Brojevi u romanu Zločin i kazna Dostojevskog (simbolika brojeva) esej. Numerologija u romanu “Zločin i kazna” Značenje brojeva u romanu Zločin i kazna

Delo su završili: Darija Korzun, Nikolaj Čistjakov, Anastasija Kim, Aleksandar Rudič broj 11 u romanu Dostojevskog „Zločin i kazna“

Evanđeoska parabola nam govori da je „Kraljevstvo nebesko kao gospodar kuće koji je rano ujutro izašao da unajmi radnike za svoj vinograd“. Izašao je da zaposli radnike u tri sata, u šest, u devet i konačno u jedanaest. A uveče, u trenutku plaćanja, upravnik je, po nalogu vlasnika, platio svima podjednako, počev od onih koji su došli u jedanaestom času. I posljednji je postao prvi u ispunjenju najviše pravde. (Matej 20:1-15)

ZNAČENJE BROJA 11 PREMA KABALISTIČKOJ NUMEROLOGIJI. Broj 11 nosi upozorenje: ljudi broja 11 imaju tendenciju da zauzmu poziciju na granici između dobra i zla. U telemičkom sistemu, broj 11 simbolizuje razumevanje da ne postoji Bog osim čoveka, da je Bog sve što postoji. Osobe koje kontroliše broj 11 imaju veoma jake psihičke sposobnosti, znaju kako da utiču na svet oko sebe, u nekim slučajevima su u stanju da svojom snažnom psihom potisnu druge, zbog čega ljudi osećaju nelagodu, pa čak i strah u komunikaciji sa njima.

U romanu je broj 11. A odakle mi da kupim pristojne uniforme, jedanaest rubalja i pedeset kopejki, ne razumem? (1. dio, 2. poglavlje) ...najveličanstvenije, uniformisano, skuvano sve u najodličnijoj formi za jedanaest i po, gospodine. (1. dio, 2. poglavlje) Bilo je već skoro jedanaest sati... (1. dio, 2. poglavlje) Otvorite, ili tako nešto. Jedanaesti sat. (2. dio, 1. poglavlje) Uostalom, već sam ti rekao, jer sam te već deset puta upozorio da te jedanaestog neću iznevjeriti! (Drugi deo, prvo poglavlje) Bilo je jedanaest sati kada je izašao na ulicu. (2. dio, 7. poglavlje)

Broj 11 u romanu "Je li jedanaest sati?" - pitao je... (vreme dolaska Sonji) - Da, - promrmljala je Sonja. "...sada je sat vlasnika otkucao... i sam sam to čuo... Da." (Deo 4, Poglavlje 4) „Kada je sledećeg jutra, tačno u jedanaest sati, Raskoljnikov ušao u kuću 1. dela, odeljenja istražne policije, i zatražio da o sebi prijavi Porfirija Petroviča, čak je bio iznenađen kako nisu ga dugo vodili...” (4. dio, 5. poglavlje) “Bilo je jedanaest sati kad je izašao na ulicu.” (Deo 3, Poglavlje 7) (vreme Raskoljnikovovog odlaska od pokojnog Marmeladova) „... sledećeg jutra, tačno u jedanaest sati, Raskoljnikov je ušao u istražnu policiju da vidi Porfirija Petroviča” - nakon posete Sonji

Značenje broja 11 u romanu „Zločin i kazna“ Pripisavši Raskoljnikovove sastanke sa Marmeladovim, Sonjom i Porfirijem Petrovičem 11 sati, Dostojevski podseća da još uvek nije kasno da Raskoljnikov odbaci svoju opsesiju, već je ne prekasno u ovom evanđelskom času da se ispovjedimo i pokajemo i postanemo od potonjeg, koji je došao u jedanaestom času, prvi. (Nije uzalud za Sonju bila „cijela župa“ koja je u trenutku kada je Raskoljnikov došao kod nje, jedanaest sati otkucalo Kapernaumove.)

Hvala svima na pažnji. Ovo je sve.

Syzranov Igor

Relevantnost teme.

I čitaoci i kritičari imali su različite stavove prema delu F. Dostojevskog. Mnogi smatraju pisca najtežim klasikom. Ali roman „Zločin i kazna“ zanimljiv je ne samo zato što je odražavao najsloženije probleme Rusije u drugoj polovini 19. veka, već i zato što je pisac postavio i pokušao da reši takve globalne probleme. vječiti problemi, kao život i besmrtnost, dobro i zlo, vjera i nevjera.

ü prikazati svu složenost i dubinu romana kroz simbolizam,

ü identificirati ulogu detalja i simbola u idejnom i tematskom razumijevanju romana,

ü prikazati ulogu biblijskih motiva kroz simbolizam u romanu “Zločin i kazna”.

ü istraživanje i identifikacija značenja digitalnih simbola sa stanovišta filozofske percepcije romana;

ü klasifikacija digitalnih simbola na osnovu analize teksta romana i biblijske percepcije simbola;

ü odnos između digitalne asocijacije i intersticijalnog prostora prikazanog u romanu.

Skinuti:

Pregled:

Istraživački rad učenika 11a razreda GBOU srednje škole br. 362 Moskovskog okruga Sankt Peterburga

Syzranov Igor

naučni savjetnik:

Syzranova Natalia Vladimirovna

Radna tema

„Značenje simbolike u romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".

Ponizi se, ponosni čoveče!

F.M.Dostojevsky

Relevantnost teme.

I čitaoci i kritičari imali su različite stavove prema delu F. Dostojevskog. Mnogi smatraju pisca najtežim klasikom. Ali roman “Zločin i kazna” zanimljiv je ne samo zato što je odražavao najsloženije probleme Rusije u drugoj polovini 19. stoljeća, već i zato što je pisac postavio i pokušao riješiti takve globalne vječne probleme kao što su život i besmrtnost, dobro i zlo, vjera i nedostatak vjere.

Ciljevi:

• kroz simbolizam pokazati složenost i dubinu romana,
• identificirati ulogu detalja i simbola u idejnom i tematskom razumijevanju romana,
• prikazati ulogu biblijskih motiva kroz simbolizam u romanu “Zločin i kazna”.

Zadaci:

• istraživanje i identifikacija značenja digitalnih simbola sa stanovišta filozofske percepcije romana;
• klasifikacija digitalnih simbola na osnovu analize teksta romana i biblijske percepcije simbola;
• odnos između digitalne asocijacije i intersticijalnog prostora prikazanog u romanu.

Uvod.

L. Tolstoj je primetio da pisac pridaje veliku važnost „beskonačno malim trenucima teksta“. Zaista, književni tekst romana govori jezikom detalja. Ispravno i tačno pronađen detalj privlači pažnju čitaoca i predstavlja način prodiranja u međuredni prostor teksta, često postajući ključni simbol koji pomaže da se razumeju najdublje misli pisca.

U književnosti postaje simbol umetnički detalj, kada, zadržavajući direktno značenje, izaziva niz asocijacija, odnosno postaje znak koji nosi alegorijsko značenje. Slike-simboli su ključne vršne tačke oko kojih se koncentriše radnja romana “Zločin i kazna”. Poetika romana podređena je glavnom i jedinom zadatku - uskrsnuću Raskoljnikova, oslobađanju "nadčovjeka" iz kriminalne teorije i njegovom uvođenju u svijet ljudi.

Glavne slike-simboli djela koji se odmah pojavljuju u sjećanju najčešće se nazivaju sljedeće: prezime glavnog lika, arhitektura Sankt Peterburga, žuta, merdevine, sekira, reč „iznenada”, koja se u romanu ponavlja 760 puta. Pojavljuje se i numerički simbolizam. Što nije slučajnost. Dostojevski je bio svjestan teorije pitagorejaca, koja je bila osnova za numeričku simboliku romana. Ovo je teorija o uticaju brojeva na ljudski život. Poznata je sljedeća legenda: Pitagora je tvrdio da je sin boga Hermesa i zemaljske žene. Jednog dana je njegov otac rekao Pitagori da može tražiti sve što želi, osim besmrtnosti. Pitagora je tražio da sačuva sjećanje na sve živote koje će proživjeti. Pitagora je poznat kao talentovani strateg, ekonomista i matematičar. U Grčkoj je organizovao školu za mladiće, ali se od svakoga zakleo da će ćutati o znanju stečenom u školi. Jedan od učenika je prekršio zakletvu, a svijet je saznao za Pitagorinu teoriju, koja tvrdi da broj igra odlučujuću ulogu u životu osobe.

Glavni dio.

Broj 30 – izdaja Jude.

Okrenimo se tekstu.

