Pure Monday Bunin je glavni lik. Junaci priče "Čisti ponedeljak". Ljubav i tragedija
Cilj: formiranje stavova prema tragičnoj ljubavi na primjeru rada I. A. Bunina.
Svaka ljubav je velika sreca...
I.A. Bunin
TOKOM NASTAVE
1. Organizacioni momenat
2. Riječ nastavnika
Ljubav je veliki misteriozni element koji transformiše život čoveka, čini njegovu sudbinu jedinstvenom na pozadini svakodnevne istorije i ispunjava njeno ovozemaljsko postojanje posebnim značenjem. Tokom vekova, mnogi umetnici reči posvetili su svoja dela velikom osećaju. Češće, vjerovatno od drugih, ovom se temom bavio I. A. Bunin, koji je tvrdio da je "svaka ljubav velika sreća..." (referenca na epigraf).
Možemo li se složiti sa ovom tvrdnjom? (Nesumnjivo, pošto je ljubav plemenito, uzvišeno osećanje, vedro, inspirativno čoveka.)
- Sjetite se prethodno proučavanih priča I. A. Bunina. Kako su prikazali ljubav? („Lako disanje“, „Tamne uličice“, „Sunčani udar“, gdje se prikazuje neuzvraćena ljubav, tragična, tjelesna, koja završava rastanka ili smrti.)
- Onda mi recite, ako je ljubav svetlo i uzvišeno osećanje, zašto je onda u I. Buninu skoro uvek tragično? Razmišljanja o ovom pitanju činit će osnovu našeg rada na lekciji.
3. Priča "Čisti ponedeljak"
I. A. Bunin, razvijajući ljubavnu temu u svojim ranim pričama, razvio je u djelima kasnijeg perioda, stvarajući ciklus „Tamne uličice“.
Studentska poruka o istoriji nastanka i značenju ciklusa "Tamne aleje".
U emigracionom periodu stvaralaštva 1937-1945. nastala je zbirka priča o ljubavi tajanstvenog naziva "Tamne aleje". uglavnom u Grasseu tokom godina francuske okupacije. Tokom rata, I. Bunjin je pojačao osećanja o sudbini Rusije, zbog čega se ponovo okreće ruskoj temi. Zbirka obuhvata 38 priča u kojima je napravljena skica događaja iz ruskog života koji se odvijaju u Rusiji iz prošlosti. Ovo je jedina knjiga te vrste u ruskoj književnosti u kojoj je sve o ljubavi. Dnevnički zapisi svjedoče da je ovu knjigu pisao koncentrisano, nesebično. I. Bunin se u pismima prisećao da je ponovo pročitao N.P. Ogareva, zaustavio se na stihu iz njegove pesme: „Svuda su cvetali grimizni šipak, bila je aleja tamnih lipa.“ Kasnije je pisao Taffy da su "sve priče u knjizi samo o ljubavi, o njenim "mračnim" i najčešće vrlo tmurnim i okrutnim uličicama." (Dešifrovanje metaforičkog značenja iskaza, tj. sjenovitih, tajanstvenih, neobjašnjivih uličica, prema Y. Maltsevu, o „zamršenim lavirintima ljubavi“.)
4. Analitički razgovor
- Okrenimo se umetničkom svetu priče „Čisti ponedeljak“, odredimo umetničko vreme u delu. Priča je napisana 1944. godine, ali nas vodi u Moskvu početkom veka 1912-1914, u godinama koje su prethodile Prvom svetskom ratu, tj. prije više od 30 godina, to je prvenstveno zbog želje da se budućnost obnovi pozivanjem na prošlost. Sećanje pisca sa neverovatnom plastičnom preciznošću reprodukuje i najsitnije detalje tog doba.
– Koje znakove realnog vremena možemo pronaći u narativu? (Tabela će se popunjavati u hodu.)
Kako su predstavljene sadašnjost i prošlost? Kako ova dva svijeta međusobno djeluju?
učiteljeva riječ
U pozadini ovog opisa odvija se događaj u kojem učestvuju dvije osobe - ON i ONA.
Zašto autor ne imenuje svoje likove? (Da bismo dali uopšteno značenje, nominacija heroja nije toliko važna, Bunin istražuje kulturu Rusije, život ljudi, njihovu zabavu, sve što je okupiralo njihove duše, odnosno duhovni život ljudi.)
– Kako junak-narator i junakinja doživljavaju ova dva svijeta?
On je realista, zadovoljan ovim bogatim, dokonim životom, veseo. Ona spaja ova dva svijeta: posjećuje restorane, skečeve, koncerte, ali ide u crkve, na groblje, zanima se za istoriju.
Kakav život vode likovi? Šta oni rade? (Svako veče se sastaju i idu u restoran na večeru, pa idu ili na koncert, ili u pozorište, ili na predavanje. Često je posjećuje. Uronjeni su u pravi poluboemski život, ali postepeno se pored ovog poznatog i slatkog života pojavljuje još jedan.)
- Opišite lik. (Kompilacija sinkvine, slika 2a, b.)
Mladić je, zgodan, čak i zgodan "iz nekog razloga, južnjačke vrele ljepote, čak i nepristojno zgodan. I južnjačkog karaktera, živahan, stalno spreman za srećan osmijeh." Junak je i narator koji priča priču o svojoj ljubavi prema Njoj. U vezi mu sve odgovara. Ne razmišlja do čega će ti odnosi dovesti, možemo reći da ima neku vrstu površne procjene događaja, bezbrižan je, neozbiljan, otvoren.
- Opišite lik.
To je neobično, ima neobjašnjive kontradikcije. S jedne strane, „izgledalo je kao da joj ništa ne treba: ni cveće, ni knjige, ni večere, ni pozorišta, ni večere van grada, iako je svejedno imala omiljeno i nevoljeno cveće... čitala je svakakve knjige, volela da jede i odmah pričala zašto ljudi uopšte jedu.” Činilo se da uživa u luksuznom životu: odlasci u restorane, pozorišta, koncerte. Voljela je dobru odjeću, somot, svilu, krzna. S druge strane, iz nekog razloga sam studirao na kursevima, zanimao me istorija, posjećivao crkve, groblje Raskolnichye itd. Junak priznaje da mu je ona neshvatljiva.
- Koji će epiteti, po vašem mišljenju, biti glavni? Potkrepite primjerima iz teksta. Sretan je, zaljubljen; Ona je čudna, misteriozna, kontradiktorna. “Bila je tajanstvena, meni neshvatljiva, čudna je bila i naša veza... čudna ljubav...”.
Glavna stvar u karakterizaciji junaka je ljubav, koja mu daje izuzetnu oštrinu čulnog opažanja, kroz čiju prizmu je predstavljen portret junakinje, njen izgled.
– Okrenimo se portretnim karakteristikama heroine. Pronađite detalje koji se ponavljaju na portretu. Koji znakovi dominiraju? (U svim portretnim karakteristikama junakinje naglašena je orijentalna ljepota - „smrklo jantarno lice“, „crna kosa“, „crne obrve, crne oči“. Epiteti su „baršunasti“, „crni“, „jantarni“. U samom portretu postoji određena misterija, nedosljednost, orijentalna ljepota.)
- Zašto orijentalna lepota? (Nezemaljskim šarmom naglasiti njegovu neobičnost, različitost, razliku od drugih.)
učiteljeva riječ
Pred vama su tri portreta slika velikog umjetnika iz perioda XIX - XX vijeka. M. Vrubel. ("Proricateljica", "Djevojka na pozadini perzijskog tepiha", "Jorgovan".)
- Uporedite slike, ima li sličnosti u svim ovim portretima? Koji detalji dokazuju ovu sličnost? (Reprodukcije prikazuju lijepe, mlade dame, orijentalna ljepota se očituje u svim vanjskim karakteristikama: crna kosa, crne baršunaste trepavice, obrve, pune usne, jantarno lice, određena tajanstvenost u izrazima, kao da znaju neke tajne.)
- Čini se da je I. Bunin naslikao portret svoje junakinje sa portreta M. Vrubela. Može se pretpostaviti da je riječ o svojevrsnom umjetničkom uređaju: godinama kasnije, u umu heroja, slika voljene žene obogaćena je utiscima, asocijacijama na umjetnost vremena kojeg se sjeća.
5. Istraživačke aktivnosti studenata
U simboličkom prikazu junakinje, osobine boje i svjetlosti imaju posebnu umjetničku funkciju. Ohrabrujemo vas da samostalno radite na opcijama.
