Naslov Pečorina u romanu. Grigorij Pečorin iz romana M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena": karakteristike, slika, opis, portret. Nekoliko zanimljivih eseja

Opisuje samo neke epizode iz junakovog odraslog života, kada je njegov lik već formiran. Prvi utisak - Gregory jaka ličnost. On je oficir, fizički zdrav muškarac privlačnog izgleda, aktivan, svrsishodan, ima smisla za humor. Zašto ne heroj? Međutim, sam Lermontov glavnog lika romana naziva tako lošom osobom da je čak teško povjerovati u njegovo postojanje.

Pečorin je odrastao u bogatoj aristokratskoj porodici. Od djetinjstva mu ništa nije trebalo. Ali i materijalno obilje ima stražnja strana- izgubljen je smisao ljudskog života. Nestaje želja da se nečemu teži, da duhovno raste. To se dogodilo junaku romana. Pečorin ne nalazi nikakve koristi od svojih sposobnosti.

Brzo se umorio od prestoničkog života uz praznu zabavu. Ljubav prema sekularnim ljepoticama, iako je mazila sujetu, nije dotakla žile srca. Žeđ za znanjem takođe nije donela zadovoljstvo: sve nauke su brzo postale dosadne. Još u mladosti, Pečorin je shvatio da ni sreća ni slava ne zavise od nauke. "Najsrećniji ljudi su neznalice, a slava je sreća, a da biste je postigli, samo morate biti pametni.".

Naš junak se trudio da piše i putuje, kao i mnogi mladi aristokrati tog vremena. Ali te aktivnosti nisu ispunile Gregoryjev život smislom. Stoga je dosada stalno proganjala oficira i nije mu dozvoljavala da pobjegne od sebe. Iako je Gregory dao sve od sebe da to učini. Pečorin je uvijek u potrazi za avanturom, svakodnevno iskušavajući svoju sudbinu: u ratu, u potjeri za krijumčarima, u dvoboju, upadajući u kuću ubice. Uzalud pokušava da pronađe mjesto u svijetu gdje bi njegov oštar um, energija i snaga karaktera mogli biti od koristi. Istovremeno, Pečorin ne smatra potrebnim slušati svoje srce. Živi svojim umom, vođen hladnim razumom. I stalno ne uspijeva.

Ali najtužnije je što ljudi bliski njemu pate od postupaka heroja: Vulich, Bela i njen otac tragično umiru, Grushnitsky je ubijen u dvoboju, Azamat postaje zločinac, Marija i Vera pate, Maksim Maksimič je uvrijeđen i uvrijeđen , krijumčari bježe u strahu, ostavljajući ih sami sebi, sudbini slijepog dječaka i starice.

Čini se da u potrazi za novim avanturama Pečorin ne može stati ni pred čim. On slama srca i uništava ljudske sudbine. Svjestan je patnje onih oko sebe, ali ne odbija zadovoljstvo da ih namjerno muči. Heroj zove "slatka hrana za ponos" mogućnost da nekome budete uzrok sreće ili patnje, a da na to nemate pravo.

Pečorin je razočaran životom, društvenim aktivnostima, ljudima. U njemu živi osjećaj malodušnosti i očaja, beskorisnosti i beskorisnosti. U svom dnevniku Gregory neprestano analizira svoje postupke, misli i iskustva. Pokušava da shvati sebe, razotkriva stvarni razlozi akcije. Ali istovremeno za sve krivi društvo, a ne sebe.

Istina, heroju nisu strane epizode pokajanja i želja da se stvari sagledaju adekvatno. Pečorin je umeo da se samokritički nazove "moralni bogalj" i, u stvari, pokazalo se da je bio u pravu. A šta vredi strastveni impuls da vidite i razgovarate sa Verom? Ali ti minuti su kratkog vijeka, a junak, opet zaokupljen dosadom i introspekcijom, pokazuje duhovnu bešćutnost, ravnodušnost i individualizam.

U predgovoru romana Ljermontov je glavnog junaka nazvao bolesnom osobom. Istovremeno, mislio je na Grgurovu dušu. Tragedija je u tome što Pečorin pati ne samo zbog svojih poroka, već i svojih pozitivnih kvaliteta, osjećajući koliko snage i talenta umire uzalud. Pošto na kraju nije uspeo da pronađe smisao života, Gregory odlučuje da je njegova jedina svrha da uništi nade ljudi.

Pečorin je jedan od najkontroverznijih likova u ruskoj književnosti. U njegovom liku originalnost, talenat, energija, poštenje i hrabrost na čudan način koegzistiraju sa skepticizmom, nevjericom i prezirom prema ljudima. Prema Maksimu Maksimoviču, Pečorinova duša se sastoji samo od kontradikcija. Ima jaku građu, ali pokazuje neobičnu slabost. Ima tridesetak godina, ali ima nečeg djetinjastog na licu junaka. Kada se Gregory smeje, njegove oči ostaju tužne.

