Famus Society i Chatsky. Famus društvo: karakteristike. Kompozicija: Društvo Famus u komediji A. S. Griboedova "Teško od pameti" prikazuje predstavnike Društva Famus Gribojedova
Komediju "Teško od pameti" Gribojedov je napisao 1824. Ona daje velika slika kroz cijeli ruski život 10-20-ih godina 19. stoljeća, reproducira vječnu borbu starog i novog, koja se s posebnom snagom odvijala u to vrijeme ne samo u Moskvi, već i širom Rusije između dva tabora: naprednih, decembristički nastrojenih ljudi „sadašnjeg veka” i feudalaca, predstavnika „prošlog veka”.
Sve slike komedije su duboko realistične. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, skitnica Zagorecki - svi su oni odraz stvarnosti. Ti ljudi su glupi i plaćenici, plaše se prosvjetljenja i napretka, misli su im usmjerene samo na stjecanje počasti i titula, bogatstva i ukrasa, čine jedan tabor reakcija koji gaze sve živo.
Famus društvo je tradicionalno. Njegovi životni temelji su takvi da se mora učiti, „gledajući u starije“, uništavati slobodoumne misli, poslušno služiti vlastima, i što je najvažnije, biti bogat. Ideali ovog društva predstavljeni su u Famusovljevim monolozima:
...evo primjera:
Pokojnik je bio ugledni komornik,
Sa ključem, a znao je kako da preda ključ svom sinu;
Bio je bogat i bio je oženjen bogatom ženom;
Oženjena djeca, unuci;
Preminuo je i svi ga se tužno sjećaju.
Kuzma Petroviču! Neka je mir s njim! -
Koji asovi žive i umiru u Moskvi!..
Famusov, stari moskovski plemić, zaslužio je opštu naklonost u metropolitanskim krugovima. Ljubazan je, ljubazan, duhovit, veseo. Ali ovo je samo vanjska strana. Autor sveobuhvatno otkriva sliku Famusova. Ovo nije samo gostoljubiv domaćin, već i uporni kmet-vlasnik, žestoki protivnik prosvjete. „Odnesite sve knjige i spalite ih“, kaže on.
Chatsky, s druge strane, predstavnik "sadašnjeg stoljeća", sanja o tome da "u nauku stavi um gladan znanja". Ogorčen je pravilima koja su uspostavljena u društvu Famus, jer se ono odnosi na osobu po porijeklu i broju kmetovskih duša. Sam Famusov sanja da svoju kćer Sofiju oženi profitabilnije i kaže joj: „Ah! majko, ne završavaj udarac! Ko je jadan, nije ti par. A onda dodaje: „Ovdje, na primjer, mi od pamtivijeka govorimo da čast pripada ocu i sinu; budi siromašan, ali ako ima duša od dvije hiljade članova porodice - to i mladoženja. Za razliku od predstavnika Famus Society, Chatsky čezne za "uzvišenom ljubavlju, pred kojom je cijeli svijet prah i taština."
U odnosu Chatskog i društva Famus otkrivaju se pogledi "prošlog veka" na karijeru, službu, ono što se u ljudima najviše ceni. Famusov u svoju službu vodi samo rodbinu i prijatelje. Poštuje laskanje i servilnost. On želi da ubedi Chatskog da služi, "gledajući starije", "da zameni stolicu, podigne maramicu". Chatsky prigovara na ovo: „Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti.” Svoj posao shvata veoma ozbiljno. A ako Famusov to tretira formalno, birokratski („potpisao, pa s ramena“), onda Chatsky kaže: „Kad sam u poslu, krijem se od zabave, kada se zezam, zezam se i mešanje ova dva zanata je tama zanatlija, ja ne među njima."
Famusov brine o poslovima samo jedne strane, smrtno se plašeći, "da ih se mnogo ne nakupi". Svoje sluge ne smatra ljudima, grubo se ponaša prema njima, može ih prodati, protjerati na teški rad. Zove ih magarcima, klošarima, zove Petruška, Filka, Fomki. Tako predstavnici društva Famus služenje tretiraju kao izvor lične koristi, služenje „osobama“, a ne „uzroku“.
Chatsky, s druge strane, nastoji da služi otadžbini, "stvari, a ne pojedincima". Prezire Silenta, koji je navikao da "ugodi svim ljudima bez izuzetka - vlasniku, kod koga slučajno živim, gazdi kod koga ću služiti, njegovom slugi koji čisti haljine, portiru, domara, da izbjegne zlo, pas domara, tako da bude ljubazan." Sve u Molchalinu: i ponašanje i riječi - naglašavaju kukavičluk nemoralnog karijeriste. Chatsky gorko govori o takvim ljudima: "Tihi su blaženi u svijetu!" Molčalin je taj koji najviše odgovara njegovom životu. Takođe je talentovan na svoj način. Zaslužio je naklonost Famusova, Sofijinu ljubav, dobio nagrade. Najviše cijeni dvije osobine svog karaktera: "umjerenost i tačnost". Za Famusova i njegov krug mišljenje svijeta je sveto i nepogrešivo, najstrašnije je "šta će reći princeza Marija Aleksevna!"
Skalozub je još jedan istaknuti predstavnik društva Famus. Famusov je sanjao da ima takvog zeta. Uostalom, Skalozub je „i torba zlatna, i cilja na generale“. Ovaj lik je uključen tipične karakteristike reakcionar iz vremena Arakčejeva. „Zviždanje, zadavljeni čovek, fagot, plejada manevara i mazurki“, isti je neprijatelj obrazovanja i nauke kao i Famusov. „Nećete me prevariti učenjem“, kaže pukovnik.
Sasvim je očigledno da sama atmosfera društva Famus tjera predstavnike mlađe generacije da pokažu svoje negativne kvalitete. Dakle, Sofija koristi svoj oštar um za iskrene laži, nesvjesno širi glasine o Chatskyjevom ludilu. Sofija u potpunosti odgovara moralu "očeva". I iako je pametna djevojka, snažnog, nezavisnog karaktera, toplog srca, sanjive duše, ipak je lažno vaspitanje usadilo Sofiji mnoge negativne osobine, učinilo ju je predstavnikom općeprihvaćenih stavova u ovom krugu. Ona ne razumije Chatskog, ne cijeni njegov oštar um, njegovu kritičnost. Nije razumela Molčalina, koji je "voli prema njenom položaju". Nije ona kriva što je Sofija postala tipična mlada dama famusovskog okruženja. Krivo je društvo u kojem je rođena i živjela, „srušena je, u zagušljivosti, gdje nije prodrla ni jedna zraka svjetlosti, niti jedan mlaz svježeg zraka“ (I. A. Gončarov. „Milion muka“).
