Oblomov i Stolz: komparativne karakteristike. Ljubav, porodica i druge vječne vrijednosti u percepciji Oblomova i Stolza - dokument Kako je obrazovanje utjecalo na budući život heroja

Stolz i Olga. Dvije ljubavne priče. Dok se ovi događaji odvijaju u kući na strani Viborga, paralelno se igra još jedna ljubavna priča u dalekoj Švajcarskoj. Upoznavši Olgu i njenu tetku u inostranstvu, Stolz ponovo preuzima misiju starijeg prijatelja i učitelja, i iznenada sa čuđenjem shvata da ga ona može ranije naučiti kako da „ne dozvoli da duša bude lenja“ (ovi redovi Zabolockog, iako kasnije napisana, ne može bolje dočarati dominantni lik Olge – vječno traženje). "On ( Stolz) sa iznenađenjem i tjeskobom gledala kako joj um traži kruh svagdašnji, kako joj duša ne staje, sve traži iskustvo i život<…>. Aranžirajući Olgu cvijećem, prekrivenim knjigama, bilješkama i albumima, Stoltz se smirio, vjerujući da je dugo ispunio slobodno vrijeme svog prijatelja<…>i odjednom su joj gotova pitanja uhvatila lice ... ”Poznavajući istoriju privremenog uskrsnuća flegmatičnog Oblomova, vjerujemo da čak ni racionalni Stolz nije mogao odoljeti šarmu ove tragajuće duše i bio je ranjen njenom prijateljskom ravnodušnošću. "Od njega<…>oholo samopouzdanje zaspalo; više se nije olako šalio, slušajući priče kako drugi gube razum, venu<…>od ljubavi... "" A šta je sa Olgom! Nije li primijetila njegovu situaciju ili je bila neosjetljiva prema njemu? Štolc se, tako, nalazi u poziciji Onjegina, koji „suši i jedva / više ne pati od potrošnje“, dok sekularna gospođa Tatjana „... ili se ne vidi, ili nije šteta.. ."

Olga je, poput Puškinove heroine, zapravo "vidljiva" i "izvini"; ali junakinja Gončarova - poput Tatjane - na sebi oseća lance dužnosti. Da, nije udata, ali je već iskusila ljubavni interes, a prema strogom puritanskom moralu tog vremena, a to se već smatralo izdajom, podlošću: „Ona ( Olga) preturala po svom iskustvu: o drugoj ljubavi nije bilo podataka. Podseća me na autoritet<…>- sa svih strana čuje neumoljivu presudu: "Žena istinski voli samo jednom." Naravno, svetovnjačke devojke, poput ozloglašene Sonečke, lukavstvom su se spasle griže savesti: „Sonečki ne bi palo na pamet da kaže za Oblomova da se šalila s njim, iz zabave, da je toliko smešan da je moguće voljeti „takvu torbu“, da niko neće vjerovati u to." Ali ova opcija nije za poštenu Olgu, ona bi bila bliža nečemu drugom - „...onda bi, možda, našla „pristojnu zabavu“, kojih ima mnogo, i bila bi dobra, pametna, brižnu ženu i majku, i pomislio bi na prošli djevojački san..." Odnosno, ponovo bi postala poput Tatjane, "postojala bi vjerna žena i čestita majka ...".

Ali došao je trenutak neizbježnog objašnjenja. “Pomoći ću ti... jesi li... volio?..” - rekao je Stolz usiljeno - toliko ga je boljelo od njegove riječi. Snagu doživljaja lika, njegovu ljubomoru, bol naglašavaju pauze i primjedbe: „opet je zaudarao na užas“, „i sam je osjetio da mu usne drhte“. Međutim, bol je zamenilo "čuđenje", a onda ga je "proletio radosni drhtaj" - kada je saznao da je Oblomov bio predmet njegove prve ljubavi. „Ah, kad bih samo znao da je junak ovog romana Ilja! Koliko je prošlo. Koliko se krvi pokvarilo! Za što?" ponavlja nekoliko puta. Odani prijatelj, on, međutim, u Oblomovu ne vidi dostojnog protivnika; neko u koga se zaista možeš zaljubiti. „Ali za ljubav je potrebno nešto... što se ne može definisati ili imenovati, a što nije u mom neuporedivom, ali nespretnom Ilji“, trijumfalno izjavljuje Stolz. Nesvjestan da gotovo doslovno ponavlja Sonju svojim arogantnim izjavama da je nemoguće "voleti takvu torbu". Mislim da ne bi bilo preterano reći da je Andrej Ivanovič u tom trenutku, izgovarajući ove reči, izdao svog starog prijatelja.

Olga radi isto. Uvjerena da ništa ne prijeti njenoj budućoj sreći sa Stolzom, ona je „tek tada pokušala da okrivi sebe kako bi je on vatrenije branio, kako bi bila sve u pravu u njegovim očima“. Na kraju, Iljinskaja postavlja odlučujuće pitanje: „Ali da se on... promenio, oživeo, poslušao me, i... zar ga ne bih tada volela?“ "Ali to je drugačiji roman i drugačiji heroj do kojeg nas nije briga." Čitalac, poput Olge, zna da sve nije bilo tako jednostavno. Ali, heroini i samom Stoltzu je lakše povjerovati i složiti se sa izvučenom mudrošću „pozadinskim datumom“: „Vaša takozvana ljubav nije imala sadržaj; nije mogla dalje. A čak i prije razdvajanja, rastali ste se i bili vjerni ne ljubavi, već njenom duhu, koji ste sami izmislili ... ”Imamo sretno objašnjenje, nagoveštavajući uspješnu bračnu zajednicu, ali ako razmislite o tome, jedan od najvažnijih strašne i sumorne stranice romana.

