Analiza Jaroslavnine jadikovke iz riječi. Komparativna analiza Jaroslavnine jadikovke i balade. Idejna i umjetnička uloga epizode "Jaroslavnin plač"
podparagrafi.
2 el. (u poslanom tekstu)
7 el. (Poklonio sam, reci ko nema) +
9 stranica knjige I.N. Sukhina (dato nam na NG) str. 129-130 i mali dio o metaforama na str. 128
Dvije karte za "The Word". Pošto sam pola napisao rukom, nisam mijenjao kartu i brojeve artikala, samo provjerite staru listu, tu nema ništa novo, općenito se nećete zbuniti!)
Šaljem vam i ceo, koherentan tekst, ali pošto GB traži da sve podelimo na tačke, podelio sam na tačke naznačene na kartama, ispred pasusa su brojevi.
Analiza epizode po vašem izboru. Jaroslavnin plač.
"Jaroslavnin plač" je veoma važna epizoda u "Priči o Igorovom pohodu". Hronika je sadržavala samo suvo iznošenje činjenica, a epizoda „Jaroslavnina jadikovka“ je element koji je autor Laika ubacio kako bi pojačao emocionalni zvuk djela. Čini se da nas “Jaroslavnina jadikovka” nakon toga vraća u stvarnost lirska digresija autora, u kojem se prisjeća prvih ruskih knezova i njihovih brojnih pohoda protiv neprijatelja Rusije i suprotstavlja ih savremenim događajima. Ova epizoda nosi ogromno emocionalno opterećenje: ovdje je koncentrisan autorov stav prema svemu što se događa. Osim ove epizode, nigde se osećanja ne izražavaju tako otvoreno. Autor je mogao vrlo precizno prenijeti Jaroslavninu patnju, izražavajući time stav cijele ruske zemlje prema događajima koji su se odvijali. Zaista, za istoriju Rusije ovaj poraz je bio od velike važnosti. “Priča o pohodu Igorovu” prožeta je herojskim i tragičnim patosom, odnosno emocionalnim i evaluativnim odnosom pisca prema prikazanoj osobi. Takođe, „Jaroslavnin plač“ ima veoma veliki značaj za kompoziciju “Riječi o Igorovom pohodu”. Okrećući se prirodnim silama, tražeći od njih pomoć, Jaroslavna kao da priprema bijeg kneza Igora iz polovskog zarobljeništva. Bez ove epizode logika narativa bila bi poremećena, bez nje u „Priči o pohodu Igorovom” ne bi mogla biti tako jasno izražena ideja, odnosno osuda međusobnog rata i poziva knezova. ujediniti, a problem - fragmentacija i put ka ujedinjenju.
Sistem slika.
15. Sistem slika u “Wordu”.
“Priča o Igorovom pohodu” odlikuje se velikim brojem različitih slika.
“Priča o Igorovom pohodu” je djelo neverovatnog integriteta. Umjetnička forma “Laika” vrlo precizno odgovara njenom ideološkom konceptu. Sve slike "Laika" pomažu da se identificira njegova glavna ideja - ideja o jedinstvu Rusije.
1)
Autor „Priče o Igorovom pohodu“ svoj poziv na jedinstvo, svoj osećaj jedinstva svoje domovine otelotvorio je u živoj, konkretnoj slici ruske zemlje. "Riječ" je posvećena cijeloj ruskoj zemlji u cjelini. Sva najbolja osećanja autora usmerena su prema ruskoj zemlji. Slika ruske zemlje je centralna u Lay; to je autor široko i slobodno skicirao.
U ogromnim prostranstvima Rusije moć heroja Laja poprima hiperboličke razmjere.
Vjetar, sunce, grmljavinski oblaci u kojima vijore plave munje, jutarnja magla, kišni oblaci, golicanje slavuja noću i krik čavke ujutro, večernje svitanje i jutarnji izlasci čine ogromnu, neobično široku pozadinu na koju radnja “Laika” odvija, prenoseći osjećaj beskrajnih prostranstava naše domovine.
Široko prostranstvo domaće prirode živo se osjeća u Jaroslavninom kriku. Jaroslavna se okreće vjetru, Dnjepru, suncu.
Istovremeno, pojam zavičaja za autora uključuje „Pripovijest o pohodu Igorovu“ i njenu povijest.
2) Stav autora Laika prema ruskim knezovima je ambivalentan: on ih vidi kao predstavnike Rusije, saosjeća s njima, ali osuđuje njihovu sebičnu, usko lokalnu politiku i njihovu neslogu, nespremnost da zajednički brane rusku zemlju.
3 ) Veoma posebnu grupu čine ženske slike. Svi su prekriveni mislima o miru, o porodici, o domu, prožeti nježnošću i privrženošću, svijetlo narodnim načelom.
4)
Imidž pjevača-pjesnika Bojana ističe se u Lau. Svoj govor počinje sjećanjem na Bojana, slika ga kao velikog pjesnika prošlosti. Boyan - "proročanski".