Još jedan lik komedije je veoma zanimljiv. Ovo je Ponavljanje. On je potpuno neprincipijelna osoba, „besposlen“, ali je jedini smatrao Čackog „visokim umom“ i, ne verujući u njegovo ludilo, čopor Famusovljevih gostiju nazvao „himerama“ i „igrom“. Tako je bio barem jedan korak iznad svih njih.
„Pa! Potpuno sam se otrijeznio - kaže Chatsky na kraju komedije. Šta je to - poraz ili prosvjetljenje? Da, finale komedije daleko je od veselog, ali Gončarov je u pravu kada je ovo rekao: "Čacki je slomljen količinom stare snage, nanoseći mu smrtni udarac kvalitetom sveže snage." I potpuno se slažem sa Gončarovim, koji smatra da je uloga svih Čackih „pasivna“, ali u isto vreme uvek „pobednička“. Chatsky se suprotstavlja društvu neznalica i feudalaca. Bori se protiv plemenitih zlikovaca i ulizica, ulizica, lopova i prevaranata. U svom čuvenom monologu „A ko su sudije?..“ on osuđuje podli i vulgarni Famusov svet, u kojem je ruski narod postao predmet kupoprodaje, gde su zemljoposednici čak menjali kmetove za pse:
Taj Nestor plemenitih zlikovaca,
Gomila okružena poslugom;
Revni, oni su u satima vina i borbe
I čast i život su ga više puta spasili: iznenada
Zamenio je tri hrta za njih!!!
Chatsky brani pravo ljudskim kvalitetima: ljudskost i poštenje, um i kultura. On brani ruski narod, svoju Rusiju, od svega inertnog i nazadnog. Chatsky želi da vidi pismenu, prosvećenu Rusiju. Svoju tačku gledišta brani u sporovima, razgovorima sa svim likovima u komediji "Jao od pameti", usmjeravajući sav svoj um i odlučnost na to. Stoga se okolina osvećuje Chatskyju za istinu, jer pokušava poremetiti uobičajeni način života. „Prošlo stoljeće“, odnosno društvo Famus, plaši se ljudi poput Chatskog, jer zadiru u način života, koji je osnova njihovog blagostanja. Prošlo stoljeće, kojem se Famusov toliko divi, Chatsky naziva vijekom "pokornosti i straha".
Društvo Famus je snažno, njegovi principi su čvrsti, ali Chatsky ima i istomišljenike. Ovo je rođak Skalozuba („Čin ga je pratio: iznenada je napustio službu, počeo da čita knjige u selu“), nećak princeze Tugoukhovske. Sam Chatsky stalno govori "mi", "jedan od nas", govoreći tako ne samo u svoje ime. Tako je A. S. Griboedov želio da nagovijesti čitaocu da vrijeme „prošlog vijeka” prolazi, da ga zamjenjuje „sadašnji vijek”, snažan, inteligentan, obrazovan.
Brojni komični likovi koji predstavljaju glavni grad plemenitog društva, uspješno upotpunjen likovima van scene. Ne vidimo ih na sceni, ali za njihovo postojanje znamo iz priča drugih junaka. Maksim Petrovič, kao i Tatjana Jurjevna, Kuzma Petrovič, princeza Marija Aleksejevna i mnogi drugi pripadaju takvim slikama van scene. Svi oni pripadaju društvu Famus. Zahvaljujući njima, Griboedov proširuje opseg komedije daleko izvan Moskve, a u rad uključuje i dvorjane.
Upravo zbog prisustva likova van scene, radnja postaje predstava koja daje najdetaljniju sliku života Rusije 20-ih godina 19. veka. Jao od pameti realno prikazuje tadašnju društvenu situaciju, borbu koja se širom zemlje odvijala između decembrista, revolucionarno nastrojenih ljudi i pristalica kmetstva, branitelja starog sistema.
Razmotrimo prvo konzervativno plemstvo, takozvane pristalice antike. Ova prilično velika grupa je društvo Famus. Kako Gribojedov to opisuje?
1. Ovi ljudi, posebno starija generacija, su ubeđeni kmetovi, pristalice autokratije, strastveni branioci starog ustrojstva društva. Oni cijene prošlost, dugogodišnju tradiciju izgradnje društvenih odnosa. Sviđa im se vremena Katarine II, jer je ovo doba poznato po svojoj posebnoj moći, moći plemenitih zemljoposjednika. Famusov s poštovanjem i poštovanjem pridavao uspomene na kraljičin dvor. On povlači paralelu, upoređuje sadašnji dvorski krug i dvor Katarine, navodeći kao primjer ličnost plemića Maksima Petrovića.
Kasnije Famusov kaže da su stari ljudi nezadovoljni novim trendovima u politici, postupcima mladog cara, koji je, po njihovom mišljenju, previše liberalan. Branitelji starog načina života protive se svemu novom, boje se bilo kakvih promjena koje bi mogle uništiti svijet koji im je poznat. Mnogi stari činovnici napustili su svoja mjesta na samom početku vladavine Aleksandra I. To su učinili namjerno, u znak protesta, jer su smatrali da su mladi ljudi kojima se car okružio previše slobodoumni. Na primjer, admiral Šiškov, prilično poznati državnik, vratio se u službu tek u trenutku kada je politika vlade promijenila smjer u oštro reakcionarni. A takvih je Šiškova bilo mnogo, posebno u Moskvi. Oni su odredili kurs javni život, te je stoga Famusov bio uvjeren da će takvi ljudi i dalje utjecati na politiku.
2. Staro društvo tvrdoglavo brani svoje plemenite interese. U krugu Famusova osoba se procjenjuje na osnovu njenog porijekla i materijalne situacije, a ne obraća se pažnja na lične kvalitete. Na primjer, princeza Tugoukhovskaya prestaje biti zainteresirana za Chatskog čim postane jasno da on nije daleko od komornog junkera, a nije nimalo bogat. Khlestova, u sporu sa Famusovom, dokazujući svoj slučaj o prisustvu jednog ili drugog broja kmetova iz Chatskog, tvrdi da bez greške poznaje sva imanja, jer je to najvažnije.
