Istorija stvaranja autobiografske trilogije Gorkog. Poreklo autobiografske trilogije u ranim delima M. Gorkog. Sećanja na detinjstvo odrasle osobe
Trilogija Gorkog
- Među knjigama koje su imale značajan uticaj na duhovni razvoj našeg naroda, jedno od prvih mesta zauzima trilogija Maksima Gorkog „Detinjstvo“, „U ljudima“ i „Moji univerziteti“. Gotovo svaku osobu iz školskih godina prati uzbudljiva priča iz djetinjstva Aljoše Peškova, dječaka koji je prošao kroz toliko iskušenja, slika njegove bake je jedna od najuzvišenijih ženske slike ruska književnost. Priče Gorkog imale su različit učinak na svaku generaciju - crpile su spoznaju o životu ljudi, i mržnju prema buržoaziji, prema nepodnošljivom bremenu radnog rada i ugnjetavanja, a snage protesta protiv poniznosti u ovim pričama su vidjele poziv na stvaralačku aktivnost, na samoobrazovanje, na podučavanje, primjer kako se, uprkos siromaštvu i nedostatku prava, čovjek može probiti do kulture. Oni su služili kao izvor vjere u snage naroda, primjer moralne izdržljivosti.
Priče "Djetinjstvo" i "U ljudima" napisao je Gorki 1913-1914. i od tada su ušle u svjetske klasike autobiografskog žanra, zajedno sa remek-djelima ruske književnosti kao što su "Prošlost i misli" A. Hercena i " Djetinjstvo", "Dječaštvo" , "Mladost" L. Tolstoja. Kasnije, 1923. godine, napisani su Moji univerziteti i tako je nastala kompletna trilogija.
Ako je Tolstojeva priča o heroju, pre svega, priča o njegovoj potrazi, njegovim zahtevima prema sebi, biografija je analitička, onda je trilogija Gorkog puna akcije, autobiografska je, to je biografija, sastoji se od radnji. i događaje. Istovremeno, ovo nije samo opis privatnog života, ne i istorija pojedinca, to su priče, djela koja imaju umjetničku moć generalizacije. Njihov materijal, uz svu tačnost činjenica i događaja, odabran je ne prema zakonima pamćenja i znanja odrasle osobe, već prema zakonima talenta za pisanje. On stvara galeriju tipova predrevolucionarne Rusije, slika koje žive nezavisno od biografije heroja. Gorki nam u detinjstvu ne govori ono što zna, već ono što bi dete moglo da zna. Dječja vizija svijeta ima svoje granice, a autor ih posmatra sa zadivljujućom tačnošću. Okruženje se otvara pred malim Aljošom sa zasebnim nepovezanim scenama, slikama čiji smisao i tragediju on još nije u stanju da shvati. Smrt oca, a tu, kod kovčega, majka koja se porađa - ovaj bolan, nevjerovatan splet okolnosti od prve stranice uranja nas u element autentičnog života. I, počevši od ove scene, istina, hrabrost istine, postaje osvajačka snaga i odlika knjige. Ovdje je sve autentično. I to je ono što je izdvaja od ostalih knjiga ovog žanra. Autor ovdje ne donosi svoje razumijevanje odraslih, ljude, svoje znanje i iskustvo. Ovde se ništa ne radi za zabavu, nema književnih sredstava, nema obavezne zaokruženosti, sastavljanja kraja... Nikada nećemo mnogo naučiti iz života Aljoše Peškova - kako, zašto je dedino stanje narušeno, gde majka nestaje s vremena na vreme, zašto odjednom moram da se selim u drugu kuću... Tokom godina, ponekad, iz priča moje bake, neke okolnosti će se razjasniti, ali mnogo toga za dečaka i za nas će ostati nepoznato. I, što je čudno, takva nedovršenost, neshvatljivost onoga što se dešava pomaže nam da bolje sagledamo svijet očima heroja.
Trilogija rekonstruiše ogromnu panoramu života radničke Rusije u kasnom devetnaestom veku. Rekreira u velikim razmjerima, s neumoljivim realizmom, koji od pisca zahtijeva ne samo poštenje, već ponekad i umjetničku hrabrost.
Jedna po jedna sudbina nas okružuje
ljudi raznih staleža, različitih profesija - farbači, ikonopisci, činovnici, trgovci, praonice, ložači, mornari, prostitutke... Ima ih na desetine, verovatno stotine ljudi, i svaki je jedinstven, svaki ima ne samo svoju istoriju , ali i sopstvenog shvatanja života, njegovih kontradiktornosti, sopstvene mudrosti, koja tone u dušu dečaka, a potom i tinejdžera. Utisak gusto naseljenog™ dodatno je pojačan sjajem svakog lika, svi su odvojeni, sve ličnosti su značajne, snažne, buntovne, blažene, ekscentrične, a ako, na primjer, nisu jake, onda većina njih još uvijek ima nešto posebno, njihova sopstvena misterija, sopstvena ideja, vaš odnos sa Bogom, sa novcem, sa ljubavlju, sa knjigama... I sve se to ne komponuje, niti se vidi. Nalazi se u životu. Aljoša Peškov neprestano, radoznalo traži odgovor vječna pitanjaživot. Zanima ga svaka osoba, želim da shvatim zašto ljudi žive ovako, a ne drugačije. To je posebnost njegovog karaktera. On nije posmatrač, nije kolekcionar, on je aktivan heroj koji traga. Odgovori ovih ljudi - kontradiktorni, paradoksalni, svjetlucavi neočekivanim značenjem - gusto zasiću trilogiju filozofska misao. Kontroverze ne jenjavaju u pričama. Ne sluteći, svi ti ljudi se svađaju, njihove izjave se sukobljavaju, nepomirljivo sudaraju.„Kao dete“, pisao je Gorki, „sebe zamišljam kao košnicu, u koju su razni jednostavni, sivi ljudi nosili, poput pčela, svoja znanja i razmišljanja o životu, velikodušno obogaćujući moju dušu čime god su mogli. Često je ovaj med bio prljav i gorak, ali svo znanje je ipak med.
Mnogo toga u životu Aljoše Peškova napravile su knjige. Oni su pomogli da se upozna prostranstvo svijeta, njegova ljepota i raznolikost. Knjige ne uopštene, već konkretne knjige. Aljoša priča šta mu se tačno dopalo, šta je i kako razumeo. Nestrpljivo je čitao sve što je naišlo - bulevare, knjige sporednih, slučajnih, sada zaboravljenih autora, pomešane sa klasicima, romane Salijasa, Vaškova, Aimara, Gzavijea de Montepina, pesme Gravea, Struzkina, "Tradicija kako se Vojnik spasio Petra Velikog", "Pesme" od Beranžera, Puškinove bajke, "Tajne Peterburga", Dumasovi romani... Iz teksta Gorky trilogy možete napraviti dugačke liste knjiga koje je pročitao, sa njegovim napomenama-ocenama, i sprovesti zanimljivo istraživanje o čitalačkom krugu Aljoše Peškova.
On uči da razlikuje dobra knjiga od lošeg. Treba dvaput da pročita Tradiciju da bi shvatio da je ova knjiga slaba. Zanimljivo je pratiti kako se dečakov ukus formira i brusi. Postojala je prednost u njegovom neurednom čitanju - to je treniralo um; naučio je da se snalazi u moru knjiga, bio je slobodan od školskih vlasti. Tako je samostalno shvatio, osjetio genijalnost Puškina "Puškin me je toliko iznenadio jednostavnošću i muzikom stihova da mi se dugo vremena proza činila neprirodnom i bilo mi je neugodno čitati je." Treba, međutim, napomenuti da je Aljošina estetska percepcija u velikoj mjeri bila pripremljena izvanrednim poetskim darom njegove bake. Od djetinjstva, slušajući njene pjesme i bajke, oštro je osjećao igru poludragocjene riječi, diveći se ljepoti i bogatstvu svog maternjeg jezika.
Aljoša je prepričavao svoje omiljene knjige bilo kome - batmanima, mornarima, činovnicima, čitao naglas, a ljudi su ga željno slušali, ponekad psovali, ismijavali, ali su s druge strane uzdisali i divili se...
