Opis i detaljna analiza Geteove tragedije "Faust". Tema Fausta u svjetskoj fantastici. Specifičnosti Goetheovog Fausta. Autor Fausta

Faust (tragedija Goethe)- Faust Faust "Faust." Prvo izdanje, 1808. Žanr: tragedija

Faust- Faust, Johann Portret anonimnog njemačkog Fausta umjetnik XVII vijek Datum rođenja: približno 1480. Mjesto rođenja ... Wikipedia

Faust, Johann- Faustov portret anonimnog njemačkog umjetnika iz 17. stoljeća Datum rođenja: približno 1480. Mjesto rođenja: Knitlingen ... Wikipedia

Faust, Johann Georg- Ovaj članak bi trebao biti vikifikovan. Formatirajte ga u skladu s pravilima oblikovanja članka. Zahtjev za "Fausta" je preusmjeren ovdje; vidi i druga značenja... Wikipedia

Faust (višeznačna odrednica)- Faust je polisemantički pojam Sadržaj 1 Ime i prezime 1.1 Najpoznatiji 2 Umjetnička djela... Wikipedia

Faust- Johan Doktor, veštak koji je živeo u prvoj polovini 16. veka. u Njemačkoj se njegova legendarna biografija oblikovala već u doba reformacije i kroz niz stoljeća tema je brojnih djela evropske književnosti. Životni podaci... Književna enciklopedija

Faust (igra)- Faust Faust "Faust." Prvo izdanje, 1808. Žanr: tragedija

Faust VIII- Faust i Eliza Faust VIII jedan je od trenutnih likova u anime i mangi Shaman King Sadržaj 1 General 2 Lik ... Wikipedia

Tragedija- veliki oblik drame, dramski žanr suprotstavljen komediji (vidi), koji posebno rješava dramsku borbu s neizbježnom i nužnom smrću junaka i karakterizira ga poseban karakter dramatični sukob. T. se zasniva ne... Književna enciklopedija

Knjige

• Faust. Tragedija, Johan Volfgang Gete. Tragedija "Faust" životno je djelo velikog njemačkog pjesnika I.-W. Goethe. Prve skice datiraju iz 1773. poslednje scene napisano u ljeto 1831. Doktor Faustus je istorijska ličnost, heroj... Kupite za 605 UAH (samo za Ukrajinu)
• Faust. Tragedija. Prvi dio, Goethe Johann Wolfgang. Tragedija "Faust", vrhunac stvaralaštva J. V. Getea, objavljena je u Njemačkoj prije dva vijeka i više puta je prevođena na ruski jezik. U ovoj knjizi, nemački tekst je štampan zajedno sa...

SAMO MI OVO PROČITAJTE, NEĆU DA PIŠEM KAKO SE SJEĆAM

Heinrich Faust- doktor, naučnik razočaran životom i naukom. Sklopio dogovor sa Mefistofelom.

Mefistofel- zli duh, đavo, kladio se sa Gospodom da bi mogao dobiti Faustovu dušu.

Gretchen (Margarita) – miljenik Fausta. Nevina djevojka koja je iz ljubavi prema Henryju slučajno ubila svoju majku, a potom, poludjela, udavila kćer. Umrla je u zatvoru.

Ostali likovi

Wagner – Faustov učenik koji je stvorio Homunkulusa.

Elena- Starogrčka heroina, Faustova voljena, sa kojim je dobila sina Euforiona. Njihov brak simbol je sjedinjenja antičkih i romantičnih principa.

euforion - sin Fausta i Helene, obdaren crtama romantičnog, bajronskog junaka.

Martha- Margaritina komšinica, udovica.

Valentine- vojnik, Gretchenin brat, kojeg je ubio Faust.

Pozorišni reditelj, pjesnik

Homunculus

“Faust, tragedija” (češće samo “Faust” - filozofska drama za čitanje, koje se smatra glavnim djelom Johanna Wolfganga Goethea. Sadrži najpoznatiju verziju legende o doktoru Faustu.

Goethe je radio na konceptu Fausta 60 godina svog života. Prvi dio napisan je još 1790-ih, završen je 1806., objavljen dvije godine kasnije i nekoliko puta ga je Goethe revidirao tokom preštampavanja. Goethe je drugi dio radio u dubokoj starosti; ugledala je svjetlo nakon njegove smrti, 1832. godine. Godine 1886. otkriven je tekst “Prafausta”, koji je Goethe sastavio u mladosti, 1772-1775.

