Završetak bajke po nagovoru štuke. Je li Emelya glupa? Psihološka analiza bajke „Na komandu štuke. Zašto je nastala podjela na polove? Zašto i ko je to uradio

Naziv djela: "Po komandi štuke, po mojoj volji."

Broj stranica: 5.

Žanr djela: Ruska narodna bajka.

Glavni junaci: Emelja budala, snahe, Štuka, car, princeza.

Karakteristike glavnih likova:

Emelya- jednostavan momak.

Lijen ali ljubazan.

Poštedio je štuku i pustio je u rijeku.

Lukav i spretan.

Učio je kralja.

Car- zahtjevan i hirovit.

Hteo sam da ubijem svoju rođenu ćerku i Emelju od sveta.

Odmah je priznao da je pogriješio.

Marija princeza- lepa i verna devojka.

Zajedno sa Emelijom, ostala je da živi i gradi novo kraljevstvo.

Rezime ruske narodne bajke "Kod štuke" za čitalački dnevnik

U selu su živjela tri brata.

Stariji su bili vredni radnici, a mlađi je ležao na peći.

Nekako je snaha poslala Emeliju na jezero po vodu, a momak u rupi je ugledao štuku i uhvatio je.

Pike je zamolio Emeliju da je pusti, a ona će zauzvrat ispuniti sve njegove želje.

Emelja je morala samo da kaže „Po štukinoj komandi, po mojoj volji“, kada su se kante uvukle u kuću, a sama sjekira je nacijepala drva i odmah ih poslala u peć, a saonice bez konja otišle su u šumu.

Činjenicu da je Emelya svojim čudesnim saonicama zdrobio gomilu ljudi u gradu, kralj je saznao i poslao mu plemića.

Ali prvi je bio pretučen u kolibi, a drugi je doneo darove i ipak uspeo da ubedi budalu da dođe kralju.

Kada je Emelja stigao u palatu, ugledao je kraljevu kćer i poželeo da se devojka zaljubi u njega.

Kralj se naljutio, stavio ih oboje u bure i bacio u more.

I tu su dobro došle želje štuke.

Emelja izlazi sa princezom na obalu, gradi prelep i visok zamak, i sam menja svoj izgled i postaje pravi zgodan muškarac.

Car ne prepoznaje Emeliju na sastanku, ali tip podsjeća na sebe.

Iz straha, car traži od budale da se oženi njegovom kćerkom.

Emelya je odigrala vjenčanje i počela vladati cijelim kraljevstvom.

Plan za prepričavanje bajke "Pokraj štuke"

1. Živjela su tri brata.

2. Snaha i Emelya Budala.

3. Emelya ide po vodu.

4. Štuka u rupi.

5. Riba traži milost, a zauzvrat ispunjava Emelyine želje.

6. Sama sjekira ide na cijepanje drva.

7. Snahe šalju Emelju u šumu.

8. Saonice gaze i slamaju ljude u gradu.

9. Emelya je uhvaćen, ali njegova palica tuče sve.

10. Kralj uči o trikovima budale.

11. Plemić je pretučen Emelijinim ugrizom.

12. Plemić daje darove.

13. Emelya stiže u palatu na šporetu.

14. Princeza se zaljubljuje u momka.

15. Naredba kralja da ih zatvori u bure.

16. Emelya i princeza izlaze na obalu.

17. Visoki zamak i Emelya-zgodan.

18. Lov na kralja.

19. Razgovor kralja sa Emelijom.

20. Vjenčanje budale sa princezom.

Crtež-ilustracija bajke "Po volji štuke"

Glavna ideja djela "Pokraj štuke"

Glavna ideja priče je da je osoba kovač svoje sreće.

Svako može uhvatiti sreću za rep, ali ne znaju svi kako pravilno upravljati svojim željama.

Bajka nam pokazuje da za postizanje nečega nije dovoljno samo ležati na šporetu, već treba i učiniti nešto da bi se san ostvario.

Šta uči ruska narodna priča "Na komandu štuke".

Priča nas uči mnogim stvarima:

1. Budite pažljivi i ljubazni.

2. Poslušajte starije i ne budite lijeni da ispunite njihove zahtjeve.

3. Budite vrijedni, a ne slagajte pantalone na jedno mjesto.

4. Vjerujte u čuda i snove, ali sami učinite nešto da ih ostvarite.

5. Budite pametni i snalažljivi.

6. Iskoristite svoje želje mudro.

Kratak osvrt na bajku "Kod štuke" za čitalački dnevnik

Jako mi se dopala bajka "Po štukinoj komandi".

Opisuje priču o jednostavnom i lijenjem momku po imenu Emelya, koji mu je ispunio sve želje.

Isprva sam bio u nedoumici, zašto je baš kauč i lijena Emelya imala toliko sreće u životu?

Ali u stvari, Emelya je ljubazan i simpatičan momak koji je jednostavno spasio život čarobnoj štuci i zauzvrat dobio njenu zahvalnost.

Prava čuda se dešavaju u bajci: saonice se same voze, peć napušta kolibu i kotrlja Emelya, a na kraju se momak potpuno čini zgodnim.

I sve to zahvaljujući jednoj čarobnoj štuci.

Emelya je uspela da dobije ne samo prelepu princezu za ženu, već i celo kraljevstvo.

Naravno, takva se čuda ne dešavaju u stvarnom životu.

A da bi se snovi ostvarili, potrebno je nešto učiniti.

Međutim, potrebno je sanjati i sve se mora učiniti da se snovi ostvare.

Upravo to sam shvatio iz bajke "Po štukinoj komandi".

Odlomak ili epizoda koja vas je najviše pogodila:

Kralj jede, pije i ne čudi se:

Ko si ti, dobri momče?

Sjećaš li se budale Emelje - kako ti je došao na peć, a ti si naredio da njega i svoju kćer bace u bure, bace u more?

Ja sam ista Emelya.

Ako hoću, spalit ću i uništiti cijelo tvoje kraljevstvo.

Koje su poslovice prikladne za bajku "Na komandu štuke"

"Za luzera, svaki dan je lenjost."

"Čak i lava možete uhvatiti lukavstvom, ne možete uhvatiti čak ni cvrčka silom."

"Ne budi lijen, radi naporno."

"Jedna sreća ide, druga vodi."

"Sve gluposti će uspjeti."

Nepoznate riječi i njihova značenja

Ledena rupa je rupa u ledu.

Plemić je plemeniti oficir.

Čudo - čudo.

Upravo sada - nedavno.

Kaftan - muški dugi ogrtač.

i mnogi drugi

Dnevnik čitatelja (Klyukhin) zasnovan na ruskoj narodnoj priči "Kod štuke"

1. Navedite glavne likove bajke „Na komandu štuke“.

Glavni likovi bajke "Na komandu štuke": Emelya, štuka.

U bajku su uključeni i car, Marija Carevna, dva brata Emelya, starac, snahe, oficir, plemić.

2. Napišite jednu rečenicu iz teksta koja vam se dopala. Zapišite to u svoj dnevnik čitanja.

Sjekira je počela cijepati, cijepati suha drva za ogrjev, a sama drva su pala u saonice i pletena užetom.

3. Gdje su braća otišla jednog dana? Označite tačan odgovor u čitalačkom dnevniku.

Tačan odgovor: Tržište.

4. Koje su zahtjeve snahe uputile Emelji u bajci "Po štukinoj komandi"? Vratite redoslijed zahtjeva. Stavite brojeve u ispravan red.

Ispravan redosled zahteva:

1) otići do reke po vodu;

2) cijepati drva;

3) idite u šumu i ponesite drva za ogrev.

5. Gdje su završile Emelya i Marya Tsarevna? Zabilježite to u dnevnik vašeg čitaoca.

Tačan odgovor: Uz more.

6. Upiši riječi koje nedostaju u rečenici. Odredite broj slogova u svakoj riječi koju zapišete. Zapišite to u svoj dnevnik čitanja.

Nedostaju riječi: sjekira, klupe, dvorište, ogrjev, koliba, peć.

Riječ 1 - 2 sloga;

Riječ 2 - 2 sloga;

Riječ 3 - 1 slog;

Riječ 4 - 2 sloga;

Riječ 5 - 2 sloga;

Riječ 6 - 1 slog.

7. Kakva je bila Emelya? Navedite njegove karakterne osobine.

Emelja je bila lenja, lukava, brzopleta.

8. Ko nije mogao da se nosi sa Emelijom kada je kralj naredio da ga dovedu u palatu? Označite tačan odgovor.

Tačan odgovor: oficir

9. Zašto je Emelja pristala da ode kod kralja? Zapišite odgovor.

Prvo je plemić od svojih snaha saznao da Emelya voli.

A onda je obećao da će ga dobiti od kralja.

Emelja nije mogla odbiti crveni kaftan, šešir i čizme.

10. Odaberite riječi koje su po značenju bliske riječi nevoljkost.

Nerad - lijenost, nevoljkost, ne žele, ne vuku.

11. Da li vam se dopala bajka "Na komandu štuke"? Kako? Zašto? Zabilježite svoj odgovor u svoj dnevnik čitanja.

Svidjela mi se bajka "Po štukinoj komandi".

Ima vrlo zanimljivu priču, lako se čita i izmami vas osmijehom.

Osim toga, priča ima mnogo preokreta.

Svi su zanimljivi na svoj način.

Istraživanje magijskog pozorišta

Zajedno sa Evgenijem Najdenovim

Otkrivanje značenja ruskih narodnih priča

sa Magic Theatre.

Rusi bajke i Magic Theatre .

Bajka, legenda, priča, priča, predstava, čini se... Riječi istog korijena. Reći, reći - znači pokazati sliku ili prototip uz pomoć ili posredstvom riječi. C - riječ, pokaži - pokaži. Slika iz života, iz tog života, iz tog prostora gde živi Duša, gde živi Duh, gde još uvek nema nesvesnog, nema zabrane, gde je sve moguće, gde žive bogovi,

Heroji i fantastična, kako ih mi zovemo, stvorenja.

U ranijim, sasvim novijim vremenima, u radnim artelima bio je uobičajen običaj: arteli su držali posebnu osobu - pripovjedača, plaćali mu da živi s njima, a on svaki dan nije radio, već im je uveče pričao bajke i epove. a na odmoru su priče drugačije. Tako su ti ljudi hranili svoju dušu utiscima i slikama sveta, živeli zajedno sa pripovedačem sudbine junaka priča, proučavali život, prepoznavali ga i ulazili u one svetove i države u kojima se sve to dešavalo.

Tada su mjesto pripovjedača zauzele prvo novine, pa radio, pa televizija i priče i bajke su postale potpuno drugačije...

A prije toga - u stara epska vremena - stare mlade su bajkama posvećivali životnim stanjima i vodili ih u svakojake svjetove, i obrazovali, i prenosili mudrost života. Bajke lako pamte i djeca i odrasli, a sva djeca ih vole, imaju tajanstvenu, očaravajuću, uzbudljivu magiju koja privlači dušu nekom vrstom iskonske čistoće i integriteta.

Bajka je laž, ali u njoj ima nagoveštaja - lekcija za dobre momke; ni u bajci pričati, ni perom opisati; i, obrnuto, - ne razmišljati, ne pogađati - samo reći u bajci... Koliko smo često svi čuli ove riječi i, da budem iskren, nismo posebno razmišljali o tome šta znače i da li značiti bilo šta. Nekako nam se desilo da pod pojmom bajka mislimo kao na fikciju, lijepu i, moguće, besmislenu fikciju, koja je vjerovatno mogla biti tu negdje, u prošlosti (ko zna kako je tamo uopće bila, poslije sve, sve je bilo, ali bilo je...), ali za nas je to izgleda potpuno nerealno, s neshvatljivom svrhom koju narod prepričava s koljena na koljeno.

Riječ pripovjedač po značenju često se poredi sa pronalazačem i lažovom. Možda je to takav narodni trik, humor - prikriti sopstvenu jadnost i nevinost blistavom neshvatljivošću, praviti se da postoji nešto iza toga, zaštititi svoju kulturu i pravo na izvorni život, a tamo, u bajkama, nema ničega - samo lepe priče. Ali zašto ljudi s generacije na generaciju, uprkos svim naporima pedagoga i psihologa koji još uvijek pokušavaju smisliti naučnu zamjenu za čitanje za djecu poput: „Mama je prala okvir, mi nismo robovi - nismo robovi, ” prepričavati i prepisivati ​​bajke? A zašto su se ovim poslom bavili veoma poznati odrasli: A. Tolstoj, na primer, i N. Afanasjev? Kakva je to snaga u njima? I zašto se, na primjer, zakoni fizike ili pravopisna pravila, uporno pamte, nekako brzo zaborave i, unatoč bolnim pokušajima, nikada se ne pamte niti se sjećaju s dosadom, a bajke se sjećaju gotovo svi i izbijaju iz sjećanja lako i živo , veselo , i sa sobom poneti talas optimizma, živahne i svetle radosti? Pitanja i pitanja... I, možda, nemoguće ih je riješiti drugačije nego kroz svoju dušu i srce. Nažalost, nauka je tu nemoćna. Mnoge generacije naučnika postigle su samo dekompoziciju bajke na njene sastavne delove, poređenje i statističku analizu. Branjene su disertacije, saznajemo koliko puta, i koje slovo se nalazi u takvim i takvim tekstovima... Zanimljivo, naravno... Informativno. Ali… Nauka još nije sebi dokazala da Duša postoji, tako da nauka ne može razumjeti bajku bez Duše.

Bajka je laž, ali u njoj ima nagoveštaja... Pitam se kako i kakva može biti pouka u laži, i kakva je ovo laž, u kojoj je pouka, pa čak i dobri ljudi? Obratimo pažnju - pod nerazumljivom alegorijom uvijek postoji jedan, ili čak nekoliko slojeva značenja. Ili - "ne misli, ne pogađaj, samo reci u bajci"... Hajde da razmislimo: ne misli - na moderan način - ne izmišljaj, ne pogađaj - odnosno, ne pogađaj, samo pričaj u bajka. Ispada - ne izmišljati, ne pogađati, već samo prepričavati. I možete samo prepričati šta se dogodilo! Ono što je postojalo i viđeno. I to je rečeno. C - u uzetom smislu i - prikazano, odnosno prikazano kao slika. Rečeno je. Bolje da ne kažem.

Upravo nerazumljivost u tekstovima, nelogičnost i potpuni apsurdi natjerali su nas da obratimo pažnju na njih i zapitamo se zašto se ovi tekstovi, koji nemaju očiglednu, skladnu logiku, prenose s generacije na generaciju. Štaviše, ljudi koji su bili i jesu u takvim uslovima da nema ni snage ni vremena ni za šta osim za ono najneophodnije za život. I koja unutrašnja skrivena nevidljiva sila drži te apsurde i zgode, čemu služe, i zašto ih niko ne briše, ne ispravlja tekst na ispravan i lijep, svjetski? Kakvi incidenti? Više o tome kasnije...

Odnosno, proces naše spoznaje značenja bajke započeo je upravo time što su konačno svi ovi apsurdi i nedosljednosti osjećane od djetinjstva, ali neostvarene, semantičke zaokrete i šljokice bajke postale vidljive i privukle pažnju, spoznale, postalo je vrlo zanimljivo – šta se krije iza njih. Osjetilo se - pokriveno je. I, u različito vrijeme, doslovno nekoliko fraza o značenju bajki čitalo se i čulo se iz različitih izvora. To su bile iskre, doduše male, ali su definitivno pogodile dušu, već su bljesnule i taložile se, zapalile se unutra, a pokret se nastavio - ostalo je bilo pitanje vremena i tehnologije.

Kada pročitate priču, odmah se nameće mnoga pitanja. Zašto ili zašto u bajci "Ryaba Hen" starac i starica su tukli jaje i nisu ga razbili? Ovo je pitanje koje zanima mnoge. Zaista, zašto ga tući? Mnogo lakše prodati i prikupiti novac. Zašto ga je miš lagano slomio ili zdrobio repom? Zašto su starac i starica plakali od ovoga, hteli su i njega da slome? Zašto je Kokoška obećala da će postaviti jednostavan testis za utjehu? Zašto u različite verzije bajke, vuk je zavijao i plakao sa dedom i bakom, a medvedu je čak i rep otkinuo? Ili, u drugoj verziji, đakon je prekinuo crkvena zvona i pocepao pop knjige kada su saznali da je zlatno jaje razbijeno?

Zašto je Emelya ležala na peći? Ko su snahe, a kakve su ove štuke zimi u rupi - jesu li u jamama? Zašto ste morali ići u šumu kroz grad po drva? Zašto ga je kralj stavio u bure sa svojom kćerkom i pustio ga na more? Zašto se Emelja uvijek opirala kada je nešto trebalo učiniti, i kako ga je princeza pozvala da postane zgodan, da li je odmah pristao? Ovo su samo neka od pitanja koja se nameću čitajući poznate bajke.

Zašto je vojnik stajao sam kod sahat-kule? Ovo je iz bajke "Elena Mudra". Zašto trideset godina? Zašto je oslobodio đavola? I općenito - potpuna glupost, čini se, kada đavo kaže gladnom vojniku žaleći mu se: "Dođi u moju palatu, imam tri lijepe kćeri, ti ćeš ih čuvati, a oni će te nahraniti za ovo." Kakav će normalan otac - čak i đavo - mirno prepustiti prelijepe kćeri mladom vojniku i ipak ga hraniti zbog toga! Šta su ovi vojnici, a kakve su to lepotice? A kakav je ovo nadzor? I tako dalje i tako dalje…

I najmističnija alhemijska i smislena, možda, bajka "Idi tamo - ne znam gde, donesi to - ne znam šta." Od djetinjstva su i misli bile u zastoju: kako je moguće otići tamo - ne znam kuda da idem, a čak i tada - ne znam šta da ponesem?

I tako, ako dobro pogledate, - u svakoj bajci. Pitanja, pitanja i pitanja...

Moglo se sve to odbaciti i preskočiti pod brendom - "fikcija", ali nešto iznutra nije davalo odmora.

I konačno, jednog dana, to se dogodilo. Pojavila se svijest, uvid koji možete isprobati u Magičnom teatru, po shemi koja za njega nije sasvim klasična, izgubiti iz malo drugačijeg ugla, iscenirati bajku i vidjeti šta će se dogoditi. U MT-u, uostalom, izvođači uloga percipiraju stanja prikazanih slika i ličnosti, i odgovaraju na pitanja o njihovoj suštini, pa sam pomislio da bi se moglo raspitati - to su upravo gore navedena pitanja i mnoga druga. I jednom su odlučili, iscenirali bajku i raspitivali se... Ali nismo očekivali takvu moć i gracioznost...