I entuzijastično je čitao i čitao Aksakova, Balzaka, Sologuba, Boisgobea, Tjučeva, Gonkura... Knjige su čistile dušu, davale poverenje da nije sam, da neće nestati na zemlji. Uporedio je život sa knjigama i shvatio da "crni ljudi" u Parizu nisu isti kao u Kazanju, hrabriji su, samostalniji, ne mole se Bogu tako žestoko. Ali on takođe počinje da kritički procenjuje fikciju odnosa likova u knjizi, da odvaja velika dela od osrednjih.
Racambol ga je naučio da bude uporan, heroji Dumasa potaknuli su želju da se preda nekom važnom cilju. Prenosi svoje utiske o Turgenjevu, Walter Scott. “Bursa” Pomjalovskog slična je životu ikonopisačke radionice “Tako dobro poznajem očaj dosade, koji prevrće u okrutne nestašluke.” Ili "Dickens je za mene ostao pisac, pred kojim se s poštovanjem klanjam - ovaj čovjek je zadivljujuće shvatio najtežu umjetnost voljenja ljudi."
Teško je imenovati druga djela u kojima bi knjige bile detaljno opisane, utisak iz njih, njihov utjecaj na ljudski život.
Odjednom je Aljoša naišao na Ljermontovljevog "Demona"; zadivljen, pročitao je naglas - i dogodilo se čudo u ikonopisnoj radionici, ljudi su se preobrazili, hodali šokirani, razmišljali o svom postojanju, prožeti dobrotom, potajno plakali.Nadahnut, Aljoša je priređivao svakakve nastupe, želeo je po svaku cenu "da izazove pravu slobodnu i laku radost u ljudima!" I to je očitovalo aktivni temperament heroja, žarku želju da učini nešto dobro za ljude.
Specifičnost književnih interesovanja junaka je istorijska, on čita one knjige koje su u velikoj meri bile karakteristične za ukuse tog vremena; u knjigama je samo dio istorijske konkretnosti kojom je puna trilogije. Ovo svojstvo Gorkijeve proze ovdje je posebno izraženo. Život je prikazan u svim svojim materijalnim detaljima. Vidi se da su ljudi jeli, kako su se oblačili, šta su pevali, kako su se molili, kako su spavali, kako su se zabavljali.
U ikonopisnoj radionici precizno su opisane staklene kugle napunjene vodom, okačene na konopce sa plafona. Sakupljaju svjetlost kandila, bacajući je bijelim hladnim snopom na tablu ikone.
Ako u radnji prodaje božanske knjige i ikone, onda se zna kakve knjige i kakve ikone.Aljoša lovi ptice na prodaju, a baka ih prodaje za četrdeset kopejki, a na pijačnim danima za rublju ili više. Tačne brojke u priči su nužnost, one su mjera rada i prilika za život, junak pamti svaki zarađeni peni. On prikazuje i Nižnji Novgorodski sajam, i rad u pekari, u ikonopisnoj radionici, sa svim suptilnostima, razlikama između vizantijskog, frjaškog i italijanskog načina pisanja. Gorkijev rad je uvijek fizički opipljiv, stručno provjeren, bilo da se radi o jednostavnom radu pralje, bilo o trgovačkim tehnikama, ili o farbanju. Malo pisaca razumije potrebu da se život zapiše na ovaj način. Ovo nije samo umjetničko sredstvo, postoji i svijest o istoričnosti iskustva. Zaista, ovi detalji su dragocjeni. Vremenom poskupljuju, jer zadržavaju nepovratno nestale tragove prošlosti. Zasluga umjetnika ovdje je neosporna. U tom smislu, trilogija Gorkog razvija tradicije ruskog realizma, kao što je Evgenij Onjegin, gdje je enciklopedijska tačnost epohe oličena u svoj konkretnosti njenog bića.
Gorkijeva trilogija govori, pre svega, kako su, uprkos svim uvredama i razočaranjima, rasle ljubav i vera Aljoše Peškova u čoveka. Prva osoba koja je usadila ova osećanja nisu bile knjige ili zapažanja, već prelepa duša Akuline Ivanovne Kaširine, balahnske čipkarice, Aljošine bake. Bila je osoba sa talentom za život, mogla je da živi lako i ljubazno, sejući oko sebe radost, ushićenje pred životom. Njena ljubav je obogatila dečaka, zasitivši ga snažnom snagom za težak život. Njena dobrota je talentovana i originalna, jer je zasnovana na umeću njene prirode. Znala je mnogo pesama, pesama, a i sama je komponovala, pričala o Ivanu ratniku, o papi kozi, Mariji egipatskoj grešnici... Sreća što je Aljoša Peškov imao takvu baku. Ona je bila oslonac, duhovna zaštita od despotizma koji je pao na dečju dušu, „vruće magle međusobnog neprijateljstva“, ovog glupog plemena Kaširina. Odakle je ova žena crkla svoju neiscrpnu ljubav, svoje strpljenje... „Napivši se, postala je bolja; njene tamne oči, smiješeći se, izlivale su na sve svjetlo koje grije dušu, i zajapureno lice maramicom je pjevala
Gospode, Gospode! Kako je sve dobro! Ne, vidiš kako je sve dobro!
Bio je to krik njenog srca, slogan celog njenog života.
Imala je svog boga, svoj odnos prema religiji, zagrijana istom aktivnom brigom za ljude. Uz svu svoju poniznost, poniznost, u trenucima opasnosti, mogla je hrabro, inteligentno, kao niko drugi, odoleti nevolji. Tako spašava i ljude i imovinu u slučaju požara, bacivši se pred noge konju pomahnitalog od vatre, izvadila bocu ulja iz plamena da ne eksplodira, organizovala komšije da ugase štalu... nije se bojao ničega.
Njena nježnost je bila neumorna, ali s godinama Alyosha u njoj počinje cijeniti i optimizam i lakoću s kojom podnosi životne nedaće, propast, gubitak bogatstva. Ali on vidi i nešto drugo - da je svijetla bakina duša zaslijepljena bajkama, "...ne može vidjeti, ne može shvatiti fenomen gorke stvarnosti...". Kao odgovor na njegovo ogorčenje, jedino što je mogla da kaže bilo je "Budite strpljivi!" Propovijed o strpljenju više nije zadovoljavala tinejdžera. I tek odrastajući, nakon smrti svoje bake, moći će u potpunosti cijeniti životni podvig ove žene, shvatit će ne da nije mogla, propala, već ono što je bila - majka svim ljudima.
Zlo i dobro, tvrdo i nježno se neočekivano isprepliću, koegzistirajući ne samo u ovoj porodici, već i unutar ljudi. Deda, despot, sitni tiranin, oličenje malograđanina, deda, koji je, čini se, u svemu suprotstavljen poetskoj prirodi bake, ovaj deda se preobražava za nekoliko minuta.
Brutalno, gotovo do smrti zatvorivši Aljošu, dolazi do kreveta bolesnog dječaka i priča mu o svojoj burlatki mladosti na Volgi. Da, kako on priča, i koliko se junačkog junaštva pokazalo u njemu.
Dijalektika duše? Da, ali ne samo to. Takav junak, vjerovatno, Aleksejeva baka se zaljubila u njega u mladosti. Utoliko je gorko vidjeti kako mu postepeno bogatstvo, strast za profitom iskrivljuju dušu. Najvjerovatnije najzanimljivije na ovoj slici je onaj destruktivni proces bestijalnosti, degeneracije čovječanstva, koji se dešava kod starijeg Katirina, kod njegovih sinova. I nikakva dobrota, iskrenost bake ih ne može spasiti, zaustaviti.