U ideološkom planu, slika Bojana je od značajne važnosti.
Obilježena "Priča o pohodu Igorovu".
pečat posebne humanosti,
posebno pažljiv odnos
To ljudska ličnost…
Autor Lay sa izuzetnom pažnjom
prodire u emocionalna iskustva svojih likova.
D.S. Lihačev
Autor “Laika” sa izuzetnom pažnjom prodire u duhovna iskustva svojih junaka. Kontradiktorna osjećanja Svjatoslava Vsevolodoviča iz Kijeva na vijest o porazu Igora i Vsevoloda pojavljuju se pred nama u svoj svojoj složenosti. Očinski ih voli i očinski im predbacuje nepromišljenu ideju o pohodu na Polovce bez dogovora s ostalim ruskim knezovima: “ Da li sedneš na moju srebrno sedu kosu?».
Promatranje i pažljiv odnos prema ljudskoj ličnosti obilježeni su određenim epitetima koji su obdareni njenim likovima u Lau.
Jaroslav Mudri naziva „starim“, a to naglašava ne samo njegove godine, ne samo činjenicu da je živio u „starim“ (bivšim) vremenima, već i njegovo iskustvo, um. Njegov brat Mstislav Vladimirovič Veliki, koji je ušao u jedinstvenu borbu sa Kasogom Rededeyjem ispred fronta obje trupe - ruske i Kassog - naziva se "hrabrim". Roman Svyatoslavich dobio epitet “crvena”, odnosno lijepa. Igorovog hrabrog i snažnog brata Vsevoloda zovu "kupi tur" i "jar tur". Vsevolodova žena- njegova "najmanje draga" je "crvena"; mudar i pronicljiv Bojana autor "Laika" ga naziva "proročkim", ratnici Romana Mstislaviča- „gvožđe“ itd.
Autor Layja posebno voli epitet "hrabar". "Hrabri" nisu samo Mstislav, Igor, Boris Vjačeslavič, ne samo odred, Olgoviči, svi ruski sinovi se zovu "hrabri", čak je i sama pomisao na Romana Mstislaviča "hrabri". To je odražavalo posebnu sklonost autora Laika za vojničke vrline.
Autor je neobično osjetljiv na ljudsku patnju. Autor „Priče o Igorovom pohodu” ima ambivalentan stav prema svom junaku. Za autora, Igor je hrabar, ali kratkovid komandant koji vodi svoje trupe u pohod osuđen na neuspjeh. Igor voli svoju domovinu Rusiju, ali njegova glavna motivacija je želja za ličnom slavom: „Strast je obuzela prinčev um, a želja da okusi Dona Velikog zamaglila je njegov znak.
Autor Svyatoslava naziva „strašnim, velikim“. Istoričari primjećuju da autor privlači Svyatoslava u svoj sjaj ceremonijalne veličine. Svyatoslava naziva ocem Igora i Vsevoloda, iako je kijevski knez zapravo bio njegov rođak.
Jaroslavnina jadikovka je možda najpoetičnija i najljepša epizoda djela... Ne zvuči samo kao jadikovke i molitve, već kao prava čarolija, ispunjena narodnim melodijama i magičnim preobražajima u životinje.
Jaroslavna brine zbog neuspješnog pohoda čete njenog supruga kneza Igora. U svojoj tuzi, ona se ne stidi svojih suza i okreće se višim silama prirode - vjetru, rijeci i suncu. Njeni apeli pod jednakim uslovima su nevjerovatni; Jaroslavna kao da osuđuje i ukorava više sile, poput dobrih starih prijatelja koji nisu pružili potrebnu pomoć da izdržavaju njenog muža. Ovom tehnikom autor ukazuje na izražene paganske običaje koji su se tada dešavali, uprkos već prihvaćenom hrišćanstvu. Priroda u suzama je također prikazana na neobično slikovit način. Opisi poput pretvaranja u životinje prilično su tipični za folklor.
Slika Jaroslavne uspešno kombinuje tip verne i odane žene koja je spremna da učini sve za svog muža, pretvarajući se u kukavicu i brišući krv iz rana. Ona u svojoj pesmi pominje i čuveni podvig Svjatoslava, kao da govori da Ruski narod ima čime da se ponosi, važno je to ženska slika predstavljen u rangu sa muškim. Tako autor naglašava Jaroslavnino samopouzdanje i samodovoljnost.
Dakle, možemo zaključiti da uz pomoć predstavljene slike autor pokušava prenijeti tugu, a ujedno i odlučnost svih ruskih žena - žena i majki. Svaka Jaroslavna riječ je ispunjena svjetlom i nadamo se uspješnom okončanju sukoba.