Pokazalo se da svaka poznata ruska narodna priča ima svoj jasan semantički život i senzualni prostor. Postoji nekoliko nivoa semantičkih zapleta odjednom, nekoliko nivoa ili slojeva informacija o strukturi sveta, čoveku, ljudskom društvu i osnovama životnih procesa, duboko skrivenih i slojevito odvijajućih – oni su i ključ ili ulaz u posebno stanje, stanje uvida i integriteta. U bajci ne postoji niti jedna nasumična prazna riječ ili slika, a svaka slika ima nekoliko nivoa značenja i nekoliko dijelova semantičkih odnosa s drugim slikama, te sudjeluje u prikazivanju i formiranju mnogih značenja. I možete ih otvarati jako dugo; Naš rad je trajao sve dok smo imali dovoljno snage i opšteg smisla za razmišljanje. Štoviše, snaga i želja završile su se otprilike u isto vrijeme - taman na vrijeme za završetak prolaza nekoliko najistaknutijih i najočiglednijih slojeva značenja. Završili smo kada je došao osjećaj da smo završili proces, ali je svima bilo jasno da ima još mnogo toga. Nakon završetka procesa otkrivanja bajke, na sve učesnike se spustilo veoma blagosloveno, vedro i radosno stanje, bajka je živjela u nama i obasjala nas svojom svjetlošću.

Posao je tekao ovako: okupila se grupa ljudi koji su bili upoznati sa radom u Magijskom teatru. Dogovorili smo se da postavimo ili otkrijemo bajku izabranu opštim glasanjem, izabrali bajku i rasporedili uloge prema osjećaju - ko šta hoće, ko će na šta odgovoriti. Usput su, ovisno o kakvoj se bajci radilo, rješavali terapijske zadatke, osoba sa ličnim zahtjevom, koji je razradila kroz proživljavanje puta glavnog junaka, preuzimala je odgovarajuće uloge.

Prva bajka otkrivena na ovaj način bila je "Rocked Hen", u drugim verzijama to je jednostavno "Jaje". Ovdje je ne iznosimo, prvo, zato što već postoji dobra štampana interpretacija i, drugo, zato što je ova bajka toliko genijalno jednostavna da se njena interpretacija može svesti ili na dva ili tri reda, ili se može napisati cijela knjiga. Ova dva ili tri stiha su sljedeća: u bajci „Kokoš ljuljana“ govori se o tome kako se u svijetu ljudi rodila - pojavio se način razmišljanja - ne direktno, već kroz uzorke, otiske prethodno smislenih. I tako je percepcija svijeta bila iskrivljena, ljudi su izgubili viziju.

I jedna od prvih priča, čini se treća, na ovaj način otkrivena je bila "magijom". Klasika, svima poznata, koja je, reklo bi se, napikla zube svojim uobičajenim „općeprihvaćenim“ i, ipak, ne sasvim jasnim „značenjem“ i redovnim sjećanjem na Emelya. Štaviše, slučaj se dogodio u Majskoj šumi. Jedan od članova grupe imao je zahtjev, ukratko formuliran na sljedeći način - "sudbina, put čovjeka na Zemlji".

On je postao Emelei. Prvo pročitajte priču naglas i pažljivo je slušajte.

Zatim su ostali učesnici razvrstali uloge. Imali smo štuku, rijeku s rupom i peć. Kolibu i Dubinu igrala je ista osoba. Tu su bili i Sani, snahe, oficir, najveći velikaš, car, Marija Carevna i Emelja.

Ogledala su podijeljena... Države su, za razliku od uobičajenih, morale biti podijeljene Vođi.

I, postepeno, posao je počeo. Svi su postali istraživači, neka vrsta lovaca na smisao. Ovo se donekle razlikovalo od kroja i pravca rada u "običnom" MT-u, ali ništa manje živo i zanimljivo. U početku su se s mukom mijenjali i ljuljali, ali postepeno, nakon nekoliko uspješnih pitanja domaćina, koja su sve zanimala, posao je postepeno išao dalje, i zalazio u dubinu. Značenje su shvatili svi redom, u zavisnosti od toga ko je bio u fokusu. Ponekad je značenje bilo otkriveno svima u isto vrijeme, ponekad Vođi. I bilo je jasno da je bajka živa, i mami u sebe i želi da se otkrije. Za to je stvorena...

Proučavanje bajke "Po štukinoj komandi".

U jednom selu živio je starac. Imao je tri sina: dva pametna, trećeg - budalu Emeliju.

Starija braća rade, ali Emelja po ceo dan leži na šporetu i ne radi ništa.

Ko je Emelja, zašto je budala i zašto leži na peći, a ne na klupi npr. I tako skoro cijela priča... A zašto ništa? Evo prvog pitanja koje se pojavilo. A šta braća tamo rade za posao?

Jednog dana braća odoše na pijacu, a žene, snahe, da mu pošaljemo:

- "Idi, Emelya, po vodu." A on im je sa peći rekao: "Nerad"...

- "Idi Emelja, inače će se braća vratiti sa pijace, neće ti doneti poklone."

- "UREDU".

Šta su ove neveste? Zašto plaše Emeliju mogućim oduzimanjem poklona? A ko su ova braća? Zašto Emelya nerado ide po vodu? Da li je to samo lenjost ili nešto drugo?

Emel je sišao sa peći, obuo cipele, obukao se, uzeo kante i sjekiru i otišao do rijeke.

Prosijekao je led, zagrabio kante i spustio ih, a sam gleda u rupu. I vidio sam Emelyu u rupi na štuci. Izmislio je i zgrabio štuku u ruku: - "Ovdje će uvo biti slatko!"

Zašto se akcija odvija zimi? Zašto Emelja nije otišla u šumu i nije razgovarala sa goblinom ili drvetom? Zašto je počelo sa ribom? Odakle štuka u ledenoj rupi zimi - je li poznato da se štuke, kao i svaka riba, za zimu skrivaju u rupama na dnu? Zašto je Emelya pogledao u rupu nakon što je uzeo vodu? Moglo se otići kući, radije do peći ... Dalje: kako je to tako - očigledno, kao, budala - liska - kauč Emelya ne samo da je vidjela štuku, već se pokazala i tako okretna i spretna da je uspeo da izvuče štuku iz vode, što u stvarnom svetu, možda, možda za nekoliko gospodara? Kakva je ovo štuka koja se može iščupati iz rupe i kakva je ovo rupa, gdje se takve štuke nalaze? Možda su oni simboli nečega? Šta? Zašto štuka govori ljudskim glasom? Moguće je? U bajci svako apsurdno, ili na neki drugi način drugačije od općeprihvaćenog, glatkog, jednostavnog mjesta, služi kao indikacija ulaska u dublje slojeve suštine. Postoje bajke koje se ne sastoje gotovo od ničega osim apsurda i, ipak, žive stoljećima, na primjer, ista "Ryaba Hen". A šta znači želja za Emeleyjevom slatkom supom? Uostalom, jasno je da rupa i štuka nešto simboliziraju. Možda je i uho simbol?

Emelya je budala - tako da ga um ne sprečava da vidi svijet i uči. Pametan čovek misli da već zna šta mu treba i zato ne uči i ne vidi svet, već ga radi lakšeg prilagođava svojim idejama i vidi ono što želi da vidi ili ono što je odlučio da vidi.

Njegova braća su baš takva - pametna - i rade u društvu i za društvo, da ih ono cijeni i odobrava; i ovim "blagodatima" snahe zavode Emelju. Poznaje sebe, leži na peći.

Zima je slobodno vrijeme od žetve, pogodno vrijeme za poučavanje, a ono, poučavanje, počinje kada za njom postoji želja duše. Emelja je bio pažljiv prema svijetu, slušao je i osjećao sebe i svijet, i stoga je vidio štuku u rupi - ovdje, između ostalog, štuka označava šansu, prilično rijetku, ali stvarnu, priliku da se ostvari ili Duh, Duša u sebi. I budni Emelya je to iskoristio - privukao je pažnju (ovde rukom) nešto u svom umu i u svom unutrašnji svet.

Odjednom mu štuka ljudskim glasom kaže: - Emelja, pusti me u vodu, bit ću ti od koristi. A Emelja se smeje: - „Za šta ćeš mi biti od koristi? Ne, nosiću te kući, reći ću snajama da skuvaju riblju čorbu. Uho će biti slatko." Štuka je ponovo preklinjala:

- "Emelja, Emelja, pusti me u vodu, radiću šta hoćeš."

Zašto Emelja nije bila iznenađena što je štuka rekla? Opet se postavlja pitanje - kakva je ovo štuka koja ispunjava želje? A kakvu nameru i stanje pokazuje Emelja kada sklapa sporazum i proverava njegovo poštovanje?

Bio je spreman, pa nije bio iznenađen. Poznavao je ili osjećao jezik Duha, jezik namjere, i stoga je nepristrasno testirao kakva je to moć preteći da će iskuvati štuku. I snaga se pokazala.

- "Dobro, samo pokaži prvo da me ne obmanjuješ, pa ću te pustiti." Pita ga Štuka: - Emelja, Emelja, reci mi - šta sad hoćeš?

Tačno - ne šta "treba" nego "šta sad hoćeš", pita štuka i jasno je da je to povezano sa željama duše, sa željama, sa lovom a ne sa dužnostima, tj. snaga štuke odnosi se na unutrašnji svijet osobe, na njegov mentalna stanja i impulse. Jednostavno rečeno, ovdje riba štuka odražava dušu osobe - Emelya u ovom slučaju, lebdi u globalnoj duši, a budna - pažljiva Emelya djeluje kao simbol učenika koji traži sebe u ovom svijetu. I Emelja uči da sluša i spoznaje, da vidi njegove želje, njihovu snagu, njihove najjednostavnije, najsvetije, prirodne želje. A ne imidž koji je potreban da biste postali jaki ili pametni. Te jednostavne želje i osjećaji u kojima smo mi savremeni svet naprotiv, skrivamo se dublje, pokušavajući da budemo neko bolji, ali ne sami. Pike-Soul je Emelyu naučio da bude upravo on.

I zašto je, uostalom, pustio štuku, iako ju je mogao skuvati? I na ovo pitanje je pronađen odgovor: pokazalo se da bi proizvodnja riblje čorbe značila zastoj u spoznaji na nivou savladavanja nekakvog zanata koji vam omogućava da se hranite, živite. Emelya nije bila budala i otišla je dalje, savladavajući poziv primarnih potreba. I naučiti ih prihvatiti i zadovoljiti.

- „Želim da kante same odu kući, a voda ne bi prskala“ ...

Kaže mu štuka: - „Zapamti moje reči: kad nešto želiš, samo reci:“ Po naredbi štuke, po mojoj želji. Emelya i kaže: - "Na komandu štuke, po mojoj želji - idite, kante, idite sami kući" ... Samo je rekao - same kante su išle uzbrdo. Emelja je pustila štuku u rupu, a on je otišao po kante. Kroz selo idu kante, ljudi se čude, a Emelja hoda iza, cere se...

Šta znači želja - da kante same odu kući, a šta znači - "po volji štuke po mojoj volji"? Šta ovdje simbolizira štuka i koja je moja želja? Zašto su ljudi zapanjeni onim što se dešava, čini se da je razumljivo - to je čudo, ali i ima smisla - ljudi su iznenađeni jednostavnim i lakim zadovoljenjem unutrašnjih želja, harmonija u sebi, očigledno, ne dešava se svima . Emelya je pustio štuku u rupu, odnosno pridržava se dogovora, pošten je i time pokazuje animiranom svijetu da je s njim moguće sarađivati. Sljedeći sloj značenja - on je, susrevši se sa snagom duše, shvatio njenu suštinu i shvatio da je nemoguće potpuno je posjedovati, ne možete je držati pod kontrolom, već možete samo dodirnuti i proći, provesti kroz sebe , i stoga je postao kontemplator, shvatio je da uvijek postoji on, uvijek postoji rijeka i uvijek možete otići do rupe...

“Po komandi štuke, po mojoj volji” znači jedinstvo Duše i Duha, odnosno Duša naređuje da se želi, a Duh sprovodi ovu volju. Apsolutno je nemoguće ne htjeti, a bolje je onda htjeti ispravno, u skladu sa štukom - duhovnom zapoviješću, koja odražava i dušu svijeta, njegovu suštinu, želje i strukturu. A Emeljina svest o njegovoj duši bila je i svest o animaciji sveta.

Kante su ušle u kolibu i same su stajale na klupi, a Emelya se popela na peć.

Koliko, koliko malo vremena je prošlo - kažu mu snahe: - „Emelja, zašto lažeš? Otišao bih i cijepao drva." - "Nerad" ... - "Nećeš cijepati drva, vratit će se braća sa pijace, neće ti donijeti poklone."

Pa ipak - ko su te žene-snaje? Zašto je sve bilo bez oca, koji će se po nečemu pamtiti na početku? Koje poklone braća treba da donesu? Šta znači drvo?

Žene snahe su se ispostavile kao prirodne prirodne potrebe organizma za životom bez čijeg zadovoljenja, želja za ovim ili nevoljkost - nema veze, niko ne može normalno da živi, ​​čak ni veliki asketski Buda je jednog lepog dana počeo da jede hranu i praktikovao je umerenost u svemu. Otac, naravno, misli na Stvoritelja i stoga očigledno nije prisutan, ali je to naznačeno na početku priče. Braća su drugi ljudi koji su zauzeti životom u društvu (nemaju vremena da se istražuju) a ujedno i samo društvo, što predstavlja opasnost za one koji ne žele da se slažu sa njim. Ali ako Emelja sarađuje, odnosno ide po vodu, drva i sl., brine o sebi, onda iako je “budala”, nije lud, i ne možete ga dirati, neka živi za sebe. Obećani pokloni su ovdje odobravanje drugih ljudi.

Sveto značenje ruskih bajki

Emelja nerado silazi sa šporeta. Sjeti se štuke i polako kaže:

- "Po komandi štuke, po mojoj volji - idi, sekira, cijepaj drva i ogrev - idi sam u kolibu i stavi je u peć"...

Emelya je na šporetu i zaboravio na štuku i njene mogućnosti, te očito nije bio vezan za posjedovanje moći, što je po drugi put naglašeno ovim dijelom priče. Ležeći na šporetu, bio je zauzet nečim. Naime, svest o sebi, lutanje u svetu svoje svesti...

Peć ovde znači sopstvo, Božju iskru, unutrašnju vatru, svetlost i prostor njegove svesti, u kome je Emelja sve vreme pokušavala da ostane i odlazila je sa vidnom neradom, posebno u početku, i to samo da izvrši najnužnije radnje. Odnosno, bio je okupiran gotovo stalnim samopromišljanjem.

Sjekira je iskočila ispod klupe - i u dvorište, pa hajde da cijepamo drva, a sama drva za ogrjev idu u kolibu i penju se u peć. Koliko, koliko malo vremena je prošlo - opet snahe kažu: - „Emelja, nemamo više drva. Idi u šumu, seci." I rekao im je sa peći:

- "Da, na čemu si?" - „Šta to radimo? .. Zar je naš posao da idemo u šumu po drva?“ - "Nerado sam" ... - "Pa neće biti poklona za tebe."

Ali, ipak, svijet redovno podsjeća na sebe, i više se ne radi o vodi - ovdje je ona simbol Duševne dubine i snage Duše i Duha kao aktivne jedinice. Reč je o drvu za ogrev, što ovde znači i utiske o događajima u svetu za održavanje unutrašnje Božanske vatre – živo interesovanje za svet, i znanje o spoljašnjem svetu, koje se takođe mora, kao ogrevno drvo, steći putem vrsta rada pažnje. Ali sada je već mnogo lakše, jer je savladan novi način razumijevanja i ostvarenja - ne haotičan i instinktivan kao prije, već jedinstvo svjesne želje i namjere. Evo, snaha treba samo da ga nauči kako da ih zadovolji. Emelja je, jeste, pokušala da ih okrivi za ovo, ali nije bilo, niko ne može kršiti zakone prirode, i nije neophodno, priroda je prirodna. Ovdje bajka uči i ovoj očiglednoj stvari - nema potrebe da se borite sa svojom prirodom, bolje je slijediti je.

Ništa za raditi. Emelove suze iz peći, obuo cipele, obukao se. Uzeo je konopac i sjekiru, izašao u dvorište i sjeo u sanke: - Žene, otvorite kapiju! Kažu mu snahe: "Što, budalo, ušao si u saonice, a konja nisi upregnuo?" - "Ne treba mi konj."

Snahe su otvorile kapije, a Emelja je tiho rekla: "Po štukinoj zapovesti, po mojoj volji, idi, sanki, sama u šumu" ...

Putovanje kroz kapiju označava početak neophodnog, iako prisilnog, rada svjesnosti vanjski svijet. Do tog vremena, Emelya je već naučio da se kontroliše - njegove snahe su mu otvorile kapije, konj, odnosno obična pažnja, nije potrebna, što znači da su se neke unutrašnje sile već pokazale poslušnim njegovoj volji. Sanjkaško putovanje ovdje znači putovanje svijesti kako u vanjski svijet tako i u unutrašnji svijet, koji odražava vanjsko.

Same sanke su otišle do kapije, i tako brzo - nije bilo moguće sustići konja.

I morao sam ići u šumu kroz grad, a onda je zdrobio mnogo ljudi, potisnuo ih. Narod viče: „Držite ga! Uhvatite ga! ”, I on zna vožnje saonicama. Došao je u šumu: - "Na štuku po naredbi, po mojoj želji - sekira, seci suva drva za ogrev, a ti, ogrjev, sam u saonice, pleti se" ... Sjekira je počela da seče, seče drveće, a sama drva za ogrjev padaju u saonice s užetom. Tada je Emelya naredio sjekiri da sebi izbije batinu - takvu da je jedva mogao podići. Sjeo je na kola: - "Po komandi štuke, po mojoj volji - idi sanak, kući"...

Zašto ići u šumu kroz grad? Zašto gurati ljude u to? Kakav je ovo grad, kakvi ljudi? Grad je svijet običnih ljudi koji Emelya, kao čovjek, ne može zaobići na svom putu svijesti. Ljudi u gradu su ljudska obličja, maske stvorene za prevaru, koje, u suštini, nije šteta pritisnuti, iako ih grde i prijete odmazdom. Toljaga je sila i sredstvo transformacije prerušavanja, što se radi samo silom, naporom.

Saonice su odjurile kući. Opet Emelya prolazi kroz grad gde je malopre zdrobio, zdrobio mnogo ljudi, a tamo ga već čekaju. Zgrabili su Emelju i izvukli je iz kola, grdili je i tukli. Vidi da je loše, i polako: - "Na komandu štuke, po mojoj volji - hajde, batina, odlomi im bokove." Klub je iskočio - hajde da pobedimo. Ljudi su odjurili, a Emelja je došla kući i popela se na peć.

