Opis i detaljna analiza Geteove tragedije "Faust". Tema Fausta u svjetskoj fantastici. Specifičnosti Geteovog Fausta Ko je napisao Fausta kao autora

Faust (Goetheova tragedija)- Faust Faust "Faust". Prvo izdanje, 1808. Žanr: tragedija

Faust- Faust, Johann Portret anonimnog njemačkog Fausta umjetnik XVII vijek Datum rođenja: približno 1480. Mjesto rođenja ... Wikipedia

Faust, Johann- Faustov portret anonimnog njemačkog umjetnika iz 17. stoljeća Datum rođenja: približno 1480. Mjesto rođenja: Knitlingen ... Wikipedia

Faust, Johann Georg- Ovaj članak treba da bude vikifikovan. Molimo vas da ga formatirate prema pravilima za formatiranje članaka. "Faust" preusmjerava ovdje; vidi i druga značenja ... Wikipedia

Faust (višeznačna odrednica)- Faustov dvosmislen pojam Sadržaj 1 Ime i prezime 1.1 Najpoznatiji 2 Umjetnička djela... Wikipedia

Faust- Johan Doktor, veštak koji je živeo u prvoj polovini 16. veka. u Njemačkoj se legendarna Rogoova biografija razvila već u doba reformacije i nekoliko stoljeća bila je tema brojnih djela evropske književnosti. Životni podaci... Literary Encyclopedia

Faust (igra)- Faust Faust "Faust". Prvo izdanje, 1808. Žanr: tragedija

Faust VIII- Faust i Eliza Faust VIII jedan je od glumačkih likova u anime i mangi Shaman King Sadržaj 1 General 2 Lik ... Wikipedia

Tragedija- veliki oblik drame, dramski žanr, suprotan komediji (vidi), koji konkretno rješava dramsku borbu neizbježnom i nužnom smrću junaka i odlikuje se posebnim karakterom dramatični sukob. T. kao osnovu ima ne... Literary Encyclopedia

Knjige

• Faust. Tragedija, Johan Volfgang Gete. Tragedija `Fausta` životno je djelo velikog njemačkog pjesnika I.-V. Goethe. Prve skice datiraju iz 1773. poslednje scene napisano u ljeto 1831. Dr. Faust je istorijska ličnost, heroj… Kupite za 605 UAH (samo za Ukrajinu)
• Faust. Tragedija. Prvi dio, Goethe Johann Wolfgang. Tragedija "Faust", vrhunac dela I. W. Getea, objavljena je u Nemačkoj pre dva veka i više puta je prevođena na ruski jezik. U ovoj knjizi, nemački tekst je štampan zajedno sa...

SAMO MI OVO PROČITAJTE, OVO NEĆU PISATI KAKO SE SJEĆAM

Heinrich Faust- doktor, naučnik razočaran životom i naukom. Sklopio dogovor sa Mefistofelom.

Mefistofel- zao duh, đavo, raspravljao se sa Gospodom da može dobiti Faustovu dušu.

Gretchen (Margarita) - voljeni Faust. Nevina djevojka koja je iz ljubavi prema Hajnrihu slučajno ubila svoju majku, a potom, poludivši, udavila kćer. Umro u zatvoru.

Ostali likovi

Wagner - Faustov učenik koji je stvorio Homunkulusa.

Elena- starogrčka heroina, voljena Fausta, od koje je rođen njen sin Euphorion. Njihov brak simbol je spoja antičkih i romantičnih početaka.

euforion - sin Fausta i Helene, obdaren crtama romantičnog, bajronskog junaka.

Martha- Margaritina komšinica, udovica.

Valentine- vojnik, brat Gretchen, kojeg je ubio Faust.

Pozorišni reditelj, pesnik

Homunculus

"Faust, tragedija" (češće samo "Faust" - filozofska drama za čitanje, koje se smatra glavnim djelom Johanna Wolfganga Goethea. Sadrži najpoznatiju verziju legende o dr. Faustu.

Goethe je radio na konceptu Fausta 60 godina svog života. Prvi dio napisan je još 1790-ih, dovršen 1806. godine, objavljen dvije godine kasnije i nekoliko puta revidiran od strane Goethea u reprintima. Goethe je radio na drugom dijelu u svojim poodmaklim godinama; ugledala je svjetlo nakon njegove smrti, 1832. godine. Godine 1886. otkriven je tekst "Prafausta", koji je Goethe sastavio u mladosti, 1772-1775.

Po obliku je drama za čitanje, po žanru je filozofska pjesma.

Nema direktnih autorskih riječi, sve je dato glumci: monolozi, dijalozi, horske dionice. Ima prilično složen, ali istovremeno transparentan sastav. Počinje sa dva prologa: 1. prologom u pozorištu (za koji pozorište postoji posebno, umetnost uopšte - reditelj: publika plaća ulaznice, čin: reči, slava, zadovoljenje taštine, odgovor autor-Goethe: umjetnost postoji da bi ljudima otkrila neokušani, nepoznati način samoizražavanja kreativne osobe, način spoznaje). 2. prolog na nebu, služi kao uvod koji vas gura na radnju. Glasnik pakla Mefistofeles se pojavljuje pred Bogom, izjavljuje da je Bog napravio grešku stvarajući ljude, da su zli, podmukli i da ih se treba riješiti. Između Boga i Mefistofela dolazi do spora, čiji je rezultat eksperiment. Zaključuju sporazum: da bi testirali ljude, biraju starog naučnika Fausta kao eksperimentalnog subjekta. Ako Mefistofeles dokaže da je čovjek beznačajan, podmukao, onda će Bog uništiti čovječanstvo. Nakon prologa slijedi prvi dio (lični život osobe), drugi dio (osoba i društvo) i epilog.