3. Takvi plemići kao što je Famusov ne vide kmetove u kmetovima, oni se s njima okrutno ponašaju. Chatsky dijeli svoje sjećanje da je jedan zemljoposjednik zamijenio svoje sluge za tri psa, a ipak su mu mnogo puta spasili ne samo čast, već i život. Khlestova stavlja svoju sluškinju i svog psa u istu liniju: kada dođe kod Famusova, naređuje da ih oboje nahrani, šaljući ostatke od večere. Sam Famusov stalno viče na sluge, prijeti portiru da će ga poslati na posao u selo.
4. Glavni životni cilj ljudi iz društva Famus je karijera, bogatstvo, počasti. Oni smatraju da su plemić Maksim Petrovič i dvorski komornik Kuzma Petrovič, koji je nekada služio pod Katarinom, uzorima za svakoga. Famusov se udvara Skalozubu, jer želi da da kćer za njega. Ovu želju diktira samo činjenica da je Skalozub bogat i da je napravio uspješnu karijeru. Starci smatraju da je služba u društvu izvor zarade, prihoda, materijalnog bogaćenja i sredstvo za sticanje čina. Niko ne radi stvari na pravi način, zaista. Na primjer, Famusov u službi potpisuje samo papire koje mu je predao sekretar Molchalin. Ali svi rado koriste svoj službeni položaj. Famusov stalno zapošljava razne rođake kod sebe. Nepotizam, pokroviteljstvo su najčešća i najraširenija stvar ovdje. Famusovci ne mare za interese države, zanimaju ih samo lična korist i korist. I to se ne odnosi samo na državnu službu, već i na vojnu sredinu. Svako može postati uspješan vojnik ako je podržan, unapređen, favoriziran.
5. U liku Molchalina, autor je želio prikazati glavne karakteristike svijeta službenika, karakteristične za to vrijeme. Ovo je zgrčenost, karijerizam, bezrečivost, sposobnost da se ugodi vlastima. Molčalin je bio raznočinac ili sitni plemić. Službu je započeo u Tveru, ali je potom prešao u Moskvu, čemu je doprinio Famusov. U Moskvi, Molchalin se brzo uzdiže u redovima. On savršeno razumije šta treba učiniti ako želite da napravite karijeru. Prošle su samo tri godine, a Molčalin je uspio postati neophodan Famusovu, primiti nekoliko zahvalnica i ući u kuću svog dobrotvora. Chatsky mu predviđa blistavu karijeru, jer dobro poznaje ovu vrstu funkcionera. Upravo su takvi sekretari u to vrijeme mogli postati plemeniti ljudi i postići visoke položaje. Molchalin ima sve potrebne podatke. To je sposobnost pridobijanja naklonosti, stjecanje povjerenja u utjecajne ljude, promiskuitet u sredstvima za postizanje cilja, tačnost, nedostatak moralnih principa.
6. Kosturno, konzervativno društvo feudalaca veoma se plaši svega progresivnog. Ovi ljudi svaku inovaciju doživljavaju neprijateljski, jer to može ugroziti njihov položaj, dominaciju. Famusov i njegovi gosti su iznenađujuće jednoglasni u osudi Chatskyjevih ideja. Odmah su se okupili u borbi protiv stavova koje smatraju slobodoumnim. Oni smatraju da je prosvjetljenje izvor svih sloboda i stoga se protive obrazovne institucije, nauke. Društvo Famus nudi radikalnu metodu borbe protiv takvog zla. Khlestova, princeza Tugoukhovskaya također su negativno raspoloženi prema školama, internatima, licejima.
7. Predstavnici društva starog režima su stranci svom narodu, jer su u svoje vrijeme dobili određeno vaspitanje. Chatsky je ogorčen ovim sistemom, u kojem je odgoj plemenite djece povjeren strancima. Kao rezultat toga, mladi plemići su rasli odsječeni od svega nacionalnog, ruskog, govor im se pomiješao sa stranim jezikom. Od djetinjstva im je usađena izmišljena potreba da oponašaju Nijemce ili Francuze.
Tako se pred nama pojavljuje društvo Famus, koje je Griboedov ocrtao s posebnom pažnjom. Autor komedije pokazao je karakteristične, tipične crte feudalnog plemstva tog doba. Plemstvo je obuzeto strahom od oslobodilačkog pokreta, stoga se suprotstavlja Chatskom, koji je personifikacija progresivnih ljudi. Gribojedov prikazuje ovo društvo kroz individualizovane slike, od kojih je svaka živa osoba sa svojim osobinama, karakterom i posebnim govorom.
Sadržaj predstave je usko povezan sa istorijskih događaja. Tada su u ruskom društvu vladali branitelji feudalizma i kmetstva, ali se u isto vrijeme pojavilo i progresivno misleće, napredno plemstvo. Tako su se u komediji sudarila dva veka - "sadašnji vek" i "prošli vek".
"Prošli vek" personifikuje društvo Famus. To su poznanici i rođaci Pavela Afanasjeviča Famusova, bogatog, plemenitog gospodina, u čijoj se kući odvija radnja komedije. To su princ i princeza Tugo-Uhovski, starica Khlestova, supružnici Goriči, pukovnik Skalozub. Sve ove ljude ujedinjuje jedna tačka gledišta na život. U njihovom okruženju trgovina ljudima se smatra normalnom. Kmetovi ih iskreno služe, ponekad im spašavaju čast i život, a vlasnici ih mogu zamijeniti za hrtove. Dakle, na balu u kući Famusova, Khlestova zamoli Sofiju da da sop sa večere za njenu arapku - devojčicu i psa. Khlestova ne vidi razliku između njih. Sam Famusov viče na svoje sluge: "Na vaš posao, u vaša naselja!" . Čak i Famusova kćer Sofija, koja je odgajana na francuskim romanima. kaže svojoj služavki Lizi: „Slušaj, ne daj se previše slobode!“ .
Glavna stvar za društvo Famus je
to je bogatstvo. Njihovi ideali su ljudi u činovima. Famusov navodi Kuzmu Petroviča kao primjer Chatskom, koji je bio „časni komornik“, „sa ključem“, „bogat i bio oženjen bogatom ženom“. Pavel Afanasjevič za svoju kćer želi mladoženju kao što je Skalozub, jer je on "zlatna torba i cilja na generale".