Zadatak: saznati koju umjetničku funkciju obavljaju karakteristike boje (1. opcija), 2. opcija - svjetlo.
| Boja | Light |
| Dominantne boje su crna, crvena, bijela. U portretu i odjeći. Crna je boja noći, poniznosti, pročišćenja, žrtve, žalosti, misterije. Crvena je boja strasti, ljubavi, grijeha (odgovara nasilju nad samim sobom), žrtve (granat haljina). Bijela je boja čistoće, svetosti, duhovnog mira (na kraju priče bela odjeća). U pejzažnim skicama, nijanse ovih boja: „prolaznici koji crne“, „snežno siva Moskva“, „zlatna kupola“, „krvavi zidovi od cigle manastira“. I ovdje postoji kontradikcija: crna je svijetla i jasna. Crvenu haljinu zamenila je blistavo crna, u kojoj je ona blistala, ista misterija i nedoslednost. Karakteristike boja pomažu da se bolje otkrije slika glavnog lika. |
Gotovo svi opisi izgleda junakinje i okolnog svijeta dati su na pozadini prigušenog svjetla, u sumrak, a samo na groblju na Prošnju nedjelju i dvije godine kasnije odvija se proces prosvjetljenja. Događa se umjetnička transformacija, mijenjaju se slike svjetlosti i sjaja sunca. IN svijet umjetnosti dominira ljepota, harmonija. "Veče je bilo mirno, sunčano, sa mrazom na drveću." Čitava priča se odvija u sumrak, u snu. Večer, sumrak, misterija - to je ono što upada u oči u percepciji slike ove neobične žene. U kući heroine, svjetlo jednom zaslijepi: "Sutradan u deset sati uveče ... iza nje je bilo jako svjetlo, sve je bilo upaljeno - lusteri, kandelabri, ogledala sa strane i visoka lampa." Autor naglašava neobičnu prirodu takve rasvjete u kući. Prema istraživačima, to je kao da se u kući zapali sveta vatra prije značajne noći. |
| Individualno istraživanje. „Stigao sam, a ona me je dočekala već obučenu, u kratkoj astrahanskoj bundi, u astrahanskom šeširu... - Sve crno! - ... “Sutra je već ponedjeljak. „Crno“ i „čisto“ možemo shvatiti kao antitezu, ali junakinja svoju crnu pravda na Čisti ponedeljak, jer je to i boja tuge, znak poniznosti, priznanja svoje grešnosti. Ovu asocijativnu liniju nastavljaju astrahanske stvari. Karakul - ovca, stado, jagnje Božije. [Prema L. Dmitrievskaya] Zaključak: u karakteristikama boje i svjetla postoji ista misterija i nedosljednost, dvojnost, koja je karakteristična za samu heroinu. |
|
učiteljeva riječ
Spolja, junak i junakinja su skladan par: "oboje su bili bogati, zdravi, mladi ...". A interno? (Likovi se ne razumiju.)
– Šta sprečava heroje da budu zajedno, da budu srećni? ( Sve je u heroini, u njenom unutrašnjem neskladu, u potrazi za sobom. Heroj ne vidi ovu pretragu. On želi njenu tjelesnu ljepotu. Ali njene misli i osećanja bili su mu nedostupni. "Pokušao je ne misliti, ne misliti." „Ne poznaješ me“, kaže ona.)
- Koji su izvori unutrašnjeg razdora, nemira heroine? (Traganje za idealom, nedostatak sklada, nezadovoljstvo životom, briga za dušu.)
Kako se vrši ova pretraga? ( Junakinja traži sebe u prošlosti iu sekularnoj zabavi. Sve je satkano od kontradiktornosti, bacanja između zemaljskog i nebeskog, tjelesnog i duhovnog.)
1) Na Nedjelju oproštenja, junakinja se iznenada nudi da ode na groblje (Rogozhskoe, šizmatik - centar starovjeraca, simbol vječne ruske "šizme"). Ovdje, zajedno sa herojem, saznajemo da često ide u katedrale Kremlja, manastire, voli čitati rukom pisane hronike. Čini joj se da su samo zadržali "osećaj za zavičaj, njegovu starinu". Heroina pokušava pronaći podršku.
2) Zatim odlaze u drugu kafanu, koja personifikuje gozbu mesa, veselje Maslenice na fizičkom nivou: hrana, palačinke "guste, rumene". Važno je napomenuti da idu na palačinke u Jegorovljevu tavernu nakon što su obišli groblje Novodevičijskog manastira, grobove Ertela i Čehova.
3) Iznenada, sa tihim svjetlom u očima, čita napamet ljetopisnu legendu o smrti kneza Petra Muromskog i njegove žene (podsjećanje na "priču o Petru i Fevroniji Muromskim"). Važna paralela je da se u istoriji prepliću motivi bluda i monaštva. Ova paralela je posebno značajna, jer legendu citira žena koja je prinuđena da se neprestano bori sa iskušenjem, predstavljajući svog ljubavnika kao zmiju-iskušavača. S druge strane, citiranje, kao i druge drevne stvarnosti, stvara osjećaj nepokolebljivog temelja koji je sačuvan u duši ruske osobe.
4) Sutradan, junaci odlaze na tjelesni skeč, itd. Svi ti događaji, smjenjivanje tjelesnog i duhovnog, pripremaju kulminacijski čin, vrhunac odnosa junaka, kada ona počini svoj posljednji grijeh, dajući mu trenutak zadovoljstva, trenutak tjelesne ljubavi. Ona umire za zemaljski, telesni život i odlazi u manastir na čisti ponedeljak. (Odlazi u Tver, nakon 2 sedmice piše pismo u kojem objavljuje svoju namjeru.)
učiteljeva riječ
Završena je grešna Maslenica sa Nedjeljom oproštenja. Čisti je ponedjeljak. Ako kažemo da naslov odražava temu, ideju ili problem djela, šta je onda značenje naslova priče? (Ime evocira kategoriju praga, određenu granicu iza koje počinje novi zivot. Podarivši svom ljubavniku trenutak tjelesne ljubavi, žrtvujući se, junakinja umire za zemaljski život i odlazi u svijet čistog duha. Počinje drugačiji život, u koji je išla jako dugo.)
- Zašto junakinja ide u manastir? Navedite razloge. (Odluku junakinje donijela je kroz patnju, ona se praktično ne može zamisliti u situaciji ovozemaljske sreće, jer je unaprijed svjesna njene nemogućnosti. „Naša je sreća, prijatelju, kao voda u zabludi: povučeš je – napuhala se, ali izvučeš – nema ništa.”)
– Dakle, sreća među mladima je nemoguća?
Za koga je ljubav tragedija? Šta je tragedija heroja? U nerazumijevanju jedni drugih? (Za heroinu smisleni odlazak u manastir nije tragedija; za heroja je tragedija rastanak.)
6. Sažetak lekcije
Istraživač N.A. Nikolina je izjavila: „I junak i junakinja nalaze se iznad ponora i traže celovitost i prevazilaženje u dvojnosti: junak je u „muci” i „sreći” zemaljske ljubavi, junakinja je u odbacivanju strasti i u okretanju ka večnom.”
– Da li se slažete sa mišljenjem naučnika? Junak kaže: „Ljubav je i dalje ista muka i još uvek ista sreća... na kraju krajeva, sreća, velika sreća...“. Može li se ova ljubav nazvati srećom? (Prošavši kroz iskušenja i patnje povezane sa gubitkom svoje voljene, junak počinje da doživljava uticaj nekih iracionalnih sila. Junakinja mu je otvorila put u drugi svet. Junak to još uvek ne shvata, ali posle 2 godine će ponoviti rutu tog starog putovanja i iz nekog razloga će želeti da ode u crkvu Marfo-Marinskog konventa...)
„Svaka ljubav je velika sreća, čak i ako se ne dijeli“, u to nas uvjerava I. Bunin. “Jer ljubav... je uvijek vrlo kratkoročna, što je jača, savršenija, prije joj je suđeno da prekine. Prekini se, ali ne nestane, već osvijetli sjećanje i život osobe ”(A. Saakyants).
7. Zadaća . Zadatak sa kratkim i detaljnim odgovorom „Šta znači finale priče „Čisti ponedeljak“?
Glavna tema priče I. A. Bunina „Čisti ponedeljak” je tema ljubavi, tačnije ljubavne drame. Oba junaka djela su mlada i lijepa, to su samo oni unutrašnji svetovi potpuno drugačije.
Narator se čitaocima pojavljuje kao potpuno zemaljska osoba koja želi da zasnuje porodicu i pronađe sreću. Unutrašnji svijet heroine mnogo je složeniji i kontradiktorniji.
S jedne strane, ponaša se kao obična djevojka: posjećuje pozorišta, šeta parkom i iskreno voli svog mladića. Ali sa druge strane, uvek nešto poremeti njena osećanja. Junakinja napominje da joj je zemaljska sreća tuđa: „Izgledalo je kao da joj ništa ne treba: ni cvijeće, ni knjige, ni večere, ni pozorišta, ni večere van grada...“ Ljubav prema Bogu, duhovnost, kojom je ispunjena prilikom posjeta hramovima i manastirima, postala je za djevojku spasonosni bijeg od ljepote i moralnosti. Stoga, čistog ponedjeljka, junakinja odlučuje zauvijek otići "negdje u manastir, u neki od najudaljenijih, Vologda, Vjatka!" Njena odluka je bila veoma teška za mladića. Da bi ugušio bol, počeo je da provodi mnogo vremena po kafanama. Mislim da je, izgubivši voljenu, junak osjetio devastaciju, gubitak veze s nečim duhovnim, kosmičkim. Ali ni nakon što joj je oprostio nije mogao razumjeti zašto je otišla, što govori o razlici u njihovom svjetonazoru i da u početku nisu imali priliku da budu zajedno.
