Oblomov i Stolz: komparativne karakteristike. Ljubav, porodica i druge vječne vrijednosti u percepciji Oblomova i Stolza - dokument Kako je obrazovanje utjecalo na buduće živote heroja

Stolz i Olga. Dvije ljubavne priče. Dok se ovi događaji odvijaju u kući na strani Viborga, u dalekoj Švajcarskoj se u isto vreme dešava još jedna ljubavna priča. Upoznavši Olgu i njenu tetku u inostranstvu, Stolz ponovo preuzima misiju starijeg prijatelja i učitelja, i iznenada sa čuđenjem shvata da ga ona najverovatnije može naučiti kako da „ne dozvoli da duša bude lenja“ (ovi stihovi Zabolockog, iako napisan kasnije, nije mogao bolje dočarati dominantni Olgin lik – vječno traženje). "On ( Stolz) sa iznenađenjem i uzbunom gledala kako njen um traži nasušni hleb, kako njena duša ne prestaje da priča, traži iskustvo i život<…>. Opremivši Olgu cvijećem, knjigama, notnim zapisima i albumima, Stolz se smirio, vjerujući da je dugo ispunio slobodno vrijeme svog prijatelja.<…>i odjednom bi videla gotova pitanja na svom licu...” Poznavajući istoriju privremenog uskrsnuća flegmatičnog Oblomova, verujemo da čak ni racionalni Stolc nije mogao da odoli šarmu ove tragajuće duše i bio je ranjen njenim prijateljskim indiferentnost. "Od njega<…>arogantno samopouzdanje je splasnulo; nije se olako šalio, slušajući priče o tome kako drugi gube razum i gube se<…>iz ljubavi...“ „A Olga! Da li je bila nesvjesna njegove situacije ili je bila neosjetljiva na njega? Štolc se, dakle, nalazi u poziciji Onjegina, koji se „suši i jedva / više ne pati od potrošnje“, dok se društvena dama Tatjana „... ili ne vidi, ili nije šteta. ..”

Olga je, poput Puškinove heroine, zapravo „vidljiva“ i „izvini“; ali Gončarova heroina - poput Tatjane - osjeća lance dužnosti. Da, nije udata, ali je već iskusila ljubavni interes, a prema strogom puritanskom moralu tog vremena, to se već smatralo izdajom, podlošću: „Ona ( Olga) preturala po njenom iskustvu: tamo nisu pronađeni podaci o drugoj ljubavi. Sjetio sam se vlasti<…>- čuje neumoljivu rečenicu sa svih strana: "Žena istinski voli samo jednom." Naravno, devojke iz svetog društva, poput ozloglašene Sonečke, koristile su se lukavstvom da se spasu griže savesti: „Sonečka ne bi ni pomislila da kaže za Oblomova da se šalila s njim, iz zabave, da je tako smešan, tj. moguće je voljeti "takvu torbu", da niko neće vjerovati." Ali ova opcija nije za poštenu Olgu, druga bi joj bila bliža - "...onda bi, možda, našla "pristojnu parnicu", kojih ima mnogo, i bila bi dobra, pametna, brižna supruga i majko, i smatrala bi prošlost djevojačkim snom..." Odnosno, ona bi opet bila kao Tatjana, „bila bi verna žena i čestita majka...“.

Ali došao je trenutak neizbježnog objašnjenja. „Pomoći ću ti... da li si... volio?..” rekao je Stolz snažno – njegove vlastite riječi su ga toliko povrijedile.” Snagu doživljaja lika, njegovu ljubomoru, bol naglašavaju pauze i primjedbe: „opet je zaudarao na užas“, „i sam je osjetio da mu usne drhte“. Međutim, bol je ustupila mjesto "čuđenju", a onda ga je "proletio radosni drhtaj" - kada je saznao da je predmet njegove prve ljubavi Oblomov. „O, kad bih samo znao da je junak ovog romana Ilja! Koliko je trebalo? Koliko se krvi pokvarilo! Za što?" - ponavlja nekoliko puta. Odani prijatelj, on, međutim, u Oblomovu ne vidi dostojnog protivnika; osoba u koju se zaista možeš zaljubiti. „Ali za ljubav vam je potrebno nešto... što se ne može definisati, ne može imenovati i što nije u mom neuporedivom, ali nespretnom Ilji“, pobedonosno izjavljuje Stolz. Ne sluteći da Sonečku gotovo od riječi do riječi ponavlja svojim arogantnim izjavama da je nemoguće "voleti takvu torbu". Pitam se da li bi bilo preterano reći da je Andrej Ivanovič u tom trenutku, izgovarajući ove reči, izdao svog starog prijatelja.

Olga se ponaša na isti način. Uvjerivši se da ništa ne prijeti njenoj budućoj sreći sa Stolzom, ona je „pokušala da krivi sebe samo da bi je on žešće branio, kako bi sve više bila u pravu u njegovim očima“. Na kraju, Iljinskaja postavlja odlučujuće pitanje: „Ali da se on... promenio, oživeo, poslušao me i... zar ga tada ne bih volela?“ “Ali ovo je još jedan roman i još jedan heroj, do kojeg nas nije briga.” Čitalac, poput Olge, zna da sve nije bilo tako jednostavno. Ali junakinji i samom Stolcu lakše je povjerovati i složiti se sa „retrospektivno“ izvučenom mudrošću: „Vaša takozvana ljubav nije imala sadržaja; nije mogla dalje. A i prije rastave ste se razdvojili i bili vjerni ne ljubavi, nego njenom duhu, koji ste sami izmislili...” Pred nama je veselo objašnjenje koje nagovještava uspješnu bračnu zajednicu, ali ako bolje razmislite, jedan od najstrašnijih i najtmurnijih stranica romana.

