Drhtava stvorenja i pravi heroji su njihove karakteristike. Teorija Rodiona Raskoljnikova: "drhtava stvorenja" i "imanje prava" (na osnovu romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna"). "Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo" - odakle dolazi fraza?

Svi gledamo u Napoleona,
Dvonožna stvorenja miliona
Za nas postoji samo jedno oružje...
A. S. Puškin

Svaki vek u istoriji čovečanstva povezan je sa nekom ličnošću koja je svoje vreme izrazila sa najvećom celovitošću. Takvu osobu, takvu osobu nazivaju velikim, genijalnim i sličnim riječima.

Century buržoaske revolucije dugo se u glavama čitatelja povezivalo s fenomenom Napoleona - malog Korzikanca s pramenom kose koji mu pada na čelo. Počeo je učešćem u velika revolucija, koji je otkrio njegov talenat i talente njemu sličnih, zatim presušio ovu revoluciju i na kraju se okrunio.

Neki ga poistovjećuju s hidrom revolucije, drugi s hidrom kontrarevolucije. Obojica su bili u pravu.

Mnogi su pokušavali da ga oponašaju, mnogima je bio idol.

I junak Dostojevskog oponaša svog idola, Napoleona, ali kakav je bio kasnije. Ne postoji želja za revolucijom “malih ljudi”. Pun prezira prema njima, Rodion Romanovič takve ljude naziva drhtavim stvorenjima. Drhti i na samu sugestiju da bi na neki način mogao biti sličan njima - drugim riječima, vama i meni. Teško je govoriti o tome šta Raskoljnikov zaista misli o životu i čoveku, jer svoje ideje nikada nije izneo sam. Kada drugi prepričavaju njegov članak, Rodion primjećuje da to nije baš ono što je napisao, da je samo slično.

Ipak, postoji nešto čega se penzionisani student ne odriče. Po njegovom mišljenju, svi sjajna osoba- zločinac, jer krši i ukida zakone koji su pred njim utvrđeni. A ako ne poštuje zakone i stoji iznad njih, onda za njega uopšte nema zakona. Po njegovom mišljenju, veliki čovek je uglavnom drugačije konstruisan od "drhtavog stvorenja", a Raskoljnikov svoj zločin planira upravo kao test, ispit za nadčoveka. Ako nakon što je ubio starog zalagača ne osjeća grižnju savjesti, onda je on superman, koji „ima pravo“. Raskoljnikov govori nešto o dobročinstvu ili čak o reorganizaciji društva, ali njegov psihološki "dvostruki" Svidrigajlov je dokaz da Superman nikada neće brinuti o ljudima, jer više nije čovjek. I pre- ili pod- nije bitno.

Autor je svog junaka nagradio sjekirom za ubistvo. Neki su u tome videli skoro poređenje Raskoljnikova sa seljačkom pobunom, sa revolucijom. Ali revolucija znači aktivnost ljudi, a Raskoljnikov poriče „ljudskom mravinjaku“ bilo kakvu aktivnost.

Da li pojedinac, homo sapiens, ima “pravo”? Istorija nam je odavno dala odgovor na ovo pitanje. “Superljudi” i “superiorne rase” su uvijek u istoriji trpjele poraze. Kao Rodion Romanovič Raskoljnikov.

Kazna za zločin Raskoljnikova

Esej na temu:

Zločin i kazna. Onaj ko ima pravo ili drhtavo stvorenje

Glavni lik romana "Zločin i kazna", Raskoljnikov Rodion Romanovič, student, ili još bolje, bivši student, pojavljuje se pred čitaocem kao žurba, sumnja u sebe.

