Makar chudra karakteristike junaka u tabeli. „Zapleti i junaci rane romantične proze M. Gorkog (Prema priči „Makar Čudra“). Zobar dolazi u logor

Makar Chudra

„Makar Čudra“ je prvo štampano delo A. M. Peškova. Pojavio se u tifliskom listu "Kavkaz" 1892. godine i potpisan je pseudonimom koji je bio predodređen da uskoro postane poznat cijelom svijetu - Maksim Gorki. Objavljivanju prve priče prethodile su godine autorovog lutanja Rusijom, na koje ga je vodila neumorna želja da upozna Rusiju, razotkrije misteriju ogromne siromašne zemlje i shvati uzrok stradanja njenog naroda. . Ranac budućeg pisca nije uvijek sadržavao veknu kruha, ali je uvijek bila debela sveska sa zapisima o zanimljivim događajima i ljudima koje je sretao na putu. Kasnije su se ove bilješke pretvorile u pjesme i priče, od kojih mnoge nisu došle do nas.
U svojim ranim djelima, uključujući Makara Chudra, Gorki se pojavljuje pred nama kao romantični pisac. Glavni lik je stari ciganin Makar Čudra. Za njega je u životu najvažnija lična sloboda koju nikada ne bi mijenjao ni za što. On smatra da je seljak rob koji je rođen samo da bi pokupio zemlju i umro prije nego što je uspio iskopati vlastiti grob. Njegovu maksimalističku želju za slobodom oličavaju i junaci legende koju priča. Mladi, lijepi ciganski par - Loiko Zobar i Radda - vole se. Ali kod oboje je želja za ličnom slobodom toliko jaka da čak i na sopstvenu ljubav gledaju kao na lanac koji vezuje njihovu nezavisnost. Svaki od njih, izjavljujući svoju ljubav, postavlja svoje uslove, pokušavajući da dominira. To dovodi do napetog sukoba, koji se završava smrću heroja. Loiko popušta Raddi, kleči pred njom pred svima, što se među Ciganima smatra strašnim poniženjem, i istog trenutka je ubija. I on sam umire od ruke njenog oca.
Odlika kompozicije ove priče, kao što je već pomenuto, jeste da autor u usta glavnog junaka stavlja romantičnu legendu. Pomaže nam da ga dublje shvatimo. unutrašnji svet i sistem vrijednosti. Za Makara Chudra, Loiko i Rudd su ideali ljubavi prema slobodi. Siguran je da se dva divna osjećaja, ponos i ljubav, dovedena do najvećeg izražaja, ne mogu pomiriti. Osoba vrijedna oponašanja, po njegovom shvaćanju, mora održati svoju ličnu slobodu po cijenu vlastitog života. Još jedna karakteristika kompozicije ovog djela je prisustvo slike naratora. Gotovo je neprimjetan, ali lako možemo naslutiti samog autora u njemu. Ne slaže se baš sa svojim junakom. Ne čujemo direktne zamjerke Makaru Čudri. Ali na kraju priče, gde pripovedač, gledajući u mrak stepe, vidi kako su Loiko Zobar i Radda „glatko i nečujno kružili u tami noći, a zgodni Loiko nije mogao da sustigne ponosnu Raddu. “, očituje se njegova pozicija. Nezavisnost i ponos ovih ljudi, naravno, oduševljavaju i privlače, ali te iste osobine ih osuđuju na usamljenost i nemogućnost sreće. Oni su robovi svoje slobode, nisu u stanju da se žrtvuju ni za ljude koje vole.
Da bi izrazio osjećaje likova i svoja vlastita, autor naširoko koristi tehniku ​​pejzažnih skica. Morski pejzaž je svojevrsni okvir za cijelu priču priče. More je usko povezano sa stanjem duha likova: isprva je mirno, samo „mokar, hladan vjetar“ nosi „preko stepe zamišljenu melodiju pljuskanja vala koji bježi na obalu i šuštanja obalnog žbunja ”. Ali onda je počela kiša, vjetar je ojačao, a more tutnji prigušeno i ljutito i pjeva tmurnu i svečanu himnu ponosnom paru zgodnih Cigana. Uopšte karakteristika ove priče je njena muzikalnost. Muzika prati celu priču o sudbini ljubavnika. „O njoj, ovom Rudu, ne možete ništa reći rečima. Možda bi se njena ljepota mogla odsvirati na violini, pa čak i onda onima koji ovu violinu poznaju kao svoju dušu.”
Ovo prvo djelo mladog Gorkog odmah je privuklo pažnju svojim aktuelnim temama, svjetlinom slika i jezika i najavilo rođenje novog, izuzetnog pisca.