Zapanjujući kontrast ovoj sebično ponosnoj sreći je scena u kojoj Oblomov saznaje da je njegov najbolji prijatelj oženio njegovu voljenu (i dalje voljenu) devojku. “Dragi Andrej! - rekao je Oblomov grleći ga. - Draga Olga... Sergejevna! - dodao je<…>- Sam Bog te blagoslovio! Moj bože! kako sam sretan! Reci joj...” „Reći ću da ne poznajem drugog Oblomova!” - Stolz ga je, duboko dirnut, prekinuo. Ova ponovljena pauza prije službenog pozivanja voljene - imenom i patronimom - može puno reći o njegovim skrivenim osjećajima. Po veličini svoje duše, lik Gončarova je ovde jednak Puškinovom lirskom junaku: „...Voleo sam te tako iskreno, tako nežno, / Kao što Bog dao da budeš voljen drugačije.”]

Objašnjenje se dogodilo daleko od Rusije, u šarmantnoj, ali stranoj Švajcarskoj, a mladi Stoltovi su se naselili da žive daleko od ruskog zaleđa - na Krimu. “Mreža grožđa, bršljana i mirta prekrivala je kolibu od vrha do dna.” U istom duhu, Goncharov daje opis unutrašnjeg uređenja šarmantne vikendice. Sve je harmonično (klavir je na počasnom mestu), funkcionalno („visoki sto“, „rukavice“, „uzorci raznih glina, robe i ostalog“), i - čitaocu je hladno od ove „ispravnosti“. Čim junak ili junakinja uđe u Oblomovljevo „polje privlačnosti“, roman procvjeta bojom. I obrnuto: čim Oblomov ode, način naracije se mijenja: dijalozi i žanrovske scene ustupaju mjesto autorovoj prilično suhoparnoj analizi.

„Spolja se kod njih sve radilo, kao i kod drugih“, navodi narator, govoreći o njihovom porodičnom životu, i crta uobičajenu dnevnu rutinu – „ustajali su... rano“, „voleli su da dugo sede vrijeme uz čaj“, „ručali su“, „Išao sam u polje“, „puštao muziku“. Kao rezultat toga, autor je primoran da prizna da njihovi dani prolaze „kako je Oblomov sanjao“. „Samo u njima nije bilo pospanosti, malodušnosti...“, kao da je došao k sebi, rezerviše se. Budimo pošteni, prelazimo u drugu eru. Za svoje vrijeme, jednakost kakva je vladala u porodici Stolts bila je rijedak fenomen. Da bismo ovo razumeli, dovoljno je da se okrenemo jednoj od ranih priča L.N. Tolstoj o porodici. Junakinja "Porodične sreće" Mašenka takođe se iz ljubavi udaje za plemenitog, dostojnog čoveka, strastvenog za svoje seoske poslove, zemljoposednika Sergeja Mihajliča. Ali u njegovom prvobitno srećnom braku nije mu palo na pamet da u svoje brige i poslove uvlači svoju ženu. Rezultat je tužan - mlada supruga je tužna, dosadna, juri u bazen drustveni zivot. Tek u finalu autor izražava nadu u harmonizaciju odnosa među supružnicima - kroz zajedničke brige oko podizanja djece. Sa ove istorijske tačke gledišta, Stolzov odnos sa suprugom približava se idealnom: „Neka vrsta izgradnje, poslovi na njegovom ili Oblomovljevom imanju, poslovanje kompanije – ništa nije urađeno bez njenog znanja ili učešća.” Na kraju dovodi do srećnog zaključka

I odjednom, neočekivano za svog muža (ali ne i za čitaoca), u krugu životnog izobilja, usred srećnih porodičnih briga, Olga počinje da se dosađuje i vene. „Nisam bolestan, ali... ja sam tužan<…>. Odjednom kao da me nešto obuze, neka melanholija... život će mi se učiniti... kao da nije sve<…>. Ili me muči glupa misao: šta će se još dogoditi? Nervozni, posrnuli ritam Olgine ispovesti odražava bolan rad samospoznaje, pokušaj da razume sopstvenu dušu. I sama je sklona da svoje nezadovoljstvo životom definiše kao „maštanje“, „glupost“: „Sve me vuče negde drugde, postajem nezadovoljna ničim... Bože! Čak se i stidim ovih gluposti..."

Ali Andrej je mogao brzo da shvati i poetski opiše suštinu njene muke: „Ne, tvoja tuga, malaksalost<…>- prije znak snage... Potraga za živim, razdraženim umom ponekad juri izvan granica svakodnevnog života, ne nalazi, naravno, odgovore, a javlja se tuga... privremeno nezadovoljstvo životom... Ovo je tuga duše koja pita život o njegovoj misteriji. Međutim, znajući da „ako je tako, to nije besmislica“, da u njoj gori „prometejska vatra“ znanja i žeđi za aktivnostima za dobrobit ljudi - koje joj puteve nudi Stolz? „Ti i ja nismo Titani<…>, predlaže on. Pognimo glave i ponizno izdržimo ovaj težak trenutak. I opet će se život i sreća osmehnuti...” Štaviše, poslovni, racionalni Štolc se odjednom seti gneva bogova. "Pobrini se da sudbina ne čuje tvoje mrmljanje", zaključio je sujevjernom opaskom<…>, - i nije to smatrao nezahvalnim! Ne voli kada se njeni pokloni ne cijene.” On joj daje ovozemaljski mudar, ali vulgaran sa egzistencijalne tačke gledišta, savjet - da njeguje sadašnjost: „Čekaj malo, kad<…>doći će tuga i trud... i doći će - onda... nema vremena za ova pitanja...” Duge pauze ovdje nose suprotno značenje: ne razumjeti sebe, već konsolidirati svoje rasuđivanje u umu sagovornika. Jasno je zašto, nakon takvog razgovora, Olga počinje da vidi „izvesne i preteće snove“, „... videla je lanac gubitaka...“ I, naravno, postala je čvršća vezana za svog muža, jer jedini zaštitnik od budućih nevolja: "... Samo je ljubav nije izdala ni u ovom snu..."

Mnogi čitaoci se nisu složili da je ovo završna faza Olginog odnosa sa Stolzom. Ova zastrašena sreća previše je suprotna logici junakinjinog karaktera i „Prometejskoj vatri“ koja zaista gori u njoj. Tako suptilan kritičar kao što je Dobroljubov vidio je neizbježnost njihovog raskida ako se radnja romana nastavi: „A ona ( Olga) je spreman za ovu borbu, žudi za njom<…>. Jasno je da ne želi da pogne glavu i ponizno doživi teške trenutke... Oblomova je napustila kada je prestala da veruje u njega; i ona će napustiti Stolza ako prestane vjerovati u njega. I to će se desiti ako pitanja i sumnje ne prestanu da je muče.”