Tako je konačna priča I.A. Bunjinov "Čisti ponedeljak" je tragičan. Ljubav junaka je na različitim nivoima razumevanja i percepcije, zbog čega ovo osećanje nije moglo da ujedini njihova srca u zajednicu.
Ažurirano: 20.03.2018
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Koristan materijal na temu
- “Privatna svojina je plod rada, ona je predmet žudnje, korisna je za svijet” (A. Lincoln)
"Čisti ponedeljak" napisan je 12. maja 1944. godine, kada je Bunin bio u egzilu u Francuskoj. Tamo je, već u poodmakloj dobi, stvorio ciklus Mračne uličice, koji uključuje priču.
"Čist ponedeljak" I.A. Bunin se smatra jednim od najbolje priče: "Zahvaljujem Bogu što mi je dao priliku da napišem Čisti ponedjeljak."
U rječniku se čisti ponedjeljak objašnjava kao prvi dan Velikog posta, koji dolazi nakon bujne Maslenice i Nedjelje proštenja. Pridjev "čist" sugerira da je priča o čišćenju, možda od grijeha, ili o čišćenju duše.
Radnja se odvija 1913. Mladić (bezimen, kao i njegova djevojka) dijeli svoja sjećanja.
Kompozicija
1. Radnja i zaplet: - radnja se ne poklapa sa zapletom (heroj priča o poznanstvu).2. Kulminacija: Čisti ponedeljak (prvi dan posta), ljubavna zajednica na prvi dan posta - veliki greh (motiv greha), značenje naslova.
3. Vrijeme:
- težnja ka budućnosti ("promena", "nada za vreme");
- ponovljivost ("sve je isto", "i opet");
- prošlost ("kao tada", "tako") i "velika memorija":
" Kakav prastari zvuk, nešto limeno i liveno gvožđe. I baš tako, isti zvuk je odjeknuo u tri ujutro u petnaestom vijeku "
- nedovršenost (samo početak "Mjesečeve sonate"),
- inicijalnost, novost (novo cvijeće, nove knjige, nova odjeća).
Glavni motivi
1. Kontrast:- tama i svjetlost (sumrak, veče; katedrala, groblje - svjetlo); hladno i toplo:
"Moskovski sivi zimski dan padao je u mrak, gas u fenjerima je bio hladno upaljen, izlozi su bili toplo osvetljeni - a večernji moskovski život, oslobođen dnevnih poslova, rasplamsao se..."
- brzina i smirenost.
2. Tema vatre, vrućine - h u v s t v o ("vruća droga"):
- značenje senzualnog, fizičkog;
- on je oličenje čulnog sveta; pretjerano izražavanje osjećaja je grijeh ( "O, nemoj se ubiti, nemoj se tako ubiti! Grijeh, grijeh!");
- ljubav: muka i sreća, lepota i užas: "Sve ista muka i ista sreća...";
- prolaznost ljubavi (prevara: reči Karatajeva); nemogućnost sklapanja braka.
3. Fizički svijet:
- bogatstvo, mladost;
4. Moskovska stvarnost:
- spoj Zapada i Istoka (južni, istočni u herojima; Jug i Istok su izjednačeni: "...nešto kirgisko u vrhovima kula na zidinama Kremlja", o satu na Spaskoj kuli: "A u Firenci je ista borba, tamo me podseća na Moskvu...", "Moskva, Astrahanj, Persija, Indija!");
- realnosti tog vremena: "skečevi", Andrej Beli, moderna književnost, itd.;
- kretanje - kafane i "skitovi": "leteće", "i ljuljajuće sanke"; groblje, Ordynka - smirenost, sporost: "ušao", "prošetao", "Samo ne mnogo";
On je užurban, ona je spora.
5. Neatraktivnost okoline:
- teatralnost, pretvaranje;
- vulgarnost svijeta (književnost: suprotstavljanje "novih knjiga" Tolstoju, Karatajevu - "orijentalna mudrost", prevlast Zapada: "Ol Wright", "žutokosa Rus", "gadna mješavina ruskog lisnatog stila i Art Theatre");
- nadolazeća istorijska tragedija, motiv smrti: "cigle i krvavi zidovi manastira", "svetleća lobanja".
6. Glavni likovi priče:
– odsustvo imena (kucanje);
- Voljeni u čisti ponedjeljak - apsolutno različiti ljudi .
ON: uprkos svojoj privlačnosti i obrazovanju, obična osoba, koja se ne odlikuje posebnom snagom karaktera.
ONA: junakinja je bezimena. Bunin zove heroinu - ona.
a) misterija, nerešena;
b) želja za samoćom;
c) pitanje svijetu, iznenađenje: „zašto“, „ne razumijem“, „upitno pogledao“, „ko zna“, „začuđeno“; finale je sticanje znanja (znanje = osjećaj): "vidjeti u mraku", "osjetiti";
d) čudnost "čudna ljubav";
e) čini se da je iz drugog svijeta: on je ne razumije, on joj je autsajder (ona o njemu govori u trećem licu, ljubavna intimnost je žrtva, ne treba joj: "Izgledalo je kao da joj ništa nije trebalo");
f) osjećaj za zavičaj, njegovu starinu; Rus je opstao samo u životu, odlazak u manastir je prelaz u spoljašnji svet.
Od samog pocetka bila je cudna, tiha, neobicna, kao stranac celom svetu oko sebe, gledajuci kroz njega,
„Uvek sam nešto razmišljao, sve mi se činilo kao da se mentalno udubljuje u nešto; ležeći na sofi sa knjigom u rukama, često sam je spuštao i upitno gledao ispred sebe.
Činilo se da je iz sasvim drugog svijeta i, samo da je ne bi prepoznali u ovom svijetu, čitala je, išla u pozorište, večerala, večerala, šetala, pohađala kurseve. Ali uvijek ju je privlačilo nešto lakše, neopipljivo, vjera, Bog. Često je išla u crkve, obilazila manastire, stara groblja.
Ovo je integralna, rijetka "izabrana" priroda. I brine se o ozbiljnim moralnim pitanjima, problemu izbora kasniji život. Odriče se ovozemaljskog života, od zabave, sekularnog društva i, što je najvažnije, od svoje ljubavi, i odlazi u manastir na "Čisti ponedeljak".
Išla je do svog cilja veoma dugo. Samo u kontaktu sa večnim, duhovnim, osećala se na svom mestu. Možda se čini čudnim što je ove aktivnosti kombinovala sa odlaskom u pozorišta, restorane, čitanjem modnih knjiga, komunikacijom sa boemskim društvom. To se može objasniti njenom mladošću koju karakteriše potraga za sobom, svojim mjestom u životu. Njena svest je slomljena, harmonija duše je narušena. Ona intenzivno traži nešto svoje, cjelovito, herojsko, nesebično i pronalazi svoj ideal u služenju Bogu. Sadašnjost joj se čini jadnom, neodrživom, pa čak ni ljubav prema mladiću ne može da je zadrži u ovozemaljskom životu.
Poslednjih dana svog ovozemaljskog života ispila je svoju čašu do dna, oprostila svima na Nedelju praštanja i očistila se od pepela ovoga života na „Čisti ponedeljak“: otišla je u manastir. "Ne, nisam sposoban da budem žena". Znala je od samog početka da ne može biti žena. Ona je predodređena da bude večna nevesta, nevesta Hristova. Našla je svoju ljubav, odabrala je svoj put. Možda mislite da je otišla od kuće, ali zapravo je otišla kući. I čak joj je ovo zemaljski ljubavnik oprostio. Oprostite mi, iako nisam razumeo. Sada nije mogao da razume "može da vidi u mraku", And "izašao iz kapije" strani manastir.
Junak je želeo njenu telesnu žensku lepotu. Pogled mu je uhvatio njene usne "tamna pahuljica preko njih", "telo neverovatno u svojoj glatkosti". Ali njene misli i osećanja bili su mu nedostupni. Neshvatljiva njenom voljenom, neshvatljiva samoj sebi, ona "Iz nekog razloga sam studirao na kursevima". “Razumijemo li išta u našim postupcima? ona je rekla. Svidelo joj se"miris zimskog vazduha""neobjašnjivo"; iz nekog razloga je naučila"spori somnambulistički lijep početak "Mjesečeve sonate", - samo jedan početak...".
7. Pjesma, zvuk: stanom odjekuju zvuci "Mjesečeve sonate", ali ne cijelo djelo, već samo početak...
U tekstu sve dobija određeno simboličko značenje. Dakle, Betovenova "Mjesečeva sonata" ima svoje skriveno značenje. Ona simbolizira početak drugačijeg puta za heroinu, drugačiji put za Rusiju; nešto što još nije svesno, ali ono čemu duša teži, a zvuk dela „uzvišeno molitvenog, dubokog lirizma prožetog” ispunjava Bunjinov tekst predosećanjem toga.