Prema ruskoj tradiciji, autor doživljava Pečorina sa dva glavna osećanja: ljubavlju i prijateljstvom. Međutim, heroj ne prolazi nijedan test. Psihološki eksperimenti sa Marijom i Belom pokazuju Pečorina kao suptilnog poznavaoca ljudske duše i okrutni cinik. Gregory objašnjava želju da osvoji ljubav žena isključivo ambicijom. Gregory takođe nije sposoban za prijateljstvo.

Smrt Pečorina je indikativna. Umire na putu, na putu za daleku Perziju. Lermontov je vjerovatno vjerovao da je osoba koja svojim voljenima donosi samo patnju uvijek osuđena na usamljenost.

• "Heroj našeg vremena", sažetak poglavlja Ljermontovljevog romana
• Slika Bele u Ljermontovljevom romanu "Heroj našeg vremena"

Pečorin je sekularni mladić, oficir, prognan na Kavkaz nakon „senzacionalne priče u Sankt Peterburgu“. Iz priče o svom životu, koju je Pečorin podelio sa Maksimom Maksimičem, saznajemo da je Pečorin, čim je napustio brigu o svojim "rođacima", počeo da uživa u "ludim zadovoljstvima", koja su mu ubrzo postala "odbojna". Tada je „ušao u veliki svijet“, ali se ubrzo umorio od sekularnog društva. Nije ga zadovoljila ni ljubav prema sekularnim ljepoticama. Učio je i čitao, ali ga nauka nije u potpunosti otkrila. Dosadilo mu je. Kada je prebačen na Kavkaz, mislio je da „dosada ne živi pod čečenskim mecima“, ali se ubrzo navikao na zujanje metaka i postalo mu je dosadnije nego ranije.

Dakle, u ranoj mladosti, Pečorin se brzo zasitio sekularnih zadovoljstava i pokušava da pronađe smisao života u čitanju knjiga, što mu je takođe brzo dosadilo. Pečorin traži smisao života, razočarava se i duboko pati. Pečorinovu sudbinu i raspoloženje određuje mračno doba u kojem živi. Nakon poraza decembrizma u Rusiji, došlo je mračno vrijeme Nikolajevske reakcije. Bilo koji društvena aktivnost postala još nedostupnija kulturnoj osobi. Proganjana je svaka manifestacija žive, slobodne misli. Ljudi obdareni inteligencijom, sposobnostima, ljudi sa ozbiljnim interesima nisu mogli da nađu upotrebu svojim duhovnim moćima... Istovremeno, prazan društveni život ih nije zadovoljavao. Uviđanje potpune nemogućnosti da se snazi ​​upotrijebi bilo je posebno bolno za ljude 30-ih i 40-ih godina jer nakon poraza ustanka 14. decembra nisu imali nade u skoru promjenu na bolje.

Pečorin je inteligentna, nadarena, hrabra, kulturna osoba, kritična prema okolnom društvu, ljubavna i osjetljiva prema prirodi.
On dobro razumije ljude, daje im tačne i tačne karakteristike. On je veoma dobro razumeo Grušnickog i doktora Vernera. On unaprijed zna kako će se princeza Marija ponašati u ovom ili onom slučaju.

Pečorin je veoma hrabar i ima izuzetnu samokontrolu. Tokom duela, samo po svom grozničavom pulsu doktor Werner je mogao da se uveri da je Pečorin zabrinut. Znajući da u njegovom pištolju nema metka, dok je njegov protivnik pucao iz nabijenog, Pečorin ne otkriva neprijateljima da poznaje njihovu "lukavost" ("Princeza Marija"). On hrabro juri u kolibu, gdje sa pištolj u ruci Vulihov ubica sedi, spreman da ubije svakoga ko se usudi da ga dodirne (“Fatalista”).

U Pečorinovom "Dnevniku" (dnevniku) nalazimo, inače, citate iz klasičnih djela Gribojedov, Puškin, imena pisaca, naslovi dela, imena heroja ruskih i stranih dela. Sve to svjedoči ne samo o Pečorinovoj erudiciji, već i o njegovom dubokom poznavanju književnosti.

Površne napomene autora „Časopisa“ predstavnicima plemenitog društva dati poražavajući opis patetičnih i vulgarnih ljudi koji okružuju Pečorina.
Pečorinov oštro kritički stav prema sebi izaziva simpatije. Vidimo da loša djela koja čini uzrokuju patnju, prije svega, njemu samom.
Pečorin duboko osjeća i razumije prirodu. Komunikacija s prirodom blagotvorno djeluje na Pechorina. „Ma kakva tuga u srcu, ma kakva tjeskoba da muči misao, sve će se raspršiti u minutu, duša će postati lagana, umor tijela će nadvladati tjeskobu uma.”

