Program izbornog predmeta stručne nastave iz književnosti „Savremena ruska književnost. Osobine uslovno metaforičke proze Fenomen „druge“ proze

OBJAŠNJENJE

Program izbornog predmetaspecijalizovana obukau književnosti "Moderna ruska književnost"za 10. G (humanitarni) razred kreiran je na osnovu Federalne komponente državnog standarda osnovnog opšteg obrazovanja i odgovara nastavnom planu i programu MBOU Liceja br. 7 za školsku 2013-2014.

Program predmeta je predviđen za 2 akademske godine (školska 2013-2014. - 10. razred, 2014-2015 školska godina - 11. razred), za svaku godinu studija predviđeno je 68 časova (dva časa sedmično).

Predmet proučavanja je ruska književnost 80-90-ihXXveka i početkaXXIveka.

Književnost ovog perioda neobično je raznolika stilski, žanrovski i ideološki. Država moderna književnost u programu ovog predmeta predstavljeno je kao postojanje i interakcija različitih pravaca, u koje se na osnovu zajedničkih karakteristika kombinuju dela značajna za savremenog čitaoca. Proučavamo i pojedinačna djela koja prkose klasifikaciji, ali dopunjuju sliku moderne književnosti.

Target kurs – formiranje ideje o glavnim pojavama i trendovima u razvoju ruske književnosti poslednjih decenija; naučiti školarce da se snalaze u stalno promjenjivom, raznolikom svijetu moderne književnosti, da samostalno procjenjuju djela različitih pokreta i da budu u stanju da ih procjenjuju.

Ciljevi predmeta određuju rješenje sljedećegzadaci:

 Proširivanje i produbljivanje znanja o specifičnostima razvoja i problemima savremene književnosti.

 Produbljivanje znanja iz teorije književnosti, razvijanje sposobnosti korišćenja savremenih književnih termina.

 Razvoj kreativnih sposobnosti učenika.

Osim toga, ovaj kurs pomaže u rješavanju problema književnog obrazovanja: da obrazuje čitaoca, da nauči učenika da razmišlja o pročitanom, izvlačeći iz toga pouke, prvenstveno moralne.

Prilikom konstruisanja ovog kursa uzeli smo u obzir znanja koja učenici dobijaju na časovima književnosti u 10. i 11. razredu. Tako se na časovima specijalističkog predmeta u 10. razredu izučavaju djela neoklasične („tradicionalne“) proze, jer su im pojmovi romantizma, sentimentalizma i realizma već poznati i postoji prilika da se predstave „srodne ” književne pojave u modernoj književnosti. Pojmovi postmodernizma, “druge proze” i konvencionalno metaforičke proze uvode se u 11. razredu, kada učenici već imaju ideju o modernizmu.

Za analizu smo uglavnom birali tekstove malog obima (priče i novele), što nam omogućava da detaljnije analiziramo rad na času i fokusiramo se ne samo na razumijevanje sadržaja, već i na identifikaciju umjetnička originalnost tekst. Prilikom sastavljanja ovog programa prednost u izboru radova savremenih autora imala su djela koja dotiču duhovne i moralne probleme društva i pojedinca. Analiza ovakvih radova pomoći će studentima prilikom polaganja Jedinstvenog državnog ispita ne samo iz književnosti, već i iz ruskog jezika u odabiru argumenata za vlastito gledište o problemu koji je pokrenuo autor.

Sesije kursa su struktuirane u obliku „okruglog stola“, gde su svi učesnici u obrazovnom procesu ravnopravni. Teorijski materijal se prezentuje kako kroz predavanje nastavnika, tako i kroz izvještaje i poruke studenata. Rezultat proučavanja svakog tematskog bloka je kreativan pisani rad (recenzije, eseji, kompleksne analize tanak radova), a kao rezultat toga se sumira rad sa nekim radovima čitalačke konferencije, gdje učenici iznose svoje percepcije i ocjene o likovima, zapletima i piscu općenito.

Kurs se završava završnim testom.

SADRŽAJ KURSA

Uvod

Karakteristike književnog procesa kasnog dvadesetog veka. Društvena i politička situacija u Rusiji. Heterogenost ruske proze u njenim estetskim principima i etičkim i filozofskim smjernicama.. Karakteristike književnog procesa kasnog dvadesetog veka. Društvena i politička situacija u Rusiji. Neorealizam i postmodernizam. Tri struje moderne proze: neoklasična, konvencionalno metaforična i „druga proza“

opšte karakteristike neoklasična proza ​​kao nova realistična, koja nastavlja i razvija tradiciju realizma na ruskom jeziku klasična književnost

Priča o V. Rasputinu"Vatra": narodni lik seljaka željnog istine u priči. Problemi dobra i zla, odgovornost poštene osobe za svoje postupke i za sve što se dešava oko njega.

Priča V. Rasputina"U istu zemlju": tema prirode i čovjeka, vjere i nevjere; tragedija okolnosti i unutrašnja lepota osobe u priči.

Priča V. Rasputina"Izba" Veza priče i hagiografske književnosti.

Tale"Ivanova ćerka, Ivanova majka." Problem povezanosti generacija, duhovni i moralni problemi pojedinca u eri „perestrojke“.

Građanski patos djela V. Astafieva, nastavak tradicije ruske književnosti, čije su definicije zakoni istine i savjesti, te visoki moralni zahtjevi.

opšte karakteristike"Tužni detektiv" Astafieva.

Problem zločina i kazne u priči V. Astafieva"Ljudočka" , moralni problemi heroja.

Autorska pozicija u delima V. Astafjeva, načini njenog izražavanja. „Okrutni realizam“ proze V. Astafjeva. Priča"Leteća guska."

A. Pristavkin“Zlatni oblak je proveo noć.” Autorova humanistička pozicija. Značenje naslova djela.

Religijska tema u ruskoj prozi. Priča-parabola L. Borodina"Posjeti". Problem ponosa i poniznosti, istine i iskrenosti vjere u priči.

Analiza sadržaja priče L. Borodina"Treća istina" Predmet građanski rat. Karakteristike kompozicije, problem moralnog izbora.

Priča A. Varlamov"Loch." Problem vjere i nevjere. Junak vremena u priči.

Moralni maksimalizam, vera, duhovnost u priči A. Varlamova"Zdravo. Prince! Sukob između “ličnog” i “javnog” u priči. Slika heroja vremena, čiji je unutrašnji svet moralno savršen, čiji su impulsi i težnje čisti.

Realistički radovi upućeni sferi osjećaja (djela sentimentalne prirode). Iskrenost, jasnoća, transparentnost jezika, moralni patos ovih djela.

"Psihološka" proza.

V. Makanin"Stol prekriven tkaninom i dekanter u sredini." Portret vremena u priči, kreiran koristeći psihološku situaciju i psihološke karakteristike društvenih tipova. Tradicije Tolstoja i Dostojevskog u priči.

Priča V. Makanin"Kavkaski zatvorenik." Rusija i Azija u priči. Sudar dvaju svetova, dva načina razmišljanja, dva načina života. Tema lepote u priči.

Vojna tema u neoklasičnoj prozi .

G. Vladimov"General i njegova vojska." Tolstojske tradicije u prikazu rata. ruski nacionalni karakter u romanu.

Karakteristike ciklusa O. Ermakova"Afganistanske priče" . Ideja o apsurdnosti svakog rata: priče“Posljednja priča o ratu”, “Čizme ne mogu zgaziti dušu.”

Priča O. Ermakova"Big zveri" Značenje naslova priče. Kombinacija specifičnosti slike s biblijskom i mitološkom simbolikom. Značenje završetka priče.

E. Nosov “Apple Saved”, “Džepna lampa”. Moralna lepota običan čovek.

Ideal dobrote i lepote u pričama V.F. Potanin “Iznad nestabilnog”, “Plavi biser”.

O moralu u jeziku poezije. A. Dementjev, N. Palaguta, N. Ždanov, Yu. Levitansky i dr. Moderna autorska pjesma.

Country tema u moderne proze.

Priča B Ekimova"Pastirska zvijezda" . Problemi priče, karakteristike likova.

Priče B. Ekimova„Red za sledeći svet“, „Na kozačkoj farmi“. Problemi seljana su problemi cijele zemlje (siromaštvo, pijanstvo, nepravda od strane vlastodržaca). Prikaz pozitivnog početka u životu ljudi, snažnih karaktera, moralno stabilnih i integralnih.

Značenje pojma „ženska proza“. Autorska individualnost, originalnost stila, nestandardni pristupi savremenim problemima.

Karakteristike kreativnosti V. Tokareve i G. Shcherbakove. Priče i novele iz zbirke “Mačka na putu” V. Tokareve. Problemi „na svakodnevnom nivou“, njihov ironičan i osetljiv ton.

Emocionalni život junaka G. Ščerbakove. Priča "Vrata u drugi život". Unutrašnji svijet junaci priče.

Porodična tema u djelima L. Ulitske. Priča "Medeja i njena deca". Problem odgovornosti za one koji žive u blizini.

Razlozi za nastanak uslovno metaforičke proze. Stvaranje bizarnog, ali savremenicima prepoznatljivog svijeta uz pomoć mita, bajke, fantazmagorije. Karakteristike heroja. Upotreba alegorija, grotesknih, bajkovitih, mitoloških i fantastičnih konvencija u djelima.

Priča F. Iskandera “Zečevi i Boe”. Istorijat nastanka priče i njena žanrovska originalnost. Konvencija bajkovitog tipa. Prikaz totalitarnog društvenog sistema i mehanizama njegovog djelovanja pomoću metafore. Tip društvenog ponašanja.