Prvi dio: podjela ide na epizode i scene. Početak je kancelarija Fausta, 80-godišnjaka, skoro ceo život je živeo sam. Njegov život se sveo na znanje zarobljeno u knjigama, apstraktno znanje. Nije znao praktički ništa o svijetu izvan ureda. Faust je opsjednut idejom znanja, blizu je smrti, mora priznati da je njegov život proživljen uzalud. Zbog tog straha, on se okreće duhovima elemenata, oni se pojavljuju, ali niko ne može dati odgovor na njegova pitanja. Postaje strašniji i nepodnošljiviji. Pod uticajem straha, Faust napušta kancelariju. On nema ništa zajedničko sa ljudima koji žive u njegovoj blizini. Gete crta proleće, praznik, ali niko ne mari za Fausta. Tada mu dođe uspomena iz adolescencije. Faustov otac je bio ljekar, a kada je njegov sin imao 14 godina, počela je strašna epidemija. Starac Faust je pokušavao spasiti ljude, prepisivao lijekove, ali još više ljudi umire od njih. Njegova intervencija je ne samo beskorisna, već i pogubna. Nakon toga, sin Faust odlazi u izolaciju.

Da se ne bi sudario s ljudima, Faust odlazi u polje. Gdje se pudlica zalijepi za njega. Vlasnik se vraća kući i pudlica mu prilazi. Kada otkuca ponoć, pudlica se pretvara u Mefistofela. Pokušava pregovarati s Faustom da će ispuniti sve njegove želje, učiniti ga mladim ako Faust potpiše sporazum uz jedan uvjet: Faust će do tada živjeti. Sve dok ne kaže: “Prelijepa si na trenutak, stani, čekaj!”. Faust nije podložan iskušenjima kojima ga ispituje Mefistofel. NA slici vječne ženstvenosti, Faust je zaveden i potpisuje sporazum sa Mefistofelom. Faust dobija priliku da živi drugi život, suštinski drugačiji. Ali on može biti iznad ljudi, gledati ih. Vraća se u kancelariju, ali samo da bi otišao zauvijek. Njegov učenik Wagner se nastanio u njegovoj kući. Nakon zaključenja ugovora odlaze u grad, u kafanu u kojoj se okupljaju studenti. Zaveden vinom i zabavom, Faust se ne predaje (pjesma o buvi je denuncijacija favorizovanja). Zatim odlaze u Vještičinu kuhinju, gdje vrije kotao, sova i mačka gledaju. Ovaj napitak pije Faust i vraća mu se mladost. On obraća pažnju na gradske praznike, sastaje se sa Margaritom (Gretchen). Ona je nesrećna osoba, živi u predgrađu, lepa, skromna, vaspitana, pobožna, brižna, veoma voli decu. Ima mlađu sestru. Kada joj priđe bogati mladić, da joj komplimente, da je isprati, ona pokušava da se odvrati govoreći da nije lijepa i postaje još poželjnija za Fausta. Mefistofeles savjetuje da se pokloni skupi poklon (kutija kamenja), ali ga je majka prva ugledala i naredila kćeri da ga odnese u crkvu. Po drugi put kovčeg nije dobio Margarita, već komšinica Marta, koja postaje Faustova saučesnica i daruje nakit Gretchen kada njene majke nije bilo. Donator za nju postaje misteriozan i zanimljiv, ona pristaje na noćni spoj s njim. Devojka je vrlina, o čemu svedoči pesma "Balada o kralju Fula", koju je otpevala. Ljubav je, kako to Gete pokazuje, test za ženu, štaviše, destruktivna. Margarita neuzvraćeno voli Fausta, postaje kriminalac. Na njenoj savjesti su 3 zločina (osuđuje se na potpunu usamljenost) - stavlja tablete za spavanje svojoj majci, jednog nesretnog dana njena majka se ne budi od prevelike doze tableta za spavanje, duel Valentina i Fausta, Valentin se pretvara biti osuđen na propast, ubijen je od strane Fausta, ispostavlja se da je Margarita uzrok smrti svog brata, Margarita utapa kćer Fausta u močvari (htonično okruženje). Faust je napušta, zanima ga samo dok je postigne. Faust je zaboravlja, ne osjeća obaveze prema njoj, ne sjeća se njene sudbine. Ostavši sama, Margarita preduzima korake koji je vode ka pokajanju, oproštenju. Njeno ubistvo postaje poznato, a ona je strpana u tamnicu, njoj, kao majci dece ubice, treba odseći glavu.

Na kraju prvog dijela pojavljuje se važna epizoda "Valpurgijska noć". Usred zabave, pred Fausta se pojavljuje Margaretin duh i on traži da joj ga isporuče. Mefistofeles ispunjava i prenosi Fausta u Margaritinu tamnicu, obuzet je kajanjem i želi da spasi svoju voljenu. Ali Margaret odbija, ona ne želi da prati Fausta, pošto je Mefistofeles s njim. Ona ostaje u tamnici, noć se već završava, a dželat bi trebao doći sa prvim zracima. Mefistofeles nagovara Fausta da pobjegne, a onda posluša. U ovo vrijeme se čuje glas s neba "Spašeni". Margarita preuzima svu odgovornost, plaća životom svoju dušu. Kada Faust umre, među pravednim dušama koje su poslane u susret njegovoj duši biće i duša Margarite.