Stoga se Stolz ne može nazvati jednim od najboljih ljudi svoje generacije. Činilo se da je, za razliku od Oblomova, Andrej Ivanovič ispunio sve uslove za to. Mnogi njegovi vršnjaci bili su željni da “pogledaju njemačke univerzitete” – on je “sjedio u studentskim klupama u Bonu, Jeni, Erlangenu”. Kada su se drugi „spremali... da putuju uzduž i poprečno Evropom“, Stolz je „naučio Evropu kao svoju oblast“. Savjest im je nalagala da podignu dostojanstvo žena, učine ih jednakim muškarcima, „pročiste njihov ukus“ - to je postigao u svojoj porodici, sa Olgom. Zaboravio je glavnu stvar - svi ti uslovi trebali su dovesti do glavnog cilja - da "služi" svojoj zemlji, jer "Rusiji trebaju ruke i glave". Andrej, nakon što je dobio saglasnost Iljinske, sa zadovoljstvom sumira: „Olga je moja žena... Sve je pronađeno. Nema se šta tražiti, nigdje drugdje.” Dobroljubov je izrazio mišljenje većine čitalaca kada je bio zbunjen kako Stolz „može biti zadovoljan svojom usamljenom, odvojenom, ekskluzivnom srećom...“. Razmišljanja o Stolzovoj sadašnjosti omogućavaju nam da drugačije pogledamo Oblomova. Nije našao veliku svrhu u svom životu. Ali heroj ju je bar tražio, borio se. Čak je pokušao da se suprotstavi društvu, makar u vidu „domaćeg“ protesta. I postao je uvjeren da ne može ništa. Ilja Iljič se ne zavarava o gorkim rezultatima svog života.

I. A. Gončarov je deset godina radio na romanu "Oblomov". U ovom (najboljem!) djelu autor je izrazio svoja uvjerenja i nade; odrazio one probleme savremenog života koji su ga brinuli i duboko pogađali i otkrio uzroke ovih problema. Stoga je stekao imidž Ilje Iljiča Oblomova i Andreja Ivanoviča Stoltsa tipične karakteristike, a sama riječ “oblomovizam” počela je izražavati vrlo određen, gotovo filozofski koncept. Ne možemo isključiti sliku Olge Sergejevne Iljinske, bez koje likovi muškaraca ne bi bili u potpunosti osvijetljeni.

Da biste razumjeli karakter osobe, motive njegovih postupaka, morate se obratiti izvorima formiranja ličnosti: djetinjstvu, odgoju, okruženju i konačno, stečenom obrazovanju.

Čini se da je snaga svih generacija njegovih predaka bila koncentrisana u Iljuši; u njemu su se osjećale odlike čovjeka novog vremena, sposobnog za plodnu djelatnost. Ali Iljinu težnju da samostalno istražuje svijet osujetila je dadilja koja nije skidala pogled s njega, od čijeg je nadzora pobjegao tek tokom popodnevnog sna, kada su sva živa bića u kući, osim Ilje, zaspala. “Bio je to neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna, istinski nalik smrti.”

Pažljivo dete posmatra sve što se dešava u kući, „hrani meki um živim primerima i nesvesno crta program svog života na osnovu života oko sebe“, kojoj je „glavna životna briga“ dobra hrana, i zatim čvrst san.

Tihi tok života samo su povremeno poremetili „bolesti, gubici, svađe i, između ostalog, rad“. Rad je bio glavni neprijatelj stanovnika Oblomovke, kazna koja je izrečena „našim precima“. U Oblomovki su se uvek oslobađali posla kada im se ukazala prilika, „nalazeći to mogućim i odgovarajućim“. Ovakav odnos prema poslu odgojio je Ilja Iljič, koji je prihvatio gotov životni standard, koji se prenosio s generacije na generaciju bez promjena. Ideal neaktivnosti u djetetoj je mašti osnažili dadiljine priče o “Emelji budali”, koja od čarobne štuke prima razne poklone, i to nezaslužene. Bajke duboko prodiru u Iljinu svijest, a on, već odrastao, "ponekad je nesvjesno tužan, zašto bajka nije život i zašto život nije bajka?"

Želju za samostalnošću, mladu energiju zaustavili su prijateljski povici roditelja: "Čemu služe sluge?" Ubrzo je i sam Ilja shvatio da je mirnije i zgodnije davati naredbe. Spretno, aktivno dijete stalno zaustavljaju roditelji i dadilja iz straha da će dječak „pasti, ozlijediti se“ ili prehladiti; negovan je kao staklenički cvijet. “Oni koji su tražili manifestacije moći okrenuli su se prema unutra i potonuli, odumirajući.”

U takvim uslovima razvila se apatična, lijena priroda Ilje Iljiča koja se teško diže. Bio je okružen preteranim brigama majke, koja je pazila da dete dobro jede, da se nije preterano trudila u učenju sa Stolzom i bila spremna, pod bilo kojim, čak i beznačajnim izgovorom, da ne pusti Iljušenku kod Nemaca. . Smatrala je da obrazovanje i nije toliko bitna stvar, zbog koje treba smršaviti, rumenjeti i preskočiti odmor. Ali ipak, Oblomovovi roditelji su shvatili potrebu za obrazovanjem, ali su u njemu vidjeli samo sredstvo za napredovanje u karijeri: u to su vrijeme počeli dobivati ​​činove i nagrade "ni na drugi način osim kroz učenje". Roditelji su hteli da Iljuši predstave sve pogodnosti „nekako jeftinije, raznim trikovima“.

Brige njegove majke štetno su uticale na Ilju: nije bio navikao na sistematsko učenje, nikada nije želeo da nauči više nego što je učitelj tražio.

Oblomovov vršnjak i prijatelj, Andrej Ivanovič Stolts, volio je Ilju, pokušavao ga je podstaći, uliti interes za samoobrazovanje, podesio ga na aktivnosti za koje je i sam bio strastven, za koje je bio raspoložen, jer je odrastao u potpuno drugačijim uslovima.

