Uzvišenje Časnog Krsta: glavna stvar praznika. Obredi i rituali za Uzvišenje Časnog Krsta (27.09.) Sa povratkom Časnog Krsta

Vozdviženje Časnog Krsta slavi se 27. septembra. Ovaj dan tradicionalno simbolizira prijelaz iz jeseni u zimu. Kao i mnogi pravoslavni praznici u Ukrajini, Uzvišenje Krsta je nadređeno već postojećim narodnim tradicijama i znakovima. Tako je nastala simbioza - kombinacija kršćanskih i drevnijih, paganskih, obreda.

Vozdviženje Časnog Krsta - istorijat praznika

Praznik Vozdviženja Časnog Krsta slavi se uvek istog dana - 27. septembra. Ovo je jedinstven praznik za hrišćanstvo, jer je, uprkos statusu velikog, jedini čija istorija ne potiče iz Biblije.

Osnova za dan Vozdviženja Krsta Gospodnjeg bila je tradicija kasnijih godina. Prema ovoj tradiciji, 326. godine n.e. u blizini planine Kalvarije, na kojoj je Isus razapet, pronađen je kalvarijski krst.

Drevne knjige govore da je upravo te godine carica Elena došla u posjetu Jerusalimu, kasnije kanonizirana i nazvana ravnoapostolna Elena. Otišla je u Jerusalim u potrazi za Gospodnjim moštima. I postala je jedna od prvih koja je vodila arheološka iskopavanja na svetim mjestima. Upravo je zahvaljujući iskopavanjima pod pokroviteljstvom Carice pronađen Krst Gospodnji, u čast kojeg se održava festival 27. septembra.

Tradicije za Uzvišenje Krsta

Na Vozdviženje Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg, prema predanju, potrebno je obaviti svenoćno bdenije i Liturgiju, ali češće svi drže prazničnu službu.

Na Uzvišenju Krsta zahvaljuju Bogu za spasenje i traže zdravlje i zdravlje svojih najmilijih.

Naši preci su vjerovali da životvorni krst štiti sve živo od uroka, mračnih sila i zla, pa su na današnji dan u crkvi osveštavani i domaći krstovi koji su se postavljali u kolibe, u štale, u štale. , in osamljena mjesta u dvorištu, kao i voda.

Osim toga, na Uzvišenje se poštuje strogi post - ne smiju se jesti ni meso ni mliječni proizvodi, čak i ako praznik pada u nedjelju.

U narodu postoje poslovice: „Ko posti na Uzvišenje, oprostiće mu se sedam grijeha“ ili „Ko ne posti na Uzvišenje, oprostiće mu se sedam grijeha“.

Šta se ne može učiniti na Vozdviženje Krsta Gospodnjeg

Na Uzvišenju Krsta su se trudili da ne započinju važne stvari. Vjerovalo se da se mogu "smrznuti" na pola puta, baš kao i vrijeme.

Takođe se trudio da ne ide na dugo putovanje. Preci su vjerovali da na ovaj dan možete odlutati na pogrešno mjesto.

Na današnji dan i djeci i odraslima bilo je strogo zabranjeno šetanje prirodom. Na ovaj dan se ne preporučuje planinarenje u šumi, na vodene površine ili na polja.

Znakovi za egzaltaciju

Na ovaj dan zmije se kriju u rupama.

Na Vozdviženju je medved u jazbini, zmija u rupi, a ptice na jugu.

Kod dobre domaćice u Vozdvizhdeniye i pita od kupusa.

U Exaltation from the field, posljednji mop se kreće.

Od Uzvišenja, jesen prelazi u zimu.

Ako ovog dana duva hladan sjeverni vjetar, onda će sljedeće ljeto biti vruće.

U Uzvišenju ptice, ljeto se prenosi preko mora.

Ko ne posti na Uzvišenju - na njemu će se podignuti sedam grijeha.

Molitva za podizanje poštenog i životvornog Krsta Gospodnjeg

O Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji! Od davnina si bio sramno oruđe pogubljenja, sada je znak našeg spasenja zauvijek poštovan i slavljen! Kako dostojno mogu, nedostojan, pjevati Tebi, i kako se usuđujem pognuti koljena srca pred svojim Otkupiteljem, priznajući svoje grijehe! Ali milost i neizrecivo čovjekoljublje ponizne Smjelosti, koja se širi na tebe, daje mi, daj da otvorim svoja usta da Te slavim; Ti radi toga vapijem: raduj se, Krste, Crkvo Hristove ljepote i temelja, cijela vaseljena - potvrda, kršćani svih - nada, kraljevi - moć, vjerni - utočište, anđeli - slava i pojanje, demoni - strah, uništenje i tjeranje, opaki i nevjerni - sramota, pravedni - ushićenje, opterećeni - slabi, preplavljeni - utočište, izgubljeni - mentor, opsjednuti strastima - pokajanje, siromašni - bogaćenje, lebdeći - kormilari, slabi - snaga, u bitkama - pobjeda i savladavanje, siročad - prava zaštita, udovice - zastupnice, djevice - zaštita čednosti, beznadežne - nada, bolesnici - doktor i mrtvi - vaskrsenje! Ti, nagoviješten čudesnim štapom Mojsijevim, životvornim izvorom, koji lemiš one koji su žedni duhovnog života i naslađuješ naše tuge; Ti si krevet, na kome je tri dana kraljevski počivao Vaskrsli Osvajač pakla. Radi ovoga, jutro, veče i podne, slavim Te, blagosloveno Drvo, i molim se po volji Onoga koji je na Tebi procvjetao, neka prosvijetli i ojača moj um s Tobom, neka otvori u mom srcu izvor savršene ljubavi i sva moja djela i moji putevi će Te zasjeniti. Neka veličam Onoga koji je prikovan za Tebe, radi grijeha moga, Gospoda mog Spasitelja.

Možda je Vozdviženje Časnog Krsta jedini praznik koji je započeo istovremeno sa samim događajem kojem je posvećen.

Nakon što su se desili najveći događaji u istoriji čovečanstva - raspeće, sahrana, vaskrsenje i vaznesenje Hristovo, časni krst, koji je služio kao oruđe za pogubljenje Spasitelja, je izgubljen. Nakon razaranja Jerusalima od strane rimskih trupa 70. godine, sveta mjesta povezana sa zemaljskim životom Gospodnjim pala su u zaborav, a na nekima su izgrađeni paganski hramovi.

Sticanje Časnog i Životvornog Krsta dogodilo se u vreme vladavine ravnoapostolnog cara Konstantina Velikog.

Prema crkvenim istoričarima iz 4. veka, Konstantinova majka, ravnoapostolna Helena, otišla je u Jerusalim na molbu svog kraljevskog sina da pronađe mesta povezana sa događajima iz Hristovog zemaljskog života, kao i Časni krst, čija je čudesna pojava postala za svetog Konstantina znak pobede nad neprijateljem. Literatura sadrži tri različite verzije legende o sticanju Krsta Gospodnjeg.

Prema najstarijem (daju ga crkveni istoričari 5. veka - Rufin iz Akvileje, Sokrat, Sozomen i drugi, a verovatno seže do izgubljene "Crkvene istorije" Gelasija iz Cezareje (4. vek), Časnog krsta nalazio se ispod paganskog svetilišta Venere.Kada je uništeno, pronađena su tri krsta, kao i ploča i ekseri kojima je Spasitelj prikovan za oruđe pogubljenja.Da bi se saznalo koji je od krstova na koje je Gospod razapet, jerusalimski episkop Makarije († 333) predložio je da se svaku od njih pričvrsti redom kada ozdravi nakon dodira jednog od krstova, svi okupljeni su slavili Boga, koji je ukazao na najveću svetinju Pravog krsta Gospoda, koje je svetac podigao da ga svi vide.

Druga hipoteza, datovana u prvu polovinu 5. veka, datira ovaj događaj u 1. vek: krst je pronašla Protonika, žena cara Klaudija I (41-54), a zatim sakrivena i ponovo otkrivena u 4. veku. .

