Poreklo aparthejda u Južnoj Africi. Institucionalizovani rasizam. Istorija aparthejda u Južnoj Africi Primeri aparthejda iz istorije i modernog doba

Stanovnici postsovjetskog prostora stvarali su i stvaraju mnoge istorijske mitove koji se tiču ​​ne samo njihove istorije. Jedan od tih mitova je Južna Afrika u doba aparthejda - na poticaj velikog broja tvoraca mitova, aparthejd Južna Afrika iz zemlje s osuđenim društvenim sistemom odjednom se pretvorila u gotovo najbolju državu 20. stoljeća, dok se slika Južne Afrike od postsovjetskih ideja o svijetu, kako je popularnost ovog mita rasla, sve se više udaljavala od prave Južne Afrike aparthejda. Međutim, nastavlja se dalja mitologizacija stvarne istorije Južne Afrike, a ono što najviše iznenađuje je da su ljudi koji sebe nazivaju demokratama i aktivistima za ljudska prava počeli da pevaju najglasnije hvale pokojnicima – aparthejd Južnoafrička Republika dobila je visoke pohvale i status uzor sa usana Julije Latinjine i Valerije Novodvorski (kao što smo mi demokrate i aktivisti za ljudska prava). Iako u Rusiji znaju da svaku riječ koju Latynina izgovori treba provjeriti dvaput, ovaj put mit koji je stvorila o prekrasnoj Južnoj Africi aparthejda većina je prihvatila na vjeru. Predlažem da pogledamo pravu istoriju Južne Afrike tokom aparthejda – sistema koji nije imao šanse za opstanak.

Najpopularniji postsovjetski mit o aparthejdu u Južnoj Africi bio je da je ta zemlja „raj za belce” koji se navodno kupaju u luksuzu i prosperitetu; Afrikanci A. Davidson i I. Filatova prisjećaju se svojih susreta sa sličnim mitovima u godinama kasnog SSSR-a:Krajem 1980-ih - početkom 1990-ih. Autori su više puta čuli od svojih sunarodnika da svi Južnoafrikanci imaju svoje kuće i najmanje dva automobila po porodici. Ova anegdota je jako nasmijala naše južnoafričke prijatelje: pod "svima" su mislili, naravno, samo na bijelce - crno stanovništvo jednostavno nije uzeto u obzir. Čak i sa ovakvim tumačenjem realnosti južnoafričkog društva, glasine o dobrobiti „svih“ bile su, naravno, jako preuveličane. Tokom istih godina proširila se još jedna glasina: južnoafrička vlada je pokušavala da poveća bijelu populaciju i stoga je svakom novopridošlom bijelu dala 10 hiljada dolara (SAD) za kupovinu kuće i automobila. Niko nije mogao da objasni zašto baš dolara, zašto baš deset hiljada i da li je sa njima bilo moguće kupiti kuću i auto, ali legenda je živela.U stvari, legenda o raju za belce živi i danas.

Pa, ako je postojao relativni "bijeli raj" u Južnoj Africi, to je bilo tek 1950-ih i 1960-ih, kada je ekonomija zemlje rasla zahvaljujući procvatu rudarstva, kada je crnačko stanovništvo još uvijek izgledalo pokorno svom ropstvu (iako je prvo znakovi da je već postojao otpor) kada svjetska zajednica u odnosima s Pretorijom još nije prešla s jezika opomena na jezik sankcija. U tim bogatim godinama prihodi bijelog stanovništva su stalno rasli, životni standard bijelih Južnoafrikanaca približio se zapadnoevropskim standardima, a crne sluge su bile jeftine i fleksibilne. Budući da je BDP po glavi stanovnika u zemlji ostao prilično nizak u poređenju sa evropskim zemljama, udoban život bijelaca osiguran je eksploatacijom drugih rasnih grupa, prvenstveno Afrikanaca: za isti rad, bijelci i crnci primali su različite plate, Afrikanac je plaćao porez na dohodak već sa prihodom od R360 godišnje i za bijelca minimalni oporezivi dohodak bio je R750 mjesečno, pri čemu je bijelac primao kvalitetno obrazovanje, zdravstvenu zaštitu, penziju i naknadu za nezaposlene za svoje poreze, a crnac koji je primao porez od države ništa osim udarca policijskim pendrecima. Već 1970-ih životni standard bijelih Južnoafrikanaca počeo je da pada, stopa nezaposlenosti bijelaca je rasla, a život u zemlji postajao je sve opasniji – na primjer, samo jedan 1983 ; bijeli Južnoafrikanci su se počeli osjećati kao ljudi koji žive na vulkanu - kakav je ovo raj!

Još jedan uobičajeni mit o aparthejdu u Južnoj Africi je da je postojala “vladavina bijele manjine” i da je postojala demokratija – demokratija za bijelce. U stvari, zemljom je vladao samo dio bijele manjine, odnosno etnički Afrikaneri (Buri), a Anglo-Afrikanci i Jevreji su bili praktično isključeni iz učešća u vladi. Afrikanci, koji čine 60% belog stanovništva (i još manje su glasali za svoju Nacionalnu stranku - 40-50% birača, ali od 1948. godine, koristeći nedostatke u izbornom sistemu, stranka je uvek dobijala više od polovine mjesta u parlamentu) potpuno preuzeli kontrolu nad zemljom u svoje ruke preko Nacionalne stranke i tajnog društva "Broederbond" - engleski general ili jevrejski ministar za vrijeme aparthejda bila je vrlo rijetka pojava, i to uprkos činjenici da su većinu činili Englezi i Jevreji koji su činili većinu južnoafričkih biznismena, naučnika, inženjera, advokata, dok su većina Bura bili slabo obrazovani stanovnici zaleđa. Karizmatični premijer Hendrik Verwoerd (vladao 1958-1966) svojevremeno je mogao postići dogovor između Afrikanera i Britanaca, ali se pokazalo da je to bio privremen - na kraju režima većina Anglo-Afrikanaca i Jevreji (kao i neki od samih Afrikanera) zagovarali su ukidanje sistema aparthejda, podržavajući Saveznu naprednu stranku, Ujedinjeni (međurasni) demokratski front i druge grupe koje se protive aparthejdu; suprotno marksističkim postulatima o podršci aparthejda od strane krupnog kapitala, veliki biznisi u Južnoj Africi (uključujući i šefa De Beersa, Harija Openhajmera) bili su u opoziciji sa vladajućim sistemom 70-ih i 80-ih godina. Treba napomenuti da su apsolutno sve dnevne novine u zemlji na engleskom jeziku bile opozicije vladajućoj Nacionalnoj partiji; Istina, 1970-ih su novine iz Cape Towna Citizen neočekivano počele podržavati politiku PP-a, ali kako se kasnije ispostavilo, ove novine su posebno kreirale južnoafričke obavještajne službe kako bi promovirale ideje Nacionalne partije među engleskim govornim područjem juga. Afrikanci - još jedan dodir pravog portreta južnoafričke „demokratije za belce“.

Zaista, nazvati režim aparthejda demokratijom znači preuzeti previše. Već u prvim decenijama vlasti Nacionalne partije (koja je, došavši na vlast 1948. godine, uspostavila režim aparthejda), zemlja se brzo pretvorila u klasičnu policijsku državu, bezobrazno se mešajući u lične živote svojih građana (više o ovo kasnije), u kojem su odredi smrti ubijali građane, nepoželjne režimu, uključujući bijele disidente, uključujući i u zapadnoevropskim zemljama (prema jednoj verziji, švedskog premijera Olofa Palmea, poznatog mrzitelja režima aparthejda, ubio je južnoafričke obavještajne službe); država u kojoj su se partija, državni aparat, obavještajne službe i vojska, zahvaljujući kadrovskoj politici Nacionalne partije i Broederbonda, suštinski spojili; država u kojoj je postojala cenzura, i politička i moralna, gdje bi novinar mogao otići u zatvor samo zato što je u svojim novinama citirao citat iz govora lidera zabranjene SACP, pozorište bi moglo biti zatvoreno zbog postavljanja "subverzivne" predstave , te nadzor tajnih službi nad opozicionim političarima i financiranim političkim snagama naklonjenim režimu (na primjer, da bi oslabili utjecaj ANC-a, počeli su financirati Zulu Inkatha stranku, zauzvrat zahtijevajući da njeni lideri ubiju aktiviste ANC-a - kao odgovor, članovi ANC-a su počeli da napadaju Inkathu, na veliku radost režima).

Bilo koji regulisanopolicijska država prije ili kasnije dođe do tačke apsurda u svom radu policije. U Južnoj Africi aparthejda to se dogodilo prije nego kasnije. Apsurd je počeo već 1950. godine, kada je prilikom podjele stanovništva na 4 rasne grupe jedan od braće mogao biti evidentiran kao bijeli, a drugi kao obojeni, a to je policija utvrdila metodom bockanja - metodom bockanja. olovku u kosu (ako je olovka ispala iz frizure, znači bijela). U preduzećima u kojima su radili predstavnici sve četiri rase bilo je potrebno napraviti 4 odvojene trpezarije (međutim, mogli su napraviti samo jednu - za belce) i 8 zasebnih toaleta (za bele žene, za bele muškarce, za obojene, za obojene muškarci, za Azijatke, Azijate, Afrikanke i Afrikance), pruga je svojevremeno imala 11 klasa putničkih kola (prva klasa za belce, druga klasa za belce itd...). Kineski imigrant se registrovao kao Azijat i morao je da živi sa drugim Azijatima, dok su kolege Kinezi sa Tajvana smatrani "počasnim belcima" i imali su pravo da žive sa belcima, ali je njihova "belina" bila drugorazredna bjelina - pravo glasa kao i drugi Još uvijek nisu dobili bijele. Prema zakonu iz 1973., svi međurasni sastanci i procesije bili su zabranjeni; okupljanja i marševi bili su dozvoljeni samo u kampanji predstavnika vlastite rasne grupe - čak je i karneval u Cape Townu morao biti zabranjen zbog nepoštivanja ovog zakona. Prije nego što je Nacionalna partija došla na vlast 1948. godine, ljudi različitih rasa često su živjeli u istom susjedstvu; nacionalisti, vjerni politici razdvajanja rasa, počeli su da naseljavaju takva naselja, jednostavno protjerivajući sve nebijele (čak i vlasnike kuća) iz naselja proglašenih bijelim (ponekad je, međutim, naselje moglo biti proglašeno obojenim ili su afrički i bijeli stanovnici bili iseljeni odatle) - sve u svemu nasilno je preseljeno oko 600 hiljada obojenih ljudi, Indijaca i Kineza (i još više Afrikanaca), kao i 40 hiljada belaca. Ponekad je apsurd aparthejda izgledao potpuno zlokobno - bijelo vozilo hitne pomoći mirno je prolazilo pored crnca koji je ležao uz cestu, krvario, jer je crna kola hitne pomoći trebala da mu pomogne - po mom mišljenju, sama ta činjenica razbija cijelu idiličnu sliku života sretnih Afrikanaca u aparthejdu Južnoafrička Republika stvorena u bivšem SSSR-u).

Da, život za crnačku populaciju bio je jednostavno užasan. Ako su bijelci svoje poreze koristili za zaštitu, kvalitetno obrazovanje i zdravstvenu zaštitu i socijalnu pomoć od države, onda crnci, zatvoreni u svojim getima i bantustanima, iako su plaćali poreze, od države zauzvrat nisu dobili gotovo ništa (70-ih godina 20. utrošeno je na zdravstvenu zaštitu crnaca samo 10% iznosa izdvojenog za zdravstvenu zaštitu bijelaca) i uskraćena su im najosnovnija ljudska prava – na primjer pravo na slobodno kretanje po zemlji; u slučaju gubitka posla, Afrikanac bi lako mogao biti iseljen iz grada u “njihov” bantustan – teritoriju predviđenu za žive Afrikance; Bantustanci su zauzimali samo 13% teritorije Južne Afrike, ali su tamo živeli - živeći sa strašnom prenaseljenošću, bezemljaštvom i totalnom nezaposlenošću - do polovine stanovništva zemlje. Afrikanci nisu živjeli ništa bolje izvan Bantustana, u getima u blizini velikih gradova - siromaštvo pogoduje rastu kriminala; nije iznenađujuće da je 1970-ih počela opća kriminalizacija afričkih naselja; Bijele vlasti nisu učinile praktički ništa da suzbiju kriminal u općinama, a nakon pada režima, bijelci su zbog toga gorko žalili, jer se zločin proširio izvan granica geta i postao pošast ne samo crnog, već i bijelog stanovništva. Sistem aparthejda učinio je sve što je bilo moguće da zauvijek ovjekovječi rasnu nejednakost - crnci su morali zauvijek ostati u položaju poljoprivrednika i radnika, o tome je otvoreno govorio "arhitekt aparthejda" Hendrik Verwoerd. Tako je do 1970. za čitavih 20 miliona crnačke populacije Južne Afrike postojalo samo nekoliko koledža koji su obučavali uglavnom nastavnike za crnačke škole; Afrikancu je zapravo oduzeto pravo da posluje izvan Bantustana – nije čak ni imao pravo na otvaranje bankovnog računa; kao rezultat toga, do sredine 1980-ih bilo je samo 50-70 hiljada crnih preduzetnika u zemlji (sada ih ima više od milion), uglavnom malih trgovaca. Za isti posao crno-bijeli su primali različite plate; crnci su bili lišeni pristupa blagodatima moderne civilizacije - iako je u Sowetu postojala termoelektrana koja je snabdijevala cijeli Johannesburg strujom, gotovo svi stanovnici Soweta živjeli su u kućama bez pristupa struji (a i bez pristupa vodovodu , kanalizacija, telefonske komunikacije itd.) . Na sve to, od 1970-ih, pridodaje se masovna nezaposlenost, koja je postala pošast crnačkog stanovništva. Režim aparthejda nije imao ništa za ponuditi crnim stanovnicima zemlje, osim što je izgovarao da u drugim afričkim zemljama crnci žive još gore, pa ne čudi što je crno stanovništvo krenulo putem otpora ugnjetavanju, a nakon ustanka 1976. , vlasti više nisu mogle ništa učiniti po pitanju otpora crnaca ; Jedna od najvećih grešaka vladajuće kaste bila je to što su iskreno vjerovali da će crnci prihvatiti svoju ulogu, da će moć bijele manjine nad crnom većinom biti zauvijek zaštićena, iako je još prije 1948. pronicljivi Jan Smuts, premijer i filozof, rekao je da će bijelci prije ili kasnije prenijeti vlast na većinu, te da bi stoga bijelci trebalo da se angažuju u obrazovanju afričke elite u duhu evropskih vrijednosti kako bi u budućnosti vlast prenijeli na dostojne crne ruke. Ali Smuts nije čuo.