8. Boja:
- crvena, ljubičasta i zlatna (njena haljina, večernja zora, kupole);
- crno-belo (sumrak, noć, svetla, lampe, bela odeća pevačica, njena crna odeća);
Tragovi priče prelaz iz tamnog u svetlo. Na samom početku rada autor osam puta u opisu moskovske zimske večeri koristi riječi koje označavaju tamne nijanse. I. A. Bunin nas od prvih redova priprema za tragediju dvoje voljenih ljudi. Ali u opisu glavnog lika, pisac i dalje koristi crnu:
"Ali imala je nekakvu indijsku, perzijsku ljepotu: tamnocrveno lice boje ćilibara, veličanstveno i pomalo zloslutno u svojoj gustoj crnoj kosi, obrve nježno blistale poput krzna crnog samura, oči crne poput somotnog uglja, njena usta zanosna baršunasto grimizno-crvenim usnama bila su zasjenjena tamnim paperjem... ".
Možda ovaj opis djevojke ukazuje na njenu grešnost. Osobine njenog izgleda vrlo su slične onima nekog đavolskog stvorenja. Opis odeće je sličan njenom izgledu u pogledu boje: "Stajala je uspravno i pomalo teatralno kraj klavira u crnoj baršunastoj haljini, koja ju je činila mršavom, blistala njegovom elegancijom...". Upravo ovaj opis nas navodi na razmišljanje o glavnom liku kao o misterioznom, misterioznom biću. I u priči autor koristi mjesečinu, koja je znak nesrećne ljubavi.
Tekst prati heroinino bacanje između pročišćenja i pada u grijeh. To možemo vidjeti u opisu usana i obraza: "Crno paperje iznad usne i ružičasti ćilibarski obrazi". U početku se čini da junakinja samo razmišlja o odlasku u manastir, obilasku restorana, piću, pušenju, ali onda naglo menja stav i odjednom odlazi da služi Bogu. Za manastir se vezuje duhovna čistota, odricanje od grešnog sveta, od sveta nemorala. Poznato je da bijela boja simbolizira čistoću. Stoga, nakon odlaska heroine u manastir, pisac preferira ovu posebnu nijansu boje, ukazujući na pročišćenje, ponovno rođenje duše. U posljednjem pasusu riječ "bijelo" koristi se četiri puta, što ukazuje na ideju priče, odnosno ponovno rođenje duše, prelazak iz grijeha, crnilo života u duhovno, moralne čistoće. Kretanje od "crnog" ka "belom" je kretanje od greha ka čistoti.
I.A. Bunin nijansama boja prenosi ideju, ideju priče. Koristeći svijetle i tamne nijanse, njihovu izmjenu i kombinaciju, pisac prikazuje preporod duše glavnog junaka Čistog ponedjeljka.
9. Finale:
- pismo - uništenje nada (tradicionalni motiv);
- predodređenje, sudbina ( "iz nekog razloga sam htela");
- I. Turgenjev, " Noble Nest».
ZAKLJUČCI:
Kao i većina Bunjinovih djela, "Čisti ponedjeljak" je pokušaj autora da opiše i prenese čitaocu svoje razumijevanje ljubavi. Za Bunina je svaka prava, iskrena ljubav velika sreća, čak i ako se završi smrću ili razdvojenošću.
Ali priča "Čisti ponedeljak" nije samo priča o ljubavi, već i o moralu, potrebi za životnim izborom, poštenju pred samim sobom. Bunin mlade ljude crta kao lijepe, samopouzdane: "Obojica smo bili bogati, zdravi, mladi i toliko zgodni da su nas u restoranima, na koncertima ispraćali očima." Međutim, autor naglašava da materijalno i fizičko blagostanje nikako nije garancija sreće. Sreća je u duši čoveka, u njegovoj samosvesti i stavu. "Naša sreća, prijatelju", navodi junakinja riječi Platona Karatajeva, "je kao voda u besmislici: povučeš - napuhao se, ali izvučeš - nema ničega."
Narativna forma koju je Bunjin odabrao autora najbliža je njegovoj "čulnoj strasti" percepciji svijeta u njegovom vanjskom prirodnom i objektivnom izrazu.
Naracija u priči, uz svoj prividni fokus na objektivnost, materijalnost, objektivnu percepciju, još uvijek nije herocentrična. Autor u "Čistom ponedeljku", kao nosilac kulture, kroz kulturno i verbalno biće junaka-naratora orijentiše čitaoca na sopstveni pogled na svet, koji je "nijansiran" monolozima i unutrašnjim govorom junaka. Stoga, često teško je izolovati gde je govor junaka, a gde autor, kao, na primjer, u ovom odrazu junaka, koji se podjednako može pripisati i autoru:
„Čudan grad! - rekao sam sebi, razmišljajući o Ohotnom rijadu, o Iverskoj, o svetom Vasiliju Blaženom. – „Vasilija Blaženog i Spasa na Bori, italijanske katedrale – i nešto kirgiskog u vrhovima kula na zidinama Kremlja…”
Kompozicija
Okrenimo se „Čistom ponedeljku“, napisanom 12. maja 1944. godine, kada je Ivan Aleksejevič Bunin bio u izbeglištvu. Tamo je, u inostranstvu, već u dubokoj starosti, stvorio ciklus „Tamne aleje“, koji uključuje pomenutu priču. Sva djela ove zbirke govore o ljubavi, dakle, glavna tema"Čisti ponedeljak" - ljubav. To mogu potvrditi i riječi M. Roshchina: „Tamne aleje“ su poput dnevnika, toliko su lični, da je autor vidljiv u svakoj „avanturi“. Ljubav je najljepša u svom prvom, početnom stadiju, ono što je postignuto pretvara se u tužno, svakodnevno, propadljivo - smrt je obuzima gotovo trenutno, u svom vrhuncu, a koncentracijom života koju Bunin uspijeva da stvori, ljubav, zajedno sa životom, dovedena je do kosmičke gustine.
Ne možete samo reći o ljubavi, morate dublje razmisliti o imenu, razumjeti zašto je Bunin koristio ove posebne riječi. U rječniku se čisti ponedjeljak objašnjava kao prvi dan posta, koji dolazi nakon razularene Maslenice. Ovo tumačenje takođe ukazuje na neku vrstu pročišćenja. Od sumraka do zore.
Bunjinove ljubavne priče odavno su postale klasika žanra; u sterilnu Sovjetska vremena njihova diskretna, ali izuzetno intenzivna erotika okrenula je glave mnogim mladim damama oba pola. U međuvremenu, ako bolje razmislite, radnja i kompozicija Bunjinovih priča su iznenađujuće monotoni. On (povremeno ona), nailazeći na iznenadni podsjetnik na prošlost, počinje ponovo otvarati davno zacijeljenu ranu, vraćajući u svoje sjećanje sve detalje mladenačke sretne (nesrećne, propale) ljubavi. Izranjajući iz bazena uspomena, on (ona) shvata da je život propao. To je, u stvari, sve. Postoji relativno malo odstupanja od ove šeme.
Junaci priče "Čisti ponedeljak" su bogati, a među njima nastaje ljubav. Opuštaju se, posećuju restorane, pozorišta, odnosno dobro se zabavljaju...
Na samom početku rada autor osam puta u opisu moskovske zimske večeri koristi riječi koje označavaju tamne nijanse. Imajte na umu da nas od prvih redova I. A. Bunin priprema za tragediju dvoje ljudi koji vole. Ali u opisu glavnog lika pisac nastavlja da koristi i crninu: „I njena ljepota je bila nekakva indijska, perzijska: tamno-ćilibarno lice, veličanstveno i pomalo zlokobno u svojoj gustoj crnoj kosi, nježno blistavo, poput krzna crnog samura, obrve, crne, kao baršunasti ugalj, oči; zadivljujuće baršunaste boje, tamne boje tamne boje.
Možda ovaj opis djevojke ukazuje na njenu grešnost. Osobine njenog izgleda vrlo su slične onima nekog đavolskog stvorenja. Opis odeće po bojama je sličan njenom izgledu: „Stajala je uspravno i pomalo teatralno kraj klavira u crnoj baršunastoj haljini koja ju je činila mršavijom, blistajući njegovom elegancijom...” Upravo ovaj opis nas navodi da o glavnom junaku razmišljamo kao o misterioznom, misterioznom, đavolskom stvorenju.
U članku E.Yu. Poltavets i N.V. Nedzvitsky "Kriptografija ljubavi. I. Bunjinova priča "Čisti ponedjeljak" potvrđuje ovu pretpostavku: "Podvučeni detalji u opisu prostorija i odijela junakinje sadrže motive magične radnje:" crna dijabolička boja haljine i zlokobni ugljeni baršunasti baršunasti rep, "sjajni šljokice" i "sjajne oči" chesova magična mast, zvuci somnambulističko-blaženog "Mjesečevog sna" koji ste čuli u stanu vi, "analogno mjeseca koji hipnotiše vještice."
Autor u priči koristi i mjesečinu, čije značenje je objašnjeno u istom članku: "Mjesečina je znak nesrećne ljubavi. Mjesec koji obasjava ljubavnike predstavlja razdvojenost ili čak smrt. Ali u priči "Čisti ponedjeljak" mjesečina, naravno, simbolizira i đavolje iskušenje. jedinstvo za grehe! Zaista protiv Hrista Spasitelja!"