Fizički, kosmološki aspekt, aspekt povezan sa kategorijom "idealnog". Kada Faust izgovori ovu frazu, trenutak se zaustavlja, vrijeme se prekida, osa Zemlje se pomjera, kretanje Sunca se mijenja, velika kosmička katastrofa je došla, Faust ne primjećuje ovu zamku. Zaustaviti trenutak znači dostići apsolut, spoznati ideal. A priroda ideala je takva. Da se to ne može ostvariti, može se samo težiti tome. Dakle, Mefistofeles krši zakon univerzuma („filozofska zamka“). Ljubav nikako nije jednoznačna. Ono što se dešava između Fausta i Margarite je teško i okrutno.

Drugi dio: Kompleksniji što je apstraktniji. Faust i Mefistofel se nalaze na dvoru izvesnog cara. Car, koji, čini se, ima moć, nije nimalo svemoćan i potpuno kontroliše sebe i svoje podanike. Spoljne pretnje, unutrašnje ekonomske poteškoće. Pojavljuje se Faust i nadahnjuje cara idejom da će se pojaviti savjetnik koji će pomoći u rješavanju ovih poteškoća. Ali boravak na dvoru Faustu praktično ništa ne daje, iako je za. Kako bi se izborio s krizom, Mefistofeles predlaže štampanje novčanica. Za Fausta je boravak povezan s dva važna momenta: kraljevom nagradom - kopnom usječenim u more i susretom s Elenom Lijepom (drugi dio usmjeren je na antiku). U drugom dijelu postoji paralela sa Valpurgijskom noći samo sa drevnim stvorenjima (sfinge, himere). Na toj pozadini pojavljuje se Elena. Pred nama je deveruša, a ne prva mladost i ljepota. I u početku ne ostavlja jak utisak na Fausta. Ali on ima tendenciju da u njenoj večnoj ženstvenosti vidi, Elena postaje zakonita žena Fausta, imaju sina. Sin je neverovatan, ovo mlado stvorenje neverovatne lepote i šarma, darovano od prirode, Eufarion (euforija, blaženstvo, težnja ka nebu). Voljen od roditelja do ludila. Njihovi životi obojeni su stalnim strahom da će ga izgubiti i da ga neće moći zadržati na zemlji. Ovi strahovi se ostvaruju. Pošto je postao punoljetan, Eufarion traži od roditelja da ga puste. Ne vraća se na zemlju, rastvara se u etru. U sudbini Faustove djece postoji polarna razlika.

Čitava amplituda ljudskog života počiva na smrtnosti čovjeka.

Njegov učenik Wagner smatra da nauka treba da daje praktična rešenja za probleme, da treba da bude korisna i stvara veštačkog čoveka. Poređenje sa moćnim Bogom - prirodom, kako pokazuje Gete, čovek, stvoren od Boga, je nesavršen (umire, pati, sumnja), ili će možda čovek stvoren od čoveka biti savršen?

Wagner uspijeva stvoriti umjetnog čovjeka, podignutog u pljosku, tu je mali čovjek, ali odrasla osoba. Pokušava da se oslobodi, izvlači se, ali se ispostavilo da je neizvodljiv.

"Faust na obali mora" (poslednja trećina drugog dijela). Faust odlučuje da će svoju nagradu iskoristiti za dobrobit ljudi. On će ga dati onima koji će biti sretni na tome. Faust ima novu ideju o životu. Razmišljanje o drugima, život generacijama daje osjećaj perspektive. Faust je u to vrijeme toliko star da ne može ništa sam, slab je, slab i slijep. Faust traži od Mefistofela da se ovaj pojas zemlje proširi, osigura, kako bi veliki broj ljudi tu mogao napredovati. S tim u vezi nameće se problem čovjeka i prirode, preobražavajuća moć kulture na ovoj zemlji, pod vodstvom Fausta, je kopanje grobova, a na rubu zemlje grob za samog Fausta.

"Mit o Filemonu i Baukidi" - ljubavni supružnici koji su umrli istog dana, a bogovi su za nagradu pretvorili muža u hrast, a njegovu ženu u lipu. Sa Geteom žive na ovom rtu, ali idu na posao. Od zvonjave zvona, Mefistofel škrguće zubima, ali ne može ništa s njima i nagovara Fausta da ih pomjeri, jer mu smetaju. Kune se da neće ništa izgubiti, ali ih je toliko uplašio da su umrli na licu mjesta.

Faust živi do svog posljednjeg dana i čini mu se da je shvatio tajnu zašto treba živjeti. Vjeruje da će sretni ljudi dostojni slave i slobode živjeti na uređenoj zemlji. Smisao života je boriti se svaki dan za slavu i slobodu. I kad sam shvatio ovu misao, onda bih rekao: "Prelijepa si na trenutak..." (uslovno raspoložena). Ipak, Fausta sustiže smrt, a pored njega je Mefistofel, ali legije duša pravednika hrle da presretnu Faustovu dušu da spase njegovu dušu, Bog, zaboravljajući na čovečanstvo. Pamti osobu. Među duhovima Margarita. Sve na svijetu je u pokretu - borba protivrječnosti i jedinstva.