Zapanjujući kontrast ovoj sebično ponosnoj sreći je scena u kojoj Oblomov saznaje da se njegov najbolji prijatelj oženio njegovom voljenom (i dalje voljenom) djevojkom. „Dragi Andrew! rekao je Oblomov grleći ga. - Draga Olga... Sergejevna! dodao je on<…>- Bog te blagoslovio! O moj boze! kako sam sretan! Reci joj... "" "Reći ću da ne poznajem drugog Oblomova!" - Stolz ga je, duboko dirnut, prekinuo. Ova ponovljena pauza prije nego što svoju voljenu nazove službeno - njenim imenom i patronimom - može puno reći o njegovim skrivenim osjećajima. Po veličini duše, Gončarovljev lik je ovde jednak Puškinovom lirskom junaku: "... Voleo sam te tako iskreno, tako nežno, / Kako Bog da da budeš voljen da budeš drugačiji."]

Objašnjenje se dogodilo daleko od Rusije, u šarmantnoj, ali stranoj Švajcarskoj, a mladi Stolti se nastanili da žive daleko od ruskog zaleđa - na Krimu. "Mreža grožđa, bršljana i mirte prekrivala je kolibu od vrha do dna." U istom duhu, Goncharov daje opis unutrašnjeg uređenja šarmantne vikendice. Sve je harmonično (klavir na vrhuncu), funkcionalno („visoki sto“, „rukavice“, „uzorci raznih glina, robe i ostalog“), a čitaocu je hladno od ove „ispravnosti“. Čim junak ili junakinja uđe u Oblomovljevo „privlačno polje“, roman procveta bojama. I obrnuto: čim Oblomov ode, način naracije se menja: dijalozi, žanrovske scene ustupaju mesto prilično suvoparnoj analizi autora.

„Napolju se sve radilo sa njima, kao i sa drugima“, navodi narator, govoreći o njihovom porodičnom životu i životu, i crta uobičajenu dnevnu rutinu – „ustani... rano“, „voleo je da dugo sedi za čaj“, „večerali“, „putovali po poljima“, „muzičili“. Kao rezultat toga, autor je primoran da prizna da njihovi dani prolaze, „o čemu je sanjao i Oblomov“. “Samo kod njih nije bilo pospanosti, malodušnosti...”, - kao da se prisjeća, rezerviše. Budimo pošteni, prelazimo u drugu eru. Za svoje vrijeme, jednakost, slična onoj koja vlada u porodici Stolz, bila je rijetka pojava. Da bismo ovo razumeli, dovoljno je da se okrenemo jednoj od ranih priča L.N. Tolstoj o porodici. Junakinja "Porodične sreće" Mašenka takođe se iz ljubavi udaje za plemenitog, dostojnog čoveka, strastvenog za svoje seoske poslove, zemljoposednika Sergeja Mihajliča. Ali u sretnom braku u početku mu nije palo na pamet da svoju ženu posveti svojim brigama i poslovima. Rezultat je tužan - mlada supruga žudi, promašuje, juri u bazen sekularnog života. Tek u finalu autor izražava nadu u harmonizaciju odnosa među supružnicima - kroz zajedničke brige oko odgoja djece. Sa ove istorijske tačke gledišta, Stolzov odnos sa suprugom približava se idealnom: "Svaka zgrada, posao na njegovom ili Oblomovljevom imanju, poslovanje kompanije - ništa nije urađeno bez njenog znanja ili učešća." Na kraju sumira radosni zaključak

I odjednom, neočekivano za muža (ali ne i za čitaoca), u krugu životnog izobilja, usred srećnih porodičnih briga, Olga počinje da se dosađuje, da vene. „Nisam bolestan, ali... ja sam tužan<…>. Odjednom, kao da nešto nađe na meni, neku melanholiju... život će mi se učiniti... kao da nije sve u njemu<…>. Ili me muči glupa misao: šta će se još dogoditi? Nervozni, posrnuli ritam Olgine ispovesti odražava bolan rad samospoznaje, pokušaja da razume sopstvenu dušu. I sama je sklona da svoje nezadovoljstvo životom definiše kao „sanjivost“, „glupost“: „Sve me vuče negde drugde, postajem nezadovoljna ničim... Bože! Čak se i stidim ovih gluposti..."

Ali Andrej je mogao brzo da shvati i poetski opiše suštinu njene muke: „Ne, tvoja tuga, malaksalost<…>- prije znak snage... Potraga za živahnim, razdraženim umom ponekad probija svakodnevne granice, naravno, ne nalaze odgovore, a pojavljuje se tuga... privremeno nezadovoljstvo životom... Ovo je tuga duša, ispitujući život o njegovoj tajni. Međutim, znajući da „ako je tako, to nije glupost“, da u njoj gori „prometejska vatra“ znanja i žeđ za aktivnostima za dobrobit ljudi - na koje načine joj Stolz nudi? „Mi nismo titani sa vama<…>, predlaže on. Pognimo glave i ponizno prođimo kroz težak trenutak. A onda će se život, sreća ponovo nasmiješiti ... ”Štaviše, poslovni racionalni Stolz iznenada se prisjeća gnjeva bogova. „Pazi da sudbina ne čuje tvoje mrmljanje“, zaključio je sujevernom opaskom<…>, - i nije to smatrao nezahvalnošću! Ne voli kada se njeni pokloni ne cijene. On joj daje ovozemaljski, ali vulgaran savjet sa egzistencijalne tačke gledišta - da cijeni sadašnjost: „Čekaj malo, kad<…>tuga i trud će doći ... i doći će - onda ... ova pitanja nisu dorasla ... ”Duge pauze ovdje imaju suprotno značenje: ne razumjeti sebe, već fiksirati svoje razmišljanje u umu sagovornik. Razumljivo je zašto Olga nakon takvog razgovora počinje da viđa “izvjesne i strašne snove”, “...vidjela je lanac gubitaka...” I, naravno, postala je sve više vezana za svog muža, jer jedini zaštitnik od budućih nevolja: "... Samo je ljubav nije izdala ni u ovom snu..."

Mnogi čitaoci nisu se složili da je ovo završna faza Olgine veze sa Stolzom. Previše je ta uplašena sreća u suprotnosti sa logikom karaktera junakinje i „prometejske vatre“ koja u njoj zaista gori. Tako suptilan kritičar kao što je Dobroljubov vidio je neizbježnost njihovog prekida ako se radnja romana nastavi: „A ona ( Olga) je spreman za ovu borbu, žudi za njom<…>. Jasno je da ne želi da pogne glavu i ponizno podnosi teške trenutke... Oblomova je napustila kada je prestala da veruje u njega; i ona će napustiti Stolza, ako prestane vjerovati u njega. A to će se dogoditi ako je pitanja i sumnje ne prestanu mučiti.