Pomno i nemilosrdno, Gorki prati rastuću patološku škrtost svog djeda, kako ovaj nedavni bogataš gubi čast, dostojanstvo, proseći za kuće trgovaca koje poznaje – i to ne iz siromaštva, ne zbog parčeta kruha, već zato što od pohlepe koja ga izjeda. Sve ljudsko nestaje, urezuje se. Djeca, unuci, supruga, porodica, prijateljstvo – sve gubi vrijednost, umire razvojem ove neizlječive bolesti. Aljoša ga ne prekori, baka jede da objasni, da oprosti, ali taj raspad ličnosti izgleda utoliko strašnije. Da li je za to kriva samo patologija, karakter? Nije uzalud njegov bog drugačiji od onog njegove bake - njegov bot je strašan, kažnjava, a iza njega se vide i druge mjere života - promijenio se odnos prema poslu, nestala je potreba za radom i ništa drugo se pojavio zauzvrat. Za Gorkog rad uvek ima i moralnu vrednost – rad vaspitava, rad leči dušu; Svojim odnosom prema poslu, lepotom rada Aljoša uči da meri dostojanstvo čoveka. Jednom davno, djed je imao svoju mudrost, a Aljoša je cijenio njegova učenja: „Nauči da budeš sam svoj radnik i ne daj se drugima! Živite tiho, mirno i - tvrdoglavo! Slušaj svakoga, ali radi ono što je najbolje za tebe... ”Svako ga zaista uči da živi, svako na svoj način, i u adolescenciji i u mladosti“ Prvo, nemoj se rano ženiti... Može se živjeti gde hoćeš i kako hoćeš - tvoja volja! Živi u Perziji - kao muhamedanac, u Moskvi - kao policajac, tuguj, kradi - sve se može popraviti! A žena je, brate, kao vrijeme, ne možeš je popraviti ... ne! Ovo, brate, nije čizma - skinuo ju je i bacio.
Ljudi se pojavljuju i nestaju, ostavljajući nešto u duši, razbijajući misli, obdarujući ih stečenom svjetovnom mudrošću.
I Aljoša Peškov počinje da shvata da misli o životu nisu ništa manje teške od samog života. Ali on ne želi da se odrekne ovog tereta. Povremeno se slomi, na njemu se nađu zasljepljujući bljeskovi mržnje, i obuzme ga nasilna zla nestašluka; mladalačka osjetljivost na laži tjera na apsurdne, divlje ludorije. Njegov put uopšte nije ravan. Greške su uvredljive, zabluda je mnogo. Faith ga ostavlja. s vremena na vrijeme prepadne u razočarenje, očaj, sve do pokušaja samoubistva. Ovo uopće nije stalni uspon, stjecanje i akumulacija mudrosti. I što je njegova borba herojskija. Nije ni čudo što je Lev Nikolajevič Tolstoj bio iznenađen kada je slušao Gorkijeve priče: "Još ste ljubazni, imate pravo da budete zli."
Život koji Gorki opisuje je život grada, Nižnjeg Novgoroda, Kazanja, život radnih periferija, stambenih kuća, ulica sa zanatskim radionicama, prodavnicama, tavernama. To su pristaništa Volge, vašar, dvorište, radionica, gdje se odmah spava i jede. Nema seoskih prostranstava i polja, priroda je gurnuta u stranu, nevidljiva je, isključena iz pogleda na svijet. Mjesto dječje igre je ulica, dvorišta, bazari. Djeci je teško biti sam u gradu. Gradski život je nepoetičan, ružan, ali ljudi su ovdje bliži i razumljiviji. „Sviđaju mi se radnici“, priznaje Gorki, „jasno vidim prednosti grada, njegovu žeđ za srećom, odvažnu radoznalost uma, raznolikost njegovih ciljeva i zadataka.“
Uskovitlani Aljoša Peškov sve više ceni nezavisni život na ulici. Njegov prvi dodatni posao da pomogne baki - a oni su tipično urbani - iznajmljuje krpe, hvata ptice, vuče te... Vidi kako žive i rade različiti slojevi radnih ljudi. Tokom ovih godina odvijao se energičan proces formiranja ruskog proletarijata. A istovremeno su rasle snage klasnog protesta, pojavile su se figure revolucionara, poput stanara Dobrog djela. Sa kakvom se simpatijom Aljoša seća ovog čudnog čoveka, dečak baš i ne razume šta je radio, ali je, s druge strane, deda, instinktom vlasnika, osetio opasnost od naizgled bezopasnog, uslužnog stanara.
U ovoj sredini duhovno sazrijevanje tinejdžera teče ubrzano, zapažanja života, susreti s njim nagomilavaju veliko iskustvo izvan njihovih godina. Od divljenja u djetinjstvu prema pljačkašima, legendarnom Yegoru Bashlyku, iz ogorčenosti na monstruozne nepravde života, Alyosha Peshkov je započeo rad samoreflektirajuće snage protesta. U priči “Moji univerziteti” adolescentska potrage završavaju se logičnom posljedicom: ilegalni krugovi, distribucija literature, štamparija postaju univerziteti - put svjesne revolucionarne borbe koju mladić započinje u Kazanju.On sve bolnije doživljava nesklad između životne proze i književnosti. Svijet umjetnosti, sa svojim čistim osjećajima, pametnim riječima, gotovo da ne dolazi u dodir sa vulgarnim, bezobraznim što svakodnevno okružuje junaka. Iznova i iznova doživljava razočarenje, ljutnju usmjerenu na one koji stvaraju lijepe iluzije. U ovom slučaju nisu mu pomogle knjige, već ljudi. Odazivi, ljubazni, promišljeni, budalasti - ali upravo ljudi, kontakt sa narodnim životom, mudri u njegovom kretanju.
Kontradikcije između ideala i stvarnosti nisu otklonjene. Ali u tim kontradiktornostima su se otkrile prednosti narodne misli „... Rijetko sam nailazio na misli u knjigama koje nisam ranije čuo u svom životu“, napominje Gorki, a ovo upečatljivo zapažanje nije prijekor književnosti, već pijetet za život.
Gorki je od detinjstva imao talenat za lepi ljudi Znao je kako ih pronaći. Među junacima trilogije pojavljuju se jedan za drugim u neprekidnom nizu, počevši od Cigana, koji je stavio ruku pod šipku, štiteći dječaka od batina. U teškim trenucima uvijek mu priskaču u pomoć, čuvajući njegovu vjeru u čovjeka. Svaka od njih je lijepa na svoj način. Gypsy je veseljak, ljubazan, nezainteresovan. Cook Smury je tmuran, ali on je čovjek visoke pravde, razmišlja, čita, usamljen, "otkinut od života". Ikonopisac - lični lični Žiharev - umetnik je svog zanata, pijani čovek, a istovremeno i duhovna poezija sa suptilnim osećajem. Slično tome, još jedan majstor, Evgenij Sitanov, snažan je čovjek koji u ovoj radionici zna živjeti intenzivnim duhovnim životom. Zaljubio se u „hodaću“ devojku koja ga je „zarazila sramnom bolešću, ali je ne tuče zbog toga, kako ga savetuju drugovi, već joj je unajmio sobu, leči devojku i uvek nekako posebno govori o njoj s ljubavlju, stid.” Ili gipsara Grigorija Šišlina, plavookog zgodnog muškarca, sanjara i ljubaznog čovjeka. Ili sedlar, čudesni pjevač Kleščov...
Koliko je njih, po prirodi obdarenih, dušom talentovanih, veličanstvenih ljudi, protraćilo se, ali uspjelo da se ispuni, opijalo se, osjećalo se nepotrebnim, stradalo, ubijeno besmislom postojanja. Jedna za drugom, pred Aljošu se pojavljuju žene, okružene sjajem njegovog detinjstva, a potom i mladalačke ljubavi. Devojčica Ljudmila, rezač „porculana“, prelepa kraljica Margot, vesela, vesela peračica Natalija Kozlovskaja... Jedni su mu dali srčanost i slatke snove, drugi su ga zainteresovali za čitanje, nabavili mu knjige, naučili da voli poeziju.
Ali vulgarnost, prljavi tračevi, maltretiranje sa nekom neshvatljivom zlobom obrušili su se na ove žene.
Uz svu snagu svog velikog humanističkog talenta, Gorki se buni protiv prljavštine, grubosti, podlosti u ljudskim odnosima. Ne štedi ni radne ljude, osuđujući njihovu neduhovnost, sve podlo, svinjsko, poniženo...