Naravno, crnci nisu dobili ništa od eksploatacije rudnih resursa zemlje. Ekonomija Južne Afrike tada - kao i sada - bila je očigledno sirovinske prirode; na primjer, 1970. godine rudarska industrija je obezbjeđivala 21% BDP-a zemlje, glavna izvozna stavka Južne Afrike također su bile sirovine - postsovjetski mit o postojanju stabilne, razvijene moderne ekonomije u Južnoj Africi nije vrijedan prokletstvo. Naravno, nakon uvođenja sankcija na isporuku oružja Južnoj Africi 1964. godine, režim je morao da traži izlaz iz ove situacije stvaranjem sopstvene vojne industrije; oslanjali su se na kopiranje zapadnog oružja - ata-kuyu helikopter Rui-folk stvoren je na bazi francuskog Alu-et III, troosovinski bro-not-trans-port -ry Ra-tel-20, Ratel-60, Ratel-90 - varijante izvorno dvoosnog francuskog bro-not-trans-port-ter VXB; dalekometne vučne haubice G-5 i samohodne haubice G-6 - američka tehnologija. Is-tre-bi-tel Chi-ta - from-ra-il-sky Kfir, zvani Mirage V; BXP - jurišno vozilo proizvedeno iz Južne Afrike, stvoreno na bazi američkog vozila Ingram MAC-10; jurišne puške R1, R2 - bazirane na belgijskim jurišnim puškama FN FAL; a jurišne puške R-4, R-5, R-6, CR-21 i Raptor su va-ri-an-you sovjetskog AKM-a; slovo Z-85 (Z-85) napravljeno je na osnovu talijanskog-yan-skogo (Be-ret-ta 92). Nakon pada režima aparthejda 1990-ih, ispostavilo se da su gotovo svi ovi modeli nepotraženi ni od strane vlastite vojske ni na stranom tržištu (s izuzetkom blindiranih terenaca RG-31, RG-32 i RG-33 ), njihova je proizvodnja postepeno svedena na minimum. Sve južnoafričke tehnologije stvorene su iz nužde (zbog međunarodnih sankcija) da služe vojnim interesima režima, a padom režima nestala je i potreba za njima. Drugim riječima, ne bi bilo izolacije i sankcija, niti bi bilo vojnih tehnologija, koje su u suštini bile banalan plagijat. Osim toga, brzi rast vojne potrošnje koji je počeo 70-ih godina doveo je do povećanja poreza i stavio težak teret na već oslabljenu ekonomiju zemlje, doslovno je opterećujući.

Rast proizvodnje oružja u Južnoj Africi dogodio se 70-ih i 80-ih godina, ali izvan vojne industrije, stanje u ekonomiji zemlje tih decenija bilo je veoma tužno. Pad cijena sirovina doveo je do stagnacije i pada (1980-1985. BDP je pao sa 80 na 57 milijardi dolara) i povećao nezaposlenost među bijelim stanovništvom, a posebno među Afrikancima (80-ih godina njihova nezaposlenost je bila 50-70% ), što je samo još jednom zapalilo ionako tešku situaciju u zemlji. Kurs randa je padao (1980-1985. rand je depresirao 2,5 puta u odnosu na dolar), a zajedno s njim padalo je i blagostanje bijelog stanovništva - sada se više nije moglo porediti sa zapadnom Evropom. Ako su se 50-ih i 60-ih godina bijelci preselili iz Evrope u Južnu Afriku, onda je 1980-ih počela obrnuta migracija - bijelci su počeli masovno napuštati zemlju zbog ekonomskih i političkih problema u njoj. U pogledu BDP-a po glavi stanovnika, zemlja je počela da zaostaje ne samo za Evropom, već i za mnogim zemljama Latinske Amerike, iako je bila ispred većine afričkih zemalja.

Liberalni obožavatelji aparthejda u Južnoj Africi u modernoj Rusiji i zemljama ZND pokušavaju da ne primjećuju tako karakterističnu karakteristiku vladavine afričke većine bijele manjine kao što je njena neumorna briga za „duhovne veze društva“. Afrikaneri su većinom bili kršćanski vjernici koji su iskreno vjerovali da su Afrikaneri Božji izabrani narod. Zbog svog "kalvinizma mozga", Buri su vjerovali da je država direktno dužna regulirati privatni i lični život svojih građana. Pod vladavinom Nacionalne partije zabranjeni su kockanje, prostitucija, abortus, pornografija (čak su se i časopis Playboy ili Nabokovljev roman Lolita smatrali pornografijom), homoseksualizam, prodaja alkohola i rad bioskopa nedjeljom (da ne bi preskočili nedjelju služba u crkvi); po “Zakonu o nemoralu” - O, ovo je sveta borba za moral! - zabranjeni su seksualni odnosi izvan sopstvene rasne grupe (ukupno ih je bilo četiri), iako se ova zabrana često kršila; Međutim, prema zakonu, dok je upravljala automobilom, bijelac nije imao pravo da na suvozačevo sjedište stavi crnog Afrikanca drugog pola, a seks sa predstavnikom druge rase mogao bi dovesti do 7 godina u zatvor. Upravo zbog brige za čistoću južnoafričkih bijelih duša, Južna Afrika je vrlo kasno i nevoljko stekla svoju televiziju - 1976. godine, kada su ga čak i mnoge zemlje u tropskoj Africi imale. Vladajući kršćanski fundamentalistički Afrikaneri, koji su htjeli pretvoriti Južnu Afriku u kršćanski Iran, osudili su razvod, osudili udate žene koje rade („žena treba da rađa djecu, a ne da pravi karijeru“), predbračni i vanbračni seks, kontracepciju i seksualno obrazovanje , i ako su sami Afrikaneri činili istu „prinudu na pravednost“ smatralo se normalnim, onda je većina sekularno nastrojenih Anglo-Afrikanaca i Jevreja iritirala miješanje u njihove lične živote i samo ih je još jednom otuđila od režima; međutim, kao što možete vidjeti na fotografijama noćnih klubova Cape Towna, sav taj mizulinizam nije bio od velike koristi.

Općenito, Afrikaneri su imali mnogo takvih „čudnosti“ i fobija. Na primjer, bili su zabrinuti za budućnost svog maternjeg jezika Afrikaans, koji je očito gubio konkurenciju engleskom jeziku i, uglavnom, nije bio potreban nikome osim samim Afrikanersima i doveo je do politike nametanja Afrikaansa stranim jezičke grupe, uključujući britansku. Strah za svoj jezik - zajedno sa strahom za svoj moral - natjerao je Afrikanere da se dugo odupiru pojavi televizije u zemlji, a 1976. (očito kao kompenzacija za pojavu „Sotonske kutije“) su odlučili uvesti učenje afrikaansa u crnačke škole (na račun sati predaje engleskog jezika); kada su Afrikanci izašli na ulice da protestuju protiv nametanja „jezika ugnjetača“ – nisu smatrali Engleze takvim – dogodio se čuveni masakr u Sowetu, koji je izazvao niz ustanaka i oštru radikalizaciju osjećaji crnačkog stanovništva - odličan primjer kako smiješna jezička politika može pogoršati situaciju u zemlji.

Još jedan strahoviti strah Afrikanera bila je budućnost njihove crkve; zvanična propaganda je pokušala da igra na ovaj strah.

SWAPO je razarač crkava i neprijatelj kršćanske vjere. Južnoafrički propagandni poster.

Zbog svoje religioznosti, Afrikaneri su bili osjetljivi na bojkot njihove crkve koji su 1982. objavili holandski i američki kalvinisti; Tek nakon početka ovog bojkota, mnogi Afrikaneri - duboko religiozni kalvinistički kršćani - počeli su razmišljati o potrebi razgradnje režima aparthejda i započeli ga s crkvom - osnovom režima Nacionalne stranke: do 1986. reformirani (kalvinistički) Crkva Južne Afrike prestala je dijeliti župe na rasnoj osnovi, u kalvinističkoj U južnoafričkoj crkvi, protivnik aparthejda Beyers Nodier, koji je nedavno smijenjen zbog svojih uvjerenja, počeo je jačati.

Još jedna od glavnih fobija bijelog stanovništva Južne Afrike bio je strah od dolaska komunizma. Dugi niz decenija vladajući krugovi zemlje odbijali su da priznaju očiglednu istinu da svi problemi aparthejda dolaze iznutra, a ne izvana. Umjesto toga, apartheidisti su iznijeli teoriju prema kojoj su se Afrikanci pobunili ne zbog diskriminacije, nedostatka prava, nasilja i ugnjetavanja, već samo zbog štetnih akcija Sovjetskog Saveza i njegovih agenata - južnoafričkih komunista. Izmišljena je teorija o “totalnoj ofanzivi” SSSR-a na južnu Afriku – navodno je Moskva kao svoj glavni zadatak postavila osvajanje južnog dijela Crnog kontinenta – budući da je upravo kroz posjed južne Afrike put ka zauzimanja Moskve svetskom dominacijom (Brežnjev je samo sanjao o svetskoj dominaciji!), i za to je svu svoju snagu bacila u ovaj deo planete; „totalna“ strategija se smatrala ne samo zato što, sa stanovišta kreatora Juga Afrička politika, njen cilj je bila globalna, totalna dominacija SSSR-a, ali i zato što je pokrivala sve oblasti: vojnu, ekonomsku, propagandnu, versku, psihološku. Da bi potkrijepila ovu teoriju, propaganda aparthejda nije oklevala da predstavi izmišljene citate Lenjina, Staljina i Brežnjeva. Afrikanci A. Davidson i I. Filatova pišu: Sovjetska propaganda je često koristila činjenice selektivno i ispravljala ih. Rezultat je često bila slika koja je bila daleko od objektivnosti, a ponekad i od stvarnosti. Ali kada su u pitanju direktni citati, sovjetski propagandisti rijetko su pribjegavali namjernim lažima. Južnoafrički političari i propagandisti nisu se ustručavali predstaviti nešto potpuno neskladno ili jednostavno fiktivno kao egzaktne citate. Dok je bio ministar odbrane, P. V. Botha je, na primjer, u parlamentu rekao: “Cijela ruska strategija je jasno zacrtana... u ruskim udžbenicima. I ruski ministar odbrane, koji je cijelom svijetu rekao kako želi da iskoristi rusku flotu za zastrašivanje, da im vanjska politika funkcionira i da oni zadrže kontrolu. Gospodin Brežnjev je to jasno izrazio kada je rekao da... oni žele da se ništa na svijetu u budućnosti ne dogodi bez njihove dozvole.” Drugi član parlamenta iz Nacionalne partije tvrdio je: „Lenjin, otac sovjetskog komunizma, rekao je daleke 1919.: „Korumpiraj omladinu, otrgni je od religije, zainteresiraj je za seks“... Lavrentij Berija... sljedeća izjava...: "kombinirajte mladost, seks, muziku, drogu i pobunu sa izdajom." Imali smo takvu kombinaciju... Bilo je to u Rivoniji... Lako dostupnom drogom, hvaleći divljaštvo i stimulirajući ljude seksualnom literaturom, političko-psihološki radnik može stvoriti potrebnu atmosferu haosa, dokolice i bezvrijednosti. U ovoj situaciji tinejdžeru treba ponuditi rješenje koje će mu dati potpunu slobodu, odnosno komunizam. Prošli smo kroz ovo u Sowetu... Sofisticirana psihološka strategija komunista... je uništavanje svih moralnih normi kroz propagandu pornografije i nemorala u knjigama, časopisima, filmovima, radiju, televiziji i slobodnoj štampi..."

Za razliku od sovjetske, južnoafrička propaganda bila je usmjerena prvenstveno na stanovništvo njihove zemlje, i to ne sve, već uglavnom bijelce, a među njima uglavnom Afrikanere. Njegov cilj je bio ujediniti biračko tijelo u jedan tabor - tradicionalna taktika Afrikanera u suočavanju s opasnošću. Donekle je upućena i vladajućim krugovima Zapada, ali je od 1976. razočaranje u zapadne saveznike dostiglo toliki stepen da su, uz pozive na solidarnost, na njih često pljuštale kletve. Što se tiče propagande unutar zemlje, među bijelim stanovništvom ona je bila zaista sveobuhvatna. U školskim udžbenicima, na primjer, postojalo je poglavlje pod naslovom “Direktni neprijatelj: međunarodni komunizam”. Holandska reformirana crkva propovijedala je antikomunizam i sovjetsku prijetnju sa propovjedaonice, a crkvene organizacije su objavile pamflete na tu temu. Sve do ranih 1980-ih o prijetnji komunizma se govorilo i na univerzitetskim kursevima istorije, a ne samo na kursevima istorije Afrikanera. Na primjer, treći kurs historije napisan 1973. na “indijskom” univerzitetu Durban-Westville kaže: “Komunizam prijeti svakom Južnoafrikancu pod maskom borbe za oslobođenje cijele Afrike, ali njegov cilj je samo svjetska dominacija .” Za žene su izdate posebne brošure o opasnostima komunizma. Čitaoci su bili ohrabreni da razgovaraju o opasnostima marksizma s djecom i, što je najdirljivije, sa domaćicama. Ova posljednja kategorija je predložena da objasni da su komunisti “kao životinje”.