Spor oko Fausta uvijek ide na tankoj liniji, na oštrici noža, a postojanje čovječanstva je na ovoj liniji i treba održavati ravnotežu. ALI se ispostavlja da je zlo ne samo da nije svemoćno, već samo po sebi postoji kontradikcija (u liku Mefistofela), on o sebi govori kao o dijelu te sile koja traži i želi zlo, već doprinosi stvaranju dobra.

10. "Faust" I. V. Getea u kontekstu svjetske kulture (od knjige o Jovu do "Doktora Fausta" T. Manna).

Najveći nemački pesnik, naučnik, mislilac Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) dovršava evropsko prosvjetiteljstvo. Po svestranosti svojih talenata, Gete stoji uz bok titanima renesanse. Već su savremenici mladog Getea u horu govorili o genijalnosti svake manifestacije njegove ličnosti, a u odnosu na starog Getea ustalila se definicija "olimpijca".

Potičući iz patricijsko-građanske porodice iz Frankfurta na Majni, Gete je dobio odličan dom liberalno obrazovanje, studirao na univerzitetima u Lajpcigu i Strazburu. Započni književna aktivnost predstavljao je formiranje u njemačkoj književnosti pokreta "Oluja i juriš", na čijem je čelu stajao. Njegova slava se proširila izvan Njemačke objavljivanjem romana Tuge mladog Vertera (1774.). U doba oluje pripadaju i prve skice tragedije "Faust".

Godine 1775. Goethe se preselio u Weimar na poziv mladog vojvode od Saxe-Weimara, koji mu se divio, i posvetio se poslovima ove male države, želeći ostvariti svoju stvaralačku žeđ u praktičnoj djelatnosti za dobrobit društva. Njegova desetogodišnja administrativna aktivnost, uključujući i funkciju prvog ministra, nije ostavila prostora za književno stvaralaštvo i donijela mu je razočarenje. Pisac H. Wieland, koji je pobliže poznavao inerciju njemačke stvarnosti, od samog početka Goetheove ministarske karijere rekao je: "Gete neće moći učiniti ni stoti dio onoga što bi mu bilo drago". Godine 1786. Getea je zahvatila teška psihička kriza, koja ga je primorala da na dve godine ode u Italiju, gde je, po njegovim rečima, "vaskrsnuo".

U Italiji počinje dodavanje njegove zrele metode, nazvane "vajmarski klasicizam"; u Italiji se vraća književnom stvaralaštvu, iz njegovog pera dolaze drame Ifigenija u Taurisu, Egmont, Torquato Tasso. Po povratku iz Italije u Weimar, Goethe ostaje samo na mjestu ministra kulture i direktora Weimarskog teatra. On, naravno, ostaje lični prijatelj vojvode i savjetuje o najvažnijim političkim pitanjima. Devedesetih godina 17. veka počelo je Geteovo prijateljstvo sa Fridrihom Šilerom, prijateljstvo jedinstveno u istoriji kulture i stvaralačke saradnje između dva podjednako velika pesnika. Zajedno su razvili principe weimarskog klasicizma i podsticali jedni druge na stvaranje novih djela. Goethe je 1790-ih napisao "Reinecke Lis", "Rimske elegije", roman "Godine učenja Vilhelma Majstera", građansku idilu u heksametrima "Herman i Doroteja", balade. Šiler je insistirao da Gete nastavi da radi na Faustu, ali je Faust, prvi deo tragedije, završen nakon Šilerove smrti i objavljen 1806. Gete se više nije nameravao vraćati ovom planu, ali je pisac I. P. Ekerman, koji se nastanio u njegovoj kući kao sekretar, autor Razgovora sa Geteom, pozvao Getea da dovrši tragediju. Rad na drugom dijelu Fausta odvijao se uglavnom dvadesetih godina, a objavljen je, prema Goetheovoj želji, nakon njegove smrti. Tako je rad na "Faustu" trajao preko šezdeset godina, obuhvatio je čitav stvaralački život Getea i upio sve epohe njegovog razvoja.

Kao iu Volterovim filozofskim pričama, i u "Faustu" je filozofska ideja vodeća strana, samo što je u poređenju sa Volterom oličena u punokrvnim, živim slikama prvog dela tragedije. Žanr Fausta je filozofska tragedija, a opći filozofski problemi kojima se Goethe ovdje bavi dobivaju posebnu prosvjetiteljsku boju.

Zaplet Fausta je Gete mnogo puta koristio u modernoj nemačkoj književnosti, a on ga je prvi put sreo kao petogodišnjeg dečaka na predstavi narodnog lutkarskog pozorišta koja je odigrala staru nemačku legendu. Međutim, ova legenda ima istorijske korijene. Dr Johann-Georg Faust je bio putujući iscjelitelj, čarobnjak, gatar, astrolog i alhemičar. Savremeni naučnici kao što je Paracelsus su o njemu govorili kao o šarlatanskom prevarantu; sa stanovišta svojih studenata (Faust je svojevremeno bio profesor na univerzitetu), bio je neustrašivi tragač za znanjem i zabranjenim putevima. Sljedbenici Martina Luthera (1583-1546) vidjeli su u njemu zlog čovjeka koji je uz pomoć đavola činio imaginarna i opasna čuda. Nakon njegovog iznenadnog i misteriozna smrt 1540. godine život Fausta obrastao je mnogim legendama.