Junakinja ne misli samo u zabavi, pomisao na Boga, na crkvu izmiče joj u glavi. Nije ni čudo što Bunin pominje katedrale Svetog Vasilija Blaženog i Spasitelja na Bori, Novodevički manastir, Katedralu Hrista Spasitelja, Marfo-Mariinski manastir. Ovaj detalj u tekstu ukazuje na moralnu čistotu duše, govoreći na taj način o vrhuncu priče, odnosno o odlasku devojke u manastir.
Tekst prati heroinino bacanje između pročišćenja i pada u grijeh. To možemo vidjeti u opisu usana i obraza; "Crno paperje iznad usne i ružičasti ćilibarski obrazi." U početku se čini da junakinja samo razmišlja o odlasku u manastir, obilasku restorana, piću, pušenju, ali onda naglo menja stav i odjednom odlazi da služi Bogu. Za manastir se vezuje duhovna čistota, odricanje od grešnog sveta, svet okrutnosti i nemorala. Poznato je da bijela boja simbolizira čistoću. Stoga, nakon odlaska heroine u manastir, pisac preferira ovu posebnu nijansu boje, ukazujući na pročišćenje, ponovno rođenje duše. U posljednjem pasusu riječ "bijelo" upotrijebljena je četiri puta, ukazujući na ideju priče, odnosno na preporod duše, prijelaz iz grijeha, crnilo života u duhovnu, moralnu čistoću. Tako se prati kretanje od "crnog" ka "belom" - od greha do čistote.
Folkloristi odavno znaju da na svijetu postoji vrlo malo priča. Nijedan pisac još nije dobio čast da uđe u istoriju svetske književnosti zbog puke zapletačke veštine i raznovrsnosti. Bunin je uspio stvoriti sliku s neočekivanom kombinacijom riječi, tišine, nagoveštaja, da prenese atmosferu krhkosti, krhkosti i propasti osjećaja uz pomoć sve snage njegovog maternjeg jezika nakupljenog tokom nekoliko stoljeća. Nije se Nabokov tako predrasudno i neljubazno odnosio prema svojoj prozi: Bunin se što više približio zapletu na koji autor "Proleća u Fialti" nije hteo nikoga da pusti.
Buninov svijet u "Tamnim ulicama" jasno je podijeljen na muški i ženski. Muškarac je zasićen prijevarom, neiskrenošću, licemjerjem, vlastitim interesom, slabom voljom i kukavičlukom. Žene pune jaka osećanja, strasti, predanost, prirodnost. Tek se u bajci „otklanjaju“ glavne protivrečnosti Bunjinovog sveta u hegelijanskom smislu: dobar momak prima neukaljanu nevestu, porok je kažnjen, a zlikovac se kaje.
U svijetu koji Bunin čitaocu nudi kao stvaran, sve se događa sasvim suprotno.
U ljubavnoj temi, Bunin se otkriva kao čovek neverovatnog talenta, suptilni psiholog koji ume da prenese stanje duše ranjene ljubavlju. Pisac ne zaobilazi složene, iskrene teme, oslikavajući u svojim pričama najintimnija ljudska iskustva. Tokom vekova, mnogi umetnici reči posvetili su svoja dela velikom osećanju ljubavi i svaki od njih je pronašao nešto jedinstveno, individualno za ovu temu. Čini mi se da je posebnost umjetnika Bunina u tome što on ljubav smatra tragedijom, katastrofom, ludilom, velikim osjećajem, sposobnim da beskrajno uzdigne i uništi čovjeka.
Ljubav je misteriozni element koji preobražava život osobe, dajući njegovoj sudbini jedinstvenost na pozadini običnih svakodnevnih priča, ispunjavajući njegovo zemaljsko postojanje posebnim značenjem.
Ova misterija bića postaje tema Bunjinove priče Gramatika ljubavi (1915). Junak djela, izvjesni Ivlev, na putu do kuće nedavno preminulog zemljoposjednika Khvoshchinskog, razmišlja o "neshvatljivoj ljubavi, koja je cijeli ljudski život pretvorila u neku vrstu zanosnog života, koji je, možda, trebao biti najobičniji život", ako ne zbog čudnog šarma služavke Lushke. Čini mi se da misterija nije u izgledu Lushke, koja "uopće nije bila dobra sama po sebi", već u liku samog zemljoposjednika, koji je idolizirao svoju voljenu. "Ali kakva je to osoba bio taj Kvoščinski? Lud ili samo neka vrsta zaprepaštenja, sav usredsređen na jednu dušu?" Prema susedima-stanodavcima. Khvoshchinski je "u okrugu bio poznat kao rijetka pametna djevojka. I odjednom je ova ljubav pala na njega, ovu Lušku, zatim njena neočekivana smrt - i sve je otišlo u prah: zatvorio se u kuću, u sobu u kojoj je Lushka živjela i umrla, i proveo više od dvadeset godina sedeći na njenom krevetu" Kako to možete nazvati izolacijom? Ludilo? Za Bunina odgovor na ovo pitanje nije nimalo jednoznačan.
Sudbina Khvoščinskog čudno fascinira i brine Ivleva. Razume da je Luška zauvek ušla u njegov život, probudila u njemu "složeno osećanje, slično onome što je nekada doživeo u italijanskom gradu kada je gledao mošti jednog sveca". Šta je natjeralo Ivleva da kupi od nasljednika Khvoshchinskog "po visokoj cijeni" malu knjigu "Gramatika ljubavi", s kojom se stari zemljoposjednik nije rastajao, njegujući uspomene na Lušku? Ivlev bi želio da shvati čime je ispunjen život zaljubljenog ludaka, čime je njegova siročeta duša godinama hranila. A prateći junaka priče, „unuci i praunuci“ koji su čuli „pohotnu legendu o srcima onih koji su voleli“ pokušaće da otkriju tajnu ovog neobjašnjivog osećaja, a sa njima i čitaoca Bunjinovog dela.
Pokušaj razumevanja prirode ljubavnih osećanja autora u priči "Sunčanica" (1925). "Čudna avantura" potresa dušu poručnika. Nakon rastanka sa prelijepom strancem, ne može pronaći mir. Pri pomisli na nemogućnost ponovnog susreta sa ovom ženom, „osetio je takav bol i beskorisnost čitavog svog budućeg života bez nje da ga je obuzeo užas, očaj“. Autor uvjerava čitaoca u ozbiljnost osjećaja koje doživljava junak priče. Poručnik se oseća "užasno nesrećno u ovom gradu". "Gdje ići? Šta raditi?" izgubljeno razmišlja. Dubina herojevog duhovnog uvida jasno je izražena u završnoj frazi priče: „Poručnik je sjedio pod baldahinom na palubi, osjećajući se deset godina starijim“. Kako objasniti šta mu se dogodilo? Možda je junak došao u dodir sa onim velikim osećanjem koje ljudi nazivaju ljubavlju, a osećaj nemogućnosti gubitka naveo ga je da shvati tragediju bića?
Muka voljene duše, gorčina gubitka, slatki bol uspomena - takve nezacijeljene rane ostavlja ljubav u sudbini Buninovih junaka, a vrijeme nema vlast nad njom.
Priča "Tamne aleje" (1935) prikazuje slučajni susret ljudi koji su se voljeli prije trideset godina. Situacija je prilično obična: mladi plemić je lako raskinuo sa kmetinom Nadeždom, koja je bila zaljubljena u njega, i oženio se ženom iz svog kruga. A Nadežda, dobivši slobodu od gospodara, postala je gospodarica gostionice i nikad se nije udala, nije imala porodicu, djecu, nije prepoznala običnu svjetovnu sreću. „Koliko god je vremena prošlo, ona je svejedno živela“, priznaje Nikolaju Aleksejeviču. „Sve prolazi, ali nije sve zaboravljeno. Nikada vam ne bih mogla oprostiti. Nije mogla promijeniti sebe, svoj osjećaj. I Nikolaj Aleksejevič je shvatio da je u Nadeždi izgubio "najdragocjenije što je imao u životu". Ali ovo je trenutni uvid. Napuštajući gostionicu, on se „sa stidom prisjetio svojih posljednjih riječi i činjenice da joj je poljubio ruku i odmah se postidio svoje sramote“. A ipak mu je teško zamisliti Nadeždu kao svoju ženu, gospodaricu kuće Petegbug, majku njegove djece. veliki značaj klasne predrasude, kako bi se više voljela iskrena osjećanja od njih. Ali platio je svoj kukavičluk nedostatkom lične sreće.
Kako drugačije junaci priče shvataju šta im se dogodilo! Za Nikolaja Aleksejeviča ovo je "vulgarna, obična priča", ali za Nadeždu - besmrtna sećanja, dugogodišnja odanost ljubavi.
Da, ljubav ima mnogo lica i često je neobjašnjiva. Ovo je vječna zagonetka, a svaki čitatelj Buninovih djela traži svoje odgovore, razmišljajući o tajnama ljubavi. Percepcija ovog osjećaja je vrlo lična, pa će neko ono što je prikazano u knjizi tretirati kao "vulgarnu priču", a neko će biti šokiran velikim darom ljubavi, koji, kao ni talenat pjesnika ili muzičara, nije dat svima. Ali jedno je sigurno: Bunjinove priče, koje govore o najtajnijem, neće ostaviti ravnodušnim čitaoce s kraja 20. stoljeća. Svaka mlada osoba će u Bunjinovim djelima pronaći nešto što je u skladu s njihovim vlastitim mislima i osjećajima, dirnuti velika tajna ljubav. To je ono što čini autora Sunčanica“, uvijek moderan pisac, koji izaziva duboko interesovanje čitalaca.