Paranoja oko “Crvene prijetnje” je zaista bila totalna. Širenje frizura Bitlsa, rokenrola, svetlih kravata, kratkih suknji, ženskih pantalona i slobode morala pripisivalo se koruptivnom uticaju komunista (u SSSR-u se, naprotiv, sve to smatralo koruptivnim uticajem Zapad). Strah od komunizma nije bio nimalo tako bezazlen – svaki građanski aktivista ili opozicioni novinar mogao bi završiti u zatvoru pod optužbom za “komunističku aktivnost”, kao što se dogodilo sa spomenutim Maxom du Preezom ili s aktivistima kampanje za ukidanje vojne obaveze. .

Strah od komunizma bio je jedan od razloga intervencije Južne Afrike u građanskom ratu u Angoli, koji je počeo 1975. godine i koji je za režim postao ono što je rat u Vijetnamu bio za Sjedinjene Države, a za SSSR rat u Afganistanu. Ironija situacije je da je u Angoli Pretorija stala na stranu UNITA grupe, koja je dijelila komunističke stavove, ali je bila opozicija prosovjetskoj vladi Angole. Samo prema zvaničnim podacima, rat u Angoli i blisko povezani Nacionalnooslobodilački rat u Namibiji odnijeli su živote 5.000 Južnoafrikanaca - za pet miliona bijelog stanovništva Južne Afrike, to je bila visoka cijena, a to u nedostatku čak i nagovještaj mogućnosti uspješnog završetka rata, dok je postao očigledan (na pozadini perestrojke u SSSR-u) neuspjeh pokušaja da se problemi njihove zemlje objasne aktivnostima Moskve. Porast vojske na 130.000 ljudi devastirao je budžet zemlje; uvođenje regrutacije za bijelce u kontekstu tekućih ratova dovelo je do pojave brojnih izbjegavača regruta koji su tražili (i primali) politički azil u zapadnim zemljama.

Usko isprepletena sa “crvenom prijetnjom” u glavama Afrikanera bila je “crna prijetnja” – još jedna od glavnih fobija Afrikanera; Buri su se plašili da će crnci, ako dođu na vlast, uspostaviti komunistički režim, oduzeti svu njihovu imovinu belcima, zatvoriti njihove crkve i proterati ih iz zemlje. Primjeri Kenije, Zambije i Zimbabvea (osamdesetih godina 20. stoljeća tamo nisu dirali bijele zemlje) pokazali su da crnačka vlast ne znači uspostavljanje komunizma i ne dovodi do konfiskacije imovine bijelog stanovništva, te aktivnosti UDF unutar južne afrike pokazao je da bijelci i crnci mogu plodno sarađivati ​​. Do kraja 1980-ih, gotovo sve fobije i strahovi koji su prisiljavali Afrikanere da podrže režim, ako ne i potpuno nestali, onda su značajno izgubili moć uvjeravanja.

Bilo bi vrlo naivno opisati proces pada režima aparthejda kao rezultat vanjskog utjecaja na Južnu Afriku. Da, međunarodne sankcije su sve bolnije pogađale režim i ekonomiju zemlje, posebno kada su ih Sjedinjene Države, iako sa zakašnjenjem, podržale 1986.; Da, SSSR i druge socijalističke zemlje pružale su svu moguću pomoć Afričkom nacionalnom kongresu i njegovoj savezničkoj Južnoafričkoj komunističkoj partiji, a Pretorija je imala sve manje prijatelja u svijetu (čak je i Izrael 1987. smanjio saradnju sa Južnom Afrikom, a u Americi nakon što je Pinochet napustio vlast, Pretorija nema više prijatelja). Ipak, do kolapsa sistema došlo je iznutra – teško je odoljeti društvenom sistemu koji odbacuje 90% stanovništva vlastite zemlje; Jednostavno rečeno, crni niži slojevi više nisu željeli da trpe aparthejd, a bijeli viši slojevi više nisu mogli upravljati sistemom kao prije. U Južnoj Africi posljednjih decenija aparthejda situacija je iz godine u godinu postajala sve gora – 1975. Portugalci su napustili Angolu i Mozambik i tamo su na vlast došli režimi saveznički sa SSSR-om i neprijateljski raspoloženi prema Pretoriji; 1980. umjesto bijelih vladala Južnom Rodezijom, pojavila se i Republika Zimbabve, neprijateljski raspoložena prema aparthejdu, iznutra Južna Afrika je bila u plamenu zbog akcija afričkog otpora, izraženog kako u vojnim akcijama tako i u banalnim sabotažama, nanoseći znatnu ekonomsku štetu zemlji, ANC je zapravo stavio afrička geta pod svoju kontrolu i policija više nije mogla ništa da uradi po tom pitanju, vladajuća Nacionalna partija je počela da se raspada, Savezna napredna stranka, koja predstavlja bele protivnike aparthejda, ojačala je u parlamentu. Tokom 1980-ih, čak su i obavještajne službe shvatile da je režim osuđen na propast i savjetovale su Pietera Bothu da započne proces prijenosa vlasti u zemlji na crnu većinu; međutim, Botha nije poslušao savjet i pokušao je očuvati moć bijele manjine kroz reforme i ustupke, ne sluteći da nikakve reforme neće spasiti sistem.

Peter Willem Botha, koji je vladao Južnom Afrikom od 1978-1989. Slično Juriju Andropovu, i baš kao što je Andropov pokušao reformama spasiti Sistem, ne želeći da prizna beskorisnost kako reformi koje je započeo, tako i samog sistema.

Južnoafrički aparthejd i komunistički Sovjetski Savez, osuđeni istorijom, umrli su gotovo istovremeno, pa je dvostruko iznenađujuće da su intelektualni demokrati koji žive u Sovjetskom Savezu iznenada pronašli svoj ideal u jednom drugom sistemu osuđenom na propast istorijom, počevši da stvara neverovatan mit o prosperitetna afrička zemlja kojom mudro upravljaju prosvećeni beli ljudi; Naravno, ova zemlja je bila prosperitetna upravo zato što su njome vladali samo pravi ljudi prave rase, a tamošnjem podlom ohlosu s crnom kožom oduzeto je pravo da vlada svojom državom - lišeno u ime napretka radi od toga. Naravno, latinsko-novodvorski mit u potpunosti zanemaruje stvarnu istoriju nehumanog sistema koji je postojao u Južnoj Africi i koji je bio popločan od poluistina pomešanih sa otvorenim lažima - što je vredno same izjave da je pod aparthejdom bilo više lekara na 100.000 crnce nego za belce - ova izjava će biti još gora od strelice osciloskopa i meteorita sa repnim brojem! Ono što su vidjeli vrijednim ugledanja u Južnoj Africi 70-ih i 80-ih godina - zemlja koju su vodili licemjerni fanatici doživljavala je akutnu ekonomsku i političku krizu, pogoršanu dva vanjska rata i rat na unutrašnjem frontu, zajedno sa eksplozivnim porastom kriminala , gdje su čak i sami Afrikaneri sumnjali kako u ispravnost vaših uvjerenja i u istinitost vaših strahova.

Jedan od oblika mitologiziranja aparthejda bilo je ocrnjivanje postojeće post-aparthejdske Južne Afrike, demonizacija ove prilično problematične zemlje – iz nekog razloga se vjeruje da su nedostaci moderne zemlje indirektno prednosti aparthejda, dokaz ispravnost i pravda starog režima. Istovremeno, kritičari moderne Južne Afrike zaboravljaju da je ta zemlja većinu svojih problema naslijedila od aparthejda – već smo govorili o kriminalizaciji crnačkih predgrađa koja je počela uz dopuštanje bijelih vlasti, a osim toga, većinu zločina u Južnoj Africi vrše ilegalni imigranti iz drugih zemalja, koji se u zemlju uvode upravo pod vlašću belaca, u nadi da će uvezeni crnci biti jeftiniji i fleksibilniji radnici od svojih. Govoreći o pandemiji AIDS-a u zemlji, bilo bi lijepo prisjetiti se da je već 1990. godine, 4 godine prije dolaska Mandele na vlast, 1% stanovništva zemlje bili nosioci HIV-a (1995. godine već 3%) – poređenja radi, u SSSR 1990. godine postojali su prenosioci. Bilo je samo nekoliko hiljada ljudi sa HIV-om, a bijele vlasti nisu učinile ništa da spriječe pandemiju AIDS-a među crncima, budući da se zdravstvena zaštita crnaca finansirala na rezidualnoj osnovi. Tvrdnja da se nakon dolaska crnaca na vlast južnoafrička ekonomija raspala je čista fikcija - 1990. godine BDP zemlje bio je 80,5 milijardi američkih dolara, a 2013. je premašio granicu od 400 milijardi, odnosno porastao je 5 puta ( za poređenje, kada je aparthejd dvadeset godina (1970-1990) rast BDP-a iznosio samo nekoliko desetina procenata); Kao i pod aparthejdom, privreda Južne Afrike i dalje je prvenstveno robna ekonomija.

Kritičari moderne Južne Afrike često kažu da je nakon pada aparthejda nivo iskopavanja zlata u zemlji naglo opao, ali zaboravljaju. da su stope proizvodnje zlata počele stalno da opadaju tokom aparthejda, ranih 1970-ih.

Naravno, daleko sam od idealizacije života današnje Južne Afrike - ova zemlja ima mnogo problema. ali problemi našeg vremena ne daju nam za pravo da pjevamo hvalospjeve starom režimu. U modernoj Južnoj Africi nema nostalgije za aparthejdom – čak ni afrikanerski nacionalisti ne sanjaju o oživljavanju bivšeg režima, već o rasnoj i teritorijalnoj podjeli zemlje; mnogi državnici aparthejda Južne Afrike prepoznali su nehumanu prirodu tog režima (iako , prebacujući krivicu za njen nastanak na britanske kolonijaliste). S tim u vezi, postsovjetska nostalgija za aparthejdom, koju su Latynina i K. pomno gajili, još više iznenađuje. Lično se nadam da će postsovjetski mit o aparthejdu prije ili kasnije biti razbijen – da će rastopiti se pod pritiskom nepristrasnog proučavanja stvarne prošlosti Južne Afrike.

Južna Afrika je jedina afrička država koja je oduvek bila industrijalizovana kroz istoriju 20. veka. Pokazalo se da je zemlja, koja je započela svoje postojanje kao holandska kolonija, veoma bogata dijamantima i zlatom. Bogatstvo zemlje i mudro upravljanje resursima su ono što podupire brzi razvoj afričke republike. Njegov glavni grad, Johanesburg, poredili su sa Njujorkom, Parizom, Menhetnom, džinovskim gradovima prepunim nebodera i poslovnih četvrti.

Tajanstvena Južna Afrika

Tu je grandiozan aerodrom i autoputevi izgrađeni prema inovativnim projektima. Zemlja ima samo 15% plodnog zemljišta, ali zahvaljujući savremenoj agroindustrijskoj tehnologiji moguće je zadovoljiti domaću potražnju za voćem, ali i ponuditi ga za uvoz. Tu su i medicinski uspjesi - ovdje je urađena prva transplantacija ljudskog srca.

Treba reći da je jedan od značajnih faktora briljantnog razvoja Južne Afrike sa njenom, uglavnom, ekonomijom koja eksploatiše resurse, jeftina radna snaga. Najviše je palo na one koji se nisu mogli pohvaliti bijelom kožom.

Od 50-ih godina Južna Afrika ima režim aparthejda, odnosno strogo razdvajanje. Zakon je zahtijevao od bijelih, crnih i obojenih građana da žive u strogo određenim područjima. Ljudi evropskog izgleda zauzimali su centralne delove razvijenih gradova, radili u prelepim kancelarijama, posećivali prestižna pozorišta i restorane.

Život crnaca, međutim, nije bio lišen blagodati civilizacije. Bili su im dostupni i obrazovanje i medicina, a ljudima je bio obezbeđen posao - u tu svrhu, uz propusnicu, dozvoljeno im je da posećuju prostore za belce, ali to pravo nije važilo za članove porodice zaposlenog. Isto ograničenje važilo je i za predstavnike kavkaske rase - zabranjen je ulazak na stranu teritoriju bez propusnice.

Kuće izgrađene za crnce zvale su se kuće iz kutija šibica.

Rezervacije za crnce su se zvale Bantustans. Ovako prostrana naselja za radnike i rudare sastojala su se od standardnih kuća smještenih jedna blizu druge. Izgradnja i unapređenje teritorija dobijali su izdašna sredstva, a selima su se trudili da daju civilizovan izgled. Ali u njima su se neizbježno pojavile mnoge spontane zgrade nalik sirotinjskim četvrtima. Napori vlasti nisu doveli do željenog rezultata.