Stoga se Stolz ne može nazvati jednim od najboljih ljudi svoje generacije. Činilo se da je, za razliku od Oblomova, Andrej Ivanovič ispunio sve uslove za to. Mnogi od njegovih vršnjaka bili su željni da "pogledaju nemačke univerzitete" - on je "sjedio u studentskim klupama u Bonu, Jeni, Erlangenu". Kada su se drugi "okupili... da putuju duž i preko Evrope" - Stolz je "naučio Evropu kao svoje imanje." Savjest im je nalagala da žene podignu dostojanstvo, izjednače ih sa muškarcima, "pročiste svoj ukus" - to je radio u svojoj porodici, sa Olgom. Zaboravio je ono glavno - svi ti uslovi su trebali da dovedu do glavnog cilja - da "služi" svojoj zemlji, jer "Rusiji trebaju ruke i glave". Andrej, nakon što je dobio saglasnost Iljinske, sa zadovoljstvom rezimira: „Olga je moja žena... Sve je pronađeno. Ništa za tražiti, nigdje drugdje." Dobroljubov je izneo mišljenje većine čitalaca kada se zapitao kako je Stolc „mogao da bude zadovoljan svojom usamljenom, odvojenom, izuzetnom srećom...“. Razmišljanja o stvarnom Stolcu nam omogućavaju da drugačije pogledamo Oblomova. Nije našao veliku svrhu u svom životu. Ali heroj ju je bar tražio, borio se. Čak je pokušao da se suprotstavi društvu, makar u vidu "domaćeg" protesta. I pobrinuo se da ništa ne može učiniti. Ilja Iljič ne laska sebi zbog gorkih rezultata svog života.

I. A. Gončarov je deset godina radio na romanu Oblomov. U ovom (najboljem!) djelu autor je izrazio svoja uvjerenja i nade; prikazao je one probleme savremenog života koji su ga zabrinjavali i duboko ranili, otkrio uzroke ovih problema. Stoga je stečen imidž Ilje Iljiča Oblomova i Andreja Ivanoviča Stolza tipične karakteristike, a sama riječ "oblomovizam" počela je izražavati sasvim određen, gotovo filozofski koncept. Ne može se isključiti slika Olge Sergejevne Iljinske, bez koje likovi muškaraca ne bi bili u potpunosti osvijetljeni.

Da biste razumjeli karakter osobe, motive njegovih postupaka, morate se obratiti izvorima formiranja ličnosti: djetinjstvu, odgoju, okruženju i konačno, obrazovanju.

U Iljuši je, izgleda, bila koncentrisana snaga svih generacija njegovih predaka; osetio je kreacije čoveka novog vremena, sposobnog za plodnu delatnost. Ali Iljinu težnju da sam istražuje svijet zaustavila je dadilja koja je držala oči na njemu, od čijeg je nadzora pobjegao tek tokom popodnevnog spavanja, kada je sve živo u kući, osim Ilje, zaspalo. “Bio je to neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna, istinski nalik smrti.”

Pažljivo dete posmatra sve što se radi u kući, „zasićuje meki um živim primerima i nesvesno crta program svog života za život oko sebe“, čija je „glavna životna briga“ dobra hrana, a zatim - zdrav san.

Miran životni tok su samo ponekad poremetile "bolesti, gubici, svađe i, između ostalog, rad". Rad je bio glavni neprijatelj stanovnika Oblomovke, kazna izrečena "našim precima". U Oblomovki su se uvek oslobodili posla u prilici, „nalazeći ga mogućim i odgovarajućim“. Takav odnos prema poslu odgojen je u Ilji Iljiču, koji je usvojio gotov životni standard, koji se prenosio s generacije na generaciju bez promjena. Ideal neaktivnosti u djetetoj je mašti pojačan pričama medicinske sestre o tome kako je "Emel budala" primao razne poklone od čarobne štuke, i to nezaslužene. Bajke duboko prodiru u Iljinu svijest, a on, budući da je već odrastao, "nesvjesno je ponekad tužan, zašto bajka nije život, a život nije bajka".

Želju za samostalnošću, mladu energiju zaustavili su prijateljski povici roditelja: „Šta je sa slugama?“ Ubrzo je i sam Ilya shvatio da je naručivanje mirnije i praktičnije. Spretno, pokretno dijete stalno zaustavljaju roditelji i dadilja iz straha da će dječak “pasti, ozlijediti se” ili prehladiti, negovan je kao staklenički cvijet. "Traženje manifestacija moći okrenuto prema unutra i klonulo, vene."

U takvim uslovima razvila se apatična, lijena, teško uzdignuta priroda Ilje Iljiča. Bio je okružen pretjeranim brigama njegove majke, koja je pazila da dijete dobro jede, da se nije previše trudila učiti od Stolza i bila spremna, pod bilo kojim, čak i najbeznačajnijim izgovorom, ne pustiti Iljušenku kod Nijemca. Smatrala je da obrazovanje nije toliko bitna stvar, za koju treba smršaviti, rumenilo i preskočiti praznike. Ali ipak, Oblomovi roditelji su shvatili potrebu za obrazovanjem, ali su u njemu videli samo sredstvo za napredovanje u karijeri: počeli su da dobijaju činove, nagrade u to vreme „ništa osim učenjem“. Roditelji su htjeli Ilyushi dati sve pogodnosti "nekako jeftinije, uz razne trikove".

Brige majke su štetno utjecale na Ilju: nije se navikao na sistematske studije, nikada nije želio naučiti više nego što je učitelj tražio.

Oblomov vršnjak i prijatelj, Andrej Ivanovič Stolz, volio je Ilju, pokušavao ga je podstaći, uliti interes za samoobrazovanje, podesiti ga na aktivnosti koje je i sam bio strastven, na koje je bio sklon, jer je doveden gore u potpuno drugačijim uslovima.