Uoči dvoboja, Pečorin razmišlja o sebi sa tugom i gorčinom. Siguran je da je rođen za visoku svrhu, jer, piše, „Osjećam ogromnu snagu u svojoj duši. Ali ja tu svrhu nisam slutio, nego sam bio ponesen mamcima praznih i nezahvalnih strasti...”

I tako duhovno nadarena osoba, „rođena za visoku svrhu“, prisiljena je živjeti u nedjelovanju, u potrazi za avanturom, trošeći svoju „ogromnu snagu“ na sitnice. Traži zadovoljstvo u ženskoj ljubavi, ali ljubav mu donosi samo razočarenje i tugu. S kim god Pečorin povezao svoju sudbinu, ova veza, ma koliko bila kratkotrajna, donosi tugu (a ponekad i smrt) i njemu i drugim ljudima. Njegova ljubav je dovela do smrti Bele; njegova ljubav učinila je nesrećnom Veru, njemu odanu; njegova veza s princezom Marijom završila je tragično - rana koju je Pečorin zadao osjetljivoj, nježnoj, iskrenoj Mariji neće još dugo zacijeliti u srcu mlade djevojke; Pečorin je svojom pojavom uništio miran život" pošteni šverceri"("Taman"). Pečorin je ubio Grušnickog, Pečorin je duboko uznemirio ljubaznog Maksima Maksimiča, koji ga je iskreno smatrao svojim prijateljem.
Duboka i strašna kontradikcija: pametan, sposoban za vruće impulse, sposoban da cijeni ljude, hrabar, snažan Pečorin ostaje bez posla u životu, a bliskost s njim samo uzrokuje nesreću drugim ljudima! Ko je kriv za ovo? Je li to lično Pečorin? I da li je on kriv što "nije pogodio" svoju visoku svrhu?

Ne, nije on kriv za svoju nesreću. Kontradiktornost njegove prirode objašnjava se činjenicom da u Pečorinovo vrijeme daroviti ljudi, tragaoci, ljudi s dubokim interesima, sa ozbiljnim potrebama, nezadovoljni praznim, besmislenim životom koji su bili primorani da vode, nisu nalazili koristi za svoje “ ogromne moći” i “ostario u nedjelovanju.” Inteligentna, nadarena osoba, lišena žive, uzbudljive stvari, neminovno se okreće svom unutrašnjem svijetu. On se, kako kažu, "udubljuje u sebe", analizira svaki svoj postupak, svaki emotivni pokret.

Ovako se ponaša Pečorin. O sebi kaže: „Ja dugo ne živim srcem, već glavom. Odmjeravam i ispitujem svoje postupke i strasti sa strogom radoznalošću, ali bez učešća. U meni su dvoje ljudi, jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi...”
Uprkos svim svojim pozitivnim osobinama, Pečorin se ne može doživljavati kao pozitivni heroj. Sama riječ "heroj" u naslovu romana, kada se primjenjuje na Pečorina, zvuči ironično. Pečorin je predstavnik generacije kojoj se ismijavaju u Dumi. Ne samo da mu nedostaje sposobnost da deluje, nedostaje mu vera, delotvorna ljubav prema ljudima i spremnost da se žrtvuje za njih; Pečorin je opterećen nečinjenjem, ali uglavnom zato što ga pati, a ne zato što ne može da donese olakšanje ljudima koji pate oko sebe... On je, po Hercenovim rečima, „pametna beskorisnost“. Čovjek koji živi u godinama Nikolajevske reakcije, on ne pripada onim ljudima 40-ih o kojima je Hercen ponosno govorio: "Nigdje drugdje nisam sreo takav krug ljudi, talentiranih, svestranih i čistih..."

Da bi bolje razumeo Pečorina, Ljermontov ga prikazuje u različitim okruženjima, različitim uslovima, u sukobima sa različitim ljudima.
Od velike važnosti je detaljan opis njegovog izgleda („Maksim Maksimych“), U crtama izgled Pečorin odražava njegov karakter. Pečorinove unutrašnje kontradikcije su naglašene u njegovom portretu.
S jedne strane, "vitka, mršava figura i široka ramena..."

S druge strane, “...položaj cijelog njegovog tijela je oslikavao nekakvu nervnu slabost.” Još jednu čudnu osobinu ističe Lermontov na portretu heroja: Pečorinove oči „nisu se smijale kad se on smijao“. To je, prema autoru, „znak ili zle naklonosti ili duboke, stalne tuge“. Kada se pročitaju svi dijelovi romana, ova Pečorinova osobina postaje jasna.