10.00.00 - FILOLOŠKE NAUKE
UDK 82-32 BOGDANOVA O.V.
Doktor filologije, profesor, vodeći istraživač, Institut za filološka istraživanja, Državni univerzitet u Sankt Peterburgu
UDK 82-32 BOG DAN O VA O.V.
Doktor filologije, profesor, vodeći istraživač, Institut za filološka istraživanja, država Sankt Peterburg
Email: [email protected]
SLIKA GLAVNOG LIKA I LJUBAVNI "SUKOB" U PRIČI O I. BUNINU
"ČIST PONEDELJAK"
SLIKA PROTAGONISTA I LJUBAVNOG SUKOBA U PRIČI I. BUNINA "ČISTI PONEDELJAK"
Tokom analize pripovetke LI. Bunin „Čist ponedeljak, pokazalo se da imidž glavnog junaka igra podjednako važnu ulogu, čoveče! junakinja koja je u centru naracije, a oba junaka oličavaju filozofske ideje pokojnog Bunjina. "On" postaje odraz Puškinovog tipa "Onjegin", "ona" - personifikacija kasnih Tolstojevih ideja, zapisanih u Bunjinovoj raspravi "Oslobođenje Tolstoja". Nesklad između "faza" na kojima se (prema Tolstoju) nalaze likovi, dovodi do nerazumijevanja likova i neispunjavanja njihove ljubavi.
Ključne reči: ruska književnost 20. veka, proza, I.A. Bunin, priča "Čisti ponedeljak", sistem slika, ideološki i filozofski nivo.
U analizi Bunjinovog romana "Čisti ponedeljak" autor članka pokazuje da glavni lik igra glavnu ulogu naracije. Oba lika priče oličavaju filozofske ideje pokojnog Bunjina. "On" postaje odraz Puškinovog "Onjeginovog" tipa, "ona" je personifikacija "Bunjinovog" zapisa, personifikacija ideje Tolibera. ". Faza neusklađenosti u kojoj se nalaze junaci dovodi do nerazumijevanja likova i uništenja njihove ljubavi.
Ključne reči: ruska književnost dvadesetog veka, proza, LA. Bunin, priča "Čisti ponedeljak", sistem likova, ideološki i filozofski nivo.
Obično je slika glavnog lika priče I.A. Bunin "Čisti ponedeljak" ne dobija veliku pažnju istraživača. Među književnicima i kritičarima prihvaćeno je da je junakinja u središtu naracije, u analitičkim pregledima i književnim člancima muškom liku se po pravilu pridaje skromno mjesto. HE. Mihajlov smatra: „Ovih trideset osam kratkih priča<"Темных ал-лей">daju veliki izbor nezaboravnog ženski tipovi- Rusja, Antigona, Tanja, Galja Ganskaja, Filds ("Madrid"), junakinja "Čistog ponedeljka". U blizini ove cvasti, muški likovi su mnogo neizražajniji: manje su raznoliki, ponekad samo ocrtani i, u pravilu, statični. Likovi su karakterizirani prilično posredno, reflektirani - u vezi sa fizičkim i psihičkim izgledom žene koju vole i koja zauzima samodovoljno mjesto u priči. „Heroina dominira<...>heroj se rezignirano pokorava”, kaže O.A. Lekmanov. I sve je to djelimično tačno. Međutim, veća pažnja na sliku protagonista omogućava dublje razumijevanje kontradiktornosti
izvrsno tkivo naracije - da se ozbiljnije shvati narativni sukob, da se shvati porijeklo propale ljubavi junaka i heroine.
Narator, čini se, zaista govori o heroini, ali istovremeno (sa sigurnošću) prije svega - o sebi, o svojoj ljubavi, o propalim nadama, o dubokim emotivnim iskustvima koja je osjetio. Prividno i, čini se, motivirano (od strane istraživača) stavljanje junakinje u središte naracije zapravo se ispostavlja površno, gotovo imaginarno - junak poduzima gotovo dnevničku „ispovijest“ o sebi i za sebe (primalac radnje nije naveden u Bunjinovom tekstu). Stoga je naziv priče - "Čisti ponedjeljak" - direktno povezan ne samo sa slikom i sudbinom heroine, kako istraživači obično tumače, već i sa slikom njega, junaka-pripovjedača. Prvi dan Velikog posta postaje "Rubikon" starog i novog života ne samo za nju, već i za njega.
Mnogo se govorilo o suprotstavljanju heroja u kritici. Posebnu pažnju zaslužuje antinomija Istoka i Zapada, koja je svoje ostvarenje našla u slikama glavnih likova priče. Jednu od prvih detaljnih i uvjerljivih analiza ovih motiva napravio je L. K. Dolgopolov. Po njegovom mišljenju, orijentalni
© Bogdanova O.V. © Bogdanova O.V.
crte u portretu junaka, a posebno heroine, treba tumačiti kao "srednju" poziciju Rusije između Istoka i Zapada, kao "susjedstvo" i "graničnu liniju" istoka i zapada u Ruski život, u nacionalnom mentalitetu, u odlikama izgleda njegovih naroda i pojedinih predstavnika. U tom kontekstu, orijentalne crte na portretu heroja - "ja sam, kao rodom iz provincije Penza, u to vrijeme bio zgodan iz nekog razloga sa južnjačkom, vrućom ljepotom", "moj lik je bio južnjački, živahan", "neka vrsta sitidgshneta"
Ne samo da utjelovljuju posebnost ruskog tipa, već i umetnička tačka vizija - objašnjavaju blizinu heroja njegovoj izabranici, istočnoj "kraljici Shamakhan". Mladost, lepota i „orijentalizam” kao da zbližavaju likove, motivišu njihovu međusobnu naklonost i oduševljenu ljubav prema junaku. Istovremeno, kako L.K. Dolgopolov i njegovi sljedbenici glavni lik- za razliku od istočnjačke heroine "kroz i kroz" - kvalifikuje se kao osoba zapadnog svijeta i evropskih tradicija, a ne istočnjačke. I to je tačno, posebno na pozadini hronotopske antiteze koja se iščitava u priči – sučeljavanja pogleda na svet modernističkog i klasičnog, pogleda na svet „sadašnjeg veka“ i „prošlog veka“.
„Konfliktno“ stanje hronotopa priče „Čisti ponedeljak“ Bunin postavlja odmah, već od prvih redova naracije. Pejzažna skica koja otvara naraciju a priori eksplicira “romantični” dualni svijet. programiranje nerazrješivih kontradikcija u okolnom svijetu i u odnosima likova. „Moskovski sivi zimski dan padao je u mrak, gas u fenjerima je bio hladno upaljen, izlozi su bili toplo osvetljeni - a večernji moskovski život, oslobođen dnevnih poslova, rasplamsao se: sanke su jurile gušće i veselije, krcato, ronilački tramvaji su jače zveckali, - već je u sumraku bistrila njegova zelena zvezda, kako je u sumraku zelena zvezda jurila.
Prolaznici koji su mutno crnili življe su žurili po snježnim trotoarima...”. Granica doba dana (veče je dan), vizuelno-senzorne antinomije (hladna vrućina, tama "-" svjetlost, jako veselo), figurativne radosti (prepucani tramvaji< >usamljeni prolaznici), oksimoronske konstrukcije („hladno zapaljene“) aktuelizuju kontradiktornu dvodelnost budućeg narativa, posebno u očekivanju činjenice da upravo u ovo kasno doba pravi svetli život likova tek počinje.
Sa punom sigurnošću može se tvrditi da je ekspozicijski pejzaž u direktnoj vezi sa slikom protagoniste, junaka-naratora – ne samo zato što je ovaj lik taj koji vodi naraciju, već i zato što su realizam i objektivnost skice svojstveni viziji junaka, ali ne i junakinje (usp., na primjer, u oblačićima, njen puni modernizirani pogled na mjeseče: I. Kremlj, -„neka vrsta svetleće lobanje“, rekla je ona). Ako je heroina karakteristična za simbolizam
(dekadencija) „ponovno stvaranje“ prirode, njena individualizacija i estetizacija, onda je pogled junaka jednostavan, čist i na svoj način naivan. Odlikuje se slikovitim i plastičnim principom sagledavanja svijeta, oživljavanja na realističan, ali poetičan način.
Već od prvih riječi narativnog prikaza, junak djeluje iskreno i neposredno, sposoban suptilno i poetično uočiti detalje i nijanse, ali nije sklon da ih subjektifikuje i deformiše. Za sebe kaže: „... moj lik je bio „... živahan, stalno spreman za veseo osmeh, za dobru šalu”, ne krije u sebi „prostodušnu veselost”, mladalačkom jednostavnošću često izražava „šta mu padne na pamet”. vrteo se, „smejao se”, „okrenuo se veselo...”). „iznenađen“, „iznenađen još više“; „zadivljen“). Prava T. A. Nikonove, koja tvrdi da se „na tom pragu – na prelazu iz racionalnog u čulno i obrnuto – razilaze junaci pisca“.