Andrejev otac, Nemac, dao mu je vaspitanje koje je dobio od oca, odnosno naučio ga je svim praktičnim naukama, naterao ga da rano radi i poslao sina, koji je završio fakultet, kao i njegov otac. uradio mu u njegovo vreme. Ali očevo grubo građansko vaspitanje stalno je dolazilo u dodir sa nežnom, privrženom ljubavlju njegove majke, ruske plemkinje, koja nije protivrečila svom mužu, već je sina tiho odgajala na svoj način: „...učila ga je da sluša promišljeni zvuci Herca, pevali su mu o cveću, o poeziji života, šaputali o briljantnom pozivu ili ratnika ili pisca...“ Blizina Oblomovke sa njenom „primitivnom lenjošću, jednostavnošću morala, tišinom i nepokretnost“ i kneževsko „široko prostranstvo gospodskog života“ sprečili su i Ivana Bogdanoviča Štolca da postane sin istog tog građanina, kakav je bio. Dah ruskog života „odveo je Andreja od pravog puta koji je zacrtao njegov otac”. Ali ipak, Andrej je od oca preuzeo ozbiljan pogled na život (čak i sve njegove male stvari) i pragmatizam, koji je pokušavao da uravnoteži „sa suptilnim potrebama duha“.

Stolz je držao sve emocije, radnje i radnje pod „nikad neuspavanom kontrolom“ uma i trošio ih je strogo „u skladu sa budžetom“. Smatrao je sebe uzročnikom svih svojih nesreća i patnji; krivnju i odgovornost „nije kaftan okačio na tuđi nokat“, za razliku od Oblomova, koji nije smogao snage da prizna da je kriv za svoje nevolje, za bezvrijednosti njegovog besplodnog života: „...pekle su ga gorući prijekori njegove savjesti, a on je svim silama pokušavao... da krivca pronađe izvan sebe i okrene žalac na njega, ali na koga?“

Potraga se pokazala beskorisnom, jer je razlog Oblomovljevog uništenog života bio on sam. Bilo mu je veoma bolno da to shvati, jer je „bolno osećao da je u njemu zakopan neki dobar, svetao početak, kao u grobu, možda sada mrtvom...“. Oblomova su mučile sumnje u ispravnost i neophodnost njegovog života. Međutim, s godinama su se nemir i pokajanje sve rjeđe javljali, a on se tiho i postupno smjestio u jednostavan i širok lijes do kraja svog postojanja, napravljen svojim rukama...”.

Štolc i Oblomov imaju drugačiji odnos prema mašti, koja ima dve suprotne inkarnacije: „...prijatelj – što mu manje veruješ, a neprijatelj – kada poverljivo zaspiš pod njegovim slatkim šapatom.” Ovo poslednje se dogodilo Oblomovu. Mašta mu je bila omiljeni saputnik u životu; samo je u svojim snovima oličavao bogate, duboko zakopane sposobnosti svoje „zlatne“ duše.

Štolz nije davao mašti na volju i plašio se svakog sna, njemu „nije bilo mesta u njegovoj duši“; odbacio je sve što „nije bilo predmet analize iskustva, praktične istine“ ili je to prihvatio iza“činjenica do koje iskustvo još nije doseglo.” Andrej Ivanovič je uporno "išao ka svom cilju", takvu upornost je cijenio iznad svega: "...to je bio znak karaktera u njegovim očima." Od zadatka se povukao tek kada bi mu se na putu pojavio zid ili se otvorio neprohodan ponor. Trezveno je procenio svoju snagu i otišao, ne obazirući se na mišljenja drugih.

Oblomov se bojao bilo kakvih poteškoća; bio je previše lijen da uloži i najmanji napor da riješi ne velike, već najhitnije probleme. Utjehu je pronašao u svojim omiljenim "pomirljivim i umirujućim" riječima "možda", "možda" i "nekako" i njima se zaštitio od nesreća. Bio je spreman stvar prebaciti na bilo koga, ne mareći za njen ishod ili integritet odabrane osobe (tako je vjerovao prevarantima koji su mu opljačkali imanje). Kao čisto, naivno dete, Ilja Iljič nije dopuštao ni pomisao na mogućnost prevare; elementarna razboritost, a da ne spominjemo praktičnost, potpuno je izostala iz Oblomovljeve prirode.

O stavu Ilje Iljiča prema poslu već je bilo riječi. On je, kao i njegovi roditelji, na sve moguće načine izbjegavao posao, koji mu je bio sinonim za dosadu, i sva nastojanja Stolza, za kojeg je „posao slika, sadržaj, element i cilj života“, da motiviše Ilju. Iljiču su neke aktivnosti bile uzaludne, stvar nije napredovala dalje od riječi. Slikovito rečeno, kolica su stajala na četvrtastim točkovima. Trebali su joj stalni guranje znatne sile da se pomakne sa svog mjesta. Štolc se brzo umorio („petljaš se kao pijanica“), ova aktivnost je razočarala i Olgu Iljinsku, kroz svoju ljubav za koju se otkrivaju mnoge strane likova Oblomova i Stolza.

Predstavljajući Ilju Iljiča Olgi, Stolz je želeo da „u Oblomovov pospani život unese prisustvo mlade, lepe, inteligentne, živahne i delimično podrugljive žene“, koja bi mogla da probudi Ilju u život i osvetli njegovo dosadno postojanje. Ali Stolz "nije predvidio da će donijeti vatromet, Olgu i Oblomova - čak i više."

Ljubav prema Olgi promijenila je Ilju Iljiča. Na Olgin zahtjev odustao je od mnogih svojih navika: nije ležao na kauču, nije se prejedao i putovao je iz dače u grad da izvrši njena uputstva. Ali konačno uđite novi zivot Nisam mogao. „Ići naprijed znači iznenada skinuti široki ogrtač ne samo s ramena, već i sa svoje duše, s uma; zajedno sa prašinom i paučinom sa zidova, pobriši paučinu iz očiju i vidi jasno!” A Oblomov se plašio oluja i promena, upijao je strah od novog sa majčinim mlekom, u poređenju sa. što je, međutim, krenulo dalje (Ilja Iljič je već odbacio „jedina upotreba kapitala je da ga drži u škrinji“, shvatajući da je „dužnost svakog građanina da održava opšte blagostanje poštenim radom“), ali postigao je malo, s obzirom na svoje sposobnosti.