Po obliku je drama za čitanje, po žanru je filozofska pjesma.

Nema direktnih autorskih riječi, sve je dato vršioci dužnosti: monolozi, dijalozi, vokalne dionice. Ima prilično složen, ali istovremeno transparentan sastav. Počinje sa dva prologa: 1. prolog u pozorištu (zašto pozorište postoji posebno, umetnost uopšte - reditelj: gledaoci plaćaju ulaznice, čin: reči, slava, zadovoljenje sujete, autorov odgovor - Gete: umetnost postoji otkriti ljudima neprovjereni, nepoznati način samoizražavanja kreativne ličnosti, način spoznaje). 2. prolog na nebu, služi kao uvod koji gura ka radnji. Glasnik pakla Mefistofeles se pojavljuje pred Bogom; on izjavljuje da je Bog napravio grešku stvarajući ljude, da su zli, podmukli i da ih se treba riješiti. Nastaje spor između Boga i Mefistofela, koji rezultira eksperimentom. Sklapaju dogovor: testirati ljude; stari naučnik Faust je izabran za ispitanika. Ako Mefistofeles dokaže da je čovjek beznačajan i podmukao, onda će Bog uništiti čovječanstvo. Nakon prologa slijedi prvi dio (lični život osobe), drugi dio (osoba i društvo) i epilog.

Prvi dio: podijeljen na epizode i scene. Početak je kancelarija Fausta, 80-godišnjeg čovjeka koji je skoro cijeli život živio sam. Njegov život se sveo na znanje zarobljeno u knjigama, apstraktno znanje. Nije znao praktički ništa o svijetu izvan ureda. Faust je opsjednut idejom znanja, blizu je smrti, mora priznati da je njegov život proživljen uzalud. Zbog tog straha, on se okreće duhovima elemenata; oni se pojavljuju, ali niko ne može odgovoriti na njegova pitanja. Postaje uplašeniji i nepodnošljiviji. Pod uticajem straha, Faust napušta kancelariju. On nema ništa zajedničko sa ljudima koji žive pored njega. Gete slika proleće, praznik, ali niko ne brine o Faustu. Tada mu pada uspomena iz adolescencije. Faustov otac je bio ljekar, a kada je njegov sin imao 14 godina, počela je strašna epidemija. Stariji Faust je pokušavao spasiti ljude, prepisivao lijekove, ali je još više ljudi umrlo od njih. Njegova intervencija nije samo beskorisna, već je i pogubna. Nakon toga, Faust sin odlazi u osamu.

Da ne bi naleteo na ljude, Faust izlazi u polje. Gdje ga pudlica gnjavi. Vlasnik se vraća kući i pudlica klizi prema njemu. Kada otkuca ponoć, pudlica se pretvara u Mefistofela. Pokušava se dogovoriti s Faustom da će ispuniti sve njegove želje i učiniti ga mladim ako Faust potpiše sporazum uz jedan uvjet: Faust će do tada živjeti. Sve dok ne kaže: "Divan si na trenutak, stani, čekaj!" Faust nije podložan istim iskušenjima s kojima ga doživljava Mefistofel. Faust je zaveden slikom vječne ženstvenosti i potpisuje sporazum s Mefistofelom. Faust dobija priliku da živi drugi život, suštinski drugačiji. Ali on može biti iznad ljudi, gledati ih. Vraća se u kancelariju, ali samo da bi otišao zauvijek. Njegov učenik Wagner se nastanio u njegovoj kući. Nakon sklapanja ugovora odlaze u grad, u kafanu, gdje se okupljaju studenti. Zaveden vinom i zabavom, Faust se ne predaje (pjesma o buvi je denuncijacija favoriziranja). Zatim odlaze u Vještičinu kuhinju, gdje kotao ključa, sova i mačka gledaju. Faust pije ovaj napitak i vraća mu se mladost. Poklanja pažnju gradskim praznicima, upoznaje Margaritu (Gretchen). Ona je nesrećna osoba, živi u predgrađu, lepa, skromna, vaspitana, pobožna, brižna, veoma voli decu. Ima mlađu sestru. Kada joj priđe bogati mladić, pohvali je i poželi da je isprati, ona pokušava da se odvrati govoreći da nije ljepotica i Faustu postaje još poželjnija. Mefistofeles savjetuje da se da skupi poklon (kutija s kamenjem), ali majka je to prva vidjela i naredila je kćeri da ga odnese u crkvu. Drugi put kovčeg nije dobio Margarita, već komšinica Marta, koja postaje Faustova saučesnica i daruje nakit Grečen kada njena majka nije bila odsutna. Donator joj postaje misteriozan i zanimljiv, ona pristaje na noćni spoj s njim. Devojka je vrlina, o čemu svedoči i pesma „Balada o kralju Ful“ koju je otpevala. Ljubav je, kako to Gete pokazuje, test za ženu, a takođe je i destruktivna. Margarita neuzvraćeno voli Fausta i postaje kriminalac. Ima 3 zločina na savjesti (osuđuje se na potpunu usamljenost) - sipa tablete za spavanje u svoju majku, jednog nesretnog dana njena majka se ne budi od prevelike doze tableta za spavanje, duel između Valentina i Fausta, ispada Valentin da bude osuđen na propast, udari ga Faustova ruka, ispostavi se da je Margarita uzrok smrti svog brata, Margarita utapa Faustovu kćerku u močvari (htonično okruženje). Faust je napušta, zanima ga samo dok je proganja. Faust je zaboravlja, ne osjeća obaveze prema njoj, ne sjeća se njene sudbine. Ostavljena sama, Margarita preduzima korake koji je vode do pokajanja i oprosta. Njeno ubistvo postaje poznato i ona biva u zatvoru; kao majci ubice djece, mora joj se odsjeći glava.