Slika Pečorina u romanu M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena"

Roman “Junak našeg vremena” napisan je 1838-1840. godine 19. vijeka. To je bilo doba najoštrije političke reakcije koja je počela u zemlji nakon poraza decembrista. U svom radu autor je rekreirao u liku Pečorina, glavnog lika romana, tipičnog lika 30-ih godina 19. stoljeća.

Pečorin je obrazovan sekularni čovjek kritičnog uma, nezadovoljan životom i ne vidi priliku da bude srećan. Ona se nastavlja na galeriju „dodatnih ljudi“ koju je otvorio Evgenij Onjegin iz Puškina. Belinski je primetio da ideja da se u romanu prikaže junak svog vremena nije pripadala isključivo Ljermontovu, jer je u tom trenutku već postojao Karamzinov „Vitez našeg vremena“. Belinski je takođe istakao da su mnogi pisci s početka 19. veka došli na takvu ideju.

Pečorina u romanu nazivaju „čudnim čovekom“, o čemu govore gotovo svi ostali likovi. Definicija “čudno” poprima konotaciju pojma iza kojeg stoji određena vrsta karaktera i tipa ličnosti, te je šira i prostranija od definicije “dodatne osobe”. Bilo je „čudnih ljudi“ ove vrste i prije Pečorina, na primjer u priči „Šetnja po Moskvi“ i u „Eseju o ekscentriku“ Rilejeva.

Ljermontov je, stvarajući “Heroja našeg vremena”, rekao da se “zabavljao crtajući portret savremeni čovek način na koji ga razumije i istinski ga je upoznao.” Za razliku od Puškina, on se fokusira na unutrašnji svet svojih heroja i navodi u „Predgovoru Pečorinovom dnevniku” da je „istorija ljudske duše, čak i najmanje duše, gotovo zanimljivija i korisnija od istorije čitavog jednog naroda”. Želja da se otkrije unutrašnji svijet junaka odrazila se i na kompoziciju: roman počinje, takoreći, od sredine priče i dosljedno se dovodi do kraja Pečorinovog života. Dakle, čitatelj unaprijed zna da je Pečorinova "luda trka" za život osuđena na neuspjeh. Pečorin slijedi put kojim su išli njegovi romantični prethodnici, pokazujući time neuspjeh njihovih romantičnih ideala. Pečorin završava iz „civilizovanog“ sveta u svet „dece prirode“, na Kavkaz, ali i tamo se ispostavlja kao stranac, „ extra osoba“, i osim patnje i zbunjenosti, ne donosi ništa: postaje indirektni krivac za Belinu smrt, uznemiruje živote „poštenih švercera“, zbog njega se ruši sudbina kneginje Marije.

Struktura “Heroja našeg vremena” je fragmentarna, pa je roman sistem raznorodnih epizoda-narativa, ujedinjenih zajednički heroj- Pečorin. Takva kompozicija je duboko smislena: odražava fragmentiranost života glavnog junaka, njegov nedostatak bilo kakvog cilja, bilo kakvog objedinjujućeg principa. Život junaka teče na raskrsnici u vječitoj potrazi za smislom ljudskog postojanja i srećom. Pečorin je skoro sve vreme na putu. „Ovo je svet na putu“, rekao je Gogolj o „Heroju našeg vremena“.

U načinu na koji Lermontov prikazuje glavnog junaka, osjeća se želja da mu se da društvena karakterizacija. Pečorin je proizvod i žrtva Nikolajevskog doba u jednoj osobi, „čija je duša pokvarena svetlošću i rastrgana na dve polovine, od kojih se bolja osušila i umrla“, dok je druga „živela na usluzi svima“. Ima i u ovom liku nešto što ga vodi izvan granica društvenosti, odnosno Ljermontov u svom junaku otkriva i univerzalna načela koja ne zavise od epohe i vremena. U tom smislu, zadatak koji si Ljermontov postavlja uporediv je sa zadatkom Dostojevskog: „Uz sav realizam pronaći osobu u osobi. Lermontov u romanu posvećuje veliku pažnju prikazivanju ne samo svijesti, već i samosvijesti junaka. Intenzivna psihološka analiza je „bolest veka“, ali i neophodan oblik samospoznaje za razvijenu ličnost. Činjenica da Pečorin neprestano razmišlja o svojim postupcima, analizira svoja osećanja, dokaz je da imamo posla sa izuzetnom ličnošću; Junak Ljermontovljevog romana je ličnost u najvišem smislu te riječi. Možemo napraviti poređenje sa Puškinovim romanom „Evgenije Onjegin“. Pečorin, takođe „suvišan čovek“, razlikuje se od Onjegina ne samo po svom temperamentu, ne samo po dubini misli, već i po stepenu samosvesti, svom odnosu prema svetu. Pečorin je više mislilac i ideolog nego Onjegin. U tom smislu, on je heroj svog vremena. Učinkovitost Pečorina, koju Lermontov naglašava, objašnjava se, prije svega, stepenom razvoja ovog heroja: on je dobro obrazovan, dobro razumije ljude, poznaje njihove slabosti, ali koristi ovo znanje u svoje svrhe. Pečorinova nevolja je u tome što se njegova samostalna samosvijest i volja pretvaraju u individualizam. U svom suprotstavljanju stvarnosti, on polazi samo od svog „ja“. On nije samo egoista, on je egocentrik. Pečorin je aktivista ne samo po prirodi, već i po uvjerenju. I sam ističe da “u čijoj se glavi rađa više ideja, on djeluje više od drugih”.