Treća verzija legende, koja je nastala, kao i druga, u Siriji u 5. veku, izveštava: Sveta Jelena je pokušala da sazna gde se nalazi Krst od Jevreja iz Jerusalima, i na kraju, jedan stariji Jevrejin, po imenu Juda, koji isprva nije hteo da govori, nakon mučenja je ukazao na mesto - Hram Venere Sveta Jelena je naredila uništenje hrama i iskopavanja. Tu su pronađena tri krsta. Čudo je pomoglo da se otkrije Hristov krst - vaskrsenje kroz dodir pravog krsta mrtvaca koji je pronesen. Za Judu se navodi da je kasnije prešao na kršćanstvo pod imenom Cyriacus i postao biskup Jerusalima.

Mora se reći da je najnovija verzija bila najpopularnija u srednjem i kasnovizantijskom dobu. Na njemu je zasnovana prološka legenda, namenjena čitanju na praznik Vozdviženja Gospodnjeg prema savremenim liturgijskim knjigama pravoslavne crkve.

Tačan datum pronalaska Časnog krsta nije poznat. Očigledno, to se dogodilo 325. ili 326. godine. Nakon što je pronašao Časni krst, Konstantin je započeo izgradnju većeg broja crkava u kojima je trebalo obavljati bogosluženja sa svečanošću koja je primjerena Svetom gradu. Oko 335. godine posvećena je velika bazilika Martirijuma, podignuta neposredno u blizini Golgote i pećine Groba Svetoga. Dan njegove obnove (odnosno osvećenja), kao i rotonde Vaskrsenja (Sveti Grob) i drugih objekata na mestu Raspeća i Vaskrsenja Spasovog 13. ili 14. septembra, počeo je da se obeležava svake godine sa velika svečanost, a uspomena na sticanje Časnog krsta uvrštena je u praznično slavlje u čast obnove.

Već krajem 4. vijeka praznik obnove bazilike Martyrium i rotonde Vaskrsenja bio je jedan od tri glavna praznika u godini u Jerusalimskoj crkvi, uz Uskrs i Bogojavljenje.

Zapadni hodočasnik Etheria to vrlo detaljno opisuje u svojim bilješkama: obnova se slavila osam dana; svakog dana svečano je služena Božanska Liturgija; hramovi su ukrašavani na isti način kao na Bogojavljenje i Uskrs; mnogi ljudi su došli u Jerusalim na gozbu, uključujući i one iz udaljenih krajeva - Mesopotamije, Egipta, Sirije. Posebno se ističe da je obnova proslavljena istog dana kada je pronađen i Krst Gospodnji. Osim toga, Etheria povlači paralelu između događaja posvećenja jerusalimskih crkava i starozavjetnog hrama koji je izgradio Solomon.

Izbor 13. ili 14. septembra kao eortološkog datuma obnove, koji u ovom trenutku ne može biti neupitno motivisan, mogao bi biti posljedica kako same činjenice osvećenja crkava ovih dana, tako i svjesnog izbora. Obnova se može smatrati hrišćanskim analogom starozavetnog praznika senica - jednog od tri glavna praznika starozavetnog bogosluženja (videti: Lev 34, 33-36), koji se slavi 15. dana 7. meseca prema starozavetnom kalendaru (ovaj mesec otprilike odgovara septembru), tim pre što je i osvećenje Solomonovog hrama obavljeno za vreme praznika senica. Datum praznika obnove - 13. septembar - poklapa se sa datumom osvećenja hrama Jupitera Kapitolina u Rimu, a umjesto paganskog mogao bi se ustanoviti kršćanski praznik. Moguća su korespondencija između Vozdviženja Krsta 14. septembra i dana Raspeća Spasovog 14. nisana, kao i između Vozdviženja i praznika Preobraženja Gospodnjeg koji se slavi 40 dana ranije.

Crkveni istoričar Sozomen tvrdi: od osvećenja Martirijuma pod Konstantinom Velikim, Jerusalimska crkva svake godine slavi ovaj praznik. Na njemu se uči čak i sakrament krštenja, a crkveni sastanci traju osam dana.

Prema Jerusalimskom lekcionaru (u jermenskom prijevodu) iz 5. vijeka, drugog dana praznika obnove, časni krst je pokazan cijelom narodu.

Drugim riječima, Vozdviženje Krsta je prvobitno ustanovljeno kao dodatni praznik koji prati glavnu slavu u čast obnove, slično praznicima u čast Bogorodice na dan nakon Rođenja Hristovog ili u čast Jovana. Krstitelja na dan nakon Krštenja Gospodnjeg.

Počevši od 6. veka, Uzvišenje Gospodnje počinje postepeno da postaje sve značajniji praznik od praznika obnove. Ako žitije Svetog Save Osvećenog, koje je u 6. veku napisao sveti Kiril Skitopoljski, još uvek govori o proslavi obnove, ali ne i Vozdviženja, onda se već u žitiju Svete Marije Egipćanke tradicionalno pripisuje Sofronije Jerusalimski (7. vek), postoje sledeće indicije: otišla je u Jerusalim da proslavi Uzvišenje, videla je veliki skup hodočasnika, i što je najvažnije, na ovaj praznik se čudesno okrenula pokajanju.

O proslavi Vozdviženja 14. septembra u 4. veku na Istoku svedoče i žitija svetog Jovana Zlatoustog, Evtiha, carigradskog patrijarha († 582), Simeona Jurodavnog († oko 590).

Pritom je važno napomenuti da je u 4. vijeku bogosluženje Časnog krsta u Jerusalimskoj crkvi bilo tempirano još ne za dotični praznik, već za Veliki petak.

Sama reč Eksaltacija u sačuvanim spomenicima prvi put se nalazi u Aleksandru Monah (527–565), autoru pohvalne riječi Krstu.

Do 7. stoljeća prestala je da se osjeća bliska veza između praznika obnove i Uzvišenja Krsta – možda zbog perzijske invazije Palestine i njihovog opljačkanja Jerusalima 614. godine, kada je zarobljen Časni krst i uništena je arhaična jerusalimska liturgijska tradicija.

Nakon toga, eortološka situacija se razvila na takav način da je Uzvišenje Križa postalo glavni praznik. Proslava obnove jerusalimske crkve Vaskrsenja, iako je do danas sačuvana u liturgijskim knjigama, postala je predpraznični dan uoči Vozdviženja.

Jasno je da je u početku to bio čisto lokalni praznik jerusalimske crkve. Ali ubrzo se širi i na druge Crkve Istoka, posebno na ona mjesta koja su posjedovala dio Životvornog Krsta, na primjer, u Carigradu.

Praznik je trebao postati posebno raširen i učvršćen u svečanosti po povratku Krsta iz perzijskog ropstva pod carem Iraklijem 628. godine. Ovaj događaj je poslužio kao vremenska tačka od koje se može računati proslava Uzvišenja na latinskom zapadu, za vreme pontifikata pape Honorija I (625-638), sa nazivom "dan pronalaska krsta". A slavilo se 3. maja: „Ovo se moglo dogoditi iz činjenice da je Istok već 14. septembra imao praznik u čast Časnog Krsta i nije mu trebao novi“.

sri hipoteza ogledala: „U „Metodici Istoka“ je ovom prilikom izneto sledeće: „Verovatno je ovo slavlje preneto iz maja u septembar, osim što se vezuje za uspomenu na osvećenje hrama, i zato što je pao na dane Pedesetnice u maju i nije se slagao sa radošću ovih dana."

Što se tiče posta na dan Uzvišenja, napomena o tome se prvi put pojavljuje u izdanju Jerusalimskih Pravila i u najranijim rukopisima. U katedralnim crkvama poste se jedan dan, a u manastirima dva, uključujući i 13. septembar. Na Uzvišenje je dozvoljeno jesti ulje i vino, ali ne i ribu. Nikon Černogorec svedoči: „Nismo mogli naći ništa zabeleženo o postu Vozdviženja Časnog Krsta, ali svuda se on obavlja. Iz primjera velikih svetaca poznato je da su imali običaj da se očiste prije velikih praznika. Kažu da su ovim postom vjernici odlučili da se očiste prije ljubljenja Časnog krsta, jer je za to i ustanovljen sam ovaj praznik. U katedralnim crkvama ovaj praznik se slavi jedan dan i post, a u Studitskom i Jerusalimskom tipiku dva dana - praznik i predpraznik.