Društvo Famus također se odlikuje ravnodušnošću prema službi. Famusov - "menadžer na državnom mestu". On stvari radi veoma nevoljko. Na insistiranje Molčalina, Famusov potpisuje papire, uprkos činjenici da "u njima ima kontradiktornosti, i to dosta nedeljnika". Pavel Afanasjevič vjeruje: "Potpisano, pa s ramena." U društvu Famus uobičajeno je da se u službi drže samo rođaci. Famusov kaže: „U mom prisustvu, stranci koji služe su veoma retki...,” .
Ove ljude ne zanima ništa osim ručkova, večera i plesa. Tokom ovih zabava klevetaju i ogovaraju. Oni su "niskopoklonici i biznismeni", "laskavci i ulizici". Pavel Afanasjevič se prisjeća svog strica Maksima Petroviča, velikog plemića: "Kada treba da služiš, a on se sagnuo unazad." Famusov takođe sa velikim poštovanjem susreće budućeg verenika svoje ćerke Skalozub, kaže: „Sergei Sergeju, dođite ovamo, gospodine, ponizno molim...“, „Sergei Sergeju, dragi, spusti šešir, skini mač. ..”.
Sve predstavnike društva Famus ujedinjuje njihov odnos prema obrazovanju i prosvjeti. Poput Famusova, oni su iskreno uvjereni da je „učenje kuga, stipendija razlog da danas, više nego ikada, lude razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja“. A pukovnik Skalozub, koji se ne odlikuje inteligencijom, govori o novom projektu za škole, liceje, gimnazije, gdje će učiti koračnicu, a knjige će se voditi samo "za velike prilike". Društvo Famus ne priznaje rusku kulturu i jezik. Oni su bliži francuskoj kulturi, klanjaju se pred njom i pred njom francuski. Čacki u svom monologu kaže da Francuz iz Bordoa ovde nije našao „ni zvuk ruskog, ni ruskog lica“.
Svi imaju isti stav prema Čackom, koji je predstavnik svega novog i naprednog. Ne razumiju njegove ideje i pro-
agresivan pogled. Junak pokušava da dokaže svoj slučaj, ali to se po njega završava tragično. Širi se glasina o njegovom ludilu, jer društvo ne želi drugačije gledati na svijet oko sebe. Tako je Gribojedov odražavao sukob između dva tabora: pristalica kmetstva i naprednih mislilaca tog vremena.
Govoreći o sistemu likova u Jau od duhovitosti, prije svega treba napomenuti suprotstavljanje Chatskog - usamljenog borca - mnogostranom Famus društvu.
Društvo Famus je konzervativno nastrojeno moskovsko plemstvo satiričnu sliku Gribojedov.
Famusova i njegovu pratnju odlikuju sljedeće zajedničke karakteristike.
Prvo, nemarno je usluga. Kao što znate, glavna svrha plemstva bila je služenje otadžbini. Služba se smatrala časnom dužnošću plemića. Međutim, predstavnici moskovskog plemstva prikazani u komediji (Famusov, Skalozub, Molchalin) služe se isključivo kao izvor činova i nagrada.
Drugo, ovo despotizam prema slugama. Poznato je da su mnogi plemići posedovali kmetske duše. Kmetstvo stvorio tlo za tiraniju, nasilje nad osobom. Famusov, Khlestova, brojni nescenski komični likovi prikazani su kao svojeglavi kmetovi.
Osim toga, svi predstavnici društva Famus odlikuju se oštrinom odbacivanje prosvjetljenja, obrazovanja.
razmetljivog patriotizma Famusov i njegovi gosti u kombinaciji sa slijepima divljenje svemu stranom, nepromišljeno strast prema francuskoj modi.
Moskovsko plemstvo na liku Gribojedova odlikuje se i takvim univerzalnim ljudskim porocima kao što su besposlenost, proždrljivost, taština, besposleni razgovor, ogovaranje i besmislena zabava (na primjer, igranje karata).
Pavel Afanasjevič Famusov – jedan od centralnih likova komedija "Jao od pameti", sredovečni muškarac, udovac. Njegova uloga u komediji - otac mlade
Famusov je glavni funkcioner, "menadžer na vladinom mjestu". Istovremeno, ovo je svojeglavi feudalac, koji autokratski postupa sa svojim slugama.
Kao zvaničnika, Famusova karakteriše ravnodušnost prema slučaju: „Potpisano, pa s ramena!“ kaže on Molčalinu. Heroj se odlikuje nepotizmom u službi. On kaže Skalozubu:
Kako ćete početi uvoditi u krštenje da li u gradu,
Pa, kako ne ugoditi sopstvenom malom čoveku!
Sa Lizom, Famusov se ponaša kao sitan tiranin. U početku flertuje s njom, a onda prijeti da će poslati "po ptice". Spreman je da pošalje i druge krivce "na nagodbu".
Oštar temperament razlikuje Famusova ne samo u odnosu na sluge, već iu odnosu na vlastitu kćer. Sumnjajući da Sofija ima tajne sastanke sa Čatskim, Famusov će je poslati "u selo, kod tetke, u divljinu, u Saratov".
Istovremeno, Famusov se odlikuje i iskrenom ljubavlju prema kćeri, brigom za njenu budućnost; on svim silama pokušava da joj nađe dobrog mladoženju. Odbacivanje Chatskog i Molčalina kao Sofijinih nedostojnih prosaca i udovoljavanje Skalozubu, dostojnom proscu, razjašnjavaju Famusovljeve životne prioritete. „Onaj ko je siromašan nije par za vas“, Famusov uči Sofiju.
Heroj se odlikuje takvim pozitivnim osobinama kao što su gostoprimstvo, gostoprimstvo.
Vrata su otvorena i pozvanima i nepozvanima,
Posebno od stranih;
Bila poštena osoba ili ne
Jednako nam je, večera za sve spremna, -
Famusov izjavljuje u svom monologu o Moskvi u drugom činu komedije.
Famusovljevi ideali u prošlosti, u prošlom veku. U monologu koji otvara drugi čin komedije, junak se divi vrlinama "časnog komornika" Kuzme Petrovića. U drugom monologu, Famusov se klanja pred "podvizima" Katarininog plemića Maksima Petroviča. Famusova ideja o pravom umu čvrsto je povezana s ovim likom van scene. „ALI? Kako misliš? Po našem mišljenju, pametno. / Bolno je pao, sjajno se podigao ”, bilježi Famusov o padovima Maksima Petroviča ispred Katarine II.