Kao osoba, Pečorin je širi od društvenih uloga koje mu se nude, odbacuje sve društvene okvire pripremljene za njega, pokušava pogoditi svoju visoku svrhu, ali je istovremeno vrlo skeptičan u pogledu svojih šansi u borbi protiv okoline. društvo. On rezonuje: „Mnogi ljudi, započinjući život, žele ga okončati, poput Bajrona ili Aleksandra Velikog, a ipak ostaju titularni savetnici.

Heroj se nigdje ne prikazuje u obavljanju službenih dužnosti, ali je, ipak, vrlo aktivan u životu. Na primjeru Pečorina, prvi put u ruskoj književnosti susrećemo heroja koji direktno postavlja goruća pitanja ljudske egzistencije. To su pitanja o cilju, o smislu čovjekovog života, o njegovoj svrsi. To potvrđuje i junakovo rezonovanje prije dvoboja s Grushnitskyjem i u priči "Fatalist".

Jedan od ciljeva koje junak nesumnjivo ostvaruje jeste razumijevanje prirode i sposobnosti čovjeka. Ovo objašnjava lanac psiholoških i moralnih eksperimenata Pečorina na sebi i na drugima: princeza Marija, Grušnicki, Vulić. U postizanju ovog cilja djeluje uporno i uporno.

Otkrivajući sliku svog heroja, Ljermontov podređuje tradiciju. Pečorina doživljava sa dva osećanja: prijateljstvom i ljubavlju. Junak ne podnosi ni jedno ni drugo, Pečorin je razočaran u ljubav Čerkeza Bele, rekavši ovom prilikom da „ljubav divljaka nije mnogo bolja od ljubavi plemenite dame; neznanje i prostodušnost jednog su jednako dosadni kao i koketnost drugog.” Pečorin takođe nije sposoban za prijateljstvo, za duboko iskreno osećanje, verujući da je od dva prijatelja jedan uvek rob drugom. U odnosu sa Vernerom nije zadovoljan ni ulogom gospodara ni ulogom roba.

Posljednja priča „Fatalist“ poprima poseban značaj u Pečorinovoj percepciji života. Kroz čitavu pripovijest, junak neprestano iskušava svoju sudbinu (pod mecima Čečena, u dvoboju s Grušnickim, u priči „Taman“ sa undinom), ali to je najizrazitije prikazano u „Fatalistu“. Ovo je jedna od ideološki najbogatijih i najintenzivnijih priča u romanu. Sastoji se od tri epizode koje ili poriču ili potvrđuju postojanje predodređenja u ljudskom životu. Ako govorimo o fatalizmu heroja, onda ga treba nazvati efektivnim fatalistom. Ne poričući prisustvo sila koje u velikoj mjeri određuju život i ponašanje osobe, Pechorin nije sklon da ga liši slobodne volje na toj osnovi. To potvrđuje i kako se baca kroz prozor prema ubici Kozaka. Na prvi pogled, ovo je nepromišljeno, ali Pečorin djeluje sasvim namjerno. Ovo nije Vuličev slepi rizik, već značajna ljudska hrabrost.

Glavni sadržaj priča o Pečorinu je priča o njegovom otporu okolnostima i sudbini. Okolnosti i sudbina na kraju su se ispostavile jačim od Pečorina. Njegova energija se preliva u praznu akciju. Postupci heroja su najčešće sebični i okrutni. Pečorin se u romanu pojavljuje kao ustaljeni lik tragične sudbine. Činjenica da se Lermontov fokusira na psihološko otkrivanje slike svog heroja na nov način postavlja pitanje moralne odgovornosti osobe za svoj izbor. životni put i za vaše postupke.