Na kraju prvog dijela pojavljuje se važna epizoda “Valpurgijska noć”. Na vrhuncu zabave, pred Fausta se pojavljuje duh Margarite, koji zahtijeva da ga odvedu do nje. Mefistofeles izvodi i prenosi Fausta u Margaritinu tamnicu; obuzima ga kajanje i želi da spasi svoju voljenu. Ali Margarita odbija, ona ne želi da prati Fausta, pošto je Mefistofeles sa njim. Ona ostaje u zatvoru, noć se već završava, a dželat mora izaći na prvo svjetlo. Mefistofeles nagovara Fausta da pobjegne, a zatim posluša. U ovo vrijeme se čuje glas sa neba „Spašeni“. Margarita preuzima punu odgovornost i životom plaća svoju dušu. Kada Faust umre, među pravednim dušama poslanim u susret njegovoj duši biće i duša Margarite.

Fizički, kosmološki aspekt, aspekt povezan sa kategorijom “idealno”. Kada Faust izgovori ovu frazu, trenutak se zaustavlja, vrijeme se kida, osa Zemlje se pomjera, kretanje Sunca se mijenja, dogodila se velika kosmička katastrofa, Faust ne primjećuje ovu zamku. Zaustaviti trenutak znači postići apsolut, spoznati ideal. A priroda ideala leži u tome. Da se to ne može ostvariti, može se samo težiti tome. Dakle, Mefistofeles krši zakon univerzuma (“filozofska zamka”). Ispostavilo se da je ljubav daleko od jednostavne. Ono što se dešava između Fausta i Margarite je grubo i okrutno.

Drugi dio: Teže jer je apstraktniji. Faust i Mefistofel se nalaze na dvoru izvesnog cara. Car, koji naizgled ima moć, nije nimalo svemoćan i ima punu kontrolu nad sobom i svojim podanicima. Spoljne pretnje, unutrašnje ekonomske poteškoće. Pojavljuje se Faust i caru usađuje ideju da će se pojaviti savjetnik koji može pomoći u rješavanju ovih poteškoća. Ali boravak na dvoru Faustu praktično ništa ne daje, iako je za. Kako bi se izborio s krizom, Mefistofeles predlaže štampanje novčanica. Za Fausta je njegov boravak povezan s dva važna momenta: kraljevom nagradom - kopnom usječenim u more i susretom s Jelenom Lijepom (2. dio je usmjeren na antiku). U drugom dijelu postoji paralela sa Valpurgijskom noći samo sa drevnim stvorenjima (sfinge, himere). Elena se pojavljuje na ovoj pozadini. Pred nama je deveruša, a ne prva mladost i ljepota. I u početku ne ostavlja jak utisak na Fausta. Ali on je sklon da u njoj vidi večnu ženstvenost, Elena postaje zakonska žena Fausta, imaju sina. Neverovatan sin, ovo mlado stvorenje neverovatne lepote i šarma, darovano od prirode, Eufarion (euforija, blaženstvo, težnja ka nebu). Volimo svoje roditelje do para. Njihov život je obojen stalnim strahom da će ga izgubiti i da ga neće moći zadržati na zemlji. Ovi strahovi se ostvaruju. Pošto je postao punoljetan, Eufarion traži od roditelja da ga puste. On se ne vraća na zemlju, on se rastvara u etru. Postoji polarna razlika u sudbinama Faustove djece.