Knjižar Johann Spies prvi je sakupio usmenu tradiciju u narodnoj knjizi o Faustu (1587, Frankfurt na Majni). Bila je to poučna knjiga, "strašan primjer đavoljeg iskušenja da uništi tijelo i dušu." Špijuni takođe imaju ugovor sa đavolom na period od 24 godine, a sam đavo u obliku psa koji se pretvara u Faustovog slugu, brak sa Elenom (isti đavo), famozni Wagner, strašna smrt Faust.

Zaplet je brzo pokupila autorova literatura. Briljantni Shakespeareov savremenik, Englez K. Marlo (1564-1593), dao je svoju prvu pozorišnu adaptaciju u " tragična istorijaživot i smrt dr. Fausta" (premijera 1594.). lutkarskih pozorišta. Mnogi Nemački pisci sekunda polovina XVIII veka koristio ovu parcelu. Drama G. E. Lessinga "Faust" (1775) ostala je nedovršena, J. Lenz je u dramskom odlomku "Faust" (1777) prikazao Fausta u paklu, F. Klinger je napisao roman "Život, djela i smrt Fausta" (1791). Gete je podigao legendu na potpuno novi nivo.

Za šezdeset godina rada na Faustu, Gete je stvorio delo koje se po obimu može porediti sa Homerovim epom (12.111 stihova Fausta naspram 12.200 stihova Odiseje). Upijajući životno iskustvo, iskustvo briljantnog sagledavanja svih epoha u istoriji čovečanstva, Geteovo delo počiva na načinima razmišljanja i umjetničke tehnike, daleko od onih prihvaćenih savremena književnost, zbog toga Najbolji način približavanje mu je ležerno komentirano čitanje. Ovdje ćemo samo ocrtati radnju tragedije sa stanovišta evolucije glavnog junaka.

U Prologu na nebu, Gospod se kladi sa đavolom Mefistofelom o ljudskoj prirodi; Gospod bira svog "roba", dr. Fausta, za predmet eksperimenta.

U početnim scenama tragedije, Faust je duboko razočaran životom koji je posvetio nauci. Očajavao je da sazna istinu i sada stoji na ivici samoubistva, od čega ga čuva zvonjava uskršnjih zvona. Mefistofeles ulazi u Fausta u obliku crne pudlice, poprima njegov pravi izgled i sklapa dogovor s Faustom - ispunjenje bilo koje njegove želje u zamjenu za njegovu besmrtnu dušu. Prvo iskušenje - vino u Auerbachovom podrumu u Leipzigu - Faust odbija; nakon magičnog podmlađivanja u vještičinoj kuhinji, Faust se zaljubljuje u mladu sugrađanku Marguerite i uz pomoć Mefistofela je zavodi. Od otrova koji je dao Mefistofel, Gretchenina majka umire, Faust ubija njenog brata i beži iz grada. U sceni Valpurgijske noći, na vrhuncu vještičje subote, Faustu se pojavljuje duh Marguerite, u njemu se budi savjest i on zahtijeva od Mefistofela da spasi Gretchen, koja je bačena u tamnicu jer je ubila bebu. rodila. Ali Margarita odbija pobjeći s Faustom, preferirajući smrt, a prvi dio tragedije završava riječima glasa odozgo: "Spašeno!" Tako u prvom dijelu, koji se odvija u uslovnom njemačkom srednjem vijeku, Faust, koji je u svom prvom životu bio naučnik pustinjak, stiče životno iskustvo privatne osobe.

U drugom dijelu radnja se prenosi na širinu spoljni svet: na carev dvor, u tajanstvenu pećinu Majki, u koju Faust uranja u prošlost, u predhrišćansko doba, i odakle dovodi Elenu Lijepu. Kratak brak s njom završava se smrću njihovog sina Euforiona, simbolizirajući nemogućnost sinteze antičkih i kršćanskih ideala. Dobivši od cara primorske zemlje, stari Faust konačno pronalazi smisao života: na zemljama koje su zauzete od mora, vidi utopiju univerzalne sreće, harmoniju besplatnog rada na slobodnoj zemlji. Uz zvuk lopata, slijepi starac izgovara svoj posljednji monolog: „Sada doživljavam najviši trenutak“ i, prema uslovima ugovora, pada mrtav. Ironija scene je da Faust uzima Mefistofelove privrženike za graditelje, kopajući mu grob, a sva Faustova dela na uređenju regiona uništena su poplavom. Međutim, Mefistofel ne dobija Faustovu dušu: duša Gretchen ustaje za njega pred Majkom Božjom, a Faust bježi iz pakla.

Faust je filozofska tragedija; u njegovom središtu su glavna pitanja bića, ona određuju radnju, sistem slika i umjetnički sistem u cjelini. Po pravilu, prisustvo filozofskog elementa u sadržaju književno djelo sugerira povećani stepen konvencionalnosti u svojoj umjetničkoj formi, kao što je već pokazano u Voltaireovoj filozofskoj priči.

Fantastična radnja "Fausta" vodi junaka kroz različite zemlje i doba civilizacije. Budući da je Faust univerzalni predstavnik čovječanstva, cijeli prostor svijeta i čitava dubina istorije postaje arena njegovog djelovanja. Dakle, slika uslova javni život prisutna je u tragediji samo u onoj meri u kojoj je zasnovana na istorijskoj legendi. U prvom dijelu još uvijek postoje žanrovske crtice narodnog života (scena narodnih svetkovina, na koje odlaze Faust i Wagner); u drugom delu, koji je filozofski složeniji, čitaocu se daje generalizovano-apstraktan osvrt na glavne epohe u istoriji čovečanstva.