Famusov, kao i drugi predstavnici moskovskog plemstva, neprijatelj je prosvjete. Iznio je oštre sudove o knjigama, na primjer:
Ako se zlo zaustavi,
Odnesite sve knjige i spalite ih.
On smatra nauku ludilom:
Učenje je kuga, učenje je uzrok
Šta je sada više nego ikad,
Ludi razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja.
U ideološkom sukobu Famusov igra - glavni protivnik Chatskog.
Puffer
Sergej Sergejevič Skalozub još jedan svijetli predstavnik društva Famus. Ovo je oficir Arakcheev. Ako Famusov personifikuje vek plemića i gostoljubivih moskovskih kafana koje bledi u prošlost, onda je pukovnik Skalozub novi tip Ruski život, formiran nakon rata 1812.
Uočavamo neke osobine ličnosti, kao i Skalozubove životne principe.
Glavni cilj svog života junak vidi ne u podvizima, već u uspješnoj promociji. Skalozub kaže Famusovu:
Da, da biste stekli činove, postoji mnogo kanala;
O njima kao pravi filozof sudim:
Samo želim da budem general.
Heroj je snažno raspoložen prema slobodoumcima. Kaže Repetilovu:
Ja sam princ Gregory i ti
Feldwebel u Voltaireovim damama.
Skalozub personificira despotske tendencije u javnom životu Rusije posljednjih godina vladavine Aleksandra I. Nije slučajno što Famusov poseže za Skalozubom, čita ga kao udvarača Sofiji. Famusov u Skalozubu vidi pravu snagu koja može zadržati stare društvene temelje nepromijenjenima.
Molchalin
Collegiate Assessor Aleksej Stepanovič Molčalin takođe jedna od centralnih figura u komediji.
Molčalin, poput Skalozuba, - novi fenomen u ruskom životu. to tip birokrate postepeno istiskujući bogate i svemoćne plemiće iz državnih i javnih sfera.
Poput Famusova, Molčalin govori o službi kao o načinu dobivanja činova i nagrada.
Dok se trudim i jačam,
Pošto sam upisan u arhivu,
Dobio tri nagrade
Molchalin kaže Chatskom. Njegovo viđenje službe je izraženo i riječima: „I uzmite nagrade, i zabavite se“.
Glavni Molchalin životni principi - "umjerenost i razboritost". Molčalin se više neće lupati po potiljku, kao Maksim Petrovič. Njegovo laskanje je suptilnije.
Ugoditi pravim ljudima, posebno moćnicima ovoga svijeta, odgovara herojevim idejama o pravom umu. Glup sa pozicija Čackog, Molčalin nije toliko glup na svoj način. Glavne karakteristike svjetonazora junak se otkriva u četvrtom činu, u monologu o očevoj volji:
Otac mi je zaveštao
Prvo, da zadovoljim sve ljude bez izuzetka:
Vlasnik, gdje slučajno živi,
Šef kod koga ću služiti,
svome sluzi koji čisti haljine,
Vratar, domar, da izbjegnemo zlo,
Pas domara, tako da je bio ljubazan.
U međuvremenu, poniznost Molchalina, njegovih ugodnih susjeda je ispunjena licemjerje i laž. Prava Molčalinova suština otkriva se u njegovom odnosu prema Sofiji i Lizi.
Takvu osobinu Molchalina također primjećujemo kao simuliranu sentimentalnost. Molčalin je savršeno savladao modu za "osetljive" komade, za sviranje flaute. Sentimentalnost za junaka postaje važno oruđe za postizanje čvrstog položaja u društvu, gdje svemoćne dame vladaju emisijom, pohlepne za laskanjem i iznimnim komplimentima.
Molchalin igra važnu ulogu ne samo u ideološkom sukobu, već iu ljubavnoj vezi: on prvi ljubavnik! Savršeno svjestan važnosti svoje uloge, Molchalin priznaje Lizi:
A evo i ljubavnika pretpostavljam
Da zadovoljim ćerku takve osobe.
Junak se uspješno nosi sa svojom ulogom do trenutka izlaganja. Nije slučajno Molchalin, a ne Chatsky, postaje Sofijin izabranik. "Tihi su blaženi na svijetu!" Chatsky uzvikuje.
Stvarajući slike Molčalina i Skalozuba, Gribojedov je iznio svoje gledište o neposrednoj budućnosti Rusije. Za razliku od Čackog, autor Jao od pameti ne idealizuje izglede za liberalizam u „aktuelnom veku“. Čackom se čini da „svi slobodnije dišu“. Gribojedov misli drugačije. Dramaturg je svestan da neposredna budućnost Rusije nije za Čackog, već za Skalozuba i Molčalina. Ovi heroji čvrsto stoje na nogama, njihove životne pozicije su čvršće, uprkos svom cinizmu.
Sofia
Famusova ćerka Sofia– centralno ženski lik komedija. Ovaj bogat i plemenit nevesta.
Lik Sofije je dvosmislen. Puškin je takođe primetio: "Sofija nije jasno upisana."
S jedne strane, vidimo u Sofiji, prema I. A. Gončarovu, "snažne sklonosti izuzetne prirode". Odlikuje se prirodnim um(karakteristika imena "Sophia" znači na grčkom "mudrost"), svjetovna razboritost, sposobnost iskrenih osjećaja.
Osim toga, Sofija je neobična nezavisnost životne pozicije: pokazavši neposlušnost svom ocu, Sofija se zaljubila u neravnopravnu osobu.
S druge strane, Sofija živi po vrijednostima društva Famus. Laži i klevete nije strano njenoj prirodi.
Možda je nedostatak visokih moralnih principa doveo heroinu do činjenice da nije bila u stanju odmah prepoznati nisku i podlu prirodu Molchalina.
Sofija se ispostavlja kao ključni lik u radnji komedije, u ljubavnoj vezi. Sofijin stav prema Molčalinu i Čackom odražava prioritete koji su čvrsto uspostavljeni među moskovskim plemstvom. Ideal Sofije je, prema Čackom, "muž-dečak, muž-sluga, sa ženinih stranica".