Andrejev otac, Nemac, dao mu je vaspitanje koje je dobio od oca, odnosno naučio ga je svim praktičnim naukama, terao ga da rano radi, a sina koji je završio fakultet poslao od sebe, kao oca. završio s njim u svoje vrijeme. Ali grubo građansko vaspitanje oca stalno je dolazilo u dodir sa nežnom, privrženom ljubavlju majke, ruske plemkinje, koja nije protivrečila svom mužu, već je tiho odgajala sina na svoj način: „... naučila ga je da slušajte zamišljene Hercove zvuke, pevali mu o cveću, o poeziji života, šaputali o briljantnom pozivu bilo ratnika ili pisca... "Kvart Oblomovke sa svojom" primitivnom lenjošću, jednostavnošću morala, tišina i nepokretnost "i kneževski" sa širokim prostranstvom aristokratskog života "takođe su spriječili Ivana Bogdanoviča Stolza da bude sin istog tog građanina, kakav je bio. Dah ruskog života "odvodi Andreja od prave linije koju je povukao njegov otac". Ali ipak, Andrej je od oca preuzeo ozbiljan pogled na život (čak i na sve njegove sitnice) i pragmatizam, koji je pokušavao da uravnoteži "sa suptilnim potrebama duha".

Stoltz je držao sve emocije, djela i radnje pod „nikad uspavanom kontrolom“ uma i trošio ih je strogo „u skladu sa budžetom“. Smatrao je sebe uzročnikom svih svojih nedaća i patnji, "nije krivnju i odgovornost, kao kaftan, objesio na tuđi nokat", za razliku od Oblomova, koji nije smogao snage da prizna svoje nevolje, da bezvrijednost njegovog jalovog života: „...pekle su ga goruće prijekore savjesti, a on je svim silama pokušavao... da krivca pronađe izvan sebe i uperi žalac na njega, ali na koga?

Potraga se pokazala beskorisnom, jer je razlog uništenog života Oblomova on sam. Bilo mu je veoma bolno da to shvati, jer je „bolno osećao da je u njemu zakopan neki dobar, svetao početak, kao u grobu, možda sada već mrtvom...“. Oblomova su mučile sumnje u ispravnost i neophodnost njegovog života. Međutim, s godinama su se uzbuđenje i pokajanje pojavljivali rjeđe, a on se tiho i postupno uklapao u jednostavan i širok lijes ostatka svog postojanja, napravljen vlastitim rukama...”.

Različit je stav Stolza i Oblomova prema mašti, koja ima dve suprotne inkarnacije: "...prijatelj - što mu manje veruješ, a neprijatelj - kada zaspiš poverljivo pod njegovim slatkim šapatom." Ovo poslednje se dogodilo Oblomovu. Mašta mu je bila omiljeni pratilac života, samo je u svojim snovima oličavao bogate, duboko zakopane sposobnosti svoje "zlatne" duše.

Štolc nije davao mašti na volju i plašio se svakog sna, njoj „nije bilo mesta u njegovoj duši“; odbacio je sve što "nije bilo podvrgnuto analizi iskustva, praktične istine", ili je to prihvatio per"činjenica do koje preokret iskustva još nije stigao." Andrej Ivanovič je uporno "hodao ka svom cilju", takvu upornost je stavljao iznad svega: "...to je bio znak karaktera u njegovim očima." Tek tada se povukao "od zadatka kada bi mu se na putu ispriječio zid ili se otvorio neprobojan ponor". Trezveno je procijenio svoju snagu i otišao, ne obazirući se na mišljenja drugih.

Oblomov se bojao bilo kakvih poteškoća, bio je previše lijen da uloži i najmanji napor da riješi ne velike, već najhitnije probleme. Utjehu je pronašao u omiljenim „pomirljivim i umirujućim“ riječima „možda“, „možda“ i „nekako“ i njima se zaštitio od nesreća. Bio je spreman slučaj prebaciti na bilo koga, ne mareći za njegov ishod i pristojnost odabrane osobe (tako je vjerovao prevarantima koji su mu opljačkali imanje). Kao čisto, naivno dijete, Ilja Iljič nije dopuštao ni pomisao na mogućnost prevare; elementarna razboritost, da ne spominjemo praktičnost, potpuno je izostala u Oblomovljevoj prirodi.

Već je spomenut stav Ilje Iljiča prema poslu. On je, kao i njegovi roditelji, na sve moguće načine izbjegavao rad, koji je po njegovom mišljenju bio sinonim za dosadu, i sve napore Stolza, za kojeg je „rad slika, sadržaj, element i svrha života“, da pokrene Ilju Iljiča da su bilo kakve aktivnosti bile uzaludne, stvar nije išla dalje od riječi. Slikovito rečeno, kolica su stajala na četvrtastim točkovima. Trebali su joj stalni guranje prilične količine sile da bi se pomaknula. Stolz se brzo umorio („petljaš se kao pijanica“), ova aktivnost je bila razočaravajuća i za Olgu Iljinsku, kroz ljubav prema kojoj se otkrivaju mnogi aspekti likova Oblomova i Stolza.

Predstavljajući Ilju Iljiča Olgi, Štolc je želeo da „u Oblomovov uspavani život unese prisustvo mlade, lepe, inteligentne, živahne i delimično podrugljive žene“, koja bi mogla da probudi Ilju u život, da osvetli njegovo mračno postojanje. Ali Stolz "nije predvidio da donosi vatromet, Olgu i Oblomova - pa čak i više."

Ljubav prema Olgi promijenila je Ilju Iljiča. Na Olgin zahtjev odustao je od mnogih svojih navika: nije ležao na kauču, nije se prejedao, putovao je iz dače u grad da ispuni njena uputstva. Ali konačno uđite novi zivot nije mogao. „Ići naprijed znači odjednom odbaciti široki ogrtač ne samo s ramena, već i sa duše, s uma; zajedno sa prašinom i paučinom sa zidova, pomesti paučinu sa očiju i vidi jasno! A Oblomov se plašio oluja i promena, upijao je strah od novog sa majčinim mlekom, u poređenju sa. koji je, međutim, krenuo dalje (Ilja Iljič je već odbacio „jedina upotreba kapitala je da ih drži u škrinji“, shvatajući da je „dužnost svakog građanina da održava opšte blagostanje poštenim radom“), ali je malo postigao , s obzirom na njegove sposobnosti.