"Gospodine iz San Francisca"

Radnja se odvija na velikom putničkom brodu koji putuje iz Amerike u Evropu. I tokom ovog putovanja glavni lik priča, stariji gospodin iz San Francisca umire. Činilo bi se - obična stvar, ništa posebno. Šta je privuklo autora u ovoj priči?
U priči "Gospodin iz San Francisca" I. A. Bunin otkriva svoj odnos prema kapitalističkom društvu. Priča je izgrađena na generalizacijama i kontrastima.
Parobrod "Atlantis" je takoreći model kapitalističkog društva. Skladište i gornja paluba žive potpuno drugačijim životom. Ogromne peći su gluvo tutnjale, proždirući gomile usijanog uglja, uz urlik koji su u njih ubacivali ljudi obliveni prljavim znojem i goli do struka, purpurni od plamena; a ovdje, u baru, bezbrižno su bacali noge na ručicama, dimljene, pijuckali konjak i likere...“ Detaljno je opisan luksuzni život na „Atlantidi“, gdje je sve vrijeme zauzeto hranom ili pripremanjem za upijanje hrane. Putnici jedu, piju i zaboravljaju na Boga, na smrt, na misli pokajanja. Ne razmišljaju o užasnom okeanu koji je izlazio izvan zidova broda, zabavljaju se uz „besramno tužnu muziku“, varaju se lažnom ljubavlju i iza svega toga ne vide pravi smisao života.
Na primjeru sudbine samog gospodina iz San Francisca (Bunin mu nije dao ni ime), autor govori o praznini, besciljnosti, bezvrijednosti života tipičnog predstavnika kapitalističkog društva. Ni pre smrti, junak priče ne dobija prosvetljenje, misao o Bogu, pokajanje, grehe. Njegova smrt, takoreći, predstavlja smrt čitavog nepravednog svijeta "gospoda iz San Francisca", što je za Bunina samo jedan od oblika manifestacije "univerzalnog zla".

Olesya

Kuprinova priča "Olesya" ne može ostaviti čitaoca ravnodušnim. Ljubavna priča prelijepe vještice i mladog majstora je i tragična i lijepa. Kuprin stvara nevjerovatnu sliku polijske ljepote. U Olesji nema ničeg umjetnog, ona ne prihvaća laži, pretvaranje. I koliko se djevojka razlikuje od stanovnika lokalnih sela! Ona je, kao i oni, jednostavna i neobrazovana, ali koliko ima urođenog takta, plemenitosti i zaista ženske mudrosti! Lokalne devojke, navikle da zadrže ropski pokorni i uplašeni izraz lica, gube sav svoj šarm i svaku vrstu šarma na pozadini šumske „veštice“. Nemoguće je ostati ravnodušan prema Olesji i nije iznenađujuće što se glavni lik zaljubljuje u ovu prelijepu djevojku.
Ljubav postaje smisao života za Olesyu. Ona se predaje tom osjećaju koji ju je progutao svom svojom strašću, koja zasad drijema u njenoj duši. Pa ipak, Olesya je iznenađujuće precizno definirala svoju ulogu u životu Ivana Timofeeviča. Djevojka razumije da njihova veza nema budućnosti. U budućnosti, voljena osoba može se stidjeti neobrazovane, jednostavne djevojke koja mu se činila fantastičnom ljepotom u pozadini šume. Prava ljubav uvek tera čoveka da se žrtvuje. Upravo se to dogodilo Olesji. Ona dobro zna kako se prema njoj ponašaju meštani, zlobni i okrutni u svom vjerskom fanatizmu. Mlada djevojka i njena baka su u svojim mislima usko povezane s nečim nečistim, vještičarstvom. I tako su meštani sigurni da "veštici" nije mesto u njihovom društvu.
Seljani nisu tolerisali prisustvo "veštice" u Božijem hramu. Ali Olesya to nije učinila po svom hiru, samo je htjela ispuniti zahtjev svoje voljene. Veličina Olesjine duše je u tome što ona, bez oklijevanja, žrtvuje sebe, svoje blagostanje i sreću. Djevojka se odriče svoje sreće u ime druge osobe. Može li Ivan Timofejevič cijeniti svu dubinu moralne pouke koju mu njegova voljena daje?
Čitalac želi da veruje da su osećanja koja Ivan Timofejevič gaji prema Olesji iskrena. Ali ipak, ljubav ne zaokuplja sve njegove misli. Zbog Olesje, on ne bi odustao od svog uobičajenog života, ne bi žrtvovao ništa za nju. Snishodljivo doživljava njene priče o vještičarstvu, o izuzetnim sposobnostima koje se prenose s generacije na generaciju. Ali da li veruje u to? Ili ga privlači neobičnost situacije, sama činjenica da komunicira sa nevjerojatnom djevojkom koja je potpuno drugačija od razmaženih društvenih dama ili svakodnevnih i nezanimljivih seljanki?
Olesya ne krivi svog ljubavnika ni za šta, uprkos činjenici da su odnosi s njim postali osnovni uzrok svih njenih katastrofa. Ona je iznenađujuće čista i ljubazna, u njoj nema sebičnog interesa, ne može da razume svu izopačenost i okrutnost sveta oko sebe. Čitaocu se čini da je mržnja seljaka prema Olesji okrutna nepravda sudbine. Ali u stvari, ljudi su toliko glupi i ograničeni u svom neznanju da sve neshvatljivo doživljavaju kao zločin protiv njihovog načina života i ustaljenih pogleda.
Priča o kratkoj, ali tako lijepoj i čista ljubav navodi čitaoca na razmišljanje o tome koliko su ljudske sudbine bizarne i jedinstvene. Ivan Timofejevič je vrlo malo vremena provodio sa svojom voljenom, ali njen imidž će ostati s njim do kraja života. Jer ova jednostavna djevojka naučila ga je mnogo - ljubavi, iskrenosti, sposobnosti da se žrtvuje zarad voljene osobe.