Distopija L. Petrushevskaya “Novi Robinsoni”. Tema bijega od civilizacije u prirodu. Osobine konstrukcije priče. Apokaliptična slika smrti civilizacije.

A. Adamovich “Posljednja pastorala”. Tema neprijateljstva među ljudima. Dvije radnje priče koje definiraju moralni i filozofski prostor djela.

Roman-parabola A. Kim “Father-Forest”. Žanrovska originalnost i značenje imena. Etički i filozofski problemi. Tema slobode. Problemi “patnje” i “usamljenosti”. Unakrsne slike, prostor i vrijeme u djelu A. Kim.

Priča V. Pelevina “Život insekata”. Metafore u djelu. Kompozicije priče. Problemi očeva i djece. Uloga citata i reminiscencija u djelu.

"Druga proza"

"Druga proza" (" novi talas“, “alternativna književnost”) kao književni fenomen. Raznolikost stilskih manira i tema. uloga reminiscencija u „drugoj prozi“. Identifikacija triju pravca u „Drugoj prozi“: „istorijski“, „prirodni“, „ironična avangarda“.

Priča L. Petrushevskaye "Tvoj krug." Karakteristike stila. Jedinstvenost karaktera likova. Čovek i okruženje, čovek i vreme u priči. Autorova pozicija i načini njenog izražavanja.

Priča „Sonja” T. Tolstoja kao delo „ironične avangarde”. Kompozicija i radnja. Anegdota kao element koji stvara zaplet. Vječne teme u priči.

Roman “Kys” T. Tolstoja. Opšte karakteristike romana.

Koncept postmodernizma.

Opšte karakteristike priče V. Erofejeva „Moskva-Petuški“.

Opće karakteristike djela Saše Sokolova "Škola za budale"

V. Narbikova "Ravnoteža svjetlosti dnevnih i noćnih zvijezda." Opće karakteristike.

Pregled literatureXXIveka. Fantazija i rimejk u modernoj ruskoj književnosti.

TEMATSKI PLAN

10. razred

NAZIV TEME

KOLIČINA

HOURS

Uvod.

Neoklasična (tradicionalna) proza

Opće karakteristike neoklasične proze kao nove realističke, kontinuirane i razvijajuće tradicije realizma u ruskoj klasičnoj književnosti. Stilski trendovi neklasične proze

Umjetnička i publicistička grana neoklasične proze.

Kreativnost V. Rasputina 80-ih - 2000-ih

Građanski i moralni patos djela V. Astafieva

A. Pristavkin „Zlatni oblak je proveo noć.“ Autorova humanistička pozicija.

Religijska tema u ruskoj prozi. Parabola L. Borodina “Pohod”, priča “Treća istina”.

PažuriratiA. Varlamova “Loch”, “Zdravo. Prince! Heroj vremena u pričama.

Realistička djela sentimentalne prirode (recenzija).

"Psihološka" proza . V. Makanin „Stol pokriven platnom i dekanter u sredini“, priča V. Makanin"Kavkaski zarobljenik"

Vojna tema u neoklasičnoj prozi. G. Vladimov"General i njegova vojska."

Karakteristike stvaralaštva O. Ermakova. Tema rata. Priča "Big zveri"

Moralna ljepota običnog čovjeka. Kreativnost E. Nosova, V. F. Potanina.

O moralu u jeziku poezije.

Seminar na temu " Moralna pitanja u djelima moderne proze"

Test na djelima neoklasične proze.

Završna lekcija.

Rezerva

Ukupno:

68

TEMATSKI PLAN

11. razred

NAZIV TEME

KOLIČINA

HOURS

Uvod. Razmatranje onoga što je obrađeno u 10. razredu

Seoska tema u modernoj prozi. Kreativnost B Ekimova.

"Ženska proza". Karakteristike kreativnosti V. Tokareve i G. Shcherbakove

Porodična tema u djelima L. Ulitske

Konvencionalna metaforička proza.

Posebnostiuslovna metaforička proza.

Priča F. Iskandera “Zečevi i Boe”. Prikaz pomoću metafore totalitarnog društvenog sistema i mehanizama njegovog djelovanja

Distopija L. Petrushevskaya “Novi Robinsoni”.

A. Adamovich “Posljednja pastorala”. Tema neprijateljstva među ljudima

Roman-parabola A. Kim “Father-Forest”. Tema neprijateljstva među ljudima.

Priča V. Pelevina “Život insekata”. Problemi očeva i djece

"Druga proza"

“Druga proza” kao književni fenomen.

Priča L. Petrushevskaye "Tvoj krug." Čovek i okruženje, čovek i vreme u priči

Priča „Sonja” T. Tolstoja kao delo „ironične avangarde”. Roman "Kys".

Koncept postmodernizma.

Kreativnost V. Erofejeva, Saše Sokolova, V. Narbikove.

Pregled literatureXXIveka

Završna lekcija.

Eseji u nastavi analitičke prirode

Konačni poredak

Rezerva

Ukupno:

68

ZAHTJEVI NIVOA OBUKE

Kao rezultat izučavanja IZBORNOG PREDMETA, student mora

znati/razumjeti

Znakovi modernih književnih tokova;

Djelo pisaca i pjesnika posljednjih decenija i principi njihovog stvaralačkog stila;

Creation Requirements kreativni radovi: kritike, kritike, eseji.

biti u mogućnosti

Karakterizirati i vrednovati glavne likove, poznavati problematiku djela i njihovo idejno značenje;

Ocijenite rad na osnovu lične percepcije;

Kompetentno izrazite i opravdajte svoj stav prema umjetničkom djelu, dajte poruku ili izvijestite na književna tema, učestvovati u razgovoru, debati,

Pisati eseje različitih žanrova;

Za navigaciju modernim književnim procesom.

IZVORI INFORMACIJA

Literatura za studente

1. U svijetu književnosti, 11. razred; udžbenik za obrazovne ustanove humanitarnog profila, /ur. A.G. Kutuzova. M.: “Drofa”, 2002.

2. Ruska književnost 20. veka, 11. razred; udžbenik-radionica za obrazovne ustanove / ur. Y.I.Lysogo - M. “Mnemosyne”, 2005.

3. Moderna ruska književnost; udžbenik vodič za srednjoškolce i studente na fakultetima, /ur. B.A. Lanina, M.: “Ventana-Graf”, 2006.

4. Chalmaev V.A., Zinin S.A. Ruska književnost 20. veka: udžbenik za 11. razred; za 2 sata - M.: “TID” Ruska reč“, 2006.

Literatura za nastavnike

Gordovich K. D. Istorija ruske književnostiXXveka. – Sankt Peterburg, Specijalista, 2000

Nefagina G. N. Ruska proza ​​druge polovine 80-ih - ranih 90-ihXXveka. Minsk: ur. Centar "Econompress", 1998

Chuprynin S.I. Ruska književnost danas. – M: Olma-press, 2003

Chalmaev V. A. Ruska proza ​​1980 - 2000 na raskršću mišljenja i sporova\\ Književnost u školi - 2002, br. 4, 5.

Internet književni izvori

“Bukinist” – mybooka.narod.ru

“Debi” – www.mydebut.ru

“Babylon” – www.vavilon.ru

“Graphomania” – www.grafomania.msk.ru

“Interaktivna fikcija” – if.gr.ru

„Savremena ruska poezija“ – poet.da.ru

Predstavnici: V. Orlov „Violist Danilov“, Anatolij Kim „Vjeverica“, „Selo Kentaura“, Fazil Iskander „Zečevi i Boa Constrictors“, Vjač. Ribakov „Ne mogu da uspem“, Vladimir Voinovič „Moskva 2042“, Al Ribakov „Prebeg“, A. Atamovič „Poslednja pastorala“, L. Petruševskaja „Novi Robinsoni“, Pelevin „Život insekata“ i dr. u kojima je stvoren konvencionalni, fantastični svetovi nastaju u uslovima nemogućnosti direktnog izražavanja, u uslovima cenzure. Vrhunac interesovanja i razvoja ove proze bila je sredina do kasne 80-te. Iza mita, bajke, fantazije nazire se bizaran, ali prepoznatljiv svijet. UMP je u stvarnom životu vidio apsurd i nelogičnost. Uočavala je katastrofalne paradokse u svakodnevnom životu. Oslikava nešto nad-individualno, neindividualno. Čak i kada junak ima k.l. dominantna karakteristika, to nije toliko karakter koliko društveni ili fil. tip. Postoje 3 vrste konvencija: bajkovita, mitološka, ​​fantastična. U bajkama su predmeti i situacije ispunjeni modernim značenjem. Čudo i alegorija mogu biti dominantni element konvencije, početni podsticaj za razvoj radnje. Ljudski, društveni svijet može se alegorijski predstaviti u obliku životinja, kao u folkloru, sa fiksnim znacima percepcije - put. ili neg. Jednostavnost, jasna linija zapleta, jasne linije su potrebne. U mitološkom tipu konvencije u narativ se unose izvorni slojevi nacionalne svijesti, gdje se čuvaju mitološki elementi karakteristični za pojedini narod ili globalni mitološki znaci i slike. Proza kasnog 20. veka. mitocentričan. Pisci se aktivno okreću mitu u situacijama mijenjanja svjetonazora, u vremenima tranzicije, u vremenima krize, kada se treba okrenuti poreklu, kada postoji potreba da se uvede red u haos. To ne znači da se djela u kojima pisac koristi mitološki tip konvencije poklapaju s drugim legendama, prije su konstruirana kao mit. Očigledna je orijentacija na druge mitove: a) u korištenju arhetipskih slika i zapleta (o rađanju i kraju svijeta, izgubljenom raju, ponovnom rođenju); b) u korišćenju tehnika mešanja iluzije i stvarnosti; c) pozivanjem na kulturni mentalitet, koji svoj izraz nalazi u folkloru, usmenim legendama i fenomenima masovne kulture (Petruševskaja „Legende Južnih Slovena”, P. Peperštajn „Mitogena ljubav kasta”. Fantastičan tip konvencije podrazumeva projekcija u budućnost ili neki zatvoreni prostor, transformisan socijalno, etički.Fantastični elementi se mogu kombinovati sa stvarnim, mistični i realni koegzistiraju u stvarnom životu. Najupečatljiviji primjeri korištenja konvencija fantazijskog tipa su tekstovi u distopijskom žanru.