Zašto odlomiti strane, a ne ubiti, na primjer? Ali samo strane - rubovi su najočitiji simbol forme, a maske uopće ne vrijedi ubijati, potrebne su iz nekog razloga. A ovo nije jednostavna stvar, radite sa maskama i slikama, morate to ponavljati, probijati se s naporom, borbom - moć vezivanja slika je tako velika.

Koliko dugo, koliko kratko - car je čuo za Emelinove trikove i šalje oficira po njega: da ga pronađe i dovede u palatu.

Kralj je gospodar, pravi vladar. Nešto ga je zanimalo za Emelinove trikove. Iz nekog razloga, on ne naređuje da se Emelya zatvori, na primjer, već šalje oficira da mu dovede Emelyu. Ovdje je oficir simbol jednostavne moći hijerarhijske društvene podređenosti-upravljanja, a istovremeno je njegova pojava prvi test, budući da car ne namjerava uništiti Emeliju, a caru je iz nekog razloga potrebna Emelya. Za što? Kralju je potreban dostojan naslednik.

U to selo stiže oficir, ulazi u kolibu u kojoj živi Emelja i pita: „Jesi li ti Emeljina budala?“ A on sa peći: "Šta ti treba?" - "Obuci se uskoro, odvešću te kralju." - „Ali ne da mi se“... Policajac se naljutio i udario ga po obrazu. A Emelja tiho kaže: - "Po komandi štuke, po mojoj volji - palicu, odlomi mu bokove"... Palica iskoči - i hajde da prebijemo oficira, silom mu uze noge.

"Budala" je već ovdje nešto poput titule ili statusa, a, usput, Emelya se ovdje nije imenovao - "Ja sam navodno budala", odmah je počeo gledati u korijen. Štafeta kao sila za transformaciju maski, koje se, pak, stvaraju za javno-hijerarhijsku upotrebu, i tu je pomogla da se savlada sada već pritisak sile društva u ličnosti oficira. Odnosno, Emelya je dokazao svoju nezavisnost i nezavisnost od mišljenja društva, nezavisnost od javnog razmišljanja. Pokazao je kralju svoju sopstvenost - da ga treba dalje poučavati.

Car se iznenadio što njegov oficir ne može da se nosi sa Emelijom, pa je poslao najvećeg plemića: - "Dovedite budalu Emelju k meni u palatu, inače ću skinuti glavu s ramena." Kupio je najvećeg plemića grožđice, suve šljive, medenjake, došao u to selo, ušao u tu kolibu i počeo da pita svoje snahe šta voli Emelja.

- "Naš Emelja voli da ga ljubazno pitaju i obećavaju crveni kaftan - onda će uraditi šta god tražite."

Kralj je kao vladar odmah osjetio nasljednika (tako su se odmah oglasile figure - izvođači uloga), ali red je red - od jednostavnog do složenog i od malog do velikog, pa je oficir bio prvi - prim. da bez vojske, odnosno simbol svojevrsnih posveta.

Najveći plemić znači snagu sasvim drugog reda. To je um – menadžer, koji planira i razmatra akcije, organizuje događaje, razumije i razumije uzroke i posljedice i može ih razumjeti. Za njega je važan rezultat, a ne metoda, a postoji veliki izbor načina da se postigne cilj.

Najveći plemić dao je Emelji suvo grožđe, suve šljive, medenjake i rekao: „Emelja, Emelja, zašto ležiš na peći? Idemo kod kralja." - "I meni je toplo ovde" ... - "Emelja, Emelja, kralj će te dobro nahraniti i napiti, molim te, idemo." - "Ali nerado sam" ... - "Emelja, Emelja, kralj će ti dati crveni kaftan, kapu i čizme." Emelja je pomislila i pomislila: - "Pa, samo napred, a ja ću za tobom."

Najveći plemić shvaća da se to ne može uzeti na silu i obećava hranu, kaftan, kapu i čizme, odnosno tjelesno i čulno zadovoljstvo i zadovoljenje taštine. Ovo je Emelya privuklo zbog prirodne sklonosti ljudi ka zadovoljstvu i zbog svoje novine i neistraženosti, i bio je još jedan test-test. Osim toga, Emelya je dobro razumjela šta se dešava.

Sveto značenje ruskih bajki

Plemić je otišao, a Emelja je mirno ležala i rekla: - "Na štuku, po mojoj volji - hajde, peci, idi kralju" ... Ovdje u kolibi pucketali su uglovi, tresao se krov, leteo zid van, a sama peć je otišla niz ulicu, na cestu, pravo do kralja.

Zašto na peći, ne na saonicama, na primjer, a ne zajedno sa kolibom? Ovdje postoji složena mješavina značenja. Peć ovde deluje kao simbol unutrašnje snage peći – unutrašnjeg prostora koji se ovladava, realizuje, čiji ste vi vlasnik. Zašto ne cijelu kolibu? Ali zato što možete ići na sastanak sa kraljem sa onim što je sam kralj. Koliba, u ovom slučaju, nije samo unutrašnji prostor koji se ispituje, već ceo svet Emelya, a on tada još nije bio vlasnik. Zato sam odlučio da ne idem do peći i pokažem svoju snagu, jer sam već shvatio i predvidio šta ga čeka. I čekajući njegovu posvetu kralju.

Kralj gleda kroz prozor, čudi se: - Kakvo je ovo čudo? Najveći plemić mu odgovara: - "A ovo ti je Emelja na peći."

Kralj, iako kralj, takođe nije spreman za takvu manifestaciju Emelijinog sopstva, on treba da shvati šta se dešava, što čini kroz um - najveći plemić.

Car je izašao na trem: - „Nešto, Emelja, ima mnogo pritužbi na tebe! Slomio si mnogo ljudi." “Zašto su se zavukli ispod saonica?”

Vrlo razotkrivajući dijalog: priča se da je dosta ljudi nekako potisnuto, kao da nije o ljudima. Pravi nasilnik bi davno bio kažnjen i bez kralja. I ovdje car lično testira snagu i sposobnost Emelye da realizuje, uništava i stvara slike, uključujući i društvene. Emelya jasno pokazuje snagu, ali još ne sasvim vještinu: zašto su se popeli pod sanke? Što alegorijski znači - imam snage, i znam kako da je usmjerim da ostvarim svoj cilj, doduše direktno i grubo, bezumno, ali mogu. Kralj je ovde i uopšte u bajci učitelj, mentor, koji poseduje znanje, duhovni otac. A ne šef države kao zajednica. Iako je naravno bilo različitih Emelya ...

Ovdje se također može pratiti, prvo, prepoznavanje vršioca dužnosti kralja, i drugo, lekcija upravljanja moći.

U to vreme, kroz prozor ga je gledala carska ćerka, princeza Marija. Emelja ju je ugledao na prozoru i tiho rekao: „Po štuku, po mojoj želji, neka me voli carska ćerka“... I opet reče: „Idi, peci, idi kući“... Peć se okrenula i otišla kući, ušao u kolibu i postao na svom prvobitnom mjestu. Emelya opet leži.

Emelja se ne bi mogla zaljubiti u Mariju Carevnu ako ga nije voljela. Ovdje u kraljevskom dvoru, na inicijaciji, Emelya je imala sastanak sa svojim unutrašnjim ženskim dijelom - animom. Samo nad tim je stvarno moćan, kako bi joj omogućio da se manifestuje. I on je to razumeo. Došlo je vrijeme za sticanje ne samo snage, već i unutrašnjeg integriteta. Shvatio je da za ljubav nije potrebno mnogo, potrebna je dozvola. U ovome: „neka me voli carska ćerka“ je dozvola da se voli samoga sebe – reč „neka“. I tu postoji još jedan sloj značenja - početak svijesti o sebi kao kralju.

Napominjemo da je car pustio Emeliju bez prigovora i nije se protivio njegovom odlasku na peć, jer je učinjeno ono što je učinjeno - Emelya je položila test i oni su komunicirali s carem ne na društvenom nivou, već na jeziku sila, stoga , naizgled tako bezočno i kratko.

A kralj u palati vrišti i plače. Princezi Mariji nedostaje Emelya, ne može da živi bez njega, traži od oca da je uda za Emeliju. Tada je car upao u nevolju, izmučio se i ponovo se obratio najvećem plemiću. - "Idi, dovedi mi Emelju, živu ili mrtvu, inače ću skinuti glavu sa ramena."

Ispostavilo se da je to ovdje šifrirano: dođe vrijeme kada i nastavnik treba da uči. Živ ili mrtav znači ili Emelya u osjećajima, ili po dogovoru. Jer veština samog kralja ovde nije dovoljna, a on ne zna unapred. A kralj, podučavajući studenta, i sam polaže ispit za majstorstvo umjetnosti.

Veliki plemić je kupio slatka vina i razne grickalice, otišao u to selo, ušao u tu kolibu i počeo da se časti Emelijom. Emelja se napila, pojela, napiti se i otišla u krevet. I plemić ga stavi u kola i odnese kralju. Kralj je odmah naredio da se namota veliko bure sa gvozdenim obručima. U njega su stavili Emelju i Mariju Carevnu, bacili ga i bacili bure u more.

Zašto je car, u stvari, otišao na ubistvo svoje ćerke i Emelje, iako to ranije nije pokušao? Zašto u buretu u moru, a ne u vatri, na primjer, ili pećini ili rijeci? Kralj je preko najvećeg plemića dao Emeliji još jedan test - za iskušenja tijela i osjećaja. Radilo je besprijekorno. Ovo pokazuje uslovljenost osobe od tijela i njegovih potreba. Takođe prikazuje periode u razvoju svijesti i samosvijesti i ponovno rođenje nakon putovanja u stanju integriteta - u moru osjećaja. More je ovdje kolektivno nesvjesno ili svijet prototipova, Emelya je Duh koji se zaboravio. A učitelj usput daje Emeliju lekciju o samosjećanju. Marija Carevna - Duša koja oseća i pamti sebe i poznaje život. Ona ne može da živi bez Duha. Kralj, učitelj, znao je šta će biti rezultat putovanja. Takođe pokazuje djelić stvarnog života - kako pravi kraljevi, zarad moći ili hira, ponekad ne štede svoju djecu. Bajka nas uči da sagledamo život i nekoliko značenja odjednom i, prihvatajući sve takvo kakvo jeste, ne brkamo jedno s drugim.

Koliko dugo, koliko kratko - Emelya se probudila; vidi - mračno, prepuno. "Gdje sam?"

A oni mu odgovaraju: - „To je dosadno i bolesno, Emelyushka! Ubacili su nas u bure, bacili u plavo more.” - "I ko si ti?" - "Ja sam princeza Marija." Emelya kaže: "Na štuku, po mojoj volji, vjetrovi su siloviti, otkotrljajte bure na suvu obalu, na žuti pijesak" ...

Vjetrovi su jako duvali. More se uzburkalo, bure je bačeno na suhu obalu, na žuti pijesak. Iz nje su izašle Emelja i princeza Marija.

Duša je pomogla Duhu da se seti sebe na putovanju kroz prototipove i dala snagu da se probudi, poželi i preporodi, stekne nezavisnost.

- „Emeljuška, gde ćemo živeti? Napravi nekakvu kolibu."

- “Ali ne da mi se”... Onda ga je počela još više pitati, a on je rekao: - “Po štukinoj naredbi, po mojoj volji, sagradi kamenu palatu sa zlatnim krovom”... Čim je rekao, pojavila se kamena palata sa zlatnim krovom. Okolo - zelena bašta: cveće cveta i ptice pevaju.

Kakva je to koliba, a ne palata, - iz nekog razloga pita princeza, naizgled naviknuta na palate. Ne treba joj mnogo da bi počela u stanju integriteta sa Duhom. Ona je tako dobra. Ali ovdje je bilo i svojevrsnog testa za sirotinju, odjednom se Emelya ne probudi, ne sjeća se kakvu moć i priliku ima i gradi kakvu kolibu, a ne palaču. Emelya je takođe položila ovaj ispit.

Kako se može izgraditi i gdje? Ništa osim misli u vašem umu.

Marija Carevna i Emelja uđoše u palatu i sedoše pored prozorčića. - "Emelyushka, zar ne možeš postati zgodan?" Tu Emelja nije dugo razmišljala: - "Po štukinoj naredbi, po mojoj želji, treba da postanem dobar momak, pisani zgodan čovek" ... I Emelja je postala takva da ne može da kaže u bajci ili opišite olovkom.

Kada je u pitanju sopstvo i unutrašnji preobražaj, Emelja je odmah pristao, odnosno video je, prepoznao i prihvatio Božansku lepotu sveta i sebe, na koju ga je Duša podsećala, video Boga u sebi. On se iznutra transformisao. Očigledno, ovo je posebna akcija, možda čak i njena svrha, i zaokružuje cijeli lanac Emelijinih transformacija.

I u to vrijeme kralj je otišao u lov i vidi - postoji palata u kojoj prije nije bilo ničega.

- "Kakva je neznalica sagradila palatu na mojoj zemlji bez moje dozvole?"

I poslao je da sazna, da pita: "Ko su oni?"

Zašto je kralj otišao baš u lov, a ne u ribolov ili negdje u ambasadu? Takođe prikazuje običan život zemaljskih kraljeva, ali takođe pokazuje prostor O-KHOTA, u kojem žive drugi kraljevi - kraljevi za sebe. Žive u o-hotu, odnosno rade šta hoće. I tako, u ovom svijetu lova, jedan bezimeni kralj (očigledno zato što je simbol učitelja) ugleda lov drugog - sada također interno transformiranog, punopravnog kralja koji je prošao sve Emelijine testove i odlučio da proveri da li je bio neznalica. Odnosno, da li je Emelyino znanje potpuno? Neznanje je drugim riječima: nepoznavanje pravila. Odnosno, evo završnog ispita i konačnog priznanja Emelijinog prava na kraljevstvo. Ovo pravo mora posvjedočiti drugi kralj.

Ambasadori su trčali, stajali ispod prozora i postavljali pitanja. Emelya im odgovara:

- "Zamolite kralja da me posjeti, ja ću mu sam reći." Kralj je došao da ga poseti. Emelja ga upoznaje, vodi ga u palatu, stavlja ga za sto. Počinju da piju. Kralj jede, pije i ne čudi se: "Ko si ti, dobri momče?" - „Sjećaš li se budale Emelje - kako ti je došao na peć, a ti si naredio da njega i svoju kćer bace u bure, bace u more? Ja sam ista Emelya. Ako hoću, spaliću celo tvoje kraljevstvo i uništiti ga.

Emelya poziva učitelja lično u svoj svijet da gleda i cijeni sve onako kako jeste. Dođe i proceni. Obojica se u početku pretvaraju da ne prepoznaju svog prijatelja, a možda car zaista ne prepoznaje Emeliju. Ovo pokazuje potpunost promjena koje su se dogodile s Emelya i njihovu dubinu.

I evo, po posljednji put, Emelya polaže ispit i pokazuje svoju snagu i da sada može izaći na kraj sa cijelim kraljevstvom. Ranije nije mogao, a o tome nije bilo ni govora.

Kralj se veoma uplašio, počeo je da traži oproštaj: - "Udaj se za moju ćerku, Emeljušku, uzmi moje kraljevstvo, samo me nemoj upropastiti!" Priredili su gozbu za ceo svet. Emelja se oženio princezom Marijom i počeo da vlada kraljevstvom.

Traženje oprosta je takođe sveti unutrašnji čin - stari car, koji je odgojio punopravnog nasljednika - studenta, razumije da može otići, i pročišćava svoju dušu dopuštenjem i pokajanjem, prenosi kraljevstvo na mladog Emelya i nastavlja dalje vatreno putovanje, poznati i misteriozni vatreni prelaz, koji će pomoći učeniku da završi. Zato Emelja kaže da će gorjeti vatrom, pokazuje da posjeduje vatru i prijeti da ne poplavi vodom, na primjer.

Ovdje je bilo moguće "uništiti kralja" (slika kralja vlasnika - tvorca kao etapa lične evolucije) upravo neprihvatanjem kraljevstva Emelya, a ovdje je život jasno prikazan sa svojim zakonima tranzicije i kontinuitet, govoreći svima da rastu i razvijaju se, umnožavaju znanja i vještine. Biti kralj na zemlji i gospodar.

Ovdje se bajka završava.

Tako se bajka jednostavnog izgleda pokazala kao tačan putokaz i pokazivač na putu čovjeka do sebe, do Boga, do smisla života.

Studija bajke "Elena Mudra".

A evo još jedne bajke, a mi ćemo je analizirati malo drugačije.

"Elena Mudra"

U davna vremena, u jednom kraljevstvu, a ne u našoj državi, dogodilo se jednom vojniku koji je stajao na kamenoj kuli na satu; kula je bila zaključana i zapečaćena, ali to je bilo noću.

Ovde je vojnik čovek, i to društveni čovek, a istovremeno je i ljudski duh sa svojim osobinama. Kula je skladište njegove unutrašnje snage. Brava i pečat - zabrane.

Tačno u dvanaest sati vojnik čuje da neko viče sa ove kule: - Hej, vojniče! Vojnik pita: - "Ko me zove?" - "Ja sam - đavo", odgovara glas iza gvozdene rešetke, "Sedim ovde već trideset godina, ne pijem, ne jedem."

Đavo je unutrašnja sila koja je, bez pažnje osobe, za sada sjedila u njemu. Trideset godina je sveto doba, doba odrastanja. Takođe je označen kao đavo jer je neobuzdana moć puna iskušenja i opasnosti.

- "Šta ti treba?" - Pustite me na slobodu. Kada budeš u potrebi, ja ću ti biti od koristi; samo me se seti - i u tom trenutku ću ti priskočiti u pomoć.

Vojnik je odmah razbio pečat, razbio bravu i otvorio vrata - đavo je iskočio iz kule, vinuo se i nestao brže od munje. „Pa“, misli vojnik, „učinio sam svoja djela; cijela moja usluga je nestala uzalud. Sad će me uhapsiti, predati vojnom sudu i, što je dobro, natjerati me da prođem kroz kolonu; Radije bih pobjegao dok još ima vremena." Bacio je pištolj i ranac na zemlju i otišao bez cilja.

Njegov čin je spontana spoznaja unutrašnje potrebe za slobodom.

Hodao je dan, i drugi, i treći; ugasio glad, ali nema šta da jede i pije; sjeo na cestu, zaplakao gorke suze i pomislio: „Pa zar nisam glup? Služio je kralju deset godina, svaki dan je dobijao tri funte hleba. Dakle, ne! Pobegao je da umre od gladi. O, dođavola, za sve si ti kriv!"