Siromaštvo, dugovi prema gazdarici, glad, navode Raskoljnikova na ideju da ubije starog lihvara. Vidio je u događajima nagoveštaj ovog ubistva - ili naslućeni razgovor studenata koji su naglas izrekli buntovnu misao, ili sastanak na pijaci sa sestrom starog zalagača. Ali konačni razlog zločina bilo je za Raskoljnikova pismo njegove majke, u kojem ona izvještava da će se njegova sestra Dunja udati za bogatog čovjeka, Petra Petroviča Lužina. Život je Raskoljnikova doveo do siromaštva, njegova majka i sestra se žrtvuju za njega. Sin i brat pun ljubavi, nije mogao prihvatiti ovu žrtvu.

Za Raskoljnikova, starica je jedna od onih koji se obogaćuju iskorištavanjem nevolje onih oko sebe. Osjeća nesavladivu mržnju prema Lužinu, Svidrigajlovu i Dariji Frantsevnoj. Osjećao je i gađenje prema ovoj starici, koja je sisala krv sirotinje, profitirala na tuđoj nesreći, na siromaštvu, na poroku. Bio je suočen sa izborom - da ubije staricu ili "...da zadavi sve u sebi, odričući se svih prava da se ponaša, živi i voli."

„U jednom životu“, rekao je, „hiljade života spašenih od truleži i propadanja. Jedna smrt i sto života zauzvrat - ali ovo je aritmetika! A šta uopšte znači život ove potrošne, glupe i zle starice? Ništa više od života uši ili žohara, i nije vredno toga, jer je starica štetna. Ubijte staricu, uzmite njen novac, "osuđen na manastir", - ne uzimajte ga za sebe - za propadanje, umiranje od gladi i poroka, i pravda će biti vraćena." Upravo je ta misao bila ta koja je kljucana u Raskoljnikovljevom umu. Ne njegovo vlastito siromaštvo, ne samo potreba i patnja njegove sestre i majke, već i mučeništvo Sonečke, tragedija porodice Marmeladov, užas i zlo koji vladaju u svijetu, tjeraju Raskoljnikova na pobunu protiv tradicije i moralnih zakona. društva. „Odjednom, jasno kao sunce, palo mi je na pamet kako to da se niko nije usudio i još se ne usuđuje, prolazeći pored svih ovih apsurda, da jednostavno sve zgrabi za rep i protrese dođavola!“

A onda jednog nesrećnog dana, oko sedam sati uveče, Raskoljnikov dolazi kod Alene Ivanovne, navodno da založi srebrnu tabakeru, i kada se starica okrenula ka svetlu, „izvadio je sjekiru, zamahnuo objema rukama, jedva osjećajući sebe, i gotovo bez napora, gotovo mehanički, udario je kundakom u glavu.” Zatim joj je prošao kroz kosu i ukrao zlatni sat, nakit, minđuše i perle. Ali, kako se kasnije pokazalo, zaboravio sam, odnosno nisam znao da starica ima hiljadu i po novca u škrinji, ne računajući karte. Nakon njegovog kobnog koraka, učinilo mu se da je neko u drugoj prostoriji. Zgrabio je sjekiru i otrčao u susjednu sobu, a sigurno je tamo bila sestra Alene Ivanovne, Lizaveta. Šta je mogao da uradi? I ja sam morao da je ubijem. Nakon ovog drugog, potpuno neplaniranog ubistva, nije ni pomišljao da se vrati, pretura po odjeći, traži novac i nakit. Prvo što je uradio je oprao krv sa sjekire i čizama i pokušao se sakriti. Za čudo, Raskoljnikov je uspeo da izađe iz stana na ulicu i tamo je brzo stigao do svoje kuće.

Sledećeg jutra Rodionu je jako pozlilo. Počeli su da dobijaju napade groznice, napade i zimicu mučiše celo telo. Ova bolest je kod njega trajala čitavu sedmicu. Raskoljnikov je već hteo da se udavi na nasipu, ali ga je jedan incident sprečio. Kada je došao do nasipa i stao na most, sa desne strane je prišla djevojka, bacila noge preko ograde trotoara i bacila se u vodu. "Ova devojka je ostala živa, ali Raskoljnikov je takođe želeo da živi više, živi, ​​živi."