Vrste konvencija u uslovno metaforičkoj prozi: bajkovita, mitološka, ​​fantastična.

U bajkama su predmeti i situacije ispunjeni modernim značenjem. Čudo i alegorija mogu biti dominantni element konvencije, početni podsticaj za razvoj radnje. Ljudski, društveni svijet može se alegorijski predstaviti u obliku životinja, kao u folkloru, sa fiksnim znacima percepcije - put. ili neg. U bajkovitom tipu konvencije potrebna je jednostavnost, jasna linija radnje i jasne linije. U mitološkom tipu konvencije u narativ se unose izvorni slojevi nacionalne svijesti, gdje se čuvaju mitološki elementi karakteristični za pojedini narod ili globalni mitološki znaci i slike. Proza kasnog 20. veka. mitocentričan. Pisci se aktivno okreću mitu u situacijama mijenjanja svjetonazora, u vremenima tranzicije, u vremenima krize, kada se treba okrenuti poreklu, kada postoji potreba da se uvede red u haos. To ne znači da se djela u kojima pisac koristi mitološki tip konvencije poklapaju s drugim legendama, prije su konstruirana kao mit. Očigledna je orijentacija na druge mitove: a) u korištenju arhetipskih slika i zapleta (o rađanju i kraju svijeta, izgubljenom raju, ponovnom rođenju); b) u korišćenju tehnika mešanja iluzije i stvarnosti; c) pozivanjem na kulturni mentalitet, koji svoj izraz nalazi u folkloru, usmenim legendama i fenomenima masovne kulture (Petruševskaja „Legende Južnih Slovena”, P. Peperštajn „Mitogena ljubav kasta”. Fantastičan tip konvencije podrazumeva projekcija u budućnost ili neki zatvoreni prostor, transformiran društveno, etički. Fantastični elementi se mogu kombinovati sa stvarnim, mističnim i realnim koegzistiraju u stvarnom životu. Najupečatljiviji primjeri upotrebe fantazijske vrste konvencije su tekstovi u distopijski žanr. Distopija je genetski povezana sa utopijom. Žanr blizak naučnoj fantastici, koji opisuje model idealnog društva: 1. tehnokratski (društveni problemi se rješavaju ubrzanjem naučno-tehnološkog napretka. 2. društveni (pretpostavljajući mogućnost da ljudi mijenjaju svoje sopstveno društvo). Među društvenim a) egolitarni, idealizujući i apsolutizujući principi univerzalne jednakosti i harmoničnog razvoja ličnosti (Efremov „Andromedina maglina“); b). elitistički, koji brani izgradnju društva podijeljenog po principu pravde i svrsishodnosti (Lukjanov “Crni pijun”). Distopija je logičan razvoj utopije i formalno se također može pripisati ovom pravcu, međutim, ako klasična utopija razmatra pozitivne karakteristike kolektivne strukture, onda distopija nastoji identificirati negativne karakteristike društva. Važna karakteristika utopije je njena statičnost, dok distopiju karakterišu pokušaji da se opiše društveni život u razvoju, tj. radi sa složenijim društvenim modelima. Utopije: Platon “Država”, T. More “Utopija”, Tommaso Campnella “Grad sunca”, Francis Bacon “Nova Atlantida”, K. Merežkovski “Zemaljski raj”; distopije: H. Wells „Ostrvo doktora Moroa“, Orvel „1984“, Oldos Haksli „Vrli novi svet“, Zamjatin „Mi“, Vojnovič „Moskva 2042“, Tatjana Tolstaja „Kis“. Negativna utopija ili distopija ima karakter pretpostavke - oslikava posljedice povezane s izgradnjom idealnog društva; u odnosu na stvarnost, distopija služi kao upozorenje i dobiva status futurološke prognoze. Istorijski događaji podijeljeni su u 2 segmenta: prije ostvarenja ideala i poslije. Otuda i posebna vrsta hronotopa – lokalizacija događaja u vremenu i prostoru, svi događaji se događaju nakon državnog udara, revolucije, rata, katastrofe i na nekom specifičnom mjestu ograničenom od ostatka svijeta.

Fenomen „druge“ proze

Predstavnici: Sergej Kaledin, Mihail Kurajev, Tatjana Tolstaja, Viktor Erofejev, Vjačeslav Postsuh, Leonid Gavrušev, Ljudmila Petruševskaja, Oleg Ermakov i drugi.

DP je postao svojevrsna negativna reakcija na globalne tvrdnje zvanične literature, zbog čega ima različite situacije i tehnike. K.p. spolja ravnodušni prema bilo kojem idealu - moralnom, društvenom, političkom; ideal je ili impliciran ili prisutan u pozadini. Autorova pozicija u DP-u praktično nije izražena, za pisca je važno da realnost prikaže kao da je superobjektivno (onakva kakva jeste). Odbija stabilnu tradiciju ruske književnosti da obrazuje i propoveda, pa autor raskine sa tradicijom dijaloga između autora i čitaoca; pretvarao se i odmakao. Autor prikazuje uništen, tragičan život, u kojem vladaju slučajnost i apsurd, u kojem junak upravlja sudbinama ljudi i upravo u svakodnevnom životu junak doživljava samosvijest. Apel na prethodne kulture otkriva se kao ironična reinterpretacija, a ne kao slijeđenje tradicije. U DP-u je uloga vremena neobično velika, može djelovati kao samostalna umjetnička slika ("Noć" Petruševske). Ovo vrijeme je bezvremenost, ostavlja razmak između datuma; vrijeme apsurdi čovjekov život, čini ga taocem besmislenog postojanja, koje postaje svakodnevnica. Prostor u DP k.č. jasno definisana i ograničena, ali uvijek stvarna. Mnogo je obilježja, znakova velikog grada, zemlje, navika i načina života. U DP-u se mogu izdvojiti 3 trenda: 1. Istorijski, u kojem se historijski događaji ne prikazuju iz ideološkog ugla, već kao odvojeno, sudbina osobe nije patetična, već obična. Velika istorija je zamenjena malom istorijom (Mikhyu Kuraev „Kapetan Dikštajn“). 2. Prirodni tok, ili okrutni realizam. Genetski se vraća žanru fiziološkog eseja sa svojim iskrenim i detaljnim prikazom negativnih aspekata života, „dna“ života (Ljudma Petruševskaja „Tvoj krug“, Sergej Kaledin „Skromno groblje“). U prikazu negativnih aspekata života u DP-u, tzv ženske proze, kolektivne zbirke „Zlo bez pamćenja” 1990, „Čisti život” 1990 postale su njeni jedinstveni manifesti 3. Ironična avangarda. Ironičan odnos prema stvarnosti, kada je život kao šala, paradoks je apsurdan (Genad. Golovin „Rođendan mrtvaca“, Vjačeslav Pjecuh „Nova moskovska filozofija“). Ironična avangarda postala je preteča PM i niza pisaca, kat. napisano u ovom periodu automatski je palo u radionicu postmodernizma. Predmet mali čovek. Brutalni realizam (ili Prirodni tok). Odnosi se na jedan od pokreta „druge“ proze. Genetski se vraća žanru fiziološkog eseja sa svojim iskrenim i detaljnim prikazom negativnih aspekata života, „dna“ života (Ljudma Petruševskaja „Tvoj krug“, Sergej Kaledin „Skromno groblje“). U prikazu negativnih aspekata života u DP-u, tzv ženska proza, kolektivne zbirke “Zlo bez pamćenja” 1990., “Čist život” 1990. postali su njeni originalni manifesti. Najvažnija karakteristika je da sadrži “crni” haos i svakodnevni rat za opstanak itd. odvija se izvan posebnih društvenih uslova - naprotiv, odražava noćnu moru u normalnom životu, ljubavna veza, porodicni zivot. Inovacija ZhP-a je u tome što uništava idealne ideje tradicionalne ruske kulture o ženskoj skromnosti, vjernosti i žrtvovanju, naglašavajući život ženskog tijela (obraćajući pažnju ne samo na seksualni život, već i na druge tjelesne procese). Žensko tijelo je podvrgnuto ponižavanju i nasilju, zadovoljstvo je neodvojivo od patnje i bolesti. Bolnica često postaje centralni hronotop (ispunjen različitim filozofsko značenje), ovdje, među kricima bola u prljavštini i slabosti, susreću se rođenje i smrt, biće i nebiće. Takav „specifičan“ opis života tijela u ZhP-u je očito rezultat razočaranja u um i njegove kreacije, utopije, koncepte i ideologije.

15. Distopija i njene varijante (socijalna, tehnogena, ekološka, postnuklearni) na ruskom jeziku posle 4. 20. veka. “Ostrvo Krim” Aksenova.

Vasilij Pavlovič Aksenov r. 1932. Ostrvo Krim - roman (1977.-1979.)