Shvatanje onoga što se dešava je još uvijek iz starih navika.

Odjednom, niotkuda, ispred njega je stao nečist čovjek i upitao: „Zdravo, vojniče! Zbog čega tugujete?" - "Kako da ne tugujem ako već treći dan umirem od gladi." - "Ne brini, ovo je prava stvar!" - reče đavo. Jurio je amo-tamo, vukao svakakva vina i zalihe, nahranio i napojio vojnika i dozivao ga sa sobom:

Prva upotreba sile.

- „U mojoj kući imaćete slobodan život; pij, jedi i šetaj koliko ti duša hoće, samo pazi na moje kćeri - ne treba mi ništa drugo.

Vojnik se složio. Đavo ga je zgrabio za ruke, podigao visoko, visoko u vazduh i odneo daleko, u najdalju zemlju - u belokamene odaje.

Trideseta država je sam centar. Putujte do sebe - svojom snagom.

Đavo je imao tri ćerke - lepoticu. Naredio im je da poslušaju tog vojnika i da ga dovoljno hrane i napoje, a on je sam odleteo da pravi prljave trikove: znate - prokletstvo! Nikad ne sjedi mirno, ali šunja po svijetu i zbunjuje ljude.

Tri kćeri - tri organa percepcije. Vid, sluh i dodir.

Bio je jedan vojnik sa crvenim djevojkama i dogodio mu se takav život da nije trebao ni umrijeti. Jedna stvar ga nervira: svake noći crvene djevojke izlaze iz kuće, ali ne zna se gdje idu.

Još uvek nesvesni prostor snova.

Počeo sam da ih pitam za to, oni to ne kažu, zaključavaju se. „Dobro“, misli vojnik, „Čitavu noć ću biti na straži, pa ću videti gde se vučeš“.

Gdje god možete prodrijeti riječju, ali samo osjećajem.

Uveče je vojnik legao na krevet, pretvarao se da čvrsto spava, ali on sam nije mogao da čeka – da li će se nešto desiti? Tako je došlo vrijeme, polako se ušuljao do djevojačke spavaće sobe, stao na vrata, sagnuo se i pogledao kroz ključaonicu. Crvene djevojke su donijele čarobni tepih, rasprostrle ga po podu, udarile u taj tepih i postale golubice; zaprepastio se i izleteo kroz prozor. “Kakvo čudo! misli vojnik. "Daj da probam." Skočio je u spavaću sobu, udario u tepih i pretvorio se u crvendaća, izleteo kroz prozor i krenuo za njima.

Ovladavanje promjenom stanja svijesti kroz duboku kontemplaciju vlastitih ritmova i procesa. Spajanje sa svešću.

Golubovi su sletjeli na zelenu livadu, a crvendać je sjeo ispod grma ribizle, sakrio se iza lišća i pogledao odatle.

Putovanje u snu kroz prostor svjetske duše i učenje u snu.

Golubovi su vidljivo doletjeli na to mjesto, prekrili su cijelu livadu; u sredini je stajao zlatni tron. Malo kasnije zasjali su i nebo i zemlja - zrakom lete zlatna kola, upregnuta sa šest ognjenih zmija; Princeza Elena Mudra sjedi na kočiji - takva neopisiva ljepota da je ne možete zamisliti, ni pogoditi, ni ispričati u bajci!

Elena Mudra je Duša svijeta i istovremeno njen odraz u svakoj ženi.

Sišla je s kočije, sjela na zlatni tron; počela je redom dozivati ​​golubove i učiti ih raznim mudrostima. Završila je studije, skočila na kočiju - i bila je takva! Tada je svaka golubica poletjela sa zelene livade i svaka je poletjela u svom smjeru. Ptica crvendać je zalepršala za tri sestre i našla se u spavaćoj sobi sa njima. Golubice su udarile u tepih - postale su crvene djevojke, a crvendać je udario - pretvorio se u vojnika. - "Odakle si?" pitaju ga devojke.

“I bio sam s tobom na zelenoj livadi, vidio sam lijepu princezu na zlatnom prijestolju i čuo kako te princeza naučila raznim trikovima.” “Pa, tvoja sreća što si preživio! Na kraju krajeva, ova princeza je Elena Mudra, naš moćni suveren. Da je sa sobom imala svoju magičnu knjigu, odmah bi te prepoznala - i tada ne bi izbegao zlu smrt. Pazite, policajče! Ne leti više na zelenu livadu, ne čudi se Jeleni Mudroj, inače ćeš svoju divlju glavu položiti.

Opasnost od sebične upotrebe vlastite moći.

Vojnik ne klone duhom, nedostaju mu ti govori. Sačekao još jednu noć, udario u tepih i postao ptica crvendać. Uletio je crvendać na zelenu livadu, sakrio se ispod grma ribizle, gleda u Elenu Mudru, divi se njenoj voljenoj ljepoti i misli: „Kad biste dobili takvu ženu, ne bi se više ništa željelo na svijetu! Ja ću letjeti za njom i saznati gdje živi.”

Unutrašnji poziv na integritet, na sjedinjenje Duha sa Dušom.

Ovde je Elena Mudra sišla sa zlatnog prestola, sela na svoja kola i pojurila kroz vazduh u svoju divnu palatu; za njom je leteo crvendać. Princeza je došla u palatu; dadilje i majke su joj istrčale u susret, uhvatile je za ruke i odnijele u oslikane odaje. A ptica crvendać je odlepršala u baštu, izabrala prelepo drvo koje je samo stajalo ispod prozora kraljičine spavaće sobe, sela na granu i počela da peva tako lepo i žalosno da princeza cele noći nije sklopila oči - slušala je sve. Čim je crveno sunce izašlo, Elena Mudra je povikala iz sveg glasa:

- „Dadilje, majke, trčite što prije u baštu; uhvati mi pticu crvendaća!”

Dadilje i majke su pojurile u baštu, počele da hvataju pticu pevačicu... Ali gde su one, starice! Crvenilac leti od grma do grma, ne leti daleko i ne daje se u ruke.

Princeza nije izdržala, istrčala je u zeleni vrt, želi sama uhvatiti crvendaća; prilazi grmu - ptica se ne miče s grane, sjedi za svojim krilima, kao da je čeka. Princeza je bila oduševljena, uzela je pticu u ruke, donela je u palatu, stavila je u zlatni kavez i okačila u svoju spavaću sobu.

Cijeli proces hvatanja i zlatni kavez su posesivni osjećaji svojstveni ženskoj prirodi. I to također pokazuje potrebu Duha da se testira i rizikuje.

Dan je prošao, sunce je zašlo, Elena Mudra je odletela na zelenu livadu, vratila se, počela skidati kapu, svukla se i legla u krevet. Čim je princeza zaspala, ptica crvendać se pretvorila u muvu, izletjela iz zlatnog kaveza, udarila o pod i postala dobar momak.

Sposobnost da se slobodno lebdite u snu u osjećajima i za Dušu i za Duh.

Dobar momak priđe kraljičinom krevetu, pogleda, pogleda ljepoticu, ne izdrži i poljubi je u šećerne usne. Vidi - princeza se budi, brzo se pretvorila u muvu, uletjela u kavez i postala ptica crvendać. Elena Mudra je otvorila oči, pogledala oko sebe - nije bilo nikoga. „Vidi se“, misli on, „sanjao sam to u snu!“ Okrenula se i ponovo zaspala. A vojnik je nestrpljiv; Probao sam drugi i treći put - princeza čvrsto spava, nakon svakog poljupca se budi. Po treći put je ustala iz kreveta i rekla: - "Ovde ima nečega sa dobrim razlogom: daj da pogledam u magičnu knjigu." Pogledala je u svoju magičnu knjigu i odmah otkrila da to nije obična ptica crvendać koja sjedi u zlatnom kavezu, već mladi vojnik.

Čarobna knjiga je svest o svojoj prirodi i sama sposobnost da budemo svesni. Samosvijest je duboka.

Elena Mudra

- „Oh ti! vikala je Jelena Mudra. - Izlazi iz ćelije. Za svoju neistinu, odgovorit ćeš mi životom. Ništa za raditi - ptica crvendać izletjela je iz zlatnog kaveza, udarila o pod i pretvorila se u dobrog momka. - "Nema vam oprosta!" - rekla je Elena Mudra i viknula dželatu da odsiječe glavu vojniku. Bez obzira odakle je došlo, pred njom je stao džin sa sjekirom i sječivom, oborio vojnika na zemlju, pritisnuo njegovu nasilnu glavu na blok za sječenje i podigao sjekiru. Ovdje će princeza mahati maramicom, a hrabra glava će se otkotrljati ...

Pronalaženje iskrenosti i poniznosti za oboje.

- "Smiluj se, lepa princezo", rekao je vojnik sa suzama, "da zapevam pesmu na kraju." - "Pevaj, da, požuri!" Vojnik je otpevao pesmu, tako tužnu, tako žalosnu, da je i sama Elena Mudra briznula u plač; sažalila se na dobrog momka, rekla je vojniku: „Dajem ti deset sati; ako se u ovo vreme uspeš tako lukavo sakriti da te neću naći, onda ću se oženiti tobom; a ako to ne učiniš, narediću ti da odsiječeš glavu.”

Prvi test za iskrenost i čistoću je položen, počinje drugi - za sposobnost stvaranja nečeg novog - bez presedana.

Izašao je vojnik iz palate, zalutao u gustu šumu, sjeo pod grm, razmišljao, vrtio se. „Oh, nečisti duh! Izgubljen sam zbog tebe. U tom trenutku mu se ukaza đavo: - "Šta ti treba, vojniče?" - „Oh“, kaže, „moja smrt dolazi! Gdje se mogu sakriti od Elene Mudre?

Gusta šuma je stanje sna - kreativno stanje u kojem se, po pravilu, rješavaju sva pitanja.

Đavo je udario o vlažnu zemlju i pretvorio se u sivokrilog orla: - "Sjedi, vojniče, na moja leđa, nosiću te u nebo." Vojnik je sjeo na orla; orao se vinuo i poleteo iznad oblaka - crnih oblaka. Prošlo je pet sati. Elena Mudra je uzela magičnu knjigu, pogledala - i činilo se da joj je sve na dlanu; uzviknula je na sav glas:

- „Hajde, orle, leti u nebo; Spusti se do dna - ne možeš se sakriti od mene.”

Sve se događa u svijetu poznatom i dostupnom i jednima i drugima, dok se ništa novo ne stvori i ne shvati.

Orao je sleteo. Vojnik je počeo da se vrti više nego ikad: - „Šta da radim sada? Gdje se sakriti? - "Čekaj", kaže đavo, "ja ću ti pomoći." Dotrčao je do vojnika, udario ga po obrazu i pretvorio u iglu, a sam je postao miš, zgrabio iglu u zube, ušuljao se u palatu, pronašao čarobnu knjigu i zabio iglu u nju.

Prošlo je zadnjih pet sati. Elena Mudra je otvorila svoju magičnu knjigu, pogledala, pogledala - knjiga ništa ne pokazuje; princeza se jako naljutila i bacila je u rernu.

Igla je suptilna oštra misao, miš razmišlja, zabiti iglu u čarobnu knjigu znači spojiti misao sa stvarnim životom toliko da je ne možete razlikovati, a to je najviši stepen čistoće i vještine. Čista vizija. Knjiga bačena u peć je uništenje stare ideje o svijetu Elene Mudre.

Igla je ispala iz knjige, udarila o pod i pretvorila se u dobrog momka.

Elena Mudra ga je uhvatila za ruku. - "Ja sam", kaže, "lukav, a i ti mene lukav!"

Nisu dugo oklevali, venčali su se i živeli srećno do kraja života.

To je bio cilj čitavog poduhvata. Ujediniti Duh i Dušu Muškog i Ženskog u punopravno skladno jedinstvo i poštovanje i živeti u detelini, odnosno pjesmom.

Ovdje ima još puno značenja, a ostavljamo priliku da to otkrije i samom čitaocu.

Proučavanje bajke "Idi tamo - ne znam gde, donesi to - ne znam šta."

Živeo je kralj. Bio je samac, nije oženjen. I imao je strijelca po imenu Andrey u svojoj službi.

Kralj ovde personifikuje ego - ličnost i njeno ponašanje. Andrei Strelok - Duh osobe i istovremeno studenta.

Andrey strijelac je jednom otišao u lov. Šetao je, hodao cijeli dan kroz šumu - nije imao sreće, nije mogao napasti igru. Vrijeme je bilo uveče, on se vraća - uvija. Vidi golubicu kako sjedi na drvetu. „Daj mi“, misli, „pucaću barem ovu“. Pucao ju je i ranio - grlica je pala sa drveta na vlažno tlo. Andrej ju je podigao, hteo da joj zavrti glavu, stavio je u torbu.

A golub mu ljudskim glasom kaže: „Ne ubij me, Andrej strelac, nemoj da mi odsečeš glavu, uhvati me živog, vrati me kući, stavi me na prozor. Da, vidi kako će me zateći pospanost - u to vrijeme, udari me desnom rukom bekhendom: dobićeš veliku sreću.

Duša traži od Duha da je zaštiti i probudi iz lutanja sna u Naviju i vrati je u svijet Otkrivanja, manifestira, produhovljuje. Nastava je počela.

Andrey strijelac je bio iznenađen: šta je to? Izgleda kao ptica, ali govori ljudskim glasom. Donio je golubicu kući, stavio je na prozor, a on sam čeka.

Prošlo je malo vremena, golubica je stavila glavu pod krilo i zadremala. Andrej se sjetio da ga je kaznila, udarila bekhendom desnom rukom. Grlica je pala na zemlju i pretvorila se u devojku, princezu Mariju, toliko lepu da je ne možete zamisliti, ne možete je zamisliti, možete je samo reći u bajci.

Susret Duše i Duha u punoj svijesti u Svijetu Otkrivenja i njihovo sjedinjenje. I kod muškarca i između muškarca i žene.

Carevna Marija kaže strijelcu: „Uspio je da me uzme, da me zadrži - uz laganu gozbu i za svadbu. Biću tvoja poštena i vesela žena. Slagali su se oko toga. Andrej strijelac oženio se princezom Marijom i živi sa svojom mladom ženom, ismijavajući se. I ne zaboravlja službu: svako jutro ni svjetlost ni zora ne ide u šumu, puca divljač i nosi je u kraljevsku kuhinju. Nisu dugo živeli, kaže princeza Marija:

Dogovor o nastavi. I dok je stari život u službi Ličnosti.

- "Živiš u siromaštvu, Andrej!" “Da, kao što vidite.” - "Uzmite sto rubalja, kupite razne svile za ovaj novac, sve ću popraviti." Andrej je poslušao, otišao do svojih drugova, od kojih je pozajmio rublju, od kojih je pozajmio dvije, kupio je drugu svilu i odnio je svojoj ženi. Princeza Marija uzela je svilu i rekla: "Idi u krevet, jutro je mudrije od večeri." Andrej je otišao u krevet, a princeza Marija je sjela da tka. Celu noć je tkala i tkala ćilim kakav u celom svetu nikada nije viđen: na njemu je naslikano čitavo kraljevstvo, sa gradovima i selima, sa šumama i žitnim poljima, i pticama na nebu, i životinjama u planinama, i riba u morima; oko mjeseca i sunca ide...

Zajednička Duša i Duh, svijest o bogatstvu duše i duhovni svijet. I u snu.

Sledećeg jutra princeza Marija daje tepih svom mužu: „Odnesi ga u dvorište za goste, prodaj trgovcima, ali vidi – ne pitaj za cenu, nego uzmi ono što ti daju.”

Svijest nema cijenu.

Andrej je uzeo tepih, okačio ga na ruku i krenuo niz redove dnevne sobe.

Jedan trgovac mu pritrča: - Slušaj, poštovani, koliko tražiš? - "Ti si trgovac, ti i cena idemo dalje." Ovdje je trgovac mislio, mislio - ne može cijeniti tepih. Još jedan je skočio, a za njim još jedan. Okupila se velika gomila trgovaca, gledaju u tepih, čude se, ali ne mogu to da cijene. U to vrijeme pokraj redova je prolazio kraljevski savjetnik i htio je znati o čemu trgovci govore. Izašao je iz kočije, probio se kroz veliku gomilu i upitao: „Zdravo, trgovci, prekomorski gosti! O cemu pricas? - "Tako i tako, ne možemo da procenimo tepih." Kraljevski savjetnik je pogledao tepih i začudio se:

Kraljevski savjetnik - Razmišljanje o osobi, u ovom slučaju u službi Ličnosti.

- "Reci mi, strijelce, reci mi istinu: odakle ti toliki ćilim?" - "Tako i tako, moja žena je vezla." “Koliko ćeš dati za to?” “Ne znam ni sam. Žena mi je naredila da se ne cenjkam: koliko daju, onda je naše.” - "Pa evo ti deset hiljada, strijelac." Andrej je uzeo novac, dao tepih i otišao kući. I kraljevski savjetnik ode do kralja i pokaže mu tepih. Kralj je pogledao - na tepihu je cijelo njegovo kraljevstvo bilo na vidiku. Dahtao je: - "Pa šta hoćeš, ali ja ti tepih ne dam!"

Ego ličnost je posesivna, lukava, pokorna i nasilna po prirodi.

Car je izvadio dvadeset hiljada rubalja i daje savetnika iz ruke u ruku. Savjetnik je uzeo novac i razmišlja. „Ništa, naručiću drugu, još bolju, za sebe.” Vratio se u kočiju i odgalopirao do naselja. Pronašao je kolibu u kojoj živi Andrej pucač i kuca na vrata. Marija princeza mu otvara vrata. Carev savjetnik jednu nogu prebaci preko praga, a drugu ne izdrži, zaćuta i zaboravi na svoja posla: takva ljepotica stajala pred njim, ne bi s nje skidao oči, pogledao bi. i pogledaj. Princeza Marija je čekala, čekala odgovor, ali okrenula kraljevskog savetnika za ramena i zatvorila vrata. Na silu je došao k sebi, nevoljko se povukao kući. I od tog vremena on jede - ne jede i ne pije - ne pije: uvek zamišlja ženu strelca. Kralj je to primetio i počeo da se raspituje kakve je nevolje imao. Savetnik kaže kralju: „Ah, video sam ženu jednog strelca, stalno mislim na nju! I nemojte ga popiti, nemojte ga jesti, nemojte ga opčiniti nikakvim napitkom.

Ljepota Duše pobjeđuje i Misli i Ego.