Romantična noć uz more, vatra gori, stari Ciganin Makar Čudra priča piscu priču o slobodnim Ciganima. Makar savjetuje da se čuvate ljubavi, jer zaljubivši se, čovjek gubi volju. To potvrđuje i priča koju priča Čudra.

Bio je na svijetu Loiko Zobar, mladi Ciganin. Poznavale su ga Mađarska, Češka i Slovenija. Konokradica je bila pametna, mnogi su htjeli da ga ubiju. Volio je samo konje, nije cijenio novac, mogao ga je dati svakome kome je bio potreban.

U Bukovini je postojao ciganski logor. Danila vojnik imao je kćerku Raddu, ljepoticu koju ne mogu opisati. Rudda je slomio mnoga srca. Jedan magnat joj je bacio novac pred noge, tražio da se uda za njega, ali je Radda odgovorila da orlu nije mjesto u vranjem gnijezdu.

Jednom je Zobar došao u logor. Bio je zgodan: „Brkovi su mu pali na ramena i pomešali se sa uvojcima, oči mu, kao jasne zvezde, gore, a osmeh mu je celo sunce. Kao da je iskovan od jednog komada gvožđa sa konjem. Svirao je violinu, a mnogi su plakali. Radda je pohvalio Zobarovu violinu, dobro svira. A on je odgovorio da je njegova violina napravljena od grudi mlade djevojke, a žice iz njenog srca su svita. Radda se okrenula rekavši da ljudi lažu kada govore o Zobarovoj inteligenciji. Zadivio se djevojčinom oštrom jeziku.

Zobar je posjetio Danila, legao u krevet, a sutradan ujutro je izašao sa krpom oko glave i rekao da ga je konj ozlijedio. Ali svi su shvatili da je to Radda, mislili su da nije vrijedan Loiko Radde? „Pa, ​​ne znam! Ma koliko je djevojka dobra, ali joj je duša tijesna i plitka, i iako joj okačiš kilu zlata o vrat, svejedno je, bolje je nego što je, ne biti ona!

U logoru se tada dobro živjelo. I Loiko je s njima. Bio je mudar kao starac i svirao je violinu tako da mu je srce poskočilo. Da je Loiko htio, onda bi ljudi dali svoje živote za njega, toliko su ga voljeli, samo ga Radda nije volio. I on ju je duboko volio. Ljudi okolo su gledali samo, znali su, "ako se dva kamena kotrljaju jedan na drugog, nemoguće je stati između njih - osakatiće se."

Jednom je Zobar otpevao pesmu, svima se svidela, samo se Radda smejala. Danilo je htio da joj da lekciju bičem. Ali Loiko nije dozvolio, tražio je da mu je da za ženu. Danilo se složio: "Da, uzmi ako možeš!" Loiko je prišao Raddi i rekao da mu je zarobila srce, da je uzima za ženu, ali ona ne treba da protivreči njegovoj volji. "Ja sam slobodan čovjek i živjet ću kako želim." Svi su mislili da je Radda sama dala ostavku. Omotala je svoj bič oko Loikovih nogu, povukla, a Zobar je pao kao da je oboren. I ona se odmaknula i legla na travu, smiješeći se.

Zobar je pobegao u stepu, a Makar je krenuo za njim, kao da onaj iznad sebe nije nešto učinio u žurbi. Ali Loiko je samo tri sata sjedio nepomično, a onda mu je došla Radda. Loiko je htio da je ubode nožem, ali mu je prislonila pištolj na čelo i rekla da je došla da ga izbode, da ga voli. A i Radda je rekla da voli volju više od Zobare. Obećala je Loiku vruća milovanja ako pristane pred cijelim logorom da joj se pokloni pred noge i poljubi joj desnu ruku, kao starješinu. Zobar je vikao na cijelu stepu, ali je pristao na Raddine uslove.

Loiko se vratio u logor i rekao starcima da je gledao u svoje srce i da tamo ne vidi nekadašnji slobodni život. "Tamo živi jedna Radda." I odlučio je da ispuni njenu volju, da joj se pokloni pred noge, da joj poljubi desnu ruku. A rekao je i da će provjeriti da li Radda ima tako snažno srce, kako se hvali.

Nisu svi imali vremena da pogađaju, ali on joj je zabio nož u srce do same drške. Radda je izvukla nož, začepila ranu kosom i rekla da je očekivala takvu smrt. Danilo je podigao nož koji je Radda bacila u stranu, pregledao ga i zabio Loiku u leđa, tik uz srce. Radda leži, hvata ranu rukom, a umiruća Loiko leži pred njenim nogama.