Slučajan hitac iz brodske puške koji je ispalio engleski poručnik Bejli-Lend sprečio je Crvenu armiju da zauzme Krim 1920. A sada, pod Brežnjevovom vlašću, Krim je postao prosperitetna demokratska država. Ruski kapitalizam je dokazao svoju superiornost nad sovjetskim socijalizmom. Ultramoderni Simferopolj, elegantna Feodosija, neboderi međunarodnih kompanija u Sevastopolju, zadivljujuće vile u Evpatoriji i Gurzufu, minareti i kupatila Bahčisaraja, amerikanizovana Džanka i Kerč su neverovatni.

Ali među stanovnicima ostrva Krim širi se ideja stranke SOS (Unija zajedničke sudbine) - spajanja sa Sovjetskim Savezom. Lider stranke je uticajni političar, urednik lista "Ruski kurir" Andrej Arsenijevič Lučnikov. Njegov otac se borio u ruskoj vojsci tokom građanskog rata, postao je vođa plemstva provincije Feodosije i sada živi na svom imanju u Koktebelu. Savez zajedničke sudbine uključuje Lučnikovljeve drugove iz Treće simferopoljske gimnazije Cara Oslobodioca - Novosilcev, Denjikin, Černok, Beklemišev, Nulin, Karetnikov, Sabašnjikov i drugi.

Andrej Lučnikov često posećuje Moskvu, gde ima mnogo prijatelja i ljubavnika - sportskog komentatora programa Vremya Tatjana Lunina. Njegove moskovske veze izazivaju mržnju među pripadnicima Vukove stotine, koji pokušavaju da organizuju pokušaj atentata na Lučnikova. Ali njegovu sigurnost nadzire kolega iz razreda, pukovnik Aleksandar Černok, komandant krimskih specijalnih vazduhoplovnih snaga.

Lučnikov stiže u Moskvu. U Šeremetjevu ga sačeka Marli Mihajlovič Kuzenkov, službenik Centralnog komiteta KPSS, koji „nadzira“ ostrvo Krim. Od njega Lučnikov saznaje da su sovjetske vlasti zadovoljne kursom ka ponovnom ujedinjenju sa SSSR-om, koji vode njegove novine i partija koju je organizovao.

Jednom u Moskvi, Lučnikov se krije od svojih „vodećih” službenika državne bezbednosti. Uspijeva da tiho napusti Moskvu sa rok bendom svog prijatelja Dime Šebeka i ispuni svoj stari san: samostalno putovanje po Rusiji. Divi se ljudima koje sreće u provinciji. Čuveni prekršilac granice Ben-Ivan, domaći ezoteričar, pomaže mu da izađe u Evropu. Vrativši se na ostrvo Krim, Lučnikov odlučuje da po svaku cenu sprovede svoju ideju o spajanju ostrva sa svojom istorijskom domovinom.

KGB regrutuje Tatjanu Lunjinu i povjerava joj nadzor nad Lučnikovom. Tatjana stiže na Jaltu i, neočekivano za sebe, postaje slučajna ljubavnica starog američkog milionera Freda Baxtera. Nakon noći provedene na njegovoj jahti, Tatjanu kidnapuju "Vučje stotine". Ali momci pukovnika Černoka je oslobađaju i odvode je u Lučnikov.

Tatjana živi sa Lučnikovom u njegovom luksuznom stanu u simferopoljskom neboderu. Ali ona oseća da je njena ljubav prema Andreju prošla. Tatjanu nervira njegova opsednutost apstraktnom idejom zajedničke sudbine, kojoj je spreman da žrtvuje cvetajuće ostrvo. Ona raskine sa Lučnikovom i odlazi sa milionerom Baxterom koji je zaljubljen u nju.

Sin Andreja Lučnikova, Anton, ženi se Amerikankom Pamelom; Mladenci svakog dana očekuju dijete. U ovom trenutku, sovjetska vlada se „sastaje na pola puta“ prema pozivu Unije zajedničke sudbine i započinje vojnu operaciju za pripajanje Krima SSSR-u. Ljudi umiru, normalan život se uništava. Umrla je Lučnikova nova ljubavnica Christina Persley. Andrej čuje glasine da je i njegov otac umro. Lučnikov zna da je postao deda, ali ne zna sudbinu Antona i njegove porodice. Vidi do čega je dovela njegova luda ideja.

Anton Lučnikov sa suprugom i novorođenim sinom Arsenijem bježi čamcem sa zarobljenog ostrva. Brodom upravlja ezoteričar Ben-Ivan. Sovjetski piloti dobijaju naređenje da unište čamac, ali, ugledavši mlade ljude i bebu, "rugaju" se raketi sa strane.

Andrej Lučnikov stiže u katedralu Svetog Vladimira u Hersonezu. Dok sahranjuje Kristinu Peršun, ugleda grob Tatjane Lunine na groblju u blizini katedrale. Rektor katedrale čita Jevanđelje, a Lučnikov u očaju pita: „Zašto se kaže da su mu iskušenja neophodna, ali teško onima kroz koje iskušenje prolazi? Kako da pobegnemo od ovih ćorsokaka?..” Praznični vatromet poleće iza Katedrale Svetog Vladimira nad osvojenim ostrvom Krim.

Povezane informacije.

Perestrojka 1988 - 91(ili 93, ili 99 ili 2001) - perestrojka i uništenje SSSR-a. 1993 – parlament protiv Jeljcina, pucanje u parlament. Desovjetizacija kulture. Nedostatak stabilizirajućih faktora, odbacivanje književnog centrizma, komercijalizacija književnog procesa.

Zero, putinizam je isti kao i sve u prethodnom periodu u kurzivu. Postoje “novi dvadesetogodišnjaci”, novi realisti. Prilepin „Sankja” 2005. Makanin „Uspela priča o ljubavi” 2000, Pelevin „Tambura za donji svet”, „Akiko”. Razvijaju se borbene studije.

Glavni umjetnički metod je postmodernizam, marginalna, specifična metoda, već zastarjeli na Zapadu. Rehabilitacija koncepta “patriotizma”" Počinju da se snimaju filmovi o Drugom svjetskom ratu. Državna nagrada "Zvezda" Lebedev. Aktuelizacija interesovanja za istoriju.

1990-ih– raznolikost književnog procesa – potraga književnosti za novim umjetničkim tehnikama. „Kolažni“ („mozaični“) tip svesti čitalaca, invazija na dnevni život elektronski mediji i internet - promjena u tradicionalnim vezama za rusku kulturu između književnosti i čitatelja. Tip kompoziciona organizacija teksta, koji se zasniva na tehnika montaže genetski povezana sa kinematografijom, kao i apel na poetika imitacije + autorska refleksija pasaže. Načela tradicionalnog realizma kombinuju se sa tehnikama karakterističnim za poetiku različitih varijanti postmodernizma. Autor je u slobodnom dijalogu sa junacima dela i sa svešću potencijalnog čitaoca koji je dat sloboda tumačenja i vrednovanja.

Do početka 21. veka kritika predlaže modele koegzistencije mnogih književnosti unutar ruske književnosti, „multiliterature“, ali uz istovremeno značajno proširenje svojih estetskih mogućnosti njen društveni uticaj opada. Odmak od književnog centrizma- ništa dobro! Stavovi prema eksperimentisanju, prevazilaženju kritičkog realizma, razigranim formama Postmodernistička književnost je sa marginalne tokom 90-ih prešla u rang relevantne i (ili) moderne. Književnost koja nastavlja klasične tradicije se istiskuje ofanziva, s jedne strane, masovne kulture, s druge - postmoderne književnosti, u osnovi ne praveći razliku između "mase" i "elite".

Modernizam :

1) posebna ideja o svijetu kao diskretnom, izgubivši svoje vrijednosne temelje;

2) percepcija ideala kao izgubljenog, ostavljenog u prošlosti;

3) vrednost prošlosti uz negiranje sadašnjosti, shvaćene kao neduhovne;

4) rezonovanje u modernističkom tekstu se ne sprovodi u smislu društvene relevantnosti junaka, ne na nivou svakodnevnog života, već na nivou univerzuma; govorimo o zakonima postojanja;

5) heroji se ponašaju kao znaci;

6) junak u modernističkoj prozi se oseća izgubljeno, usamljeno, može se opisati kao „zrno peska bačeno u kovitlac univerzuma“ (G. Nefagina);

7) stil modernističke proze je komplikovan, koriste se tehnike toka svesti, „tekst u tekstu“, često su tekstovi fragmentarni, što prenosi sliku sveta.

Modernizam početka i kraja XX veka generisan je sličnim razlozima – bio je to reakcija na krizu u polju filozofije (krajem veka – ideologije), estetike, osnaženu eshatološkim iskustvima preokreta. veka.

Unutramodernizam , zauzvrat, mogu se razlikovati dva smjera:

1) uslovno metaforička proza;

2) ironična avangarda.

Konvencionalna metaforička proza - ovo su tekstovi V. Makanina (“Laz” ), T. Tolstoj (“Kys” ). Konvencija njihovih zapleta je da se priča o današnjici proteže na karakteristike univerzuma. Nije slučajno da često postoji nekoliko paralelnih vremena u kojima se radnja odvija. Žanr konvencionalno metaforičkih proznih tekstova teško je jednoznačno odrediti: to je parabola, a često i satira i hagiografija, ukratko, distopija. Posebni problemi: čovjek i tim, ličnost i njen razvoj. Dystopia tvrdi da se u društvu koje tvrdi da je idealno, istinski ljudsko negira. Istovremeno, lično se za distopiju ispostavlja mnogo važnijim od istorijskog i društvenog; Sve ove karakteristike su realizovane u romanu T. Tolstoja „Kys“.