Nakon ukidanja aparthejda, kada su crnci počeli masovno da zauzimaju ugledne gradske zgrade, neprestižno selo Soweto postepeno je postalo jedno od najprosperitetnijih područja. Na kraju krajeva, siromašni i očajni, koji su žurili za luksuznim životom, „poneli su svoje sirotinjske četvrti sa sobom“. A stanovnici Soweta ostali su u svojim domovima, radeći svoje uobičajene stvari. Inače, u jednoj od ovih tipičnih Soweto kuća živio je Nelson Mandela, aktivista pokreta za ukidanje aparthejda, koji je kasnije postao crni predsjednik Južne Afrike.

Sudbina prestižnih naselja nakon završetka aparthejda

Nakon ukidanja aparthejda, crnačko stanovništvo Južne Afrike je, koristeći nove mogućnosti, odmah otišlo u područja Johanesburga koja su ranije bila nepristupačna. Bijelci su brzo napustili prostrane, udobne stanove. U njima su živjeli oni koji su sebe smatrali dostojnim novih životnih uslova nakon dugotrajnog ugnjetavanja.

Luksuzni kondominijumi su se ubrzano pretvarali u neuređene zgrade bez stakla. Novi vlasnici nisu plaćali režije, pa su prestali da ih daju. Stanari privatnih stanova se snalaze bez struje, tople vode ili kanalizacije. Stambeni fond se pogoršao.

Biser afričke arhitekture - najviši toranj na kontinentu Ponte City sa unutrašnjim atrijumom postao je prebivalište kriminalaca. A dno bunara grandioznog cilindričnog kondominijuma sredinom 90-ih bilo je ispunjeno smećem. Njen nivo je dostigao 5. sprat.

Bijelo stanovništvo se, naprotiv, preselilo u predgrađe Johanesburga. Konfrontacija između dva geta je ostala, bijelci i crnci su samo zamijenili teritorije. Bijele kuće su često ograđene ogradama sa bodljikavom žicom. Pod napetošću. Sada centar grada pripada crnoj populaciji, a glavni grad Južne Afrike se smatra, iako izuzetno mjesto za turizam, izuzetno opasnim.

Zločin koji je zapanjujući

Statistika ubistava u Južnoj Africi 2000-ih uoči Svjetskog prvenstva bila je tema svih zapadnih medija. 50 ubistava dnevno i isto toliko pokušaja - takve su brojke date. Turistima je utjeha bilo uvjeravanje da su teška krivična djela počinjena uglavnom u socijalno ugroženim područjima.

Krađe automobila u Južnoj Africi vršene su sa očiglednom beskrupuloznošću, automobil je oduzet čak iu prisustvu vozača. Zločinci su nesretnog čovjeka jednostavno bacili na cestu i nestali. U nekim delovima Johanesburga, da bi se izbegao rizik, ne treba zaustavljati automobil čak ni na crvenom semaforu, lakše je prihvatiti kaznu nego izgubiti imovinu i biti povređen.

Zbog ovako napete situacije, vozači su zaključavali vrata, čak i ako su bili u autu. Svako neplanirano zaustavljanje također je obećavalo opasnost; kradljivci automobila često su pribjegavali trikovima, simulirajući napad bolesti kako bi zaustavili vlasnika automobila koji je odlučio pružiti pomoć.

Postoje i drugi “rekordi” koji se odnose na broj silovanja i broj osoba zaraženih HIV-om (više od 30% južnoafričke populacije su nosioci opasne bolesti). Prema statistici UN-a, u ovoj zemlji se svake godine dogodi najmanje pola miliona seksualnih zločina. Veća je vjerovatnoća da će Afrička djevojka biti žrtva seksualnog nasilja nego da će postati pismena.

Ovu situaciju pogoršava uvjerenje među slabo obrazovanim ljudima u zemlji da se HIV može izliječiti seksom sa djevicom (ili bjelkinjom). Nepotrebno je reći da ovo nenaučno mišljenje samo doprinosi širenju bolesti.

Inače, upravo u Južnoj Africi postoji jedina kršćanska crkva na svijetu u kojoj možete

Stotine ubijenih, hiljade osakaćenih. Bila je to duga, iscrpljujuća borba. Belci su nastojali da zadrže svoju dominaciju nad crncima, crnci su odbijali da prihvate činjenicu da su ih krajem 20. veka i dalje smatrali inferiornom rasom. Štaviše, svijet je odavno napustio podjelu ljudi po rasama. Nakon Drugog svjetskog rata ova praksa je u potpunosti proglašena kriminalnom. Međutim, u Južnoj Africi vrijeme kao da je stalo. Gotovo do kraja 20. veka zakon je delio građane ove zemlje na belce, koji su imali sva prava, i crnce, koji su imali jedno pravo - da rade. Cape Town, zgrada južnoafričkog parlamenta. Ovdje su doneseni zakoni koji su pravno utvrdili dominaciju bijelaca nad crncima. Ovaj sistem je nazvan “aparthejd” (prevedeno sa afrikaansa kao “odvojeno postojanje”). Malo je vjerovatno da će ovaj izraz išta značiti sljedećoj generaciji zemlje. Ali donedavno je svima bio na usnama. “Južna Afrika” i “aparthejd” su smatrani sinonimi. Vlasti su uvođenje rasnih zakona pokušale da opravdaju činjenicom da u Južnoj Africi ima pet puta više crnaca nego bijelaca, a ako se, na primjer, dopuste mješoviti brakovi, bijelaca u zemlji uskoro neće biti. Ideolozi aparthejda su se osvrnuli i na činjenicu da autohtono stanovništvo još nije dovoljno civilizovano i da slobodu shvata samo kao slobodu pljačkanja i ubijanja. Na osnovu toga, zemlja je zabranila zajedničko obrazovanje crnaca i belaca u školama i visokoškolskim ustanovama. Ljudima tamne puti oduzeto je pravo na štrajk. Čak su se u velikim gradovima mogli pojaviti samo tokom radnog vremena uz pismenu dozvolu svojih poslodavaca. Ostatak vremena Afrikanci su morali da borave u takozvanim „gradovima“, odnosno getima, koji su nastajali na periferiji velikih gradova. Jedno od najvećih gradova u Južnoj Africi je Aleksandra. Područje Aleksandre je tipičan geto Johanesburga. Ovo mjesto se naziva i Dark City, odnosno „mračni grad“. Od milion lokalnog stanovništva, šest stotina hiljada je nezaposleno. Stopa nezaposlenosti ovdje je jedna od najviših u Južnoj Africi, a samim tim i jedna od najviših stopa kriminala. Policija na ovim ulicama je jedinstvena pojava poput snijega. Svako ko se sakrije od policije završava ovdje, u kamenim kutijama punim ljudi. Danas se Aleksandra više ne može nazvati getom - to je obično crno područje Johanesburga, prema statistikama, najugroženije u zemlji. Nije preporučljivo da se stranac, pogotovo bijelac, pojavljuje ovdje čak ni danju. Koliko god da je u Aleksandri bio težak život za vreme aparthejda, blizina velikog grada je omogućila da se nešto zaradi i da se deci pruži neka vrsta obrazovanja. Stoga je, uprkos ograničenjima, stanovništvo Aleksandre brzo raslo. U 50-im godinama broj ilegalnih stanovnika geta dostigao je kritičan nivo i vlasti su počele nasilno premještati ljude u susjedna mjesta. Protestne šetnje i sukobi sa policijom postali su stalna pojava u Aleksandri tih dana. Nezadovoljstvo rasističkim režimom je raslo širom zemlje.

Tridesetak minuta vožnje od Johanesburga nalazi se grad Soweto. Više od milion ljudi živi ovdje na površini od preko devedeset kvadratnih kilometara. Ovaj grad je postao ozloglašen nakon događaja od 16. juna 1976. godine. U ovom dijelu Soweta, zvanom Orlando, održana je studentska demonstracija. Oko deset hiljada mladih kretalo se ulicama. Ovdje ih je dočekala policija naoružana suzavcem i automatskim puškama R1. Policija je bez ikakvog upozorenja otvorila vatru. Učenici su počeli da beže - policija je pustila njihove pse. Prema najkonzervativnijim procjenama, tog dana je poginulo stotinu ljudi, a više od hiljadu je povrijeđeno. Povod za demonstracije bio je provokativni dekret Ministarstva obrazovanja. Školama i univerzitetima je naređeno da predaju ne na uobičajenom engleskom, već na afrikaansu, jeziku bijele manjine u Južnoj Africi. Masakr koji su organizovale vlasti potresao je čitavo milionsko stanovništvo grada. Sve do kraja 1976. godine ovdje su nastavljene demonstracije koje su vlasti uz stalnu okrutnost rasturale. Tokom šest mjeseci, više od šest stotina ljudi je ubijeno u Sowetu, hiljade je ranjeno, a desetine hiljada uhapšeno. Očevidac junskih događaja - Hope Mabaso: "Još sam bila dijete, ali se dobro sjećam tog dana. Zajedno sa drugarima smo se vraćali kući iz škole. Gomila učenika je kretala prema nama. Bilo ih je na hiljade od njih - hodali su i pevali, i nije im se nazirao kraj "Išao sam sa njima. Stotine policajaca je čekalo demonstracije na trgu, uplašio sam se i pobegao. Čuo sam pucnje iza sebe. Tek u uveče sam saznao koliko je ljudi tamo umrlo." Nakon što je završila školu, Hope Mabaso pridružila se redovima ANC-a - Afričkog nacionalnog kongresa, glavne opozicione snage u Južnoj Africi tokom aparthejda. Šezdesete godine Kongres je zabranjen, međutim, sedamdesetih je broj njegovih članova već premašio sto hiljada ljudi. Gotovo iste veličine bila je snaga militantnog krila ANC-a, koje se zvalo Umkhonto We Sizwe, ili Koplje nacije. Idejni inspirator i vođa Koplja nacije bio je Nelson Mandela.

Nelson Mandela. Rođen 18. jula 1918. u selu Umwezu, provincija Eastern Cape. Pravo ime: Rolihlahla. Na jeziku Xhosa to znači "donosilac nevolje". Njegov školski učitelj ga je zvao Nelson Mandela - dječakovo ime djelovalo mu je vrlo zlokobno. Nakon što je završio školu, Mandela je upisao fakultet, s kojeg je ubrzo izbačen zbog učešća u neredima. Već tada je došao do zaključka da se režim aparthejda može uništiti samo silom, za šta je bilo potrebno stvoriti vojnu organizaciju. Pridruživši se ANC-u sredinom četrdesetih, Mandela je za nekoliko mjeseci postao jedna od ključnih ličnosti stranke. Stvorio je “Koplje nacije” početkom šezdesetih, ali je skoro odmah, u junu šezdeset drugog, uhapšen. Sud je Mandelu osudio na doživotni zatvor.

Mjesto zatvora Nelsona Mandele je zatvor na ostrvu Robben. Odjeljak "B". Ćelija broj pet. Površina kvadrata je dva puta dva metra. Lične stvari zatvorenika, kome je dodeljen redni broj četiri stotine šezdeset šest, sudove od nerđajućeg čelika i posteljina od filca umesto kreveta. Morali smo spavati na podu. Ustajanje u pet ujutro, spavanje u sedam uveče. Cijeli dan je iscrpljujući posao. Nelson Mandela je ovdje proveo tačno osamnaest godina. Gotovo svi lideri Afričkog nacionalnog kongresa i drugih organizacija koje su se suprotstavljale vladajućem režimu bili su zatvoreni na ostrvu Robben. Llewelyn Damon, istoričar: "Odjel "B" je bio poseban. Ovdje su najopasniji politički zatvorenici sa stanovišta vlasti držani u samicama. Prema njima se postupalo s poštovanjem: i uprava zatvora i obični čuvari su shvatili da su nisu imali posla sa nekim kriminalcima "već sa ljudima koji su bili zatvoreni zbog svojih uvjerenja. Bilo je učitelja, doktora, svećenika i doktora filozofije." Ncheba Faku, počasni gradonačelnik grada Port Elizabeth. Došao je na Robin Island kada je imao nepunih dvadeset godina. Osuđen je na deset godina zatvora zbog učešća u pokretu otpora. Ncheba Faku: "Bio sam jedan od najmlađih zatvorenika na ostrvu Roben, ako ne i najmlađi. Imao sam priliku da se sretnem sa Mandelom nekoliko puta. Čak iu zatvoru, on je ostao otvorena, prijateljska, smirena i istovremeno nepopustljiva osoba. rekao je: "Ovdje možete preživjeti samo ako ste potpuno sigurni da ste u pravu."

Krajem osamdesetih čak su i južnoafričke vlasti shvatile da su dani aparthejda odbrojani. Otpor crnaca je rastao. Sjedinjene Države i evropske zemlje uvele su sankcije režimu u Pretoriji. Strane kompanije i investitori su smanjili svoje aktivnosti u Južnoj Africi, strahujući od dalje destabilizacije. Godine 1989. Petera Bothu, koji se razbolio, na mjestu predsjednika zamijenio je Frederic de Klerk, koji je prethodno bio na čelu Ministarstva unutrašnjih poslova. De Klerk, koji je kasnije nazvan "Gorbačov iz Južne Afrike", iznio je petogodišnji plan za ukidanje sistema aparthejda. Promjene u zemlji počele su odmah nakon što je De Klerk preuzeo kontrolu nad Južnom Afrikom. Ukinuo je glavne rasističke zakone - zakon o grupnom naselju i zakon o registraciji stanovništva; ukinuo zabranu djelovanja ANC-a i pustio Nelsona Mandelu iz zatvora. Reakcija na ovo bila je toliko entuzijastična da je spolja izgledalo kao da je stanovništvo zemlje odjednom izgubilo razum. U devedeset četiri, Južna Afrika je održala svoje prve nacionalne izbore uz učešće afričke većine. Nelson Mandela je postao predsjednik. U to vrijeme, vođa ANC-a je već bio dobitnik Nobelove nagrade za mir, čovjek o kojem su snimani filmovi i pisane knjige.