“Priča o pohodu Igorovu” jedan je od najpoznatijih spomenika koji su nam do sada došli. drevne ruske književnosti. Djelo je napisano 1185. godine (prema drugim izvorima, godinu ili dvije kasnije). Njegov je tekst od posebnog interesa za potomstvo, jer daje živu i živu sliku događaja tog vremena.
Filolozi i pisci, uključujući pjesnike V.A. Žukovski, K.D. Balmont, N.A. Zabolotsky, E.A. Jevtušenko. U ovom članku dati su izvodi iz djela u prijevodu Nikolaja Zabolotskog.
Radnja “The Words...” zasnovana je na stvarnosti istorijskih događaja. U središtu priče je pohod na Polovce Igora Svjatoslavoviča, kneza Novgorod-Severskog. Međutim, istorijski kontekst koji se ogleda u djelu mnogo je dublji nego što se čini na prvi pogled. Iza zasebnog, iako velikog, fragmenta u dugom nizu rusko-polovskih ratova stoji ideja ujedinjenja vladara svih specifičnih kneževina rascjepkane Rusije.
Priroda u "Priči o Igorovom pohodu"
Tema prirode igra značajnu ulogu u priči. Ona je humanizovana, produhovljena, kroz nju se reprodukuju sva ljudska iskustva. Dakle, to nije samo pozadina na kojoj se događaji razvijaju, već i aktivan učesnik akcije.
Dakle, na samom početku “The Lay...” se dešava rijedak događaj, što bi moglo postati prekretnica u Igorovom pohodu protiv Polovca - pomračenje Sunca:
Ali, gledajući u sunce na ovaj dan,
Igor se čudio svjetlu:
Široka dnevna sjena noći
Ruske milicije su bile pokrivene.
Princ nije želio da to vidi kao loš predznak, pa je naredio da se put nastavi. S obzirom da je od pamtivijeka uspostavljena tradicija praćenja rituala i vjerovanja vezanih uz prirodne pojave, može se samo čuditi hrabrosti Igora Svjatoslavoviča. Ali što vojska dalje napreduje u stepi, krajolik postaje sumorniji i alarmantniji. Životinje, za koje se vjeruje da suptilnije osjećaju približavanje nevolje, pokušavaju svim silama spriječiti neizbježno:
Ptice se dižu iznad hrastova
Oni se uzdižu svojim žalosnim krikom,
Vukovi zavijaju u gudurama,
Krik orlova dolazi iz tame.
I, poput oproštajnog mahanja rukom, gorko zvuče riječi:
O ruska zemljo!
Već ste preko brda.
“U zoru, u petak, u magli…” odigrava se prva bitka koju Igorova vojska uspješno pobjeđuje. Ali sljedećeg jutra priroda nagovještava težak ishod:
Noć je prošla, i krvave zore
Ujutro najavljuju katastrofu.
Oblaci dolaze sa mora
Za četiri kneževska šatora.
Koliko će krvi biti proliveno u ovom pohodu, koliko će tuge ispuniti duše ruskog naroda! Priroda je tužna zajedno sa ljudima:
Stepa je klonula, puna sažaljenja,
I drveće je pognulo svoje grane...
I nebo se zatvorilo i ugasilo se
Bijela svjetlost nad ruskom zemljom.
Analiza epizode "Jaroslavnin plač"
A daleko u Putivlu plač ne prestaje od ranog jutra. Ovo je glas Jaroslavne, žene kneza Igora. Postala je oličenje svih ruskih žena, čiji se muževi, sinovi i očevi - srcu najdraži ljudi - nikada neće vratiti kući. U očaju, ona pita Vetar, koji takođe postaje punopravni junak priče:
Šta ti, Vetar, zlobno pričaš,
Zašto se magle kovitlaju pored reke,
Podižete li Polovtsian strijele?
Da li ih bacate u ruske pukove?Jaroslavna se takođe obraća Suncu:
Zašto si ti vojska odvažnog princa?
Da li ste opekli vrelim zracima?Iza retoričkih pitanja princeze krije se gorka spoznaja da se mrtvi ne mogu vratiti. A Jaroslavna traži od Dnjepra samo jednu osobu, kneza Igora:
Cenite princa, gospodine,
Sačuvajte na drugoj strani.Priroda dolazi u pomoć i ponovo aktivno učestvuje u akciji. Pod njenim okriljem Igor bježi iz zatočeništva:
Zemlja se tresla
Trava je šuštala
Veži je uzburkao silovit vetar...
Ali sunce izlazi na nebo
Knez Igor se pojavio u Rusiji.Uloga prirode u "Priči o Igorovom pohodu"
Opis prirode prisutan je u većini književnih djela i u svakom mu je dodijeljena određena uloga. U “Priči o Igorovom pohodu” trava i drveće, rijeke i stepe, životinje i ptice, Sunce i vjetar ne samo da pokazuju osjećaje svojstvene ljudima, već i nastoje da priteknu u pomoć junacima.