Postmodernizam:

1) ideja o svijetu kao potpunom haosu koji ne podrazumijeva normu;

2) shvatanje stvarnosti kao suštinski neautentične, simulirane (otuda koncept „simulakruma”);

3) nepostojanje svih hijerarhija i vrednosnih pozicija;

4) ideja o svetu kao tekstu koji se sastoji od iscrpljenih reči;

5) poseban odnos prema delatnosti pisca koji sebe shvata kao tumača, a ne autora („smrt autora“, prema formuli R. Barta);

6) nerazlikovanje svoje i tuđe reči, totalni citat (intertekstualnost);

7) upotreba kolažnih i montažnih tehnika pri izradi teksta.

Rad V. Erofejeva „Moskva-Petuški“ smatra se prastarim tekstom ruskog postmodernizma. Evo i Makanin i Pelevin , i Tolstaya.

„Novi realizam“ i Prilepinova proza

Epitet “novi” govori o novoj stvarnosti i savremenim izazovima sa kojima se autori moraju suočiti. Oni su zaista novi za Rusiju i jedinstveni po mnogo čemu. Slom carstva, ratovi, društvena nepravda, terorizam i rastući protesti. Ovome možemo dodati romantizam i radikalizam mlađe generacije.

Otuda još jedna važna tačka - društvenost. Pisac mora biti uključen u modernost, osjetiti njene tokove da bi je emitovao u vječnost.

“Novi realizam” nije preslikavanje stvarnosti, već nada u njenu rekonstrukciju. Epitet “novi” svakako naglašava metodu, ali podjednako ilustruje poziv na novu stvarnost. I u tom pogledu, „novi realizam“ je snaga protesta. Ovo je opozicija, alternativa, koja ukazuje da se svijet oko nas može i treba promijeniti. Samo što je to poziv na nove stvarnosti, ne u čisto umjetničkom virtuelnom prostoru, već u stvarnoj dimenziji.

Rađa se romantična situacija sukoba sa okolnom stvarnošću. Pojavljuje se heroj - lutalica, lutalica, nemirna duša. On ne prihvata zakone i strukturu sveta, i zbog toga postaje neuređen u njemu. Postoji nekoliko načina samospoznaje: lična autonomija, povlačenje ili eksplozija, pobuna, otvoreni sukob. To radi i Sankya Tishin, junak romana Zakhara Prilepin "Sankya".

„Novi realizam“ kombinuje elemente različitih književnih žanrova, uzvišenog i svakodnevnog, jer je njegov zadatak da predstavi svet u celini. “Novi realizam” ne ukazuje na fiksaciju samo na realističku metodu pisanja.

On je u potrazi za jezikom i intonacijom prilagođenim modernom vremenu. “Nova” književnost je u situaciji traženja direktnog kontakta sa publikom. Ne može postojati izvan čitaoca, bez njega. Ali to uopće nije pojednostavljivanje, već ulazak teksta u svijet.

“Novi realizam” je književnost mlađe generacije, način samoidentifikacije autora koji su tek ušli u književnost. Za „novi realizam“ koncept „ruskosti“ je izuzetno važan. „Novi realizam“ je direktna pripadnost ruskoj kulturi i tradiciji, jedna je od manifestacija nacije koja se suočava sa stvarnom opasnošću da izgubi svoj identitet.

Specifična osobina svet umetnosti pisac je da autor uvijek ide dalje od glavnog problema koji leži na površini, proširujući sukob do univerzalnih razmjera. Tako se u romanu „Sankja“ pisac obraća ne samo na pitanja inercije savremenog državnog aparata i pojavu revolucionarno nastrojene omladine, spremne na najočajnije činove, ali istovremeno preispituje probleme modernog svjetskog poretka u cjelini, gdje vladaju haos, besmislica i sveopšte propadanje.

Dobu 90-ih godina 20. vijeka prikazuje kao vrijeme prekretnice, gubitka nekadašnjih vrijednosti i ideala, gdje gotovo da nema nade za preporod. Ljudi na ovom svijetu osuđeni su na patnju i smrt, a tragediju pojačava i činjenica da se to odnosi i na mlade ljude (upravo mladi su junaci pisaca). U romanu “Sankja” mladi “pobunjenici” osuđeni su na smrt ili duge muke zbog pokušaja nasilne obnove društveno-političkog sistema.

Heroj– mlad, ali u početku mentalno senzibilan, okretan, sposoban za promišljanje i duboku analizu sebe i ljudi oko sebe; Ovaj heroj je snažan, integralan, bistar, sposoban da postigne mnogo u životu i mnogo toga ostvari. Ali upravo zbog toga što je neuređenost savremenog svijeta sveobuhvatna i beznadežna, prema ideji pisca, i najbolji ljudi ovdje su primorani da se do posljednjeg bore za svoju egzistenciju i svoju sreću. Zahvaljujući prisutnosti vremenskih stvarnosti i stvaranju cjelovitih ljudskih likova, autorova djela djeluju apsolutno pouzdano i relevantno.

Jedna od najznačajnijih karakteristika Prilepinog stvaralaštva je upotreba u jednom djelu (bilo da se radi o obimnom romanu ili pripovijetki) raznih suprotstavljenih umjetničkih sredstava i tehnika kako bi se što potpunije izrazio sadržaj i problematika.

Jedna od ovih autorskih tehnika je i svojevrsna konstrukcija sižejno-kompozicione strukture. U romanu "Sankya" pisac kombinuje nekoliko priče, od kojih je svaki na svoj način značajan i nezavisan, te tako proširuje kontekst romana. Prilepin u prikazu junaka i likova koristi princip višedimenzionalnosti, i to ne obimnim opisima i autorskim intervencijama, već zbog lakoničnih, ali prostranih karakteristika , kao i pozivanje na psihološke tehnike za stvaranje slike.

Još jedna karakteristična karakteristika pisčevog umetničkog sveta je upotreba raznih jezičkih tehnika i sredstava . Autor se ne boji eksperimentirati s jezikom i okrenuti se njegovim najrazličitijim slojevima: u Prilepinovim djelima ima i žargonskih riječi i narodnih govora, ali i arhaičnih izraza.

Pored raznovrsnosti leksičkog sadržaja, sadržaj knjiga je obogaćen kontrast stilskih dominacija (od naturalizma do sentimentalnosti).

Konvencionalno-metaforička proza, koristeći nekoliko vrsta konvencija, uključujući i bajke, omogućava „jasnije prikazati suštinu stvarnosti skrivenu iza vela konvencionalnih oblika i tehnika“.

U priči N. Ružankine „Tržnica“ realizuje se bajkovita vrsta konvencije. Pisac stvara fantastičnu situaciju, koja je ogledalo stvarnosti, naime: ljudi su postali igra za životinje. Junakinja priče, u čije ime se priča, to saznaje kada dođe na pijacu na kojoj se prodaju kabanice i jakne od ljudske kože. Vuk, koji se ponaša kao vodič u svijetu životinja, ne razumije njeno iznenađenje i užas pri pogledu na proizvode od ljudske kože: „Ubijamo divljač, gosta... I ne pitamo igru ​​da li želi da bude ubijen. Na kraju krajeva, vi radite isto. Mi šijemo stvari od vaše kože, nosimo te stvari i sjećamo se mračnih vremena kada su naše kože ležale na vašim ramenima, naše krzno je služilo kao ukras vašim ženkama, i pamtimo mnogo, mnogo stvari. Čekamo, čekamo svoje vrijeme. Veoma smo strpljivi, gosti i jako gladni, iako vaše meso ostavlja mnogo da se poželi... Ali vaše kože nam odgovaraju.”

Fantastičan susret čovjeka i zvijeri svojevrsno je upozorenje na mogućnost nastanka i razvoja sukoba koji trenutno ne postoji u stvarnom životu, a vjerovatne protivnike u ovom sukobu - ljude i životinje pisac naziva predstavnicima. različite nacije. Civilizacija životinja, koju je u nekoliko poteza ocrtala N. Ruzankina, je drugačija, ali ipak svojevrsni odraz ljudske kulture. Oni, kao i ljudi, imaju ne samo trgovinu i zanate, već i svoje božanstvo, što je natjeralo Vuka da pronađe osobu koja bi mogla reći o nadolazećoj opasnosti. Predstavnik ljudi, uvidjevši vjerovatne posljedice njihovog potrošačkog odnosa prema životinjama, mora spriječiti nadolazeću nesreću: „...reci nam da čekamo i da ćemo biti nemilosrdni ako budeš nemilosrdan. Ti si od sveta napravio klanicu, mi ćemo od tvog života napraviti klanicu... I šta onda, gostu? Ova zemlja će na kraju odbaciti i vas i nas i ostat će svježa, mlada, pusta i bez zvijeri. Užasno..."

Završetak priče razara konvenciju iz bajke: mlada žena koja je bacala kožnu galanteriju sa pijačnih tezgi smještena je na pregled u psihijatrijsku bolnicu. Čitalac ponovo vidi stvarnost iza alegorije.

Bibliografija:

1. NefaginaG. L. Ruska proza ​​druge polovine 80-ih i ranih 90-ih. XX vijek /G. L. Nefagina – Mn.: NPZh "Finansije, računovodstvo, revizija", "Econompress", 1997. -231 str.