Čitava amplituda ljudskog života počiva na ljudskoj smrtnosti.

Njegov učenik Wagner smatra da nauka treba da pruži praktična rešenja za probleme, da treba da bude korisna, a on stvara veštačku osobu. Poređenje sa moćnim Bogom – prirodom, čovjekom, kako pokazuje Goethe, stvoren od Boga, je nesavršen (umire, pati, sumnja), ali možda će čovjek, stvoren od čovjeka, biti savršen?

Wagner uspijeva stvoriti umjetnog čovjeka, uzgojenog u tikvici, postoji mali čovjek, ali odrasla osoba. Pokušava da se oslobodi, izvlači se, ali se ispostavilo da je neizvodljiv.

“Faust na obali mora” (poslednja trećina drugog dijela). Faustus odlučuje da će svoju nagradu iskoristiti za dobrobit ljudi. On će ga dati onima koji će time biti zadovoljni. Faust ima novu ideju o životu. Razmišljanje o drugima, život generacijama daje osjećaj perspektive. Faust je u to doba toliko star da ne može ništa sam, slab je, slab i slijep. Faust traži od Mefistofela da se ovaj pojas zemlje proširi i osigura kako bi veliki broj ljudi tu mogao napredovati. S tim u vezi nameće se problem čovjeka i prirode, transformativna moć kulture na ovoj zemlji pod Faustovim vodstvom je kopanje grobova, a na rubu zemlje je grob za samog Fausta.

“Mit o Filemonu i Baukidi” - ljubavni supružnici koji su umrli istog dana, a bogovi su za nagradu pretvorili muža u hrast, a ženu u lipu. Prema Geteu, oni žive na ovom rtu i svaki dan idu na posao. Zvona zvona tjera Mefistofela da škripi zubima, ali ne može ništa s njima i nagovara Fausta da ih pomjeri, jer mu smetaju. Kune se da neće ništa izgubiti, ali ih je toliko uplašio da su umrli na licu mjesta.

Faust živi do svog posljednjeg dana i čini mu se da je shvatio tajnu zašto treba živjeti. Vjeruje da će sretni ljudi, dostojni slave i slobode, živjeti na dobro održavanoj zemlji. Smisao života je svaki dan ići u bitku za slavu i slobodu. I kad bih shvatio ovu misao, onda bih rekao: “Prelijepa si na trenutak...” (u uslovnom raspoloženju). Ipak, smrt sustiže Fausta, a pored njega je Mefistofel, ali legije duša pravednika hrle da presretnu Faustovu dušu da spase njegovu dušu, Boga, zaboravljajući na čovečanstvo. Pamti osobu. Među parfemima je i Margarita. Sve na svijetu je u pokretu - borba protivrječnosti i jedinstva.

Spor oko Fausta uvijek ide tankom linijom, na ivici noža, a na toj liniji je postojanje čovječanstva i potrebno je održavati ravnotežu. ALI se ispostavlja da je zlo ne samo da nije svemoćno, već postoji kontradikcija u sebi (u liku Mefistofela) on o sebi govori kao o dijelu te sile koja traži i želi zlo, već doprinosi stvaranju dobra.

10. “Faust” J. V. Getea u kontekstu svjetske kulture (od knjige o Jovu do “Doktora Fausta” T. Manna).

Najveći nemački pesnik, naučnik, mislilac Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) dovršava evropsko prosvjetiteljstvo. Po svestranosti svojih talenata, Gete stoji uz bok titanima renesanse. Već su savremenici mladog Getea uglas govorili o genijalnosti svake manifestacije njegove ličnosti, a u odnosu na starog Getea ustanovljena je definicija „olimpijca“.

Potičući iz patricijsko-građanske porodice u Frankfurtu na Majni, Gete je dobio divan dom slobodoumno obrazovanje, studirao na univerzitetima u Lajpcigu i Strazburu. Početak toga književna aktivnost poklopio se sa formiranjem pokreta Sturm i Drang u njemačkoj književnosti, čiji je on postao vođa. Njegova slava se proširila izvan Njemačke objavljivanjem njegovog romana Tuge mladog Vertera (1774.). Prvi nacrti tragedije "Faust" takođe datiraju iz perioda Sturmershipa.