S neobjašnjivom okrutnošću stričevi se rugaju poluslepom gospodaru Grigoriju pred Aljošom, stavljajući mu usijani naprstak. Očuh šutne Aljošinu majku. Divni seljak Izot je nevino ubijen sjekirom. Najbolji zidar Ardalyon se pije, a nerazumnom zlobom tuče nekada veselu peralicu Nataliju. Mali crvenokosi kozak, tako lepo peva pesme o Donu i Dunavu da Aljoša misli da je bolji i viši od svih ljudi, ovaj kozak, opet uzalud, brutalno tuče ženu, svoju ljubavnicu, cepa joj haljinu, valja se gol u blatu. U svakoj od priča trilogije ima mnogo sličnih scena.
Zašto je bilo potrebno okretati se pred čitaocem fikcija sve te prljave životne trikove, da oslikaš tako odvratne osobine svog naroda, takve strašne likove, djela, svu tu surovost, zlobu, fanatizam? Sam Gorki, ali još jednom postavlja pitanje - da li pisac treba da crta ove olovne gadosti ruskog života?
„I, sa obnovljenim samopouzdanjem, odgovaram sebi - isplati se; jer ovo je žilava, podla istina, ona nije umrla do danas. To je istina koja se mora znati do korijena, da bi se iskorijenila iz sjećanja, iz duše čovjeka, iz cijelog našeg života, teškog i sramnog... Naš život nije samo čudesan jer je tako plodan i masnog sloja sve zversko smeće, ali činjenicom da svetlo, zdravo i kreativno ipak pobedonosno niče kroz ovaj sloj, dobro - ljudsko raste, budi neuništivu nadu u naš preporod u svetli, ljudski život.
Daniel Granin. Biblioteka svetske književnosti tom 147 M. 1975.
- Dodano: 18.1.2011
- Autor:
Gorki je visoko cijenio autobiografije. Pomogli su da se shvati formiranje osobe u određenoj eri i da se sagleda kakve je društvene, moralne i etičke zaključke izvela iz lekcija koje joj je život naučio. Neposredno prije nastanka priče "Djetinjstvo", Gorki je ponovo pročitao autobiografske knjige najvećih ruskih pisaca i upravo objavljenu "Istoriju mog suvremenika" V. Korolenka.
To je osnažilo pisca u želji da ispriča o razvoju osobe koju je odgojila druga sredina. S. Aksakov i L. Tolstoj nacrtali su godine djetinjstva plemića, V. Korolenko je uveo život mladih intelektualaca, priče o Aljoši Peškovu pričale su o životu nižih slojeva grada.
Smatrajući svoju biografiju tipičnom biografijom ruskog grumenja, Gorki je, kao i Korolenko, govorio ne samo o svojoj adolescenciji, već i o mladosti svoje generacije. „Da su u Evropi bolje upoznati sa ruskim narodom“, pisao je nemačkim piscima 1928. godine, „onda bi znali da priča o Gorkom nije izolovan slučaj i ne predstavlja poseban izuzetak“.
"Djetinjstvo" i "U ljudima" odmah su osvojile čitaoce. Ljudi su živjeli, patili i bunili se na stranicama ovih knjiga, dobijajući životnu uvjerljivost. Gorki se još jednom pokazao kao veliki majstor u oblikovanju likova. Društvene slike zauzimaju u njemu više prostora nego u autobiografskim pričama drugih autora, ali su sve te slike usko "povezane" s razvojem misli i osjećaja glavnog junaka.
Priče su uvjeravale da okurovščina ne može ubiti zdrave, žive duše i da su se budući poricatelji već počeli stvarati u dubinama starog svijeta.
U Istoriji mog suvremenika, Korolenko je nastojao da ne pređe granice čistog biografizma, izvan granica onoga čemu je i sam bio svjedok. Za razliku od njega, Gorki je nastojao da tipizira slike svakodnevnog života i pojedinačne figure. Priče otkrivaju Gorkijevo shvatanje ruskog karaktera, približavajući se u tome Životu Matveja Kožemjakina i ciklusu Preko Rusije.
Baka Gorki utjelovljuje prave crte Akuline Ivanovne Kashirine, a ujedno je i uvećana slika Ruskinje, koja utjelovljuje tipične karakteristike nacionalni karakter. Zanimljive su reči A. Bloka: „Sada mi je jasna sva lažnost kraja Gončarovljeve „Litice“. Ovdje je prava baka Rusija.” Ovu svijetlu umjetničku sliku uočio je i M. Prishvin. Za njega je on oličenje "naše domovine".
Ni lik djeda nije ništa manje izražajan, podsjećajući da je srodna sredina formirala oštro različite karaktere. U kući Kaširinih dijete se suočava sa milosrđem i tvrdoćom srca, neuništivom dobrotom i jednako neuništivom strogošću i despotizmom, sa ispoljavanjem volje i samovolje.
Bunin je smatrao poniznost osnovom ruskog karaktera i obično joj se suprotstavljao ne volji, već samovolji, koja se izražavala u želji da se dominira ili naglasi nečija neobičnost („Suhodol“, „Veselo dvorište“ itd.) . Gorki je često prikazivao samovolju svojih junaka, ali u njemu su to prije svega odjeci nestašluka, bliski buntovnosti, ili mračni, još nesvjesni protest protiv oskudnog - duhovno i materijalno - života.
Pisac, koji je pasivizam smatrao istorijskom bolešću ruskog naroda, želeo je da na primeru sopstvenog života pokaže kako je prevaziđena raširena svetska propoved strpljenja, kako su volja i želja da se odupru svetu zla i nasilja. tempered.
Baka se u priči pojavljuje kao nosilac estetskih i etičkih ideja naroda. Ona je svom unuku dala piće iz nepresušnog izvora narodna umjetnost, uvodeći u razumijevanje ljepote i unutrašnjeg značaja riječi.
Baka je bila prvi mentor na polju morala. Upravo je ona dala Aljoši naredbu: "Ne bih poslušala zlu naredbu, ne bih se skrivala iza tuđe savesti!" Baka je divila svojim optimizmom, istrajnošću u odbrani svog odnosa prema svijetu, njenom dobrotom, njenom neustrašivosti u teškim trenucima svog života. Ali za s ljubavlju prikazanu Akulinu Ivanovnu, strpljenje i krotkost nisu ništa manje karakteristični. I kako odrasta, unuk počinje da se udaljava od nje. Druge misli i snovi sada uzbuđuju tinejdžera.
„Bio sam slabo prilagođen strpljenju“, piše Gorki, „i ako sam ponekad pokazivao ovu vrlinu stoke, drveta, kamena, pokazivao sam je radi samotestiranja, da bih znao rezervu svoje snage, stepen stabilnosti na zemlji<...>Jer ništa ne izobličava osobu tako strašno kao što narušava njeno strpljenje, pokornost moći spoljašnjih uslova. Generacija kojoj je pisac pripadao želela je drugačije da vidi svoj život.
Dečak je rano otišao "u narod". To je pojam koji je označio početak njegovog radnog vijeka, a ujedno i početak širokog poznavanja života među šarolikom strujom ljudi.
Život nižih klasa u priči se otkriva kroz prizmu percepcije Aljoše Peškova. Predodređuje odabir fenomena, njihovu obojenost, prirodu nastalih asocijacija. Ali mladi junak još uvijek ne može formulirati suštinu svojih misli i težnji, a tada u pomoć priskače i sam autor, obilježavajući značajne prekretnice u razvoju djeteta i adolescenata.
Pisac suptilno prati Aljošine pobune, pokazujući kako je spontano "neću!" počinju da poprimaju društveno-voljne obrise, kako dečakova romantična želja da postane branilac potlačenih sve više jača. Nezadovoljstvo okolnim svijetom je još uvijek nesvjesno, spontano, ali je već sadržavalo garanciju novog pogleda na svijet.
Volga lijeno teče u Fomi Gordejevu, kao da je san sputava. Velika ruska reka se takođe kreće u polusnu u priči "U ljudima". A tinejdžera, još nejasno svjesnog ove pospanosti, vuče drugačiji, „lijep, veseo, pošten“ život. "Olovne gadosti" koje okružuju čovjeka pojavljuju se u "Djetinjstvu" i "U ljudima" u svjetlu slutnje bitke koja će ih uništiti.