Na način na koji je Ljermontov pokazao Pečorina, on je označio novu etapu u razvoju ruskog društva i ruske književnosti. Ako Onjegin hvata proces transformacije aristokrate u ličnost, onda „Heroj našeg vremena“ prikazuje tragediju već uspostavljene ličnosti, osuđene da živi u uslovima Nikolajeve reakcije. Ispada da je Pečorin širi od sadržaja koji je ugrađen u njegovu sliku. U tom smislu Ljermontov anticipira Dostojevskog. Lermontovljeva inovacija leži u činjenici da je pred nama snažna, izuzetna ličnost koja ne može pronaći mjesto ili svrhu u životu, strana je društvu u okruženju i iznutra kontradiktorna.

Sudbina Pečorina kao jednog od karakterističnih tipova njegovog vremena, uprkos njegovom potencijalnom herojstvu, bila je tragično beznadežna. Ljermontov je, kao pisac realista, to pokazao u svom romanu “Heroj našeg vremena”.

U romanu „Heroj našeg vremena“ M.Yu. Ljermontov je stvorio sliku svog savremenika, “portret sastavljen od poroka čitave... generacije”.

Glavni lik romana je plemić Grigorij Aleksandrovič Pečorin, izuzetno složen i kontradiktoran lik, štaviše paradoksalan. Nedosljednost i "čudnost" Pečorina majstorski je zabilježena na samom portretu junaka. „Na prvi pogled na njegovo lice, ne bih mu dao više od dvadeset tri godine, iako sam nakon toga bio spreman da mu dam trideset“, napominje narator. On opisuje Pečorinovu snažnu građu i istovremeno odmah primjećuje "nervoznu slabost" njegovog tijela. Čudan kontrast predstavlja junakov detinjast osmeh i njegov hladni metalni pogled. Pečorinove oči „nisu se smejale kad se smejao... To je znak ili zle naklonosti ili duboke, stalne tuge“, primećuje narator. Oficir u prolazu junakov pogled deluje drsko, stvarajući „neprijatan utisak neskromnog pitanja“, a pritom je taj pogled „ravnodušno miran“.

Maksim Maksimovič takođe spominje Pečorinove „neobičnosti“: „Bio je fin momak, usuđujem se da vas uverim; samo malo čudno. Uostalom, na primjer, po kiši, po hladnoći, u lovu cijeli dan; svi će biti hladni i umorni - ali njemu ništa. A drugi put sjedi u svojoj sobi, njuši vjetar, uvjerava ga da je prehlađen; kapka kuca, on se strese i bledi; i sa mnom je išao u lov na divlje svinje jedan na jedan; Nekada satima nisi progovorio ni reč, ali kad bi počeo da pričaš, prsnuo bi stomak od smeha...”

Šta se krije iza ove "čudnosti" heroja? Kakav je on zaista? Pokušajmo analizirati ovaj lik.

Pečorin je ruski plemić, jedan od onih čija je „mladost provela u svetu“. Međutim, ubrzo se zgadio sekularnim užicima. Nauka, čitanje knjiga, samoobrazovanje - sve te aktivnosti su također vrlo brzo otkrile svoju besmislenost i beskorisnost u životu. Pečorin je shvatio da položaj osobe u društvu, poštovanje i čast ne određuju njegove istinske zasluge - obrazovanje i vrlina, već zavise od bogatstva i veza. Tako je idealni poredak svijeta bio poremećen u njegovom umu na samom početku njegovog životnog puta. To je dovelo do Pečorinovog razočaranja, dosade i prezira prema aristokratskom društvu.

Razočaranje je u njemu izazvalo agresiju prema drugima. A sve njegove pozitivne osobine - hrabrost, odlučnost, snaga volje, odlučnost, energija, aktivnost, preduzimljivost, pronicljivost i sposobnost razumijevanja ljudi - junak se „pretvorio u svoju suprotnost“, koristeći ih „na putu zla“. Posebno bih se zadržao na jednoj od osobina Grigorija Aleksandroviča.

Pečorin je vrlo aktivan, energičan, u njegovoj duši postoje "ogromne snage". Međutim, na šta troši svoju energiju? Kidnapuje Belu, ubija Grušnickog, započinje besmislenu, okrutnu aferu sa princezom Marijom.

Štaviše, Pečorin je dobro svjestan da on donosi patnju drugim ljudima. Svoje ponašanje sklon je da objasni odgojem, društvenim okruženjem, “jedinstvenošću svoje božanske prirode”, sudbinom, koja ga je uvijek vodila ka “raspletu tuđih drama” – bilo čime, ali ne ispoljavanjem svoje lične , slobodna volja. Čini se da se junak odriče odgovornosti za svoje postupke.