Bio je umoran od Olgine nemirne, aktivne prirode, pa je zato Oblomov sanjao da će se ona smiriti i tiho, pospano vegetirati s njim, "puzeći iz dana u dan". Shvativši da Olga nikada neće pristati na ovo, Ilja odlučuje da raskine s njom. Za Oblomova je raskid sa Olgom značio povratak prethodnim navikama, konačni duhovni pad. U životu sa Pšenjicom, Ilja Iljič je pronašao bledi odraz svojih snova i „odlučio da se ostvario ideal njegovog života, iako bez poezije...“.

Uloživši mnogo napora da probudi Oblomovljevu žudnju za aktivnošću, Olga se ubrzo uvjerava, kako kaže Dobroljubov, „u njegovu odlučnu bezvrijednost“, odnosno u njegovu nesposobnost za duhovni preobražaj, i napušta ga.

Prošavši kroz ljubav i razočaranje, Olga je počela ozbiljnije shvaćati svoja osjećanja; toliko je moralno porasla da je Stolz nije prepoznao kada se upoznao godinu dana kasnije, i dugo je patila, pokušavajući otkriti razlog dramatičnih promjena u Olga.

Likove glavnih likova u Gončarovljevom romanu "Oblomov" autor je prikazao izuzetno korektno i talentovano. Ako je zadatak umjetnika da ugrabi i uhvati suštinu života koja je nedostupna razumijevanju prosječne osobe, onda se veliki ruski pisac sjajno nosio s tim. Njegovo glavni lik, na primjer, personificira čitav društveni fenomen nazvan „oblomovizam“ u njegovu čast. Ništa manje vrijedno pažnje nije ni fenomenalno prijateljstvo Oblomova i Stolza, dva antipoda, koji su, čini se, trebali nepomirljivo raspravljati jedni s drugima ili čak prezirati jedni druge, kao što se često događa u komunikaciji u potpunosti različiti ljudi. Međutim, Gončarov ide protiv stereotipa, povezujući antagoniste sa jakim prijateljstvom. Tokom čitavog romana posmatranje odnosa Oblomova i Štolca nije samo neophodno, već je i zanimljivo za čitaoca. Sukob dvije životne pozicije, dva svjetonazora - ovo je glavni sukob u Gončarovljevom romanu "Oblomov".

Nije teško pronaći razlike između Oblomova i Stolza. Prvo, upada u oči izgled: Ilja Iljič je krupan džentlmen sa mekim crtama lica, punim rukama i sporim pokretima. Njegova omiljena odjeća je prostrani ogrtač koji ne ograničava kretanje, kao da štiti i grije osobu. Stolz je fit i vitak. Konstantna aktivnost i poslovna sposobnost karakterišu njegovu praktičnu prirodu, pa su njegovi gestovi smeli, a reakcije brze. Uvek je obučen prikladno da se kreće na svetlu i ostavlja pravi utisak.

Drugo, različito su vaspitani. Ako su malog Iljušu njegovali i negovali njegovi roditelji, dadilje i drugi stanovnici Oblomovke (odrastao je kao razmaženi dečak), onda je Andrej odgajan u strogosti, otac ga je naučio kako da vodi posao, ostavljajući ga da pravi svoje sopstveni put. Stolz, kao rezultat, nije imao dovoljno roditeljske naklonosti, koju je tražio u kući svog prijatelja. Oblomov je, naprotiv, bio previše ljubazno tretiran, roditelji su ga razmazili: nije bio sposoban za službu ili za rad zemljoposednika (briga o imanju i njegovoj isplativosti).

Treće, njihov stav prema životu se razlikuje. Ilja Iljič ne voli gužvu, ne troši trud da bi ugodio društvu ili se barem uvukao u njega. Mnogi ga osuđuju zbog lenjosti, ali da li je to lenjost? Mislim da nije: on je nekonformista koji je iskren prema sebi i ljudima oko sebe. Nekonformista je osoba koja brani svoje pravo da se ponaša drugačije od onoga što je uobičajeno u njegovom savremenom društvu. Oblomov je imao hrabrosti i hrabrosti da se tiho, mirno pridržava svog stava i krene svojim putem, ne trošeći vrijeme na sitnice. Njegovo držanje odaje bogat duhovni život, koji on ne prikazuje na društvenoj sceni. Stolz živi u ovoj vitrini, jer druženje u dobrom društvu biznismenu uvijek donosi koristi. Možemo reći da Andrej nije imao drugog izbora, jer nije džentlmen, njegov otac je zaradio kapital, ali niko mu neće ostaviti sela u nasleđe. Od djetinjstva mu je usađeno da mora sam zarađivati ​​za život, pa se Stolz prilagođavao okolnostima, razvijajući nasljedne kvalitete: upornost, naporan rad, društvenu aktivnost. Ali ako je tako uspešan po savremenim standardima, zašto je Stolzu potreban Oblomov? Od oca je naslijedio opsjednutost poslom, ograničenost praktične osobe, koju je osjećao, pa je podsvjesno posegnuo za duhovno bogatim Oblomovom.

Bili su privučeni suprotnom, osjećajući nedostatak određenih kvaliteta prirode, ali nisu bili u stanju da usvoje dobre kvalitete jedni od drugih. Niko od njih nije mogao usrećiti Olgu Iljinsku: i sa jednim i sa drugim osećala je nezadovoljstvo. Nažalost, ovo je životna činjenica: ljudi se rijetko mijenjaju u ime ljubavi. Oblomov je pokušao, ali je ipak ostao vjeran svojim principima. I Stolz je bio dovoljan samo za udvaranje, a onda je počela rutina zajedničkog života. Tako se u ljubavi otkrila sličnost između Oblomova i Stolza: oboje nisu uspjeli izgraditi sreću.