Pomračenje Sunca, jutarnja krv svane... I pored toga što ruske trupe dva puta ne poslušaju ono što je mnogo mudrije i starije od čitavog ljudskog roda, priroda ipak ne kažnjava kneza Igora zbog neposlušnosti, već mu pomaže da pobjegne.
Prirodna bogatstva naše ogromne domovine u potpunosti se odražavaju u divnom djelu drevne ruske književnosti - "Priča o Igorovom pohodu". Opis ogromnih prirodnih prostora otkriva punoću i moć, ljepotu i velikodušnost ruske duše, sposobnost empatije i suosjećanja, kao i želju za oslobađanjem. rodna zemlja od napada neprijatelja.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!
Komparativna analiza „Jaroslavninog plača“ iz „Priča o domaćinu Igorovu“ i „Balade o Galadrijeli“ Laure Bočarove iz rok opere „Finrod-zong“ prema delima J. R. R. Tolkiena.
„Jaroslavnin plač“, ključna karika u lancu događaja opisanih u „Povesti o Igorovom pohodu“, spomeniku drevne ruske književnosti, i lik ožalošćene princeze, slika napuštenog naroda provlači se kao crvena nit čitava istorija ruske književnosti - besmrtna slika voljene Ruskinje.
U „Lamentu“, koju je napustio njen suprug, knez Igor, koji je otišao u rat koji je započeo i zarobljen, kneginja Jaroslavna vodi jednostrani monolog sa silama prirode. Ona ne zna da li je Igor živ, i moli majku prirodu da mu pomogne, prvo se okrećući vjetru:
„O vjetre, jedro!
Zašto, gospodine, duvate prema meni?
Zašto juriš sa Khinovim strelama?
Na tvojim lakim krilima
Na ratnike moje drage?
Zar ti nije bilo dovoljno letjeti ispod oblaka?
Njegujete brodove na plavom moru?
Zašto, gospodine, to je moja zabava
Jeste li se raspršili po travi?
Na drugo mjesto među braniocima ruske zemlje, princeza stavlja Dnjepar, rijeku na kojoj stoji majka ruskih gradova, Kijev:
„O, Dnjepar Slovutiču!
Probio si se kroz kamene planine
Kroz Polovtsku zemlju.
Na sebi ste negovali Svyatoslavove zasade
U logor Kobjakov.
Dođite, gospodine, mojoj dragoj,
Da mu rano ne pošaljem suze na more.”
I princezin posljednji apel, naravno, Suncu:
“Jarko i triput jarko sunce!
Topli ste i divni prema svima:
Zašto si, gospodaru, širio svoje vruće zrake
Jesu li moji ratnici sretni?
U bezvodnom polju žeđ je izvijala svoje lukove,
Jesu li napunili svoje tobolce tugom?”
Ako krivi vetar za svoje tuge, pitajući ga iznova i iznova: "Zašto?" - Jaroslavnin stav prema Dnjepru je dijametralno suprotan: ona hvali veliku rijeku, ljubaznim govorima nadajući se da će uvjeriti pokrovitelja da doprinese sigurnom povratku kneza kući. Jaroslavna Sunce naziva "vladarom" i također počinje pohvalom; njena zahtjevna pitanja iskonskom solarnom božanstvu više nisu optužujuća kao ona upućena okrutnim stepskim vjetrovima. Značajno je da se princeza okreće suncu poslednji, treći – magični broj – vreme, jer odmah potom sledi strofa ispunjena nadom i svetlošću, kao da je prinčev put osvetljen bogovima koje su prizvali i probudili Jaroslavna za život:
“More je puklo u ponoć,
Tornada dolaze u oblacima.
Bog pokazuje knezu Igoru put
Iz zemlje Polovca
u rusku zemlju,
Za zlatni sto mog oca."
"The Ballad of Galadriel" je uvodna pjesma rok opere Finrod Zong, zasnovana na djelu J. R. R. Tolkiena Lay of Leithian. „Ovo je priča o odanosti, dužnosti, besmrtnosti i smrtnoj ljubavi“, kaže libreto. Radnja je zasnovana na ljubavi smrtnog čovjeka i besmrtne vilenjačke princeze i plemenitoj smrti vilenjačkog vladara Finroda Felagunda, koji je žrtvovao svoj život da bi spasio život čovjeka i ispunio svoju riječ. Galadriel je također vilenjačka vladarica i Finrodova sestra.
Postoji kružna kompozicija radnje: u uvodnoj pesmi Galadriel oplakuje svog mrtvog brata, vodeći zamišljeni dijalog s njim, pokušavajući da shvati šta je uzrokovalo njegovu smrt. Sledeće, u glavnom delu, dolazi Detaljan opis događaja koji su doveli do tako tužnog kraja. I na kraju, u završnoj temi, ponovo u prvi plan izbija Galadriel, koja nije bila učesnica glavne radnje, sažimajući svojevrsni zaključak u završnoj kompoziciji rok opere. Tako Galadriel djeluje kao povezujuća karika, lik „spolja“, gledalac koji ocjenjuje cijelu priču, unoseći u nju vlastiti moral i uređenost.