Pisac nije spavao. Pogledao je u more i činilo se da je vidio kraljevsku Raddu, a Loiko Zobar je plivao iza nje. „Obojica su kružila u noćnoj tami glatko i nečujno, a zgodni Loiko nije mogao da sustigne ponosnu Radu.”

U središtu ranih djela Maksima Gorkog su izuzetni likovi, snažni duhom i ponosni ljudi kojima je "sunce u krvi". Povezuju se sa motivom vatre, varnica, plamena, baklji. Ovi junaci imaju goruća srca.

Idealni svijet heroja suprotstavlja se stvarnom svijetu. Sučeljavanje romantike i stvarnosti, romanse i okolnog svijeta glavna je odlika ovog književnog pokreta.I zvuči motiv odbacivanja stvarnosti, suočavanja sa sudbinom, odvažnog izazova stihiji. U sredini je lik snažne, ponosne, hrabre osobe koja se nikome ne pokorava, nepopustljiva. I svi ti radovi, poput živih dragulja, svjetlucaju neviđenim bojama, šireći romantični sjaj oko sebe.

Na pozadini romantičnog pejzaža prikazana je i starica Izergil: „Vjetar je tekao u širokom, ravnomjernom valu, ali ponekad se činilo da preskače nešto meni nevidljivo i, izazivajući snažan impuls, vijori kosu žena u fantastične grive koje su se vijorile oko njihovih glava."

Upravo u takvom pejzažu - primorskom, noćnom, tajanstvenom i lijepom - mogu se ostvariti junaci priča Maksima Gorkog i Starice Izergil. Njihova svijest i likovi s misterioznim kontradikcijama postaju glavni predmet slike.

U legendama o starici Izergil izražene su ideje o idealu i antiidealu u osobi, odnosno prikazani su romantični ideal i antiideal. Danko i Lara, Radda i Loiko Zobar.Radnja legendi odvija se u antičko doba - to je, takoreći, vrijeme koje je prethodilo početku povijesti, doba prvih kreacija. Međutim, u sadašnjosti postoje tragovi direktno vezani za to doba - to su plava svjetla koja su ostala iz Dankovog srca, sjena Larre, koju vidi Izergil; glatko i nečujno kruže u tami noći, zgodni Loiko i ponosna Radda.

U likovima junaka jedini početak je maksimalistička želja za slobodom. Izergil je sigurna da je cijeli njen život bio podređen samo jednoj stvari - ljubavi prema ljudima. Isto oličavaju i junaci legendi koje pričaju. Za Loika Zobara najveća vrijednost je i sloboda, otvorenost i dobrota. Radda je najviša, izuzetna manifestacija ponosa, koju ni ljubav prema Loiku Zobaru ne može slomiti.

Nerazrješiva ​​kontradikcija između ljubavi i ponosa zamišljena je kao potpuno prirodna, a može se razriješiti samo na način na koji je razriješena u legendi - smrti. Starica Izer-gil priča o Dan-kou i Larri. Danko oličava ekstremni stepen samopožrtvovanja u ime ljubavi prema ljudima, Larra - ekstremni individualizam.

„Čovek je rođen da zna šta je volja, prostranstvo stepe, da čuje glas morskog talasa“; "Ako živiš - dakle kraljevi nad cijelom zemljom."
Ovu ideju ilustruje legenda o ljubavi Loika Zobara i Rade, koji nisu postali robovi svojih osjećaja. Njihove slike su izuzetne i romantizirane. Loiko Zobar ima "oči kao da sjajne zvezde gore, a njegov osmeh je kao celo sunce." Kad sjedne na konja, izgleda kao da je iskovan od jednog komada željeza zajedno s konjem. Zobarova snaga i ljepota odgovaraju njegovoj dobroti. „Treba vam njegovo srce, on bi ga sam istrgao iz svojih grudi i dao vam ga, samo da se osjećate dobro zbog toga. Da parira lepotici Radi. Makar Čudra je naziva orlom. “Ne možete ništa reći o njoj riječima. Možda bi se njena lepota mogla odsvirati na violini, pa čak i onima koji ovu violinu poznaju kao svoju dušu.”

Ponosna Rada dugo je odbijala osećanja Loika Zobara, jer joj je volja bila draža od ljubavi. Kada je odlučila da postane njegova žena, postavila je uslov koji Loiko nije mogao da ispuni a da se ne ponizi. Nerazrješivi sukob vodi do tragičnog kraja: heroji umiru, ali ostaju slobodni, ljubav, pa čak i život, žrtvovani su volji. U ovoj priči po prvi put se javlja romantična slika ljubavnog ljudskog srca: Loiko Zobar, koji bi mogao da istrgne srce iz svojih grudi za sreću bližnjega, provjerava da li je srce njegove voljene jako i strmoglavi se. nožem u njega. I isti nož, ali već u rukama vojnika Danile, pogađa Zobarovo srce. Ljubav i žeđ za slobodom pokazuju se kao zli demoni koji uništavaju sreću ljudi. Zajedno sa Makarom Čudrom, narator se divi snazi ​​karaktera likova. I zajedno sa njim ne može da odgovori na pitanje koje se kao lajtmotiv provlači kroz celu priču: kako učiniti ljude srećnim i šta je sreća.