Rodion je nakon ubistva osjećao mržnju prema tim ljudima, zarad ljubavi prema kojima je počinio zločin. I postepeno je shvatio da je „Stara dama glupost! - pomislio je žarko i poletno, - starica je, možda, greška, ali nije u tome stvar! Starica je bila samo bolesna... Hteo sam da prebolim što pre... Nisam ubio čoveka, ubio sam princip! Ubio sam princip, ali ga nisam prešao, ostao sam na ovoj strani...”

Sonja ga je spasila od destruktivnih misli koje su Raskoljnikova umalo dovele do samoubistva. „Jadni, krotki, blagih očiju... Drage!.. Zašto ne plaču? Što ne kukaju?.. Sve daju... Gledaju krotko i tiho... Sonja, Sonja! Tiho Sonja!..” Raskoljnikova ideja o bezgraničnoj i nepopravljivoj besmislici svega što postoji duboko je strana Sonji. Ona vjeruje u neki iskonski, izvorni, duboki smisao života, najviši smisao ljudskog postojanja. Ovo „daju sve“ čini tihu i plašljivu Sonju sposobnom za podvige koji zahtevaju izuzetnu snagu i moralnu hrabrost. I nema veze što ni sama Sonya to ne shvaća. Sonja se klanja pred velikim smislom postojanja, čak i ako nije uvek dostupan njenom umu, ali uvek oseća, odbacujući - kao zabludu - tvrdnju ponosnog Raskoljnikovog uma na lični sud o zakonima univerzuma. Ovo značenje se Raskoljnikovu u potpunosti otkrilo kada je svom dušom, svim srcem, nakon smrti Marmeladova, podijelio tugu nesrećne porodice. Tada ga je obuzeo “novi, ogroman osjećaj iznenadnog naleta punog i snažnog života”. “Ovaj osjećaj bi mogao biti sličan onom kod osobe osuđene na smrt kojoj je iznenada i neočekivano dat oprost.” Sonja spašava Raskoljnikova. Ali on je sam išao ka ovom spasenju, bio je kažnjen i spašen sopstvenom neizgubljenom ljudskošću, svojim saosećanjem, svojom ljubavlju. On nije kao Svidrigajlov, koji je zadavio sve ljudsko u sebi. Sa ravnodušnim cinizmom, Svidrigajlov vrlo precizno formuliše samu suštinu Raskoljnikove ideje: „Razumem kakva pitanja imate: moralno ili šta? pitanja građanina i osobe? A ti si na njihovoj strani; zašto su ti sada potrebni? He, he! Jer on je ipak i građanin i osoba, a ako je tako, nije bilo potrebe da se miješamo; Nema smisla gledati svoja posla.”

Priznanje i težak rad postali su za Raskoljnikova oslobođenje, „predznak buduće prekretnice u njegovom životu, njegovog budućeg vaskrsenja, budućeg novog pogleda na život“. „On to nije ni znao novi zivot Nije džabe što ga dobije, još mora skupo da ga kupi, plati velikim, budućim podvigom...”

Roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna" nastao je u prekretnici, kada je Rusija počela da poprima kapitalistički izgled i teorije koje su se umnožavale kako bi opravdale nove metode bogaćenja. Epoha je predstavljena na reviziju i moralnih vrijednosti i samog čovjeka.