2. Ruzankina N. Market // Wanderer. – 1997. – br. 4. – P.94-98.

Konvencionalno-metaforički trend u ruskoj prozi s kraja 20. stoljeća javlja se kao reakcija na postojanje ideološke cenzure. Njegovo poreklo je „fantastični“ realizam, predstavljen u delima N. Gogolja, V. Odojevskog, M. Bulgakova, E. Zamjatina. Vrhunac razvoja konvencionalno metaforičke proze dogodio se sredinom 1980-ih. Od kasnih 1970-ih pojavila su se djela kao što su “Violist Danilov” V. Orlova, “Voda života” V. Krupina, “Zečevi i Boe” F. Iskandera. Mit, bajka, naučni koncept, fantazmagorija čine bizaran svet, ali prepoznatljiv savremenicima.

Konvencionalno-metaforična proza ​​u stvarnom životu otkriva apsurd i nelogičnost, au svom normalnom toku naslućuje katastrofalne paradokse. Ovdje se koriste fantastične pretpostavke i testovi karaktera izvanredne prilike, paklena iskušenja, kako bi se tačnije i jasnije prikazala suština stvarnosti koja se krije iza konvencionalnosti oblika i tehnika. Konvencionalnost ne protivreči realističkoj osnovi, već služi kao sredstvo koncentriranja autorovog koncepta života.

Ovaj književni pokret ne karakteriše psihološki obim likova. Ovdje su prikazani supraindividualni ili vanindividualni procesi ljudskog postojanja. Čak iu slučaju kada heroji imaju neku vrstu inherentne karakteristike, kao centralni likovi romana parabola A. Kim „Otac-Šuma” Nikolaj, Stepan i Gleb Turajev, njihova individualnost otelotvoruje ne toliko karakter koliko određenu filozofsku ideju. Junak može biti potpuno lišen psihološke sigurnosti i djelovati kao znak određene ideje. Tako, u romanu V. Pelevina "Život insekata", antropomorfni insekti modeliraju niz univerzalnih situacija ponašanja svojstvenih ruskoj stvarnosti 1990-ih. Princip umjetničkog oličenja stvarnosti izražen je u orijentaciji na forme sekundarne konvencije. U uslovno metaforičkoj prozi koristi se nekoliko vrsta konvencija:

1. B fantastično tip konvencije, semantičko značenje likova, predmeta ili situacija u bajci je često ispunjeno savremena značenja, parcela je ažurirana. Nerealan poticaj za daljnji vrlo stvaran razvoj događaja može biti čudo. (“Violist Danilov” V. Orlova). U konvenciji iz bajke potrebna je jednostavnost: jasan razvoj radnje, neprekinute i neprekinute linije karaktera. Kreiranje vilinski svijet, autor istovremeno razotkriva njegovu uslovljenost. Stav prema fikciji je da i autor i čitalac unapred prepoznaju da iza fikcije stoji obična stvarnost. Ovdje je spoj tradicionalno bajkovitog i društvenog ili stvarnog života („Zečevi i Boe“ F. Iskandera).

2. B mitološki tipa konvencije, rekreiraju se duboke arhetipske strukture svesti (razbijaju se uzročno-posledične veze, kombinuju se različiti tipovi prostora i vremena, otkriva se dvostruka priroda likova). Tkanina djela može uključivati ​​originalne slojeve nacionalne svijesti koji čuvaju mitološke elemente („Put pas trči uz rub mora“, „I dan traje duže od stoljeća“ Ch. Aitmatova), mitološke slike antika se može reprodukovati („Vjeverica“, „Lotos“, „Selo Kentaura“ A. Kim).

3. Fantasticno tip konvencije pretpostavlja neku vrstu projekcije u budućnost ili u neki zatvoreni prostor stvarnosti, ograđen od ostatka svijeta, transformiran društveno, moralno, politički itd. To se posebno jasno manifestuje u distopijskom žanru, predstavljenom u delima kao što su „Laz” i „Dug je naš put” V. Makanina, „Novi Robinsoni” L. Petruševske, „Kys” T. Tolstoja, „Beleške o ekstremista” A. Kurčatkina. Fantastična konvencija nudi sliku takve stvarnosti, čija zgusnuta slika, takoreći, sama po sebi stvara fantastične slike. U ovom slučaju, svakodnevna stvarnost se može kombinovati sa fantastičnom; nastaju dualni svjetovi - paralelno postojanje mistične, onostrane i stvarne stvarnosti („Mir i smeh“ Yu. Mamleeva, „Život insekata“, „Žuta strijela“, „Samotnjak i šestoprsti“ V. Pelevin, “Kys” T. Tolstoja).

U konvencionalno metaforičkoj prozi koriste se zaplet i kompozicione strukture parabola, parabole, groteske i legende. Tehnike i forme parabola općenito su karakteristične za prozu druge polovine 20. stoljeća, tražeći izlaz u moralna načela. ljudsko postojanje, nastojeći sačuvati sredstva izražavanja.

Jedna od središnjih tehnika prikazivanja društvene strukture svijeta u konvencionalno metaforičnoj prozi je groteska, koja omogućava da se fenomen izoštri do te mjere da se percipira kao nestvaran.

Važna karakteristika konvencionalno metaforičke proze je da su njene karakteristike univerzalne i da se pojavljuju u književnosti različitih pravaca: realizmu, modernizmu, postmodernizmu. Tako je konvencionalna metaforizam u osnovi konstrukcije umjetničkog svijeta u realističkim djelima V. Makanjina, A. Kurčatkina i u postmodernim romanima V. Pelevina i T. Tolstoja.

Književni tekstovi

Iskander F. Zečevi i boa constrictors.

Kim A. Father Forest. Iona Island. Selo kentaura.

Kurchatkin A. Bilješke ekstremiste.

Makanin V. Laz. Naš put je dug.

Pelevin V.Život insekata. Samotnjak i šestoprsti.

Petrushevskaya L. Novi Robinsoni.

Tolstaya T. Kys.

Glavna literatura

Nemzer A. Književnost danas. O ruskoj prozi. 90-ih. M., 1998.

dodatnu literaturu

Balburov E.A. Poetski prostor Anatolija Kima // Balburov E.A. Književnost i filozofija: dva aspekta ruskog logotipa. Novosibirsk, 2006.

Basinsky P. Anatoly Kurchatkin. Bilješke ekstremiste (Građ
metro u našem gradu) // Novi svijet. 1991. br. 6.

Davidova T. T. Roman T. Tolstoj „Kys”: problemi, slike junaka, žanr, naracija // Ruska književnost. 2002. br. 6.

Pronina A.V. Naslijeđe civilizacije: o romanu T. Tolstoja "Kys" // Ruska književnost. 2002. br. 6.

"Druga proza"

„Druga proza“ je opšti naziv strujanja književnosti koja je osamdesetih godina prošlog veka ujedinjavala autore različitih stilskih principa i tematskih interesovanja. “Druga proza” uključuje djela koja su 1980-ih napisali pisci kao što su T. Tolstaya, M. Paley, L. Petrushevskaya, Evg. Popov, S. Kaledin, M. Kuraev, G. Golovin, Vik. Erofeev, Y. Mamleev, V. Narbikova, Vyach. Pietsukh et al.

Objedinjujuća karakteristika „druge proze” bila je suprotstavljanje zvaničnoj sovjetskoj kulturi, fundamentalno odbijanje da se slijedi stereotipe i ideološka opredjeljenja uspostavljena u literaturi socijalističkog realizma. Djela “druge proze” oslikavaju svijet društveno pomaknutih, deformiranih likova i okolnosti. Neki pisci se okreću problemu automatizovane svijesti u zatvorenom krugu postojanja (T. Tolstaya, M. Paley), drugi se okreću mračnim, često poprimajući čudovišne forme, procesima društvenog i svakodnevnog života (L. Petrushevskaya, S. . Kaledin), drugi prikazuju ljudsko postojanje V savremeni svet kroz prizmu kulture prošlih epoha (Evg. Popov, Vyach. Pietsukh) ili kroz percepciju istorijskih događaja(M. Kuraev).

Dominantno obilježje „druge proze“ je vanjska ravnodušnost u odnosu na bilo koji ideal (moralni, filozofski, vjerski, politički, društveni itd.). Ovdje je autorova pozicija lišena jasnog izraza, zbog čega nastaje iluzija „transsvetovnosti“, stvarajući efekat hladne objektivnosti i nepristrasnosti ili čak indiferentnosti autora prema ideološkim značenjima svog djela. Pisci „druge proze“ u osnovi napuštaju podučavanje i propoved, što je tradicionalno razlikovalo rusku književnost od drugih evropskih književnosti. Odbijanje moralizacije dovodi do razaranja dijaloškog odnosa između autora i čitaoca u moralnom i filozofskom aspektu. Autor ovdje prikazuje događaje i likove bez davanja etičke ocjene prikazanom.

Za razliku od konvencionalno metaforičke proze, u djelima ove književne formacije ne nastaju fantastični svjetovi. Fantazmagorija u „drugoj prozi“ proglašava se suštinom svakodnevne stvarnosti, njenih društvenih i svakodnevnih manifestacija. Zbog toga su ovdje vodeće konceptualne karakteristike slučajnost i apsurdnost, koji upravljaju sudbinama ljudi.

Autori „druge proze“ drže se ideje da je životni haos stražnja strana i direktna posljedica licemjerja uočenog privatno i javni život osoba. Stoga je u većini njihovih djela središte slike uništeni život i moralni pad koji karakteriziraju postojanje modernog društva. Apsurd ovdje nije umjetničko sredstvo, on se pojavljuje kao ideja i suština samog svemira. Apsurd izrasta iz društvene, istorijske, svakodnevne stvarnosti, pokazuje se kao njegov unutrašnji kvalitet i određuje vrednosne smernice univerzuma modelovanog u delu.