Glavni bestseler u Južnoj Africi posljednjih godina je knjiga Jedan korak od Mandele. Priča o predsjedništvu Nelsona Mandele očima njegovog šefa sigurnosti, Roryja Steina. Čovjek kojeg su zvali "predsjednikova sjenka". Bivši policajac, Rory Stein, bio je na čelu Mandelinih snaga sigurnosti od '96. do kraja '99. Nakon penzionisanja, Stein se nastanio sa suprugom i troje dece u predgrađu Johanesburga. Godine provedene pored Mandele smatra najboljim u svom životu. Rory Stein: "Devedeset posto našeg posla bilo je da obezbijedimo ono što mi zovemo 'massroots kontakt'. Gospodin Mandela je volio komunicirati s ljudima. Ako bi vidio djecu u gomili, otišao bi do djece. Ako bi neko htio da se rukuje s njim "Naša služba je morala da nauči da komunicira sa ljudima, koji su svog predsednika uvek pozdravljali sa oduševljenjem. Bilo je nemoguće predvideti gde će gospodin Mandela želeti da bude sledeći. On je apsolutno neustrašiva i nepredvidiva osoba. " G. Stein može satima pričati o svom štićeniku. Ali nas je zanimalo kako se on osjeća u vezi s promjenama koje su se dogodile u Južnoj Africi. Rory Stein: "Sada je to potpuno drugačija zemlja, a najneverovatnije je da je sve trajalo desetak godina. I ne samo unutar zemlje sve se promenilo. Na primer, ranije smo mi, beli stanovnici Južne Afrike, bili tretirani izuzetno oprezno U inostranstvu. Mislili su: Da, tamo, u Južnoj Africi, to je noćna mora! Sada sa pasošem državljana Južne Afrike svuda vas čeka topla dobrodošlica. Kažu: o, Južna Afrika! Nelson Mandela!!!"

Danas je Južna Afrika zaista “potpuno druga zemlja”. Santon City, Johannesburg - u nedavnoj prošlosti područje bijelih vreća novca. Ovdje su najskuplje vile, najluksuzniji restorani, najveći trgovački centri. Od crnačkog stanovništva, pristup su imali samo oni koji su služili belce: čistačice, konobari, prodavci. Za devet godina sve se radikalno promijenilo. Sada ovdje žive bijelci, crnci, Indijci i Arapi. Boja kože više nije bitna. Jedina stvar koja je bitan je novac. "Hoćete novac? Zaradite ga poštenim radom!" Samo tokom aparthejda, crncima zapravo nije bilo dozvoljeno da se bave dobro plaćenim profesijama. Dolaskom na vlast Afričkog nacionalnog kongresa, autohtono stanovništvo dobilo je pravi pristup obrazovanju, državnim pozicijama i biznisu.

New Beginning Wine Farm, Western Cape. Nakon završetka aparthejda, bijeli vlasnik farme podijelio ju je na dva jednaka dijela. Neke je zadržao za sebe, a dio dao crnim farmerima. Organizovali su zadrugu, koja je potpuno odvojena firma, ni na koji način povezana sa firmom bivšeg vlasnika. Walter, menadžer New Beginninga: "Naravno, cijeli način života na farmi se promijenio. Danas, ako znaš da radiš, zaradit ćeš pristojan novac, bez obzira na boju kože. Nema ni traga diskriminacija. Konkurencija postoji, ali to je normalno." Džeri, radnik na farmi: "Bolje je da se i ne sećam šta je bilo pre. Pre deset godina sam radio od jutra do večeri, a jedva sam imao za hleb. Sada mogu da obezbedim ne samo sebe, već i svoje unuke. imati ih tri." Vino proizvedeno na farmi New Beginning može se naći u gotovo svakom restoranu u Zapadnom Kejpu. Vrata ovih restorana sada su otvorena za sve. Jedino mjesto na kojem možete vidjeti natpis „Samo bijelci“ je sada u muzeju. Rory Newin, somelijer u restoranu Thirty Four Degree, smatra da su New Beginning vina prilično konkurentna, ali je krajnje skeptičan prema promjenama u zemlji. Rory Newin: „Jednakost je, naravno, veoma važna, ali trenutno smo suočeni sa problemom „odliva mozgova“. Poslednjih nekoliko godina ANC sprovodi program afirmativnih akcija: sada, kada se aplicira za poslovima prednost imaju ljudi crne boje puti.Belom specijalistu je sve teze da nadje posao pa zato mnogo obrazovanih i sposobnih ljudi odlazi u inostranstvo.Sve bi bilo u redu,ali ih je jos malo kompetentni specijalisti među crncima."

Program afirmativnih akcija - preveden kao "pozitivne akcije" - posudila je nova vlada Južne Afrike od Amerikanaca. Za vrijeme predsjednika Lyndona Johnsona u Sjedinjenim Državama pokrenut je takav program s ciljem otklanjanja posljedica rasne diskriminacije i pružanja Afroamerikancima jednakih mogućnosti, ne na papiru, već u stvarnosti, sa bijelcima. Ali zaostatak koji se gomilao stoljećima ne može se premostiti za nekoliko godina, kaže Janet Cherry, predavačica sociologije na Univerzitetu Port Elizabeth. Janet Cherry: "Ako pogledate koliki udio crne djece, koja završava školu, ima barem nešto razumijevanja za istu matematiku, slika će biti mračna - njihov broj je još uvijek vrlo mali. Ali ne smijemo zaboraviti, aparthejd je ukinut prije nepunih deset godina "Problem obrazovanja je jednostavno nemoguće riješiti u takvom vremenskom periodu. Veliko je postignuće što je Vlada ovo shvatila ozbiljno. Ostaje nam samo da budemo strpljivi i čekamo."

Eastern Cape Province. Ovu oblast naseljavaju uglavnom plemena Xhosa. Ovo selo se zove Umwezu. Poznata je po tome što je Nelson Mandela tamo rođen prije osamdeset pet godina. Od tada se ovdje malo toga promijenilo: iste kuće sa klimavim slamnatim krovovima, isti torovi za stoku. Istina, prije godinu dana u Umvezi je stavljena struja. Tekuće vode još nema, pa zimi, kada okolni potoci presuše, stanovnici moraju vodu da nose iz daleka. Ali čak i bez tekuće vode, sloboda je velika vrijednost. Samo ga trebate pravilno koristiti. Autohtoni ljudi koji danas žive u Južnoj Africi to tek treba da nauče.

Aparthejd je, naprotiv, u Južnoj Africi ili bijelo stanovništvo Južne Afrike podvrgnuto stvarnom genocidu

Šta znaš o Južnoj Africi? Verovatno prvo što vam padne na pamet je borac za prava crnaca Nelson Mandela, režim aparthejda, belci koji tlače crnce, rudarenje dijamanata i ekonomska zajednica BRIKS-a.

Šta ako vam kažem da je tokom 47 godina režima belog aparthejda u Južnoj Africi u sukobima sa policijom ubijeno samo 7 hiljada crnaca, a tokom 23 godine crnačke demokratije ubijeno je 70 hiljada belaca. Ili da je Nelson Mandela bio crni fašista i da je pevao pesme sa rečima Ubij Boera(tj. bijeli potomci holandskih i njemačkih doseljenika), ili da grupe crnaca ulaze u bijele kuće i siluju žene od 8 mjeseci do 90 godina pred svojim muževima, očevima i braćom i tek na samom kraju ubijaju muškarce, a ako uspjeti Ako bilo koja žena preživi grupno silovanje, ima 95% šanse da se zarazi HIV-om. Ili zaustaviti auto u kojem je bela trudnica i pucati joj u stomak? Kako vam se sviđa ova crna demokratija u južnoafričkom stilu? U Južnoj Africi živi 56 miliona ljudi, od kojih je samo 4,6 miliona belaca, a 5-6 miliona obojenih (potomci mešovitih brakova belaca, Azijata i crnaca koji sebe više smatraju belim po kulturi i identitetu) - oni su diskriminisana manjina. Rusija i Putin lično podržavaju crnu elitu Južne Afrike i predsjednika Jacoba Zumu, koji je više puta optužen za korupciju i silovanje. O svemu ovome i mnogo više naučit ćete u ovom materijalu.

“Nacija duge” je ono kako je novoizabrani predsjednik Južne Afrike Nelson Mandela nazvao narod svoje zemlje 1994. godine. Termin je ubrzo usvojio jedan od njegovih sunarodnika, nadbiskup Desmond Tutu, koji je Južnu Afriku nakon aparthejda nazvao „nacijom duge“.

U sadašnjoj fazi, stanovništvo Južne Afrike je multikulturalno. Predstavnici različitih rasa i etničkih grupa žive širom zemlje. Najstariji, izvorno autohtoni stanovnici Južne Afrike su Bušmani. Od 15. stoljeća počeli su ih aktivno raseljavati strani nomadski narodi. Njihovi potomci sada čine većinu stanovništva zemlje. To su Zulu, Xhosa, Tswana, Ndebele, Tsonga, Pedi, Sutho, Swazi, Venda. Tokom perioda kolonizacije, imigranti iz Indije su dovedeni u zemlju da rade na plantažama šećerne trske.

Kao rezultat toga, oko 80% crnih Afrikanaca sada živi u Južnoafričkoj Republici, uključujući imigrante iz susjednih zemalja, posebno iz Zimbabvea. Bijela populacija (Anglo-Afrikanci, potomci Bura, Nijemaca, Portugalaca i Francuza) je samo 10%. Još 8% predstavljaju takozvani “obojeni” - potomci mješovitih brakova ranih doseljenika sa autohtonim stanovnicima Južne Afrike. Preostalih 2% stanovništva zemlje su potomci Indijanaca.

Takva rasna i nacionalna raznolikost u zemlji, s jedne strane, oduvijek je doprinosila kulturnoj razmjeni, as druge, bila je razlog izolacije pojedinih grupa stanovništva od drugih. Koliko god neko želio biti tolerantan i politički korektan, ipak se mora priznati da je u takvom slučaju - a Južna Afrika je najupečatljiviji primjer - odvojeni život lokalnog stanovništva i pridošlica obrazac. Životni stil i način razmišljanja Evropljana i crnih Afrikanaca bio je i jeste previše različit.

Previše različiti da bismo živeli zajedno

Sve do sredine 20. stoljeća vlast u Južnoj Africi nije mogla biti podijeljena između Bura i Britanaca, zainteresiranih za bogate prirodne resurse zemlje. Kao rezultat Anglo-burskih ratova i kasnijih političkih procesa 1948. godine, vlast u Južnoj Africi u potpunosti je prešla na Bure. Iste godine uveden je režim aparthejda, koji je ukinut tek 1994. godine.

Rezultat je bio četrdeset i šest godina aparthejda, odnosno razdvajanja bijelaca evropskog porijekla i crnih Afrikanaca i, prema riječima vođe Afrikanera dr. Dana Roodta, samo oko 7 hiljada lokalnih kriminalaca je ubijeno u sukobima s policijom. Ali dvadeset godina demokratije donijelo je više od 70 hiljada ubijenih, silovanih i fizički osakaćenih bijelaca, plus hiljade nevinih crnaca koji su umrli od ruke svoje braće.

Danas je situacija u zemlji krajnje nestabilna. To je izraženo, prije svega, u nivou kriminala, koji dolazi uglavnom od crnaca, te u diskriminaciji bijelih građana u gotovo svim sferama života. Mora se naglasiti da su bijelci u Južnoj Africi (Indijanci su na drugom mjestu) najobrazovaniji i najsposobniji predstavnici zemlje. Otpornost i otpornost koju su razvili njihovi preci čvrsto je ukorijenjena u genima današnjih Afrikanera. Ne plaše se posla. Zbog činjenice da je crnačka vlast, od pada aparthejda, sistematski uskraćivala bele građane prava na pristojno plaćen, kvalifikovan rad, oni prihvataju svaki ponuđeni posao, čiji kvalitet ostaje na visokom nivou. Pozicije koje zahtijevaju posebnu obuku, znanje i određeni nivo kvalifikacija sve više zauzimaju nevješti crni Afrikanci.

Mora se priznati da domoroci Afrikanci nisu intelektualno najrazvijenija rasa na zemlji. Ali ovo nije prijekor ili pokušaj da se oni diskriminiraju, to je samo konstatacija činjenice. Ljudi, od trenutka pojave Homo Sapiensa do 16. stoljeća (kada je počela kolonizacija Afrike), živeći tradicionalnim načinom života koji je ostao gotovo nepromijenjen kroz povijest afričkog kontinenta, ne mogu dobrovoljno napraviti iskorak u razvoju. preko noći.

Ali belci su prošli više od jedne faze razvoja pre nego što su dostigli nivo na kome se sada nalazimo. Afrikanci nisu imali uslove za postepenu evoluciju svesti. Stoga su od trenutka kada su evropski kolonijalisti stigli u Afriku, njeni stanovnici morali automatski prihvatiti način života koji im je bio potpuno stran. Formalno su to radili, pa čak i uspješno, ali se unutrašnji tradicionalni stavovi nisu promijenili. I bilo bi nepravedno kriviti ih za ovo.

Međutim, bijelci nikada nisu zahtijevali trenutne promjene od Aboridžina, jer su crnim stanovnicima kroz istoriju kolonizacije nudili posao koji im je bio izvodljiv, koji odgovara njihovim fizičkim i intelektualnim mogućnostima...