Iza ironije K. Čukovskog, koji je napisao da je Gorki u svojim pričama stvorio „utehu za male ljude“, krilo se nevoljno prepoznavanje autorovog posebnog svjetonazorskog položaja. Jedan od zadataka priča je da pokaže koliko je ruski narod "zdrav i mlad u srcu", koliko je nada povezano sa njegovom budućnošću.
Priče "Djetinjstvo" i "U ljudima" nisu bile ograničene, međutim, samo na sliku ranog formiranja lika budućeg revolucionara. Pokazali su i sazrevanje umetničkog talenta. U obe priče, svet emocija mladog Peškova, izazvanog njegovom komunikacijom sa zanimljivi ljudi prirode, umetnosti i književnosti. Formiranje talenta jedna je od glavnih tema autorove autobiografije. Ali čak i ovoj „pojedinačnoj“ temi pridato je opšte značenje.
Bio je to podsjetnik na bogat stvaralački talenat naroda, koji je s teškom mukom uspio pokazati. U nastojanju da istakne ovaj talenat, Gorki je istih 1910-ih. pomogao je u pisanju autobiografske knjige Fjodoru Šaljapinu i doprinio nastanku autobiografskog romana Ivana Volnova.
Gorkijeva autobiografska trilogija (posljednji dio - "Moji univerziteti" pojavio se 1923.) postala je početak "priče o mladom čovjeku" koji je aktivno učestvovao u događajima 1905. i Velikoj oktobarskoj revoluciji.
Istorija ruske književnosti: u 4 toma / Uredio N.I. Prutskov i drugi - L., 1980-1983
Među knjigama koje su imale značajan uticaj na duhovni razvoj našeg naroda, jedno od prvih mesta zauzima trilogija Maksima Gorkog „Detinjstvo“, „U ljudima“ i „Moji univerziteti“. Gotovo svaku osobu iz školskih godina prati uzbudljiva priča iz djetinjstva Aljoše Peškova, dječaka koji je prošao kroz toliko iskušenja, lik njegove bake jedna je od najuzvišenijih ženskih slika ruske književnosti.
Priče Gorkog imale su različit uticaj na svaku generaciju – izvlačile su saznanja o životu ljudi, i mržnji prema buržoaziji, prema nepodnošljivom bremenu rada i ugnjetavanja, i snazi protesta protiv poniznosti; u ovim pričama su vidjeli poziv na stvaralačku aktivnost, na samoobrazovanje, na podučavanje, primjer kako se, uprkos siromaštvu i nedostatku prava, čovjek može probiti do kulture. Oni su služili kao izvor vjere u snage naroda, primjer moralne izdržljivosti.
Priče "Djetinjstvo" i "U ljudima" napisao je Gorki 1913-1914. i od tada su ušle u svjetske klasike autobiografskog žanra, zajedno sa remek-djelima ruske književnosti kao što su "Prošlost i misli" A. Hercena i "Djetinjstvo", "Dječaštvo" , "Mladost" L. Tolstoja. Kasnije, 1923. godine, napisani su "Moji univerziteti" i tako je nastala kompletna trilogija, po uzoru na Tolstoja.
Ako je Tolstojeva priča o heroju, prije svega, priča o njegovoj potrazi, njegovim zahtjevima prema sebi, analitička biografija, onda je trilogija Gorkog puna radnje, autobiografska je, biografija, sastoji se od radnji i događaji. Istovremeno, ovo nije samo opis privatnog života, ne i istorija pojedinca, to su priče, djela koja imaju umjetničku moć generalizacije. Njihov materijal, uz svu tačnost činjenica i događaja, odabran je ne prema zakonima pamćenja i znanja odrasle osobe, već prema zakonima talenta za pisanje. On stvara galeriju tipova predrevolucionarne Rusije, slika koje žive nezavisno od biografije heroja.
Gorki nam u detinjstvu ne govori ono što zna, već ono što bi dete moglo da zna. Dječja vizija svijeta ima svoje granice, a autor ih posmatra sa zadivljujućom tačnošću. Okruženje se otvara pred malim Aljošom zasebnim, labavo povezanim scenama, slikama čiji smisao i tragediju on još nije u stanju da shvati. Smrt oca, a tu, kod kovčega, majka koja se porađa - ovaj bolan, nevjerovatan splet okolnosti od prve stranice uranja nas u element autentičnog života. I, počevši od ove scene, istina, hrabrost istine, postaje osvajačka snaga i odlika knjige. Ovdje je sve autentično. I to je ono što je izdvaja od ostalih knjiga ovog žanra. Autor ovdje ne donosi svoje odraslo razumijevanje ljudi, svoje znanje i iskustvo. Ovde se ništa ne radi za zabavu, nema književnih sredstava, nema obavezne zaokruženosti, spajanja kraja s krajem... Još uvek ne znamo mnogo iz života Aljoše Peškova - kako, zašto je dedino stanje poremećeno, gde je majka s vremena na vrijeme nestane, zašto odjednom moramo da se preselimo u drugu kuću... Tokom godina, ponekad, iz priča moje bake, neke okolnosti će se razjasniti, ali mnogo toga za dječaka i za nas će ostati nepoznato. I, što je čudno, takva nedovršenost, neshvatljivost onoga što se dešava pomaže nam da bolje sagledamo svijet očima heroja.
Trilogija rekonstruiše ogromnu panoramu života radničke Rusije u kasnom devetnaestom veku. Rekreira u velikim razmjerima, s neumoljivim realizmom, koji od pisca zahtijeva ne samo poštenje, već ponekad i umjetničku hrabrost.
Jedna za drugom, okružuju nas sudbine ljudi različitih staleža, različitih profesija - farbari, ikonopisci, činovnici, trgovci, praonice, ložači, mornari, prostitutke... Ima ih na desetine, verovatno stotine ljudi, a svaki je jedinstveni, svaki ima ne samo svoju priču, već i svoje shvatanje života, svoje kontradiktornosti, sopstvenu mudrost koja tone u dušu dečaka, a potom i tinejdžera. Utisak guste naseljenosti dodatno pojačava sjajnost svakog karaktera, svi su odvojeni, sve ličnosti su značajne, jake, buntovne, blažene, ekscentrične, a ako npr. nisu jake, onda većina njih ipak ima nešto posebno , sopstvena misterija, sopstvena ideja, nečiji odnos prema Bogu, prema novcu, prema ljubavi, prema knjigama... A sve se to ne sastavlja niti se vidi. to pronađeno u životu. Aljoša Peškov neprestano, radoznalo tražim odgovore na vječna pitanja života. Zanima ga svaka osoba, želim da shvatim zašto ljudi žive ovako, a ne drugačije. To je posebnost njegovog karaktera. On nije posmatrač, nije kolekcionar, on je aktivan heroj koji traga. Odgovori ovih ljudi - kontradiktorni, paradoksalni, svjetlucavi neočekivanim značenjem - gusto zasiću trilogiju filozofskom misli. Kontroverze ne jenjavaju u pričama. Ne sluteći, svi ti ljudi se svađaju, njihove izjave se sukobljavaju, nepomirljivo sudaraju.
„Kao dete“, pisao je Gorki, „sebe zamišljam kao košnicu, u koju su razni jednostavni, sivi ljudi nosili, poput pčela, svoja znanja i razmišljanja o životu, velikodušno obogaćujući moju dušu čime god su mogli. Često je ovaj med bio prljav i gorak, ali svo znanje je ipak med.
Mnogo toga u životu Aljoše Peškova napravile su knjige. Oni su pomogli da se upozna prostranstvo svijeta, njegova ljepota i raznolikost. Knjige ne uopštene, već konkretne knjige. Aljoša priča šta mu se tačno dopalo, šta je i kako razumeo. Nestrpljivo je čitao sve što je naišao - bulevare, knjige sporednih, slučajnih, sada zaboravljenih autora, pomešane sa klasicima: romane Salijasa, Vaškova, Aimara, Gzavijea de Montepina, pesme Gravea, Struzkina, "Legenda o tome kako je vojnik spasio Petar Veliki“, „Pesme“ od Beranžera, Puškinove bajke, „Tajne Peterburga“, Dumasovi romani... (Iz teksta trilogije Gorkog mogu se sastaviti dugačke liste knjiga koje je pročitao, sa njegovim napomenama- evaluacije i sprovesti zanimljivo istraživanje o čitalačkom krugu Aljoše Peškova.)