Chatsky je svojim umom odbačen od strane heroine. "Hoće li takav um usrećiti porodicu?" Sofija uzvikuje, misleći na liberalne ideje i duhovitost Chatskog. Junakinja ne samo da se okreće od svog prijatelja iz djetinjstva, prema kojem je nekada imala simpatije, već postaje inicijator širenja klevete o njegovom ludilu. U isto vrijeme, kao rezultat toga, i sama se ispostavlja prevarenom, ona sama trpi tugu iz svog "uma", postaje žrtva Molchalinove podlosti, kao i vlastitog samopouzdanja.
Sliku Sofije povlači slika služavke Lisa.
Aristokratskoj Sofiji se suprotstavlja jednostavna djevojka - duhovita, inteligentna, obdarena živahnim umom, osjećajem dostojanstvo. Dakle, Lisa odbija udvaranje Famusova i Molchalina. Umorna je od svoje uloge Sofijine pouzdanice. Lisa se u komediji pojavljuje kao žrtva lordove naklonosti i gnjeva.
Zaobiđi nas više od svih tuga
I Gospodnji gnev, i Gospodova ljubav, -
kaže Lisa.
U Jau od pameti značajan broj sporednih, epizodnih likova su predstavnici društva Famus. Sekundarni likovi omogućavaju Gribojedovu da šire i dublje prikaže poglede, ideale i običaje moskovskog plemstva.
Natalya Dmitrievna Gorich- sekularna koketa. Njen neostvareni san u odnosu na muža je pozicija moskovskog komandanta.
Sebe Platon Mihajlovič Gorič prethodnih godina služio je, bio je drug Čatskog, verovatno je delio njegove opozicione stavove.
Sada je potpuno "pod petom" svoje žene, "muža-dečaka, muža-sluge", ponavlja duet A-molny na flauti. „Pohvalnica za tebe, ponašaš se kako treba“, sa ironijom se obraća Čacki Platonu Mihajloviču.
Gorich je opterećen besposlenom razbibrigom u sekularnim salonima, ali ne može ništa. „Zarobljeništvo je gorko“, napominje Gorič (prezime koje govori) o svom položaju.
Platon Mihajlovič personificira degradaciju pojedinca u društvu Famus.
Princ Tugoukhovsky isti "kukopec" kao i Gorich, samo po godinama. Njegova gluvoća (koja je naglašena i prezimenom koja govori) simbolizira nesposobnost junaka za samostalne misli i postupke.
Princeza Tugoukhovskaya zauzeta kako da oženi šest kćeri.
Princeza Tugoukhovskaya, kao i drugi predstavnici društva Famus, odlikuje se oštrim sudovima o slobodoumcima. Prisjetimo se princezinog monologa o Pedagoškom zavodu:
Ne, u Sankt Peterburgu institut
Pe-da-go-gic, tako to zovu:
Tamo praktikuju u raskolima i neverici
Profesori!
Baka grofica i unuka grofica- par likova.
Grofica-baka je „iver“ prošlog veka. Ona je puna ljutnje prema slobodoumcima. Chatsky je, po njenom mišljenju, „prokleti Voltairac“.
Unuka grofica utjelovljuje divljenje moskovskih dama prema Francuzima. Ovu njenu osobinu Chatsky ismijava.
Starica Khlestova- dama-kmet. Dakle, ona kaže:
Od dosade sam poneo sa sobom
Arapka-djevojka i pas...
Khlestova, poput princeze Tugoukhovske, odlikuje se nesklonošću prosvjetljenju:
I stvarno ćeš poludjeti od ovih, od nekih
Od internata, škola, liceja, kako se kaže,
Da, iz lancard uzajamne nastave.
Zagoretsky- oličenje niskosti, nepoštenja. Evo šta o njemu kaže Platon Mihajlovič Gorič:
On je svjetski čovjek
Zloglasni prevarant, nevaljalac...
U međuvremenu, nepošteni Zagorecki je "svuda prihvaćen". Chatsky, pošten, pristojan čovjek, proglašen je ludakom i izbačen iz društva.
Svi imenovani likovi, uključujući dva neimenovana para lika, Mr.N. i g. D., brzo šire klevete o Chatskyju. Svi se slažu da uzrok herojevog ludila leži u takvim svojstvima njegovog uma kao što su obrazovanje i liberalne ideje. To je posebno vidljivo u sceni opće osude Chatskog (21. pojavljivanje trećeg čina).
Posebno treba spomenuti oblik Repetilova.
Ovaj lik je Griboedov uveo u kasno izdanje komedije. Pojavljuje se tek u četvrtom činu djela.
Prezime koji govori „Repetilov“ je izvedeno od francuske reči „répéter“ – „ponavljati“.
Repetilov je tip praznog govornika koji se zanosi liberalnim idejama i nepromišljeno ih širi.
Gribojedov je, stvarajući sliku Repetilova, nastojao izraziti svoj dvosmislen stav prema liberalnom plemstvu. S jedne strane, uz pomoć slike Repetilova, Gribojedov pokreće usamljenost Chatskog. Ispostavilo se da su "saradnici" Čackog prazni govornici poput Repetilova; u isto vrijeme, sam Chatsky je značajna, izvanredna i usamljena figura među pseudoliberalima.
S druge strane, stvarajući imidž Repetilova, Gribojedov je nastojao pokazati svoj skepticizam prema opoziciono orijentiranom plemstvu u cjelini. U tom smislu, Repetilov je "blizanac" Čackog. Stoga, osuđujući Repetilova, Gribojedov raspravlja s glavnim likom svog djela.
Chatsky
Aleksandar Andrejevič Čatski – glavni lik "Teško od uma" glavni ideološki protivnik društva Famus.
Ovo je mladi plemić koji je rano ostao bez roditelja i odrastao je u kući Famusova.
Činjenice iz prošlosti Chatsky, koji se spominje u drami, podsjeća nas na sudbinu mnogih liberalno nastrojenih plemića, uključujući buduće decembriste. Dakle, prema ideološkim uvjerenjima, Chatsky je prvo napustio vojsku, a zatim državnu službu. „Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti“, izjavljuje heroj. Moguće je da je Chatsky pokušao izvršiti liberalne transformacije u svom imanju. Nije uzalud Famusov rekao Čackom: "Nemoj loše upravljati svojim imanjem, brate." Vjerovatno je Chatsky učestvovao u reformskim inicijativama Aleksandra I, a zatim se razočarao u njih. Molchalin govori o ovim činjenicama, pozivajući se na riječi Tatjane Yurievne o "vezi" i "raskidu" Chatskog sa ministrima. Chatsky je putovao, bio u inostranstvu. Možda se tamo pridružio obrazovnim idejama Zapada.