„U devet sati uveče Sonja je izložila trideset rubalja ispred Katerine Ivanovne i tako se žrtvovala da bi spasila gladnu decu.

“Sonya Marmeladova je potrošila posljednjih trideset kopejki na mamurluk i nije mogao a da se ne osjeća kao Juda u ovom za njega sramotnom trenutku.”

"Marfa Petrovna je kupila Svidrigajlova iz duga za trideset hiljada, a on ju je izdao."

Broj 30 je povezan sa parabolom u kojoj je Juda izdao Hrista za 30 srebrnjaka. A sva pominjanja u tekstu su vezana za izdaju.

Simbolika broja 7.

Broj 7 je ujedno i najdosljedniji i najčešće ponavljan u romanu. Roman ima 7 dijelova. Teolozi broj 7 nazivaju istinski svetim brojem, jer je broj 7 kombinacija broja 3, koji simbolizira božansko savršenstvo (Sveto Trojstvo) i broja 4, broja svjetskog poretka. Stoga je broj 7 simbol „zajedništva“ Boga i čovjeka.

U tekstu nalazimo

• Kobno vreme za Raskoljnikova je 19 časova.
• Broj 7 bukvalno proganja Raskoljnikova. Broj 7 je zajednica Boga i čovjeka.
• “...saznao je da sutra, tačno u 7 sati uveče, Lizavete, staričine sestre, neće biti kod kuće...”
• Svidrigajlov je sa Marfom Petrovnom živeo samo 7 godina, ali za njega su to bile kao 7 godina teškog rada.
• Raskoljnikov san kada sebe zamišlja kao 7-godišnjeg dečaka.
• “Još im je ostalo 7 godina. Sedam godina, samo sedam godina! Na početku svoje sreće oboje su bili spremni da na ovih 7 godina gledaju kao na 7 dana.”

Dostojevski šalje Raskoljnikova da ubije tačno u 7 sati,

jer želi da raskine ovu zajednicu.

U epilogu se ponovo pojavljuje broj; da bi obnovio ovo sjedinjenje, da bi ponovo postao čovjek, junak mora ponovo proći kroz ovaj istinski sveti broj. Broj 7 na kraju romana više nije simbol smrti, već spasonosni broj.

Simbolika broja 4.

Napominjemo u tekstu:

• Stan žrtve je na četvrtom spratu.
• Raskoljnikov skriva staričin novac u dvorištu gde se gradi četvorospratnica.
• Marmeladova soba je na četvrtom spratu.
• Policijska soba je na četvrtom spratu.
• Čitanje parabole o Lazaru odvija se 4 dana nakon zločina, odnosno četiri dana nakon moralne smrti Raskoljnikova.
• Sonjine riječi: "Stani na raskršću, pokloni se cijelom svijetu u sva četiri smjera."

U svjetskom poretku, broj 4 je fundamentalan:četiri godišnja doba, četiri jevanđelja, četiri kardinalna pravca, četiri faze ljudskog života.

Čitanje o Lazaru se dešava četiri dana nakon Raskoljnikovljevog zločina, tj. četiri dana nakon njegove moralne smrti. Štaviše, ova radnja se nalazi u 4. delu, u 4. poglavlju. Veza između Raskoljnikova i Lazara se ne prekida tokom čitavog romana. Nije slučajno što zamoli Sonju da ponovo pročita ovu konkretnu parabolu.

Raskoljnikova soba se više puta upoređuje sa kovčegom. Zakopao je plijen ispod kamena. Hristove reči „uzmite kamen“ znače: pokajte se, priznajte svoj zločin.

Poređenje sa Lazarom je u romanu duboko i dosledno razvijeno.

Ako iz "Zločina i kazne" ispišemo sva mjesta na kojima se Raskoljnikov na ovaj ili onaj način upoređuje smrt , tada će u svakom citatu biti bilo koji znak pokojnika, svi zajedno će činiti njegov potpuni opis. Pisac je najprije u jednoj rečenici opisao mrtvog čovjeka, koju je potom razbio i ostatke razasuo po knjizi.

Broj 11 je broj najviše pravde.

U romanu čitamo:

• "U 11 sati uveče Raskoljnikov i Marmeladov su došli u kuću Katerine Ivanovne."
• "Kasnim... je li 11 sati?" - vreme dolaska Raskoljnikova kod Sonje.
• „... sledećeg jutra, tačno u 11 sati, Raskoljnikov je ušao u odeljenje istražne policije da vidi Porfirija Petroviča.

Ponovljeno pozivanje na broj 11 u romanu direktno je povezano sa tekstom jevanđelja. Dostojevski je dobro zapamtio jevanđelsku parabolu o vinogradaru i radnicima, koji su izašli da unajme radnike za vinograd u 3, u 6, u 9 i, konačno, u 11 sati. A uveče sam platio svima podjednako, počev od onih koji su stigli u 11.

Pripisavši Raskoljnikovljeve susrete sa Marmeladovim, Sonjom i Porfirijem Petrovičem za 11 sati, Dostojevski podseća da još nije kasno u ovom jevanđeljskom času da se ispovedimo i pokajemo, da postanemo prvi od poslednjih koji će doći u jedanaestom času. Dostojevski je pokušao da pronađe odgovore na ova pitanja okrećući se Novom zavetu, koji govori o sudbini Isusa Hrista.

Čitajući tekst romana, čitalac primećuje da Raskoljnikov tako često prelazi most. Na mostu, kao na granici života i smrti, Raskoljnikov ili umire ili oživljava.

Most je neka vrsta Lethe: u mitologiji, rijeka mrtvih.

Raskoljnikov mnogo puta prelazi Nevu - kao neka vrsta Lete - i svaki put Dostojevski posebno pažljivo beleži njegov prelazak.

Ideju o pročišćavajućoj moći patnje jasno je formulisao Dostojevski u epilogu. Raskoljnikovov san odjekuje jevanđeljskom parabolom o kraju sveta.

Može se povući još jedna paralelasa biblijskim motivom. Poznato je sedam smrtnih grijeha čije kršenje vodi do smrti duše. zapamti " Divine Comedy„Dante, svi krugovi kroz koje junak prolazi zajedno sa svojim vodičem – Vergilijem. To su ponos, zavist, proždrljivost, blud, ljutnja (zloba), pohlepa (pohlepa), malodušnost (lijenost).

Dostojevski pokazuje koliko je dubok Raskoljnikovljev pad, ali i on je sposoban da oživi dušu, samo treba doći do duhovne vere, do Boga kroz ljubav.

Svi simboli romana,na ovaj ili onaj način, u korelaciji sa imenom Isusa Hrista, čije učenje u Evanđelju iznose njegovi učenici - apostoli Matej, Luka, Jovan, Marko. Sam F.M. Dostojevski je iskusio uticaj Jevanđelja ne samo kao religiozne i etičke knjige, već i kao umjetničko djelo. Godine 1850., u Tobolsku, pre nego što su poslate na teški rad, žene decembrista dale su Dostojevskom primerak Jevanđelja. Ovo je bila jedina knjiga dozvoljena u zatvoru. Dostojevski se priseća: „Blagoslovili su nas na novom putu i krstili nas. Četiri godine ova knjiga je ležala pod mojim jastukom na teškom radu.” Inače, opis ove knjige nalazi se u sceni susreta Sonje i Raskoljnikova. („Na komodi je ležala neka knjiga. Svaki put kada je hodao naprijed-nazad, primijetio je to; sad ju je uzeo i pogledao. Bio je to Novi zavjet u ruskom prijevodu. Knjiga je bila stara, druga -ruka, uvezana u kožu.”) Nakon teškog rada Dostojevski se uvjerava da je Hristos oličenje čistote i istine, ideal mučenika koji je na sebe preuzeo spasenje čovječanstva.

zaključci

Tako se kroz numeričku simboliku otkriva uloga biblijskih motiva u psihološkom romanu. Pisac ukazuje na strašnu opasnost za čovječanstvo individualizma, koji može dovesti do zaborava svih moralnih standarda. Otkriva nam se proročko značenje formule Dostojevskog: „Ponizi se, gordi čoveče!“ Samo vjera može spasiti ljude od moralnog uništenja: vjera u Boga, u sebe, u moralna načela.

Dostojevski se s pravom može nazvati umjetnikom-prorokom. Predvidio je tragičnu situaciju u kojoj će se naći čovječanstvo i savremeni svet. Pisac se boji svega: moći novca, opadanja morala, obilja zločina. Nasilje u bilo kom obliku može dovesti do katastrofe, do uništenja života na Zemlji.

Bibliografija.