U priči „Makar Čudra“ formulisana su dva različita shvatanja sreće. Prvi je u riječima "strogog čovjeka": "Pokori se Bogu, i on će ti dati sve što tražiš." Ova teza se odmah razotkriva: ispostavilo se da Bog nije dao „strogom čovjeku“ čak ni odjeću da pokrije njegovo nago tijelo. Drugu tezu dokazuje sudbina Loika Zobara i Rade: oporuka draži od života sreća je u slobodi. Romantični pogled na svet mladog Gorkog seže do čuvenih Puškinovih reči: "Nema sreće na svetu, ali ima mira i slobode..."

Danko

Sukob između ljubavi i ponosa koji Radda i Loiko Žabar doživljavaju može se riješiti samo smrću oboje. Romantičar se ne može odreći ljubavi koja ne poznaje granice, niti apsolutnog ponosa. Ali ljubav pretpostavlja poniznost i zajedničku sposobnost potčinjavanja voljenom. To je nešto što ni Loiko ni Rudda ne mogu učiniti.

Kako Makar Čudra ocjenjuje takvu poziciju? On smatra da život tako treba doživljavati. pravi muškarac, dostojan imitacije, i da se samo sa takvim životnim položajem može sačuvati sopstvena sloboda.

Kraj priče, gde pripovedač, gledajući u mrak stepe, vidi kako su lepi ciganin Loi-ko Zobar i Radda, ćerka starog vojnika Danila, „glatko i nečujno kružili u tami noći, a zgodni Loiko nije mogao da sustigne ponosnu Raddu".

Ovim rečima - autorovo divljenje njihovoj lepoti i beskompromisnosti, snazi ​​njihovih osećanja, shvatanje nemogućnosti za romantičnu svest drugačijeg razrešenja sukoba. Istovremeno, to je i spoznaja uzaludnosti takvog ishoda de la: uostalom, ni nakon Loikove smrti, u njegovoj potjeri, on neće biti ravan ponosnoj Raddi.

Stvarajući sliku starice Izergil, Gorki joj daje priliku da predstavi i romantični ideal, izražavajući najviši stepen ljubavi prema ljudima (Danko), i antiideal, koji je utjelovio individualizam i prezir prema drugima doveden do vrhunca. (Larra).Izuzetan Larrin individualizam je zbog činjenice da je sin orla, koji utjelovljuje ideal snage i volje.

„Sada je već postao kao senka, vreme je! Živi hiljadama godina, sunce mu je isušilo tijelo, krv i kosti, a vjetar ih je smrvio. To je ono što Bog može učiniti čovjeku za ponos!..” Izergil priča o Larri.

Slike Lare i Danka su u oštrom kontrastu, iako su oboje hrabri, snažni i ponosni ljudi. Lara živi po zakonima jakih, kojima je "sve dozvoljeno". Ubija djevojku, jer se nije pokorila njegovoj volji, i nogom stane na njena prsa. Larina okrutnost zasniva se na osjećaju superiornosti snažne ličnosti nad gomilom. Ispovijedajući moral "jakom je sve dozvoljeno", čeka usamljenost, koja je gora od smrti. "Kazna za njega je u njemu samom." Lara, osuđena na to vječni život i vječnog lutanja, pretvara se u crnu sjenu, osušenu suncem i vjetrovima. Osuđujući egoistu koji samo uzima od ljudi, a da ništa ne daje zauzvrat, starica Izergil kaže: “Za sve što čovjek uzme, plaća sobom, umom i snagom, ponekad i životom.”
Danko plaća životom, čineći podvig u ime narodne sreće. Plave iskre koje plamte noću u stepi su iskre njegovog gorućeg srca, koje je osvetljavalo put ka slobodi. Neprohodna šuma, u kojoj su džinovska stabla stajala kao kameni zid, pohlepna usta močvare, jaki i zli neprijatelji rađali su strah u ljudima. Onda se pojavio Danko: - „Šta ću ljudima“, vikao je Danko jače od grmljavine. I odjednom je rukama razderao grudi i istrgao srce iz njih i podigao ga visoko iznad glave. Gorelo je jarko kao sunce, i jače od sunca, i cijela šuma je utihnula, obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima, a tama se raspršila iz njegove svjetlosti..."

Ko nije čuo divne priče o životu nomadskih Cigana, kojima je sloboda iznad svega! Čija duša nije marila za ciganske pesme?! Ko se nije ukočio gledajući igre ovog naroda?!

Maksim Gorki u svojoj divnoj priči "Makar Chudra" ispričao je čitatelju ljubavnu priču dvoje mladih Cigana.

Radda je ponosna lepotica koja je slomila više od jednog muškog srca. Niko nije mogao odoljeti šarmu mladog Cigana.

Ponos, ljubav prema slobodi, volja - to su glavne osobine djevojke. Ona ih nikad ne vara.