Bio je umoran od Olgine nemirne, aktivne prirode, pa je Oblomov sanjao da će se ona smiriti i tiho, pospano vegetirati s njim, "puzeći iz dana u dan". Shvativši da Olga nikada neće pristati na ovo, Ilja odlučuje da se rastane od nje. Raskid sa Olgom značio je za Oblomova povratak starim navikama, konačni duhovni pad. U životu sa Pšenicom, Ilja Iljič je pronašao bledi odraz svojih snova i "odlučio da se ostvario ideal njegovog života, iako bez poezije...".

Uloživši mnogo truda da u Oblomovu probudi žudnju za aktivnošću, Olga se ubrzo uveri, po rečima Dobroljubova, u „njegovu odlučnu glupost“, odnosno u nesposobnost za duhovni preobražaj, i napušta ga.

Nakon što je prošla kroz ljubav i razočarenje, Olga je počela ozbiljnije shvaćati svoja osjećanja, toliko je moralno porasla da je Stoltz nije prepoznao kada su se upoznali godinu dana kasnije, te je dugo patila pokušavajući otkriti uzrok dramatičnih promjena u Olga.

Likovi glavnih likova u Gončarovljevom romanu "Oblomov" izuzetno su istiniti i talentovani od strane autora. Ako je zadatak umjetnika da ugrabi i uhvati suštinu života, nedostupnu razumijevanju laika, onda se veliki ruski pisac sjajno snašao u tome. Njegovo glavni lik, na primjer, personificira čitav društveni fenomen, nazvan po njemu "oblomovizam". Ništa manje vrijedno pažnje nije ni fenomenalno prijateljstvo Oblomova i Stolza, dva antipoda, koji bi, čini se, trebali nepomirljivo raspravljati jedni s drugima ili čak prezirati jedni druge, kao što se često događa u komunikaciji u potpunosti različiti ljudi. Međutim, Gončarov ide protiv stereotipa, povezujući antagoniste sa jakim prijateljstvom. U čitavom romanu posmatranje odnosa Oblomova i Štolca nije samo neophodno, već je i zanimljivo čitaocu. Sukob dve životne pozicije, dva pogleda na svet - to je glavni sukob Gončarovljevog romana Oblomov.

Nije teško pronaći razlike između Oblomova i Stolza. Prvo, upadljivo izgled: Ilya Ilyich je krupan džentlmen sa mekim crtama lica, natečenim rukama, sporim pokretima. Njegova omiljena odjeća je prostrani kućni ogrtač koji ne ograničava kretanje, kao da štiti i grije osobu. Stolz - pristao, vitak. Konstantna aktivnost i poslovna sposobnost karakterišu njegovu praktičnu narav, pa su njegovi gestovi smeli, a reakcija brza. Uvek je obučen prikladno da se kreće na svetlu i ostavlja pravi utisak.

Drugo, imaju različito vaspitanje. Ako su malog Iljušu njegovali i njegovali roditelji, dadilje i drugi stanovnici Oblomovke (odrastao je kao razmaženi dječak), onda je Andrej odgajan u strogosti, otac ga je naučio kako da vodi posao, ostavljajući ga da se probija po svome . Stoltz, na kraju, nije imao dovoljno roditeljske naklonosti, koju je tražio u kući svog prijatelja. Oblomov je, naprotiv, bio previše ljubazan, roditelji su ga razmazili: nije bio prikladan ni za službu ni za rad zemljoposjednika (briga o imanju i njegovoj isplativosti).

Treće, njihov stav prema životu se razlikuje. Ilja Iljič ne voli gužvu, ne gubi napore da ugodi društvu, ili se barem uvuče u njega. Mnogi ga osuđuju zbog lenjosti, ali da li je to lenjost? Mislim da nije: on je nekonformista koji je iskren prema sebi i ljudima oko sebe. Nekonformista je osoba koja brani svoje pravo da se ponaša drugačije od onoga što je uobičajeno u njegovom savremenom društvu. Oblomov je imao hrabrosti i hrabrosti da se tiho, mirno pridržava svog stava i ide svojim putem, ne mijenjajući se za sitnice. U njegovom načinu nošenja naslućuje se bogat duhovni život, koji ne izlaže u društveni izlog. Štolz živi u ovom prozoru, jer treperenje u dobrom društvu uvijek koristi biznismenu. Može se reći da Andrej nije imao drugog izbora, jer nije džentlmen, njegov otac je zaradio kapital, ali niko mu neće ostaviti sela u nasleđe. Od djetinjstva su ga učili da sam treba zarađivati ​​za život, pa se Stoltz prilagođavao okolnostima, razvijajući nasljedne kvalitete: upornost, naporan rad, društvenu aktivnost. Ali ako je tako uspešan po savremenim standardima, zašto je Stolcu potreban Oblomov? Od oca je naslijedio opsjednutost poslom, ograničenost praktične osobe, koju je osjećao, pa je podsvjesno posegnuo za duhovno bogatim Oblomovom.

Bili su privučeni suprotnostima, osjećajući nedostatak određenih svojstava prirode, ali nisu mogli da prisvoje jedni druge dobre osobine. Nijedan od njih nije mogao usrećiti Olgu Iljinsku: s jednim i sa drugim osjećala se nezadovoljno. Nažalost, ovo je životna istina: ljudi se retko menjaju u ime ljubavi. Oblomov je pokušao, ali je ipak ostao vjeran svojim principima. Stolz je takođe bio dovoljan samo za udvaranje, a nakon toga je počela rutina zajedničkog života. Tako su se u ljubavi ispoljile sličnosti između Oblomova i Štolca: oboje nisu uspeli da izgrade sreću.