1. L.V. Karasev O simbolima Dostojevskog. Pitanja filozofije 1994 br. 10
2. Losev A.F. Problem simbola i realističke umjetnosti. M.: Umjetnost, 1976
3. Toporkov L.V. ned // slovenska mitologija. Encyclopedic Dictionary. M.: Internacional. odnosi, 2002.
4. Bely A. Simbolika kao svjetonazor. M.: Republika, 1994.
5. http://www.noisette-software.com/

Raskoljnikov na trgu Sennaya. Ilustracija Dementija Šmarinova. Iz zbirki Muzeja apartmana F. M. Dostojevskog TASS foto hronika

Roman počinje sljedećom frazom:

“Početkom jula, po izuzetno toplom vremenu, uveče...”

Dostojevski je započeo rad na romanu 1865. U septembru je izvijestio detalje plana Mihailu Katkovu, uredniku ruskog glasnika, gdje je bilo planirano da se tekst objavi. Između ostalog, naveo je da je u romanu “radnja moderna, u ovoj godini”. Stanovnici Sankt Peterburga pamtili su 1865. godinu po nenormalnoj vrućini. Prema podacima gradskih mjernih stanica, 9. jula temperatura je dostigla maksimalnih 24,8 stepeni po Reaumur skali (31 stepen Celzijusa); U gradu nije padala kiša više od nedelju dana.

U prvom delu romana, govoreći Raskoljnikovu o svom životu, Marmeladov izveštava da je pre šest dana doneo kući svoju platu. Zvaničnici su tradicionalno primali platu prvog dana svakog mjeseca. Shodno tome, razgovor između junaka odvija se 7. jula. Ubistvo se dešava dan nakon ovoga - 9. jula, odnosno najtoplijeg dana tog ljeta. Nije teško povezati dalje događaje u romanu sa pravom hronologijom:

— 10. jula Raskoljnikov dolazi u policijsku kancelariju na poziv. Uveče počinje delirijum, u kojem junak provodi četiri dana, o čemu ga, po buđenju, obaveštavaju prijatelji i rođaci okupljeni u stanu, odnosno od 11. do 14. jula.

— 15. jula Raskoljnikov dolazi Sonji i traži da mu pročitaju Jevanđelje o Lazarevom vaskrsenju.

- Dana 16. jula umire Katerina Ivanovna, nakon čega Raskoljnikov dva-tri dana gubi pojam o vremenu: „...kao da je magla iznenada pala ispred njega i zatvorila ga u beznadežnu i tešku samoću.”

- 19. jula heroj izlazi iz ovog stanja: na današnji dan se održava sahrana Katerine Ivanovne (prema zakonima koji su tada bili na snazi, pokojnika je bilo moguće sahraniti samo tri dana nakon smrti). Onda se to desi poslednji razgovor heroj sa Porfirijem Petrovičem.

— U noći 20. jula, Svidrigajlov puca u sebe, a uveče istog dana Raskoljnikov dolazi na trg Senaja, gde ljubi zemlju, a zatim odlazi u policiju i priznaje ubistvo.

Prvi put 20. jula vidimo Raskoljnikova u kući u kojoj su mu boravile majka i sestra. Junak je došao da se oprosti:

“Odijelo mu je bilo užasno: sve je bilo prljavo, cijelu noć je bilo na kiši, pocijepano, pohabano. Lice mu je bilo gotovo unakaženo od umora, lošeg vremena, fizičkog umora i gotovo svakodnevne borbe sa samim sobom.”

Očigledno je Raskoljnikova zahvatila kiša, i to s dobrim razlogom: 20. jul, po starom stilu, je Iljinov dan. Vjeruje se da se na današnji dan prorok Ilija vozi po nebu u kolima, grmljavina tutnji, munje sijevaju: tako svetac pobjeđuje demone i ljude koji su prekršili zakon Božji. Kiša na ovaj dan čisti od zla.

Ispostavilo se da tačno datiranje događaja Zločina i kazne pomaže da se otkrije duboko značenje barem jednog detalja - kiše na dan kada se Raskoljnikov predao policiji.

2. Tajna "prvog puta" Sonje Marmeladove

Sonya Marmeladova. Ilustracija Dementija Šmarinova.
1935-1936 De Agostini Picture Library/Getty Images

Govoreći o životu svoje porodice, Marmeladov posebnu pažnju posvećuje večeri kada se Sonja prvi put pojavljuje na panelu:

“...Sonja je ustala, stavila maramu, obukla burnušik i izašla iz stana, a vratila se u devet sati. Došla je i otišla pravo do Katerine Ivanovne, i šutke položila trideset rubalja na sto ispred sebe.

Rublja je jedna srebrna rublja, a 30 rubalja po standardima iz 1865. je kolosalan iznos. Raskoljnikova majka je primila penziju od 120 rubalja godišnje po smrti muža. Za 9 rubalja 50 kopejki Razumikhin je kupio polovnu odjeću: kapu, pantalone, čizme, košulje i donje rublje. A zaposleni u Malinjiku, tada najpoznatijoj javnoj kući u Sankt Peterburgu, primali su 30-50 kopejki po noći. Može li mlada djevojka biti plaćena toliko po prvi put?

Najvjerovatnije ne. Najvjerovatnije je činjenica da je Dostojevskog ovdje zanimala biblijska simbolika: 30 srebrnih rubalja je 30 srebrnika za koje se Sonya prodaje i izdaje. Broj 30 pojavljuje se još nekoliko puta u romanu u “izdajničkim” kontekstima. Posljednjih 30 kopejki uzima se iz So-ne-chka "za mamurluk" od strane Marmeladova. Za "30 hiljada srebrnika" njegova buduća supruga Marfa Petrovna kupila je Svidri-Gailova iz dužničkog zatvora, a zatim mu je više puta predbacila ovaj iznos. Svidrigajlov nudi Duni Raskolnikovoj isti iznos da pobegne s njim.

3. Tajna dendija s cigaretom

Dok luta po Sankt Peterburgu uoči ubistva, Raskoljnikov primećuje pijanu devojku na bulevaru i sredovečnog muškarca koji je proganja. Raskoljnikov vjeruje da je "dandy" želi da je iskoristi, pritrča policajcu i poziva ga da se nekako umiješa u situaciju:

“Sad se malo odmaknuo, stoji kao da mota cigaretu... Kako da mu ne damo? Razmislite kako da je pošaljemo kući!”

Policajac je odgovorio na nagovor Raskoljnikova. Zašto? Da li je osjećao simpatije prema djevojci, ili ga je nešto posramilo u ponašanju kicoša? Prisjetimo se šta se dešavalo u Sankt Peterburgu u opisano vrijeme. Zbog nenormalne vrućine i sve većeg broja požara, Senat je donio rezoluciju o zabrani pušenja na gradskim ulicama. Dana 3. jula objavljen je dokument koji je, međutim, sadržavao prilično opšte fraze. Ali policija je počela pomnije da prati svakog pušača, a stanovnici grada nisu rizikovali da pale na javnim mestima.

Da bi odluka Senata stupila na snagu i da bi se odobrile kaznene mjere, odgovarajuću naredbu je morao izdati načelnik prijestoničke policije - načelnik policije. To se dogodilo 30. jula. Novi dokument sadržavao je pojašnjenja da je pušenje zabranjeno u blizini skladišta sa zapaljivim materijama, oko Winter Palace i blizu svih gradskih crkava, ali na drugim mjestima je moguće. U opisanim danima (7-20. jula 1865.) junaci još ne znaju za ove ustupke, ali već drže na oku potencijalne prekršioce.

4. Misterija jarka

Kanal Griboedov. 1969 RIA vijesti"

Nakon ubistva starog zalagaonice, Raskoljnikov razmišlja kako da se riješi ukradenih stvari:

„Gde da idemo? Odlučeno je davno: "Baci sve u jarak, a krajeve u vodu, i završi s tim."

Raskoljnikov nailazi na isti jarak na putu do kuće Alene Ivanovne, a zatim na putu do policijske stanice, gdje odlazi da prizna zločin. Ispostavilo se da je jarak jedna od glavnih lokacija romana, uz ulice i trgove. Ova se riječ u romanu spominje više od 20 puta - i uvijek u važnom kontekstu. Kuća zalagaonice gleda na jarak, koji je vidljiv i iz kuće Sonje Marmeladove. Luda Katerina Ivanovna trči nasipom jarka, a buržujska Afrosinjuška se u njemu davi pred Raskoljnikovim očima.