Centralna slika tragedije - Faust - posljednji od velikih" vječne slike"Individualiste rođene na prelazu iz renesanse u novo doba. Treba ga staviti uz bok Don Kihota, Hamleta, Don Huana, od kojih svaki oličava po jednu krajnost razvoja ljudskog duha. Faust otkriva najviše momenata sličnosti sa Don Huan: obojica traže u zabranjenim područjima okultnog znanja i seksualnih tajni, obojica ne staju pred ubistvom, neodoljivost želja dovodi oboje u kontakt sa silama pakla. Ali za razliku od Don Huana, čija potraga leži u čisto zemaljskom ravni, Faust oličava potragu za punoćom života Faustova sfera - bezgranično znanje. Kao što Don Huana dovršava njegov sluga Sganarelle, a Don Kihota Sančo Panza, Faust je upotpunjen u svom vječnom pratiocu - Mefistofelu. Geteov đavo gubi veličanstvo sotone, titana i bogoborca ​​- to je đavo demokratskijih vremena, a s Faustom ga povezuje ne toliko nada da će dobiti njegovu dušu koliko prijateljska naklonost.

Priča o Faustu omogućava Geteu da zauzme svež, kritički pristup ključnim pitanjima prosvetiteljske filozofije. Podsjetimo, kritika religije i ideje Boga bila je živac prosvjetiteljske ideologije. U Geteu Bog stoji iznad tragedije. Gospodar "Prologa na nebu" simbol je pozitivnih početaka života, istinske ljudskosti. Za razliku od prethodne kršćanske tradicije, Goetheov Bog nije oštar i čak se ne bori protiv zla, već, naprotiv, komunicira s đavolom i obavezuje se da mu dokaže uzaludnost stava potpunog poricanja smisla ljudskog života. Kada Mefistofel uporedi čoveka sa divljom zveri ili izbirljivim insektom, Bog ga pita:

Poznajete li Fausta?

- On je doktor?

- On je moj rob.

Mefistofeles poznaje Fausta kao doktora nauka, odnosno doživljava ga samo po profesionalnoj pripadnosti naučnicima, jer je lord Faust njegov rob, odnosno nosilac božanske iskre, i, nudeći Mefistofelu opkladu, Gospod siguran je unaprijed u svoj ishod:

Kada baštovan posadi drvo
Voće je unapred poznato baštovanu.

Bog vjeruje u čovjeka, zato dozvoljava Mefistofelu da iskušava Fausta tokom njegovog zemaljskog života. Za Getea, Gospod nema potrebe da interveniše u dalji eksperiment, jer zna da je čovek po prirodi dobar, a njegova zemaljska traganja samo na kraju doprinose njegovom poboljšanju, uzvišenju.

Faust je do početka radnje u tragediji izgubio vjeru ne samo u Boga, već i u nauku, kojoj je dao život. Prvi Faustovi monolozi govore o njegovom dubokom razočaranju u život koji je proživio, a koji je dat nauci. Ni sholastička nauka srednjeg vijeka, ni magija ne daju mu zadovoljavajuće odgovore o smislu života. No, Faustovi monolozi su nastali na kraju prosvjetiteljstva, i ako je povijesni Faust mogao poznavati samo srednjovjekovnu nauku, u govorima Geteovog Fausta nalazi se kritika prosvjetiteljskog optimizma u pogledu mogućnosti naučnog saznanja i tehnološkog napretka, kritika teza o svemoći nauke i znanja. Sam Goethe nije vjerovao krajnostima racionalizma i mehanističkog racionalizma, u mladosti se mnogo zanimao za alhemiju i magiju, a uz pomoć magijskih znakova Faust se na početku drame nada da će shvatiti tajne zemaljske prirode. Susret sa Duhom Zemlje po prvi put otkriva Faustu da čovjek nije svemoguć, već zanemariv u odnosu na svijet oko sebe. To je Faustov prvi korak na putu spoznaje vlastite suštine i njenog samoograničavanja - radnja tragedije je u umjetničkom razvoju ove misli.

Gete je objavio "Fausta", počev od 1790. godine, u delovima, što je njegovim savremenicima otežavalo ocenu dela. Od ranih izjava, dvije skreću pažnju na sebe, što je ostavilo traga na svim kasnijim sudovima o tragediji. Prvi pripada osnivaču romantizma F. Šlegelu: „Kada se delo završi, ono će oličiti duh svetske istorije, postaće pravi odraz života čovečanstva, njegove prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Faust idealno oslikava celog čovečanstva, on će postati oličenje čovečanstva."

Tvorac romantične filozofije F. Schelling je u svojoj "Filozofiji umjetnosti" napisao: "...zbog neobične borbe koja se danas javlja u znanju, ovo djelo je dobilo naučnu boju, tako da ako se ijedna pjesma može nazvati filozofski, onda je ovo primjenjivo samo na Geteov "Faust". Briljantan um, koji spaja dubinu filozofa sa snagom izvanrednog pjesnika, dao nam je u ovoj pjesmi vječno svjež izvor znanja... "Zanimljiva tumačenja tragediju su ostavili I. S. Turgenjev (članak "Faust", tragedija, 1855), američki filozof R. W. Emerson ("Goethe kao pisac", 1850).