Istu ulogu u “Priči o Igorovom pohodu” ima i “Jaroslavnin plač”.
Cijela balada je izgrađena samo na apelima u ime Galadriel, bez ikakvih digresija. Galadriel se ne okreće toliko prirodnim silama, što je strano Tolkienovom mitološkom kristijaniziranom sistemu, već prije apstraktnim konceptima kao što su sjećanje, slava, odanost, smrt itd. Pa ipak, ona svoju baladu počinje pitanjem poznatim ruskom čitaocu iz vremena "Lamenta":
„Reci mi, Heather, reci mi,
Je li vaša ljetna odjeća zelena?
Je li tvoja rascvjetana tabla svjetlo,
ispod koje moj brat spava,
moj voljeni brate,
brate koji je sve oprostio?”
Jaroslavna u „Tužanju“ okrećući se vjetru pominje stepsku perjanicu, dok Galadriel direktno postavlja pitanje mogućem nijemom svjedoku Finrodove smrti — vrijesku, bilju koje ima sveto značenje. Na jeziku cvijeća, vrijesak (erika) znači usamljenost koju Galadriel vidi pred sobom, sjećajući se svog mrtvog brata.
Još jedan predstavnik prirodnog principa, blizak po značaju Dnjepru Jaroslavne, je obala:
„Reci mi obalo, reci mi,
Kako smo se odrekli darova,
Kako smo izgubili krv...
I pod gorčinom gubitka
moj brat, moj voljeni brat, išao je naprijed.”
Ovdje Galadriel više ne postavlja pitanje kao takvo, ona govori naglas o temama koje je detaljno opisao Tolkien: da biste razumjeli šta je rečeno u ovom dijelu balade, morate znati životnu priču Galadriel i Finroda i vilenjaka u general. Napustili su rodnu obalu, zemlju bez smrti i patnje, da bi vratili svijetleće kamenje koje su ukrale sile zla, odlazeći u zemlje smrtnika prije mnogo godina, zbog čega su proklete i napuštene od viših sila.
Žanr „plakanja“ asocira na određenu melodiju, baš kao i narodne jadikovke. Umjetnički lament nije samo poezija, već je pjesma. Lamenti se uvijek izvode naglas, u napjevu, to je njihova funkcija i glavna svrha. U ovome „Balada o Galadrijeli“ takođe čuva tradiciju, čak i ako se zove bez plača zbog nedostatka ovog žanra u moderna književnost, štaviše, „Balada“, od samog početka namenjena muzičkom izvođenju, još je vernija tradiciji od „Lamentacije“, koju verovatno izvode i pevačice „vitije“, kako je opisano u Bojanovoj „Laji“.
Osim toga, jadikovke obično zadržavaju funkciju hvale onih kojima su upućene: slike Igora i Finroda su idealizirane, ispunjene univerzalnim ljudskim vrijednostima, ponašaju se i kao pošteni i mudri vladari, iu svakodnevnijem, porodičnom smislu, kao muževi i braća.
Ipak, vidimo da je Galadriel modernija, odlučnija, voljnija slika od princeze Yaroslavne. Galadriel je sa svojim bratom napustila domovinu, vodeći zajedno s njim narod u nepoznate zemlje; ona jednako vlada sa svojim mužem, budući da nije samo kraljica - magična zaštitnica, zaštitnica života na zemlji pod njenom kontrolom. Stoga, ona traži odgovor prije ne ogorčenjem i tužnim pitanjem, već nekom vrstom zahtjeva za odgovorom, shvaćajući, međutim, da odgovor neće dobiti.
Jaroslavna je supruga kneza Igora, koji je krenuo u pohod na Polovce. Saznavši za muževljevo zatočeništvo, ona se okreće prirodi na paganski način, zaboravljajući kršćansku vjeru u očajanju, okrivljujući kukavičluk ne sunce i vjetar, već paganske bogove zaštitnike, okrivljujući ih što su napustili njenog muža kada mu je to bilo potrebno. njihova pomoć. , - pomoć ne od apstraktnih pojava, već božanska, zaštita odozgo. Međutim, "Jaroslavnina jadikovka" je lišena strasti, to nije romansa voljene osobe, naglašava filolog Sergej Averincev, ma kako to istraživači pokušavali da predstave različite ere, po čemu je “Lament” sličan “Baladi”: iako “Lament” prikazuje tugu žene za mužem, a “Balada” prikazuje sestre nad bratom, u tome su jednake. Emocionalnost, uzdizanje i snaga djela pokazuju da junakinja ne želi ostati po strani. Princeza odlučno uzvikne:
„Leteću kao kukavica Dunavom,
Namočiću svoj svileni rukav u reci Kajala,
Jutro princu njegove krvave rane
Na njegovom moćnom tijelu."