Danas situacija sa poslom izgleda dvosmisleno, kao i sve u vezi sa crno-bijelim pitanjem. S jedne strane, uvođenjem politike BEE (Black Empowerment Economy), koja je upravo o tome da se crnim građanima Južne Afrike osiguraju najbolji poslovi sa dobrim platama, u prošlosti su “potlačeni” dobijali mnoge privilegije nakon završetka obrazovnih institucija, a , kao rezultat toga, viši kvalitet života. S druge strane, nivo obrazovanja u Južnoj Africi bio je primoran da opadne na zakonodavnom nivou zbog činjenice da Afrikanci nisu u stanju da dovoljno dobro savladaju gradivo za polaganje ispita. Inače, kvalitet obrazovanja u Južnoj Africi za vrijeme aparthejda bio je jedan od najviših u svijetu.

Vraćajući se na temu, želim da istaknem da nije u pitanju loš obrazovni sistem ili nedostatak kadrova, već prirodne sposobnosti. Afrikanci, nesumnjivo, imaju i druge urođene sposobnosti, na primjer, zadivljujuće su fleksibilni, sama priroda ih je stvorila za ples i muziku - gotovo svi imaju odličan sluh i meke glasove. No, da bi se postigla potrebna statistika o stepenu pismenosti i obrazovanja stanovništva, škole i univerziteti morali su sniziti svoje standarde kako bi crni učenici lako prešli traženi minimum. Shodno tome, specijalisti koji dolaze sa univerziteta nisu na nivou koji je potreban za dobijanje visoke pozicije. Ali oni, ipak, po zakonu dobijaju ove funkcije...

Dakle, južnoafrička vlada diskriminiše bijelu populaciju sljedećim redoslijedom: pri zapošljavanju za bilo koju poziciju u javnom sektoru prednost će imati prvo crnac, a zatim crnkinja (obojicu koja je ranije bila potlačena rasom), zatim na bijelku (kako je ranije bila potlačena rodnim znakom), pa tek onda razmatraju kandidaturu bijelca.

Zbog ovog apsurdnog sistema, većina belaca u zemlji radi više za sebe nego za državu - najčešće mladi nasleđuju porodični biznis ili stvaraju sopstveni. Ali da biste otvorili posao srednje veličine, morate zaposliti određeni broj crnaca, a to je već ispunjeno. Obično se zapošljavaju na osnovu recenzija ljudi za koje je kandidat već radio. Ova opcija je najsigurnija.

Nije iznenađujuće što se mnogi bijelci obrazuju i napuštaju zemlju. Tokom proteklih 20 godina, oko milion belaca je napustilo Južnu Afriku. Oni koji si ne mogu priuštiti visoko obrazovanje i imigraciju ostaju u domovini i prihvataju situaciju kao datost.

Chronicles of a Nightmare

Osim diskriminacije pri zapošljavanju, bijeli Južnoafrikanci su izloženi fizičkom nasilju. Teško je reći da li je porast nasilja samo zbog rase ili postoje drugi razlozi za to. Postoje dva suprotna mišljenja i samih Afrikanera.

Prvi je da je rasno motivisan zločin danas rasprostranjen u Južnoj Africi. Zagovornici ove pozicije vjeruju, i to ne bez razloga, da crni Afrikanci često napadaju bez ikakve želje za materijalnom dobiti, i to radije da se osvete za kolonijalnu prošlost. Ima razumnog zrna u ovome, a evo i zašto. Prema statistikama, provale u kuće i ubistva njihovih vlasnika nisu uvijek praćene krađom stvari i novca. Ali, sa rijetkim izuzecima, ubistva bijelaca su praćena okrutnim mučenjem. Zašto mučiti osobu, a zatim, nakon što je ubijete, ukrasti dragocjenosti iz njegovog doma? Nije li lakše izabrati vrijeme i opljačkati kuću u odsustvu vlasnika? Ili da ih odmah ustrijelimo i odnesemo sve što im treba?

Postoji poseban projekat posvećen statistici ubistava, silovanja i mučenja svih bijelaca u posljednjih nekoliko godina. Podaci se pažljivo prikupljaju iz svih pokrajina u zemlji. Vijesti se ažuriraju svakodnevno. Ovo lično prati autor projekta (www.sunettebridges.co.za). A ovo je ono što imamo danas: ako u kuću provali banda, njeni stanovnici nemaju gotovo nikakve šanse za opstanak. Ovo se odnosi i na žene i na muškarce. Štaviše, sudbina obojice nije zavidna. 95% žena i djevojaka biće podvrgnuto silovanjima, uključujući grupno silovanje. Ako prežive, onda im istih 95% garantuje HIV ili AIDS, kojim su zaraženi skoro svi crni Afrikanci.

Za crnca nije bitna dob žene, nasilju su izložene žene od 8 mjeseci do 90 godina i više. Opis mučenja nije baš najprijatnija stvar, pa ću reći samo da se koriste razni "alati" - od drvenih štapova do kipuće vode ili vrućeg gvožđa. Prema riječima žrtava, žene su često silovane pred svojim muževima, sinovima i braćom, a potom ubijane pred njima. Čovek je poslednji koji je ubijen da bi mogao da gleda smrt svoje porodice...

Zato je danas većina bijelaca uvjerena da u zemlji cvjeta pravi genocid. Prema međunarodnoj organizaciji Genocide Watch (www.genocidewatch.org), koju vodi dr Gregory Stanton, nivo genocida u Južnoj Africi na odgovarajućoj skali je između 6 i 8. Šesti nivo je identifikovan kao pripremna faza genocida. , a sedma je faza istrebljenja. Osma faza ne zahtijeva komentar. Inače, gospodin Stanton je svojevremeno bio učesnik pokreta za borbu protiv aparthejda.

Veliki udio bijelih ubistava dešava se među poljoprivrednicima - ljudima koji snabdjevaju zemlju prvoklasnim mliječnim proizvodima, mesom, svježim voćem i drugim prehrambenim proizvodima. Od 1994. godine, oko 4.000 bijelih farmera je umrlo od ruku crnaca u Južnoj Africi. Ova brojka još ne uključuje one koji su uspjeli preživjeti...

Postoji i drugi stav prema kojem nema smisla govoriti o genocidu, jer se isto dešava i među crnačkim stanovništvom: isti nivo nasilja, ista tortura. Jednostavno ima 44 miliona crnaca u zemlji naspram manje od 4 miliona bijelaca. A takav stil života među prvima je obrazac. Štaviše, ko će brojati ubijene crnce, pa čak i voditi statistiku? To nije potrebno, prije svega, za same crne Afrikance. Ljudski život za njih nije vrijednost, smrt je za njih u poretku stvari, čak i ako je nasilna...

Uputstva za preživljavanje

Izvana može izgledati da je život u takvim uvjetima jednostavno nepodnošljiv, ali potomci hrabrih Bura već više od dvadeset godina slijede pravila koja barem nekako pomažu u zaštiti njihovih života. Svaki stranac koji prvi put stiže u Južnu Afriku bit će obaviješten o ovim pravilima. Ali morate imati zdrav razum i shvatiti da nikakva pravila nisu garancija da možete mirno spavati noću. Preporuke su sljedeće.

Ne nosite gotovinu sa sobom, ne izlažite elektronsku opremu na vidjelo (uključujući i kod kuće). Što se tiče zaštite života i zdravlja, za žene je bolje da ne nose sjajni nakit, inače možete ostati bez ušiju, ne sjedite u autu sa otvorenim vratima, trudite se da ne spuštate stakla na autoputu , najvažnije - NIKADA, NI NIKADIM USLOVIMA, ne stanite na putu kao odgovor na signal za vožnju. Savjetuju i da se u velikim gradovima ne zaustavlja na crvenom svjetlu, ako ima previše crnaca koji se motaju okolo - mogu razbiti stakla na autu, izgurati sve putnike iz njega i ukrasti auto. Bilo bi dobro da nema žrtava. Bio je slučaj kada su trudnicu tražili da izađe iz auta, a kada je izašla, pucali su joj u stomak.

Bijele kuće cijelo vrijeme imaju rešetke na prozorima. Osim toga, tu su i vrata od kovanog željeza koja se postavljaju sa vanjske strane običnih drvenih vrata. Na moje naivno pitanje: zar ne bi bilo bolje ugraditi čvrsta metalna vrata, nije bilo odgovora - zaista, nema smisla postavljati skupa vrata ako možete ući u kuću jednostavnim razbijanjem prozora, rušenjem rešetki na njima. Oni koji to mogu priuštiti ugrađuju alarmni sistem u svoj dom. Ovo zadovoljstvo je skupo, sama instalacija košta oko 20.000 randa, odnosno oko 80.000 rubalja.

Na periferiji Johanesburga i Pretorije, domovi bijelih stanovnika okruženi su visokim električnim ogradama. Imućni građani pokušavaju kupiti stanove u posebnim kompleksima koji su čuvani. Život u njima je zaista sigurniji, ali malo ljudi si može priuštiti takav luksuz.

Aparthejd obrnuto

Svi bijeli Južnoafrikanci znaju da ne idu u blizinu općina - crnačkih naselja, uglavnom u blizini velikih gradova. Kao primjer navela bih jedan od najljepših gradova na svijetu, Cape Town. Grad se nalazi u podnožju planine Table na obali Atlantskog okeana. Ljepota prirode i ugodna rt holandska arhitektura koegzistiraju s prljavo sivim gradovima u kojima se rađaju i odrastaju crni kriminalci. Zgrade koje se teško mogu nazvati kućama građene su od sanduka, zarđale limove, polutrulih dasaka i drugog otpadnog građevinskog materijala. Krov je često prekriven filmom koji izgleda kao poderane crne vreće za smeće opterećene kamenjem kako bi se spriječilo da ih odnese u slučaju vjetra. U naseljima nema kanalizacije, što znači da su svuda totalni nehigijenski uslovi. Hiljade crnaca žive na ovaj način.

Bijelci u Kejptaunu i okolini žive veoma različito. Privatne kuće sa vrtom i bazenom, ili vinarije i druge farme - to su omiljeni domovi holandskih potomaka provincije Western Cape. Ali ovo je "najbijela" pokrajina Južne Afrike, gdje si ljudi to zaista mogu priuštiti, baveći se proizvodnjom vina, cvjećarstvom i poljoprivredom. Zasluzili smo. Izgrađen. Uživajte... sve dok se crnci ne dodiruju. I često zaista žele da se dočepaju onoga što su belci zaradili poštenim radom.

Nažalost, malo bijelaca može priuštiti više ili manje prosperitetan život. Mnogi bijeli Južnoafrikanci žive na istom nivou kao i crnci, ili još gore. Nemogućnost pronalaženja posla završava tako što ljudi zapravo završe na ulici i žive u zgradama kao što su gradovi. Postoji dobrotvorni projekat koji koristi Facebook za privlačenje pomoći izvana za bijelce u nevolji. Projekat se zove Vriende van Nehemia, što na afrikaansu znači "Prijatelji iz Nehemije". Cilj projekta je pronaći ne samo humanitarnu pomoć u vidu hrane i odjeće, već i naučiti ove ljude da se ponovo bore za život, jer mnogi od njih, izgubivši nadu, jednostavno prestanu bilo šta raditi. Direktna humanitarna pomoć je neophodna, ali često pretvara ljude u neambiciozna stvorenja koja se naviknu na stalnu pomoć i vjeruju da ne mogu sami izaći na kraj sa svojim problemom.

Volonteri uče siromašne bijelce raznim zanatima koji im omogućavaju da zarade barem nešto novca. Ali za uspješniji razvoj, samom projektu također nedostaju sredstva. Vladajuća stranka u zemlji, ANC (Afrički nacionalni kongres), odbija da pomogne siromašnim Afrikanerima, dok mnogi njihovi crni sugrađani dobijaju luksuzne automobile od vlade gotovo besplatno. Vrijedi pomno pogledati vozače potpuno novih stranih automobila na cestama Južne Afrike - 90% njih su crni Južnoafrikanci...

Mora se reći da su Afrikaneri ljubazni i simpatični ljudi. Od onih koje lično poznajem, mnogi su pomagali komšijama koji su u jednom trenutku ostali bez sredstava za život - poklanjali su odjeću, kupovali hranu svojim novcem. Besplatno.

Pa zašto su se Afrikaneri našli u ovoj poziciji? Postoji verzija da su događaji koji se dešavaju u zemlji odgovor na aparthejd. Među crncima, prvenstveno iz omladinske lige stranke Afrički nacionalni kongres, vrlo je česta pjesma “Kill the Boer”. Vjeruje se da je Nelson Mandela prvi otpjevao. Na YouTube-u postoji video na kojem možete vidjeti Mandelu i njegove kolege komuniste kako unisono pjevaju ovu pjesmu (http://www.youtube.com/watch?v=fcOXqFQw2hc).

Postavlja se prirodno pitanje: kako osoba koja želi demokratiju može pjevati pjesme rasističke prirode? Postoji samo jedan odgovor: Mandela je želio SAMO CRNU DEMOKRATIJU, a ne univerzalnu, što znači da je bio za aparthejd pod vlašću crnaca. Vlasti tvrde da su Buri oduzeli zemlju ljudima i sada je plaćaju svojim životima. Članovi ANC stranke kažu da je zemlja Južne Afrike oduvijek pripadala njihovim precima, a sada je žele nazad kao svoje zakonite nasljednike. A budući da ga sada posjeduju bijeli farmeri, jedini način da se osveti takva nepravda je da ih se ubije.