Car je došao da vidi i samu ženu strijelca. Obukao se u jednostavnu haljinu, otišao u naselje, pronašao kolibu u kojoj živi Andrej strelac i pokucao na vrata. Princeza Marija mu je otvorila vrata. Car je jednu nogu podigao preko praga, a drugu ne može, potpuno je utrnuo: pred njim stoji neopisiva ljepota. Princeza Marija je čekala, čekala odgovor, okrenula kralja za ramena i zatvorila vrata. Kralja je štipala srdačna slatkoća. „Zašto“, misli on, „ja sam samac, a ne oženjen? Voleo bih da se mogu oženiti ovom lepoticom! Ona ne bi trebala biti strijelac, ona je bila predodređena da bude kraljica u svojoj porodici. Kralj se vratio u palatu i smislio lošu ideju - da istuče svoju ženu od njenog živog muža. Poziva savjetnika i kaže: - „Razmislite kako da ubijete Andreja strijelca. Želim da se oženim njegovom ženom. Ako pomisliš na to, nagradiću te gradovima i selima i zlatnom riznicom, ako ne pomisliš, skinut ću glavu s ramena.”

Manifestacija predatorske prirode Ega, zadatak Razmišljanja da riješi problem.

Carev savjetnik se okrenuo, otišao i objesio nos. Kako se kreči strijelac neće smisliti. Da, od tuge sam se umotao u kafanu da popijem vino. Do njega dotrča kafanski konj (kafana je redovan posetilac kafane) u pocepanom kaftanu:

Kafansko povlačenje - evo manifestacije Sjene, sjene strane nesvjesnog. Senka poznaje sve potrebe i mogućnosti čoveka, da tako kažem, iznutra i odozdo...

- „Šta se, kraljevski savetnik, uznemirio, zašto si obesio nos?“ - "Odlazi, taverno terreben!" - „Nemoj da me teraš, bolje donesi čašu vina, podsetiću te.“

Razmišljanje po starim obrascima nije dalo rezultate, bilo je potrebno uranjanje u nepoznate dubine. Senka inicira znanje o sebi Duhom čoveka (!!!). Koristeći ego

(!). Prvi zadatak: savladavanje putovanja u svijesti i prelazak u druge svjetove.

Kraljevski savjetnik mu je donio čašu vina i ispričao mu svoju tugu.

Kafana tereb i kaže mu: - „Nije težak posao reći Andreju strijelcu - on je sam jednostavan, ali njegova žena je bolno lukava. Pa, da, mi ćemo odgonetnuti zagonetku koju ona ne može riješiti. Vrati se caru i reci: neka pošalje Andreja strijelca na onaj svijet da sazna kako je pokojni car-otac. Andrej će otići i neće se vratiti. Carev savjetnik zahvali se na kafanskoj zvečki - i otrča caru: - "Tako i tako, možeš krečiti strijelca." I rekao mi je gdje da ga pošaljem i zašto. Kralj je bio oduševljen, naredio mu je da pozove Andreja strijelca. - „Pa, Andrej, služio si me verno, učini još jednu uslugu: idi na onaj svet, saznaj kako je moj otac. Inače, moj mač je tvoja glava sa tvojih ramena.

Andrej se vratio kući, sjeo na klupu i objesio glavu. Marija Carevna ga pita: - „Šta je nesrećno? Ili neka nesreća? Andrej joj je rekao kakvu mu je carsku uslugu pružio. Princeza Marija kaže: - „Ima zbog čega tugovati! Ovo nije usluga, već usluga, služba će biti ispred. Idi u krevet, jutro je mudrije od večeri."

Rano ujutro, čim se Andrej probudio, Marija Carevna mu je dala vrećicu krekera i zlatni prsten. “Idi kralju i traži kraljevskog savjetnika za svog druga, inače, reci mi, neće ti vjerovati da si bio na onom svijetu. A kad izađeš sa prijateljem na put, baci prsten ispred sebe, doneće ti. Andrej je uzeo vreću krekera i prsten, pozdravio se sa svojom ženom i otišao do kralja da traži drugara za putovanje. Ništa se ne radi, kralj se složio, naredio je savjetniku da ode s Andrejem na onaj svijet.

Evo ih zajedno i krenuli su na cestu. Andrej je bacio prsten - kotrlja se, Andrej ga prati kroz čista polja, mahovine, močvare, rijeke, jezera, a kraljevski savjetnik vuče za Andrejem. Umorne se od hodanja, jedu krekere - i opet na put. Blisko, daleko, ubrzo, kratko, došli su do guste, guste šume, spustili se u duboku jarugu, a onda je prsten stao.

Gusta šuma, opet, je stanje pospanosti pospanosti - ključ za prodiranje misli, za uvid.

Andrej i carev savetnik sjeli su da jedu krekere. Gle, pokraj njih na starom, ostarjelom kralju, dva đavola nose drva za ogrjev - ogromna kola - i jure kralja toljagama, jedan s desne strane, drugi s lijeve. Andrej kaže: - "Vidi: nema šanse, da li je ovo naš pokojni car-otac?" - "Tvoja istina, on je taj koji nosi drva za ogrev." Andrej je viknuo đavolima: - „Hej, gospodo, đavoli! Pustite mi ovog mrtvog čovjeka, bar na kratko, moram ga nešto pitati. Đavoli odgovaraju: - „Imamo vremena da čekamo! Hoćemo li sami donijeti drva za ogrjev?” - "A ti uzmi novu osobu da me zameni." Pa đavoli odpregnu starog cara, na njegovo mjesto upregnu carskog savjetnika u kola i da ga tjeramo na obje strane toljagama - savija se, ali ima sreće. Andrej je počeo da pita starog kralja o njegovom životu. - „Ah, Andrej strelac“, odgovara kralj, „moj loš život na onom svetu! Nakloni se od mene svom sinu i reci da ja čvrsto naređujem ljudima da ne vrijeđaju, inače će se i njemu isto dogoditi.

Čim su imali vremena za razgovor, đavoli su se već vraćali s praznim kolicima. Andrej se oprostio od starog cara, uzeo carskog savjetnika od đavola i krenuli su na povratni put. Dolaze u svoje kraljevstvo, dolaze u palatu. Kralj je ugledao strijelca i u srcu ga napao: - "Kako se usuđuješ da se vratiš?" Andrej strelac kaže:

- „Tako i tako, bio sam na onom svetu sa tvojim pokojnim roditeljem. Loše živi, ​​naredio vam je da se klanjate i oštro kažnjavao ljude da ne vrijeđaju. “A kako možeš dokazati da si otišao na onaj svijet i vidio mog roditelja?” - "I time ću dokazati da vaš savjetnik ima znakove na leđima i sad još možete vidjeti kako su ga đavoli tjerali toljagama."

Tada je kralj bio uvjeren da nema šta da radi - pustio je Andreja kući. I on kaže savjetniku:

- "Razmisli kako da kreneš strijelca, inače je moj mač tvoja glava s ramena."

Prvi zadatak je završen. Senka nastavlja da koristi Ego i Duh da upozna sebe.

Kraljevski savjetnik je otišao, spustio nos još niže. Uđe u kafanu, sede za sto, traži vino. Dotrči mu kafanski konj: - „Što si ljut? Daj mi čašu, nateraću te da razmisliš." Savjetnik mu je donio čašu vina i ispričao mu svoju tugu. Kafač mu kaže: - „Vrati se pa reci kralju da strijelu pruži ovu uslugu – nije samo šta da se radi, teško je to izmisliti: poslao bi ga u daleke zemlje, u daleku kraljevinu da uzmi mačku Bajuna” ... Carev savjetnik je otrčao do kralja i rekao mu koju službu da dodijeli strijelcu da se ne vrati nazad. Car šalje po Andriju. - „Pa, Andrej, učinio si mi uslugu, učini drugu: idi u trideseto kraljevstvo i nabavi mi mačka Bajuna. Inače, moj mač je tvoja glava sa tvojih ramena. Andrej je otišao kući, spustio glavu ispod ramena i rekao svojoj ženi kakvu mu je uslugu car pružio.

Drugi zadatak za studenta je svijest o sebi, i svojoj unutrašnjoj snazi ​​predstavljenoj u liku mačke Bayun.

- "Ima nešto za kukati!" - kaže princeza Marija. - „Ovo nije servis, već servis, služba će biti ispred. Idi u krevet, jutro je mudrije od večeri." Andrej je otišao u krevet, a kneginja Marija je otišla u kovačnicu i naredila kovačima da iskovaju tri gvozdene kape, gvozdene klešta i tri šipke: jednu gvozdenu, drugu bakrenu, treću limenu. Rano ujutro Marija Carevna probudila je Andreja: „Evo ti tri kape i klešta i tri štapa, idi u daleke zemlje, u daleku državu. Nećeš stići tri milje, jak san će te savladati - mačak Bayun pustit će na tebe pospanost. Ne spavaš, baciš ruku preko ruke, vučeš nogu po nogu, i gdje se kotrljaš sa klizalištem. A ako zaspiš, mačka Bayun će te ubiti.” A onda ga je princeza Marija naučila kako i šta da radi, i pustila ga na put.

Duša ponovo pokazuje Duhu put znanja.

Ubrzo je bajka ispričana, djelo nije skoro obavljeno - Andrej Strijelac došao je u trideseto kraljevstvo. Tri milje san ga počeo obuzimati. Andrej stavlja tri gvozdene kape na glavu, prebacuje ruku preko ruke, vuče nogu po nogu - hoda, i gde se kotrlja kao klizalište. Nekako je preživio svoju pospanost i našao se na visokom stupu.

Mačak Bajun je video Andreja, gunđao, predeo i skočio sa motke na glavu - slomio je jednu kapu i drugu, uzeo je, bilo je, za treću. Tada je strijelac Andrej zgrabio mačku hvataljkama, odvukao ga na zemlju i hajde da ga pogladimo šipkama. Prvo, gvozdenom šipkom; razbio je gvozdenu, počeo da je tretira bakrom - a ovaj je razbio i počeo da tuče kalajem. Limena šipka se savija, ne lomi, obavija se oko grebena. Andrej tuče, a mačak Bayun je počeo da priča bajke: o sveštenicima, o činovnicima, o popovim ćerkama. Andrej ga ne sluša, znaš da mu se udvara štapom. Mačka je postala nepodnošljiva, vidi da se ne može govoriti, pa je molio: - „Ostavi me, ljubazna osoba! Šta god ti treba, sve ću učiniti za tebe." “Hoćeš li poći sa mnom?” - "Gdje god želiš da ideš." Andrej je otišao nazad i poveo mačku za sobom. Stigao je u svoje kraljevstvo, došao sa mačkom u palatu i rekao kralju: „Tako i tako je izvršio službu, nabavio ti je bajunsku mačku." Kralj se iznenadio i rekao:

- "Hajde, maco Bayun, pokaži veliku strast." Ovdje mačka oštri kandže, slaže se sa njihovim kraljem, hoće da mu razdere bijela prsa, izvadi ih iz živog srca. Kralj se uplašio

- "Andrej strijelac, ubij mačku Bayun!"

Ego prvi put shvata snagu Duha i pretnju sebi, uplaši se, ali do sada ne gubi svoje pozicije.

Andrej je umirio mačku i zatvorio je u kavez, a on je otišao kući princezi Mariji. Živi dobro - zabavlja se sa svojom mladom ženom. A car se još više hladi od slasti srca. Ponovo je pozvao savetnika: - "Misli šta god hoćeš, izvedi Andreja strelca, inače je moj mač tvoja glava sa ramena." Carev savjetnik ode pravo u kafanu, nađe tamo kafanskog zuba u otrcanom kaputu i zamoli ga da mu pomogne, da ga dovede u pamet. U kafani tereben popio je čašu vina, obrisao brkove. "Idi", kaže, kralju i reci: neka pošalje Andreja strijelca tamo - ne znam gdje, donesi nešto - ne znam šta. Andrej nikada neće ispuniti ovaj zadatak i neće se vratiti.”

Treći zadatak je pronaći i ostvariti svoje instinkte i Razum, sjajno prikazan kao "idi - ne znam kuda i donesi to - ne znam šta".

Savjetnik je otrčao do kralja i sve mu izvijestio. Car šalje po Andriju.

- „Dve si mi verne službe odslužio, treću odsluži: idi tamo - ne znam gde, donesi ono - ne znam šta. Ako budeš služio, ja ću te nagraditi kraljevski, inače je moj mač tvoja glava s tvojih ramena. Andrej je došao kući, sjeo na klupu i zaplakao. Princeza Marija ga pita:

- „Šta je, draga, tužno? Ili neka druga nesreća? „Oh“, kaže on, „ja kroz tvoju lepotu donosim sve nedaće! Kralj mi je naredio da odem tamo - ne znam gde, da donesem nešto - ne znam šta.

- „Ovo je usluga, usluga! Pa, ne idi u krevet, jutro je mudrije od večeri.”

Princeza Marija je sačekala noć, otvorila čarobnu knjigu, čitala, čitala, bacila knjigu i uhvatila se za glavu: u knjizi se ništa ne govori o carskoj zagonetki. Princeza Marija je izašla na trem, izvadila maramicu i mahnula njome. Doletjele su razne vrste ptica, dotrčale su razne životinje. Pita ih princeza Marija: „Zveri šumske, ptice nebeske, vi, životinje, svuda šuljajte, vi ptice, letite svuda, zar niste čuli kako da stignete – ne znam gde, donesi nešto – ja ne znam šta?" Životinje i ptice su odgovorile: - "Ne, princezo Marijo, nismo čuli za to." Princeza Marija je mahnula maramicom - životinje i ptice su nestale, kao da ih nikada nije bilo. Mahnula je drugi put - ispred nje su se pojavila dva diva: - „Šta god? Šta je potrebno? - "Vjerne sluge moje, odvedite me na sred Okeana-Mora."

Divovi su podigli princezu Mariju, odneli je u Okean-More i stali u sredinu na samom ponoru - i sami stoje kao stubovi, i drže je u naručju. Princeza Marija mahnula je maramicom i svi gmizavci i morske ribe doplivale su do nje. - „Vi gmizavci i ribice morske, svuda plivate, obilazite sva ostrva, jeste li čuli kako da stignete tamo – ne znam gde, da donesete nešto – ne znam šta?“ - "Ne, princezo Marija, nismo čuli za to."

Carevna Marija se okrenula i naredila da je nose kući. Divovi su je pokupili, doveli u Andrejevo dvorište i postavili je kraj trema.

Zadatak je nepodnošljiv čak i za Dušu, očigledno, zbog razlike između njene prirode i Uma. Ali put i dalje pokazuje ovdje.

Rano ujutro Marija Carevna okupila je Andreja na putu i dala mu klupko konca i izvezenu mušicu (muha je peškir). - „Baci loptu ispred sebe – gde se kotrlja, idi tamo. Da, gle, kud god pođeš, umićeš se, ne briši se tuđom mušom, nego se briši svojom.

Pratiti loptu skuterom znači odmotati nit misli, koja na kraju vodi do njihovog izvora – Razuma.

Andrej se oprostio od princeze Marije, naklonio se na sve četiri strane i otišao do predstraže. Bacio je loptu ispred sebe, lopta se otkotrljala - kotrlja se i kotrlja, Andrej ga prati. Ubrzo bajka priča, ali ne uskoro, djelo je učinjeno. Andrej je prošao kroz mnoga kraljevstva i zemlje. Lopta se kotrlja, od nje se proteže nit. Postala je mala lopta, otprilike veličine pileće glave; eto koliko je malo postao, ne vidi se na putu.

Andrej je stigao u šumu, ugledao je kolibu na pilećim nogama. - "Koliba, koliba, okreni se meni ispred, nazad u šumu!" Koliba se okrenula, Andrej je ušao i video - seda starica je sedela na klupi i vrtela vuču. - „Fu, fu, ruski duh se nije čuo, pogled se nije video, a sada je ruski duh došao sam! Ispeći ću te u pećnici i pojesti te i jahati na kostima.” Andrej odgovara starici: - Šta si ti, baba-jaga stara, poješćeš drumskog! Putnik je koščat i crn, zagrej kupatilo unapred, opereš me, ispariš, pa jedeš. Baba Yaga je grijala kupatilo. Andrej je ispario, umio se, izvadio muvu svoje žene i počeo njome da se briše. Baba Yaga pita: - „Odakle ti muha? Moja ćerka ga je izvezla. - "Tvoja ćerka je moja žena, dala mi je moju muhu."

Baba Yaga živi veoma blizu cilja, klupko niti misli je malo, gotovo nevidljivo, a cilj je još dalje, van običnog sveta.

- "Ah, ljubljeni zete, čime da te počastim?" Ovdje je Baba Yaga pripremila večeru, uputila sve vrste hrane i meda. Andrej se ne hvali - sjeo je za sto, hajde da prožderemo. Baba Jaga je sedela pored mene. On jede, ona pita: kako je oženio princezu Mariju, ali žive li dobro? Andrej je sve ispričao: kako se oženio i kako ga je car poslao tamo - ne znam gde, da to dobije - ne znam šta. “Voleo bih da mi možeš pomoći, bako!”

Ah, zete, čak ni ja nisam čuo za ovo čudesno čudo. Jedna stara žaba zna za to, živi u močvari tri stotine godina... Ma, ništa, idi u krevet, jutro je pametnije od večeri.

Stara žaba je Shadow. Senka je isto tako drevna, očigledno, poput reptila, i živi u močvari osećanja.

Andrej je otišao u krevet, a Baba Yaga je uzeo dva golika (golik je brezova metla bez lišća), odleteo u močvaru i počeo da zove: - "Bako, žaba koja skače, je li živa?" - "Živ."

- "Dođi k meni iz močvare." Stara žaba je izašla iz močvare, pita je Baba Jaga

- "Znaš li gde - ne znam šta?" - "Znam. - „Point, učini mi uslugu. Moj zet je dobio uslugu: da ode tamo - ne znam gde, da uzmem to - ne znam šta. Žaba odgovara:

- Ispratio bih ga, ali je bolno star, ne mogu da skočim. Nosit će me tvoj zet u svježem mlijeku do ognjene rijeke, pa ću ti reći. Baba Jaga je uzela žabu koja je skakala, odletela kući, pomuzela mleko u loncu, stavila tamo žabu i probudila Andreja rano ujutro: - „Pa, dragi zete, obuci se, uzmi lonac svežeg mleka, ima žaba u mleku, ali sedi na mog konja, on će te odvesti do vatrene reke. Ostavite konja tamo i izvadite žabu iz lonca, ona će vam reći.” Andrej se obukao, uzeo lonac, sjeo na konja Baba Yage. Koliko dugo, koliko kratko, konj ga je vozio do vatrene rijeke. Nijedna životinja ga neće preskočiti, niti ptica neće preletjeti.

Ognjena rijeka ovdje, kroz koju životinje i ptice, pa čak ni ljudi ne mogu preći živi, ​​očito je granica sa svijetom bogova, dakle, razum je božanska osobina ako se nalazi u svijetu bogova.