Praznik u pravoslavnom bogosluženju

Nastavljajući razgovor o liturgijskom formiranju Uzvišenja, treba napomenuti da u već spomenutom jermenskom prijevodu Jerusalimskog lekcionara obnova ostaje glavni praznik. Drugog dana praznika (odnosno dana Vozdviženja), 14. septembra, svi se okupljaju u martirijumu, i ponavljaju se isti antifon i čitanja (prokimen iz Ps. 64; 1 Tim. 3, 14-16). aleluja sa stihom iz Psalama 147; Jovan 10:22-42), kao uoči.

Gruzijska verzija Lekcionara (V-VII vijek) sadrži sljedeće podatke: Praznik obnove 13. septembra traje osam dana. Istovremeno, 14. septembar već ima poseban naziv - "dan Vozdviženja Krsta". U 3 sata (9 sati ujutru - poslije Jutrenja) vrši se obred uznošenja Časnog Krsta i klanjanje njemu, nakon čega slijedi Božanska Liturgija. Za nju je tropar (po svemu sudeći, ulaz) "Hristov pečat" sa stihom iz Ps. 27; čitanja (Izr. 3: 18-23; Is. 65: 22-24; Pr. 14: 1-7; Ez. 9: 2-6; 1 Kor. 1: 18-25; alelujarij sa stihom iz Ps. 45; Jovan 19: 16b-37), koje su preuzete iz službe Velikog petka; tropari za pranje ruku i za prenošenje darova - "Glas proroka Tvoga" i "Lice anđela Te slave". Postoji i prokimen na Večernji na dan Vozdviženja (iz Ps. 97). Važno je napomenuti da je praznik obnove u Lekcionariju početak novog ciklusa liturgijskih čitanja, a nedjelje nakon njega nazivaju se prvom, drugom itd. ažuriranjem.

U Iadgariju (gruzijski prijevod Jerusalimske tropologije - zbirka himnografskih djela), koji odražava palestinsku liturgijsku praksu 7.-9. stoljeća, praznik Uzvišenja naveden je kao drugi dan osmodnevne proslave u čast obnove jerusalimskih crkava. Veliki broj himni posvećenih Časnom Krstu svjedoči o izdvajanju Uzvišenja u samostalan praznik.

Nakon 10. veka, drevna jerusalimska tradicija ustupila je mesto onoj iz Konstantinopolja.

U Carigradu praznik obnove crkava nije imao isti značaj kao u Jerusalimu - iz sasvim objektivnih razloga. Istovremeno, sve veće poštovanje Časnog drveta Krsta Gospodnjeg učinilo je Uzvišenje jednim od velikih praznika liturgijske godine. U okviru carigradske tradicije, koja je u postikonoklastičkom periodu postala odlučujuća u bogosluženju čitavog pravoslavnog istoka, Uzvišenje je konačno prevazišlo praznik obnove.

Prema raznim spiskovima Tipika Velike Crkve, koji odražava postikonoklastičku sabornu praksu Carigrada u 9.-12. veku, praznik obnove jerusalimskih crkava 13. septembra je jednodnevni ili se čak ne slavi u sve. Nasuprot tome, praznik Vozdviženja 14. septembra je petodnevni praznični ciklus, uključujući četvorodnevni period predpraznika - 10.-13. septembra i dan praznika - 14. septembar.

Obožavanje krsta počelo je već na praznike: 10. i 11. septembra na bogosluženje su dolazili muškarci, 12. i 13. septembra - žene. Ceremonija je održana između jutra i podneva.

13. septembra, na Jutrenji na Ps 50, na 3. antifonu liturgije, a umjesto liturgijske Trisagije, propisano je pjevanje tropara 2. plagala, odnosno 6. glasa.

Na dan praznika, 14. septembra, bogosluženje se odlikovalo velikom svečanošću: uoči praznika obavljeno je praznično večernje (početni antifoni, osim 1., završnog i ulaznog („Gospode, plači“ ), poništeni su) uz čitanje tri izreke (Izl 15:22-26; Izreke 3:11-18; Izaija 60:11-16; svakoj od njih prethode prokimoni - iz Ps. 92, 59 i 73 odnosno); na kraju večernje polaže se tropar "Spasi, Gospode, narod Tvoj". Služi se i Pannikis - kratka večernja služba uoči praznika i posebnih dana. Jutrenje se obavljalo po prazničnom obredu („na amvonu“), do Ps. 50 je pevalo ne jedan, već šest tropara. Nakon velike doksologije, obavljen je obred uzdizanja Krsta. Po završetku uzvišenja i poštovanja Krsta počela je Sveta Liturgija. Njeni antifoni su ukinuti, a tropar „Krstu Tvome se klanjamo, Gospode“, odmah je otpevan, zamenivši Trisvet. Čitanja liturgije su sljedeća: prokimen iz Ps. 98; 1 Kor. 1:18–22; aleluiarium sa stihovima iz Ps. 73; U. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (sa teškim početnim stihom). Na Večernji na dan Vozdviženja pjevali su prokimen iz Ps. 113.

Pored čitanja, sedmica posle Vozdviženja imala je i poseban spomen na sveštenomučenika Simeona, srodnika Gospodnjeg, sa svojim sledovanjem.

Praznik Uzvišenja je dobio svoj konačni oblik u 9.-12. vijeku, kada su različita izdanja Studitskog pravila bila rasprostranjena u pravoslavnom svijetu. Korpus napjeva Uzvišenja u različitim izdanjima općenito je isti. Praznik ima predslavu i postgozbu. Liturgijska čitanja praznika, subote i sedmice prije i poslije Vozdviženja preuzeta su iz Tipika Velike Crkve. Ali postoje i razlike. Tako se prva paremija praznika na Večernji (Izl 15,22-26) obično uvećava za dva stiha - do 16,1. Jevanđelje subote prije Uzvišenja (Mt 10,37-42) je pročitaj još jedan stih - do 11:1. Apostolsko čitanje Liturgije Vozdviženja je, pak, skraćeno: 1 Kor. 1:18–24. I, naravno, obred uzvišenja krsta na prazničnom jutrenju takođe je pozajmljen iz carigradske tradicije.

Slijedeći Tipik Velike Crkve, u mnogim rukopisima i izdanjima Jerusalimskog pravila, spomen sveštenomučenika Simeona obilježava se u sedmici nakon Vozdviženja. Obično se njegovo praćenje svodi na prokimen i aleluju na liturgiji, ali neki spomenici, kao što je „Oficir moskovske Uspenske katedrale“ iz 30-ih godina 17. veka, propisuju da se peva sled svetih. mučenik potpunije.

U mnogim jerusalimskim (i studijskim) tipicima, 14. septembra, ukazuje se na uspomenu na smrt svetog Jovana Zlatoustog. Ali njegova služba na ovaj dan obično se otkazuje zbog neugodnosti spajanja dvije svečane službe zajedno. Tako se u južnotalijanskim izdanjima Studijanskog pravila ređenje sveca prenosi u Compline ili Ponoćni ured.

U nastavku teme Studijskog tipika, treba napomenuti da se u svojim brojnim varijantama služba praznika Uzvišenja slavi po prazničnom obredu. Na Večernji je ulaz i čitaju se paremije, čija se kompozicija, kao i liturgijska čitanja, poklapa sa naznakama iz Povelje Velike Crkve. Na Jutrenji je uzeto čitanje iz 12. poglavlja Jevanđelja po Jovanu, kojem se dodaje "Vidjeti vaskrsenje Hristovo" .

U sadašnjoj fazi, praznik Vozdviženja Časnog Krsta u Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi svrstan je u veliku dvanaesticu, Gospodnji je, neprolazan. Na dan praznika uspostavlja se post, sličan uobičajenom postu srijedom i petkom, odnosno bez dozvole ribe. Eortološki ciklus uključuje i jedan dan predslave (13. septembra) i sedam dana posle praznika (od 15. do 21. septembra), poklanjanje 21. septembra.

Obred Uzvišenja Krsta na praznik Uzvišenja

Obred Vozdviženja je sastavni dio službe praznika Uzvišenja Gospodnjeg.

Nakon događaja pronalaska Časnog krsta u Jerusalimu, ubrzo je uspostavljen običaj da se svake godine obilježava ovaj događaj, kao i da se obilježava pomen osvećenja (obnove) jerusalimske crkve Vaskrsenja Hristovog (Crkva Groba Svetoga) da se vrši obred uzvišenja krsta.