Ove osobine „druge proze“ posebno su jasno vidljive u onim napisanim 1980-ih. djela L. Petruševske (priče „Vaš krug“, „Vrijeme je noć“, „Osmatračnica“, priče „Medeja“, „Na putu boga Erosa“, „Edipova svekrva“, „Novi Robinsoni ”). Egzistencijalne senzacije u njenoj prozi nastaju zbog činjenice da je za likove „bitak-u-svetu” zamenjeno postojanjem u svakodnevnom životu, u kojem su samo junaci u stanju da se ostvare. Autor se ovdje namjerno odvaja od junaka priče, a oni sami govore o svojim životima, prolazeći u znaku duhovnog i materijalnog siromaštva. Jedina vrijednost ovdje je ironija u odnosu na svijet i svoju sudbinu. L. Petrushevskaya ne daje nikakvu ocjenu prikazane stvarnosti. Čovjek je u njenim djelima potpuno podređen Sudbini, i može podnijeti samo teret svog fizičkog postojanja.

U „drugoj prozi“ vreme dobija poseban značaj i kao parametar strukturne organizacije teksta i kao kategorija ontološkog poretka. Glavna svojstva temporalnosti ovdje su statičnost, otuđenost, ostavljajući praznine u životima likova. Slika vremena prerasta u veliku sliku istorijskog razvoja ljudske civilizacije koja je zašla u ćorsokak (npr. „Noćna straža“ M. Kuraeva, „Skromno groblje“ S. Kaledina, „Vrijeme je Noć” L. Petrushevskaya). Neprekidni tok rastuće entropije, u kojem je osoba otuđena od sebe i od drugih, predodređuje nemogućnost drugačijeg života od onog koji se otkriva u stvarnosti.

Unatoč heterogenosti tekstova spojenih u „drugu prozu“, može se identificirati nekoliko glavnih pravaca razvoja ove književnosti. U okviru „druge proze” postoje tri glavna pokreta: istorijski, „prirodni”, „ironični realizam”.

U središtu istorijske linije je shvatanje istorijskih događaja koji su ranije imali nedvosmislenu političku ocjenu, sa pozicije čoveka-u-svetu, a ne čoveka-u-istoriji. Svrha ovakvih radova je razumevanje i prevrednovanje istorijskih činjenica, oslobođenih ideoloških slojeva. Tako se u pričama M. Kuraeva „Kapetan Dikštajn“ i „Noćna straža“ istorija Rusije shvata kao lično postojanje osobe čija se sudbina ispostavi da je duboko istorijska. Istorija je lanac nesreća koje utiču na život čoveka, radikalno ga transformišući, a apsurd i fantazmagorija životnih uspona i padova izrasta iz istorijske sudbine zemlje.

„Prirodni” trend „druge proze” genetski seže u žanr fizioloških eseja „prirodne škole” 19. veka sa iskrenim, detaljnim prikazom negativnih aspekata života i društvenog „dna”. Junaci djela ovdje su marginalizirani ljudi, ljudi istisnuti iz društva. Pisci navode činjenice o društvenom nesreću, skrupulozno opisuju različite sfere javnog života: deranje u vojsci („Stroibat“ S. Kaledina), rat u Afganistanu („Krštenje“ O. Ermakova), cinizam svakodnevna, privatna egzistencija („Medeja”, „Vreme je noć” L. Petruševske, „Kiberija iz kanala Obvodnog” M. Pejlija). Likovi u ovim djelima potpuno su zavisni od sredine, ispostavljaju se kao njen proizvod i doprinose jačanju i okoštavanju njenih normi i kanona. Život se često prikazuje kao ispunjenje jednom za svagda odobrenog rituala, a samo kršenjem ritualnog poretka junak može steći unutrašnji duhovni integritet („Sopstveni krug“ L. Petruševske, „Eugeša i Annuška“ M. Paleya) .

Glavne karakteristike “ironičnog realizma” su svjesni fokus na knjiško književna tradicija, početak igre, ironija kao način odnosa prema svijetu, prikaz anegdotskih životnih situacija. Model univerzuma u prozi „ironičnih realista“ izgrađen je na granici naturalizma i groteske. Ova umjetnička strategija inherentna je djelima 1980-ih. Vyach. Pietsukha („Nova moskovska filozofija“), Evg. Popova („Teta Musja i ujak Leva“, „U danima moje mladosti“, „Sporo hodna barka „Nadežda“), Vic. Erofejeva („Anino tijelo, ili kraj ruske avangarde“), G. Golovin („Rođendan mrtvaca“). Apsurdni aspekti života se u njihovim radovima pojavljuju krajnje realistično. Ovdje su najjasnije naglašene odlike postmoderne poetike. Nije slučajno da je većina pisaca ovog pokreta „druge proze“ u književnoj situaciji devedesetih godina. pozicionirali kao predstavnici postmoderne kulture.

Zastupa 1980-ih. umjetnički fenomen, uvjetovan u većoj mjeri socio-kulturnim okolnostima, a ne strogo estetskim, s promjenama društveno-političke situacije u zemlji koje su se dogodile 1990. - 1991. godine. “druga proza” prestaje da postoji kao književna zajednica. Njeni predstavnici, razvijajući individualnu poetiku u suprotnosti sa zvaničnom književnošću, potom su se razišli u različitim književnim pravcima od realizma (M. Kuraev, S. Kaledin) do postmodernizma (T. Tolstaya, Evg. Popov, Vik. Erofejev i dr.).

Književni tekstovi

Golovin G. Rođendan pokojnika.

Ermakov O. Krštenje.

Kaledin S. Humble Cemetery. Stroybat.

Kuraev M. Kapetane Dickstein. Noćna straža.

Paley M. Evgesha i Annushka. Kiberia iz Obvodnog kanala. Depozit za vjetar.

Petrushevskaya L. Vaš vlastiti krug. Vrijeme je noć. Medea. Vidikovac. Novi Robinsoni.

Popov Evg. Tetka Musja i ujak Leva. Tokom moje mladosti. Sporo pokretni bark "Nadežda".

Pietsukh. Vyach. Nova moskovska filozofija.

Tolstaya T. Okkervil River. Dan.

Glavna literatura

Nefagina G.L. Ruski pro-zakonodavac 20. veka. M., 2005.

dodatnu literaturu

Kuritsyn V. Četvorica iz generacije domara i čuvara (O djelu pisaca T. Tolstoja, V. Pietsukha, V. Erofeeva, E. Popov) // Ural. 1990. br. 5.

Lebeduškina O. Knjiga kraljevstava i mogućnosti // Prijateljstvo naroda. 1998. br. 4.

Slavnikova O. Petrushevskaya i praznina // Pitanja književnosti. 2000. br. 2.

Postmoderna književnost

Postmodernizam kao kulturni fenomen druge polovine 20. stoljeća postaje rezultat sloma društvenih, političkih, filozofskih i religijskih utopija. U početku, postmoderna estetika nastaje u Evropi, a kasnije se implementira u kulturni prostor Rusije. U situaciji katastrofalnog stanja svijeta javlja se osjećaj nemogućnosti stvaranja u prethodnom sistemu estetskih koordinata, što izaziva potragu za adekvatnim odgovorom na promjene koje se dešavaju u ljudskom svjetonazoru. Zbog toga se u filozofiji i umjetnosti postmodernizma razvija središnja ideologija „kraja književnosti“, „kraja stila“, „kraja historije“, označavajući zaokruženost tih moralno-filozofskih ideja o univerzum koji je određivao ljudsko postojanje do sredine 20. veka.

Metodološka osnova za postmodernu estetiku je filozofija poststrukturalizma, razvijena u teorijskim radovima J. Deleuzea, R. Barthesa, J. Kristeve, M. Foucaulta, J. Derrida i niza drugih predstavnika humanitarne misli druge polovice. 20. vijeka. Svijet se u umjetničkom konceptu postmodernizma doživljava kao haotično organiziran tekst u kojem su aksiološke konstante razdvojene, što ne dozvoljava izgradnju jasne hijerarhije vrijednosti. To dovodi do poricanja opozicije “istina – laž”: svaka istina o svijetu može biti diskreditovana.

Centralna karakteristika postmoderne poetike je intertekstualnost. Svako djelo postmodernisti zamišljaju samo kao dio beskrajnog teksta svjetske kulture, koji je dijalog različitih umetničkih jezika, u interakciji na različitim nivoima tekstualne organizacije. Intertekstualnost, koja predstavlja uključivanje u djelo mnogih „vanzemaljskih“ tekstova, citata, slika, aluzija, stvara efekat uništavanja volje autora i smanjenja njegove stvaralačke inicijative. Usko povezana sa konceptom intertekstualnosti je ideja „smrti autora“ kao individualnog stvaraoca. umjetničko djelo. Autorstvo se poništava, jer struktura teksta otkriva glasove mnogih drugih autora, koji zauzvrat djeluju i kao prevodioci jednog teksta svjetske kulture.

Postmoderna intertekstualnost se stvara po principu igre, pretvarajući se u uređaj za igru. Ovakva haotična igra uključuje riječi, slike, simbole i citate, što doprinosi nastanku postmoderne ironije, shvaćene kao fundamentalno nesređen, rastrgan umjetnički svijet. Ironija u postmodernoj poetici nije ruganje, već tehnika simultane percepcije dvaju kontradiktornih fenomena koji proizvode relativističko razumijevanje postojanja.

Književnost postmodernizma izgrađena je na bazi dijaloških odnosa, gdje se dijalog ne odvija između autorovog i tuđeg sistema vrijednosti, već između precedentnih estetskih diskursa.