Kakav je ovo jarak? Svi koji su ikada bili obilazak u Sankt Peterburgu znaju da u gradu postoji nekoliko malih kanala, koji se zovu jarak, ali je u gradu bio samo jedan jarak. Tako su stanovnici Sankt Peterburga nazvali Ekaterininski kanal (danas Kanal Gribojedov). U prvim decenijama 18. veka na njenom mestu je tekla malovodna reka Krivuša, ili Gluva reka. Odlučili su da ga unaprede i uključe u sistem gradskih kanala - počeli su radovi na proširenju i produbljivanju. Ali i nakon uljepšavanja, kanal je neko vrijeme nastavio da se koristi za odvodnju otpadnih voda, zapravo je služio kao jarak. S jedne strane, koristeći u većini slučajeva upravo ovo ime Katarininog kanala, Dostojevski prenosi stav lokalnog stanovništva prema njemu. S druge strane, riječ "jarak" savršeno je prikladna da opiše posebnu atmosferu sirotinjskih četvrti Sankt Peterburga.

5. Misterija geografije Sankt Peterburga

“Plan glavnog grada Sankt Peterburga, ponovo snimljen 1858. godine i ugraviran u Vojnom topografskom depou 1860. godine. Ispravljeno na 1865" (fragment). 1865. Plan pokazuje granice policijskih jedinica, stanica i okruga. etomesto.ru

Dan nakon ubistva starog zalagača, Raskoljnikov odlazi u policijsku kancelariju, gdje je pozvan nakon žalbe gazdarice kojoj duguje kiriju za stan. Tamo upoznaje poručnika Ilju Petroviča Poroha i službenika Zametova. Ovi uposlenici policijske stanice pojavit će se na stranicama romana. Raskoljnikov će videti Zametova u kafani: službenik će takođe reći „u našoj jedinici su ubili staricu“. Na kraju romana, junak će ponovo sresti Baruta u policijskoj kancelariji, kada dođe da prizna:

„Raskoljnikov je rukom povukao vodu i rekao tiho, oklijevajući, ali jasno: „Ja sam sekirom ubio staricu službenicu i njenu sestru Lizavetu i opljačkao ih.” Ilja Petrovič je otvorio usta. Dotrčali su sa svih strana. Raskoljnikov je ponovio svoje svedočenje."

Čini se da nema ničeg čudnog u Raskoljnikovovim sastancima sa slugama zakona. Međutim, u stvarnom životu do njih nije moglo doći, a evo i zašto. Kao što se sjećamo, Raskoljnikov živi i ne plaća stanarinu u kazanskoj policijskoj stanici, ali ubija Alenu Ivanovnu u Spaskoj. To znači da je morao završiti u različitim kancelarijama i komunicirati sa različitim policajcima Ukupno je u Sankt Peterburgu bilo 12 policijskih jedinica, svaka od njih je bila podijeljena na nekoliko okruga sa svojim policijskim uredima. Istraživali su različite vrste prekršaja i zločina na teritoriji pod njihovom nadležnošću..

Kako znamo za ovo? Na početku romana Raskoljnikov dva puta ide putem od svoje kuće do mesta gde živi stari lihvar. Dostojevski detaljno opisuje svoju rutu, pominjući da junak prelazi jarak (kako smo gore saznali, Katarinin kanal), koji je razdvajao dvije policijske jedinice.

Zašto je Dostojevski zanemario administrativnu podelu grada? S jedne strane, u umjetničke svrhe: da bi koncentrisao napetost, trebao je smanjiti broj karaktera. Raskoljnikov se morao osećati sateranim u ćošak: plašio se da ga pozovu u policijsku kancelariju odmah nakon zločina, a potom i da se bori protiv Zametovljevih sumnji. S druge strane, Dostojevskom je bilo važno da svoje heroje postavi na suprotne strane jarka i stvori rutu kojom je Raskoljnikov prešao simboličnu vodenu granicu.

Osim toga, ovakav raspored geografije romana ima još jedno značenje. Sredinom 1860-ih, sam Dostojevski je živio nedaleko od navodne Raskoljnikove kuće u Stoljarnoj ulici u Kazanskom dijelu. Početkom 1865. upoznao je izdavača Fjodora Stelovskog, s kojim je kasnije sklopio ropski ugovor o izdavanju sabranih djela. Pisac mu je morao dati novi, do tada neobjavljen roman. Ovaj rad je trebao postati vizit karta nove zbirke radova i privući kupce. Bez novog romana, ugovor se ne bi smatrao ispunjenim, a Dostojevski bi izgubio pravo da objavljuje svoja dela na devet godina. Ova prilika bi u potpunosti prešla na Stelovskog.. Izdavač je živio preko puta Jusupove bašte - nedaleko od navodne kuće starog lihvara u ulici Srednaya Podyacheskaya. Kroz ova mjesta Raskoljnikov se vraća na svoje mjesto nakon ubistva. U ljeto 1865. pisac je krenuo istim putem od izdavača i mogao ga svjesno upisati u roman pod utjecajem vlastitog negativnog iskustva.

6. Tajna Alene Ivanovne i posto

Raskoljnikov i Alena Ivanovna. Ilustracija za roman RIA vijesti"

Zalagač Alena Ivanovna objašnjava Raskoljnikovu svoju finansijsku politiku:

„Izvolite, oče: ako postoji grivna mjesečno za rublju, onda ćete za jednu i po rublju dugovati petnaest kopejki, mjesec unaprijed, gospodine.

Da li je to puno ili malo? Grivna, ili grivna, zvala se 10 kopejki. Odnosno, dobitak starice od svake uplate je 10%. Da je Dostojevski opisao ne ljeto 1865., već nešto ranije vrijeme, onda bi se junak mogao požaliti na zalagaonicu policiji. Lihvarstvo se praktikovalo u carskoj Rusiji dugi niz godina. Vlasti su periodično izdavale zvanična dokumenta koja su regulisala i ograničavala aktivnosti onih koji su davali kredite uz kamatu. Posebno je važno pitanje veličina ovih postotaka. 1830-ih godina uvedena je granica za privatne osobe - ne više od 6% mjesečno. Za kršenje ovih pravila izrečene su usmene opomene. Ponovljena prijava je praćena novčanom kaznom ili hapšenjem. Godine 1864. donesen je novi zakon koji je dozvoljavao da se hipoteke naplaćuju do 10% mjesečno. To je zahtijevao razvoj privrede, rastuće potrebe stanovništva i smanjenje njihovih prihoda. Dakle, Alena Ivanovna je, na neki način, znak vremena. Starica postaje glasnogovornik nove ekonomske stvarnosti i time izaziva ogorčenje svojih klijenata.

7. Misterija delirijuma tremensa i hipohondrije

Gotovo prvo što saznajemo o heroju je njegovo loše stanje:

“...neko je vrijeme bio u razdražljivom i napetom stanju, sličnom hipohondriji.”

Medicina je u 19. veku, kao i sada, hipohondriju shvatala kao preteranu pažnju prema svom zdravlju i stalni strah za život. Čak i od ovoga kratki citat jasno je da je malo verovatno da se ova klasična definicija odnosi na Raskoljnikova. A evo kako Dostojevski opisuje sopstvenu hipohondriju u pismu svom prijatelju Totlebenu: „...bio je previše razdražljiv... sa sposobnošću da iskrivi najobičnije činjenice i da im da drugačiji izgled i veličinu.” Ispostavilo se da Raskoljnikov ne pati od medicinske hipohondrije, već od hipohondrije „Dostojevskog“.

Ovo, međutim, nije jedina misteriozna bolest junaka. Nakon ubistva, Raskoljnikov vidi noćne more, a gospodareva sobarica Nastasja sumnja da u njemu "krv vrišti": "Kada nema izlaza i džigerica počne da se peče, onda se čini..." U 19. veku, bolesti sa takvim misterioznim simptomima lečile su se puštanjem krvi - bukvalno bušenjem vena i ispuštanjem "viška" krvi. Međutim, Dostojevskom nije toliko važno da je krv počela da se peče, već da „viče“. Ovo je referenca na Bibliju, kao što je Božja poruka Kajinu: "Glas krvi brata tvoga vapi k Meni." Plač ili plač o zločinu, koji se diže do neba, prilično je popularna starozavjetna slika. Koristi se u vezi sa strašnim zločinima, koji će sigurno kasnije biti kažnjeni.

Prema nekoliko likova, Raskoljnikov pati od delirijuma tremensa. Evo šta kaže njegova majka, misleći na gospodarovu sluškinju Nastasju:

“Odjednom nam kaže da ležiš u delirijum tremensu i da si samo tiho pobjegao od doktora, u deliriju, na ulicu i da su potrčali da te traže.”