Andrej je sišao s konja, žaba mu je rekla: - Izvadi me iz lonca, dobri čovječe, moramo preći rijeku. Andrej je izvadio žabu iz lonca i stavio je na zemlju.

- "Pa dobro, sad mi sedi na leđa." - "Šta si, babo, eka mala, čaj, zgnječiću te." „Ne boj se, nećeš se zgnječiti. Sedi i drži se čvrsto."

Andrej je sjedio na žabi koja je skakala. Počela je da se duri. Napukao se, napukao - postao kao plast sijena. "Držiš li se čvrsto?" - "Snažno, bako."

Opet se žaba nadula, nadula - postala je viša od mračne šume, i kako je skočila - i skočila preko vatrene rijeke, prenijela Andreja na drugu stranu i ponovo postala mala. - „Idi, dobri čovječe, ovom stazom, vidjet ćeš kulu - ne kulu, kolibu - ne kolibu, šupu - ne šupu, uđi tamo i stani iza peći. Tamo ćete naći nešto - ne znam šta.

Senka ima pristup drugom svetu, zna sve, ali nije svega svesna.

Andrej je otišao stazom, vidi: stara koliba nije koliba, ograđena ogradom, bez prozora, bez trema. Ušao je i sakrio se iza peći. Nešto kasnije začulo se kucanje, grmi kroz šumu, u kolibu ulazi seljak s noktom, brade veličine lakta, i kako viče:

- "Hej, provodadžiju Naume, hoću da jedem!" Samo je viknuo - niotkuda se pojavi postavljen sto, na njemu bure piva i pečeni bik, sa strane isklesan nož. Čovječuljak veličine nokta, brade veličine lakta, sjeo je kraj bika, izvadio isklesan nož, počeo da seče meso, umoči ga u beli luk, jede i hvali. Preradio bika do posljednje kosti, popio cijelo bure piva. - "Hej, provodadžiju Naume, skini ostatke!"

Mali čovjek s noktom je instinkti i tjelesne potrebe, one drevne su duboko skrivene, kao i slika osobe sa ograničenim potrebama.

I odjednom je stol nestao, kao što se to nikad nije dogodilo - ni kosti, ni bure... Andrej je čekao da čovječuljak ode, izašao iza peći, skupio se hrabrosti i povikao:

- "Swat Naum, nahrani me"... Čim je zvao, niotkuda se pojavio sto, na njemu razna jela, grickalice i grickalice, i med. Andrey je sjeo za sto i rekao:

- "Swat Naume, sedi brate sa mnom, da jedemo i pijemo zajedno." Nevidljivi glas mu odgovara: - „Hvala, ljubazno! Ja ovdje služim sto godina, nikad nisam vidio zagorenu koru, a ti si me stavio za sto. Andrej gleda i čudi se: niko se ne vidi, a posuđe sa stola kao da se metli, pivo i medovina se sami sipaju u kutlaču - i lope, lope i lope. Andrej pita: - "Swat Naum, pokaži mi se!" - "Ne, niko me ne vidi, ne znam šta." “Swat Naum, da li želiš da me služiš?”

- „Zašto ne želite? Vidim da ste ljubazna osoba. Ovdje su jeli. Andrey kaže:

- "Pa, očisti sve i pođi sa mnom." Andrej je izašao iz kolibe, pogledao oko sebe:

- "Swat Naum, jesi li ovdje?" - "Evo. Ne boj se, neću te ostaviti."

Sam razum nije vidljiv ni na koji način, a može se odrediti, očigledno, samo po tragovima, po rezultatima njegove aktivnosti, a on, Razum, spremnije služi čovjeku raznim zahtjevima. Zadovoljavanje samo instinkta mu je dosadno, ima samosvijest i u stanju je odrediti ljubaznost, procijeniti vlasnika, iako je pozvan da služi i služi. Ovde je takođe briljantno prikazana Božanska samosvesna priroda Uma.

Andrej je stigao do vatrene reke, gde ga je čekala žaba: - "Dobro momče, jesi li našao nešto - ne znam šta?" - "Našao sam, bako." - "Sedi na mene." Andrej je ponovo sjeo na nju, žaba je počela da se nadima, nadimala, skočila i prenijela ga preko vatrene rijeke.

Zatim se zahvalio žabi koja je skakala i krenuo na put u svoje kraljevstvo. Hoda, hoda, okreće se: - "Swat Naum, jesi li tu?" - "Evo. Ne boj se, neću te ostaviti." Andrej je išao, išao, put je dalek - njegove žustre noge su bile prikovane, bele ruke spuštene.

- "Oh, - kaže, - kako sam umoran!" A provodadžija Naum mu: - „Što mi dugo nisi rekao? Odveo bih te na tvoje mjesto." Andreja je pokupio silovit vihor i poneo - planine i šume, gradovi i sela tako dole i trepere. Andrej leti iznad mora i uplašio se. - "Swat Naum, odmori se!" Vjetar je odmah oslabio, a Andrej je počeo da se spušta prema moru. Gleda - tamo gde su samo plavi talasi šumili, pojavilo se ostrvo, na ostrvu je palata sa zlatnim krovom, prelepa bašta svuda okolo...

Um stvara slike i načine rješavanja problema. Putovanje kroz svijet svijesti.

Swat Naum kaže Andreju: - „Opusti se, jedi, pij i gledaj more. Proći će tri trgovačka broda. Pozovite trgovce i počastite ih, počastite ih dobro - oni imaju tri radoznalosti. Zamijenit ćete me za ove zanimljivosti; Ne boj se, vratiću ti se." Koliko dugo, koliko kratko, tri broda plove sa zapadne strane. Mornari su vidjeli ostrvo, na njemu palaču sa zlatnim krovom i prekrasnim vrtom svuda okolo.

- "Kakvo čudo?" - Oni kazu. “Koliko smo puta plivali ovdje, nismo vidjeli ništa osim plavog mora. Idemo dalje!" Tri broda su bacila sidro, tri brodska trgovca su se ukrcala na laki čamac i otplovila na ostrvo. A Andrej strelac ih dočeka: - "Molim vas, dragi gosti." Trgovci-brodari se čude: na kuli krov gori kao groznica, ptice pjevaju na drveću, divne životinje skaču stazama. "Reci mi, dobri čovječe, ko je ovdje napravio ovo čudesno čudo?" - "Moj sluga, provodadžija Naum, izgrađen za jednu noć." Andrej je poveo goste do kule: - "Hej, provodadžiju Naume, skupi nam nešto da popijemo i pojedemo!"

Niotkuda se pojavio postavljen sto, na njemu - hrana, šta god duša želi. Trgovci-brodari samo dahću. „Hajde“, kažu, „dobar čovjek, presvući se: daj nam svog slugu, provodadžiju Nauma, uzmi od nas svaku radoznalost za njega“.

“Zašto se ne promijenite? A šta će biti vaše radoznalosti? Jedan trgovac vadi batinu iz nedra. Samo joj reci: "Hajde, klub, odvoji bokove ovom čovjeku!" - sama palica će početi da kuca, koji god moćnik hoćete, odlomiće se sa strane.

Drugi trgovac vadi sjekiru ispod poda, okrene je naopako - sama sjekira je počela sjeći: tyap i greška - otišao je brod; tyap da greška - drugi brod. Sa jedrima, sa topovima, sa hrabrim mornarima. Brodovi plove, topovi pucaju, hrabri mornari traže naredbe.

Okrenuo je sjekiru s kundakom - odmah su brodovi nestali, kao da ih nema.

Treći trgovac izvadi iz džepa lulu, puhne je - pojavi se vojska: i konjica i pešadija, sa puškama, sa topovima. Vojska maršira, muzika grmi, barjaci se vijore, konjanici galopiraju, traže naređenja. Trgovac je odsvirao melodiju s drugog kraja - nema ničega, sve je nestalo. Andrej strelac kaže: - „Tvoje radoznalosti su dobre, ali moja je skuplja. Ako se želiš presvući, daj mi sve tri kurioziteta za mog slugu, provodadžiju Nauma. - "Hoće li biti puno?" - "Kao što znate, inače se neću promijeniti."

Svest o moći Uma, interakciji sa svetom i njegovim silama. Um je univerzalna stvar. A od onih koji su to shvatili, to neće nikuda.

Trgovci su mislili, mislili: „Šta će nam batina, sjekira i lula? Bolje da se promijenimo, sa provodadžijom Naumom bićemo bez ikakve brige dan i noć i siti i pijani.

Trgovci-brodari dali su Andreju batinu, sjekiru i lulu i povikali:

- „Hej, provodadžiju Naume, vodimo te sa sobom! Hoćeš li nam vjerno služiti?” Nevidljivi glas im odgovara: „Zašto ne služe? Nije me briga ko živi s kim."

Trgovci-brodari su se vratili na svoje brodove i da se pirujemo - piju, jedu, znaju da viču: - "Swat Naume, okreni se, daj to, daj ono!"

Svi su se napili, gdje su sjedili, i tu su zaspali.

A strijelac sjedi sam u kuli, rastužio se. „Oh“, misli on, „gde je sada moj verni sluga, provodadžija Naum?“ - "Tu sam, šta ti treba?"

Andrej je bio oduševljen: - "Swat Naum, zar nije vrijeme da odemo u rodnu stranu, kod naše mlade žene?" Nosi me kući Opet je vihor podigao Andreja i odneo ga u njegovo kraljevstvo, u rodnu stranu. I trgovci se probudiše, pa htjedoše da se napiju: - Ej, provodadžiju Naume, skupi nam nešto za piće i jelo, okreni se brzo! Koliko god zvali ili vikali, sve je bilo bezuspješno. Gledaju, a ostrva nema: samo plavi talasi šušte na njegovom mestu.

Trgovci-brodari tuguju: "Ma, prevarila nas je neljubazna osoba!" - da, nema šta da se radi, podigli su jedra i zaplovili kuda je trebalo.

Snaga slika koje je stvorio Razum pleni, očarava ljude koji su posebno zaokupljeni vlastitim ciljevima, kao što je isti marksizam-lenjinizam.

A Andrej strijelac je odletio u rodnu stranu, potonuo u blizini svoje kuće, pogledao: umjesto kuće viri ugljenisana cijev. Spustio je glavu ispod ramena i otišao iz grada u sinje more, na prazno mjesto. Sedi i sedi. Odjednom, niotkuda, uleti plavi golub, udari u zemlju i pretvori se u njegovu mladu ženu, princezu Mariju. Zagrlili su se, pozdravili, počeli se ispitivati, pričati. Princeza Marija je rekla: - „Otkad si otišao od kuće, ja kao golub letim kroz šume i kroz gajeve. Kralj me je tri puta slao po mene, ali me nisu našli i spalili su kuću.

Poslednja odlučujuća unutrašnja kriza učenika pre konačnog ponovnog okupljanja u savršenom integritetu.

Andrej kaže: - "Swat Naum, zar ne možemo postaviti palatu na prazno mesto pored plavog mora?" - "Zašto ne? Sada će to biti urađeno." Pre nego što su stigli da se osvrnu, palata je sazrela, i tako veličanstvena, bolja od kraljevske, svuda je bila zelena bašta, ptice su pevale na drveću, divne životinje su skakale stazama. Andrej strijelac i princeza Marija otišli su u palatu, sjeli kraj prozora i razgovarali, diveći se jedno drugom. Žive, ne poznaju tugu, i dan, i drugi, i treći. A kralj je u to vrijeme otišao u lov, u sinje more, i vidi - na mjestu gdje ništa nije bilo, nalazi se dvor. - "Koji je neznalica, ne pitajući, uzeo sebi u glavu da gradi na mojoj zemlji?" Glasnici su potrčali, svi su izviđali i javili caru da je tu palatu postavio Andrej strelac i da u njoj živi sa svojom mladom ženom, Marijom, princezom. Car se još više naljutio, poslao je da sazna da li je Andrej otišao tamo - ne znam gde, da li ga je doneo - ne znam šta. Glasnici su trčali, izviđali i javljali: - "Andrej strijelac je otišao tamo - ne znam gdje i dobio - ne znam šta." Tada se car potpuno naljutio, naredio je da skupe vojsku, da odu na more, da unište tu palatu do temelja, a Andreja strijelca i Mariju princezu žestoko pogube.

Zarad održavanja moći, ego se razbija i spreman je čak i uništiti Duh i Dušu za to. Potpuna manifestacija prirode ega.

Andrej je vidio da mu ide jaka vojska, zgrabio sjekiru, okrenuo je naopako. Sjekira tyap da gaf - ima brod na moru, opet tyap da gaf - ima još jedan brod. Sto puta je udario, stotinu brodova plovilo morem sinjim. Andrej je izvadio cijev, puhao je - pojavila se vojska: i konjica i pješadija, s topovima, sa zastavama.

Vođe čekaju. Andrew je naredio da započne bitku. Muzika je počela da svira, bubnjevi su udarali, police su se pomerale. Pešadija lomi vojnike, konjica galopira, uzima ih u zarobljenike. A sa stotinu brodova topovi i dalje gađaju glavni grad.

Kralj vidi kako mu vojska bježi, sam pojurio na vojsku - da stane. Tada je Andrej izvadio batinu: - "Hajde, batina, odlomi bokove ovog kralja!" Sam batina je išao kao točak, s kraja na kraj baca se po otvorenom polju; sustigao kralja i udario ga po čelu, ubio ga na smrt. Ovdje je bitka došla do kraja. Ljudi su se izlili iz grada i počeli tražiti Andreja strijelca da postane kralj. Andrija je pristao i postao kralj, a njegova žena kraljica.

Duh i Duša, potpuno naoružani i u punoj svijesti, uz pomoć Razuma, pobjeđuju Ego-ličnost. Pojavljuje se čovjek - Bog je njegov potpuni gospodar - kralj.

Senka pokreće put čoveka do sebe, spoznaje celog sveta na tom putu i daje motivaciju gotovo svim junacima bajke! Evo senke! Ova bajka je samo bogatstvo u smislu količine tačnosti, dubine i snage znanja koje je u njoj ugrađeno. Pitam se ko moraš biti da stvoriš takvu bajku? Ovo je pitanje za budući rad...

Original preuzet sa animamarina u Studiji bajke "Po volji štuke"

Beautiful! Hvala na linku afepucmka
http://www.proza.ru/2009/05/24/1110
Prepisujem samo o jednoj bajci, a ima ih više.
Tako sam i mislio onu "Pokraj štuke" - o sposobnosti da slušaš svoje želje i pratiš ih i svoju suštinu, a evo još dublje.

Vladislav Lebedko
Sveto značenje ruskih bajki.

"Prema komandi štuke."

U jednom selu živio je starac. Imao je tri sina: dva pametna, trećeg - budalu Emeliju.
Starija braća rade, ali Emelja po ceo dan leži na šporetu i ne radi ništa.

Ko je Emelja, zašto je budala i zašto leži na peći, a ne na klupi npr. I tako skoro cijela priča... A zašto ništa? Evo prvog pitanja koje se pojavilo. A šta braća tamo rade za posao?

Jednog dana braća odoše na pijacu, a žene, snahe, da mu pošaljemo:
- "Idi, Emelya, po vodu." A on im je sa peći rekao: "Nerad"...
- "Idi Emelja, inače će se braća vratiti sa pijace, neće ti doneti poklone."
- "UREDU".

Šta su ove neveste? Zašto plaše Emeliju mogućim oduzimanjem poklona? A ko su ova braća? Zašto Emelya nerado ide po vodu? Da li je to samo lenjost ili nešto drugo?

Emel je sišao sa peći, obuo cipele, obukao se, uzeo kante i sjekiru i otišao do rijeke.
Prosijekao je led, zagrabio kante i spustio ih, a sam gleda u rupu. I vidio sam Emelyu u rupi na štuci. Izmislio je i zgrabio štuku u ruku: - "Ovdje će uvo biti slatko!"

Zašto se akcija odvija zimi? Zašto Emelja nije otišla u šumu i nije razgovarala sa goblinom ili drvetom? Zašto je počelo sa ribom? Odakle štuka u ledenoj rupi zimi - je li poznato da se štuke, kao i svaka riba, za zimu skrivaju u rupama na dnu? Zašto je Emelya pogledao u rupu nakon što je uzeo vodu? Moglo se otići kući, radije do peći ... Dalje: kako je to tako - očigledno, kao, budala - liska - kauč Emelya ne samo da je vidjela štuku, već se pokazala i tako okretna i spretna da je uspeo da izvuče štuku iz vode, što u stvarnom svetu, možda, možda za nekoliko gospodara? Kakva je ovo štuka koja se može iščupati iz rupe i kakva je ovo rupa, gdje se takve štuke nalaze? Možda su oni simboli nečega? Šta? Zašto štuka govori ljudskim glasom? Moguće je? U bajci svako apsurdno, ili na neki drugi način drugačije od općeprihvaćenog, glatkog, jednostavnog mjesta, služi kao indikacija ulaska u dublje slojeve suštine. Postoje bajke koje se ne sastoje gotovo od ničega osim apsurda i, ipak, žive stoljećima, na primjer, ista "Ryaba Hen". A šta znači želja za Emeleyjevom slatkom supom? Uostalom, jasno je da rupa i štuka nešto simboliziraju. Možda je i uho simbol?
Emelya je budala - tako da ga um ne sprečava da vidi svijet i uči. Pametan čovek misli da već zna šta mu treba i zato ne uči i ne vidi svet, već ga radi lakšeg prilagođava svojim idejama i vidi ono što želi da vidi ili ono što je odlučio da vidi.
Njegova braća su baš takva - pametna - i rade u društvu i za društvo, da ih ono cijeni i odobrava; i ovim "blagodatima" snahe zavode Emelju. Poznaje sebe, leži na peći.
Zima je slobodno vrijeme od žetve, pogodno vrijeme za poučavanje, a ono, poučavanje, počinje kada za njom postoji želja duše. Emelja je bio pažljiv prema svijetu, slušao je i osjećao sebe i svijet, i stoga je vidio štuku u rupi - ovdje, između ostalog, štuka označava šansu, prilično rijetku, ali stvarnu, priliku da se ostvari ili Duh, Duša u sebi. I budni Emelja je to iskoristio - privukao je pažnju (ovde rukom) nešto u svom umu i svom unutrašnjem svetu.

Odjednom mu štuka ljudskim glasom kaže: - Emelja, pusti me u vodu, bit ću ti od koristi. A Emelja se smeje: - „Za šta ćeš mi biti od koristi? Ne, nosiću te kući, reći ću snajama da skuvaju riblju čorbu. Uho će biti slatko." Štuka je ponovo preklinjala:
- "Emelja, Emelja, pusti me u vodu, radiću šta hoćeš."