Junak je poput „prirodne“, „prirodne“ osobe, za koju je svijet oko njega pun života, živih utisaka, opipljivih okusa, šarenih masti, bogatih mirisa: „Soba je mirisala na cvijeće, a za mene je to u kombinaciji s njihovim mirisom.“ Za njega je iza reke Moskva „snežno siva“, večernja zvezda je „zelena“, čavke koje se ogledaju u zlatnim kupolama Katedrale Hrista Spasitelja su „plavkaste“, na suncu na zalasku stabla „porumene“, miris heroinine kose je „začinjen“. U tom smislu, junak-pripovjedač je blizak liku autora, samog autora, koji je u jednom od svojih ranih dnevnika napisao o sebi: „Svijet sam uvijek doživljavao kroz mirise, boje, svjetlost, vjetar, vino, hranu – i kako oštro, Bože moj, kako oštro, čak i bolno!..” [I. str. 124].
Heroj je uronjen u ideale i sekularne kodove Moskve 1910-ih. Prateći ih je uzdigao ženu na pijedestal, diktirao divljenje slici (skoro Blokovom)" lijepa dama i njena poetizacija. Međutim, princip ponašanja Bunjinove svjetovne grabe nije samo „ritual“, on odaje ne samo pridržavanje normi ponašanja u (ženskom) društvu, već je to unutrašnja suština mladog i strastvenog heroja – zaljubljen je oduševljeno i nadahnuto. Važno je napomenuti da, kako heroj priznaje, već "ubrzo" nakon što su se upoznali, daje ponudu: "Ubrzo nakon našeg zbližavanja<...>Pričao sam o braku." Junak je zaista Puškinov način: „I žuri da živi. i žurite!“ Pa čak ni odbijanje heroine ne uznemiruje mnogo junaka: „Nije me obeshrabrilo. "Vidjet ćemo tamo!" rekao sam sebi nadajući se
predomisli se<...>Naša nepotpuna prisnost ponekad mi se činila nepodnošljivom, ali i ovdje - šta mi je preostalo osim nade u vrijeme? . Riječ "nada" se ponavlja tri puta. Junak je pun nade, veruje u ljubav i sreću. Lik otvorene duše i laganog srca, čak i u muci (ljubavi), vidio je samo sreću: „i dalje istu muku i još uvijek istu sreću...<...>na kraju krajeva, sreća, velika sreća! , "zaneseni očaj". Njegova ljubavna tuga je lagana na Puškinov način: "Tužan sam i lagan..."
Junak-narator ne govori mnogo o sebi, ne pominje svoje obrazovanje. Međutim, knjige koje su donete heroini („nove knjige Hofmanstala, Šniclera, Tetmajera, Pšibiševskog“), po svoj prilici, poznate su i junaku (njegovo pitanje o „Vatrenom anđelu“ V. Brjusova ili spominjanje L. Andreeva nije slučajno). Susret heroja na večeri Andreja Belog ukazuje na to da je i on čest mondenski skupovi, javni nastupi, pozorišne "skečeve", nove pozorišne predstave i koncerti. Rotira se u krugu "poznatih glumaca", nalazi se pored Stanislavskog, Kačalova, Suleržickog, sluša Šaljapina.
Sa znatnim znanjem govori o Moskvi, prisjeća se Astrahana, misli na Perziju i Indiju. Ne samo heroina, već je i on upoznat sa moskovskim crkvama i manastirima, manastirima i grobljima („Je li ovo čuveni raskolnik?“). On razmišlja o „čudnom gradu“ Moskvi, „na Ohotnom ryadu, na Iverskoj, o svetom Vasiliju Blaženom ...> Spasitelja na Bori“. Junak je pažljiv i suptilan u svojoj percepciji - nagađa "nešto kirgisko u vrhovima kula na zidinama Kremlja...", vidi "italijanske" korijene starih moskovskih katedrala, vrednosno estetski ne prihvata "previše novu masu Hrista Spasitelja". Sa ništa manje slobode od heroine, on može citirati drevne tekstove, na primjer, prepisku Jurija Dolgorukova. Uz Puškinovu neozbiljnost, junak je mogao ponoviti: "Svi smo naučili malo po malo nešto i nekako ..."
Ispovjedno pripovijedanje sužava širinu i ograničava pluralitet portretne karakteristike, koji bi mogao biti obdaren herojem. Ipak, jedan detalj izgled znak se u tekstu ponavlja dva puta (ili u promjenljivom obliku riječi - tri puta), postojano je akcentovan i - intertekstualan. Ona je i Puškinova - čuvena Onjeginova "dabrova kragna".
Već je mrak: ulazi u sanke.
"Spusti, ispusti!" - začuo se plač;
Srebrna mrazna prašina
Njegov ovratnik od dabra.
Ekspresivni Puškinov detalj, koji su ranije uočili istraživači, prepoznatljivo je obilježen u domaćoj svijesti, Bunin to nije mogao a da ne shvati i osjeti. Odnosno, kroz prepoznatljivo
i lako prepoznatljivom markantnom rečju, autor eksplicira ne samo herojev pedigre, baš one „zapadnjačke” korene o kojima su kritičari mnogo govorili, već ga uključuje i u semantički značajno polje likova prethodnika iz književnosti. Bunjinov junak se pojavljuje kao mladi Onjegin, sekularni velegradski grablji, predstavnik „zlatne omladine“, entuzijastičan, zaljubljen, još ne zahvaćen pomodnim „splenom“ ili „splenom“, koji u potpunosti uživa u životu, mladosti, blagostanju, sreći, ljubavi. Čitava slika heroja prožeta je „svijetlim (nekim puškinskim) raspoloženjima“, „njegovim riječima izlivam svoju fiktivnu mladalačku ljubav“, čini se da priznaje Bunin.
A onda, na nastajanju „Onjeginove pozadine“, detalji rasuti po tekstu počinju da se vide jasnije i jasnije, detalji drugog klasika u vremenu i duhu - L.N. Tolstoj. Istraživači su u više navrata obraćali pažnju na govorne karakteristike i detalje portreta Andreja Bolkonskog, Pjera Bezuhova, Lize, Platona Karatajeva, Ane Karenjine, Levina, koji u Bunjinovoj priči „obilježavaju“ jedan ili drugi lik, epizodu, situaciju. Međutim, značenje ovih susreta ostalo je izbrisano. Sada se u poređenju Puškinovih i Tolstojevih principa jasnije aktuelizuje priroda ljubavnog sukoba junaka, jasnije se otkriva suština njihovog ljubavnog sučeljavanja, dublje se oseća sukob subjektivnih ideja o ljubavi, obojen autoritetima Bunjinovih idola prethodne književnosti – u Bunjinu i njegovim njenim.
Kontroverza Puškinovih i Tolstojevih dešifruje heroinino nerazumijevanje heroine (njegova brojna "iz nekog razloga", "iz nekog razloga", "nije jasno zašto"), kao i nesposobnost heroine da ga razumije ("ne možete razumjeti kako ja<.. .>"," ne možete zamisliti<...>» ). Strastveno i iskreno živuće Puškinovo osećanje - udubljenje u ljubav i rastvaranje u njoj - sudara se sa (kasnim) Tolstojevim (iz vremena Krojcerove sonate) "apstinencijom" i "beživotom". Iza antinomija "Istok-Zapad", "muško žensko" ("on< она») вырисовывается еще одна антитетичная пара - «Пушкин <->Tolstoj”, iza suprotstavljanja čijih imena se naslućuje dvosmislen Bunjinov odnos prema ljubavi.
Kritika je često govorila o tome koliko je junak pasivan i inertan, neaktivan i kontemplativan. O.A. Lekmanov, na primjer, naziva lik "uvijek".<.. .>pasivni i kontrolisani heroj. U međuvremenu, obraćanje Puškinu, aluzija na Puškinov tekst omogućava nam da drugačije sagledamo sliku junaka Bunjina i da u njemu vidimo onu (ili vrlo sličnu) duhovnu evoluciju kroz koju je prošao Jevgenij Onjegin.
Mladost Bunjinovog junaka, uporediva sa Onjeginom u prvom poglavlju romana, ne sprečava da lik bude suptilan, pažljiv, pronicljiv i osećajan. Lako prihvata promjene
struktura heroine, primjećuje fluktuacije u njenom ponašanju, ne videći uzrok njene psihičke muke, ne ostavlja ih bez nadzora i spreman je sudjelovati.
„Zadivljen” poslednje večeri heroininom komandom da pusti kočijaša, junak „srce blede kao nad ponorom” ostaje u njenom stanu. Poređenje „odmah iznad ponora“ prenosi ne samo, pa čak i ne toliko strast i želju mladog junaka koliko tjeskobu koju osjeća, predosjećaj nekih prijetećih (prijetećih) promjena koje ga uznemiruju i plaše.