U ove dvije slike Gončarov je odražavao konfliktne trendove u društvu tog vremena. Plemstvo je okosnica države, ali neki njeni predstavnici ne mogu aktivno učestvovati u njenoj sudbini, makar samo zato što je otišlo i za njih je sitno. Postupno ih zamjenjuju ljudi koji su prošli kroz oštru životnu školu, vještiji i pohlepniji Stolci. Oni nemaju onu duhovnu komponentu koja je potrebna za bilo kakav koristan rad u Rusiji. Ali čak ni apatični zemljoposjednici neće spasiti situaciju. Očigledno je autor vjerovao da je spajanje ovih krajnosti, neka vrsta zlatne sredine, jedini način da se postigne dobrobit Rusije. Ako roman posmatramo iz ovog ugla, ispada da je prijateljstvo Oblomova i Stolza simbol ujedinjenja različitih društvenih snaga zarad zajedničkog cilja.

Ne gubi na svojoj aktuelnosti ni danas, budući da je briljantno društveno-psihološko djelo u ruskoj književnosti 19. stoljeća. Autor se u knjizi dotiče niza vječnih tema i pitanja, ne dajući jednoznačne odgovore, predlažući čitaocu da samostalno pronađe rješenja za opisane kolizije. Jedna od vodećih vječnih tema u romanu je tema porodice, otkrivena na primjeru biografije glavnih likova djela - Ilje Iljiča Oblomova i Andreja Ivanoviča Stolca. Prema zapletu romana, Oblomovov odnos prema porodici i roditeljima, s jedne strane, izgleda da je, s druge strane, radikalno drugačiji od Stolzovog odnosa prema porodici. Andrej Ivanovič i Ilja Iljič, iako potiču iz istog društvenog sistema, usvojili su različite porodične vrijednosti i dobili potpuno različit odgoj, što je kasnije ostavilo traga na njihovu sudbinu i razvoj u životu.

Porodica Oblomov

Sa opisom porodice Oblomov čitalac se susreće u romanu "Oblomov" u završnom poglavlju prvog dela dela - "Oblomov san".
Ilja Iljič sanja o prekrasnim pejzažima svoje rodne Oblomovke, svom mirnom djetinjstvu, svojim roditeljima i slugama. Porodica Oblomov živjela je po svojim pravilima i propisima, a njihove glavne vrijednosti bile su kult hrane i opuštanja. Svakog dana su sa cijelom porodicom odlučivali koja će jela skuhati, a nakon večere cijelo selo je uronilo u pospani, lijeni nerad. U Oblomovki nije bilo uobičajeno pričati o nečemu uzvišenom, svađati se, raspravljati o ozbiljnim temama - razgovori članova porodice bili su besmisleno dobacivanje riječi koje nisu zahtijevale dodatnu energiju i emocije.

Ilja Iljič je odrastao u tako smirujućoj i, na svoj način, depresivnoj atmosferi. Junak je bio vrlo radoznalo, zainteresirano i aktivno dijete, ali pretjerana briga njegovih roditelja, odnos prema njemu kao stakleniku doveli su do toga da ga je postepeno progutala močvara "oblomovizma". Štaviše, obrazovanje, nauka, pismenost i sveobuhvatni razvoj u porodici Oblomov smatrani su pre hirom, ekscesom, modni trend, bez koje možete vrlo dobro. Zato su i sami roditelji Ilje Iljiča, čak i slanjem sina na studije, našli mnogo razloga da on može preskočiti nastavu, ostati kod kuće i prepustiti se besposlenoj zabavi.

Uprkos preteranom starateljstvu Oblomovljeve pratnje, odnos Oblomova prema porodici i roditeljima bio je najpovoljniji, on ih je zapravo voleo mirnom ljubavlju kakvu je bilo uobičajeno voleti u Oblomovki. Čak i sanjajući o tome kako će poboljšati svoju porodičnu sreću, Ilja Iljič je svoju buduću vezu sa suprugom zamišljao upravo onakvim kakav je bio između njegovog oca i majke - pun brige i spokoja, predstavljajući prihvatanje druge polovine kakva jeste. Možda je zato ljubav Oblomova i Olge bila osuđena na rastanak - Iljinskaja je samo na prvi pogled izgledala kao ideal njegovih snova, u stvari, nije bila spremna da svoj život posveti običnim svakodnevnim radostima, što je za Ilju Iljiča predstavljalo osnova porodične sreće.

Porodica Stoltz

Andrei Stolz u romanu je Oblomovov najbolji prijatelj, kojeg su upoznali u školskim godinama. Andrej Ivanovič je odrastao u porodici ruske plemkinje i njemačkog građanke, što nije moglo ostaviti traga na aktivnog i svrsishodnog dječaka koji je već bio prijemčiv za svijet oko sebe. Njegova majka je predavala Andreja umetnosti, odgajala ga sa odličnim ukusom za muziku, slikarstvo i književnost, sanjala je o tome kako će njen sin postati istaknuta osoba iz društva. Roditelji Oblomova i Stolza su se poznavali, pa je Andrej često bio slan u posetu Oblomovima, gde je uvek vladao taj veleposednički mir i toplina, koji su njegovoj majci bili prihvatljivi i razumljivi. Otac je odgajao iz Stolza istu praktičnu i poslovnu ličnost kao i on sam. On je, nesumnjivo, bio najvažniji autoritet za Andreja, o čemu svjedoče trenuci kada je mladić mogao napustiti kuću na nekoliko dana, ali u isto vrijeme ispuniti sve zadatke koje mu je zadao otac.

Čini se da je senzualno majčinsko i racionalno očinsko obrazovanje trebalo da doprinese formiranju Stolza kao svestrano razvijene, skladne i sretne ličnosti. Međutim, to se nije dogodilo zbog rane smrti njegove majke. Andrej je, uprkos svom karakteru jake volje, veoma voleo svoju majku, pa je njena smrt postala prava tragedija za heroja, čiji je dodatak bila epizoda oproštaja sa njegovim ocem, kada ga je poslao u Sankt Peterburg da živi samostalno, nije mogao naći ni riječi ohrabrenja za vlastitog sina. Možda se zato odnos prema sopstvenoj porodici Oblomov i Stolc razlikovao - Andrej Ivanovič se retko sećao svojih roditelja, nesvesno videći ideal porodičnog života u "Oblomovu", duhovnim odnosima.