U 19. vijeku pojam „delirium tremens“ bio je prilično širok, uključujući iznenadno i kratkotrajno ludilo, koje nije nužno uzrokovano pijanstvom. To se odražava i u tadašnjim enciklopedijskim rječnicima i u Dahlovom rječniku. Recenzenti Zločina i kazne također su shvatili značenje delirium tremensa. Kritičari publikacija “Ruski invalid” i “Javni sud” bili su uvrijeđeni što je pisac prikazao predstavnika mlađe generacije kao da ima “sve znakove delirium tremensa; sve mu se samo čini; ponaša se potpuno nasumično, u delirijumu.” Ali nikada nisu zamerili Dostojevskom što je Raskoljnikova napravio pijanicom.

Izvori

• Belov S.V. Roman F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna": komentar. Knjiga za nastavnike.
• Dostojevski F. M. Sabrana djela. T. 7.
• Tihomirov B. N.„Lazare! Izaći." Roman F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ u savremeno čitanje. Knjiga-komentar.

Magija brojeva u romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna"

U svom djelu „Magija brojeva u romanu Zločin i kazna Dostojevskog“, studentica otkriva simboličko značenje brojeva, zasnovano na pitagorejskom pogledu na brojeve. Uzimajući u obzir njihovu ponovljenu izmjenu, ona dokazuje da su suština broja, slijed događaja i niz promjena koje se dešavaju u životima glavnih likova međusobno povezani, a ponekad i uzrokovani pojavom njegovih magijskih svojstava. Ovo delo će biti od interesa za sve koji su pristrasni prema delu Dostojevskog.

Ciljevi: 1) pokušati razumjeti digitalno

simbolika Dostojevskog na primjeru romana “Zločin i kazna”;

2) razumjeti kako magija brojeva pomaže da se otkrije unutrašnji svijet heroja, njihov odnos prema okolnoj stvarnosti.

Ništa se ne voli osim lepote, u lepoti -

ništa osim formi, u oblicima ništa osim pro-

porcije, u proporcijama - ništa osim broja.

V. Augustin

U objašnjavajućem rječniku S.I. Ozhegova kaže se da riječ simbol ima dva značenja:

– prvo, to je „predmet ili radnja koja služi kao konvencionalni znak nekog pojma, nečeg apstraktnog“.

– drugo, „sažetak temeljnih načela kršćanske religije“.

Broj je takođe simbol koji izražava nešto cjelovito, potpuno, simbolizirajući red, integritet i nedjeljivost, poput harmonije boje, muzike i riječi.

Digitalna simbolika Dostojevskog zauzima posebno mjesto u njegovom stvaralaštvu. Otkrivajući značenje i magiju broja, pokušao sam da otkrijem magiju reči, koja je sama po sebi misterija.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski ozbiljno je studirao matematiku na Sankt Peterburškoj vojnoj inžinjerskoj školi, koju je diplomirao 1843. godine. Unatoč činjenici da nije bio profesionalac i da je na ono što se događa u matematici (sa matematikom) gledao izvana, zamišljao je njen jezik i metodu i mogao je osjetiti one paradokse koji su već zahvatili nauku i koje mnogi profesionalni matematičari još nisu platili. dužna pažnja.

„Za mene lično“, rekao je Ajnštajn, „umetnička dela mi daju osećaj vrhunske sreće; iz njih crpim takvo duhovno blaženstvo kao u bilo kojoj drugoj oblasti...

Ali ako me pitate ko me sada najviše zanima, odgovoriću: Dostojevski!”

Ove Ajnštajnove reči, koje je izgovorio u razgovoru sa nemačkim publicistom s početka 20. veka A. Moszkovskim, više od pola veka uzbuđuju umove naučnika i umetnika.

Stotine članaka komentiraju riječi velikog fizičara, iznose različite hipoteze i tumačenja, povlače se paralele između sna F.M. Dostojevskog o društvenoj i moralnoj harmoniji i potrazi za univerzalnom harmonijom svemira, kojoj je Ajnštajn posvetio svoj život.

Sklad i ljepota svijeta slični su harmoniji brojeva. Dostojevski je rekao da će dobrota i lepota spasiti svet. Spoznaja ljepote dolazi kroz penjanje po zamišljenim ljestvama gore ili dolje. Broj stepenica može varirati u zavisnosti od težine uspona. Štaviše, ne samo da možete ići uz stepenice, već i niz njih.

Istraživači su primetili da u polju verbalnog simbolizma u romanu Dostojevskog „Zločin i kazna“ jedna reč-slika zauzima posebno mesto. Ovo je upravo reč merdevine. U priči, isključujući završni dio. Raskoljnikov se penje i spušta niz stepenice najmanje 48 puta.

Mora ići gore-dolje iz svoje sobe u potkrovlju na ulicu. Penje se stepenicama da bi došao do Marmeladove sobe; mora da se popne nekoliko spratova do stana starog zalagaonice; i u policijsku kancelariju; i u Sonjinu sobu. Važan faktor je, međutim, da se trenuci stresa ili vibracije javljaju karakteristično na stepenicama.

Krećući da sprovede svoj plan, on mora da „siđe niz svojih trinaest stepenica, pažljivo, tiho, „kao mačka”.

13 je tradicionalno nesretan broj. Ovaj broj, koji za jedan premašuje kompletan set, desetak, prepun je eksplozije, nepoznatog prijelaza na novi kvalitet, a samim tim i opasan. Ovo spuštanje je dodatno otežano poređenjem, poput mačke.

Na pragu, u prolaznoj prostoriji koja izlazi direktno na stepenište, živi porodica Marmeladov (ovde, na pragu, kada je Raskoljnikov doveo pijanog Marmeladova, prvi put susreće članove ove porodice).

Na pragu starice koju je ubio doživljava strašne trenutke kada s druge strane vrata, na stubištu, stoje Koh i Pestrjakov. Ponovo dolazi ovamo i sam zvoni da proživi ove trenutke.

Na pragu, u hodniku, kraj fenjera, odigrava se scena poluispovesti Razumihinu, bez reči, samo pogledom. Na pragu, na vratima susedne sobe, odvijaju se njegovi razgovori sa Sonjom (a sa druge strane vrata ih čuje Svidrigajlov).

Prag, predsoblje, hodnik, peron, stepenište, njegove stepenice, vrata koja se otvaraju na stepenište, kapije, dvorišta, a iza toga - grad: trgovi, ulice, fasade, kafane, mostovi, rovovi. Ovo je prostor ovog romana. A između svega toga - adrese i brojevi, brojevi...

Vidjevši u brojevima suštinu fenomena, početak principa, pitagorejci su vjerovali da se stvarna tijela sastoje od “jedinica bića” - “matematičkih atoma”, čije različite kombinacije predstavljaju određene objekte.

Čak su i o univerzumu razmišljali kao o zbirci brojeva. Pitagorejci su vizualno i materijalno predstavljali same brojeve: jedinica se tumačila kao apsolutna i nedjeljiva jedinica, tj. tačka, "geometrijski atom" ili osnovni princip svih brojeva; dva – kao odlazak u nepoznatu daljinu, tj. prava linija koja se proteže u jednoj dimenziji; tri – trougao koji formira ravan od dve dimenzije, i povratak u izvesnost; četiri je piramida, koja daje ideju o prostoru tri dimenzije.

Uopšteno govoreći, brojevi 1, 2, 3, 4 igrali su posebnu ulogu među Pitagorejcima i formirali tetraktis, ili četiri. Prema legendi, pitagorejska zakletva je glasila: „Kunem se imenom Tetraktisa, poslanim u naše duše. U njemu je izvor i korijeni neprestano cvjetajuće prirode.” Posebna uloga tetraktisa je očigledno bila inspirisana zakonima muzičkih konsonansa, nakon čega su Pitagorejci sve prirodne objekte videli kao sastavljene od četvorki: četiri geometrijska elementa - tačka, linija, površina, telo; Četiri fizička elementa su zemlja, voda, vatra, vazduh. Zbir brojeva koji formiraju tetraktis, jednak deset (10 = 1+2+3+4), smatran je svetim brojem i personificira cijeli univerzum.

Tako je rođena poznata pitagorejska teza: “Sve stvari su brojevi”. Interes za brojeve kod Pitagorejaca je često imao religiozni i mistični karakter. I danas nalazimo neke odjeke pitagorejskog numeričkog misticizma: na primjer, običaj davanja neparnog broja cvijeća (paran broj se smatrao nesrećnim).