Tipikon poznaje veliki broj raznih varijanti ovog obreda, lokalnih i hronoloških. N.D. Uspenski smatra: "Različitost obreda uzvišenja objašnjava se činjenicom da je obred uzvišenja križa bio nezaobilazna i opća crkvena karakteristika praznične službe."

Tako se već u Jerusalimskom lekcionaru iz 5. veka, sačuvanom u jermenskom prevodu, pominje ceremonija podizanja krsta na uvid svima koji se mole.

U gruzijskom prijevodu Lekcionarija, koji odražava praksu 5.-7. stoljeća, detaljno je opisan obred uzdizanja križa. Održalo se 14. septembra u treći sat po zoru i počelo je tako što je sveštenstvo ušlo u đakona, obuklo se, ukrasilo krst ili čak tri krsta i stavilo ih na sveti tron. Sam obred je uključivao tri uzvišenja (podizanje) krsta, od kojih je svakom prethodila grupa molitava i pjevanja, a pratilo ga je 50-struko "Gospode, pomiluj". Nakon trećeg uzvišenja, krst je opran mirisnom vodom, koja je nakon liturgije razdijeljena narodu i svi su priloženi na krst. Zatim je ponovo stavljen na sveti tron ​​i počela je Božanska Liturgija.

Najmanje u 6. veku, obred uzdizanja krsta je već bio poznat i obavljao se ne samo u Jerusalimu, već i na drugim mestima hrišćanskog sveta: Evagrije Šolastikus izveštava o svetoj ceremoniji podizanja krsta i njegovog zatvaranja. oko hrama, koji se održao u sirijskoj Apamei. Sastavljač „Uskršnjeg letopisa“ iz 7. veka, beležeći proslavu Vozdviženja u Carigradu 644. godine, govori o trećem uzvišenju, što ukazuje na postojanje složenog ranga u Carigradu do tog vremena.

Prema postikonoklastičkom tipiku Velike crkve, koji se nalazi u kasnijim slovenskim rukopisima, u crkvi Aja Sofija, obred uzdizanja Krsta obavljen je nakon ulaska na Jutrenje, nakon tropara u čast Krsta. . Sam obred je ukratko opisan: patrijarh je, stojeći na amvonu, podigao krst, držeći ga u rukama, a narod je izgovarao: „Gospode, pomiluj“; ovo je ponovljeno tri puta.

U Tipikonima ateljejske tradicije, obred uzdizanja zasnovan je na Zakoniku Carigradske katedrale, ali je pojednostavljen u poređenju sa njim. Brada je uključena u Jutrenje, u njegov završni dio. Umjesto tri ciklusa od po pet egzaltacija, izvodi se samo jedan (koji se sastoji od pet egzaltacija: dva puta prema istoku i jednom prema ostatku svijeta).

U Jerusalimskoj povelji, počevši od njenih najranijih izdanja i završavajući sa štampanim Tipikonima, zadržava se obred uzvišenja Krsta. karakterne osobine, poznat po studijskim spomenicima: odvija se ujutru posle velike doksologije i pevanja tropara „Spasi, Gospode, narod Tvoj“, sastoji se od petostrukog zasenjavanja krstom i podizanja do kardinalnih tačaka (na istok , jug, zapad, sjever i opet na istok). Važna promjena, u poređenju sa Studijskim spomenicima, jeste dodavanje pet đakonskih molbi obredu (što odgovara petokraći krsta), nakon kojih se pjeva stostruko "Gospode, pomiluj". Osim toga, prema Jerusalimskoj povelji, prije podizanja križa, primat se mora pokloniti do zemlje tako da mu glava bude udaljena od zemlje jedan razmak - otprilike 18 centimetara.

Prilikom ispravljanja liturgijskih knjiga u Ruskoj crkvi u drugoj polovini 17. veka, redosled pada kardinalnih tačaka tokom obreda je promenjen: krst se podiže na istoku, zapadu, jugu, severu i ponovo na istok. Ova šema se nastavila do danas.

Patristička egzegeza praznika

Na Jutrenji ili na svenoćnom bdenju Vozdviženja u vizantijskim monaškim tipicima, u patrističkim lekcionarima propisano je da se čita jedan ili više od sljedećih patrističkih spisa: Sveti Jovan Zlatousti, episkop Severijan Gabalski (kraj 4. - poč. 5. vek), Sveti Vasilije Seleukijski (5. vek pre nove ere). ), Aleksandar Monah (VI vek), Sveti Andrej Kritski (VIII vek), odlomak o pojavljivanju krsta ravnopravnim. apostola Konstantina i o sticanju krsta, poznatom u više verzija.

U sedmici nakon Uzvišenja, neki spiskovi Jerusalimske povelje ukazuju na čitanje orosa VI Vaseljenskog sabora.

Semantičko središte patrističke egzegeze povezanog sa dotičnim praznikom, naravno, postaje poštovanje Krsta: „Krst Hristov je divna pohvala hrišćana, poštena propoved apostola, kraljevski venac mučenika , dragoceni ukras proroka, najsjajnije prosvetljenje celog sveta! Krst Hristov... zaštiti one koji te slave ognjenim srcem. Spasi one koji te s vjerom primaju i ljube. Upravljajte svojim slugama u miru i čvrstoj vjeri. Uvjerite se svima da dođu do radosnog i svijetlog dana vaskrsenja, čuvajući nas u Hristu Isusu Gospodu našem” (Sv. Teodor Studit).

Praznik u predkalcedonskoj i zapadnoj tradiciji

U početku, u zapadnoj tradiciji, Uzvišenje nije imalo status samostalnog praznika i slavilo se samo kao štovanje krsta, nadopunjujući tradicionalno rimsko sećanje na svete mučenike Kornelija Rimskog i Kiprijana Kartaginskog, koje pada na 14. septembar. Postepeno je proslava postala svečanija.

Papinska služba praznika uključivala je pokazivanje naroda i klanjanje moštiju krsta. Već u 7.-8. stoljeću obred se, bez obzira na papski, razvio u rimskim titularnim crkvama. Praznik je na kraju uvršten u liturgijski kalendar, a poštovanje moštiju zamijenjeno je poštovanjem lika Krsta.

Sakramentari i misali daju niz molitvi za misu uzvišenja. Phil. 2: 5 (ili 8) - 11 ili Col. 1:26-29 i Mat. 13:44, ili Jn. 3:15 (ili 16), ili Jn. 12:31–36. Čitanja Tridentskog misala su sljedeća: Fil. 5:8–11 i Jn. 12:31–36; i najnoviji, Phil. 2:6–11 i Jn. 3:13–17.

Na dan Vozdviženja obavljeno je klanjanje Krstu, koje se sastojalo od molitve i cjelivanja Krsta, slično klanjanju Krsta na Veliki petak.

U galikanskim i špansko-mozarapskim obredima, umjesto praznika Uzvišenja, bio je poznat 3. maja praznik nalaza krsta, što je u latinskim izvorima najranije spominjanje u Silosnom lekcionaru, koji je nastao oko 650. godine. Gelazijanski sakramentarij u nekim svojim spiskovima spominje blagdane Svetog Križa i Nalaza Svetog Križa – baš kao i Gregorijanski brevijar. Još veće kolebanje u vezi sa ovim praznicima nalazimo u spiskovima mesečnika koji se pripisuje blaženom Jeronimu, ali uzdižući se u najstarijim spiskovima do sredine 7. veka, gde ovih praznika ili uopšte nema, onda su oba sadašnja, zatim je u kasnijem izdanju sačuvan samo 3. maj (kao u mjesecu Bede (8. vek) iu Padovanskom sakramentariju iz 9. veka).

Tako, dok je praznik povratka Časnog krsta pod Iraklije na zapadu 3. maja gotovo univerzalno rasprostranjen već u 7. veku, 14. septembar postaje prvi put poznat pod imenom „Uzvišenje Krsta“ ( exaltatio Crucis) tek u 8. veku, i to samo na mestima (ali postoje vesti da ga je u Rim uveo papa Honorije I u 7. veku). Uporedite: "Praznik 3. maja je rimskog porijekla i stariji je od praznika 14. septembra".

Takođe treba istaći da se u nekim crkvama, na primer u Milanu, poslednja svetkovina uvodi tek u XI veku. Konačna kodifikacija proslave događaja uzvišenja Krsta dogodila se tek 1570. godine.