Rodion Raskoljnikov - glavni lik "Zločina i kazne" - student prava; odgajan je na čvrstim moralnim principima. Na prvi pogled, u ovom junaku ima više pozitivnog: voli svoju majku i sestru, spreman je na sve za njih; sposoban za vedra osećanja, osetljiv na nevolje drugih. Ali postoji tamna tačka u Raskoljnikovovoj „duhovnoj“ biografiji: ne toliko ubistvo starice koliko zastrašujuća teorija koja se pojavila u njegovom umu. F.M. Dostojevski više puta navodi čitaoca na pomisao da nije toliko sam junak kriv za ono što se dešava, već sam heroj. sumorna atmosfera u kojoj je primoran da postoji. Prisjetimo se Sankt Peterburga, koji „proždire“ svijet heroja: siromaštvo (nema ništa za jelo, ništa za sobu, ništa za obući - ljudi su zadivljeni Rodionovim krpama), soba koja izgleda kao lijes, napuštenost i devalvacija osobe i još mnogo toga.

Rezultat toga je bio Raskoljnikova "nezdrava" teorija. Ali ona nije bila jedina: zapamtite, već na stranicama romana susrećemo još jednu teoriju - Lužinovu. Suština Rodionove teorije je potpuno odricanje od vječnih moralnih normi; Raskoljnikovu je palo na pamet” postati Napoleon“- heroj, gospodar svijeta, da ne bi bio podređen, već poslušan. Štaviše, junak ne vidi ništa loše u svom konceptu, naprotiv, pokušava isprobati masku " superman" Na osnovu "autoritativnog" istorijsko iskustvo, Raskoljnikov nastoji da logično opravda pravo jakih da raspolažu životima drugih ljudi po sopstvenom nahođenju. Drugim riječima, junak ne pokušava da se „digne“ na nivo drugih, već naprotiv, nastoji da se uzdigne „ponižavajući“ ove druge. Teorija je primorala Raskoljnikova da prethodno živopisni svijet vidi crno-bijelo, dijeleći svijet na "viši" i "niži".

Ali - uz svu svoju uvjerenost u teoriju nadčovjeka - Raskoljnikov kategorički ne prihvata takve heroje kao što su Lužin i Svidrigajlov. U očima heroja, oni su nitkovi i nitkovi. I tek kasnije će Raskoljnikov shvatiti da oni, u stvari, imaju mnogo zajedničkog: svi su prezirali univerzalni ljudski moral.

Autor prihvata Raskoljnikovljev revolt protiv ugnjetavanja i gaženja čoveka, ali odbacuje mogućnost postojanja neljudske teorije podvedene pod ovu pobunu. Otuda i moralni slom heroja - u odbacivanju univerzalnih ljudskih zakona i istina. U stvari, Raskoljnikov se pokazao kao plemenit i pošten čovek koji je “ prešao, ali je ostao na ovoj strani“, a otuda i svijest o kriminalnosti životnog položaja Lužina i Svidrigajlova, te njegove nedavne.

Koliko god da je Raskoljnikov degradiran, autor ga spasava pokajanjem i iskupljenjem. Sonja Marmeladova postaje spasitelj i oslonac heroja, čija je duhovna snaga bila dovoljna da "vaskrsne" dvoje ljudi: ona spašava i sebe i Raskoljnikova čista ljubav, želja za samožrtvovanjem. Autor život spasenog Raskoljnikova naziva “ nova istorija, historiju postupne obnove čovjeka, njegovog postepenog ponovnog rađanja", što znači da je cjelokupna slika glavnog junaka namijenjena da potomcima pokaže do kakvih posljedica može dovesti slabljenje moralnih temelja ljudske egzistencije.

Sretan studij književnosti!

web stranicu, kada kopirate materijal u cijelosti ili djelomično, link na izvor je obavezan.