Zašto Emelja nije bila iznenađena što je štuka rekla? Opet se postavlja pitanje - kakva je ovo štuka koja ispunjava želje? A kakvu nameru i stanje pokazuje Emelja kada sklapa sporazum i proverava njegovo poštovanje?

Bio je spreman, pa nije bio iznenađen. Poznavao je ili osjećao jezik Duha, jezik namjere, i stoga je nepristrasno testirao kakva je to moć preteći da će iskuvati štuku. I snaga se pokazala.

- "Dobro, samo pokaži prvo da me ne obmanjuješ, pa ću te pustiti." Pita ga Štuka: - Emelja, Emelja, reci mi - šta sad hoćeš?

Tačno - ne šta "treba" nego "šta sad hoćeš", pita štuka i jasno je da je to povezano sa željama Duše, sa željama, sa lovom a ne sa dužnostima, tj. snaga štuke odnosi se na unutrašnji svijet osobe, na njegova mentalna stanja i impulse. Jednostavno rečeno, ovdje riba štuka odražava dušu osobe - Emelya u ovom slučaju, lebdi u globalnoj duši, a budna - pažljiva Emelya djeluje kao simbol učenika koji traži sebe u ovom svijetu. I Emelja uči da sluša i spoznaje, da vidi njegove želje, njihovu snagu, njihove najjednostavnije, najsvetije, prirodne želje. A ne imidž koji je potreban da biste postali jaki ili pametni. Te jednostavne želje i osećanja koje mi, u savremenom svetu, naprotiv, skrivamo dublje, pokušavajući da budemo neko bolji, ali ne i sami. Pike-Soul je Emelyu naučio da bude upravo on.
I zašto je, uostalom, pustio štuku, iako ju je mogao skuvati? I na ovo pitanje je pronađen odgovor: pokazalo se da bi proizvodnja riblje čorbe značila zastoj u spoznaji na nivou savladavanja nekakvog zanata koji vam omogućava da se hranite, živite. Emelya nije bila budala i otišla je dalje, savladavajući poziv primarnih potreba. I naučiti ih prihvatiti i zadovoljiti.

- „Želim da kante same odu kući, a voda ne bi prskala“ ...
Kaže mu štuka: "Zapamti moje riječi: kad nešto želiš, samo reci: "Na štuku, po mojoj želji." Emelya i kaže: - "Na komandu štuke, po mojoj želji - idite, kante, idite sami kući"... Samo je rekao - same kante i krenuo uzbrdo. Emelja je pustila štuku u rupu, a on je otišao za kante idu kroz selo, ljudi se čude, a Emelya hoda iza, cere se...

Šta znači želja - da kante same odu kući, a šta znači - "po volji štuke po mojoj volji"? Šta ovdje simbolizira štuka i koja je moja želja? Zašto su ljudi zapanjeni onim što se dešava, čini se da je razumljivo - to je čudo, ali i ima smisla - ljudi su iznenađeni jednostavnim i lakim zadovoljenjem unutrašnjih želja, harmonija u sebi, očigledno, ne dešava se svima . Emelya je pustio štuku u rupu, odnosno pridržava se dogovora, pošten je i time pokazuje animiranom svijetu da je s njim moguće sarađivati. Sljedeći sloj značenja - on je, susrevši se sa snagom duše, shvatio njenu suštinu i shvatio da je nemoguće potpuno je posjedovati, ne možete je držati pod kontrolom, već možete samo dodirnuti i proći, provesti kroz sebe , i stoga je postao kontemplator, shvatio je da uvijek postoji on, uvijek postoji rijeka i uvijek možete otići do rupe...
“Po komandi štuke, po mojoj volji” znači jedinstvo Duše i Duha, odnosno Duša naređuje da se želi, a Duh sprovodi ovu volju. Apsolutno je nemoguće ne htjeti, a bolje je onda htjeti ispravno, u skladu sa štukom - duhovnom zapoviješću, koja odražava i dušu svijeta, njegovu suštinu, želje i strukturu. A Emeljina svest o njegovoj duši bila je i svest o animaciji sveta.

Kante su ušle u kolibu i same su stajale na klupi, a Emelya se popela na peć.
Koliko, koliko malo vremena je prošlo - kažu mu snahe: - „Emelja, zašto lažeš? Otišao bih i cijepao drva." - "Nerad" ... - "Nećeš cijepati drva, vratit će se braća sa pijace, neće ti donijeti poklone."

Pa ipak - ko su te žene-snaje? Zašto je sve bilo bez oca, koji će se po nečemu pamtiti na početku? Koje poklone braća treba da donesu? Šta znači drvo?
Žene snahe su se ispostavile kao prirodne prirodne potrebe organizma za životom bez čijeg zadovoljenja, želja za ovim ili nevoljkost - nema veze, niko ne može normalno da živi, ​​čak ni veliki asketski Buda je jednog lepog dana počeo da jede hranu i praktikovao je umerenost u svemu. Otac, naravno, misli na Stvoritelja i stoga očigledno nije prisutan, ali je to naznačeno na početku priče. Braća su drugi ljudi koji su zauzeti životom u društvu (nemaju vremena da se istražuju) a ujedno i samo društvo, što predstavlja opasnost za one koji ne žele da se slažu sa njim. Ali ako Emelja sarađuje, odnosno ide po vodu, drva i sl., brine o sebi, onda iako je “budala”, nije lud, i ne možete ga dirati, neka živi za sebe. Obećani pokloni su ovdje odobravanje drugih ljudi.

Emelja nerado silazi sa šporeta. Sjeti se štuke i polako kaže:
- "Po komandi štuke, po mojoj volji - idi, sekira, cijepaj drva i ogrev - idi sam u kolibu i stavi je u peć"...

Emelya je na šporetu i zaboravio na štuku i njene mogućnosti, te očito nije bio vezan za posjedovanje moći, što je po drugi put naglašeno ovim dijelom priče. Ležeći na šporetu, bio je zauzet nečim. Naime, svest o sebi, lutanje u svetu svoje svesti...
Peć ovde znači sopstvo, Božju iskru, unutrašnju vatru, svetlost i prostor njegove svesti, u kome je Emelja sve vreme pokušavala da ostane i odlazila je sa vidnom neradom, posebno u početku, i to samo da izvrši najnužnije radnje. Odnosno, bio je okupiran gotovo stalnim samopromišljanjem.

Sjekira je iskočila ispod klupe - i u dvorište, pa hajde da cijepamo drva, a sama drva za ogrjev idu u kolibu i penju se u peć. Koliko, koliko malo vremena je prošlo - opet snahe kažu: - „Emelja, nemamo više drva. Idi u šumu, seci." I rekao im je sa peći:
- "Da, na čemu si?" - „Šta to radimo? .. Zar je naš posao da idemo u šumu po drva?“ - "Nerado sam" ... - "Pa neće biti poklona za tebe."

Ali, ipak, svijet redovno podsjeća na sebe, i više se ne radi o vodi - ovdje je ona simbol Duševne dubine i snage Duše i Duha kao aktivne jedinice. Reč je o drvu za ogrev, što ovde znači i utiske o događajima u svetu za održavanje unutrašnje Božanske vatre – živo interesovanje za svet, i znanje o spoljašnjem svetu, koje se takođe mora, kao ogrevno drvo, steći putem vrsta rada pažnje. Ali sada je već mnogo lakše, jer je savladan novi način razumijevanja i ostvarenja - ne haotičan i instinktivan kao prije, već jedinstvo svjesne želje i namjere. Evo, snaha treba samo da ga nauči kako da ih zadovolji. Emelja je, jeste, pokušala da ih okrivi za ovo, ali nije bilo, niko ne može kršiti zakone prirode, i nije neophodno, priroda je prirodna. Ovdje bajka uči i ovoj očiglednoj stvari - nema potrebe da se borite sa svojom prirodom, bolje je slijediti je.

Ništa za raditi. Emelove suze iz peći, obuo cipele, obukao se. Uzeo je konopac i sjekiru, izašao u dvorište i sjeo u sanke: - Žene, otvorite kapiju! Kažu mu snahe: "Što, budalo, ušao si u saonice, a konja nisi upregnuo?" - "Ne treba mi konj."
Snahe su otvorile kapije, a Emelja je tiho rekla: "Po štukinoj zapovesti, po mojoj volji, idi, sanki, sama u šumu" ...

Izlet ispred kapije znači početak neophodnog, iako prisilnog, rada na razumijevanju vanjskog svijeta. Do tog vremena, Emelya je već naučio da se kontroliše - njegove snahe su mu otvorile kapije, konj, odnosno obična pažnja, nije potrebna, što znači da su se neke unutrašnje sile već pokazale poslušnim njegovoj volji. Sanjkaško putovanje ovdje znači putovanje svijesti kako u vanjski svijet tako i u unutrašnji svijet, koji odražava vanjsko.
Same sanke su otišle do kapije, i tako brzo - nije bilo moguće sustići konja.

I morao sam ići u šumu kroz grad, a onda je zdrobio mnogo ljudi, potisnuo ih. Narod viče: "Držite ga! Uhvatite ga!" "... Sjekira je počela sjeći, sjeći suvo drveće, a sama drva za ogrjev padaju u saonice i pletu konopcem. Tada je Emelja naredila sjekiri da isječe batinu. za sebe - takav da ga jedva podiže. saonice kući...

Zašto ići u šumu kroz grad? Zašto gurati ljude u to? Kakav je ovo grad, kakvi ljudi? Grad je svijet običnih ljudi koji Emelya, kao čovjek, ne može zaobići na svom putu svijesti. Ljudi u gradu su ljudska obličja, maske stvorene za prevaru, koje, u suštini, nije šteta pritisnuti, iako ih grde i prijete odmazdom. Toljaga je sila i sredstvo transformacije prerušavanja, što se radi samo silom, naporom.

Saonice su odjurile kući. Opet Emelya prolazi kroz grad gde je malopre zdrobio, zdrobio mnogo ljudi, a tamo ga već čekaju. Zgrabili su Emelju i izvukli je iz kola, grdili je i tukli. Vidi da je loše, i polako: - "Na komandu štuke, po mojoj volji - hajde, batina, odlomi im bokove." Klub je iskočio - hajde da pobedimo. Ljudi su odjurili, a Emelja je došla kući i popela se na peć.

Zašto odlomiti strane, a ne ubiti, na primjer? Ali samo strane - rubovi su najočitiji simbol forme, a maske uopće ne vrijedi ubijati, potrebne su iz nekog razloga. A ovo nije jednostavna stvar, radite sa maskama i slikama, morate to ponavljati, probijati se s naporom, borbom - moć vezivanja slika je tako velika.

Koliko dugo, koliko kratko - car je čuo za Emelinove trikove i šalje oficira po njega: da ga pronađe i dovede u palatu.

Kralj je gospodar, pravi vladar. Nešto ga je zanimalo za Emelinove trikove. Iz nekog razloga, on ne naređuje da se Emelya zatvori, na primjer, već šalje oficira da mu dovede Emelyu. Ovdje je oficir simbol jednostavne moći hijerarhijske društvene podređenosti-upravljanja, a istovremeno je njegova pojava prvi test, budući da car ne namjerava uništiti Emeliju, a caru je iz nekog razloga potrebna Emelya. Za što? Kralju je potreban dostojan naslednik.
U to selo stiže oficir, ulazi u kolibu u kojoj živi Emelja i pita: „Jesi li ti Emeljina budala?“ A on sa peći: "Šta ti treba?" - "Obuci se uskoro, odvešću te kralju." - „Ali ne da mi se“... Policajac se naljutio i udario ga po obrazu. A Emelja tiho kaže: - "Po komandi štuke, po mojoj volji - palicu, odlomi mu bokove"... Palica iskoči - i hajde da prebijemo oficira, silom mu uze noge.

"Budala" je već ovdje nešto poput titule ili statusa, a, usput, Emelya se ovdje nije imenovao - "Ja sam navodno budala", odmah je počeo gledati u korijen. Štafeta kao sila za transformaciju maski, koje se, pak, stvaraju za javno-hijerarhijsku upotrebu, i tu je pomogla da se savlada sada već pritisak sile društva u ličnosti oficira. Odnosno, Emelya je dokazao svoju nezavisnost i nezavisnost od mišljenja društva, nezavisnost od javnog razmišljanja. Pokazao je kralju svoju sopstvenost - da ga treba dalje poučavati.

Car se iznenadio što njegov oficir ne može da se nosi sa Emelijom, pa je poslao najvećeg plemića: - "Dovedite budalu Emelju k meni u palatu, inače ću skinuti glavu s ramena." Kupio je najvećeg plemića grožđice, suve šljive, medenjake, došao u to selo, ušao u tu kolibu i počeo da pita svoje snahe šta voli Emelja.
- "Naš Emelja voli da ga ljubazno pitaju i obećavaju crveni kaftan - onda će uraditi šta god tražite."

Kralj je kao vladar odmah osjetio nasljednika (tako su se odmah oglasile figure - izvođači uloga), ali red je red - od jednostavnog do složenog i od malog do velikog, pa je oficir bio prvi - prim. da bez vojske, odnosno simbol svojevrsnih posveta.
Najveći plemić znači snagu sasvim drugog reda. To je um – menadžer, koji planira i razmatra akcije, organizuje događaje, razumije i razumije uzroke i posljedice i može ih razumjeti. Za njega je važan rezultat, a ne metoda, a postoji veliki izbor načina da se postigne cilj.

Najveći plemić dao je Emelji suvo grožđe, suve šljive, medenjake i rekao: „Emelja, Emelja, zašto ležiš na peći? Idemo kod kralja." - "I meni je toplo ovde" ... - "Emelja, Emelja, kralj će te dobro nahraniti i napiti, molim te, idemo." - "Ali nerado sam" ... - "Emelja, Emelja, kralj će ti dati crveni kaftan, kapu i čizme." Emelja je pomislila i pomislila: - "Pa, samo napred, a ja ću za tobom."
Najveći plemić shvaća da se to ne može uzeti na silu i obećava hranu, kaftan, kapu i čizme, odnosno tjelesno i čulno zadovoljstvo i zadovoljenje taštine. Ovo je Emelya privuklo zbog prirodne sklonosti ljudi ka zadovoljstvu i zbog svoje novine i neistraženosti, i bio je još jedan test-test. Osim toga, Emelya je dobro razumjela šta se dešava.

Plemić je otišao, a Emelja je mirno ležala i rekla: "Na štuku, po mojoj želji, hajde, peci, idi kralju" ... Onda su uglovi u kolibi popucali, krov se zatresao, zid je poletio van, a sama peć je otišla ulicom, putem, pravo do kralja.
Zašto na peći, ne na saonicama, na primjer, a ne zajedno sa kolibom? Ovdje postoji složena mješavina značenja. Peć ovde deluje kao simbol unutrašnje snage peći – unutrašnjeg prostora koji se ovladava, realizuje, čiji ste vi vlasnik. Zašto ne cijelu kolibu? Ali zato što možete ići na sastanak sa kraljem sa onim što je sam kralj. Koliba, u ovom slučaju, nije samo unutrašnji prostor koji se ispituje, već ceo svet Emelya, a on tada još nije bio vlasnik. Zato sam odlučio da ne idem do peći i pokažem svoju snagu, jer sam već shvatio i predvidio šta ga čeka. I čekajući njegovu posvetu kralju.

Kralj gleda kroz prozor, čudi se: - Kakvo je ovo čudo? Najveći plemić mu odgovara: - "A ovo ti je Emelja na peći."

Kralj, iako kralj, takođe nije spreman za takvu manifestaciju Emelijinog sopstva, on treba da shvati šta se dešava, što čini kroz um - najveći plemić.

Car je izašao na trem: - „Nešto, Emelja, ima mnogo pritužbi na tebe! Slomio si mnogo ljudi." “Zašto su se zavukli ispod saonica?”

Vrlo razotkrivajući dijalog: priča se da je dosta ljudi nekako potisnuto, kao da nije o ljudima. Pravi nasilnik bi davno bio kažnjen i bez kralja. I ovdje car lično testira snagu i sposobnost Emelye da realizuje, uništava i stvara slike, uključujući i društvene. Emelya jasno pokazuje snagu, ali još ne sasvim vještinu: zašto su se popeli pod sanke? Što alegorijski znači - imam snage, i znam kako da je usmjerim da ostvarim svoj cilj, doduše direktno i grubo, bezumno, ali mogu. Kralj je ovde i uopšte u bajci učitelj, mentor, koji poseduje znanje, duhovni otac. A ne šef države kao zajednica. Iako je naravno bilo različitih Emelya ...
Ovdje se također može pratiti, prvo, prepoznavanje vršioca dužnosti kralja, i drugo, lekcija upravljanja moći.

U to vreme, kroz prozor ga je gledala carska ćerka, princeza Marija. Emelja ju je ugledao na prozoru i tiho rekao: - "Na štuku, po mojoj želji - neka se zaljubi u mene carska ćerka" ... I opet reče: - "Idi, peci, idi kući". .. Peć se okrenula i otišla kući, ušla u kolibu i vratila se na svoje prvobitno mesto. Emelya opet leži.

Emelja se ne bi mogla zaljubiti u Mariju Carevnu ako ga nije voljela. Ovdje u kraljevskom dvoru, na inicijaciji, Emelya je imala sastanak sa svojim unutrašnjim ženskim dijelom - animom. Samo nad tim je stvarno moćan, kako bi joj omogućio da se manifestuje. I on je to razumeo. Došlo je vrijeme za sticanje ne samo snage, već i unutrašnjeg integriteta. Shvatio je da za ljubav nije potrebno mnogo, potrebna je dozvola. U ovome: „neka me voli carska ćerka“ je dozvola da se voli samoga sebe – reč „neka“. I tu postoji još jedan sloj značenja - početak svijesti o sebi kao kralju.
Napominjemo da je car pustio Emeliju bez prigovora i nije se protivio njegovom odlasku na peć, jer je učinjeno ono što je učinjeno - Emelya je položila test i oni su komunicirali s carem ne na društvenom nivou, već na jeziku sila, stoga , naizgled tako bezočno i kratko.

A kralj u palati vrišti i plače. Princezi Mariji nedostaje Emelya, ne može da živi bez njega, traži od oca da je uda za Emeliju. Tada je car upao u nevolju, izmučio se i ponovo se obratio najvećem plemiću. - "Idi, dovedi mi Emelju, živu ili mrtvu, inače ću skinuti glavu sa ramena."

Ispostavilo se da je to ovdje šifrirano: dođe vrijeme kada i nastavnik treba da uči. Živ ili mrtav znači ili Emelya u osjećajima, ili po dogovoru. Jer veština samog kralja ovde nije dovoljna, a on ne zna unapred. A kralj, podučavajući studenta, i sam polaže ispit za majstorstvo umjetnosti.