Ikonografija praznika

Slike događaja pronalaska krsta od strane ravnoapostolne carice Jelene poznate su od 9. veka. Po pravilu se radi o minijaturama, čija kompozicijska osnova nije istorijska scena sa patrijarhom Makarijem, već obred uzvišenja krsta u Aja Sofiji u Carigradu.

U psalmima je na ovaj način često ilustrovan psalam 98. Sveti Jovan Zlatousti podiže krst na amvonu. Sjećanje na njega pada 14. septembra, a smatra se jednim od začetnika cargradske liturgijske tradicije. Vjerovatno ove okolnosti objašnjavaju pojavu ovog slikovnog zapleta.

Ceremonija podizanja krsta u Aja Sofiji uz učešće cara detaljno je opisana u raspravi "O ceremonijama vizantijskog dvora" iz sredine 10. stoljeća. Međutim, slike Basileusa u ovoj sceni pojavljuju se tek u doba paleologa (vidi sliku manastira Svetog Križa kod Platanistasija na Kipru, 1494.).

U ruskim ikonama 15.-16. vijeka, slika uzvišenja krsta dalje se razvija. Prepuna scena pojavljuje se na pozadini jednokupolne crkve, u sredini na polukružnoj propovjedaonici stoji patrijarh s križem podignutim iznad glave, ukrašen biljnim granama, poduprt pod rukama đakona, desno ispod ciborijuma su kralj i kraljica, u prvom planu su pevači. Najranija slika takve recenzije, koja je veoma popularna, sačuvana je na ploči iz novgorodske katedrale Svete Sofije (kraj 15. veka).

Druga varijanta iste radnje predstavljena je na ikoni iz 1613. godine iz manastira Bistrica u Rumuniji: kralj i kraljica stoje sa obe strane patrijarha, raširenih ruku u molitvi. Ova likovna varijanta razvila se pod uticajem parnih slika ravnoapostolnih Konstantina i Jelene sa krstom u rukama, poznatih iz 10. veka (freske u crkvama u Kapadokiji).

Ovaj članak će govoriti o jednom od najznačajnijih kršćanskih praznika - Uzvišenju Časnog Križa. Kakva je povijest ovog praznika, koji se datum slavi, koji su znakovi i tradicije povezani s ovim danom - odgovore na sva ova pitanja naći ćete ovdje.

Kakav je praznik

Pravoslavna crkva svake godine slavi dvanaest glavnih praznika. Uzvišenje Krsta Gospodnjeg je jedan od njih. Ovaj praznik je posvećen Krstu našeg Spasitelja. Kao što svi pravoslavni hrišćani znaju, Isus je razapet na krstu i od tada je Krst Gospodnji glavna svetinja pravoslavnog sveta. Praznik simbolizira podizanje krsta sa zemlje nakon što je pronađen.

Nakon što je Isus Krist razapet i uskrsnuo, pagani su odlučili da izbrišu uspomenu na ovaj značajan događaj iz ljudskog sjećanja kako buduće generacije ne bi znale šta se dogodilo. Zatrpali su zemljom mjesto gdje je izvršena egzekucija, kao i Grob Gospodnji. Na ovom mjestu podigli su paganski hram, gdje su nastavili obožavati svoja božanstva.

Ni manje ni više, ali je prošlo čak 300 godina, dok se najveća vjerska svetinja nije vratila. Desilo se to pod carem Konstantinom. Tako se, uprkos svim lukavstvima pagana, Krst Gospodnji vratio onima koji veruju u Hrista. I u svim dobima služi kao zaštita i talisman za sve kršćane na Zemlji.

Koji je datum Vozdviženje Krsta Gospodnjeg? Pravoslavna crkva slavi praznik 27. septembra. Upravo se na ovaj dan kršćani prisjećaju velikog događaja koji im je vratio jedno od najznačajnijih svetinja kršćanstva.

Iz istorije

Životvorni krst na kojem je Isus razapet pronašla je majka cara Konstantina, kraljica Jelena, u pećini blizu Jerusalima. To se dogodilo 326. Pomoć u ovoj stvari pružio je jedan stariji Jevrej. Znao je gdje je Krst, i pokazao je ovo mjesto ravnoapostolskoj kraljici. Kada su iskopali pećinu ispod paganskog hrama, našli su u njoj tri krsta.

Kao što je poznato iz istorije, zajedno sa Isusom pogubljena su i dva lopova. Ploča s natpisom "Isus iz Nazareta, kralj jevrejski" ležala je odvojeno od krstova. Pred ljudima koji su pronašli pećinu postavilo se pitanje kako odrediti na kojoj je od njih Isus razapet. Za to je izmišljena sljedeća metoda: sva tri križa donijeta su teško bolesnoj ženi naizmjence, dva od njih nisu uticala na ženu, a treći križ je učinio čudo - žena je ozdravila.

Postoji i vjerovanje da je u to vrijeme tijelo umrle osobe nošeno pored pećine radi sahrane. Sva tri krsta su redom počela da leže na telu. Dva nisu ni na koji način uticala na pokojnika, a Životvorni krst je ponovo učinio čudo. Čovjek je uskrsnuo! Tako je ustanovljeno koji je krst životvorni i na kojem je tačno Isus razapet. Preko njega je Gospod učinio čudo i pokazao svoju moć.

Šta znači Uzvišenje Časnog Krsta?

Sav narod koji je bio prisutan na gore opisanim događajima, uključujući patrijarha Makarija i caricu Elenu, sa velikom radošću se pokloniše krstu i stadoše ga celivati. Za ovaj veliki događaj saznali su i drugi kršćani. Mnogo ljudi se okupilo na mjestu gdje je pronađen Krst Gospodnji. Svaki kršćanin je žudio da poštuje ovo veliko svetište. Međutim, bilo je toliko ljudi da je to fizički bilo nemoguće učiniti. Tada su ljudi počeli tražiti da im barem pokaže ovo čudo. Patrijarh Makarije je stajao na brdu i nekoliko puta podigao (podigao) Krst da Ga svi vide. Zbog toga je praznik nazvan Vozdviženje Časnog Krsta. Prilikom podizanja svetinje svi prisutni su se poklonili i uzvikivali: “Gospode, pomiluj!”

Helena je svom sinu donela deo Krsta Gospodnjeg, a drugi deo je ostavio u Jerusalimu. Car Konstantin je naredio da se u Jerusalimu podigne crkva Vozdviženja Krsta Gospodnjeg. Njegova izgradnja trajala je skoro deset godina. Ovo nije jedini hram koji je podignut u čast ovog događaja. Hramovi su podignuti i u Fevronu, na Maslinskoj gori i u Vitlejemu.

Povratak iz zatočeništva

U 7. veku dogodio se još jedan važan događaj - povratak Drveta krsta iz persijskog ropstva. Godine 614. perzijski kralj je osvojio Jerusalim. Grad je opljačkan, a zajedno sa drugim blagom, kralj je odneo u Perziju drvo Životvornog krsta. Svetište su držali stranci tačno četrnaest godina, sve dok 628. godine car Iraklije nije porazio Perzijance. Sklopio je mir sa Persijom i vratio Životvorni krst u svoju domovinu u Jerusalim.

Šta se dalje dogodilo sa najvećim hrišćanskim svetilištem nije pouzdano poznato. Prema jednoj verziji, križ je bio u domovini do 1245. godine, dok drugi istoričari smatraju da je podijeljen na dijelove i nošen po svijetu. Jedan od dijelova Životvornog krsta i danas se čuva u kovčegu u Jerusalimu u oltaru Crkve Vaskrsenja.

Običaji i tradicija

Praznik Vozdviženja Časnog Krsta započeo je događajem kojem je posvećen. Od kada je pronađeno veliko Hrišćansko svetište, sve generacije iz godine u godinu poštuju i slave ovaj dan.

Uz Vozdviženje Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg vezuju se mnoge tradicije i običaji. Kao i na svaki drugi značajni crkveni praznik, na Vozdviženje se održava svenoćno bdenije i liturgija. U svim hrišćanskim crkvama na ovaj dan se održavaju svečane službe. Tokom bogosluženja, krst se iznosi na sredinu hrama radi bogosluženja. Dan uoči samog praznika održava se slavlje. Nakon Dana Uzvišenja, slijedi sedam dana poslije praznika. Uz to, Uzvišenju prethode subota i nedjelja, koje se zovu subota i sedmica prije praznika Uzvišenja.