L. Downer je skrenuo pažnju na često ponavljani broj „četiri“ u romanu. Stepenište vodi do bukvalno ponavljajućeg nivoa visine - do četvrtog sprata.

Stan žrtve je na četvrtom spratu zgrade; Raskoljnikov krije ukradene stvari u dvorištu gde se gradi četvorospratnica; Marmeladova jadna soba je na četvrtom spratu; Policijska kancelarija se nalazi na četvrtom spratu, a Raskoljnikov kreće prema četvrtoj prostoriji. Nakon zločina, Raskoljnikov je četiri dana bio u delirijumu. U priči o Lazarevom vaskrsenju, koju Sonja čita Rodionu, Lazar je bio mrtav četiri dana. Ova priča se nalazi u 4. jevanđelju (Jovanđelje). Raskoljnikov doživljava četiri glavne zablude. Dakle, imamo osam (dva puta četiri) pojavljivanja broja "četiri", a sva su povezana sa Raskoljnikovljevim zločinom, njegovom krivicom i priznanjem.

8 – dupla četvorka. Jedinstvo snaga i sredstava; broj Druidizma, koji kroz jedinstvo suprotnih kvaliteta ublažava loš uticaj četiri na sudbinu osobe.

Broj četiri je fundamentalan. Postoje četiri godišnja doba. Četiri pravca, četiri ćelijske faze u embrionalnom razvoju, četiri elementa.

Ovome moramo dodati da simbolika brojeva u delima Dostojevskog, posebno u Zločinu i kazni, seže u folklornu i biblijsku simboliku: četiri kardinalna pravca – Sonjine reči: „stoje na raskršću. Pokloni se, prvo poljubi zemlju... pokloni se cijelom svijetu u sva četiri smjera”; četiri jevanđelja. U Otkrivenju Jovana Bogoslova postoje četiri životinje (poglavlje 4); 4 anđela, 4 ugla, 4 vjetra (poglavlje 7); 4 Sotonina imena (12. poglavlje)

Navodeći brojne primjere „upadljivo stabilne slike“ četverospratnih kuća i četvrtog sprata u Zločinu i kazni, V.N. Toporov zaključuje: „Ova četvoročlana vertikalna struktura semantički je povezana sa motivima skučenosti, užasa, nasilja, siromaštva i time je suprotstavljena četvoročlanoj horizontalnoj strukturi (sa sve četiri strane), asociranoj na ideju prostora. , dobra volja, spas. Kod Dostojevskog broj je uveden u svijet i određuje ne samo njegove dimenzije, već i njegovu najvišu suštinu.

Folklorni i jevanđeljski broj "tri" (u folkloru postoje tri puta, na Vereščaginovoj slici "Vitez na raskršću" junak je prikazan u blizini kamena, birajući put, razmišlja kojim će putem krenuti, tri susreta, tri sina, tri prepreke, u jevanđelju - tri poricanja Petra, Isus na Genezaretskom jezeru tri puta postavlja pitanje Petru. Vlasnik je tri godine tražio plod na smokvi) igra značajnu ulogu u romanu Zločin i kazna.

Marfa Petrovna ostavila je Duni tri hiljade rubalja testamentom, Sonja je odnela poslednjih trideset kopejki Marmeladovu za mamurluk. I on, kao i ranije Katerina Ivanovna, kojoj je Sonja "tiho platila trideset rubalja", nije se mogao ne osjećati kao Juda u ovom za njega sramotnom trenutku. Marfa Petrovna je otkupila Svidrigajlova za trideset hiljada srebrnika, kao što je, prema jevanđeljskoj priči, jednom Juda izdao Hrista za trideset hiljada srebrnika. Raskoljnikov je tri puta pozvonio starici i tri puta je udario sekirom. Tri susreta Raskoljnikova i Porfirija Petroviča sažimaju filozofski sadržaj romana. Trećeg dana nakon ubistva, „iznenada je objavljena najneočekivanija činjenica“, Dunja puca tri koraka dalje; Svidrigajlov daje Sonji tri karte; Razumihin čeka tri sata da se Raskoljnikov probudi; Marfa Petrovna je „došla tri puta“ kod Svidrigajlova; Sonya ima tri puta; Sonya ima "veliku sobu sa tri prozora" itd.

U Jevanđelju, koje su Dostojevskom u Tobolsku dale žene dekabrista pre nego što su petraševi poslani na teški rad, pojedinačne beleške ukazuju da je pisac istakao i brojeve jevanđelja.

Broj 7 je najstabilniji i, naizgled, simbolični broj u Zločinu i kazni. Sam roman se sastoji od sedam delova – 6 delova i epiloga – prva dva dela se sastoje od po sedam poglavlja. Kobno vreme za Raskoljnikova je 19 časova. Broj 7 bukvalno proganja Raskoljnikova. Saznaje da će tačno u 7 sati starica ostati sama kod kuće. “Upravo je podigao hipoteku kada je odjednom neko viknuo negde u dvorištu: “Prošlo je mnogo vremena!”

A broj 7 ovdje, naravno, nije slučajan. Prema učenju Pitagorejaca, broj 7 je simbol svetosti, zdravlja i inteligencije. Teolozi broj 7 nazivaju „zaista svetim brojem, jer je broj 7 kombinacija broja 3, koji simbolizuje božansko savršenstvo, i broja 4, broja svetskog poretka; dakle, sam broj 7 je simbol "jedinstva" Boga sa čovjekom, simbol komunikacije između Boga i njegove kreacije. Biblija kaže da se sedmog dana Bog odmorio. “I Bog je sedmog dana završio svoje djelo koje je učinio, i odmorio se sedmog dana od svih djela svojih koje je učinio.

“I svaku čistu životinju... sedam mužjaka i ženke” Noje mora ponijeti u arku (Prva knjiga Mojsijeva. Postanak, 7. poglavlje). U Egiptu je bilo 7 plodnih godina i 7 mršavih godina (Postanak. Ch.41). Svaki 7. dan i svaka 7. godina su sveti.

Može se pretpostaviti da ga Dostojevski, „šaljujući“ svog junaka na ubistvo tačno u 7 sati, time unapred osuđuje na poraz, budući da želi da prekine „zajedništvo“ Boga sa Čovekom. Zato, da bi ponovo obnovio ovu „uniju“, da bi ponovo postao Čovek, Raskoljnikov mora proći kroz ovaj „zaista sveti broj“. Stoga se u epilogu romana ponovo pojavljuje broj 7, ali ne kao simbol smrti, već kao spasonosni broj: „Ostalo im je još sedam godina; Do tada, koliko nepodnošljivih muka i koliko beskrajne sreće!...

Prisjetimo se mitologije: sedam i ruski folklor: sedam dana u sedmici, sedam osnovnih boja, sedam tonova muzičke ljestvice, sedam svjetskih čuda, sedam kćeri Atlasa itd. Neophodno je zapamtiti čvrst savjet narodne mudrosti - provjerite sedam puta prije nego što želite nešto učiniti - to je važno.

Ponovljena referenca u romanu na jedanaest sati takođe je direktno povezana sa tekstom Jevanđelja. „Bilo je jedanaest sati kada je izašao na ulicu“, beleži Dostojevski vreme kada je Raskoljnikov otišao od pokojnog Marmeladova. A evo i vremena dolaska Sonji: „Kasnim... Je li jedanaest sati? – upitao je, i dalje ne podižući oči na nju. „Da“, promrmljala je Sonya. - O da, postoji! - odjednom je požurila, kao da je ovo za nju ishod, - sad su vlasnici udarili, ... i sam sam čuo. Jedi

Nakon posete Sonji, „sledećeg jutra, tačno u jedanaest sati, Raskoljnikov je ušao u odeljenje istražne policije i zatražio da o sebi prijavi Porfirija Petroviča.

Broj 11 ovdje nije slučajan. Dostojevski je dobro zapamtio jevanđelsku parabolu da je „Carstvo nebesko kao vlasnik kuće koji je rano ujutru izašao da unajmi radnike za svoj vinograd“. Izašao je da zaposli radnike u tri sata, u šest, u devet i konačno u jedanaest. A uveče, u trenutku plaćanja, upravnik je, po nalogu vlasnika, platio svima podjednako, počev od onih koji su došli u jedanaestom času. A potonji je postao prvi u ispunjenju neke više pravde.

Pripisavši Raskoljnikove sastanke sa Marmeladovim, Sonjom i Porfirijem Petrovičem za 11 sati, Dostojevski podseća da još nije kasno da se Raskoljnikov u ovom jevanđeljskom času ispovedi i pokaje i postane prvi od poslednjih, koji je došao u jedanaestom času.