Razmotrite najvažnije aspekte ličnost heroja. Kod Chatskog nalazimo crte obrazovanog plemića tog vremena, čovjeka pošten, plemenit. Odlikuje ga takve osobine karaktera kao što su moralne čistoće, čednost, sposobnost iskrenih osećanja. Za Chatskog, ljubav prema Sofiji nikako nije manifestacija „nauke o nježnoj strasti“; Chatsky želi oženiti Sofiju.
Chatsky ima aktivna priroda,što ga, prema I. A. Gončarovu, razlikuje od Puškinovog Onjegina.
U isto vrijeme, Chatsky se odlikuje takvim kvalitetima kao što su visoko mišljenje o sebi, oštroumnost i kategoričnost u izjavi sopstveni položaj, netrpeljivost prema tuđim mišljenjima, navika osuđivanja drugih, ruganja svima. Sve to izaziva neprijateljstvo kod drugih. glumci posebno Sofija.
Posebnu pažnju treba obratiti na ivice ludo Chatsky.
Prije svega, napominjemo prirodne sposobnosti heroja njihovo znanje jezika. Famusov o Čackom kaže: „... on je mali sa glavom; / I dobro piše i prevodi.
Osim toga, Chatsky ima kritički um. Heroj je istaknut wit, sposobnost pronalaženja komičnih obilježja u društvu koje ga okružuje. Lisa kaže o Chatskyju:
Ko je tako osetljiv, veseo i oštar,
Kao Aleksandar Andrejevič Čatski!
Sofija takođe prepoznaje ove kvalitete u junaku. „Oštar, pametan, elokventan“, primećuje ona o Chatskyju. Istovremeno, Sofija negativno procjenjuje ove osobine heroja. „Nije čovek zmija“, kaže ona, ne prihvatajući Chatskyjevo ismevanje Molčalina.
Um Chatskog jeste slobodno razmišljanje, slobodno razmišljanje, odnosno ona svojstva njegovog svjetonazora koja izazivaju oštro neprijateljstvo od strane Famus društva. Nije slučajno da je ono što Chatsky smatra intelektom, u percepciji Famusova i njegovih gostiju ludilo.
Chatsky izražava obrazovne ideje, koji nas podsjećaju na ideologiju decembrista.
Prvo, ovo protest protiv krajnosti kmetstva. Prisjetimo se monologa Chatskog "Ko su sudije?", gdje junak govori o "Nestoru plemenitih nitkova", koji je zamijenio svoje vjerne sluge za "tri hrta", o vlasniku kmetskog pozorišta koji je jednog po jednog rasprodao svoje glumce. jedan.
Drugo, ovo ljubav prema slobodi.„Svi dišu slobodnije“, kaže Chatsky, misleći na „aktuelni vek“. „On želi da propoveda slobodu“, kaže Famusov o Čackom.
Chatsky je blizak toj ideji služenje otadžbini. Istovremeno nastupa protiv servilnosti, servilnosti, divljenja uniformi. Chatsky saosjeća sa onima "koji služe cilju, a ne pojedincima".
Chatsky se pojavljuje pred nama kao vruć prvak obrazovanja, osuđivač neznanja. U monologu "Ko su sudije?" sa simpatijama govori o mladom čovjeku koji će se „uvući u nauke, gladan znanja“ i zbog toga će u konzervativnom društvu biti poznat kao opasan sanjar.
Konačno, Chatsky brani ideja nacionalnog identiteta Rusija, nastupa protiv strane dominacije. Ova ideja je posebno jasno izražena u monologu o Francuzu iz Bordeauxa. Heroj uzvikuje:
Hoćemo li ikada uskrsnuti iz strane sile mode?
Tako da su naši pametni, veseli ljudi
Iako nas jezik nije smatrao Nemcima.
Chatsky postaje glavni učesnik ideološkog sukoba koji definiše društveno-političko značenje komedije. Story line, koji odražava sukob između Čackog i Famusova i sa svim konzervativnim moskovskim plemstvom, završava se raskidom junaka s društvom. Chatsky pobjeđuje moralna pobeda nad društvom Famus, ali je istovremeno, prema I. A. Gončarovu, „slomljen od količine stare sile“.
U isto vreme Chatsky - jedna od ključnih figura u ljubavnoj vezi. On igra ulogu nesretni ljubavnik. Priča, koja odražava razvoj ljubavne veze, omogućava autoru komedije da pokaže unutrašnji svet heroj, njegova iskustva. "Milion muka" Chatskog je u velikoj mjeri posljedica činjenice da je junak odbačen od strane njegove voljene.
Likovi van scene
Osim sporednih (epizodičnih), u Jau od duhovitosti postoje i likovi van scene koji se ne pojavljuju na sceni, već se samo pominju u monolozima i replikama likova.
Tako, pominjanje niza osoba u monologu Chatskog o Moskvi u prvom činu komedije („crnoliki, na kranovim nogama“, „tri lica na bulevaru“, „potrošni ... knjige neprijatelj“, tetka Sofija, Gijom Francuz) pomaže Gribojedovu da nacrta satiričnu sliku moskovskih običaja.
U monolozima Famusova u drugom činu imenovana su dva predstavnika „prošlog veka“: „časni komornik“ Kuzma Petrovich i miljenik Katarine II Maxim Petrovich- oličenje servilnosti i servilnosti.
U Famusovljevom monologu o Moskvi u drugom činu („Ukus, oče, odličan način...“) su imenovani svemoćne dame oblikovanju javnog mnjenja
Komandujte ispred fronta!
Budite prisutni, pošaljite ih u Senat!
Irina Vlasevna! Lukerya Alexevna!
Tatyana Yuryevna! Pulcheria Andreevna!
U monologu "Ko su sudije?" Chatsky osuđuje okrutne feudalne gospodare. Ovdje se zovu " Nestor plemenitih zlikovaca“, koji je svoje vjerne sluge zamijenio za “tri hrta”, i vlasnik dvorca teatra, koji je rasprodavao svoje glumce jednog po jednog.