Naravno, vjerni kršćani moraju posjetiti hram na ovaj dan. Mole se, slušaju propovijedi o povijesti pronalaska Životvornog krsta. Pravoslavni hrišćani obožavaju krst kao najsvetiju stvar. Prema tradiciji, na ovaj praznik se vrši litija sa molitvama i ikonama.

U Vozdviženju Krsta Gospodnjeg svi se kršćani mole za zdravlje svojih najmilijih, kao i za dobro, razumijevanje i sreću u svojoj porodici. Ne treba zaboraviti ni ljude koji imaju potrebu za nečim. U ovom periodu uobičajeno je davati milostinju siromašnima, donirati svoja sredstva za potrebe hrama, te obavljati i druga dobra i dobrotvorna djela. Možete posjetiti sirotište s poklonima i ugoditi djeci lišenoj roditeljske ljubavi. Sve što se radi s ljubavlju i brigom za druge približava vas Bogu.

Šta raditi na ovom prazniku

Za svakog pravoslavnog hrišćanina važno je da značajni dani prođu što bolje i što pravilnije, kako bi učinio sve što je što korisnije za svoju porodicu i dušu. Dan Uzvišenja Časnog Krsta takođe nije izuzetak od ovog pravila. Stoga mnoge zanima pitanje šta se može, a šta ne može raditi na današnji dan. Možda su neke tradicije praznovjerja koja crkva ne odobrava. Ali i dalje je vrlo zanimljivo znati šta se smatra korisnim za raditi na ovaj dan.

Prije svega, na ovaj praznik mora se poštovati strogi post. Crkva to uči, i to je prihvaćeno po crkvenim zakonima. Ne treba konzumirati ni meso ni mlijeko, kao ni druge proizvode životinjskog porijekla. Ovo pravilo važi i za nedelju, ako praznik pada na nju. Mnoge domaćice pripremale su razna jela od kupusa za hranu. Ovog povrća bilo je u izobilju u svakom domu. Svečanu trpezu ukrašavale su razne pite, tepsije, salate od kupusa. Kupus se pržio, pirjao i koristio u kiselom kupusu. Stoga se dan Uzvišenja još potajno nazivao "Kupus".

Na ovaj dan će takođe biti korisno da svoj dom poškropite svetom vodicom. Vjeruje se da će ova akcija pomoći u zaštiti kuće od zli duhovi, divljački ljudi i druge nedaće. Istovremeno, preporučljivo je pročitati molitvu Životvornom križu, jer je on glavni simbol ovog praznika. U kućama u kojima se držala stoka, po običaju, na Veliku Gospojinu pravili su se mali krstovi od drveta i stavljali u jasle i kante za životinje. Neki ljudi su pravili krstove od grana vranice. Ovi simboli su trebali da štite stoku i imovinu od zlih sila, da sve čuvaju zdravim i zdravim.

U davna vremena postojao je čak i takav običaj: krstovi su u kućama oslikani kredom, češnjakom, čađom ili krvlju životinja. Stoga se praznik Uzvišenja zvao i Stavrov dan. "Stavros" na grčkom znači "krst". Postoji i vjerovanje da kada vidite ptice kako lete na jug na praznik Uzvišenja, morate zaželiti svoju najdražu želju. Vjeruje se da će se to svakako ostvariti.

Šta ne treba raditi na ovom prazniku

Pored onoga što treba da se uradi na dan Uzvišenja, postoje i stvari koje se strogo ne podstiču. Prvo, na ovaj dan, kao što je već spomenuto, ne možete jesti životinjsku hranu. Drugo, ne možete psovati i psovati. Ovo posebno važi za bliske ljude. Vjeruje se da će se sva negativna energija oslobođena u ovom trenutku vratiti kao trostruki bumerang.

Treće, na ovaj praznik nije preporučljivo raditi teške poslove po kući, na primjer, popravljati, cijepati drva itd. U principu se ne savjetuje naporan rad na druge velike kršćanske praznike. Bolje je ovaj dan provesti u molitvama, mislima o Bogu, u činjenju dobrih djela u odnosu na bližnje. Naravno, ako su okolnosti takve da je potrebno nešto učiniti kako bi se spriječilo oštećenje imovine ili zdravlja ljudi, ova zabrana se ukida. Ali namjerno planiranje nečeg grandioznog, što zahtijeva radno intenzivne troškove, nije vrijedno toga. Pogotovo ako ova akcija nije hitna i može se odgoditi za još jedan dan bez štete po sve.

Četvrto, smatra se da se na današnji dan ne može započeti novi posao. Svi su navodno osuđeni na propast. Svako za sebe odlučuje da li je to istina ili je praznovjerje koje ne treba slijediti. U stara vremena ljudi su također vjerovali da je nemoguće ostaviti otvorena vrata na praznik Uzvišenja. Vjerovalo se da na ovaj dan zmije traže mjesto za zimovanje i za to mogu izabrati bilo koju kuću. Međutim, to najvjerovatnije nije povezano sa samim praznikom, već sa doba godine u koje ovaj praznik pada.

I već iz drevnih vjerovanja: vjerovalo se da se na današnji dan ne može ići u šumu. Navodno, goblin obilazi svoje imanje, brojeći životinje. U ovom trenutku je bolje da mu ne padate u oči, jer možete zauvijek ostati u šumi. Naravno, u našem vremenu ova praznovjerja nam se čine smiješnima.

Znakovi

Znakovi Uzvišenja Časnog Krsta prvenstveno se povezuju sa činjenicom da dolaze prehlade, da se mijenjaju godišnja doba. Seljaci su praznik doživljavali kao završnu ofanzivu jeseni. Postojala je čak i izreka: "Na Uzvišenje, bunda se proteže za kaftan", odnosno vrijeme je za toplu odjeću. To je period kada posljednje ptice lete na jug, medvjedi se pripremaju za hibernaciju, a zmije se skrivaju u svojim rupama.

Vjeruje se da Uzvišenje označava kraj "indijskog ljeta", odnosno nakon ovog praznika više ne vrijedi čekati vrućinu. I jesenja sezona se bliži kraju - s terena se diže posljednja. Prema znakovima, ako mrazevi napadnu na dan Uzvišenja, onda se očekuje da će proljeće biti rano.

Postojao je poseban znak za neudate devojke. Vjerovalo se da ako ljepotica sedam puta pročita posebnu molitvu, momku kojeg voli sigurno će se svidjeti.

Za one vjernike koji 27. septembra striktno poštuju Veliki post, također je dobar znak. Postoji vjerovanje da su takvim ljudima oprošteni svi grijesi. Naravno, poštovanje posta nije dovoljno. Ako osoba ima zle misli i djela, malo je vjerovatno da će mu uzdržavanje od životinjske hrane pomoći. Međutim, ako se čovjek trudi živjeti prema Božjim zapovijedima, onda će poštivanje svih preporuka i uputa crkve sigurno imati koristi. Glavna stvar je iskrena vjera i marljivost da služimo na slavu Božju.

Uzvišenje Časnog Krsta. Ikona

Značenje ikona u hrišćanstvu je veoma veliko. Kroz njih, između ostalog, postoji vjerovanje. Čak i nepismeni ljudi, gledajući ikone, mogu shvatiti koji su događaji prikazani na njima. Shodno tome, dolazi do svijesti i razumijevanja ključnih momenata kršćanstva.

Ikona Vozdviženja Krsta Gospodnjeg oslikava događaje tog velikog dana kada su hrišćani, nakon duge i iscrpljujuće potrage, konačno pronašli najveću svetinju – Krst na kome je razapet Isus Hristos. Na svetom platnu možete vidjeti veliku gomilu ljudi na pozadini hrama. U sredini je Patrijarh sa krstom. Desno je carica Jelena sa sinom, carem Konstantinom. Na slici je mnogo svetaca i vjernika. Svi s poštovanjem gledaju u drvo Životvornog Krsta. Ponekad se na ikoni prikazuje i podsjetnik na veliko čudo koje je pratilo ovaj događaj, a to je lik vaskrslih mrtvih, izliječenih dodirom svetinje.