Nije slučajno da bi ujutru, kojeg je poslala njegova voljena i našao se u blizini kapele Iberske Majke Božje, junak, čini se, trebao doživjeti blaženstvo i nevjerovatan užitak od dugo očekivane i konačno ostvarene intimnosti, klečeći na ugaženom (skoro otopljenom) snijegu u molitvi. Njegov utisak o unutrašnjosti crkve - "vrelo gori" - prenosi vlastito stanje - gorući strah, vruću strepnju (za junakinju), goruća očekivanja bliske drame. Usklik saučešća jedne starice koja se zatekla u blizini: „O, nemoj se ubiti, nemoj se tako ubiti! Greh, greh! - na nivou "spoljašnjeg", psihologizma "treće strane" prenosi grozničavost i dubinu osećanja koje junak doživljava. Dvostruko ponovljena figurativno-metaforična riječ „ne ubij se” daje tragove unutarnjim duhovnim pokretima mladog osjetljivog lika. Još ne znajući za buduće događaje, junak je duboko ranjen njihovom slutnjom.
Oproštajno pismo junakinje i njen nestanak unose još akutniji bol u dušu junaka – on je „dugo nestajao u najprljavijim kafanama, pio se, tonuo sve više i više na svaki mogući način“. I tek "kasnije", nakon skoro dvije godine, "počeo je pomalo da se oporavlja - ravnodušno. beznadežno..." Ako je prije bio pun nade, vjerovao u ljubavnu sreću i zadovoljstvo mladosti, sada je junak ravnodušan i beznadežan. Pokazalo se da je on ovladao "naukom o nježnoj strasti", ispostavilo se da su mu usađene Puškinove lekcije "nauči da vladaš sobom". Junak je napustio "prvu fazu" života, našao se uoči (zaplet - na kapiji) nove faze životni put. U romanu "Život Arsenijeva" ova faza života je opisana na sljedeći način: " sretni dani bilo ih je mnogo više, ali ne samo srećnih..."
U Oslobođenju Tolstoja (1937), Bunin je pisao o Tolstojevoj podeli života na „tri faze“: „Čovek doživljava tri faze<...>U prvoj fazi čovek živi samo za svoje strasti: hranu, piće, lov, žene, sujetu, ponos - i život je pun.<...>Poslije<. ..>interes za dobrobit ljudi, svih ljudi, čovječanstva<.. .хТретий фазис>postoji služba Bogu, ispunjenje njegove volje u odnosu na onu njegove suštine, koja je u meni.<...>Ovo je želja za božanskom čistoćom...". Prema Bunjinu (slijedeći Tolstoja), njegov junak je prošao kroz fazu "njegovih strasti": hrana, piće, žene, sujeta, ponos (otuda tako velikodušan i obilan
nabrajanje i prikazivanje restorana, jela, gurmana u priči) - i približili se ulazu u "drugu fazu". U međuvremenu, junakinja "Čistog ponedeljka" je već stigla do "treće faze", "božanske ljubavi", prema Tolstoju.
Tako u tim koordinatama Tolstoj-Bunjin dolazi do još jednog, novog ideološkog i strukturalnog sudara: likovi priče ne mogu biti zajedno, ne zato što je Bunjin „pokazuje<"всемогущей любви">nepristupačnost“. kako neki istraživači smatraju, već zato što su on i ona živjeli u različitim životnim fazama, neuporedivim i višesmjernim, onima koje se u Tolstojevoj „istočnjačkoj mudrosti“, koja proizlazi iz Tolstojeve strasti za hinduizmom, nazivaju „Put izvođenja“ i „Put povratka“. Mentalne koordinate hronotopa junaka su razmaknute, vektor njihovog kretanja je različito orijentisan, ukrštaju se u određenoj „tački konvergencije“, ali se ne mogu apsolutno poklopiti i ujediniti.
Međutim, vraćajući se Puškinovim paralelama, treba obratiti pažnju na završne epizode dela Puškina i Bunjina. Autor romana u stihovima u osmom poglavlju oprašta se od svog junaka - "Zbogom, i ako zauvek, onda zauvek zbogom" (epigraf od Bajrona do poslednjeg poglavlja). Istovremeno, može izgledati. da Puškin još nije dovršio nacrt herojevih životnih peripetija: priča lik bi se mogao nastaviti. Međutim, za tvorca romana oproštaj je moguć, jer je, sa stanovišta autora, junak sazreo, sazreo, stekao životno iskustvo. Dokaz i dokaz za to je ljubav prema Tatjani koja je zahvatila Onjegina, njegovo pismo i ispovest. Ljubav prema heroini postala je za Eugenea svojevrsni "test", koji je heroj uspješno prošao, a sada se mogao smatrati nezavisnom, zrelom, duhovno ojačanom osobom. Na isti način, Bunin u finalu Čistog ponedjeljka, u situaciji prekretnice zapleta, pokazuje da je junak, nakon što je doživio i prebrodio rastanak sa svojom voljenom, postao zreliji i snažniji, stekao mir i mudrost. Posljednje uplakane suze junaka i njegova promišljena pitanja-pitanja u Marfo-Mariinskom samostanu označavaju početak novog puta koji se otvara pred njim.
Dakle, Puškinovo i Tolstojevo nisu se poklopile u Bunjinovim junacima. Napomena, kao u sebi. Ako je Bunin svoju mladost proveo sa Puškinom - u bilješci "Razmišljajući o Puškinu" (1926.) priznao je: "...sva moja mladost je prošla s njim", onda je zrelost pisca prošla s Tolstojem, misli o čemu su se odrazile na sliku heroine "Čistog ponedjeljka". Upravo se diferencijacija životnih faza (uslovno - Puškinove i Tolstojeve) pokazala, prema Bunjinu, kao (nevidljivi i nesvesni) razlog nemogućnosti srećne ljubavi između likova. (kasnija) Tolstojeva heroina nije mogla dijeliti strasti i uvjerenja junaka (ranog) Puškina - životne faze junaka nisu se namjerno poklopile.
1. Bunin II. A. Dnevnici // Bunin I.A. Kompletna kolekcija. cit.: u 13 (16) v. T. 9. S. 124.
2. Bunin I.A. Razmišljanje o Puškinu // Bunin I.A. Sobr. cit.: u 16 tomova Vol.8. €. 8. S. 6-9.
3. Bunin II. A. Oslobođenje Tolstoja // Bunin I.A. Sobr. cit.: u 16 T-T. 8. S. 18.
4. Bunin II. A. Mračne uličice. M.: Mlada garda, 2002. S. 206-218.
5. Garmash E. O dvije reminiscencije u priči I. Bunina "Čisti ponedjeljak" // Filologicheskie issledovaniya. Problem. 6. Donjeck, 2004. S. 3-9. C, 9,
6. Dolgopoloe L.K. O nekim karakteristikama kasnog Bunjinovog realizma (iskustvo komentara na priču „Čisti ponedeljak“) // Ruska književnost. 1973. br. 2. str. 93-109.
7. Lazaresku O. "Onjegin" refleksije u prozi Čehova i Bunjina // Ruska istorijska filologija: problemi i perspektive. Petrozavodsk, 2001, str. 358-368.
8. Lekltov O., Dzyubenko M. Iz iskustva pažljivog čitanja ruske proze: „Čisti ponedeljak“ I. A. Bunina // ruthenia. en>document/551883. html
9. Mihajlov O. N. Ivan Tsarevich // Bunin II. A. Mračne uličice. M.: Mlada garda, 2002. S. 3-12.
10. Nikonova T. A. O značenju ljudsko postojanje u djelu I. Bunina // I. A. Bunin: proetcontra. Sankt Peterburg: RKhGI, 2001. S. 599-613.
1. Bunin I.A. Dnevnici // Bimin I.A. Sabrana djela: u 13 (16) v. Vol. 9. str. 124.
2. Bunin I A. Razmišljanje o Puškinu // Bunin I.A. Sabrana djela: u 16 v. Vol. 8.Pp. 6-9.
3. Bunin / „4. Oslobođenje Tolstoja // Bunin I.A. Sabrana djela: u 16v. Vol. 8.Pp. 10-123.
4. Bunin / „4. Mračne uličice. M.: Molodayagvardia, 2002. Str. 206-218.
5. Gmniash E. O dvije aluzije u priči Ivana Bunina "Čisti ponedjeljak" // Filološke studije. Vol. 6. Doneck, 2004. Str. 3-9.
6. Dolgopolov L. O nekim osobinama realizma pokojnog Bunjina (iskustvo recenzije na priču „Čisti ponedeljak“) // Ruska književnost. 1973. Vol 2. Str. 93-109.
7. Lazaresku 0."0negin" refleksije u prozi Čehova i Bunjina // Ruska istorijska filologija: problemi i perspektive. Petrozavodsk, 2001. Str. 358-368.
8. Leknicmov 0., Dziubenko A/. Iz iskustva pažljivog čitanja ruske proze: "Čisti ponedeljak" I.A. Bunin // ruthenia. en>document/551883. html
9. Mikhailov O. N. Ivan Tsarević MBunin I.A. Mračne uličice. M.: Molodayagvardia, 2002. Str. 3-12.
10. Nikonova T. A. O smislu ljudskog postojanja u djelima I. Bunina // I.A. Bunin: za i protiv. SPb.:PHGI, 2001. Str. 599-613.