On sam uči da razlikuje dobru knjigu od loše. Treba dvaput da pročita Tradiciju da bi shvatio da je ova knjiga slaba. Zanimljivo je pratiti kako se dečakov ukus formira i brusi. Postojala je prednost u njegovom neurednom čitanju - to je treniralo um; naučio je da se snalazi u moru knjiga, bio je slobodan od školskih vlasti. Tako je samostalno shvatio, osjetio genijalnost Puškina: „Puškin me je toliko iznenadio jednostavnošću i muzikom stihova da mi se dugo vremena proza činila neprirodnom i bilo mi je neugodno čitati je.” Treba, međutim, napomenuti da je Aljošina estetska percepcija u velikoj mjeri bila pripremljena izvanrednim poetskim darom njegove bake. Od djetinjstva, slušajući njene pjesme i bajke, oštro je osjećao igru poludragocjene riječi, diveći se ljepoti i bogatstvu svog maternjeg jezika.
Aljoša je prepričavao svoje omiljene knjige bilo kome - batmanima, mornarima, činovnicima, čitao naglas, a ljudi su ga željno slušali, ponekad psovali, ismijavali, ali su uzdisali i divili se...
I entuzijastično je čitao i čitao: Aksakova, Balzaka, Sologuba, Boagobea, Tjučeva, Gonkura... Knjige su čistile dušu, davale samopouzdanje: nije bio sam, neće nestati na zemlji. Uporedio je život sa knjigama i shvatio da "crni ljudi" u Parizu nisu isti kao u Kazanju, hrabriji su, samostalniji, ne mole se Bogu tako žestoko. Ali on takođe počinje da kritički procenjuje fikciju odnosa likova u knjizi, da odvaja velika dela od osrednjih.
Racambol ga je naučio da bude uporan, heroji Dumasa potaknuli su želju da se preda nekom važnom cilju. Prenosi svoje utiske o Turgenjevu, Walter Scott. „Bursa“ Pomjalovskog slična je životu ikonopisačke radionice: „Tako dobro poznajem očaj dosade, koji prevrće u okrutne nestašluke.“ Ili: "Dikens je za mene ostao pisac, pred kojim se s poštovanjem klanjam, - ovaj čovek je neverovatno shvatio najtežu umetnost ljubavi prema ljudima."
Teško je imenovati druga djela u kojima bi knjige bile detaljno opisane, utisak iz njih, njihov utjecaj na ljudski život.
Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
2 slajd
Opis slajda:
3 slajd
Opis slajda:
Ciljevi časa: Obrazovni - ispričati učenicima o teškom životu Gorkog, upoznati ih sa odlomcima iz autobiografske priče "U ljudima"; Razvijanje - razvijanje govorne i mentalne aktivnosti učenika; Edukativno – usaditi osećaj poštovanja prema piscu, prema njegovom delu. Oprema, vizuelna pomagala: portret M. Gorkog, fotografije. Tip časa: kombinovani Metode: verbalni, razgovor pitanje-odgovor, detaljni odgovori.
4 slajd
Opis slajda:
Lekcija I. Organiziranje vremena. Provjera spremnosti razreda za nastavu. II. Provjera domaćeg.
5 slajd
Opis slajda:
Šta znamo o A.M. Gorky? Kakvo je bilo detinjstvo Alekseja Maksimoviča? Koje događaje iz života budućeg pisca pamtite iz priče „Djetinjstvo“?
6 slajd
Opis slajda:
III Objašnjenje nove teme. O životu M. Gorkog. Priču prati prikaz portreta M. Gorkog, fotografije kuća, crteži. Dječak Aljoša Peškov živio je u Nižnjem Novgorodu. Nije imao oca, odrastao je u kući svog djeda Kaširina. Rano je osetio težinu svog života. Aljoša je služio kao posuđe na parobrodu, radio je za crtača, kao "dečak" u prodavnici cipela i bavio se sakupljanjem raznog smeća i hvatanjem ptica. Tukli su ga kod kuće i “javno” tako da su ga jednog dana morali odvesti u bolnicu, a doktor mu je izvadio četrdeset i dva čipsa iz tela: tukli su ga u tom trenutku gomilom borovih baklji.. I ovaj dječak, prošavši beskrajno težak i bolan put, postao je pisac. Kada je izašla njegova prva priča ("Makar Chudra"), potpisao se - Maksim Gorki. U književnost je donio ne samo crnu istinu o tome kako je živio poniženi Rus, već i poziv na bolji zivot. Gorki je prošetao skoro pola Rusije i svuda je video patnju ljudi i nepravdu. O tome je govorio u svojim spisima. Gorki je napisao tri autobiografske priče: "Djetinjstvo", "U ljudima", "Moji univerziteti".
7 slajd
Opis slajda:
8 slajd
Opis slajda:
9 slajd
Opis slajda:
10 slajd
Opis slajda:
Autobiografska trilogija "Djetinjstvo" (1913) "U ljudima" (1913-1916) "Moji univerziteti" (1925)
11 slajd
Opis slajda:
12 slajd
Opis slajda:
Gorki je naučio čitati sa šest godina, prema crkvenom psaltiru, pod vodstvom svog djeda, koji je s radosnim iznenađenjem otkrio: "Hvala Bogu, ima sjećanje na konja." Baka ga je upoznala sa folklorom, otkrila ljepotu njegovog maternjeg jezika. Zahvaljujući njoj, zaljubio se u prirodu i sa zadovoljstvom odlazio u šumu, gledajući kako njegova baka priča o bilju i svim živim bićima okolo.
13 slajd
Opis slajda:
Zaista, nakon što je majka Aljoše Peškova umrla (dečak je imao 12 godina), a još ranije, njegov otac, tinejdžerov deda, Vasilij Vasiljevič Kaširin (vlasnik farbare), umro je od kolere, rekao je da neće hraniti svoje unuk („Pa Leksi, nisi ti medalja, za tebe nema mesta na mom vratu, nego idi u narod“) i poslao ga u prodavnicu cipela kao „dečaka“. U kući svog djeda odrastao je pod vlašću patološkog sadiste. Njegov djed Vasilij Kaširin, koji ga je jednom zamalo usmrtio hakirao, danima tukao baku u mladosti, odmarao se i ponovo ga tukao, ne zaslužuje drugo ime. Situaciju je pogoršao rođak Saša, koji je u godinama osjećao svoju superiornost. Gurao je Aljošu okolo, kao rezultat toga, dječak je bio spreman da trči gdje god mu oči pogledaju. Fraza "I otišao sam u ljude" završava ovu priču ("Djetinjstvo") - finale jasno obećava da je "u ljudima" Alyosha čekao nešto još strašnije nego u porodici, a tako se dijelom i dogodilo.
14 slajd
Opis slajda:
Kada dijete više nije dijete, ali još uvijek daleko od punoljetstva, u Rusiji ga je bilo uobičajeno zvati djetetom. Dakle, period adolescencije počinje sa deset ili jedanaest godina. Međutim, Maxim Gorky je svoju priču, posvećenu biografiji tinejdžera Aljoše Peškova, koji je sa jedanaest godina ostao siroče, nazvao na potpuno drugačiji način - "U ljudima". Takav naziv mnogo govori: biti "u ljudima" značilo je živjeti sa potpuno strancima, zarađujući za život teškim radom.
15 slajd
Opis slajda:
Već u jesen 1879. dat je "momcima" u prodavnicu cipela Porhunov u glavnoj ulici tadašnjeg Nižnjeg Novgoroda - Bolshaya Pokrovskaya. Porhunova se sećao kao malog čoveka suznih očiju i zelenih zuba, kao i sa dežurnom frazom: „Dečak treba da stoji na vratima, kao statue!“ Aljošine dužnosti uključivale su sastajanje sa mušterijama, ali je morao više da radi kod kuće: pomeo je pod, prao suđe i stavljao samovar. Morao je da ustane rano ujutru sa kuvarom, a da legne veoma kasno. Muka je uhvatila dječaka kada je uveče legao u krevet. Zimi je opekao ruku vrućom čorbom od kupusa, nakon čega je završio u bolnici. Nakon što je tamo ležao nedelju dana i proveo leto kod kuće, gde su svađe između bake i dede postajale sve češće, postao je šegrt crtaču i građevinari Sergejevu - međutim, nije imao priliku da crta (nastavak u nastavku).
