne u ratu, već u miru, uzeli su to glavom, udarili na pod, bez žaljenja“. Maksim Petrovič je bio važan džentlmen, jeo je zlato, „večno se vozio u vozu“; “Kada trebaš sebi pomoći, sagnuo se.” Na taj način se udebljao, "unaprijeđen u čin" i "davao penzije" na dvoru Katarine II.

Famusov se takođe divi Kuzmi Petroviču:

Pokojnik je bio časni komornik,

Sa ključem je znao da preda ključ svom sinu;

Bogata, i udata za bogatu...

Famusov nastoji oponašati takve ljude, njihove metode sticanja činova i novca smatra najispravnijim.

Razlikuje glavne likove i njihov odnos prema djelatnosti, službi i robovskom moralu.

Chatsky je nesumnjivo iz rase aktivista. On je služio. Obim njegovih nedavnih aktivnosti izaziva zavist kod Molchalina, žaljenje kod Famusova, možda čak i zavist. Uostalom, Čacki je završio tamo, u Sankt Peterburgu, bliže „ministrima“, gde bi, moguće je, svojevremeno i Famusov želeo da ode. Chatskyjev kredo u ovoj stvari je: „Bilo bi mi drago da služim, ali je bolesno da mi se služi.” Chatsky je ogorčen služenjem ljudima, a ne poslovima, štovanjem čina i nepotizmom.

Šta je usluga za Famusova? Ispunjavanje građanske dužnosti? Ne, služba je za njega samo sredstvo za primanje nagrada, činova i novca. Famusovljevi službeni poslovi svode se na potpisivanje dokumenata koje je pripremio Molchalin. Kao tipični birokrata, Famusova ne zanima sadržaj ovih papira, on se smrtno boji samo jedne stvari: „Da ih se mnogo ne nakupi“.

Hvaleći se svojim "običajima", kaže:

I za mene šta je bitno a šta nije bitno,

Moj običaj je ovaj:

Potpisano, s ramena.

Famusova nije nimalo neugodno što je sve službene dužnosti sveo na potpisivanje papira. Naprotiv, samozadovoljno se time hvali.

Heroji imaju različite stavove prema obrazovanju. Chatsky je humanista. Kao patriota, želi da vidi svoj narod prosvećen i slobodan.

Za Famusova, prosvjetljenje je opasnost koja prijeti uobičajenim osnovama života. Famusov s mržnjom govori:

„Učenje je kuga, učenje je razlog,

Šta je gore sada nego tada,

Bilo je ludih ljudi, djela i mišljenja..."

Chatskyjeva antikmetovska ideologija se također manifestira u njegovoj visokoj procjeni karaktera, moralnih kvaliteta porobljeni narod. Za razliku od klevetničkih izjava o pomoći kmetova-vlasnika o kmetovskom seljaštvu, Chatsky govori o snažnom, inteligentnom, odnosno, u frazeologiji decembrista, narodu koji voli slobodu.

Famusov je strastveni vlasnik kmeta. Sluge grdi, bez klevetanja, „magarci“, „bubači“, naziva ih ništa drugo do peršune, filke, fomke, bez obzira na godine i dostojanstvo osobe.

Još jednom razmišljam o likovima glavnih likova u komediji. Koja je svrha upoređivanja Chatskog i Famusova? Zašto su u predstavi suprotstavljeni?

Čini se da je komparacija odlična tehnika uz pomoć koje se otkrivaju idejno-umjetnička obilježja djela, postaje mnogo jasniji autorova namjera i njegov odnos prema likovima.

Naravno, Famusovi su u određenoj mjeri i neophodni u životu, jer u društvo unose zdrav konzervativizam, stabilnost i tradiciju, što se ne može izbjeći. Ali cvijet društva je uvijek inteligencija, koja uzbuđuje društvo, priziva njegovu savjest, budi javnu misao i žeđa za nečim novim. Takav plemeniti intelektualac, čovjek iz dekabrističkog kruga, bio je Chatsky - heroj koji nam ostavlja u amanet ljubav prema otadžbini, plemenitu želju za istinom, ljubav prema slobodi i želju da služimo ljudima.