U ruskoj književnosti postmodernizam se pojavio 1970-ih. Znakovi postmodernističke poetike uočavaju se u djelima takvih pisaca „druge kulture“ kao što je Wen. Erofejev (pjesma „Moskva - petlići“), A. Bitov („Puškinova kuća“, „Leteći monasi“), Saša Sokolov („Škola za budale“, „Rosewood“), Yuz Aleshkovsky („Kengur“).

Procvat postmodernizma dogodio se u kasnim 1980-im – 1990-im. Mnogi autori svrstani u postmoderniste proizašli su iz „druge proze“, unutar koje su razvili individualni stil pisanja koji se organski uklapao u novi kulturni kontekst. Postmoderna estetika je srž Vickovog rada. Erofeeva, V. Pelevina, V. Sorokina, T. Tolstoj, Evg. Popova, A. Koroleva, Dm. Galkovsky, Y. Koval, M. Kharitonov, Vyach. Pietsukha, N. Sadur, Y. Mamleeva i drugi.

Početkom 1990-ih. Ruski postmodernizam počinje se pozicionirati kao vodeći estetski pokret koji određuje razvoj ne samo književnosti, već i cjelokupne nacionalne kulture.

Ruska postmoderna književnost je heterogena u svojoj manifestaciji. Njegove glavne varijante su konceptualizam (socio art) i neobarok.

Sots art je praksa stvaranja tekstova korištenjem jezika socrealističke umjetnosti. Ideološki klišeji, klišei i slogani uključeni su u postmoderno djelo, u kojem su u interakciji i sudaru s drugim kulturnim kodovima. To dovodi do uništenja mitologija socijalističkog realizma. Stoga su mnoga djela V. Sorokina zasnovana na parodiji na stereotipe sovjetske kulture. U pisčevim delima kao što su „Srca četvorice“, „Sastanak Fabričkog komiteta“, „Prvi subotnik“, „Marinina trideseta ljubav“, „Plava mast“, ideje, teme, simbolika, slike socijalističkog realizma su raskrinkana, ostvarena kroz ironično stilizovanu kombinaciju zvaničnih diskursa sovjetska književnost. Radnja ovih djela slična je seoskoj prozi, industrijskim romanima i drugim vrstama socrealističke literature. Prepoznatljivi heroji: radnik, aktivista, veteran, pionir, komsomolac, šok radnik socijalističkog rada. Međutim, razvoj radnje pretvara se u apsurd, javlja se svojevrsna "stilska histerija" koja uništava sovjetske društvene ideale.

Konceptualizam se okreće ne samo sovjetskim ideološkim modelima, već i svim konceptima općenito kako bi ih identificirao od nedosljednosti. Ovdje je razotkrivena svaka ideologizirana svijest. Ako ih društvena umjetnost, poigravajući se s utvrđenim kanonima i stereotipima, izvrće naopačke, onda konceptualizam ispituje filozofske, vjerske, moralne, estetske vrijednosti s različitih stajališta, lišavajući ih prava da traže istinu. Verifikacija različitih aksioloških sistema predstavljena je u Vicovim konceptualističkim romanima. Erofejeva „Ruska lepota“ i „Džepna apokalipsa“, Evg. Popov „Duša patriote, ili razne poruke Ferfičkinu“, „Gospodar haosa“, „Prethodni dan“, V. Pelevin „Omon Ra“, V. Sorokin „Roman“.

U modernom postmodernizmu razvija se novi način modeliranja svemira, povezan s virtualizacijom bića. Najnovije informacione tehnologije i razvoj interneta utiču na strukturnu organizaciju teksta, tehnologiju njegovog stvaranja, semantiku dela, postajući elementi sadržaja, događajnosti, objektivnog sveta. Dakle, kompjuterska tehnologija određuje originalnost niza radova V. Pelevina („Princ Državnog planskog odbora“, „Generacija „P““, „Kaciga užasa. Kreatif o Tezeju i Minotauru“), što je dovelo do virtuelna stvarnost u kojoj postoje likovi.

Univerzum je drugačije konstruisan u drugoj vrsti postmoderne književnosti – neobaroku. Neobarokna poetika upija otkrića „druge proze“, modernističke estetike, konvencionalne metaforike i naturalizma. Umetnički eksces kao dominantni princip stvaranja teksta manifestuje se u „fizičnosti“ opisa i kolažnoj fragmentaciji narativa kod A. Koroljova („Gogoljeva glava“, „Pika dama“, „Čovek-jezik“, „Biće Bosch”, „Instinkt br. 5”), u ornamentalnom stilu T. Tolstoja („Kys”), u stvaranju ritualnih misterija iz svakodnevnih stvarnosti kod V. Šarova („Stara devojka”, „Trag za tragom” , „Uskrsnuće Lazara“), u poetizaciji i produhovljevanju fizičkih patologija kod Ju Mamlejeva („Mir i smeh“, „Šipke“, „Vreme lutanja“), u prenošenju akcenta sa teksta na beleške uz njega u Dm. Galkovsky (“Beskrajni ćorsokak”). Stilsku redundantnost u neobaroknoj prozi olakšavaju intertekstualne veze, pretvarajući tekst u potpuni dijalog sa prethodnom svjetskom kulturom.

Važna karakteristika ruskog postmodernizma, koja ga razlikuje od mnogih postmodernističkih dela pisaca u Evropi i SAD, jeste njegova posvećenost ontološkim pitanjima. Unatoč deklariranom poricanju bilo kakvog pozitivnog sadržaja, domaći postmodernisti baštine rusku klasičnu književnost, koja je tradicionalno uronjena u rješavanje duhovnih i moralnih pitanja. Odbijajući da ideologiziraju vlastitu kreativnost, većina postmodernih autora nudi svoje konceptualno viđenje svijeta. Tako se u prozi V. Pelevina ideje zen budizma preispituju i afirmišu kao istinski način postojanja („Čapajev i praznina“, „Život insekata“, „Žuta strela“). Romani A. Koroljeva otkrivaju ideju očuvanja moralnih principa kao jedinog oblika otpora metafizičkom zlu („Čovjek-jezik“, „Biti Bosch“). U djelima V. Šarova, koja spajaju crte postrealističke proze, aktualiziraju se duhovna značenja Starog zavjeta, a kao središnja ideologema kao strategija transformacije svjetskog poretka ističe se bezumlje.

Dakle, književnost postmodernizma, izražavajući krizno stanje moderne kulture, odbacujući bilo kakve ideologije i navodeći apsolutnu relativnost ljudskog postojanja, ipak razvija svoje aksiološke ideje. To nam omogućava da ovu estetiku percipiramo ne toliko kao poricanje vrijednosnog prihvatanja svijeta, već kao isticanje potrebe za nastankom novi sistem vrijednosti koje uzimaju u obzir iskustvo prethodnih istorijske ere i adekvatne modernosti. Ruski postmodernizam potvrđuje obrazac nastanka netradicionalnog književni pravac na kraju 20. veka, čija je suština uspostavljanje multipolarnog sveta i otvorenost u odnosima sa drugim pravcima moderne književnosti - realizmom, postrealizmom, modernizmom, neosetimentalizmom itd.

Književni tekstovi

Bitov A. Puškinova kuća. Odleti monasi. Katekumeni.

Galkovsky Dm. Beskrajni ćorsokak.

Erofeev Ven. Moskva – Petuški.

Erofeev Vik.Život sa idiotom. Ruska lepotica.

Koval Yu. Suer-Vier.

Kraljica. Gogoljeva glava. Muški jezik. Budite Bosch. Instinkt br. 5. Pikova dama.

Mamleev Yu. Mir i smeh. Klipnjače. Vrijeme lutanja.

Pelevin V.Čapajev i praznina. Život insekata. Omon Ra. Generacija “P”. Helm of Terror. Kreatif o Tezeju i Minotauru

Popov Evg. Istinita priča"Zeleni muzičari" Dan ranije. Duša patriote, ili Razne poruke Ferfickinu. Master Haos.

Sokolov, Saša.Škola za budale. Rosewood.

Sorokin V. Srca četvorice. Plava mast. roman. Marinina trideseta ljubav. Ice. Dan opričnika.

Tolstaya T. Kys.

Kharitonov M. Linije sudbine, ili Milaševićev kovčeg.

Šarov V. Prije i tokom. Stara devojka. Vaskrsenje Lazara. Sledeći za sledećim.

Glavna literatura

Bogdanova O.V. Savremeni književni proces (O pitanju postmodernizma u ruskoj književnosti 70-90-ih godina XX veka). Sankt Peterburg, 2001.

Bogdanova O.V. Postmodernizam u kontekstu moderne ruske književnosti (60-90-te godine 20. vijeka - početak 21. stoljeća). Sankt Peterburg, 2004.

Skoropanova I.S. ruska postmoderna književnost. M., 1999.

Moderna ruska književnost (1990-te - početak 21. vijeka) / S.I. Timina, V.E. Vasiliev, O.V. Voronina i dr., Sankt Peterburg, 2005.

dodatnu literaturu

Lipovetsky M. Ruski postmodernizam: Eseji o istorijskoj poetici. Ekaterinburg, 1997.

Leiderman N., Lipovetsky M. Moderna ruska književnost: 1950-1990. U 2 toma. T. 2 1968-1990. M., 2007.

Nefagina G.L. Ruski pro-zakonodavac 20. veka. M., 2005.

Postmodernisti o postkulturi. Intervjui sa savremenim piscima i kritičarima. M., 1998.

Epstein M. Postmodernost u Rusiji: književnost i teorija. M., 2000.