Veliki plemić je kupio slatka vina i razne grickalice, otišao u to selo, ušao u tu kolibu i počeo da se časti Emelijom. Emelja se napila, pojela, napiti se i otišla u krevet. I plemić ga stavi u kola i odnese kralju. Kralj je odmah naredio da se namota veliko bure sa gvozdenim obručima. U njega su stavili Emelju i Mariju Carevnu, bacili ga i bacili bure u more.

Zašto je car, u stvari, otišao na ubistvo svoje ćerke i Emelje, iako to ranije nije pokušao? Zašto u buretu u moru, a ne u vatri, na primjer, ili pećini ili rijeci? Kralj je preko najvećeg plemića dao Emeliji još jedan test - za iskušenja tijela i osjećaja. Radilo je besprijekorno. Ovo pokazuje uslovljenost osobe od tijela i njegovih potreba. Takođe prikazuje periode u razvoju svijesti i samosvijesti i ponovno rođenje nakon putovanja u stanju integriteta - u moru osjećaja. More je ovdje kolektivno nesvjesno ili svijet prototipova, Emelya je Duh koji se zaboravio. A učitelj usput daje Emeliju lekciju o samosjećanju. Marija Carevna - Duša koja oseća i pamti sebe i poznaje život. Ona ne može da živi bez Duha. Kralj, učitelj, znao je šta će biti rezultat putovanja. Takođe pokazuje djelić stvarnog života - kako pravi kraljevi, zarad moći ili hira, ponekad ne štede svoju djecu. Bajka nas uči da sagledamo život i nekoliko značenja odjednom i, prihvatajući sve takvo kakvo jeste, ne brkamo jedno s drugim.

Koliko dugo, koliko kratko - Emelya se probudila; vidi - mračno, prepuno. "Gdje sam?"
A oni mu odgovaraju: - „To je dosadno i bolesno, Emelyushka! Ubacili su nas u bure, bacili u plavo more.” - "I ko si ti?" - "Ja sam princeza Marija." Emelja kaže: - "Po komandi štuke, po mojoj volji - vetrovi su siloviti, otkotrljajte bure na suvu obalu, na žuti pesak" ...
Vjetrovi su jako duvali. More se uzburkalo, bure je bačeno na suhu obalu, na žuti pijesak. Iz nje su izašle Emelja i princeza Marija.

Duša je pomogla Duhu da se seti sebe na putovanju kroz prototipove i dala snagu da se probudi, poželi i preporodi, stekne nezavisnost.

- „Emeljuška, gde ćemo živeti? Napravi nekakvu kolibu."
- „Ali meni se ne da“... Onda ga je počela još više pitati, a on je rekao: „Po štukinoj zapovesti, po mojoj volji, sagradite kamenu palatu sa zlatnim krovom“... čim je rekao, kamena palata sa zlatnim krovom. Okolo - zelena bašta: cveće cveta i ptice pevaju.

Kakva je to koliba, a ne palata, - iz nekog razloga pita princeza, naizgled naviknuta na palate. Ne treba joj mnogo da bi počela u stanju integriteta sa Duhom. Ona je tako dobra. Ali ovdje je bilo i svojevrsnog testa za sirotinju, odjednom se Emelya ne probudi, ne sjeća se kakvu moć i priliku ima i gradi kakvu kolibu, a ne palaču. Emelya je takođe položila ovaj ispit.
Kako se može izgraditi i gdje? Ništa osim misli u vašem umu.

Marija Carevna i Emelja uđoše u palatu i sedoše pored prozorčića. - "Emelyushka, zar ne možeš postati zgodan?" Tu Emelya nije dugo razmišljala: „Po štukinoj naredbi, po mojoj želji, trebao bih postati dobar mladić, pisani zgodan čovjek“... I Emelya je postala takva da ne može reći u bajci ili opišite olovkom.

Kada je u pitanju sopstvo i unutrašnji preobražaj, Emelja je odmah pristao, odnosno video je, prepoznao i prihvatio Božansku lepotu sveta i sebe, na koju ga je Duša podsećala, video Boga u sebi. On se iznutra transformisao. Očigledno, ovo je posebna akcija, možda čak i njena svrha, i zaokružuje cijeli lanac Emelijinih transformacija.

I u to vrijeme kralj je otišao u lov i vidi - postoji palata u kojoj prije nije bilo ničega.
- "Kakva je neznalica sagradila palatu na mojoj zemlji bez moje dozvole?"
I poslao je da sazna, da pita: "Ko su oni?"

Zašto je kralj otišao baš u lov, a ne u ribolov ili negdje u ambasadu? Takođe prikazuje običan život zemaljskih kraljeva, ali takođe pokazuje prostor O-KHOTA, u kojem žive drugi kraljevi - kraljevi za sebe. Žive u o-hotu, odnosno rade šta hoće. I tako, u ovom svijetu lova, jedan bezimeni kralj (očigledno zato što je simbol učitelja) ugleda lov drugog - sada također interno transformiranog, punopravnog kralja koji je prošao sve Emelijine testove i odlučio da proveri da li je bio neznalica. Odnosno, da li je Emelyino znanje potpuno? Neznanje je drugim riječima: nepoznavanje pravila. Odnosno, evo završnog ispita i konačnog priznanja Emelijinog prava na kraljevstvo. Ovo pravo mora posvjedočiti drugi kralj.

Ambasadori su trčali, stajali ispod prozora i postavljali pitanja. Emelya im odgovara:
- "Zamolite kralja da me posjeti, ja ću mu sam reći." Kralj je došao da ga poseti. Emelja ga upoznaje, vodi ga u palatu, stavlja ga za sto. Počinju da piju. Kralj jede, pije i ne čudi se: "Ko si ti, dobri momče?" - „Sjećaš li se budale Emelje - kako ti je došao na peć, a ti si naredio da njega i svoju kćer bace u bure, bace u more? Ja sam ista Emelya. Ako hoću, spaliću celo tvoje kraljevstvo i uništiti ga.

Emelya poziva učitelja lično u svoj svijet da gleda i cijeni sve onako kako jeste. Dođe i proceni. Obojica se u početku pretvaraju da ne prepoznaju svog prijatelja, a možda car zaista ne prepoznaje Emeliju. Ovo pokazuje potpunost promjena koje su se dogodile s Emelya i njihovu dubinu.
I evo, po posljednji put, Emelya polaže ispit i pokazuje svoju snagu i da sada može izaći na kraj sa cijelim kraljevstvom. Ranije nije mogao, a o tome nije bilo ni govora.

Kralj se veoma uplašio, počeo je da traži oproštaj: - "Udaj se za moju ćerku, Emeljušku, uzmi moje kraljevstvo, samo me nemoj upropastiti!" Priredili su gozbu za ceo svet. Emelja se oženio princezom Marijom i počeo da vlada kraljevstvom.

Traženje oprosta je takođe sveti unutrašnji čin - stari car, koji je odgojio punopravnog nasljednika - studenta, razumije da može otići, i pročišćava svoju dušu dopuštenjem i pokajanjem, prenosi kraljevstvo na mladog Emelya i nastavlja dalje vatreno putovanje, poznati i misteriozni vatreni prelaz, koji će pomoći učeniku da završi. Zato Emelja kaže da će gorjeti vatrom, pokazuje da posjeduje vatru i prijeti da ne poplavi vodom, na primjer.
Ovdje je bilo moguće "uništiti kralja" (slika kralja vlasnika - tvorca kao etapa lične evolucije) upravo neprihvatanjem kraljevstva Emelya, a ovdje je život jasno prikazan sa svojim zakonima tranzicije i kontinuitet, govoreći svima da rastu i razvijaju se, umnožavaju znanja i vještine. Biti kralj na zemlji i gospodar.

Ovdje se bajka završava.

Tako se bajka jednostavnog izgleda pokazala kao tačan putokaz i pokazivač na putu čovjeka do sebe, do Boga, do smisla života.

Dječja bajka o Emli uči svemu što je ljubazno i ​​dobro. Iako Emelja nije bio mnogo vredan i nije voleo da silazi sa šporeta, bio je dobrodušan i pažljiv. Sažalio se na štuku i pustio je nazad u vodu, za šta je nagrađen. Dobra djela uvijek nađu odgovor i zahvalnost, dobrota se vraća stostruko. Nije to bila obična štuka koja se hvata za kuvanje, već čarobna i pričajuća, koju je šteta poslati na tiganj, tako divnu i neobična. Zbog pažnje i velikodušnosti duše, Zemlja dobija priliku da ispuni mnoge želje. U stvari, u životu morate sami da radite da biste obezbedili sebi egzistenciju. Ali ako se u životu dogodi čudo, onda ga morate vidjeti, primijetiti i cijeniti. Dječije bajke uče djecu mnogo čemu da postanu pažljivija i osjetljivija u životu.

Sve ruske bajke su pune tajno značenje, koji je od običnog čitaoca skriven iza sedam pečata. Budala zapravo nije budala, to je neka vrsta maske koja skriva pravu suštinu heroja.

Tako Emelja izgleda kao lenjivac koji leži na šporetu. Ali s druge strane, i sam je u rupi uhvatio štuku. Htio je po vodu, ali nakon što je dobio vode, pogledao je u vodu i vidio štuku. Nije bio previše lijen da je uhvati!

Zašto je gledao u vodu? Voda je kao ogledalo, pogledao je u sebe. Zašto je bio na šporetu? Vjerovatno mislio.

Ipak, nije bio glup. I na kraju se oženio princezom.

Vrijedi pogledati ne vanjsko i vidljivo, već dublje. Sudimo po plodovima.

Bajka Po komandi štuke, po mom mišljenju, puna je pozitive i dobrote. Emelya, ulovivši štuku, nije je donio kući u tiganj, već je, sažalivši se na ribu koja je govorila ljudskim glasom, pustio u vodu, za šta je nagrađen stostruko. Dobrota rađa dobrotu - to je lajtmotiv koji se provlači kroz cijelu bajku. I sve divne transformacije, divne stvari koje su uradile sav posao za Emela i pomogle mu u svemu - ovo je narod san o sreći, o životu lakšem i ugodnijem od rada u polju od zore do sumraka. Ova bajka je san o boljem životu.

Priča Po nagovoru štuke relevantna je u naše vrijeme. Sadašnja mlađa generacija (barem mnogi) sanja o tome kako će lijepo živjeti i koliko će imati. I sve će se to dogoditi, jer će se na nebu pojaviti srećna zvijezda i sve će biti odlučeno u njihovu korist.

Malo ljudi razumije da za to treba puno učiti, naporno raditi, razvijati se i usavršavati. Takođe treba da cenite i sa zahvalnošću prihvatate svaku pomoć, savet i drugo učešće drugih u vašem životu. A nezahvalnost i ponos nikada ne vode ni do čega dobrog. Na kraju krajeva, ono što je lako dobiti, jednako je lako i izgubiti.

Postojala je priča u mom životu kada je jedna osoba pomogla drugoj u životu. Istovremeno je dao sve što je imao. Ali ovaj zahvalni, kada je ustao, nije se ni rukovao sa svojim dobročiniteljem. Život mu je tada krenuo loše, ostao je u starosti bez ičega. Ne znam da li sam shvatio svoje greške. Izgleda da nije. Smatra da nema sreće i da se sudbina prema njemu ponašala nepravedno.

Ova priča uči, prije svega, da je lijenost veliki motor napretka i obično lijeni ljudi umeju da izmisle takve stvari kako bi sebi što lakše olakšali život, o čemu vrijedni ljudi nisu ni sanjali. Uzmimo Emelya, ono što radi, prije svega, stvara samohodne kante, odnosno robote, smišlja peć za skuter, odnosno prototip parne lokomotive ili čak automobila, jer su i prvi automobili imali parne mašine. Odnosno, ako osoba nije toliko lijena koliko ima razvijenu maštu i fantaziju, onda će iz njega izaći razum.

Nadalje, ova priča uči da je dug crven u plaćanju, a ako vam je neko već jednom pomogao, morate mu pomoći i u teškim trenucima. Drugim riječima, svako vaše dobro djelo bi trebalo da bude dobro za vas.

Pa, treća lekcija ove priče je da ako imate moćne pokrovitelje, ne možete se bojati ni kralja. Nije najetičniji zaključak, ali priznajemo da Emelya ne bi imao zahvalnost štuke, ne bi vidio Mariju princezu.

Samo sanjaj. Nažalost, ne vidim ništa korisno u tome. Emelja leži na šporetu, a njemu ovo i ono ... po nalogu štuke. Nema korisnog značenja. Mnogo više volim bajke u kojima se odgaja rad, a ne nerad.

Uspjeh. Minimum pokreta, maksimalni rezultat. Koje vježbe razvijaju sposobnosti. Meditacija. Psihološke vježbe. I da ulovite svoju štuku, odnosno intuiciju. Izveo sam prvu vježbu držeći kosu u ruci, manualno. Mislim zašto ne? Sjećajući se kako je Emelya rekao svojim prijateljima, pa, kante, idite sami. A ja sam rekao, dobro, kosa, kosi se. U isto vrijeme, zamišljajući da je moja kosa magična, kreće se sama, samo se držim za nju.I pokosio sam malo veću površinu nego inače. A opet ne umoran. I tada sam shvatio Emelinovu mudrost. Morate se riješiti problema koji ometaju uspjeh. Ne znam da li su Emelinove metode primjenjive u poslovanju, ali su sasvim prikladne za fizičko poslovanje. Posebno u ritmičkim radovima. Sa lopatom, rucnom testerom.

Kasnije sam se susreo sa sličnim vježbama sa Hasaijem Alijevim, istim onim koji je trenirao sovjetske kosmonaute. Samo njegove vježbe se tiču ​​samo tijela. Na primjer, mentalno podignite ruku. Nema zahvaćanja mišića.

Sada gledam edukativni dokumentarac od šest epizoda, koji vodi Raduga, koji takođe radi slične vežbe.Na primer, treba da okrećete suptilno telo oko svoje ose, a fizičko telo ostaje na mestu. Iako ima ove vežbe za učenje ulaska u astralnu ravan, pošto je naučio da otkine suptilno telo od fizičkog, ipak verujem da će mu to dobro doći u domaćinstvu.

Odmah sam krenuo sa Emelinovim vežbama, bez pripreme. Odnosno, ne iz tijela, nego odmah iz vanjskih objekata.S vremenom sve više razumijem koliko je duboka mudrost ruskih bajki.

Svaka bajka nosi tačno pouku i čita se da bi se iz nje izvukli zaključci i izvukle životne dogme.I ova bajka jasno govori da će dobar čovjek uvijek naći blagoslov i ljubav drugih ljudi, a da će zlo uvijek biti pobijeđeno samo dobro.

A postoji i takav moral da ako ti je od nekoga učinjeno dobro djelo, onda sve treba platiti istim novčićem, odnosno obavezno odgovoriti na dobro, tako da uvijek postoji međusobna razmjena sa univerzum.

I postoji takav moral da osobu treba suditi, ne prema njenoj odjeći i izgledu, već je cijeniti prema njegovoj duši i vidjeti svu ljepotu koja se u njoj krije.



Nadati se i sanjati. Morate vjerovati da imate sreće, privući pozitivne događaje sebi. Malo iz filma Tajna, najvjerovatnije, sve ove godine Emelya je ležala na šporetu, žvakala kalači i zamišljala kako će se uskoro sve promijeniti za njega. Vizualizirano. I nije dozvolio pomisao da to neće uspjeti.

Moje mišljenje je da je Emelya u životu freeloader. on, kao i oni koji su vjerovali MMM-u, želi da dobije svoju korist uzalud.

Da, on je sanjar. Ali dobro je sjediti na toploj peći i sanjati nešto lijepo. Braća se trgaju, a on sanja san. I to se obistini. I sama sreća ide u njegove ruke.

Ne znam da li se danas isplati educirati o takvoj bajci - sve će doći samo od sebe, samo nemojte ništa raditi sami.

Unatoč činjenici da svaka osoba s godinama počinje shvaćati da se ništa na ovom svijetu ne daje tek tako, već je rezultat rada, nada za neočekivani dar sudbine uvijek se stisne u srcu. Upravo je ta želja da se nešto dobije ne teškim radom, već uzalud bila osnova pisanja narodna priča"Magijom". Mnogi su ovu priču čitali u djetinjstvu, a neki su vidjeli i prekrasan istoimeni crtani film, koji je snimio režiser Alexander Rowe prema drami E. Tarakhovske, u kojem radnja priče postaje bogatija, a njeni likovi dobivaju dubok karakter i individualnost.

O čemu govori priča "Pokraj štuke"?

Na prvi pogled, glavna ideja priče je prepuštanje lijenosti i nespremnosti za rad. Nakon svega glavni lik, Emelya je budala, za razliku od svoje braće, lik nije sasvim pozitivan. Lijenčina i parazit kojeg samo uz prijetnje mogu natjerati da obavlja potrebne poslove po kući da će mu se oduzeti pokloni sa sajma. Nakon dugog uvjeravanja, Emelya se ipak udostoji otići do rijeke, povući vodu, gdje susreće čarobnu štuku, koja u zamjenu za njegovo spasenje obećava da će ispuniti svaku želju seljaka.

Krilatica "Na štuku, po mojoj volji..." još uvijek znači nespremnost da se nešto postigne vlastitim radom, a simbolizira lijenost i beskorisne snove o nemogućem. Zašto je ruski narod, oštro i nemilosrdno ismijavajući glupost, pohlepu i druge štetne karakterne osobine ljudi, izabrao takvog junaka za svoju bajku?

DreamOnajboljiživotIpravda.

Upravo je želja za poboljšanjem svoje teške sudbine i uljepšavanjem gorke svakodnevice bila osnova za stvaranje bajke "Po štukinoj komandi". Domišljato i jednostavno, jedan Rus je u njemu podijelio ono što je tada za njega bio neostvariv san:

• Olakšajte svoj naporan rad.
• Barem malo poboljšati uslove života.
• Vratiti pravdu ljudima.

Upravo je te dobre želje ruski narod izrazio u bajci, zahvaljujući kojoj njeni junaci često dolaze na dječji praznik kao rado viđeni gosti.

Glavna parcela narodna umjetnost poznat velikom krugu savremenika zahvaljujući talentovanoj i živopisnoj prezentaciji pripovetke pisca A.K. Tolstoj. Ovu verziju su ljudi najviše voljeli i postala je oličenje sna običan čovek O bolji zivot. Slažete se, uostalom, svako od nas je barem jednom zamišljao sebe na mjestu smiješnog, ali tako sretnog heroja Emelye?