Analizirajući rad Dostojevskog, Karen Stepanyan je napisao: „U stvari, Dostojevski je vrlo optimističan i inspirativan pisac, jer se u njegovim djelima uvijek može vidjeti svjetlo i izlaz iz najtežih situacija. I u potpunosti se slažem sa ovim.

Bibliografija:

Y. Seleznjev „U svetu Dostojevskog”.

S. V. Belov „Roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna"

A.V. Voloshin "Matematika umjetnosti".

V. Parnov "Luciferov trag"

"Novi svijet". Broj 5. 2006. „Cilj i nada“: proročka umetnost Dostojevskog.

6. Dostojevski “Zločin i kazna”

F.M. Dostojevski nije samo klasik ruske književnosti. Ovo je genije koji je uspio razumjeti tajanstveni ruski karakter i otkriti mnoge probleme ruskog društva koji su i danas aktuelni. Njegov roman “Zločin i kazna” otvara niz epohalnih romana koji su pisca učinili istinskim svjetskim klasikom. Detaljno istražuje ljudski individualizam, koji graniči sa apsolutnim egoizmom, koji vodi negiranju svih vrijednosti života. Pored tačnog psihološka analiza pojedinac, rad daje Detaljan opisživot najsiromašnijih slojeva društva, što ovaj roman čini praktično enciklopedijom života u Sankt Peterburgu tog vremena.

Svaki roman F.M. Dostojevskog je jedinstven svijet koji doslovno osvaja čitaoca. U ovom svijetu svaka sitnica je važna i svaki detalj ima posebno značenje. Zločin i kazna nije izuzetak i sadrži mnogo simbolike. Pisac u ovom romanu daje poseban značaj brojevima. Ljudi su dugo vremena pokušavali prenijeti različite informacije i opisati pojedinačne moralne koncepte koristeći numeričke vrijednosti. Brojevi "tri" i "trideset tri" posebno su važni u kršćanskoj kulturi. Simbol Boga je Sveto Trojstvo, trideset i tri godine je starost Isusa Hrista, vaskrsenje je za tri dana. Stoga, upravo ovim brojevima F.M. Dostojevski personificira božansku suštinu.

Šta vidimo u romanu? Raskoljnikov je patio tri dana pre nego što je ubio zalagaonicu; tri puta je dolazio kod starice, koja je imala dva krsta i bakarnu ikonu na vratu. Lupa je od Marfe Petrovne dobila tri hiljade rubalja, Sonja je poklonila svojih poslednjih trideset kopejki Marmeladovu za njegov mamurluk, a on se u tom trenutku osećao kao Juda. Zaista, za tu sumu Juda je izdao Hrista, prema priči iz Jevanđelja.

Lična kopija Jevanđelja F.M. Dostojevskog sačuvana je do danas. Bilješke u njemu govore o posebnoj ulozi jevanđeljskih brojeva u svjetonazoru pisca. Kao što je gore spomenuto, broj tri odražava božansku suštinu fenomena. Drugo značenje je upozorenje o predstojećim nevoljama (Raskoljnikov je tri puta ostavio depozit kod zalagaonice). S druge strane, to je nada koju simbol Trojstva donosi i, na kraju, kazna, iskupljenje za krivicu.

Još jedan broj jevanđelja - jedanaest - takođe je prisutan nekoliko puta u romanu. Bilo je to u jedanaest sati kada je Raskoljnikov napustio pokojnog Marmeladova. Istovremeno se sastaje sa Sonjom i Porfirijem Petrovičem. Da bismo razumjeli značenje ovog broja u romanu, potrebno je obratiti se jevanđeljskoj paraboli. Vlasnik kuće izašao je da unajmi radnike u treći sat, zatim u šesti, u deveti i u jedanaesti. Na kraju je vlasnik platio sve radnike podjednako, počevši od posljednjeg, koji je došao u jedanaesti sat. Ovo je najviša božanska pravda. Stoga pisac smatra da Raskoljnikov, kao posljednji koji je stigao u jedanaesti čas, nije kasno da se pokaje i postane prvi.

Broj sedam se najčešće ponavlja u Zločinu i kazni, što ga čini posebno značajnim i simboličnim. Roman se sastoji od sedam delova. Prvi i drugi dio sadrže po sedam poglavlja. Svi fatalni događaji u Raskoljnikovom životu dešavaju se u sedam sati. Teolozi dijele broj sedam na tri, simbol božanskog principa, i četiri, koji određuje svjetski poredak. Dakle, broj sedam predstavlja zajednicu Boga i čovjeka. Ova će tema biti jedna od glavnih tema pisca u budućim romanima.

U zaključku, možemo reći da su sva djela F. M. Dostojevskog toliko duboka u značenju da je jednostavno nemoguće razumjeti sve suptilnosti svakog od njih. Svaki roman je bukvalno prepun globalnih problema koji su relevantni u svakom trenutku. I naravno, glavna tema za pisca uvek ostaje ličnost samog čoveka, njegova duša, koja je, po iskrenom uverenju klasika, uvek bila bliža Bogu nego što se na prvi pogled činilo. Mislim da je roman “Zločin i kazna” sjajan vodič koji nam omogućava da se približimo misteriji ljudske duše, da razumijemo sebe i ljude oko nas.