U ove dvije slike Gončarov je odražavao kontradiktorne trendove u društvu tog vremena. Plemstvo je oslonac države, ali njeni pojedini predstavnici ne mogu aktivno učestvovati u njenoj sudbini, makar samo zato što je to za njih vulgarno i sitno. Postepeno ih zamjenjuju ljudi koji su prošli kroz oštru školu života, vještiji i pohlepniji Stolti. Oni nemaju duhovnu komponentu koja je potrebna za bilo kakav koristan rad u Rusiji. Ali čak ni apatični zemljoposjednici neće spasiti situaciju. Očigledno je autor vjerovao da je spajanje ovih ekstrema, neka vrsta zlatne sredine, jedini način da se postigne dobrobit Rusije. Ako roman pogledamo iz ovog ugla, ispostavlja se da je prijateljstvo Oblomova i Stolza simbol ujedinjenja različitih društvenih snaga za zajednički cilj.

Ne gubi na svojoj aktuelnosti ni danas, budući da je briljantno društveno-psihološko djelo u ruskoj književnosti 19. stoljeća. U knjizi se autor dotiče niza vječnih tema i pitanja, ne dajući jasne odgovore, pozivajući čitaoca da samostalno pronađe rješenja za opisane sukobe. Jedna od vodećih vječnih tema u romanu je tema porodice, otkrivena kroz primjer biografije glavnih likova djela - Ilje Iljiča Oblomova i Andreja Ivanoviča Stolca. Prema radnji romana, odnos Oblomova prema porodici i roditeljima je, s jedne strane, sličan, ali je s druge strane radikalno drugačiji od Stolzovog stava prema porodici. Andrej Ivanovič i Ilja Iljič, iako potiču iz istog društvenog sistema, usvojili su različite porodične vrijednosti i dobili potpuno različita odgoja, što je kasnije ostavilo pečat na njihovu sudbinu i razvoj u životu.

Porodica Oblomov

Čitalac se susreće sa opisom porodice Oblomov u romanu „Oblomov” u završnom poglavlju prvog dela dela – „Oblomov san”.
Ilja Iljič sanja o prekrasnim pejzažima svoje rodne Oblomovke, svom mirnom djetinjstvu, roditeljima i slugama. Porodica Oblomov živjela je po svojim normama i pravilima, a njihove glavne vrijednosti bile su kult hrane i opuštanja. Svakog dana je cijela porodica odlučivala koja jela treba pripremiti, a nakon ručka cijelo je selo uronilo u pospani, lijeni nerad. U Oblomovki nije bilo uobičajeno pričati o bilo čemu uzvišenom, svađati se, raspravljati o ozbiljnim temama - razgovori članova porodice bili su besmislene razmjene riječi koje nisu zahtijevale dodatnu energiju i emocije.

Ilja Iljič je odrastao u tako smirujućoj i, na svoj način, depresivnoj atmosferi. Junak je bio vrlo radoznao, zainteresiran za sve i aktivno dijete, ali pretjerana briga njegovih roditelja i njihov odnos prema njemu kao stakleniku doveli su do toga da ga je postepeno progutala močvara "oblomovizma". Štaviše, obrazovanje, nauka, pismenost i sveobuhvatni razvoj u porodici Oblomov smatrani su pre hirom, ekscesom, modni trend, bez koje možete. Zato su roditelji Ilje Iljiča, čak i nakon što su sina poslali da studira, našli mnogo razloga da on preskače nastavu, ostaje kod kuće i prepušta se besposlenoj zabavi.

Uprkos preteranom starateljstvu od strane Oblomovljeve pratnje, odnos Oblomova prema porodici i roditeljima bio je najpovoljniji; on ih je zapravo voleo mirnom ljubavlju kojom je bilo uobičajeno voleti u Oblomovki. Čak i sanjajući o tome kako će uspostaviti svoju porodičnu sreću, Ilja Iljič je svoju buduću vezu sa suprugom zamišljao upravo onakav kakav je bio između njegovog oca i majke - pun brige i spokoja, predstavljajući prihvatanje njegove druge polovine onakvom kakva jeste. Možda je zbog toga ljubav Oblomova i Olge bila osuđena na rastanak - Iljinskaja je samo na prvi pogled izgledala kao ideal njegovih snova, ali zapravo nije bila spremna da svoj život posveti običnim svakodnevnim radostima, što je za Ilju Iljiča predstavljalo osnova porodične sreće.

Porodica Stolz

Andrej Stolts u romanu je Oblomovov najbolji prijatelj, kojeg su upoznali tokom školskih godina. Andrej Ivanovič je odrastao u porodici ruske plemkinje i njemačkog građanke, što nije moglo ostaviti traga na već prijemčivom, aktivnom i svrsishodnom dječaku svijetu oko sebe. Njegova majka je predavala Andreja umetnosti, usađivala mu divan ukus za muziku, slikarstvo i književnost, a sanjala je da njen sin postane istaknuta osoba iz društva. Roditelji Oblomova i Stolza su se poznavali, pa su Andreja često slali da obiđe Oblomove, gde je uvek vladao taj zemljoposednički mir i toplina, koji su njegovoj majci bili prihvatljivi i razumljivi. Njegov otac je odgajao Stolza da bude ista praktična i poslovna osoba kao i on. On je, nesumnjivo, bio najvažniji autoritet za Andreja, o čemu svjedoče trenuci kada je mladić mogao napustiti kuću na nekoliko dana, ali u isto vrijeme ispuniti sve zadatke koje mu je zadao otac.

Čini se da je senzualni majčinski i racionalni očinski odgoj trebao doprinijeti formiranju Stolza kao svestrano razvijene, skladne i sretne ličnosti. Međutim, to se nije dogodilo zbog rane smrti njegove majke. Andrej je, uprkos svom karakteru jake volje, veoma voleo svoju majku, pa je njena smrt postala prava tragedija za heroja, upotpunjena epizodom oproštaja sa njegovim ocem, kada ga je poslao u Sankt Peterburg da živi samostalnim životom. , nije mogao da nađe ni reči ohrabrenja za sopstvenog sina. Možda je zbog toga odnos prema sopstvenoj porodici Oblomov i Stolz bio drugačiji - Andrej Ivanovič se retko sećao svojih roditelja, nesvesno videći ideal porodičnog života u „Oblomovim“, duhovnim odnosima.