Ikona Uzvišenja Životvornog Krsta poznata je po svojim čudotvornim sposobnostima. Prije nje je običaj moliti se za ozdravljenje od svih vrsta bolesti - migrene, neplodnosti, zubobolje, bolesti kostiju, zglobova i tako dalje. Sveto platno može izliječiti od svake bolesti, čak i od one najzanemarenije. Postoje slučajevi kada su se smrtno bolesni ljudi, koji su dolazili do ikone da se pomole i zamolili za iscjeljenje, oporavili.

Molitve

Za pravoslavnog hrišćanina molitva je i put i sredstvo za apsolutno sva dostignuća. Ovo je izvor svakog prosperiteta. Prema Pavlu Florenskom, molitva je udisanje Božje milosti. Stoga molitvu treba smatrati najvažnijom aktivnošću u toku dana (poslije djela u ime milosrđa). Prije bilo kakvog djela, osoba mora pročitati molitvu. Tada počinje ljubavlju i nadom, koja će ga zajedno sa vjerom sigurno dovesti do uspjeha. Čitajući molitvu prije bilo kojeg događaja u vašem životu, dobijate Božji blagoslov.

Istorija praznika Vozdviženja Časnog Krsta je jedinstvena. Za vjernike je ovo nesumnjivo jedan od najznačajnijih događaja. Istinski pravoslavni hrišćani ovog dana moraju ići u crkvu i moliti se pred ikonom Životvornog krsta. Ako nije moguće ići u crkvu, onda se možete moliti kod kuće.

Krste pošteni, čuvaru duše i tijela, probudi se: tjeraj demone na svoj način, tjeraj neprijatelje, ispoljivši strasti i pokloni nam se, i život, i snagu, uz pomoć Duha Svetoga i iskrenih molitava Prečista Bogorodica. Amin."

U principu, ne postoje stroga pravila o tome kako se moliti. Nije važno gdje ćete to učiniti - kod kuće ili u hramu. Glavna stvar je da bude iskreno sa verom i svim srcem. Najvažniji uslov za molitvu je osloboditi se ovozemaljskih misli, stajati s poštovanjem pred slikama i zamišljeno čitati svaku riječ sa zebnjom u duši. Snagu molitve je teško precijeniti. Ako se izgovara s iskrenom vjerom, može učiniti čudo. Ništa nije nemoguće za Gospoda. Ono što čoveku izgleda nemoguće, sve je podređeno Bogu. Glavno je vjerovati i nadati se.

Zaključak

Razglednica još jednom jasno pokazuje događaje tog velikog dana. Vizualizacija će dodati pozitivne emocije sa praznika, ispuniti srce radošću i srećom. Potrebno je podijeliti svoja topla osjećanja, poslati ih onima oko sebe i tada će se ljubav, dobrota, vjera i nada samo umnožiti na slavu Božju.

Veličanstvo Gospodnje se smatra jednim od najvažnijih pravoslavnih praznika i slavi se svake godine 27. septembra. Njegova istorija seže u 4. vek, kada je u Palestini otkriven Krst Gospodnji. To je jedan od dvanaest praznika. U narodu ovaj dan nazivaju i Treći Osenini, koji imaju svoje tradicije i znamenja.

Istorija praznika Krstovdana

Glavni simbol ovog dana je krst na kome je razapet Isus Hrist. Jednom je carica Elena otišla u potragu za Spasiteljevim grobljem, ali su pred njom bila tri krsta. U početku niko nije mogao tačno odrediti na kom je od njih Sin Božji razapet, ali trag je došao sam od sebe. Jedna od žena koja je pomogla u iskopavanju grobnog mjesta iznenada je izliječena od teške bolesti nakon što je dodirnula jedan od križeva. Legenda takođe govori da je jednog dana krst vaskrsao mrtvu osobu.

Svaki od ovih događaja sada je pomno zapisan u istoriji hrišćanstva, pa je crkva oko 335. godine odlučila da ovaj događaj proslavi praznikom Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg. Carica Elena, koja je uspela da pronađe krst, osnovala je hram u čast Krsta Gospodnjeg, a kasnije je kanonizovana.

AT savremeni svetčuvaju se mnogi fragmenti svetog krsta. Naravno, većina njih nije stvarna, ali u Jerusalimu postoji najveći fragment. Ranije je nekoliko dijelova bilo uskladišteno u Rusiji, ali sada ih više nema.

Vjernici idu u crkvu na svenoćno bdjenje koje se završava liturgijom i skidanjem krsta za bogosluženje. Tokom službe svako može zatražiti pomoć od Viših sila i pokajati se za nepristojna djela.

Na dan praznika uobičajeno je da se priređuju večere za cijelu porodicu i rodbinu, koje uvijek uključuju pite sa kupusom. Tradicija je potekla od davnina, kada su naši preci ubirali novi rod.

Vrijedno je poškropiti kuću svetom vodom kako bi je očistila od svakog zla i odagnala ljude s lošim mislima.

Naši preci su vjerovali da na ovaj dan možete zaželiti želju koja će vam se sigurno ostvariti. Pogađaju to po jatu ptica selica koje lete.

U stara vremena, na dan Uzvišenja, krstovi su se crtali kredom na ulaznim vratima i poleđina da zaštitite sebe i životinje od nečistih duhova i bolesti. U štalama u kojima je živjela stoka, radili su isto. Osim toga, koristili su amajlije koje štite od zla.

Na dan praznika običaj je da se iz crkve donesu tri svijeće, obiđu uglovi kuće, povezuju se svijeće i pročita se zaštitna molitva.

Proslava Uzvišenja u Rusiji

Nakon uvođenja hrišćanstva u Rusiju, narod ovaj praznik nije povezivao ni sa kakvim biblijskim događajima. Čak i u pagansko doba, u ovo vrijeme slavili su praznik žetve i ispraćaj ljeta. Tek nakon nekog vremena, obični ljudi počeli su ići u crkvu i doživljavati ovaj praznik kao štovanje križa, koji ima veliku moć.

Za pravoslavne, Uzvišenje se smatra danom borbe između dobra i zla, između svjetla i tame. U ovoj borbi na kraju pobjeđuje Božji krst. Trenutno se u crkvama za vrijeme Uzvišenja održava svečana bogoslužja u kojoj se parohijani prisjećaju događaja od prije dvije hiljade godina.

Bez obzira na dan u sedmici, crkva poziva na strogi post na ovaj dan. Nije slučajno što se Uzvišenje još u narodu naziva kupusom. Upravo se ovaj proizvod najčešće priprema za praznik. Domaćice uspevaju da skuvaju mnogo ukusnih jela koja sadrže kupus na dan posta, kao što su:

• borsch;
• pite;
• vareniki;
• pite;
• sve vrste salata itd.

U nekim krajevima, Uzvišenje se naziva Stavrov dan. Ovo ime dolazi od starogrčke riječi "stavros", što znači krst.

Ranije je u ruskim selima postojala tradicija spaljivanja ili crtanja krstova na svojim domovima kako bi se zaštitili od bolesti i nevolja. U selima su se u štalu donosile i svakakve amajlije u vidu krsta kako se stoka ne bi razboljela. Ne zaboravite na kante sa žetvom. Na današnji dan su osveštane kako bi se stare zalihe sačuvale do nove žetve.

Da bi život bio napredan, u ruskim selima su se održavale vjerske procesije. Ljudi su jedni drugima prenosili čestitke i željeli blagostanje i zdravlje.

Šta je dozvoljeno raditi na odmoru

Možete obavljati potrebne kućne poslove: pranje rublja, kuhanje, čišćenje, pranje suđa i kupanje. Crkva ne zabranjuje takve događaje ako su zaista neophodni. Na primjer, u kući su bolesni rođaci kojima je potrebna njega ili mala djeca.

Na dan praznika običaj je da se iz crkve donesu tri svijeće, obiđu uglovi kuće, povezuju se svijeće, uz čitanje zaštitne molitve.

Na Uzvišenje, sveta voda ima jaka ljekovita svojstva. Može da pere i pije teško bolesne ljude da im bude bolje.

Zabrane praznika

Ne možete pokretati nove predmete koji se mogu pokazati gubitnim ili ne mogu biti dovršeni iz različitih razloga.

Zabranjeno je jesti proizvode životinjskog porekla.

Vrijedi napustiti zabavne događaje, gledati zabavne programe.

Prema pravilima predaka, na današnji dan nije bilo puta u šumu - životinje su se spremale za zimski san i nisu se mogle uznemiravati.