Istovremeno je uvijek aktivan, aktivan, dosljedno ostvaruje svoje planove. Kritičari su više puta primijetili određeno jedinstvo Pečorinovog ponašanja, jedinstvo introspekcije i akcije. I sam junak odbija slijepu vjeru u predodređenost u priči "Fatalista".

Pokušajmo analizirati Pečorinovu psihologiju i ponašanje okrećući se njegovoj životnoj filozofiji. Sreća je za njega samo zadovoljena ambicija, "zasićeni ponos", glavna strast je potčinjavanje volje drugih. Život za Grigorija Aleksandroviča je „dosadan i odvratan“, on na osećanja drugih gleda „samo u odnosu na sebe“, kao na hranu koja podržava njegovu mentalnu snagu. Sama ta osećanja mu ne smetaju. "Šta me briga za ljudske radosti i nesreće..." - ovo je lajtmotiv Pečorinovog lika.

Osnova ponašanja Lermontovljevog heroja je egocentrizam, koji je, prema D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky, doveo do pretjerane upečatljivosti kod Pechorina, emocionalno bolne podložnosti svim pojavama života i postupcima drugih. Istraživač primjećuje da Grigorij Aleksandrovič nije u stanju zaboraviti svoja prošla osjećanja, uključujući i ona najgorča i najneradosnija. Oni kontrolišu njegovu dušu jednako kao i stvarna osećanja. Otuda Pečorinova nesposobnost da oprosti, nemogućnost objektivne procjene situacije.

Međutim, čini se da se osjećaji junaka vrlo selektivno manifestiraju u akciji. Prema opasci A. I. Revjakina, "Pečorin nije lišen dobrih impulsa." Na večeri kod Ligovskih sažalio se na Veru. Tokom svog posljednjeg sastanka s Mary, on osjeća saosećanje i spreman je da joj se baci pred noge. Tokom duela s Grushnitskyjem, spreman je oprostiti svom neprijatelju ako prizna vlastitu podlost.

Međutim, dobri impulsi Grigorija Aleksandroviča uvijek ostaju samo "impulsi". A Pečorin svoja "zvjerstva" uvijek dovodi do logičnog zaključka: ubija Grušnickog, uništava Belu, tjera princezu Mariju da pati. Porivi za dobrom junaka ostaju samo njegova lična osjećanja, koja se nikada ne pretvaraju u djela i o kojima drugi ljudi gotovo ništa ne znaju.

Jedinstvo misli i akcije očuvano je u Pečorinovom ponašanju samo u odnosu na njegove "zlikovce" - ovdje, očigledno, osjećaji heroja nisu prisutni (Pečorin nije negativac po prirodi), ovdje on djeluje, vođen samo razumom , razlog. I obrnuto, u junakovom umu opažamo tragični jaz između osjećaja i radnje. Tamo gdje razum nije prisutan, Pečorin je "nemoćan" - za njega je zatvorena sfera osjećaja. To je ono što određuje junakovu emocionalnu nepokretnost, njegovu „fosilizaciju“. Otuda nemogućnost ljubavi prema njemu, njegov neuspjeh u prijateljstvu. Otuda, mislim, nemogućnost pokajanja za Pečorina.

Belinski je vjerovao da je Pečorinov duhovni izgled unakaženo drustveni zivot, da i sam pati od svoje nevere, a „Pečorinova duša nije kamenito tlo, nego zemlja sasušena od vreline ognjenog života: neka je patnja razrahli i napoji blagodatnom kišom, i ona će izrasti iz sebe bujna, raskošna cveće nebeske ljubavi...” . Međutim, sama Pečorinova "patnja" za njega je upravo nemoguća. I to je "mentalna impotencija" heroja.

Naravno, jedan od razloga za takav prikaz slike pisca je Lermontova izvjesna odanost tradicijama romantizma. Pechorin - romantični heroj, suprotno od okolnog svijeta. Otuda njegov demonizam i usamljenost među ljudima. Kao romantični junak, Pečorin umnogome odražava svjetonazor samog pjesnika, njegova sumorna raspoloženja, melanholične misli, skepticizam i sarkazam i tajnovit karakter. Karakteristično je da Puškinov Onjegin u ljubavi prema Tatjani još uvek dobija punoću osećanja i živahan tok života. Pečorin umire dok se vraćao iz Persije. A ovo je sve Lermontov.

Grigorij Pečorin je središnji lik romana M. Yu. Lermontova „Heroj našeg vremena“, koji se pojavio krajem 30-ih i ranih 40-ih godina 19. stoljeća i izazvao je dvosmislene i vrlo različite reakcije čitalaca. Ovo je prvi socio-psihološki roman na ruskom jeziku klasična književnost i to je sve preokreti zapleta, događaji i sporednih likova prikazano kako bi se u potpunosti otkrio Pečorinov karakter i lične karakteristike.