16 slajd
Opis slajda:
Bio je tu kao dječak na paketima, čistio samovar, cijepao drva, prao podove i stepenice po stanu. Život Sergejevih je bio nepodnošljivo dosadan, i opet su se svi svađali i svađali.
17 slajd
Opis slajda:
Sa početkom hladnog vremena, Aleksej je ponovo morao da ide "u ljude", jer više nije mogao da zarađuje za život hvatanjem ptica, kao leti. Ali gde god da je završio - u prodavnici cipela, u radionici za crtanje - čekao ga je samo težak, "crni" posao, a nije bilo prilike da uči. Do proleća 1880. Leša Peškov je ostao sa Sergejevim, zatim je pobegao, postao konobarica na parobrodu Dobri, koji je ponekad, suprotno svom imenu, vukao barže sa zarobljenicima duž Volge - do Kame, do Tobola, do Sibira. . Tinejdžer je stekao puno životnog iskustva, slučajno se našao kao radnik na parobrodu. Svjedočio je ljudskoj podlosti i slabosti, vidio pijanstvo i izopačenost, a mučila ga je spoznaja da ljudi u životu uopće nisu kao oni opisani u knjigama. Nema heroja, nego samo kukavice i nitkovi.
18 slajd
Opis slajda:
Kuvar na parobrodu Mihail Akimovič Smuri postao je principijelna figura u ruskoj književnosti: bez njega ne bi bilo pisca Gorkog. On je malom šankeru usadio čak ni ljubav, već strast da upija bilo koju knjigu u proizvoljnoj količini. Primorao je Peškova da čita naglas - tako se Aleksej upoznao sa "Tarasom Bulbom" i zauvek je bio zarobljen njime.
19 slajd
Opis slajda:
U teškom životu Aljoše bilo je, kao što vidimo, onih koji su ostavili dobar trag u dečakovoj duši. Jednom ga je dobro djelo prvo gurnulo na knjigu, kasnije je Aljoša uzimao knjige od obrazovanih žena, od kojih je jedna najviše šokirala maštu junaka. Bila je lijepa i ponosna žena, okružena pažnjom muškaraca, ali očito patila od unutrašnje usamljenosti. Aljoša ju je zvao kraljica Margot. Ona mu je usadila ukus za dobro čitanje, dala mu priliku da čita ruske klasike, da se zaljubi u poeziju Puškina, Tjučeva, Odojevskog: verovala je da morate čitati ruske knjige da biste znali Ruski život. Aljoša je doživeo svoju prvu pravu ljubav prema kraljici Margo.
20 slajd
Opis slajda:
Međutim, morao je da nastavi svoj težak put "u ljudima". Sudbina ga je čak dovela u ikonopisnu radionicu, gdje se suočio s nepravdom: vidio je kako se pljačkaju stari ljudi, kupuju stare knjige i ikone u bescjenje. Uveče je Aljoša čitao naglas zanatlijama koji su se okupili da se odmore nakon posla. Samo što sada nije bilo lako doći do knjiga – ponekad si ih morao moliti kao milostinju. U isto vrijeme, tinejdžer je više puta od ljudi čuo izraz "zabranjene knjige", čije značenje još nije mogao razumjeti.
21 slajd
Opis slajda:
1887. godine, 16. februara, umrla je baka Akulina, koja je bila bolesna dvije sedmice - pala je na trem, povrijedila leđa. Deda je plakao na njenom grobu, nadživeo je tri meseca i umro 1. maja. A 12. decembra, kupivši na pijaci pištolj Tula sa četiri metka za tri rublje, sam Aleksej Peškov je izvršio samoubistvo. Istina, ovaj pokušaj se pokazao neuspjelim - čak i nakon što je proučio strukturu ljudskih grudi u anatomskom atlasu, ipak je promašio, nije povrijedio srce, probio pluća. Ali ako se osoba odluči na to i puca, te se prilično ozbiljno ozlijedi, može se govoriti ne samo o pokušaju samoubistva, već o odlučnom rastanku sa svojim prijašnjim životom i samim sobom, bez obzira na to koliko je pokušaj bio uspješan. biti. Zapravo, od tog trenutka, za devetnaestogodišnjeg Peškova, nešto se neopozivo završilo. Možda je do decembra 1887. iskreno pokušavao, ako ne da se prilagodi svijetu, onda barem da se pomiri s takvom strukturom: pogrešnom, bolnom, odvratnom, ali neizbježnom. Pošto se osećao kao stranac u svemu ovome u tolikoj meri, mora da se eliminiše. ...u svojoj poruci o samoubistvu, tražio je da otvori svoje tijelo da vidi šta se, dovraga, nalazi u njemu. Srećom, uspjelo je - odmah nakon neuspjelog samoubistva, Peškov je postao druga osoba koja je čvrsto odlučila da se ne eliminiše, već da prepravi svijet. Tako se ponovo rodio - za dugi tvrdoglavi život.
22 slajd
Opis slajda:
Lutajući po gradu, odrasli Aleksej je video mnogo gadosti u ljudskom životu, shvatajući da će još nekoliko godina i on sam postati takav ako ne izbije iz ove provincijske "močvare". Na njegovu sreću, Nikolaj Evreinov, srednjoškolac koji živi u blizini, nagovorio je Aljošu da ode u Kazan kako bi se pripremio za upis na fakultet. Tako se završava ova važna era odrastanja za svaku osobu. Crtajući užasan život, „olovne gadosti” života gradskih nižih klasa, Gorki pokazuje kako je propovijed o strpljenju, koja je tada bila široko rasprostranjena, prevaziđena u umu jednog tinejdžera, kako je njegova i njegova volja vršnjaci su ublaženi i želja za otporom zlu i nasilju jačala. Pisac sa psihološkom tačnošću reprodukuje želju dečaka, a potom i mladića za "lepim, veselim, poštenim" životom.
23 slajd
Opis slajda:
Naravno, autobiografija priče je očigledna: Gorki je pisao o svojoj sudbini. Ali on je iskreno smatrao svoju biografiju tipičnom za predstavnike nižih klasa. Međutim, pisac svom junaku povjerava kontakt s epohom, iako teret istorijske odgovornosti za sve što čitalac vidi u njegovoj sudbini pada na njegova pleća. Tako je Maksim Gorki bio jedan od prvih koji je pokazao sukob između čovjeka i epohe. U radovima napisanim u Sovjetsko vreme, ali ostajući izvan okvira zvanične literature, takav sukob će postati glavni, kao u romanu B. Pasternaka "Doktor Živago" ili u priči A. Platonova "Sumnjajući Makar".
24 slajd
Opis slajda:
25 slajd
Opis slajda:
B) Učitelj čita odlomak iz priče „U ljudima“. C) Raditi na izgovoru riječi: škljocaj, ispravlja, vučjasto, nepogrešivo, tuga, utisci. D) Čitanje odlomka "U šumi" od strane učenika. Pogledajte "Moji univerziteti" sa slajda 6.
26 slajd
Opis slajda:
IV Fiksiranje teme lekcije. A) Razgovor pitanje-odgovor sa učenicima. Kako Aljoša opisuje šumu? (plavičasta izmaglica, izrezana zlatnim zracima sunca). Kakav utisak ostavlja šuma na Aljošu? (ushićenje, mir i udobnost, sve loše je zaboravljeno, sve tuge nestale). Kako nam izgleda Aljošina baka? (u šumi je kao gospodarica, šumom iz nje teče toplina, sve hvali, na svemu hvala). Šta možete reći o njenom karakteru? (ljubazan, miran, voli i poznaje šumu). Imenujte šumske ptice, biljke, životinje, insekte.
MOU "Srednja škola br. 55" grada Rjazanja
Autobiografska djela M. Gorkog
Izvedeno:
Učenik 7. razreda "A"
srednja škola №55
Morozova Julia
Nastavnik: Brovkova E.A.