• Osiromašeni i degradirani student Rodion Romanovič Raskoljnikov centralni je lik epohalnog romana Fjodora Mihajloviča Dostojevskog „Zločin i kazna“. Autoru je potrebna slika Sonje Marmeladove da stvori moralnu protivtežu Raskoljnikovovoj teoriji. Mladi heroji su u kritičnoj životnoj situaciji kada treba da donesu odluku kako dalje živjeti. Od samog početka priče, Raskoljnikov se ponaša čudno: sumnjičav je i uznemiren. U zlokobnom planu Rodiona Romanoviča, čitalac […]
• Bivši student Rodion Romanovič Raskoljnikov - glavni lik„Zločin i kazna“, jedan od najpoznatijih romana Fjodora Mihajloviča Dostojevskog. Ime ovog lika čitaocu mnogo govori: Rodion Romanovič je čovjek podijeljene svijesti. On izmišlja vlastitu teoriju podjele ljudi u dvije "kategorije" - "viša" i "drhtava stvorenja". Raskoljnikov opisuje ovu teoriju u novinskom članku “O zločinu”. Prema članku, „nadređenima“ se daje pravo da krše moralne zakone iu ime […]
• Sonja Marmeladova je junakinja romana Fjodora Mihajloviča Dostojevskog Zločin i kazna. Siromaštvo i krajnje beznađe Porodični status prisiljavajući ovu mladu djevojku da zaradi novac od panela. Čitalac prvo saznaje za Sonju iz priče koju je Raskoljnikovu uputio bivši titularni savjetnik Marmeladov, njen otac. Alkoholičar Semjon Zaharovič Marmeladov vegetira sa suprugom Katerinom Ivanovnom i troje male dece - žena i deca umiru od gladi, Marmeladov pije. Sonya, njegova kćerka iz prvog braka, živi na […]
• „Lepota će spasiti svet“, napisao je F. M. Dostojevski u svom romanu „Idiot“. Dostojevski je čitav svoj stvaralački život tražio ovu ljepotu, koja je sposobna spasiti i preobraziti svijet, pa se gotovo u svakom njegovom romanu nalazi junak u kojem je sadržan barem djelić ove ljepote. Štaviše, pisac nije mislio na vanjsku ljepotu osobe, već na njegovu moralnih kvaliteta, koji ga pretvaraju u zaista divnu osobu, koja je svojom dobrotom i čovjekoljubljem u stanju unijeti komadić svjetlosti […]
• Roman F. M. Dostojevskog zove se "Zločin i kazna". Zaista, sadrži zločin - ubistvo starog zalagača, i kaznu - suđenje i prinudni rad. Međutim, za Dostojevskog je glavna stvar bila filozofsko, moralno suđenje Raskoljnikovu i njegovoj neljudskoj teoriji. Raskoljnikovo priznanje nije u potpunosti povezano sa razotkrivanjem same ideje o mogućnosti nasilja u ime dobra čovečanstva. Pokajanje dolazi do heroja tek nakon njegove komunikacije sa Sonjom. Ali šta onda tera Raskoljnikova da ode u policiju […]
• Junak romana F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ je siromašni student Rodion Raskoljnikov, primoran da sastavlja kraj s krajem i zato mrzi moćne jer gaze slabe ljude i ponižavaju njihovo dostojanstvo. Raskoljnikov je vrlo osjetljiv na tugu drugih, pokušava nekako pomoći siromašnima, ali istovremeno razumije da nije u njegovoj moći da bilo šta promijeni. U njegovom napaćenom i iscrpljenom mozgu nastaje teorija prema kojoj se svi ljudi dijele na “obične” i “izuzetne”. […]
• U romanu “Zločin i kazna” F. M. Dostojevski je pokazao tragediju pojedinca koji uviđa mnoge kontradiktornosti svog doba i, potpuno zbunjen u životu, stvara teoriju koja se kosi s glavnim ljudskim zakonima. Raskoljnikovova ideja da postoje ljudi - "drhtava stvorenja" i "koji imaju pravo", nalazi mnogo opovrgavanja u romanu. I, možda, najupečatljivije otkriće ove ideje je slika Sonečke Marmeladove. Upravo je ova heroina bila predodređena da podijeli dubinu svih duševnih bolova [...]
• Predmet " mali čovek"jedna je od centralnih tema ruske književnosti. Puškin („Bronzani konjanik“), Tolstoj i Čehov dotakli su se toga u svojim delima. Nastavljajući tradiciju ruske književnosti, posebno Gogolja, Dostojevski s bolom i ljubavlju piše o “malom čovjeku” koji živi u hladnoći i okrutni svijet. Sam pisac je primetio: „Svi smo izašli iz Gogoljevog „Šinjela“. Tema „malog čoveka“, „poniženog i uvređenog“ bila je posebno jaka u romanu Dostojevskog „Zločin i kazna“. Jedan […]
• Ljudska dusa, njena patnja i muka, griže savesti, moralni pad i duhovni preporod čoveka oduvek su zanimali F. M. Dostojevskog. U njegovim djelima ima mnogo likova obdarenih istinski pobožnim i osjećajnim srcem, ljudi koji su ljubazni po prirodi, ali su se iz ovog ili onog razloga našli na moralnom dnu, izgubili poštovanje prema sebi kao pojedincima ili su moralno snizili svoju dušu . Neki od ovih heroja nikada se ne podignu na isti nivo, već postaju stvarni […]
• U središtu romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" je lik junaka 60-ih. XIX vek, običan, siromašni student Rodion Raskoljnikov. Raskoljnikov čini zločin: ubija staru lihvarku i njenu sestru, bezopasnu, prostodušnu Lizavetu. Ubistvo je užasan zločin, ali čitalac ne doživljava Raskoljnikova kao negativnog heroja; pojavljuje se kao tragični heroj. Dostojevski je svog junaka obdario prekrasnim crtama: Raskoljnikov je bio „izuzetno zgodan, […]
• U svetski poznatom romanu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Zločin i kazna", slika Rodiona Raskoljnikova je centralna. Čitalac sagledava ono što se dešava upravo iz ugla ovog lika – osiromašenog i degradiranog studenta. Već na prvim stranicama knjige Rodion Romanovič se ponaša čudno: sumnjičav je i uznemiren. Male, potpuno beznačajne, naizgled incidente doživljava vrlo bolno. Na primjer, na ulici ga plaši pažnja na svoj šešir - a Raskoljnikov je ovdje […]
• Roman Dostojevskog „Zločin i kazna“ može se čitati i ponovo čitati nekoliko puta i uvek u njemu pronaći nešto novo. Čitajući ga prvi put, pratimo razvoj radnje i postavljamo pitanja o ispravnosti Raskoljnikovove teorije, o svetoj Sonečki Marmeladovi i o „lukavosti“ Porfirija Petroviča. Međutim, ako roman otvorimo po drugi put, postavljaju se druga pitanja. Na primjer, zašto autor neke likove, a ne druge, uvodi u narativ i kakvu ulogu oni imaju u cijeloj ovoj priči. Ova uloga je prvi put [...]
• Raskoljnikov Lužin Starost 23 godine Oko 45 godina Zanimanje Bivši student, odustao zbog nemogućnosti plaćanja Uspešan advokat, sudski savetnik. Izgled Vrlo dobro izgleda tamnoplava kosa, tamnih očiju, vitak i mršav, iznad prosječne visine. Oblačio se izuzetno loše, autor ističe da bi se neko drugi postidio da tako obučen izađe na ulicu. Nije mlad, dostojanstven i prim. Na licu mu je konstantan izraz mrzovolje. Tamni zalisci, uvijena kosa. Lice je sveže i [...]
• Porfirij Petrovič je izvršitelj istražnih predmeta, daleki rođak Razumihina. Ovo je pametna, lukava, pronicljiva, ironična, izvanredna osoba. Tri Raskoljnikova sastanka sa istražiteljem su svojevrsni psihološki dvoboj. Porfirij Petrovič nema dokaza protiv Raskoljnikova, ali je uvjeren da je kriminalac, a svoj zadatak istražitelja vidi ili u pronalaženju dokaza ili u njegovom priznanju. Ovako Porfirije Petrovič opisuje svoju komunikaciju sa zločincem: „Jeste li videli leptira ispred sveće? Pa, on je sav [...]
• F. M. Dostojevski je bio pravi humanistički pisac. Bol za čovjeka i čovječanstvo, samilost prema zgaženim ljudsko dostojanstvo, želja da se pomogne ljudima stalno je prisutna na stranicama njegovog romana. Junaci romana Dostojevskog su ljudi koji iz raznih razloga žele da nađu izlaz iz ćorsokaka u kojem se nalaze. Prisiljeni su živjeti u okrutnom svijetu koji porobljava njihove umove i srca, tjerajući ih da djeluju i djeluju na način koji ljudi ne bi voljeli ili ne bi djelovali u drugim […]
• Sonja Marmeladova je za Dostojevskog isto kao što je Tatjana Larina za Puškina. Svuda vidimo autorovu ljubav prema svojoj heroini. Vidimo kako joj se divi, razgovara s Bogom i u nekim slučajevima je čak štiti od nesreće, koliko god to čudno zvučalo. Sonja je simbol, božanski ideal, žrtva u ime spasenja čovečanstva. Ona je kao nit vodilja, kao moralni primjer, uprkos svom zanimanju. Sonja Marmeladova je antagonist Raskoljnikova. A ako podijelimo heroje na pozitivne i negativne, onda će Raskoljnikov biti [...]
• U središtu romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" je lik junaka šezdesetih godina devetnaestog veka, običnog, siromašnog studenta Rodiona Raskoljnikova. Raskoljnikov čini zločin: ubija staru zalagaonicu i njenu sestru, bezopasnu, prostodušna Lisa vety. Zločin je strašan, ali ja, kao verovatno drugi čitaoci, ne doživljavam Raskoljnikova kao negativnog heroja; Čini mi se kao tragični heroj. Koja je tragedija Raskoljnikova? Dostojevski je svog junaka obdario prekrasnim [...]
• Tema "malog čovjeka" nastavljena je u društvenom, psihološkom, filozofskom romanu-razmotljavanju F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" (1866). U ovom romanu tema “malog čovjeka” je zvučala mnogo glasnije. Scena je „žuti Peterburg“, sa svojim „žutim tapetama“, „žučom“, bučnim prljavim ulicama, sirotinjskim četvrtima i skučenim dvorištima. Takav je svijet siromaštva, nepodnošljive patnje, svijet u kojem se u ljudima rađaju bolesne ideje (Raskoljnikova teorija). Takve slike se pojavljuju jedna za drugom [...]
• Počeci romana sežu u vrijeme teškog rada F.M. Dostojevski. On je 9. oktobra 1859. pisao svom bratu iz Tvera: „U decembru ću započeti roman... Zar se ne sećate, rekao sam vam za jedan ispovedni roman koji sam hteo da napišem posle svih ostalih, rekavši da sam ipak sam to morao iskusiti. Pre neki dan sam potpuno odlučio da to odmah napišem. Cijelo moje srce i krv će se preliti u ovaj roman. Zamislio sam ga u kaznenom zasluženju, ležeći na krevetu, u teškom trenutku tuge i samouništenja...” U početku je Dostojevski planirao da napiše „Zločin i kaznu” u […]
• Jedan od najjačih momenata romana Zločin i kazna je njegov epilog. Iako je, čini se, vrhunac romana odavno prošao, a događaji vidljivog „fizičkog“ plana su se već dogodili (zamišljen je i počinjen užasan zločin, izvršeno priznanje, izvršena kazna), u zapravo, tek u epilogu roman dostiže svoj pravi, duhovni vrhunac. Uostalom, kako se ispostavilo, nakon priznanja, Raskoljnikov se nije pokajao. “Jedno je što je priznao svoj zločin: samo što nije mogao podnijeti [...]