Kako je odgoj utjecao na buduće živote likova?

Uprkos njihovom različitom vaspitanju, odnos prema roditeljima Oblomova i Stolza više je sličan nego različit: oba heroja poštuju i vole svoje roditelje, trude se da budu poput njih i cene ono što su im dali. Međutim, ako je za Andreja Ivanoviča odgoj postao odskočna daska za postizanje visine karijere, učvršćivanje u društvu i pomoglo razvoju volje i praktičnosti, sposobnosti za postizanje bilo kakvih ciljeva, onda je odgoj „staklenika“ učinio Oblomova, koji je već bio sanjiv po prirodi, još introvertniji i apatičniji. Prvi neuspjeh Ilje Iljiča u službi dovodi do njegovog potpunog razočarenja u karijeri, a on potrebu za radom brzo zamjenjuje kontinuiranim izležavanjem na kauču i pseudo-iskustvom stvarnog života u snovima i nerealnim iluzijama o mogućoj budućnosti Oblomovke. Važno je napomenuti da oba heroja vide ideal buduće žene u ženi sličnoj njihovoj majci: za Ilju Iljiča, Agafja postaje štedljiva, krotka, tiha, slažući se sa svojim mužem u svemu, dok je Stolz, nakon što je prvi put u Olgi vidio sliku Slično kao i njegova majka, u kasnijim godinama života shvata da to nije sasvim tačno, jer treba da se stalno razvija kako bi ostao autoritet za svoju zahtevnu, sebičnu suprugu.

Tema porodice u „Oblomovu“ je jedna od najvažnijih, pa čitalac kroz razumevanje posebnosti vaspitanja i razvoja likova počinje da shvata njihove životne ciljeve i motive. Možda da je Ilja Iljič odrastao u porodici progresivnih buržuja ili da Stolzova majka nije umrla tako rano, njihove bi sudbine bile drugačije, ali autor, precizno oslikavajući društvene stvarnosti tog vremena, navodi čitaoca na vječna pitanja i teme.

Prikazujući dva različita tipa ličnosti u romanu, dva suprotna puta, Gončarov je čitaocima pružio ogromno polje za razmišljanje o pitanjima porodice i obrazovanja koja su i danas aktuelna.

Odnos Stolza i Oblomova prema porodici i roditeljima - esej prema romanu Gončarova |

1 od 25

Prezentacija na temu: Stolz i Oblomov

Slajd br. 1

Opis slajda:

Slajd broj 2

Opis slajda:

Slajd broj 3

Opis slajda:

Glavna pitanja: - Zašto autor nije prikazao Oblomovljevu čudesnu transformaciju? - Kako uopšte možete pomoći čoveku da postigne harmoniju sa životom, nauči da se ne skriva, već da otkrije svetu sve svoje intelektualno i duhovno bogatstvo? Šta treba učiniti da se pomogne osobi da prevlada apatiju i vrati se punom životu? - Šta je Stolz nameravao da uradi u ime spasavanja svog prijatelja? Kakav je bio njegov zaključak? - Zašto takvi plemeniti duhovni impulsi Stolza nisu doveli do očekivanog rezultata.

Slajd broj 4

Opis slajda:

Da li je autor bio u pravu kada je verovao da je osoba poput Stolca sposobna da spase Oblomova? - Da li bi osoba poput Stolca mogla probuditi Oblomovu dušu? - Koje osobine je autor obdario Andreju Stolcu? Možemo li smatrati da je slika Stolza striktno suprotna slici Oblomova? Uporedite autorov opis načina života Oblomova i Stolza. 1. Na koji su način Oblomov i Štolc suprotstavljeni jedan drugom? 2. Šta spaja Oblomova i Štolca?

Slajd br.5

Opis slajda:

„Oblomov, rodom plemić, po činu kolegijalni sekretar, već dvanaest godina bez prekida živi u Sankt Peterburgu“ (1, V). „Ležanje Ilje Iljiča nije bilo nužnost, kao bolesna osoba ili kao osoba koja želi da spava, niti nesreća, kao što je onaj umoran, niti zadovoljstvo, kao što je lijenja osoba: to je bilo njegovo normalno stanje” (1.1). „Štolc je istih godina kao i Oblomov: a već ima preko trideset godina... Stalno je u pokretu...” (2, II) „Štolc je bio samo napola Nemac, prema ocu; majka mu je bila Ruskinja; ispovedao je pravoslavnu veru; njegov prirodni govor bio je ruski...” (2.1) “Hodao je čvrsto, veselo; živio prema budžetu, pokušavajući da potrošiš svaki dan, kao i svaku rublju, svaki minut, nikad ne drijemajući kontrolu nad utrošenim vremenom, radom, snagom duše i srca. Čini se da je i tugu i radost kontrolirao pokretima ruku, koracima nogu ili načinom na koji se nosio s lošim i lijepim vremenom” (2, II).

Slajd broj 6

Opis slajda:

„Spremao se i spremao da započne život, stalno je crtao u mislima obrazac svoje budućnosti; ali sa svakom godinom koja mu je proletjela preko glave, morao je nešto promijeniti i odbaciti u ovom obrascu. Život u njegovim očima bio je podijeljen na dvije polovine: jedan se sastojao od posla i dosade - to su za njega bili sinonimi; drugi - iz mira i mirne zabave” (1, V). “I sam je nastavio ići tvrdoglavo odabranim putem. Nismo ga vidjeli da o bilo čemu bolno i bolno razmišlja; očigledno, nije ga izjedalo kajanje umornog srca; Nije bio bolestan u duši, nikada se nije gubio u složenim, teškim ili novim okolnostima, već im je prilazio kao bivšim poznanicima, kao da živi drugi put, prolazeći kroz poznata mjesta” (2, II). 1. Oblomov živi u jednom gradu više od 12 godina, a glavno zanimanje mu je ležanje; Stolz je "stalno u pokretu". Oblomov se tek spremao i spremao da započne život, Stolz je „nastavio tvrdoglavo koračati svojim odabranim putem“. Oblomov je samo stvarao u mašti sliku svog budućeg života, Štolc je sve radio promišljeno i samouvereno, „kao da živi drugi put.“ 2. Oblomov i Štolc su vršnjaci, pripadaju istom društvenom sloju.