Raddin karakter se dovoljno otkriva kada se sretne sa jednim magnatom. Fasciniran blistavom ljepotom djevojke, starac poziva Raddu da ga poljubi. Za ovo joj obećava novac. Ravnodušnost Cigana tjera tajkuna da krene dalje. Velika torbica bačena je pred noge ponosne lepotice. Međutim, nakon nekog trenutka biva bačen u blato. Raddina buntovnost i nepopustljivost samo izazivaju starog bogataša. Ozbiljno traži od Danila da mu da svoju kćer za ženu.

Vojnik Danila se divi njenoj lepoti i ne želi da joj ograničava slobodu. Odgovor mora dati Rudd. A ona je odgovorila uporedivši sebe sa orlom, a magnata sa gavranom. Kako se ptice različitog karaktera ne mogu slagati u istom gnijezdu, tako nikada neće biti zajedno.

Međutim, ponos uopće ne sprječava Raddu da voli. Taj se osjećaj rodio u njenim grudima kada se u logoru pojavio odvažni Loiko Zobar. Nije bilo nijednog Ciganina koji se ne bi poklonio pred spretnošću, dostojanstvenošću i snagom ovog čovjeka. O njemu su bile legende.

Svim srcem sam se zaljubio u Rudda, zgodnog Loiko. A sam Zobar nije ni pokušao da sakrije svoja osjećanja prema djevojci. Šta je postala prepreka ponovnom okupljanju ljubavnika?

Pride! Da, ona je ta koja ne dozvoljava Raddi da se pokori Zobaru. Poziva Loiko da joj se pokloni pred nogama pred cijelim kampom i poljubi joj ruku kao senior. Drugim riječima, gura ponosnog Cigana na javno poniženje. "Kakva je ovo ljubav, sposobna da zgazi voljenu osobu?" - može pitati drugog koji ne razumije slobodoljubivi karakter.

Ali Raddin čin teži drugom cilju: ona želi da se uvjeri i pokaže svima da je osoba koja je uspjela osvojiti njeno buntovno srce osoba vrijedna poštovanja.

Da li je Rudd mogao predvidjeti kako će takvo ponašanje ispasti za nju? Svakako! Već sa nožem u grudima kaže da je upravo takav odgovor očekivala od smelog Zobara. Ona ne bi volela nikog drugog! Nikad!

Nakon čitanja djela, obuzele su me tužne misli izazvane tragičnim završetkom. Loiko Zobar i prelijepa Radda mogli bi se do kraja života radovati svojim osjećajima, pružajući jedno drugom nježnost i brigu. Šta je spriječilo najbolje predstavnike tabora da budu sretni? Kakvu je ulogu u tragičnom raspletu imala kćer starog Danila?

Esej o Raddi

U Gorkijevom djelu "Makar Chudra" postoji naracija. Glavni lik ovog djela priča legendu o par zaljubljenih Cigana, Raddi i Loiko, koji nikada nisu osjetili šta je sreća. Rada je ćerka vojnika, mlada je, kako je pisac opisuje, može se shvatiti da ima veoma visoko samopouzdanje. "Nona se ne može porediti sa Raddom, velika čast Noni." Radda se jednostavno ne može opisati riječima. “Možda se njen lijep izgled može prikazati na violini, pa čak i tada samo nekome ko zna mnogo o violini.” Ona je šarmantna, jedinstvena, neuporediva i veoma ponosna. Ima dosta toga, ostaje sa njom i nakon smrti.

Jednom je jedan stariji tajkun ponudio da ga poljubi za novac, ali se ona potpuno okrenula, pokazujući da je to ne zanima i da nije takva. Da, i ogromnu torbicu s novcem, nogom je udarila u lokvicu, kao slučajno. I od ovog tajkuna stigla je ponuda ocu djevojke, da ga oženi Radom. Ali otac je dao pravo da izabere svoju kćer. Jasno je da je devojka to odbila, jer je rekla "da se ljubav ne može kupiti nikakvim novcem, a treba da radiš kako ti duša želi".

Ova prelepa devojka voli da se šali i ruga, a pritom stavlja osobu na njegovo mesto. Ona jedina nije pogledala momka, čak se i našalila na njegov račun. Trudila se da ne pokazuje svoja osećanja prema Loiku, jer je bila veoma ponosna.

Glavne karakteristike Raddinog karaktera su odlučnost i ljubav prema slobodi. Ciganin otvoreno kaže Loiku da ga voli, ali potom objašnjava koliko: „Nikad nisam imao takva osećanja kao prema tebi, ali volim te, ali više volim slobodu. Ali ja ne želim da živim bez tebe, a ti ne možeš bez mene. I kako god vrtiš, sve će biti tačno moje, osvojiću te. Zato ne gubite vrijeme, pod mojim poljupcima, zaboravit ćete na svoj život, a pjevat ćete mi romantične pjesme ... ”- izražava se samopouzdanje. I ne samo tako. Uostalom, ni sam momak ne može odoljeti ovoj djevojci. Za nju je spreman na sve akcije, potpuno je posluša, sluša i ispunjava sve njene hirove. Nije ni čudo što narator kaže da „Sotona, a ne devojka“, „hrabra devojka“, ovi epiteti naglašavaju da je ova devojka veoma lukava, da zna da upravlja ljudima i da ih koristi.