Ne možete grditi, prepuštati se negativnim emocijama i ulaziti u sukobe.

Vrijedi odustati od rukotvorina i raditi sa zemljom.

Na dan praznika nisu zabranjene potrebne stvari, ali sveštenstvo poziva da zapamti da je dan namijenjen molitvi i duhovnom rastu. 27. možete se okupiti sa cijelom porodicom, posjetiti crkvu i zahvaliti silama nebeskim na pomoći i pokroviteljstvu.

Dakle. 326 AD. U Rimu već generaciju vladaju hrišćanski carevi, u Evropi postaje dominantna hrišćanska kultura, a bukvalno prošle godine završen je Prvi ekumenski sabor (Nikejski) na kojem su formirane glavne dogme i odredbe hrišćanstva – „Simvol vere“. Ali svaki „simbol“ treba neku vrstu materijalne potvrde, pa carica Elena, majka budućeg velikog cara Konstantina I, oprema ekspediciju u Palestinu. Baš kao mjesta koja se spominju u Bibliji.

Ne morate imati sedam raspona na čelu da biste povukli logičku paralelu. I pomisliti da drvo, iako prilično čvrsto, ne može ležati u zemlji bez oštećenja 300 godina. Tačnije, možda, ali uz niz specifičnih uslova koje tadašnji carevi i svećenici jedva da su poznavali. Ali ostaje činjenica da su križevi otkriveni. Barem, kada je u srednjem vijeku jezuitska komisija proučavala autentičnost povijesnih i vjerskih događaja, niko nije ni sumnjao u poslove koji su prethodili osnivanju praznika Uzvišenja Gospodnjeg.

Problem je bio mali - shvatiti kakav je krst "isti!". Eksperimentalno smo saznali - dodirivanje jednog od križeva izliječilo je neku gospođu. Dakle, nije bilo sumnje u autentičnost krsta. I šta su uradili s tim? Rastavili su ga za „rezervne delove“ - strugotine i eksere, i u tom obliku prevezli u Carigrad, gde su ga postavili u ogromnu i veličanstvenu crkvu Vaskrsenja Hristovog. Međutim, ne zadugo.

Dalja istorija Krsta Gospodnjeg

Na samom početku 7. vijeka, Carigrad je opsjedala vojska perzijskog kralja Hosrova II. Zoroastrijanac, dakle, nema apsolutno nikakvog poštovanja prema Abrahamovim relikvijama. Ali shvatajući njihov značaj za celokupno stanovništvo hrišćanske Evrope. I odlučio je da je najbolji način da dodatno ponizi Vizantince i one koji su im se pridružili da im se oduzme nekoliko svetih relikvija.

14 godina ostaci Krsta Gospodnjeg čuvali su se negdje u Perziji. I samo uspješan vojni pohod cara Iraklija I omogućio mu je povratak u Carigrad. I ovaj događaj je, inače, pao 27. septembra, pa se uz Vozdviženje Časnog Krsta slavi i njegovo „sticanje“ ili „povratak“.

Također vjerujemo da bi vas zanimalo da saznate više o maloj crkvi Groba Svetoga spomenutoj. Ovo je izuzetno zanimljivo mjesto sa kulturnog, istorijskog, vjerskog, pa i mističnog gledišta.

Značenje praznika.

Na nekim mjestima vrijedni stanovnici Izraela već su uspjeli sami osnovati crkve – ipak Bibliju su čitali ne samo carevi i prvosveštenici, već su neka mjesta koja su bila izuzetno važna sa istorijskog i vjerskog gledišta bila nezasluženo zaboravljeno. Ukupno je Elena, koja je nakon svoje smrti nazvana „jednaka apostolima“, pronašla i ažurirala nešto o 8 sličnih mjesta. A jedna mala pećina na obroncima Golgote zauzimala je posebno mjesto među njima. Pećina Groba Svetoga. U njegovoj blizini, srećnom "nesrećom", pronađena su 3 krsta.

Veličanstvo Gospodnje se smatra jednim od najvažnijih pravoslavnih praznika i slavi se svake godine 27. septembra. Njegova istorija seže u 4. vek, kada je u Palestini otkriven Krst Gospodnji. To je jedan od dvanaest praznika. U narodu ovaj dan nazivaju i Treći Osenini, koji imaju svoje tradicije i znamenja.

Glavni simbol ovog dana je krst na kome je razapet Isus Hrist. Jednom je carica Elena otišla u potragu za Spasiteljevim grobljem, ali su pred njom bila tri krsta. U početku niko nije mogao tačno odrediti na kom je od njih Sin Božji razapet, ali trag je došao sam od sebe. Jedna od žena koja je pomogla u iskopavanju grobnog mjesta iznenada je izliječena od teške bolesti nakon što je dodirnula jedan od križeva. Legenda takođe govori da je jednog dana krst vaskrsao mrtvu osobu.

Svaki od ovih događaja sada je pomno zapisan u istoriji hrišćanstva, pa je crkva oko 335. godine odlučila da ovaj događaj proslavi praznikom Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg. Carica Elena, koja je uspela da pronađe krst, osnovala je hram u čast Krsta Gospodnjeg, a kasnije je kanonizovana.

U savremenom svijetu čuvaju se mnogi fragmenti svetog križa. Naravno, većina njih je lažna. Najveći fragment nalazi se u Jerusalimu. Ranije je nekoliko dijelova bilo pohranjeno u Rusiji, ali sada nisu sačuvani.

Kako proslaviti.

Na dan praznika uobičajeno je da se priređuju večere za cijelu porodicu i rodbinu, koje uvijek uključuju pite sa kupusom. Tradicija je potekla od davnina, kada su naši preci ubirali novi rod.

Vrijedno je poškropiti kuću svetom vodom kako bi je očistila od svakog zla i odagnala ljude s lošim mislima.

Naši preci su vjerovali da na ovaj dan možete zaželiti želju koja će vam se sigurno ostvariti. Pogađaju to po jatu ptica selica koje lete.

U stara vremena, na dan Uzvišenja, krstovi su iscrtani kredom na ulaznim i pozadinskim vratima da bi zaštitili sebe i životinje od nečistih duhova i bolesti. U štalama u kojima je živjela stoka, radili su isto. Osim toga, koristili su amajlije koje štite od zla.

Možete obavljati potrebne kućne poslove: pranje rublja, kuhanje, čišćenje, pranje suđa i kupanje. Crkva ne zabranjuje takve događaje ako su zaista neophodni. Na primjer, u kući su bolesni rođaci kojima je potrebna njega ili mala djeca.

Na dan praznika običaj je da se iz crkve donesu tri svijeće, obiđu uglovi kuće, povezuju se svijeće i pročita se zaštitna molitva.

Na Uzvišenje, sveta voda ima jaka ljekovita svojstva. Njime možete umiti lice i dati piće teškim bolesnicima da odu kod pravoslavaca.Uzvišenje se smatra danom borbe dobra i zla, svjetla i tame. U ovoj borbi na kraju pobjeđuje Božji krst.

Bez obzira na dan u sedmici, crkva poziva na strogi post na ovaj dan. Nije slučajno što se Uzvišenje još u narodu naziva kupusom. Upravo se ovaj proizvod najčešće priprema za praznik. Domaćice uspevaju da skuvaju mnogo ukusnih jela sa kupusom na dan posta, kao što su: boršč, čorba od kupusa, pite, knedle, pite, sve vrste salata, itd.

U nekim krajevima, Uzvišenje se naziva Stavrov dan. Ovo ime dolazi od starogrčke riječi "stavros", što znači krst.

Na današnji dan ne treba pokretati nove predmete koji se mogu pokazati gubitnim ili ne mogu biti okončani iz raznih razloga.

Zabranjeno je jesti proizvode životinjskog porekla.

Prema pravilima predaka, na današnji dan nije bilo puta u šumu - životinje su se spremale za zimski san i nisu se mogle uznemiravati.

Ne možete grditi, prepuštati se negativnim emocijama i ulaziti u sukobe.

Vrijedi odustati od rukotvorina i raditi sa zemljom.

Eremenko A.G.
Kandidat kulturoloških studija, vanredni profesor,
Šef Odsjeka za istoriju, etnografiju i prirodu KGIAMZ im E.D. Felitsyna