Ali, prvo, preci modernih crnaca, kao što je ranije spomenuto, bili su isti „stranci“ u Južnoj Africi kao i bijelci. Drugo, zasto im treba zemlja sa kojom nisu radili nista pre dolaska belaca, a jos uvek ne rade nista, pa makar je imaju? Odgovor: nema razloga! Samo želim moć. Apsolutno. Osveta za aparthejd je samo paravan, iako mnogi i dalje vjeruju da su njihovi preci imali loš život pod aparthejdom, iako to nije bio slučaj. Ali stvarnost aparthejda je tema za drugi članak.

Južnoafrička vlada, koju predstavlja vodeća stranka ANC i nedavno reizabrani predsjednik Jacob Zuma, poriče genocid nad bijelima, tvrdeći da su napadi na farmere uobičajen zločin. Ali činjenica da su vlasti prestale da vode statistiku ovakvih zločina je sugestivna. Ovo sugerira da je stvarni broj ubijenih i povrijeđenih bijelaca mnogo veći od zvanično prijavljenih.

Osnivač organizacije Genocide Watch, dr. Stanton, smatra da ubistva farmera nipošto nisu slučajna, makar samo zbog nevjerovatno okrutne torture koju im podnose crnci. Takvo mučenje da bi se opljačkala kuća je izuzetak od pravila. Ali u Južnoj Africi se takvi "izuzeci" događaju gotovo svaki dan. A ovo je, moglo bi se reći, sistem. Inače, UN genocid definiraju kao “namjerno, sistematsko uništavanje, u cijelosti ili djelimično, etničke, rasne, vjerske ili nacionalne grupe.”

“Još ne znamo ko planira ova ubistva, ali tražimo međunarodnu istragu kako bi se otkrilo ko stoji iza toga”, kaže gospodin Stanton. Proučavajući pitanje genocida u svijetu nekoliko decenija, Gregory Stanton je došao do zaključka da se ono što se sada događa u Južnoj Africi već dogodilo u drugim zemljama. Ista stvar se desila u Burundiju i Ruandi. Slično se nedavno dogodilo u Zimbabveu. Inače, od režima u Zimbabveu nisu stradali samo belci kojima su farme oduzete, već i sami crnci. Potonji su morali da traže utočište i rade u susjednim zemljama, uključujući Južnu Afriku. Ja lično poznajem dva Zimbabveanca koji su bili prilično uspješni u pronalaženju posla u Južnoj Africi u gradu zvanom Mtunzini. Obojica rade u lokalnom Bush Pubu, rade kao i svi ostali i zahvalni su što mogu nekako pomoći svojim porodicama kod kuće.

Što se tiče Južne Afrike, Genocide Watch je uvjeren da su svi brutalni zločini jasno planirani i da iza toga stoji neka vrsta ekstremističke grupe. Ima logike u ovoj izjavi. Ako odete u zaleđe Južne Afrike, na mjesta koja se nalaze veoma udaljena od naselja bijelaca, onda ljudi tamo žive svoj život - istinski afrički. Nemaju automobila, telefona, televizije. Kada vide bijelca, gledaju s jedne strane sa uzbunom u očima, s druge sa zanimanjem - ispostavilo se da bijelci ne dolaze često ovdje. Jedan od meni bliskih ljudi mi je ispričao kako je po dužnosti išao na slično mjesto radi geodetskih proračuna - da uvodi struju u kuće. Kada su mještani za ovo saznali (preko prevoditelja), njihovoj radosti nije bilo granica. Žene su počele pjevati pjesme hvale na svom jeziku i nuditi hranu u znak zahvalnosti. Ovi ljudi su rekli da je pojava bijelca u njihovom kraju dobar znak, obećavajući dobre promjene u životu.

Panther Jump

Uprkos svemu što se dešava, ovaj incident donekle menja shvatanje crnaca u Africi i njihov odnos prema belcima. I možete biti sigurni da ima mnogo takvih slučajeva. Onda se ispostavi da su brutalni napadi na belce i mržnja prema njima sudbina određene grupe ljudi. A pošto postoje izvođači, to znači da ima kupaca.

Mnogi Afrikaneri vjeruju da stranka Crnog pantera stoji iza masovnog istrebljenja bijelaca u Južnoj Africi. Na web stranici FBI-a je navedena kao "ekstremistička organizacija crnaca osnovana u Oaklandu u Kaliforniji 1966." Ali njene aktivnosti bile su usmjerene protiv imperijalizma i borbe za građanska prava crnih Amerikanaca. I s njihove strane nisu primijećene nikakve nasilne metode borbe.

Kontradikcija? Ne, jednostavno postoji još jedna organizacija sličnog imena - New Black Panther Party, koja je nastala 1989. godine u Dallasu (Texas). Ova dva naziva se često brkaju i pogrešno smatraju jednom organizacijom, iako Nova partija crnih pantera nije direktan nasljednik Pantera iz 60-ih. To potvrđuje i osnivač šezdesetih, dr. Huey P. Newton. U otvorenom pismu, "Novi Black Panther Party ne postoji", on piše da Novi Panteri nemaju pravo tražiti takvo ime jer je nezakonito. Štaviše, njihovi ciljevi su potpuno suprotni ciljevima prvobitne Partije.

Osnivački princip Stranke crnih pantera bila je, prema riječima Che Guevare, afirmacija „Pravu revolucionarku pokreće veliki osećaj ljubavi“, a štaviše, njene aktivnosti su bile zasnovane na ljubavi prema crncima, a ne na mržnji prema belcima. A Novi Panteri su samoproglašene vođe koji koriste nasilje nad belcima upravo iz mržnje prema njima...

Ideja za New Panthers potekla je od Michaela McGeeja, odbornika Milwaukeeja koji je 1987. zaprijetio da će prekinuti sve događaje koje organiziraju bijeli Amerikanci dok se ne otvori više radnih mjesta za crnce. Tada je najavio svoju namjeru da stvori Novog crnog pantera. Ako damo kratak opis njene ideologije, ona se u osnovi svodi na nacionalizam crnačkih građana SAD-a, socijalizam, pan-afrikanizam, superiornost negroidne rase nad drugima i antiimperijalizam. Amblem organizacije prikazuje crnog pantera na pozadini afričkog kontinenta. Natpis glasi: " Nova partija crnog pantera - sloboda ili smrt." Trenutni šef Partije je Nashim Nzinga.

New American prenosi da su New Panthers više puta posjetili afrički kontinent. Posebno su ponosni na svoje "istorijsko" putovanje u Zimbabve i Južnu Afriku. Na konferenciji koja je emitovana putem interneta, članovi Partije otkrili su svoj plan za potpuno istrebljenje Južnoafrikanaca evropskog porijekla. Učesnici konferencije su tvrdili da će „podići crnu vojsku“, organizovati vojnu obuku, blisko sarađivati ​​sa onima koji su već ubijali belce i, konačno, početi da zahtevaju još rasno motivisana ubistva...

Još niste veče?

Danas aktivisti za ljudska prava pokušavaju da privuku pažnju zemalja Evrope, Amerike, kao i Australije i Novog Zelanda na problem rasno motivisanog kriminala u Južnoj Africi. Jedan od načina da se pomogne bijelcima je da ih prihvate u inostranstvu i priznaju njihov izbjeglički status. Ali problem je što je masovna imigracija 4 miliona Južnoafrikanaca nemoguća! Na primjer, u SAD-u postoji kvota za Afrikance. Nažalost, uprkos činjenici da Afrikaneri imaju evropsku krv, oni potpadaju upravo pod ovu kvotu. Štaviše, analitičari vjeruju da bi dopuštanje bijele imigracije moglo potkopati status pokojnog Nelsona Mandele, razbijajući mit o njemu i ANC-u kao “borcima za slobodu i pravdu”.

U Švedskoj je 2010. godine održan protestni marš protiv genocida nad bijelima u Južnoj Africi. Radio Prava perspektiva javio je: učesnici marša to vjeruju “Ne možete više sjediti i ne raditi ništa, jer ono što se sada dešava u Južnoj Africi može nam se dogoditi u budućnosti.” 2012. godine organizovan je protest u Los Anđelesu i u 15 drugih američkih država. Svim slučajnim prolaznicima podijeljeni su leci sa informacijama o genocidu u Južnoj Africi. Organizatori protesta bili su prijatno iznenađeni odzivom ljudi i njihovom željom da podrže Afrikanere.

U samoj Južnoj Africi Afrikaneri su realizovali projekat pod nazivom Crveni oktobar (www.redoctober.co.za). Projekat je osmišljen kako bi se podigla svijest sugrađana, ali i svjetske zajednice, o visokom stepenu rasnih zločina nad nacionalnim manjinama u zemlji. Demonstranti su 21. marta 2014. godine pustili desetine crvenih balona u nebo u znak sjećanja na jedinstvo manjina u borbi protiv rasne diskriminacije i genocida...

... Problem masovnog ubijanja belaca u Južnoj Africi dugo je bio zataškan, a predstavnici bele manjine nisu uspeli da privuku pažnju drugih zemalja na njega. Volio bih da vjerujem da se situacija počela mijenjati na bolje i da će potomke Bura konačno čuti svijet. I iako će status prozvanog “borca ​​za slobodu” Nelsona Mandele patiti, Afrikaneri - ovaj etnički i kulturno jedinstven narod - će preživjeti kako bi prenijeli bogatu kulturnu tradiciju svojim budućim generacijama.

Valeria Vesteizen, specijalno za “Poljski orden”

U kontaktu sa

Linije ponašanja

Antidiskriminacija
Emancipacija · Građanska prava · Desegregacija · Integracija · Jednake mogućnosti

Antidiskriminacija
Pozitivna diskriminacija · Rasna kvota · Rezervacija (Indija) · Reparacija · Prinudno korištenje autobusa · Ravnopravnost pri zapošljavanju (Kanada)

Zakonodavstvo

Diskriminatorni zakoni
Protiv miseminacije · Protiv imigracije · Zakoni o strancima i pobuni ( engleski) · Zakoni Jima Crowa · Crni kodovi · Zakoni o aparthejdu · Ketuanan Melayu · Nirnberški rasni zakoni

Antidiskriminacioni zakoni
Akcija protiv diskriminacije · Zakon o zabrani diskriminacije · 14. amandman (SAD) · AWC · CERD · CEDAW · ICNALA · CRPD · Konvencija MOR br. 111 ( engleski) · Konvencija MOR br. 100 ( engleski) · Protokol br. 12 uz ECHR ( engleski)

Aparthejd, aparthejda(Afrikaans apartheid - "razdor, odvojenost", odnosno odvojen život, rad, itd.) - zvanična politika rasne segregacije koju je vodila vladajuća Južnoafrička Republika (Južna Afrika, do 1961. - Južnoafrička Unija, Južnoafrička Republika ) od 1994. godine od strane Nacionalne stranke.

Essence

Aparthejd u Južnoj Africi naredio je Bantu narodima da žive u posebnim rezervatima (bantustans) na maloj teritoriji (oko 12% površine Južne Afrike). Napuštanje rezervata i pojavljivanje u velikim gradovima moglo se obaviti samo uz posebnu dozvolu ili ako je bilo posla (lokalno stanovništvo je bilo zaposleno na niskoprestižnim i slabo plaćenim poslovima, uglavnom u uslužnom sektoru). Tokom implementacije sistema aparthejda, crnim Južnoafrikancima su oduzeta gotovo sva građanska prava. Tvrdilo se da su usluge poput obrazovanja i zdravstvene zaštite „odvojene, ali jednake“, ali je kvalitet tih usluga koje se pružaju nebijelcima obično bio mnogo niži.

Uskraćivanje političkih prava nebijelima bila je uobičajena praksa u evropskim kolonijama, ali nakon dekolonizacije Afrike na to se počelo gledati kao na dio politike aparthejda.

Borba protiv aparthejda postala je prioritet UN-a 1970-ih i 1980-ih. Borbi su se pridružile i mnoge druge međunarodne organizacije za ljudska prava. Postojao je i aktivan interni disidentski pokret u Južnoj Africi. Pad režima aparthejda povezan je sa aktivnim radom Nelsona Mandele i njegovih pristalica iz Afričkog nacionalnog kongresa (ANC). Nelson Mandela je kasnije dobio Nobelovu nagradu za mir za svoju borbu. Uz oružanu borbu ANC-a i međunarodnu izolaciju rasističkog režima, glavni razlozi za pad režima aparthejda bili su pad bele populacije sa 21% 1940. na 11% 1990. godine, kao i mere da se demontirati sistem aparthejda koji je sproveden za vrijeme vladavine Frederika de Klerka.

Vlada je odmah počela da sprovodi aparthejd. Doneseni su zakoni koji zabranjuju mješovite brakove, uvedena je rasna klasifikacija svih građana i formirana komisija za razmatranje teških slučajeva. Osnova aparthejda bio je Zakon o grupnim područjima donesen 1950. godine, čija je svrha bila geografsko razdvajanje rasnih grupa. Uspostavljanje sistema aparthejda odvijalo se u kontekstu porasta antikolonijalne borbe u azijskim i afričkim zemljama, što nije moglo a da ne utiče na opštu prirodu politike vlade Nacionalne partije. Aparthejd je trebao pomoći bijelcima da održe svoju dominaciju ograničavajući teritoriju crnih Afrikanaca na posebne teritorije, domovine, koje su kasnije postale poznate kao bantustans. U njima je, pod kontrolom vlastite vlasti, koju su činili predstavnici lokalne afričke političke elite, trebao biti koncentrisan najveći dio crnog stanovništva, a na teritorijama rezerviranim za bijelce samo oni čiji je rad bio neophodan za operaciju. industrijskih preduzeća i usluga za belce. Godine 1953. donesen je Zakon o odvojenim sadržajima, kojim su uvedene odvojene plaže, javni prijevoz, bolnice, škole i univerziteti. Režim pasoša je dodatno pooštren: sada su crni Afrikanci morali uvijek sa sobom nositi lične karte, što im je otežavalo migraciju u "bijela" područja zemlje. Uvođenjem ovog zakona, crnim Afrikancima je zabranjeno da žive u "bijelim" gradovima ili čak da ih jednostavno posjećuju bez posebne dozvole. Boravak u velikim gradovima bio je dozvoljen samo onima koji su tamo imali posao, ali ne i članovima njihovih porodica.