Doing
Mnogi autori u nastalim djelima govore o životu koji su i sami živjeli. Njihove priče, priče, romani nam mogu puno reći o njihovim tvorcima. Jedan od ovih pisaca bio je Maksim Gorki, poznat i kao Aleksej Maksimovič Gorki (po rođenju - Aleksej Maksimovič Peškov).
Autor mnogih poznatih dela rođen je 16. marta 1868. godine u Nižnjem Novgorodu u Ruskom carstvu, a umro je 18. juna 1936. godine u Gorkom, Moskovska oblast, već u SSSR-u. Bio je ruski pisac, prozni pisac, dramaturg, jedan od najpopularnijih pisaca na prelazu iz 19. u 20. vek, poznat po portretisanju romantizovanog deklasiranog lika („skitnice“), autor dela revolucionarne sklonosti, lično blizak socijaldemokratama koji su bili u opoziciji carskom režimu. Gorki je brzo stekao svetsku slavu.
U početku je Gorki bio skeptičan prema boljševičkoj revoluciji. Nakon nekoliko godina kulturnog rada u Sovjetskoj Rusiji, gradu Petrogradu i života u inostranstvu 1920-ih (Marienbad, Sorento), Gorki se vraća u SSSR, gdje poslednjih godinaživot je bio okružen službenim priznanjem kao "bubenica revolucije" i "veliki proleterski pisac", osnivač socijalističkog realizma.
Trilogija Gorkog "Djetinjstvo", "U ljudima" i "Moji univerziteti"
Autobiografska trilogija Gorkog „Djetinjstvo“, „U ljudima“, „Moji univerziteti“ spada među ona njegova djela u kojima pisac nastoji otelotvoriti raznolika umjetnička traganja, izraziti aktivan, životno-potvrđujući pogled na život.
Put junaka trilogije Gorki do revolucionarne samosvijesti bio je daleko od jednostavnog i pravog, on je utjelovio složenost potrage za istinom od strane čovjeka iz naroda. Glavna ideja koja učvršćuje narativ leži u riječima pisca: "Ruski čovjek je još toliko zdrav i mlad u duši da će pobijediti gnusnost života."
Trilogija Gorkog je puna akcije, autobiografska je, životna je priča, sastoji se od radnji i događaja. Istovremeno, ovo nije samo opis privatnog života, ne i istorija pojedinca, to su priče, djela koja imaju umjetničku moć generalizacije. Njihov materijal, uz svu tačnost činjenica i događaja, odabran je ne prema zakonima pamćenja i znanja odrasle osobe, već prema zakonima talenta za pisanje. On stvara galeriju tipova predrevolucionarne Rusije, slika koje žive nezavisno od biografije heroja.
"Djetinjstvo" i "U ljudima"
U priči "Djetinjstvo" veoma značajno mjesto zauzimaju Akulina Ivanovna i Dobri razlog, a u priči "U ljudima" - kuhar Smury i ložionik Jakov. Ovi ljudi su imali ogroman uticaj na formiranje osećanja i misli glavnog junaka trilogije - Aljoše Peškova. U pričama se izdvajaju kao ličnosti značajne po njihovoj individualnosti, au njima su, u određenoj mjeri, personificirani dobri i talentirani počeci ruskog karaktera.
Duhovni svijet Aljoše Peškova bio je naseljen rođacima i strancima, s kojima je bio suočen sa teškom sudbinom. U oblikovanju njegove svijesti bile su uključene dvije sile koje su izgledale daleko od jednakih. To su sile zla i dobra. U tim uslovima, mogućnost izbora u velikoj meri zavisila je od Aleksejevog uma, njegovog karaktera, njegove urođene sposobnosti da posmatra i percipira činjenice, fenomene života.
Divna osobina Aljoše bila je percepcija dobrog i lepog i odbojnost od zla i trulog, što je trovalo atmosferu u kući Kaširinih i van nje. U tom smislu posebno je karakteristična opozicija bake Akuline Ivanovne i djeda Kashirina u umu dječaka. Gorki je sačuvao zahvalnu uspomenu na svoju baku. U njemu je odgojila rijedak dar - sposobnost da poštuje i voli osobu.
"Moji univerziteti"
Ako je u prvim dijelovima trilogije Gorki lik junaka pokazao uglavnom u otporu na deformitete života, onda je u trećem dijelu - "Moji univerziteti" - dalji razvoj karakter se otkriva u procesu duhovnog i ideološkog formiranja. Lik Aljoše Peškova nije formiran samo u otporu okolini; ovaj otpor je bio povezan i sa preispitivanje vrednosti iz knjiga i priča ljudi koji su imali uticaj na njega. Istovremeno je želio i težio da samostalno sagleda složene pojave i činjenice života. Stvarnost kojom je mladić Peškov „savladao“ otkrivala mu se u kontradikcijama, a često i neprijateljskim. Ali i ona je čuvala istinu u sebi, a on je do te istine došao iznošenjem mišljenja o raznim "učiteljima života". I Gorki povezuje sliku heroja u tim teškim ideološkim potragama sa sudbinom naroda, istovremeno potiskujući vlastito „ja“ u drugi plan. Idejni nerv autobiografskih priča je želja pisca da, korak po korak, pokaže rastuću svijest djeteta, a kasnije i Aljoše Peškova, njegovo ljudsko samopotvrđivanje u suočavanju sa okolinom.
Moj univerziteti opisuje Peškovo samoubistvo. Razlog za ovaj čin bio je njegov vlastiti neuspjeh pred „olovnim gadostima“, ali i njegova impulzivna, emotivna priroda, koja je burno reagirala na nepravdu koja se događala. Gorki je pocrveneo do kraja svojih dana i užasno se naljutio ako bi neko ovo pomenuo. Stidio se svoje slabosti, ali nije bio ni jak, jer nije mogao da se odupre državnom zlu i nasilju koje je država skrivala iza njegovog imena za vrijeme Staljinove diktature. Mnogo je nagađao, ponekad je osjećao strah od nekih previše nehumanih oblika djelovanja, ali je općenito prihvatio okrutni tok istorije, pa makar on donio smrt njegovim najmilijima (otrovan sin Maksim).
Biografski sadržaj drugih djela M. Gorkog
Biografija Gorkog se može proučavati ne samo iz autobiografske trilogije ("Djetinjstvo", "U ljudima", "Moji univerziteti"), već i iz drugih djela. To ne znači da su činjenice korištene u ovim djelima za određene biografske, to ne smijemo zaboraviti Umjetnička djela imaju pravo da izmišljaju. Ali ipak, poznate su autentične situacije koje su se dešavale u njegovom životu.
Priča "Zaključak"
Priča "Zaključak", strašna u smislu opisa izvršene egzekucije nad nevjernom suprugom. Jedan muškarac se zauzeo za ženu koja je bila teško pretučena, a njega samog su meštani pretukli, a zatim bacili u jarak. Ovaj čovek je bio Gorki.
Bicikl "Preko Rusije"
U ovim pričama o Rusiji Gorki se, takoreći, vraća na motive ranog stvaralaštva, na svoje utiske lutanja Rusijom, ali ih daje u novom estetskom prelamanju. Ciklus priča "Širom Rusije" bio je svojevrsno "uključivanje" Gorkog u one sporove koji su se aktivno vodili 10-ih godina među piscima na temu šta je ruski nacionalni karakter, kakav je njegov sadržaj.
Zaključak
U mnogim djelima M. Gorkog možemo pratiti razvoj događaja iz života autora. Uz pomoć priča, kratkih priča i romana pisca do nas su došle one svakodnevne sitnice kojih nema u istorijskim podacima. To pomaže u kulturnom i duhovnom razvoju mlađe generacije.
Prijave
Ilustracije
Linkovi
- http://sochland.ru/sub3/?id=8;
- http://www.belletrist.ru/book/wlbbk/147wlb.htm;
- http://ru.wikipedia.org/wiki/% D0%9C%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%B8% D0%BC_%D0%93%D0%BE%D1%80%D1 %8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9;
- http://www.spisano.ru/essays/files.php?234650;
- http://slovo.ws/comp/ru/1229. html.