Najveći ruski germanist V. M. Žirmunski je isticao snagu, optimizam, buntovni Faustov individualizam, osporavao tumačenje njegovog puta u duhu romantičnog pesimizma: „U opštem planu tragedije, Faustovo razočaranje [prvih scena] samo je neophodna faza u njegovim sumnjama i traženju istine" (" kreativna istorija"Faust" od Getea, 1940).

Značajno je da se od imena Fausta formira isti pojam, kao i od imena drugih književnih heroja isti red. Postoje čitave studije donkihotizma, hamletizma, donžuanizma. Koncept "faustovskog čovjeka" ušao je u kulturološke studije objavljivanjem knjige O. Spenglera "Propadanje Evrope" (1923). Faust je za Špenglera jedan od dva vječna ljudska tipa, zajedno sa tipom Apolona. Ovo poslednje odgovara antičkoj kulturi, a za faustovsku dušu "pra-simbol je čisti bezgranični prostor, a "telo" je zapadne kulture, koja je procvala u severnim nizinama između Elbe i Tajoa istovremeno sa rađanjem romaničkog stila u 10. veku ... Faustov - dinamika Galileja, katolička protestantska dogma, Lirova sudbina i ideal Madone, od Beatrice Dante do završne scene drugog dijela Fausta".

AT poslednjih decenija pažnja istraživača bila je usmerena na drugi deo Fausta, gde, prema rečima nemačkog profesora K. O. Konradija, "heroj, takoreći, obavlja različite uloge koje ne objedinjuje ličnost izvođača. Ovaj jaz između uloge i izvođač ga pretvara u čisto alegorijsku figuru."

"Faust" je imao ogroman uticaj na celinu svjetska književnost. Geteovo grandiozno delo još nije bilo završeno, kada su pod njegovim utiskom „Manfred“ (1817) J. Byrona, „Scena iz „Fausta““ (1825) A. S. Puškina, drama H. ​​D. Grabbea „Faust i Don Juan" (1828) i mnogi nastavci prvog dijela "Fausta". Austrijski pjesnik N. Lenau stvorio je svog "Fausta" 1836., G. Heine - 1851. godine. Geteov naslednik u nemačkoj književnosti 20. veka T. Man je 1949. godine stvorio svoje remek-delo "Doktor Faustus".

Strast prema "Faustu" u Rusiji je izražena u priči I. S. Turgenjeva "Faust" (1855), u Ivanovim razgovorima sa đavolom u romanu F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi" (1880), u liku Wolanda u romanu M. A. Bulgakov "Majstor i Margarita" (1940). Geteov „Faust“ je delo koje sažima prosvetiteljsku misao i nadilazi književnost prosvetiteljstva, utirući put za budući razvoj književnosti u 19. veku.

Lik Johanna Georga Fausta, koji je zaista živio u 16. veku. u Nemačkoj, doktor, mnogo vekova interesuje mnoge pesnike i pisce. Poznate su brojne narodne legende i predanja koja opisuju život i djela ovog čarobnjaka, kao i desetine romana, pjesama, drama i scenarija.

Ideja o pisanju "Fausta" pala je dvadesetogodišnjem Geteu na samom početku 70-ih. 18. Ali pjesniku je trebalo više od 50 godina da dovrši remek-djelo. Zaista, autor je radio na ovoj tragediji gotovo cijeli svoj život, što samo po sebi čini ovo djelo značajnim, kako za samog pjesnika, tako i za cjelokupnu književnost uopšte.

Između 1774. i 1775 Gete piše delo Prafaust, gde je junak predstavljen kao buntovnik koji želi da shvati tajne prirode. Godine 1790. Faust je objavljen u obliku "odlomka", a 1806. Goethe je završio rad na 1. dijelu, koji je objavljen 1808. godine.

Prvom dijelu svojstvena je fragmentiranost, jasnoća, podijeljen je na potpuno samodostatne scene, dok će drugi sam biti kompoziciona cjelina.

Nakon 17 godina, pjesnik je uzet za drugi dio tragedije. Ovdje Goethe razmišlja o filozofiji, politici, estetici, prirodnim naukama, što nespremnom čitaocu čini ovaj dio prilično teškim za razumijevanje. U ovom dijelu daje se svojevrsna slika života savremenog pjesniku društva, prikazana je povezanost sadašnjosti i prošlosti.

Godine 1826. Goethe je završio rad na epizodi "Helena", započetoj davne 1799. A 1830. napisao je "Klasična Valpurgijska noć". Sredinom jula 1831. godine, godinu dana prije smrti, pjesnik je završio pisanje ovog djela značajnog za svjetsku književnost.

Onda veliki pesnik Njemačka je rukopis zapečatila u kovertu i zavještala da se otvori i tragedija objavi tek nakon njegove smrti, što je ubrzo i učinjeno: 1832. drugi dio je objavljen u 41. tomu Sabranih djela.

Zanimljiva je činjenica da u Geteovoj tragediji dr Faust nosi ime Hajnrih, a ne Johan, kao svoj pravi prototip.

Budući da je Goethe radio na svom glavnom remek-djelu gotovo 60 godina, postaje jasno da se u Faustu mogu pratiti razne prekretnice svega raznolikog i kontradiktornog. kreativan način autor: od perioda "Oluje i juriša" pa do romantizma.