Kako je njihovo odrastanje uticalo na njihove buduće živote?

Uprkos različitom vaspitanju, odnos prema roditeljima Oblomova i Stolza više je sličan nego različit: oba heroja poštuju i vole svoje roditelje, trude se da budu poput njih i cene ono što su im dali. Međutim, ako je za Andreja Ivanoviča obrazovanje postalo odskočna daska za postizanje visine karijere, ulazak u društvo i pomoglo da se razvije volja i praktičnost, sposobnost postizanja bilo kakvih ciljeva, onda je Oblomov, koji je već bio sanjiv po prirodi, učinio "stakleničko" obrazovanje čak i introvertniji i apatičniji. Već prvi neuspjeh Ilje Iljiča u službi dovodi do njegovog potpunog razočaranja u njegovu karijeru, a on brzo zamjenjuje potrebu za radom za kontinuiranim izležavanjem na kauču i pseudo-iskustvom stvarnog života u snovima i neostvarivim iluzijama o mogućoj budućnosti Oblomovka. Važno je napomenuti da oba heroja vide ideal buduće žene u ženi koja izgleda kao majka: za Ilju Iljiča ona postaje ekonomična, krotka, tiha, u svemu složna sa svojim mužem Agafjom, dok je Stolz, koji je prvi put vidio u Olga sličnu majci, kasnije godine života shvaća da to nije sasvim istina, jer se mora stalno razvijati kako bi ostao autoritet za svoju zahtjevnu, sebičnu suprugu.

Tema porodice u Oblomovu jedna je od najvažnijih, pa čitalac kroz razumevanje osobina vaspitanja i formiranja junaka počinje da shvata njihove životne ciljeve i motive. Možda da je Ilja Iljič odrastao u porodici progresivnih buržuja ili da Stolzova majka nije umrla tako rano, njihove bi sudbine bile drugačije, ali autor, precizno oslikavajući društvenu stvarnost tog vremena, navodi čitaoca na vječna pitanja i teme.

Oslikavši u romanu dva različita tipa ličnosti, dva suprotna puta, Gončarov je čitaocima pružio široko polje za razmišljanje o porodičnim i vaspitnim pitanjima koja su aktuelna u našem vremenu.

Odnos Stolza i Oblomova prema porodici i roditeljima - esej po romanu Gončarova |

1 od 25

Prezentacija na temu: Stolz i Oblomov

slajd broj 1

Opis slajda:

slajd broj 2

Opis slajda:

slajd broj 3

Opis slajda:

Ključna pitanja: - Zašto autor nije prikazao Oblomovljevu čudesnu transformaciju? - Kako čoveku pomoći da postigne harmoniju sa životom, nauči da ne skriva, već da otvori svetu sve svoje intelektualno i duhovno bogatstvo? Šta treba učiniti da se pomogne osobi da prevlada apatiju i ponovo se vrati punom životu? - Šta je Stoltz nameravao da uradi da bi spasio svog prijatelja? Do čega je došao? - Zašto takvi plemeniti duhovni impulsi Stolza nisu doveli do očekivanog rezultata.

slajd broj 4

Opis slajda:

Da li je autor bio u pravu kada je verovao da je upravo takva osoba kao što je Stolz mogla da spase Oblomova? - Da li takva osoba kao Stolz može probuditi Oblomovu dušu? - Kojim osobinama je autor obdario Andreja Stolza? Može li se smatrati da je slika Stolza striktno suprotna slici Oblomova? Uporedite autorov opis načina života Oblomova i Stolza. 1. Kako su Oblomov i Štolc suprotstavljeni jedan drugom? 2. Šta spaja Oblomova i Štolca?

slajd broj 5

Opis slajda:

„Oblomov, rodom plemić, kolegijalni sekretar sa činom, već dvanaestu godinu živi bez prekida u Sankt Peterburgu“ (1, V). „Ležanje Ilje Iljiča nije bilo nužnost, kao kod bolesne osobe ili osobe koja želi da spava, niti nesreća, kao neko ko je umoran, niti zadovoljstvo, kao lijenčina: ovo je bilo njegovo normalno stanje“ (1.1) . „Štolc je istih godina kao Oblomov: a već ima preko trideset godina... Stalno je u pokretu...” (2, II) „Štolc je bio samo napola Nemac, prema ocu; majka mu je bila Ruskinja; ispovedao je pravoslavnu veru; njegov prirodni govor bio je ruski...” (2.1) “Hodao je čvrsto, veselo; živio na budžetu, pokušavajući da potroši svaki dan, kao svaku rublju, svaki minut, nikada ne uspavana kontrola izgubljenog vremena, rada, snage duše i srca. Čini se da je kontrolirao i tuge i radosti poput pokreta ruku, kao koraka nogu ili kako se nosio s lošim i lijepim vremenom” (2, II).

slajd broj 6

Opis slajda:

„Spremao se i spremao da započne život, stalno je crtao u mislima obrazac svoje budućnosti; ali sa svakom godinom koja mu je prolazila kroz glavu, morao je nešto promijeniti i odbaciti u ovom obrascu. Život u njegovim očima bio je podijeljen na dvije polovine: jedan se sastojao od posla i dosade - to su za njega bili sinonimi; drugi - iz mira i mirne zabave" (1, V). “Ali on je sam išao i išao tvrdoglavo odabranim putem. Nisu vidjeli da o nečemu bolno i bolno razmišlja; očigledno ga nisu proždrile muke umornog srca; nije se razbolio dušom, nikad se nije izgubio u teškim, teškim ili novim okolnostima, već im je prilazio kao bivšim poznanicima, kao da živi drugi put, prolazio poznatim mjestima” (2, II). 1. Oblomov živi u istom gradu više od 12 godina bez prekida, a glavno zanimanje mu je ležanje; Stolz je "stalno u pokretu". Oblomov se tek spremao i spremao da započne život, Štolc je "šetao i koračao tvrdoglavo izabranim putem". Oblomov je samo stvarao u vašoj mašti sliku budućeg života, Štolc je sve radio namerno i samouvereno, „kao da je živeo drugi put.“ 2. Oblomov i Štolc su vršnjaci, pripadaju istom društvenom sloju.