Johannes Strijdom, koji je postao premijer nakon Malana, oduzeo je crnim Afrikancima ono malo glasačkih prava koje su imali. Prethodna vlada donijela je Zakon o odvojenom predstavljanju birača 1951. godine, ali je njegovu ustavnost na sudu osporila grupa od četiri glasača koje je podržala Ujedinjena stranka. Vrhovni sud Kejpa je odbio, ali je Apelacioni sud prihvatio njihov prigovor i proglasio zakon nevažećim jer su za promjenu ustava potrebni glasovi dvije trećine oba doma parlamenta. Vlada je tada usvojila Zakon o Vrhovnom sudu parlamenta, dajući Parlamentu ovlasti da poništi sudske odluke. I Apelacioni sud i Pokrajinski sud Kejp utvrdili su da je ovo nezakonito. Vlada Strijdoma je 1955. godine povećala broj sudija u Apelacionom sudu sa pet na jedanaest, postavljajući sudije koje su naklonjene politici aparthejda. Iste godine pojavio se i Zakon o Senatu kojim je broj poslanika povećan sa 49 na 89, a kao rezultat preraspodjele, PP je dobila 79 mjesta. Konačno, na zajedničkom sastanku oba doma, donesen je Zakon o odvojenom predstavljanju elektora, koji je rezultirao formiranjem posebne liste obojenih birača u Cape Provinciji.

Glavni “zakoni o aparthejdu” bili su sljedeći:

• Izmjena i dopuna Zakona protiv miješanih brakova (1949.)
• Amandman zakona o nemoralu (1950.)
  • Ovaj zakon je proglasio krivičnim djelom za bijelca da ima seks sa osobom druge rase.
• Zakon o registraciji stanovništva (1950.)
  • Prema ovom zakonu, svaki građanin je morao biti registrovan kao bijelac, obojen ili bantu (Vlada Nacionalne partije uklonila je iz službenih dokumenata upotrebu riječi "domaći", koja se ranije uobičajeno koristila za označavanje pripadnika autohtonog stanovništva, i zamijenila je sa riječ "Bantu").
• Zakon o grupnim područjima (27. april)
  • Prema ovom zakonu, zemlja je bila podijeljena na nekoliko regija, od kojih je svaki bio dodijeljen određenoj rasnoj grupi. Ona je postala osnova aparthejda, jer je na njoj izgrađen sistem političke i društvene podjele.
• Bantu Zakon o samoupravi (1951.)
  • Ovaj zakon je stvorio odvojene „vladine“ strukture za crne Afrikance.
• Zakon protiv ilegalne okupacije (1951.)
  • Ovaj zakon je dozvolio vlastima da ruše slamove u kojima su živjeli crni Afrikanci.
• Zakon o domaćim građevinskim radnicima, koji nameće porez na domaće usluge (1951.)
  • Ovaj zakon je zahtijevao od bijelih poslodavaca da plaćaju izgradnju stambenih objekata za crne radnike koji su priznati kao zakoniti stanovnici gradova.
• Zakon o odvojenim službama (1953.)
  • Ovaj zakon je zabranio ljudima različitih rasa da koriste iste javne objekte (odmarališta, itd.)
• Zakon o obrazovanju bantua (1953.)
  • Ovaj zakon je u potpunosti prenio kontrolu školovanja na crne Afrikance, okončavajući postojanje misionarskih škola.
• Bantu Zakon o urbanim područjima (1954.)
  • Ovaj zakon je ograničio migraciju crnih Afrikanaca u gradove.
• Zakon o rudnicima i radovima (1956.)
  • Ovaj zakon ozvaničio je rasnu diskriminaciju pri zapošljavanju.
• Zakon o poboljšanju samouprave crne Afrike (1958.)
  • Ovim zakonom uvedene su zasebne teritorijalne vlade u bantustanima - posebnim područjima u kojima su crni Afrikanci imali pravo glasa. Od njih se očekivalo da na kraju postanu nezavisni, ali u praksi je Južna Afrika izvršila odlučujući uticaj na njih, čak i nakon što su nekima od njih formalno date nezavisnost.
• Bantu Zakon o investicijskim korporacijama (1959.)
  • Ovim zakonom je stvoren mehanizam za transfer kapitala bantustanima, koji bi tamo otvorili radna mjesta.
• Zakon o proširenju univerzitetskog obrazovanja (1959.)
  • Ovim zakonom uvedeni su odvojeni univerziteti za crnce, obojene i Indijance.
• Zakon o prostornom planiranju i korištenju resursa (1967.)
  • Ovaj zakon je dozvolio vladi da zaustavi izgradnju industrijskih preduzeća u „bijelim“ područjima i prebaci ih u pogranična područja Bantustana. To bi moglo ubrzati migraciju crnih Afrikanaca u Bantustance, gdje im je bilo lakše naći posao.
• Zakon o državljanstvu Bantustana (1970.)
  • Ovaj zakon promijenio je status stanovnika Bantustana: izgubili su južnoafričko državljanstvo. To je značilo da bijelci budu većina u “bijelom” dijelu zemlje.
• Uredba o podučavanju afrikaansa (1974.)
  • Prema ovom zakonu, izvan Bantustana, nastava je trebala biti pola na engleskom, a pola na afrikaansu.

Dok su druge zemlje (na primjer, SAD) ukidale diskriminatorne zakone, u Južnoj Africi se, naprotiv, uvodilo sve više novih zakona koji reguliraju rasne odnose. Dio podrške bijelih Južnoafrikanaca aparthejdu bio je vezan za demografiju: nastojali su da održe vlast u zemlji u kojoj je bjelačka populacija opadala zbog prirodnog opadanja, dok je rast crnaca u 20. vijeku bio značajan.

Sistem aparthejda

Svakodnevni život

Sistem aparthejda uspostavljen je zakonom: sva dolje navedena ograničenja su sadržana u zakonu. Na primjer, Zakon o segregaciji usluga izričito je dozvolio vlastima da pružaju različite kvalitetne usluge različitim rasama.

U crnim područjima često nije bilo tekuće vode ili struje.

Segregacija se takođe proširila na pješačke mostove, bioskope na otvorenom, groblja, parkove, pješačke prelaze, javne toalete i taksi vozila.

Većini crnih Afrikanaca oduzeto je južnoafričko državljanstvo nakon što su njihovi Bantustanci proglašeni "nezavisnim". Stoga nisu mogli dobiti južnoafrički pasoš koji im omogućava da putuju u inostranstvo; međutim, već je bilo teško dobiti ovaj pasoš. Posjedovanje jednog se smatralo privilegijom, a ne pravom, a vlada nije smatrala prikladnim da izda mnogo pasoša crnim Afrikancima.

Prinudno iseljenje

Borba protiv aparthejda

Dolazak na vlast Nacionalne stranke 1948. i proglašenje aparthejda kao službene politike nove vlade i intenziviranje represije nad nebijelim stanovništvom primorali su Afrički nacionalni kongres (ANC), koji se ranije držao prilično umjerene taktiku, da intenzivira svoje aktivnosti. Radikalniji lideri koji su napustili ANC omladinsku ligu počeli su da preuzimaju vodstvo organizacije. Godine 1949. ANC je prvi put izašao s programom koji je otvoreno uključivao proteste u obliku štrajkova, protestnih marševa i građanske neposlušnosti. To se nastavilo tokom 1950-ih i ponekad dovodilo do nereda. U lipnju 1955. nekoliko organizacija, uključujući Indijski kongres i ANC, sastalo se u Kliptownu blizu Johannesburga i usvojilo Povelju slobode, koja je iznijela ideju Južnoafričke unije (SAA) kao demokratske države bez rasne diskriminacije.

Sportska takmičenja

Dugo godina su južnoafrički sportisti bili isključeni iz međunarodnih sportskih takmičenja, prvenstveno u olimpijskim sportovima. Nadaleko je poznat bojkot Olimpijskih igara koje su organizovale afričke zemlje 1976. godine. Ovaj bojkot bio je oblik protesta protiv održavanja prijateljske ragbi utakmice između Južne Afrike i Novog Zelanda. Diskvalifikovani su i sportisti koji održavaju kontakte sa Južnom Afrikom.

Kraj ere aparthejda (1989-1994)

Počeli su masovni oružani sukobi između pristalica ANC-a i PSI-ja.

Istovremeno su svoje borbe pojačali i članovi Panafričkog kongresa. Povremeno su napadali policajce i bijele farmere. Na skupu 27. marta 1993., šef PAC-a, Clarence Makwetu, otvoreno je preuzeo odgovornost za svoju organizaciju za ubistva bjelkinje i njeno dvoje djece neposredno prije, i izjavio: „Jedan farmer – jedan metak! Ubićemo sve belce - i decu i starce. Ovo će biti godina terora!”

U međuvremenu, bijelo stanovništvo se aktivno naoružavalo. Od 1990. do 1992. godine izdavano je više od 500 dozvola za oružje dnevno. Stvoren je Afrikanerski narodni blok (APB), koji je uključivao više od 20 bijelih organizacija. F. Hartzenberg je postao predsjedavajući njenog vijeća, a direkciju je vodio heroj rata u Angoli, bivši komandant južnoafričkih odbrambenih snaga, general Constand Filyun ( Constand Viljoen) . Glavni ciljevi ANF-a bili su stvaranje Burske narodne armije (iz reda rezervista) i postizanje samoopredjeljenja za Afrikanere.

Zemlja je bila na ivici građanskog rata punih razmjera.

U trenutnoj situaciji, s obzirom na snažan međunarodni pritisak, Frederick de Klerk zapravo nije imao izbora nego pristati na održavanje općih demokratskih izbora.

Izbori su održani od 26. do 29. aprila 1994. godine. Pobijedio je ANC, koji je dobio podršku većine birača - 63%, Nacionalna partija je dobila 21% glasova.

Završen je period aparthejda u Južnoj Africi, koji je trajao skoro 45 godina.

Posle aparthejda

Nakon ukidanja aparthejda, autohtono stanovništvo dobilo je pravi pristup obrazovanju, državnim pozicijama i biznisu. Međunarodne sankcije Južnoj Africi su ukinute, što je izazvalo priliv stranih investicija. Osnova konkurentnosti Južne Afrike je jedinstvena kombinacija visokoprofesionalnog menadžmenta belaca i jeftine crnačke radne snage. Međutim, u periodu 2000-2007, stopa nezaposlenosti u Južnoj Africi bila je 25-30%.

Nakon okončanja aparthejda, u zemlji se naglo povećao kriminal, posebno broj ubistava. I broj crnaca i bijelaca koji su postali žrtve ubistava naglo je porastao.

“Politika razdvajanja bijelih i obojenih ukinuta je prije deset godina. A sada, čak ni u Pretoriji, relativno prosperitetnoj prijestonici Južne Afrike, nema nijedne kuće, ureda ili radnje koja nije ograđena visokom ogradom. U Johanesburgu je vjerovatnoća smrti od metka ili noža od crnih gangstera osam puta veća nego u Detroitu, koji slovi kao najopasniji grad u Sjevernoj Americi. Razbojnici zaustavljaju i kradu automobile, upadaju u stambene zgrade i kancelarije. Ljudi se, po pravilu, ubijaju tako da nemaju vremena da pozovu policiju dok se plijen ne dostavi u takozvane “crne gradove”, gdje se policija ne miješa. Bijelci napuštaju Južnu Afriku: populacija Afrikanera je opala sa 13 na 10%. Da li biste voljeli živjeti u zemlji u kojoj je 40% stanovništva nepismeno, a 25% zaraženo virusom AIDS-a? Vozili smo se kroz predgrađe “crnih gradova”. Gomile zarđalih limenih kutija, viseći veš. Ljudi čuče na zemlji - ili pijani ili narkomani. A sve manje-više pristojne kuće su ograđene visokim ogradama i ograđene bodljikavom žicom. Kao za vreme rata..."

Međutim, broj ubistava na 100.000 stanovnika i dalje je pao sa 66,9 u 1994-95. na 39,5 u 2005-06.

Vlada ANC-a je implementirala programe koji su davali prednost osobama sa crnom bojom kože prilikom prijavljivanja za posao. Ali još uvijek ima malo kompetentnih crnih stručnjaka. U isto vrijeme, mnogi visokoobrazovani bijeli profesionalci emigrirali su iz zemlje, prvenstveno zbog porasta kriminala. Od 1995. do 2008. Južnu Afriku je napustilo oko 800 hiljada bijelaca, od više od četiri miliona koliko je u njoj živjelo u vrijeme ukidanja aparthejda.

HIV je veoma ozbiljan problem za savremenu Južnu Afriku. U 2007. godini, zemlja je imala najveći broj nosilaca HIV-a na svijetu, sa oko 350.000 ljudi koji su umrli od side.

vidi takođe

• Distrikt br. 9
• Optužbe za aparthejd u Brazilu
• Optužbe za aparthejd protiv Kube