Pa ipak, Jaroslavna je nemoćna, što se direktno kaže u njenom vapaju; u svojoj tuzi, ona može samo da poželi svom mužu sreću u borbi za život, moli bogove, Dnjepar i rusku zemlju za još jednu šansu za poraženi, slomljeni princ. Čitalac može samo nagađati kakvo je princezino učešće u pripremi pohoda, da li je bila protiv krvavog rata (s obzirom da je autor svoje riječi stavio u Jaroslavna usta, to je sasvim moguće, ali je malo vjerovatno da bi mlada princeza mogla utjecati na nju ponosni i ratoborni muž). Slika Jaroslavne sadrži tradicionalne slike Ruskinje, zemlje, sliku naroda, sliku majke, sestre i žene, svih onih napuštenih, siročadi u beskrajnim kneževskim ratovima, svih onih koji su patili od tiranije feudalnih kneževa, a sakupljeni su s dobrim razlogom: autor vidi da samo zajedno, zajedničkim naporima, možemo ujediniti i ujediniti Rusiju, možemo izbjeći greške prošlosti, jureći naprijed.
Galadriel u “Baladi” iu rok operi uopšte prikazana je kao statična figura, ne učestvuje u akciji, nema je ni na bojnom polju ni na mirnim proslavama. Pa ipak, zahvaljujući uvodnoj temi koja postavlja ritam – njenoj „Baladi“ – ona je nevidljivo prisutna u svakoj sceni u kojoj se nalazi njen brat, ona žudi s njim za onim što je izgubljeno, umire s njim zbog njegovih ideala i ljubavi. Među prisutnima na sceni tokom njenog nastupa, ona je jedina preživela, ali ne zbog zasluga ili hrabrosti, već samo zato što je nehotice ostala po strani. A u isto vrijeme, Galadriel pronalazi put, okrećući se Finrodu u “Baladi”:
“Brate, ja ću ipak ići naprijed.
Nemamo nade, ali tamo, u daljini, gori izlazak sunca.”
Taj put ožalošćena žena vidi kao jedini ispravan, jer je vodi do izgubljenog brata, o čemu govori u poslednjim stihovima refrena:
„Gle, brate moj, vidi, moje srce ne može naći mira.
Imamo jednu dušu - ali kako su nam putevi različiti!
Ali tamo, na kraju razdvojenosti, u zemlji bez tuge i nedaća,
Zlatni izlazak sunca će zasvijetliti iznad sastanka naših ruku.”
Usredsredite se na svetlu budućnost, pouka za potomke se stavlja u usta Galadrijele na isti način kao i Jaroslavna: „Lamentacija“ poziva na otklanjanje grešaka iz prošlosti na osnovu lekcija iz prošlih godina, sumira prethodno opisane ratove i gubitke od strane autora, a Galadriel u svojoj posljednjoj pjesmi blagosilja one , koji će doći nakon, Doba ljudi, koji su zamijenili Primordijalne Vilenjake u Međuzemlju, ponizno prihvatajući izumiranje njihove vrste - zbog čega je Finrod umro.
U "Baladi" Galadriel daje ocenu ličnosti svog brata, Jaroslavna u "Lamentaciji" izražava tugu za nepriznatim u Igoru. “Balada o Galadrijeli” veliča prošlost, “Jaroslavnin plač” želi da budućnost bude bolja.
Kako napominje I.S. Gračev, slične zaplete nalazimo u literaturi različitih epoha (ovo je Andromaha u drevnoj „Ilijadi” Homera, Tatjana u „Evgeniju Onjeginu” Puškina, Katerina, Nekrasovljeve žene, „Jaroslavna” Marine Cvetajeve i mnogi drugi), što nam omogućava da se uvjerimo u relevantnost slika i njihove buduće izglede.
književnost:
1. Averintsev S., “Drevna lekcija čovječanstva” [Elektronski izvor] / S. Averintsev. – URL:
2. Bocharova L., Privatna web stranica Laure Bocharove, “Finrod-Zong” [Elektronski izvor] / L. Bocharova – URL: http://www.treismorgess.ru/?p=175
3. Gracheva I.S. Nastava ruske književnosti: Metodički priručnik. - Sankt Peterburg: "Velen", 1994. - str. 197-229.
Ocena: 9
Tema lekcije:„Prozivka vekova. Analiza pjesme "Jaroslavnin plač" M. Tsvetaeve.
Okvirni plan je zasnovan na nastavnom planu i programu „Obavezni minimum sadržaja osnovnog opšteg obrazovanja iz književnosti“
Udžbenik: Književnost, 9. razred, ur. M. Korovina.
Dodatna literatura: N. Paskevič „Lekcije majstora reči“, Krasnodar, 2000, Rečnik književnih termina, M. 1974.
Svrha lekcije:
1. Obrazovni:
Upoznati učenike sa ličnom dramom u životu pjesnikinje;
Odredi u čemu se izražava prozivka vekova.