O nesrećnom završetku priče svjedoči i Loikova ljubav prema slobodi, jer je zarad slobode ubio svoju voljenu Raddu. Ali ciganka je, umirući, potvrdila svoj ponos, držeći ranu, rekla je: "Zbogom, mislila sam da ćeš to učiniti." Loiko je pratila djevojku.

Ova devojka je neoromantičan lik da bi pokazala šta se dešava jaka ljubav i ljubav prema slobodi.

Opcija 3

Vjerovatno svi znaju da je Radda glavni lik Makar Čudra Gorkog. Ona je ćerka mladog, zgodnog i bogatog Cigana. Osim toga, znala je savršeno i vrlo dobro svirati violinu i mogla je pobijediti svakog, pa čak i profesionalnog muzičara. Jednom se jednom bogatašu svidjela djevojka, pa je odlučio da novac može kupiti sve i poljubiti ovu djevojku. lijepa djevojka Isto. Ali pogriješio je i djevojka mu je to pokazala, jednostavno se okrenuvši od njega. Tada je odlučio da baci ceo novčanik u kojem je bilo mnogo novca, a možda bi nakon toga ona pristala na poljubac. Ali Rudda je samo gurnuo tu torbicu u zemlju. Ali bogataš nije odustajao i odlučio je da razgovara sa njenim ocem i nadao se da ga otac sigurno neće odbiti. Ali otac uvek uzima u obzir mišljenje svoje ćerke i ništa ne radi, pa je izbor prepušten devojčici. Devojka je shvatila da oni nisu par, i samo je želela da poljubi svog voljenog.

Loiko ju je volio više od svega na svijetu, samo što ga je djevojka stalno odbijala i, u svakoj prilici, ponižavala i vrijeđala.

Zobar je oduvek bio omiljen među devojkama i skoro svaki dan je pronalazio novu devojku. Samo jedna Radda nije želela da postane još jedna od njegovih devojaka i nije mogao ništa da uradi povodom toga.

Devojka je ponekad i sama dolazila Loiku i pričala sve o svojim osećanjima prema njemu. A u isto vrijeme, više od svega na svijetu, voljela je slobodu i nije je htjela mijenjati ni za šta. I koliko god se ona rugala momku, on će i dalje komponovati pesme, au njima će spominjati njeno ime.

A kako bi istakla ljubav prema sebi, svog dragog dovodi u centar i traži od svih da joj poljube ruku pred ljudima i tada će ona biti s njim. Ali i Loiko ima ponos i ne namjerava se toliko poniziti, pa zato odbija. I da to niko drugi ne dobije, ubija je nožem. A kad djevojka umre, pokrije ranu kosom. I nakon nekog vremena, djevojčin otac ubija Loiko. I ovdje se primjenjuje Raddina predviđanja da jedno bez drugog neće moći dugo živjeti.

Kompozicija

Dug i plodan put M. Gorkog započeo je pričom "Makar Čudra". glavna tema priče M. Gorkog, posebno njegova rana djela, ovo je pitanje o osobi. Pisac prikazuje svijet rascijepljenim, a čovjek je prisiljen ili da se pomiri sa smrću svoje ličnosti, ili je prisiljen tražiti načine da je oživi. Duhovna pitanja zaokupljaju mnoge pisce s početka veka, ne samo među inteligencijom, već i među običnim ljudima. Junaci ranih priča M. Gorkog su takozvane "skitnice". Ovi ljudi se osjećaju odgovornim za opći poremećaj i počinju tražiti izlaz. Heroji M. Gorkog su jake ličnosti, a slika njihovog života prožeta je duhom slobode. Istaknuto mjesto u njegovom stvaralaštvu pripada romantičarskom početku. M. Gorki afirmiše ideal snažne, slobodoumne ličnosti sposobne za podvig. Posebno ga privlače "tvrdoglavi, nestašni ili sretni grešnici" - veseli i ponosni ljudi koji ne poznaju strah od života. Takvi ljudi su skučeni u granicama koje im je odredila sudbina, pokušavaju ih proširiti. Proučavajući sudbine i karaktere takvih ljudi, Gorki je mnogo putovao po Rusiji, objašnjavajući to "željom da vidi gdje živim, kakvi su ljudi oko mene". U formi legendi, bajki, Gorki razvija svoje shvatanje slobode, istinite i imaginarne, i načina da se ona postigne. Autorova potraga za savršenim duhovnim iskustvom započela je apelom na sjećanje generacija koje su sačuvale lijepe stranice prošlosti, u legendama i pričama. različitih naroda. Značenje ovih priča Gorkog može se shvatiti samo u njihovoj korelaciji sa realističnim pričama. romantični heroj pokazuje da je uključen u okruženje ograničenih ili okrutnih, zlih suplemenika. Ali što je njegovo postojanje mračnije i dosadnije, to je jača njegova potreba za svijetlim, nepoznatim. U romantičnim slikama, gorka zapažanja pisca kontradikcija utjelovljena su u beskrajno poboljšanoj verziji. ljudska duša i san o lepoti. Narodna mudrost je upućena fenomenu koji je duboko uznemirio pisca. Makar Čudra kaže: „Smiješni su ti ljudi. Skupljaju se i gnječe jedni druge, a ima toliko mjesta na zemlji...". M. Gorki slobodu suočava ne samo sa neslobodom, već i sa drugima najviše vrijednosti afirmisati slobodu kao najvišu među ovim vrednostima. U priči "Makar Čudra" pisac se suočava sa slobodom i ljubavlju. Romantični junak je zamišljen kao razarač uspavane stagnacije većine.