Roman obuhvata pet priča koje predstavljaju neke etape u razvoju Pečorinove ličnosti i otkrivaju čitaocu sve dubine njegovog složenog i dvosmislenog karaktera.

Karakteristike heroja

Grigorij Aleksandrovič Pečorin je mladi privlačni aristokrata i oficir iz Sankt Peterburga, tipičan predstavnik omladine tridesetih godina devetnaestog veka. Dobio je odgovarajuće obrazovanje i odgoj, bogat je i samostalan, atraktivnog izgleda i popularan je kod osoba suprotnog spola. Istovremeno je nezadovoljan svojim životom i razmažen je luksuzom. Brzo mu sve dosadi i ne vidi priliku da postane srećan. Pečorin je u stalnom pokretu i u potrazi za samim sobom: sad je u kavkaskoj tvrđavi, čas na odmoru u Pjatigorsku, čas sa švercerima u Tamanu. Čak ga i smrt čeka kada putuje iz Perzije u svoju domovinu.

Korišćenjem Detaljan opis Posmatrajući izgled junaka, autor pokušava da nam otkrije njegov lik. Pečorin nije lišen muške privlačnosti, snažan je, vitak i pristao, vojna uniforma mu odlično stoji. Ima kovrdžavu plavu kosu, izražajan smeđe oči, hladni i arogantni, nikada se ne smiju i nemoguće je iščitati misli iz njihovih izraza lica. Plava kosa u kombinaciji s tamnim brkovima i obrvama daju njegovom izgledu individualnost i originalnost.

(Pečorin na konju, crtež)

Pečorinova duša gori od žeđi za aktivnošću, ali ne zna gde da se primeni i zato, gde god da se pojavi, seje oko sebe zlo i tugu. Zbog glupog dvoboja umire njegov prijatelj Grushnitsky, njegovom krivicom umire kćerka kavkaskog čerkeskog princa Bele, radi zabave zaljubljuje se u sebe, a zatim bez žaljenja napušta princezu Mariju. Zbog njega pati jedina žena koju je volio, Vera, ali ni on ne može da je usreći i osuđena je na patnju.

Slika glavnog lika

Pečorin je privučen ljudima, žudi za komunikacijom, ali ne vidi odgovor u njihovoj duši, jer nije poput njih, njihove misli, želje i osjećaji se uopće ne poklapaju, što ga čini čudnim i nesličnim. Pečorin je, kao i Puškinov Jevgenij Onjegin, opterećen svojim mirnim i odmjerenim životom, ali za razliku od Puškinovog junaka, on stalno traži načine da unese začin u svoj život, a ne nalazeći ga, jako pati od toga. Njegovi sopstveni hirovi su mu uvek bili i biće na prvom mestu, a spreman je na sve da zadovolji svoje želje. Voli da manipuliše ljudima i potčinjava ih, uživa moć nad njima.

Istovremeno, Pečorin ima i pozitivne osobine i, osim prijekora i osude, u potpunosti zaslužuje simpatije i simpatije. Odlikuje ga oštar um i, osuđujući druge, prilično je samokritičan i zahtjevan prema sebi. Pečorinu nije strana poezija i lirska raspoloženja, on suptilno osjeća prirodu i divi se njenoj ljepoti. Tokom duela pokazuje zavidnu hrabrost i hrabrost, nije kukavica i ne povlači se, njegova hladnokrvnost je na vrhuncu. Unatoč vlastitom egoizmu, Pechorin je sposoban za stvarna osjećanja, na primjer u odnosu na Veru; ispostavilo se da može biti i iskren i umije voljeti.

(M.A. Vrubel "Duel Pečorina sa Grušnickim" 1890-1891)

Pečorinova ličnost je toliko složena i dvosmislena da je nemoguće sa sigurnošću reći kakva osećanja izaziva kod čitalaca: oštru osudu i neprijateljstvo, ili simpatiju i razumevanje. Glavne karakteristike njegovog karaktera su nedosljednost između njegovih misli i postupaka, suprotstavljanje okolnim okolnostima i preokretima sudbine. Junak kipi od želja za djelovanjem, ali najčešće njegovi postupci rezultiraju ili praznim i beskorisnim radnjama, ili, naprotiv, donose bol i nesreću njegovim najmilijima. Stvorivši sliku Pečorina, jedinstvenog heroja svog vremena, čije je prototipove Lermontov sretao na svakom koraku, autor se želio fokusirati na moralnu odgovornost svake osobe za svoje misli i postupke, za životne izbore i kako oni mogu utjecati na ljude. oko njega.