Pored istorije stvaranja Fausta, postoje i drugi radovi na GoldLitu:

Analiza Geteovog dela „Faust“ nam omogućava da zaključimo da se radi o najambicioznijem, najvećem i neshvatljivom delu u celoj svetskoj književnosti. Junaci djela su toliko raznoliki, a vremenski okvir zamagljen i neograničen, da su žanr, kompozicija i tema djela i dalje predmet polemike u svijetu književne kritike. „Faustova“ analiza može biti korisna učenicima 9. razreda za pripremu za časove književnosti, test i kreativni rad.

Kratka analiza

Godina pisanja- oko 1773 -1831.

Istorija stvaranja- Delo je napisano više od 60 godina. Počevši sa 20 godina, autor ga je završio godinu i po dana prije smrti. Na ideju tragedije utjecalo je društvo Sturm und Drang (protiv feudalizma u Njemačkoj), čiji je autor bio član.

Tema je smisao ljudskog postojanja.

Kompozicija- forma - drama za čitanje, 1. dio - 25 scena, 2. dio - 5 radnji. Prvi dio ima prilično jasne kompozicione elemente.

Žanr- filozofska tragedija, dramska poema, drama.

Smjer- romantizam.

Istorija stvaranja

"Faust" je plod pisčevog stvaralaštva, koje je trajalo skoro čitavog njegovog života. Naravno, djelo je "raslo" zajedno sa svojim autorom, pola vijeka je upijalo sistem pogleda evropskog društva. Priču o njemačkom čarobnjaku Faustu, koji je zaista postojao u 16. vijeku u Njemačkoj, mnogi su pisci, pjesnici, kompozitori i umjetnici uzeli kao osnovu svojih djela.

Međutim, Johann Goethe je ovu sliku učinio što življim, osjećajući, razmišljajući, definirao ga je kao osobu koja teži istini. Legende o dr. Faustu su prilično sumorne prirode, optužuju ga za otpad od vjere, za bavljenje magijom i čarobnjaštvom, za vaskrsavanje ljudi, za neprimjeren način života. Prema legendi, izvodio je trikove, liječio bolesne i bio je lutalica. Prije Getea, niko se nije fokusirao na to da je veliki naučnik tražio odgovore vječna pitanja da je veliki u svojoj žeđi za istinom, vjeran je cilju koji je izabrao.

Početak rada pisca na "Faustu" pao je na njegovu dvadesetogodišnju životnu dob. Tada budući naučnik i veliki pisac nije znao da će ovo djelo stvarati cijeli život, da će ono postati veliko besmrtno remek-djelo svih vremena i naroda. Od 1773. do 1775. rad na brojnim scenama tragedije tekao je najpovoljnije.

Godine 1790. prijateljstvo Getea i Šilera dovelo je do toga da je ovaj nagovorio pesnika da nastavi da radi na Faustu i svakako dovrši ovo remek delo. Između 1825-31, već u poodmaklim godinama, Goethe je završio svoje životno djelo. Nije želio da ga štampa za života, testament je ukazivao na želju da se Faust objavi nakon smrti pisca. Godine 1832. objavljeno je cijelo djelo.

Tema

Smisao ljudskog života, struktura svijeta, ljubav, moć, novac, neograničene želje i njihove posljedice - to je samo dio teme kojih se dotiče autor Fausta. Istaknite glavna ideja u tako velikom poslu je prilično teško. Geteova tragedija uči da apsolutno znanje nije uvek dobro, da je čovek preslabo biće da bi, prošavši đavolska iskušenja, svoju dušu sačuvao nepovređenom i čistom.

Iznad ideja„Faustovske“ sporove književnih kritičara i kritičara još ne jenjavaju. Žeđ za spoznajom svijeta, emocionalnom, fizičkom, intelektualnom, neminovno vodi do smrti duše, jer je oživljavanje svojih želja namjerni neuspjeh. Gete je delo ispunio ozbiljnom filozofijom problemi, dok je osnova parcele narodna legenda. Ako tome dodamo ideje prosvjetljenje i kritika srednjeg vijeka - dobijate apsolutno jedinstvenu kreaciju - takva je bila tragedija "Faust".

Kompozicija

"Faust" u svom obliku može se pripisati drami za čitanje, nisu sve njegove scene prikladne za pozorište. Djelo ima prozirnu kompoziciju: inicijacija, prolog na zemlji (u pozorištu), prolog na nebu, zaplet radnje, razvoj događaja, vrhunac i rasplet. Drugi dio "Fausta" je vrlo apstraktan, u njemu je teško izdvojiti očigledne strukturalne kompozicione elemente.

Glavna odlika kompozicije "Fausta" je njena višeslojnost, usmerenost na čitanje sa vizuelnim prikazom onoga što se dešava "na sceni". Prvi dio se sastoji od 25 scena, drugi - 5 činova. Uprkos složenosti predstave, ona je po značenju i umjetnosti prilično holistička.

Žanr

Sam autor je žanr dela definisao kao tragediju. Književni kritičari imaju tendenciju da Goetheovo remek-djelo smatraju dramskom poemom, jer je puno lirizma i duboko poetično. S obzirom da se mnoge scene iz Fausta mogu postaviti u pozorištu, djelo se može nazvati i predstavom. Treba napomenuti da djelo ima prilično jasan epski početak, pa je prilično teško zadržati se na određenom žanru.

Test umjetničkog djela

Ocjena analize

Prosječna ocjena: 4.4. Ukupno primljenih ocjena: 342.