U trećem činu, u razgovoru sa Čatskim, Molčalin pominje uticajne ljude - Tatyana Yurievna i Foma Fomich. Ovi likovi van scene omogućavaju gledaocu da bolje razume suštinu Molčalina - "niskog obožavaoca i biznismena", kao i da oseti opštu atmosferu servilnosti koja vlada u društvu.
« Francuz iz Bordoa”(iz monologa Chatskog na kraju trećeg čina) simbolizira divljenje moskovskog plemstva prema svemu stranom.
Osobe koje se pominju u Repetilovljevim monolozima u četvrtom činu ( Princ Grigorij, Evdokim Vorkulov, Ipolit Markelič Udušjev, Aleksej Lahmotijev i drugi), dozvoljavaju Gribojedovu da ponovo stvori atmosferu praznog liberalizma koja vlada u Engleskom klubu.
U svojoj posljednjoj opasci, Famusov se prisjeća " Princeza Marija Aleksevna". Komični efekat je pojačan činjenicom da je ova osoba ovdje po prvi put imenovana. Slika Marije Aleksevne simbolizira Famusovljev strah od mišljenja svemoćnih dama.
Većina likova van scene su predstavnici društva Famus. Međutim, dva lika su mogući saradnici Chatskog. Ovo je, prvo, Rođak od Rocktootha, o čemu ovaj drugi kaže:
Ali čvrsto sam prihvatio neka nova pravila.
Čin ga je pratio - iznenada je napustio službu,
Drugo, ovo je nećak princeze Tugoukhovske - Princ Fjodor, koji je studirao na Pedagoškom institutu u Sankt Peterburgu i tamo učio liberalne ideje. Slobodnomisleci uključuju profesori isti institut.
Uloga likova van scene u Gribojedovoj komediji je izuzetno velika.
Likovi van scene omogućavaju vam da bolje razumijete likove i životne principe glavnih likova u predstavi.
Konačno, likovi izvan scene nadopunjuju opću sliku života ruskog plemstva, koju je Gribojedov rekreirao u Jau od pameti.
Komedija Jao od pameti napisana je između 1815. i 1824. godine. Sadržaj predstave usko je povezan sa istorijskim događajima. U to su vrijeme u ruskom društvu vladali branitelji feudalizma i kmetstva, ali se u isto vrijeme pojavilo i progresivno misleće, napredno plemstvo. Tako su se u komediji sudarila dva veka - "sadašnji vek" i "prošli vek".
"Prošlo stoljeće" personificira društvo Famus. To su poznanici i rođaci Pavela Afanasjeviča Famusova, bogatog, plemenitog gospodina, u čijoj se kući odvija radnja komedije. To su princ i princeza Tugoukhovsky, starica Khlestova, supružnici Gorichi, pukovnik Skalozub. Sve ove ljude ujedinjuje jedna tačka gledišta na život. U njihovom okruženju trgovina ljudima se smatra normalnom. Kmetovi ih iskreno služe, ponekad im spašavaju čast i život, a vlasnici ih mogu zamijeniti za hrtove. Dakle, na balu u kući Famusova, Khlestova zamoli Sofiju da da sop sa večere za njenu arapku - devojčicu i psa. Khlestova ne vidi razliku između njih. Sam Famusov viče na svoje sluge: "Na vaš posao, u vaša naselja!" Čak i Famusova ćerka Sofija, koja je odgajana na francuskim romanima, kaže svojoj služavki Lizi: „Slušaj, ne daj se previše slobode!“
Glavna stvar za društvo Famus je bogatstvo. Njihovi ideali su ljudi u činovima. Famusov navodi primjer Chatskog Kuzme Petroviča, koji je bio „ugledni komornik“, „sa ključem“, „bogat i bio oženjen bogatom ženom“. Pavel Afanasjevič za svoju kćer želi mladoženju kao što je Skalozub, jer je on "zlatna torba i cilja na generale".
Društvo Famus također se odlikuje ravnodušnošću prema službi. Famusov - "menadžer na vladinom mjestu." On stvari radi veoma nevoljko. Na insistiranje Molchalina, Famusov potpisuje papire, uprkos činjenici da "u njima postoji kontradikcija, i to mnogo svake sedmice". Pavel Afanasjevič vjeruje: "Potpisano, pa s ramena." U društvu Famus uobičajeno je da se u službi drže samo rođaci. Famusov kaže: "Kod mene su zaposleni kod stranaca vrlo rijetki ..."
Ove ljude ne zanima ništa osim ručkova, večera i plesa. Tokom ovih zabava klevetaju i ogovaraju. Oni su "niskopoklonici i biznismeni", "laskavci i ulizici". Pavel Afanasjevič se prisjeća svog strica Maksima Petroviča, velikog plemića: "Kada je potrebno služiti, a on se sagnuo unatrag." Famusov takođe sa velikim poštovanjem susreće budućeg verenika svoje ćerke Skalozub, kaže: „Sergei Sergejeviču, dođite ovamo, gospodine, ponizno molim...“, „Sergei Sergeju, dragi, spusti šešir, skini mač. ..”
Sve predstavnike društva Famus ujedinjuje njihov odnos prema obrazovanju i prosvjeti. Poput Famusova, oni su iskreno uvjereni da je „učenje kuga, učenje razlog da danas, više nego ikada, ima ludih razvedenih ljudi, djela i mišljenja“. A pukovnik Skalozub, koji se ne odlikuje inteligencijom, govori o novom projektu za škole, liceje, gimnazije, gdje će se predavati vježba po korak, a knjige će se voditi samo "za velike prilike". Društvo Famus ne priznaje rusku kulturu i jezik. Oni su bliži francuskoj kulturi, klanjaju se pred njom i pred francuskim jezikom. Chatsky u svom monologu kaže da Francuz iz Bordeauxa ovdje nije našao "ni zvuk ruskog, ni ruskog lica".
Svi imaju isti stav prema Čackom, koji je predstavnik svega novog i naprednog. Ne razumiju njegove ideje i progresivne stavove. Junak pokušava da dokaže svoj slučaj, ali to se po njega završava tragično. Širi se glasina o njegovom ludilu, jer društvo ne želi drugačije gledati na svijet oko sebe. Tako je Gribojedov odražavao sukob između dva tabora: pristalica kmetstva i naprednih mislilaca tog vremena.