O ciganu Loiku Zobaru se kaže: "S takvom osobom i sam postaješ bolji ...". U krvavoj drami koja se odigrala između njega i Radde, postoji i odbacivanje obične ljudske sudbine.

Radnja priče zasnovana je na poetskoj ljubavnoj priči. Ali strast nije ljubav, već strast za slobodom - to je ono što određuje misli i postupke likova. Cijela priča je prožeta duhom slobode. Glavno pitanje koju je pisac postavio - kako će se riješiti sukob između želje da se voli i bude voljen i želje za potpunom slobodom i neovisnošću? Nije iznenađujuće što je kraj priče tragičan.

"Makar Čudra" je izgrađena po principu "priča u priči". Pred čitaocem je hladna jesenja noć, jak vlažan vjetar s mora, vatreni plamen, mlada ciganska pjesma i stara ciganska priča o strastima i osjećajima ništa manje svijetlim od vatre, ništa manje jakom od vjetra. Autor koristi takozvanu okvirnu kompoziciju da bi čitatelja postavio u skladu s tim, jer se priča o Zobaru i Raddi može tumačiti na različite načine. Radnja se odvija noću, u gustom mraku, pod žalosnim zavijanjem vjetra: pripovjedač (očevidac i indirektni učesnik opisanih događaja), ležeći u „jakoj, lijepoj pozi“, pase konje, simbolizirajući brzinu i sloboda. Čudrina priča zvuči kao jesenja noć bez zvijezda, a jesen, sa svojim hladnim vjetrovima i prirodom koja se gasi, misteriozno je razdoblje koje prkosi logičnom objašnjenju, kao i završetak ljubavne priče o Raddi i Zobaru, neočekivan za čitatelja koji naslanja na idilu.

Čitalac laik je sklon da osudi preterani devojčin ponos i dečakovu okrutnost. U mislima razmišlja o mnogim opcijama za okončanje ove priče: Zobar odbija Raddin zahtjev i oni se rastaju; Zobar pristaje, a slučaj završava vjenčanjem. Ali kraj Gorkog je mnogo svetliji i tragičniji. Glavni likovi su mladi Cigani koji su uz majčino mlijeko upili duh slobodnog života. Autor ih karakteriše zasebnim poetskim frazama: ljepota Radde „mogla bi se svirati na violini“, Zobar bi mu „istrgao srce iz grudi i dao ga... samo da se (joj) dobro osjeća od toga. "

Ova vrsta karakterizacije nije samo priznanje žanru legende. Omogućava čitaocu da pronikne u suštinu slika koje je pisac nacrtao. Čim pročitamo ove riječi, već vidimo heroje ispred sebe kao stvarne postojećih ljudi. I razumijemo da slobodoljubivi, ponosni Radda jednostavno ne može otići s bogatim gospodarom, zaveden zvonjavom zlata, a Zobar ne može ukrasti konja koji mu se sviđa, iako ga čuva puk vojnika.

Za ove heroje, nemogućnost da urade ono što duša traži, potreba da se prekorači radeći nešto protiv svoje volje, ravna je dugoj i bolnoj smrti, jer je sloboda njihova suština, njihov duh. Kada se ovo dvoje ljudi sretnu, "kosa nađe kamen". Ovdje Gorki sudara dva elementa - ljubav i slobodu. Ljubav je zajednica jednakih, suština ljubavi je sloboda. Ali život često dokazuje suprotno - u ljubavi jedna osoba sluša drugu. Nakon što je poljubila Radinu ruku, Loiko je ubija. A autor, shvatajući da Zobar jednostavno nije imao drugog izbora (Radda mu ga nije prepustila, a njena ljubav prema slobodi joj nije ostavila izbora), istovremeno ne opravdava ovo ubistvo, kažnjavajući Loika ruka Raddinog oca. Nije uzalud Radda umire uz riječi: „Znao sam da ćeš to učiniti!“. Ni ona nije mogla da živi sa Zobarom, koji se ponizio pre nje, izgubio se. Radda umire srećna - ljubavnik je nije razočarao.

U svim ranim pričama M. Gorkog, dosadnoj svakodnevici suprotstavljaju se duhovni impulsi rijetke energije. Makar Čudra svoju priču završava ovako: „...idi svojim putem, ne skrećući u stranu. Samo napred. Možda nećete umrijeti uzalud.” I Zobar i Radda su krenuli svojim putem, ne izdajući sebe, a njihova imena će zauvijek ostati u sjećanju ljudi.