slajd broj 7

Opis slajda:

Oblomov i Stolz: odnos sa roditeljima -Uporedi prirodu odnosa između Oblomova i Stolza sa roditeljima. 1. Kako su Oblomov i Štolc suprotstavljeni jedan drugom? (1, IX, 1, IX, 2,1) 2. Šta spaja Oblomova i Štolca? 1. Oblomov skoro da nije poznavao muško obrazovanje; Stolzov otac je, naprotiv, nastojao da od svog sina napravi pravog muškarca, bio je pobornik oštrih metoda obrazovanja i nije dopustio da njegova žena sažaljenjem i pretjeranom pažnjom ometa njegovu komunikaciju s Andrejem. 2. I Oblomov i Štolc se rado sećaju svojih majki, ne mogavši ​​da zadrže suze. Njihove majke - primjer nježnosti, brige - njegovale su svoje sinove, nastojale su ih zaštititi od opasnosti, nisu mogle prestati gledati svoju djecu.

slajd broj 8

Opis slajda:

Oblomov i Stolz: stav prema nastavi -Uporedi podatke o odnosu prema nastavi Oblomova i Stolza. Kako su Oblomov i Štolc suprotstavljeni jedan drugom? (1, VI ;2,1) 2. Šta spaja Oblomova i Štolca? 1. Oblomov je učio nehotice, ne shvatajući zašto mu je ova kazna pripremljena i zašto mu je to znanje bilo potrebno u životu; roditelji su nastojali da zaštite svog sina od teškog podučavanja. Stolzovo obrazovanje vodio je njegov otac, davao mu odgovorne zadatke i pitao ga kako bi od odrasle osobe. Stolz je dobro učio. I ubrzo je počeo da predaje. 2. I Oblomov i Stolz su dobili potrebne uslove za nastavu. Obojica su stekli dobro obrazovanje i zajedno su studirali dugi niz godina.

slajd broj 9

Opis slajda:

Oblomov i Stolz: odnos prema službi i društvu. -Uporedi podatke o odnosu Oblomova i Stolza prema službi i ulozi u društvu. 1. Kako su Oblomov i Štolc suprotstavljeni jedan drugom? (1, V; 2, II) 2. Šta spaja Oblomova i Štolca? 1. Oblomovu je bio stran stil života koji je služba od njega zahtevala, kao i taština i buka sekularnog života; uspešno se izolovao od njih. Stolz se osjećao samouvjereno iu službi iu svijetu, ali tome nikada nije pridavao veliku važnost. Oblomov se ne dešava u svetu; Stolz, uprkos svojoj zauzetosti, uspijeva se pojaviti u sekularnom društvu. 2. Ni Oblomov ni Stolz nisu vjerovali da je služba ili sekularno društvo od posebne važnosti u njihovim životima. I Oblomov i Štolc su u penziji.

slajd broj 10

Opis slajda:

Oblomov i Štolc: razumevanje ljubavi - Uporedite prirodu ljubavnih iskustava Oblomova i Štolca - Kako su Oblomov i Štolc suprotstavljeni jedno drugom? (2,X; ,XI; 3,VI; 4,IV; 4,VII). 1. Za Oblomova je ljubav šok, bolest, zadaje mu psihičku i fizičku patnju. Za Stolza je ljubav delo uma i duše. 2. I Oblomov i Stolz su obdareni sposobnošću da vole duboko, iskreno.

slajd broj 11

Opis slajda:

Zaključak. Autorka Stolza karakteriše kao svetlu, privlačnu ličnost; ako je Oblomov lijen, neaktivan, dobroćudan, bezopasan, osjetljiv, sposoban za duhovni impuls, neodlučan, onda je Stolz aktivan, aktivan, ljubazan, dobronamjeran, usmjeren na svoj cilj, uronjen u misli, razborit, razborit, brzo donosi odluke. Slike Oblomova i Stolza suprotstavljene su i u pogledu vaspitanja, i u odnosu na poučavanje, i u smislu percepcije ljubavi... Međutim, ne može se reći da u osnovi poređenja ovih leži stroga suprotnost. slike. Autor je čitatelju predstavio dvije svijetle ličnosti, unutrašnji svet koje nisu ograničene na međusobno isključive karakteristike. Čitaocu skreće pažnju da ove likove spaja duboka vezanost za majku, uspomene na djetinjstvo i mladost, sposobnost duboke i iskrene ljubavi. Očigledno, Stolz je upravo osoba koja bi mogla probuditi Oblomovu dušu.

slajd broj 12

Opis slajda:

Možda se Oblomov plašio da veruje Stolzu? - U kakvom su odnosu bili Oblomov i Štolc? Napišite riječi, fraze teksta kojima autor karakterizira odnos Oblomova i Stolza. (I, III; 2, II) Oblomova i Štolca povezivale su ne samo zajedničke stranice biografije. Negovali su jedno drugo, uvek su se rado sastajali, znali da cene najbolje osobine i da budu popustljivi prema slabostima jedni drugih. Njihova veza je duboka emocionalna vezanost, iskrena iskrena osećanja. Oblomov i Stolz su bili potrebni jedno drugom i bili su zahvalni sudbini što ih je poslala. Oblomov je vjerovao Stoltzu, vjerovao je da mu može pomoći, očekivao pomoć od njega.

slajd broj 13

Opis slajda:

Možda je Stoltz pogriješio u odabiru načina da spasi svog prijatelja? - Da li je Stoltz izabrao pravi način da ostvari svoj plan? Stolz je, čini se, sve ispravno izračunao. Ljubav je osjećaj koji izaziva najjače šokove. Ako u duši čoveka još uvek postoje živa osećanja, ljubav im neće dozvoliti da zadremaju. Stolz je bio siguran da će Olga šarmirati Oblomova. - Da li su Stolzova očekivanja bila opravdana? Oblomov i Olga: buđenje ljubavi