F.M. Dostojevski je najveći ruski pisac, nenadmašni umetnik realista, anatom čovekove duše, strastveni pobornik ideja humanizma i pravde. „Genijalnost Dostojevskog“, pisao je M. Gorki, „neosporna je; po snazi ​​prikaza, njegov talenat je ravan, možda, samo Šekspiru.“ Njegovi romani odlikuju se velikim zanimanjem za intelektualni i psihološki život likova, otkrivajući složenu i kontradiktornu svijest čovjeka. Roman F.M. „Zločin i kazna“ Dostojevskog je delo posvećeno istoriji koliko je dugo i teško nemirnoj ženi bilo da prolazi kroz patnje i greške. ljudska duša da shvatimo istinu. Za Dostojevskog, duboko religioznog čovjeka, smisao ljudskog života leži u poimanju kršćanskih ideala ljubavi prema bližnjemu. Razmatrajući Raskoljnikovov zločin s ove tačke gledišta, on u njemu ističe, prije svega, činjenicu zločina moralnih zakona, a ne pravnih. Rodion Raskoljnikov je čovek koji je, prema hrišćanskim shvatanjima, duboko grešan. To ne znači grijeh ubistva, već ponos, nesklonost ljudima, ideju da su svi „drhtava stvorenja“, a on, možda, „ima pravo“. “Pravo” na korištenje drugih kao materijala za postizanje svojih ciljeva. Ovdje je sasvim logično podsjetiti se na stihove A. S. Puškina, koji podsjećaju na suštinu teorije bivšeg studenta Rodiona Raskoljnikova: Svi gledamo u Napoleona: Ima mnogo dvonožnih stvorenja Za nas postoji jedno oružje. Greh ubistva je, prema Dostojevskom, sporedan. Raskoljnikov zločin je ignorisanje hrišćanskih zapovesti, a osoba koja je u svom ponosu uspela da prestupi, prema verskim shvatanjima, sposobna je za sve. Dakle, prema Dostojevskom, Raskoljnikov čini prvi, glavni zločin pred Bogom, drugi - ubistvo - pred ljudima, i kao posledicu prvog. Na stranicama romana autor detaljno ispituje Raskoljnikovovu teoriju, koja ga je dovela u ćorsokak u životu. Ova teorija je stara koliko i vrijeme. Odnos između cilja i sredstava kojima se ovaj cilj može postići dugo se proučava. Jezuiti su sami sebi smislili slogan: “Cilj opravdava sredstva”. U stvari, ova izjava je kvintesencija Raskoljnikove teorije. Nemajući potrebne materijalne mogućnosti, odlučuje da ubije staricu Alenu Ivanovnu, opljačka je i dobije sredstva za postizanje svojih ciljeva. Međutim, istovremeno ga stalno muči jedno pitanje: ima li pravo da krši zakonske zakone? Prema njegovoj teoriji, on ima pravo prekoračiti druge prepreke ako to zahtijeva ispunjenje njegove ideje („spasavanje, možda za čovječanstvo“). Dakle, da li je Raskoljnikov "obična" ili "izuzetna" osoba? Ovo pitanje ga brine više od novca starice. Dostojevski se, naravno, ne slaže sa Raskoljnikovljevom filozofijom i prisiljava ga da je sam napusti. Pisac sledi istu logiku kojom je naveo Raskoljnikova na ubistvo. Možemo reći da zaplet ima karakter ogledala: prvo zločin hrišćanskih zapovesti, zatim ubistvo; prvo prepoznavanje ubistva, zatim shvatanje ideala ljubavi prema bližnjemu, istinsko pokajanje, očišćenje, vaskrsenje u novi život. Kako je Raskoljnikov mogao da shvati zabludu sopstvene teorije i da se ponovo rodi za novi život? Kao što je i sam Dostojevski pronašao svoju istinu: kroz patnju. Nužnost, neizbežnost patnje na putu razumevanja smisla života, sticanja sreće je kamen temeljac filozofije Dostojevskog. Ne divi mu se, ne juri s njim, kako kaže Razumihin, kao kokoška s jajetom. Dostojevski, verujući u spasiteljsku, pročišćujuću moć patnje, doživljava je iznova u svakom delu, zajedno sa svojim junacima, postižući tako neverovatnu autentičnost u otkrivanju prirode ljudske duše. Dirigent filozofije Dostojevskog u romanu "Zločin i kazna" je Sonja Marmeladova, čiji je ceo život samopožrtvovanje. Snagom svoje ljubavi, sposobnošću da izdrži svaku muku, ona uzdiže Raskoljnikova do sebe, pomaže mu da savlada sebe i uskrsne. Filozofska pitanja s kojima se Rodion Raskoljnikov borio, zaokupljala su umove mnogih mislilaca, na primjer, Napoleona i Šopenhauera. Nietzsche je stvorio teoriju o "plavoj zvijeri", "nadčovjeku" kojem je sve dozvoljeno. Kasnije je to činilo osnovu fašističke ideologije, koja je, postavši dominantna ideologija Trećeg Rajha, donijela neizrecive katastrofe cijelom čovječanstvu. Stoga je humanistička pozicija Dostojevskog, iako ograničena autorovim religioznim pogledima, imala i ima ogroman društveni značaj. Dostojevski je pokazao unutrašnji duhovni sukob junaka: racionalistički odnos prema životu („teorija nadčoveka“) dolazi u sukob sa moralnim osećanjem, sa duhovnim „ja“. A da bi ostao čovjek među ljudima, potrebno je da duhovno “ja” čovjeka pobijedi.