2. Razvojni:
Razvijati sposobnost upotrebe poetskog teksta;
Poboljšati vještine analize;
Razvijati logičko razmišljanje.
3. Obrazovanje:
Negujte osećaj saosećanja;
Poštujte osjećaje druge osobe;
Formiranje moralnog znanja učenika.
Ciljevi lekcije:
1. Pedagoški:
Izgradite novo znanje o umjetničke karakteristike tekst;
Obrazovanje moralne ličnosti;
Razvoj kreativnih sposobnosti - stvarati kreativno, otkrivati svoju dušu.
2. Dijagnostika:
Tokom časa pogledajte šta su djeca uspješno naučila, pa gdje su znanja već postala sposobnosti i vještine.
3. Kognitivni:
Odlike lirskog djela su tragične note, osjeća se doživljaj junakinje.
4. Istraživanje:
Postiže se u procesu rada sa tekstom i njegovom analizom.
Ciljevi samorazvoja nastavnika:
Prije svega, meni je najvažniji odnos sa momcima u procesu komunikacije. Pokušajte da mu ne namećete svoje gledište, tj. rad po shemi: autor-učenik-nastavnik.
Ovaj materijal se može koristiti kao daljnja studija o radu M. Tsvetaeve (11. razred), za vannastavne aktivnosti(debate, književni saloni, klubovi). Materijal je zanimljiv ne samo nastavniku, već i učeniku (iz iskustva).
Disk sadrži fotografske materijale, odlomke iz pjesama M. Cvetaeve, citate iz „Priče o Igorovom pohodu” i dodatni materijal.
Moja Cvetaeva... moj prvi susret sa pesnikom desio se kasno, 1976. godine. u filmu E. Ryazanova (2007. je napunio 80 godina) “Ironija sudbine...” Zapamtite stihove “Sviđa mi se što nisam ja taj koji je bolestan s tobom...”. Pjesme su me pogodile odmah i do kraja života. Boli što malo ljudi zna za takvog pjesnika. Život i tragična sudbina ove izuzetne žene vama je, dragi studenti, gotovo nepoznata. ko je kriv? Prastaro pitanje. sta da radim? Čitaj Tsvetaevu.
M.I. Cvetaeva je o svojim pesmama pisala: „Moje pesme, kao dragocena vina, doći će na red“ (1913.)
Došao je red!
Dana 23. decembra 1920. godine pojavilo se djelo „Jaroslavnina plač“, napisano u dramatičnom periodu njenog života. Savremenici su primetili da je sva poezija M. Cvetaeve odraz njenog života i osećanja. U vrtlogu građanski rat godine, u Beloj gardi, njen suprug Sergej Efron bio je između života i smrti.
Pjesma M. Cvetaeve "Jaroslavnina plač" odmah se povezuje sa velikim spomenikom antičke književnosti "Priča o Igorovom pohodu".
Imaju zajedničku heroinu - Jaroslavnu. Oboje oplakuju svog muža. Ovo je tragedija Ruskinje, žene 12. i 20. veka, tragedija Rusije i naroda Rusije.
Čini se da Marinina duša više ne može da izdrži intenzivna osećanja. Ona nastoji da se oslobodi bola koji joj preplavljuje srce kroz Riječ. U pjesmi "Jaroslavna plač" i ljubav prema mužu, i bol prema njemu, i odanost svom narodu, i odanost domovini. Ona plače za svim ruskim ženama.
Glavni lik u pesmi je Jaroslavna. Ona crpi vjeru i nadu iz snažnog karaktera antičke heroine. Vremenska razlika Osam vekova. Koliko je generacija odnijela rijeka vremena, kako se svijet promijenio. postoje samo:
Ljubav - bol - suze: sve duševne patnje
I još - Lamentacija... Starija je od "Riječi"... Ima životpotvrđujući patos
Ovo je ritualna pjesma. Improvizirala je po određenom standardu:
Završava se slikom žene – supruge. U svom radu želeo sam da pokažem svoje razumevanje kompozicije i intonacionih i sintaksičkih osobina pesme „Jaroslavna plač“.
Analiza poetskog djela
Struktura pjesme je izgovorena, intonacija narodne jadikovke, pjesma počinje početkom
Početak – ključna riječ – je „drevni krik“. Ovo je epitet. Naglašava antiku. Dodaju se riječi: kontinuirano - neizbježno.
Cvetaeva takođe uključuje apel Igoru (5 puta) kao početak. Privlačnost Igora pojačana je riječima “moj”, “princ”. Ovo je vapaj duše, želja da svoj glas, osjećaj prenesete svojoj voljenoj osobi. A za Cvetaevu je to bio Sergej Efron.