Ostavio odgovor Gost

Odnos prema narodu i kmetstvu
Budi loš, ali ako dobiješ dovoljno
Dve hiljade duša predaka, -
On je mladoženja. (Famusov)
Zar ti nisi onaj kome sam rođen iz pokrova?
Za neke neshvatljive planove,
Jesu li odveli dijete da se pokloni?
Taj Nestor plemenitih nitkova,
Okružen gomilom sluge;
Revnosni, oni su u satima vina i borbe
I čast i život spasili su ga više puta: iznenada
Zamijenio je tri hrta za njih!! !
Ili onaj tamo, koji je za trikove
Vozio se na balet kmetova na mnogim vagonima
Od majki i očeva odbačene djece? !
I sam sam uronjen u umu u Zefire i Kupidone,
Natjerao je cijelu Moskvu da se divi njihovoj ljepoti!
Ali dužnici nisu pristali na odgodu:
Kupidoni i Zefiri svi
Rasprodano pojedinačno!! ! (Chatsky)
do ideala
Društvo Famusov
1. Pokojnik je bio časni komornik,
Sa ključem je znao da preda ključ svom sinu;
Bogat i oženjen bogatom ženom;
Oženjena djeca, unuci;
Umro; svi ga se tužno sjećaju.
Kuzma Petroviču! Neka je mir s njim! -
Kakvi to asovi žive i umiru u Moskvi! (Famusov)
2. Učili bismo gledajući naše starije:
Mi, na primjer, ili pokojni ujak,
Maksim Petrovič: nije na srebru,
Jeo na zlatu; sto ljudi na usluzi;
Sve u narudžbi; vozio se zauvijek u vozu:
Vek na dvoru, a na kom dvoru!
Tada nije bilo isto kao sada,
Služio je pod caricom Katarinom. (Famusov)
Chatsky
1. Fokusirajte svoj um na nauku, gladan znanja.
2. 4. Svi dišu slobodnije
I ne žuri da se uklopi u puk šaljivdžija.
na servis
Društvo Famusov
1. Da! oni (papiri) su nedostajali.
Imajte milosti što je ovo iznenada palo
Marljivost u pisanju! (Famusov)
2. Bojim se, gospodine, da sam ja jedini koji je mrtav,
Tako da se mnoštvo njih (slučajeva) ne akumulira;
Da ste mu dali slobodne ruke, sve bi se sredilo;
I za mene šta je bitno a šta nije bitno,
Moj običaj je ovaj:
Potpisano, s ramena. (Famusov)
3. I, što je najvažnije, samo naprijed i serviraj. (Famusov Chatskom)
4. Pa, stvarno, zašto bi služio sa nama u Moskvi?
I uzeti nagrade i zabaviti se?
(Molchalin Chatskyju)
5. Ali čvrsto sam prihvatio neka nova pravila.
Čin ga je pratio: iznenada je napustio službu,
U selu sam počeo da čitam knjige.
(Skalozub o svom rođaku)
6. Prilično sam srećan u svojim drugovima,
Konkursi su trenutno otvoreni:
Tada će stariji isključiti druge,
Ostali su, vidite, ubijeni.
(Skalozub o razlozima njegove brze promocije)
7. Dok radim i forsiram,
Pošto sam upisan u arhivu,
Dobio tri nagrade. (Molchalin)
8. Otac mi je ostavio:
Prvo, molimo sve ljude bez izuzetka -
Vlasnik, gdje će živjeti,
Šef kod koga ću služiti,
svome sluzi koji čisti haljine,
Vratar, domar, da izbjegnemo zlo,
Dobarovom psu, da bude ljubazan.
Chatsky
1. Bilo bi mi drago da služim, ali biti serviran je bolesno.
2. Ko služi cilju, a ne pojedinci...
3. Ne služi, odnosno ne nalazi nikakvu korist u tome,
Ali da želite, bilo bi poslovno.
Šteta, šteta, mali je glavom,
I dobro piše i prevodi.
(Famusov o Chatskom)
4. Kada sam u poslu, krijem se od zabave,
Kad se zezam, zezam se;
I pomiješajte ova dva zanata
Ima mnogo majstora, ja nisam jedan od njih.
(Chatsky Molchalinu o njegovom stavu prema poslu i zabavi)
stranci i stranci
1. I ovdje sa svih strana
Čežnja, i stenjanje, i stenjanje.
Oh! Francuska! Nema bolje regije na svijetu! -
Dvije princeze, sestre, odlučile su, ponavljajući
Lekcija koju su im učili od djetinjstva.
Gdje se može otići od princeza?
(Chatsky o odnosu predstavnika društva Famus prema strancima mlađe generacije)
2. I sav Kuznjecki most, i vječni Francuzi,
Odatle moda dolazi do nas, kako autora, tako i muza:
Rušitelji džepova i srca!
Kada će nas Stvoritelj izbaviti
Iz njihovih šešira! caps! i štikle! i igle!
I prodavnice knjiga i keksa! . (Famusov)
Chatsky
1. Kao što smo navikli vjerovati od ranih vremena,
Da nam bez Nemaca nema spasa!
2. Ah! ako smo rođeni da sve usvojimo,
Barem bismo mogli nešto posuditi od Kineza
Njihovo neznanje o strancima je mudro.
Hoćemo li ikada uskrsnuti iz vanzemaljske moći mode?
Tako da su naši pametni, veseli ljudi
Mada nas po našem jeziku nije smatrao Nemcima.