Teorija o "drhtavim stvorenjima" i "imati pravo"

Raskoljnikov dolazi do ideje da se ne samo istorijski napredak, već i sav razvoj odvijao i odvija na račun nekoga, na nečiju patnju, žrtve.

Čini se da ga život i istorija uvjeravaju da je cijelo čovječanstvo podijeljeno u dvije kategorije. Postoje ljudi koji ponizno prihvataju bilo koji poredak stvari - "drhtava stvorenja", "materijal" koji stvara sebi vrstu, a postoje i izvanredni ljudi sa posebnim sposobnostima koji hrabro krše moralne norme i društveni poredak prihvaćen od većine - "moćni ovog svijeta”, kao što su Muhamed i Napoleon. Potonji, pokrećući svijet naprijed, imaju pravo da ne oklijevaju pred žrtvama i nasiljem kako bi implementirali svoje ideje, koje će donijeti dobrobit cijelom čovječanstvu, a mogu sebi dozvoliti "krv po svojoj savjesti", bez sumnje. to na sekundu. Obični ljudi, prema Raskoljnikovu, su niski i podli, i "ne vrijedi gubiti trud" da ih se promijeni. Dakle, njima mora upravljati osoba drugačijeg tipa, koja ima pravo nekažnjeno eksploatisati narod i raspolagati životima drugih ljudi. A glavni argument Raskoljnikova je upravo istorija, koja svedoči o kombinaciji reformizma i nemorala, koji oduvek nije bio kažnjiv. I ova permisivnost je dostupna samo nekolicini odabranih, a za ostalo niko nije ukinuo moralne norme.