Njena ljubav prema njemu bila je satkana od nežnosti i sažaljenja: „Takvi – u kobnim vremenima – sastavljajte strofe – i idite u blok“ (3. jun 1914, Koktebel, stih „S.E.“)
Početak se završava riječju "Rus". Ovo nije slučajnost. Za pjesnikinju i njenu heroinu Yaroslavnu, sudbina njene voljene i domovine su od vitalnog značaja. Neće moći da živi bez njih.
Autor pažljivo prati riječ. Ovdje je apel voljenoj osobi i silama prirode, i razmišljanja o životu, o prevrtljivostima sudbine. Apel je tradicionalni oblik za folklor.
Yaroslavna M. Tsvetaeva – apel suncu, gavranu, vjetru
Jaroslavna iz "Reči..." takođe je apel na vetar, sunce, Don.
Lamentations. Ožalošćeni (kukači) nisu samo oplakivali pokojnika. Razgovarali su o njegovom životu i poslovima.
“Laže laskavi Bajan, prevario nas je...”
Mešavina reči visokog i niskog stila daje refleksijama razotkrivajući karakter: "Igor je pao" - umro je za otadžbinu, za Rusiju, za pravednu stvar. Riječ "bijelo" je alarmantna. Ima duboko značenje.
"Bijela stvar" - pravedna stvar - bijeli pokret u Rusiji ( istorijski fenomen). Godine 1920 Došlo je do sloma Bijelog pokreta. Bila je svuda uništena. Pisac Šulgin je napisao: „Belci su ruski narod. Naoružali su se da bi vlast dala svima mogućnost da žive, rade, prestanu da raspiruju mržnju prema belcima. Oni su skoro sveci."
Wind Sail Whirlwind Tramp
Pokreti Snažni kružni beskućnici
horizontalno kretanje vjetra
Zanimljivo je ponavljanje riječi “bijelo”, “bijelo tijelo”, “bijelo poslovanje”, “bijeli Don”, “bijela kampanja”.
Bijela je boja istine, čistoće, svetosti misli. Ovim prepletanjem M. Cvetaeva dokazuje glavnu ideju: uzalud su Rusiju gurnuli u ovaj krvavi masakr, Igor je uzalud umro. Kratke, koncizne fraze. Ali kolika je moć osećanja koje je preneo autor! Vrlo je zanimljiv izbor epiteta za riječ "plače":
Plačući vatreni - jaki
Plač je uglađen - nemoćan, nema više snage.
I u ritualnom plaču i u jadikovku Jaroslavna Cvetajeva gleda kroz sliku žene - majke, žene. Samo oni mogu ovako oplakivati sebi drage ljude.
3. Završetak pjesme "Jaroslavnin plač". Posljednje strofe odgovaraju na pitanja:
Kakva je sudbina Jaroslavne Cvetajeve?
Ko je kriv za njenu tragediju?
I dobili su odgovor:
Bijeli pokret je poražen („Bijela kampanja je gotova“)
Rus' je gotov
Nema muža, borca za pravdu!
I njoj nije mesto na ovom svetu.
I to se dogodilo 31. avgusta 1941. godine, kada je stigla sa sinom u Yelabugu. A. Ahmatova je napisala: “To vrijeme je ubilo nju, ubilo je nas, kao što je ubilo mnoge, kao što je ubilo i mene...”
Danas smo sa tobom, Marina,
Šetamo prestonicom u ponoć...
A svuda unaokolo su zvona smrti
Da Moskva divlje jauče
Blizzards, naš tragač.
II.Struktura stiha nastanka djela.
1). Podjela na strofe (dijelove) je neobična - različite su po strukturi. Svaka od strofa nosi određenu misao, ali je logički povezana, ritmična zbog transfera (dodatnih pauza)
Igore moj! princ (pauza)
Igore moj! princ (pauza)
Igore!
U 3. strofi ima i 5 pauza
Ne zaboravimo - ovo je Jaroslavnin plač. Pauze su povezane s disanjem osobe koja jeca, njegov govor je isprekidan. Osim toga, u ovim riječima prvi slog je naglašen. Ova tehnika pojačava ritam stiha: plač, plač, čuj, gavran, oko, sunce, strijele.
Poslušajmo zvuk pjesme. Ovo je riječ PLAČ. Autor koristi aliteraciju i asonancu. Ovako čujemo odjeke riječi. Pratimo:
Drevni krik ([o]) pl [a]
Pl A h Yarosl A vny pl, [a] [a]
čuješ li? sl, [s]
Kontinuirano
Plač je neizbežan [o]. pl, [s]
pl-sl-gl-l; a-o-s
Tako M. Cvetaeva postiže harmonično jedinstvo. Izvlačeći zaključak, pitate se gdje je Cvetaeva našla snage da stvori takvo patriotsko djelo. Njena junakinja je jaka, spremna je da izdrži sve u ime spasenja otadžbine, Rusije i svog muža. Ona ne želi da živi bez njih. Ovo je Yaroslavna Tsvetaeva. Ovo je Yaroslavna u svakom trenutku.