Slajd broj 7

Opis slajda:

Oblomov i Stolz: odnosi sa roditeljima - Uporedite prirodu odnosa između Oblomova i Stolza sa roditeljima. 1. Na koji su način Oblomov i Štolc suprotstavljeni jedan drugom? (1, IX, 1, IX, 2,1) 2. Šta spaja Oblomova i Štolca? 1. Oblomov nije poznavao gotovo nikakvo muško obrazovanje; Stolzov otac, naprotiv, nastojao je od svog sina napraviti pravog muškarca; bio je pobornik oštrih metoda obrazovanja i nije dopustio da njegova žena sa sažaljenjem i pretjeranom pažnjom ometa njegovu komunikaciju s Andrejem. 2. I Oblomov i Štolc se sećaju svojih majki sa nežnošću, ne mogu da zadrže suze. Njihove majke - primjer nježnosti i brige - cijenile su svoje sinove, nastojale su ih zaštititi od opasnosti i nisu mogle prestati gledati svoju djecu.

Slajd broj 8

Opis slajda:

Oblomov i Stolz: stav prema nastavi - Uporedite podatke o stavu prema nastavi Oblomova i Stolza. Kako su Oblomov i Štolc suprotstavljeni jedan drugom? (1, VI; 2,1) 2. Šta spaja Oblomova i Štolca? 1. Oblomov je učio protiv svoje volje, ne shvatajući zašto je dobio ovu kaznu i zašto mu je to znanje bilo potrebno u životu; roditelji su nastojali da zaštite svog sina od teškog podučavanja. Stolzovo obrazovanje je nadgledao njegov otac, koji mu je davao važne zadatke i pitao ga kako da se ponaša kao odrasla osoba. Stolz je dobro učio. I ubrzo je počeo sam da podučava. 2. I Oblomovu i Štolcu stvoreni su neophodni uslovi za studiju. Obojica su stekli dobro obrazovanje i zajedno su studirali dugi niz godina.

Slajd broj 9

Opis slajda:

Oblomov i Stolz: odnos prema službi i društvu. -Uporedi podatke o stavu Oblomova i Stolza prema službi i ulozi u društvu. 1. Na koji su način Oblomov i Štolc suprotstavljeni jedan drugom? (1, V; 2, II) 2. Šta spaja Oblomova i Štolca? 1. Oblomovu je bio stran stil života koji je od njega zahtevala njegova služba, kao i vreva i buka društvenog života; uspešno se izolovao od njih. Stolz se osjećao samouvjereno iu službi iu društvu, ali tome nikada nije pridavao veliku važnost. Ne postoje nevolje na svijetu; Štolz, uprkos svom zauzetom rasporedu, uspeva da se pojavi u sekularnom društvu. 2. Ni Oblomov ni Stolz nisu vjerovali da su služba ili sekularno društvo od posebne važnosti u njihovim životima. I Oblomov i Štolc su u penziji.

Slajd broj 10

Opis slajda:

Oblomov i Štolc: razumevanje ljubavi - Uporedite prirodu doživljaja ljubavnika Oblomov i Štolc - Kako su Oblomov i Štolc suprotstavljeni jedan drugom? (2, X; ,XI; 3, VI; 4,IV; 4, VII). 1. Za Oblomova je ljubav šok, bolest, uzrokuje mu psihičku i fizičku patnju. Za Stolza je ljubav rad uma i duše. 2. I Oblomov i Stolz su obdareni sposobnošću da vole duboko, iskreno.

Slajd br.11

Opis slajda:

Zaključak. Autorka Stolza karakteriše kao svetlu, privlačnu ličnost; Ako je Oblomov lijen, neaktivan, dobroćudan, dobroćudan, osjetljiv, sposoban za emocionalne impulse, neodlučan, onda je Stolz aktivan, aktivan, ljubazan, dobroćudan, fokusiran na svoj cilj, uronjen u misli, razborit, proračunat i brz donosi odluke. Slike Oblomova i Štolca su suprotstavljene i u pogledu vaspitanja, i u odnosu na poučavanje, i u percepciji ljubavi... Međutim, ne može se reći da je osnova za poređenje ovih slika stroga suprotnost. Autor je čitatelju predstavio dvije svijetle ličnosti, unutrašnji svet koje nisu ograničene na međusobno isključive karakteristike. Skreće pažnju čitaoca da ove junake spaja duboka naklonost prema majci, uspomene na djetinjstvo i mladost, te sposobnost da se duboko i iskreno vole. Očigledno je da je Stolz upravo osoba koja bi mogla probuditi Oblomovu dušu.

Slajd br.12

Opis slajda:

Možda se Oblomov plašio da veruje Stolzu? - Kakav je odnos povezao Oblomova i Štolca? Napišite riječi i fraze teksta kojima autor karakterizira odnos Oblomova i Stolza. (I,III; 2,II) Oblomova i Štolca povezivale su ne samo zajedničke stranice biografije. Cijenili su jedni druge, uvijek su se rado upoznavali, znali su cijeniti najbolje kvalitete i biti popustljivi prema slabostima jedni drugih. Njihov odnos je odnos duboke emocionalne naklonosti, iskrenih iskrenih osećanja. Oblomov i Stolz su bili potrebni jedno drugom i bili su zahvalni sudbini što ih je poslala. Oblomov je vjerovao Stolzu, vjerovao je da mu može pomoći i očekivao je pomoć od njega.

Slajd broj 13

Opis slajda:

Možda je Stolz pogriješio u odabiru načina da spasi svog prijatelja? - Da li je Stolz izabrao pravi način da ostvari svoj plan? Stolz je, čini se, sve ispravno izračunao. Ljubav je osjećaj koji izaziva najjače šokove. Ako u čovjekovoj duši još uvijek postoje živa osjećanja, ljubav im neće dozvoliti da zadremaju. Stolz je bio siguran da će Olga šarmirati Oblomova. - Da li su Stolzova očekivanja ispunjena? Oblomov i Olga: buđenje ljubavi