Nakon što je stvorio svoju nehumanu teoriju, junak se prirodno pita kojoj kategoriji ljudi i sam pripada. Postoji veliko iskušenje da se nazovete izuzetnim; možete ih nabrojati na prste. Već vjeruje da je izuzetna osoba. Rodion sanja o ulozi vladara. I Najbolji način ostvarite svoje snove - ubijte nestašnu staricu sa mnogo kapitala. Mladić svoju uključenost u svijet počinje smatrati "niskim žanrom" obični ljudi sa njihovom svakodnevnom svešću i sitnim brigama: „U koji posao želim da uđem i kojih se sitnica bojim!“ Užasna herojeva mržnja prema „sitnicama“, stalna ljutnja zbog činjenice da nema moć da se „izračuna“ direktna je posljedica njegovog ropstva u zatočeništvu neljudske ideje. Želja da se testira svakim danom jača, muči ga i ne daje mu odmora. Raskoljnikov ulazi u poseban odnos sa idejom: on je bespomoćan pred njom i pred njenom moći. Postaje „čovjek ideja“, opsjednut idejom. Ideja postaje sila u njemu, svemoćno određuje i izobličava njegovu svijest i njegov život, podređuje njegovu volju. Ona vodi samostalan život: zapravo, ne živi Raskoljnikov - živi ideja. Život postepeno percipira kroz prizmu teorije. Ali najbolji duhovnim kvalitetima heroji se i dalje osete s vremena na vreme. Pomisao na zločin u ovim trenucima mu se čini strašnom i odvratnom: „... je li stvarno... stvarno ću uzeti sjekiru, udariti je po glavi, smrskati joj lobanju... kliznuće u ljepljivoj toploj krvi...”. Ali nema povratka; teorija žudi za svojom praktičnom primjenom. Ona usmerava Raskoljnikovovu svest u pravcu koji joj je potreban. Mladić počinje posebno oštro reagirati samo na one fenomene okolnog svijeta koji potvrđuju ispravnost ideje. Njegova percepcija života je pristrasna. Tako Rodion slučajno čuje razgovor između studenta i oficira u kafani o tome kako ne bi bilo loše ubiti staru lihvarku i uzeti joj novac: „...s jedne strane, glupa, besmislena, beznačajna, zla, bolesna starica, nikome ne koristi... svaka štetna, koja ni sama ne zna zašto živi... a sutra će sama umrijeti. S druge strane, mlade svježe snage, potrošene bez podrške... zar se ovaj sićušni zločinac neće iskupiti za hiljade dobrih djela? Upravo ta pomisao ga je obuzela izuzetnom snagom. Raskoljnikov shvata da on nije jedini koji želi da ubije staricu, ali niko nema hrabrosti. Ideja da uzme sjekiru čvrsto je ukorijenjena u njegovom umu.

Sljedeća “nesreća” koja junaka tjera na zločin je razgovor između mještana i Lizavete (staričine sestre i njenog jedinog životnog partnera) na pijaci, iz kojeg junak saznaje da je tačno u sedam sati u uveče Alena Ivanovna će ostati potpuno sama kod kuće. Iz svega što je čuo izdvaja reči koje su simbolične za njegovu svest: „sami odlučite, gospodine“.

Poslednjeg dana pre ubistva, Raskoljnikov se ponaša mehanički, „kao da je komadom odeće udario u točak automobila i počeo da ga uvlače“. Rodion čini zločin, kao čovjek koji je izgubio svaku kontrolu nad sobom. Kada nije pronašao sjekiru, „na njega je odjednom bljesnula sjekira“, odnosno nije junak primijetio oružje kojim je izvršeno ubistvo, nego je ona pronašla njega. Raskoljnikov postaje praznovjeran, vidi u događajima zadnji dani neko posebno značenje, razotkrivajući ga, dolazi do ideje da mu je suđeno da izvrši ovo ubistvo i da se uzdigne iznad zakona života, iznad sveta, da bi stekao pravu slobodu. Vidimo kako želja da se pomogne svim obespravljenima postupno blijedi na pozadini sujete heroja, koji prvo želi postati "dobrodočinitelj čovječanstva", a zatim potpuno zaboravlja na ljude koji pate, težeći samo neograničenoj moći i slobodi. Glavno je stajati iznad svih, a ostalo više nije važno: „Ja... ubio sam za sebe... i... da li sam postao... dobrotvor ili... isisao žive sokove iz svi, mene... nije me bilo briga... bilo je...”. Ali, prije svega, vitalna potreba mladog čovjeka bila je samotestiranje “izabranosti”. „... Morao sam da saznam... brzo... da li sam ja uš kao i svi drugi, ili čovek?.. Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo...” kaže Raskoljnikov nakon izvršenja zločin. Postaje jasno da se junakova plemenita želja da spase sve "ponižene i uvrijeđene" vremenom pretvorila samo u opravdanje za užasan, neljudski, odvratan čin, koji on nikada ne bi počinio a da se nije uvjerio u njegovu neizostavnu spasonosnu svrhu.