Godine 1775. Goethe se preselio u Weimar na poziv mladog vojvode od Saxe-Weimara, koji mu se divio, i posvetio se poslovima ove male države, želeći da svoju stvaralačku žeđ ostvari u praktičnim aktivnostima za dobrobit društva. Njegova desetogodišnja administrativna aktivnost, uključujući i funkciju prvog ministra, nije ostavila prostora za književno stvaralaštvo i donijela mu je razočarenje. Pisac H. Wieland, koji je pobliže poznavao inerciju njemačke stvarnosti, od samog početka Goetheove ministarske karijere rekao je: "Goethe neće moći učiniti ni stoti dio onoga što bi rado radio." Godine 1786. Getea je zahvatila teška psihička kriza, koja ga je primorala da na dve godine ode u Italiju, gde je, po njegovim rečima, „vaskrsnuo“.

U Italiji je počelo formiranje njegovog zrelog metoda, nazvanog “vajmarski klasicizam”; u Italiji se vratio književnom stvaralaštvu, iz njegovog pera su izašle drame “Iphigenia in Tauris”, “Egmont”, “Torquato Tasso”. Po povratku iz Italije u Weimar, Goethe je zadržao samo mjesto ministra kulture i direktora Weimarskog teatra. On, naravno, ostaje lični prijatelj vojvode i daje savjete o važnim političkim pitanjima. 1790-ih počinje Geteovo prijateljstvo sa Fridrihom Šilerom, prijateljstvo i stvaralačka saradnja dva ravnopravna pesnika, jedinstvena u istoriji kulture. Zajedno su razvili principe weimarskog klasicizma i podsticali jedni druge na stvaranje novih djela. Goethe je 1790-ih napisao "Reinecke Lis", "Rimske elegije", roman "Učiteljske godine Vilhelma Majstera", građansku idilu u heksametrima "Herman i Doroteja", balade. Šiler je insistirao da Gete nastavi da radi na Faustu, ali Faust.Prvi deo tragedije je završen nakon Šilerove smrti i objavljen 1806. godine. Gete se više nije nameravao vraćati na ovaj plan, ali je pisac I. P. Eckerman, autor „Razgovora sa Geteom“, koji se nastanio u njegovoj kući kao sekretar, pozvao Getea da dovrši tragediju. Rad na drugom dijelu Fausta odvijao se uglavnom dvadesetih godina, a objavljen je, prema Geteovoj želji, nakon njegove smrti. Tako je rad na „Faustu“ trajao preko šezdeset godina, obuhvatio je čitav Geteov stvaralački život i upio sve ere njegovog razvoja.

Kao i u Volterovim filozofskim pričama, i kod Fausta je glavna strana filozofska ideja, samo što je u poređenju sa Volterom oličena u punokrvnim, živim slikama prvog dela tragedije. Žanr Fausta je filozofska tragedija, a opći filozofski problemi kojima se Goethe ovdje bavi dobijaju poseban obrazovni prizvuk.

Faustova radnja je više puta korišćena u Geteovoj savremenoj nemačkoj književnosti, a on se s njom prvi put upoznao kao petogodišnji dečak na predstavi narodnog lutkarskog pozorišta koja je igrala staru nemačku legendu. Međutim, ova legenda ima istorijske korijene. Dr Johann Georg Faust je bio putujući iscjelitelj, čarobnjak, gatar, astrolog i alhemičar. Savremeni naučnici, poput Paracelzusa, govorili su o njemu kao o šarlatanskom prevarantu; Sa stanovišta svojih studenata (Faust je svojevremeno bio profesor na univerzitetu), bio je neustrašivi tragač za znanjem i zabranjenim putevima. Sljedbenici Martina Luthera (1583-1546) vidjeli su ga kao zlog čovjeka koji je uz pomoć đavola činio imaginarna i opasna čuda. Nakon njegovog iznenadnog i misteriozna smrt Godine 1540. Faustov život je bio okružen mnogim legendama.

Knjižar Johann Spies prvi je sakupio usmenu tradiciju u narodnoj knjizi o Faustu (1587, Frankfurt na Majni). Bila je to poučna knjiga, “užasan primjer đavoljeg iskušenja da uništi tijelo i dušu”. Špijuni imaju ugovor sa đavolom na period od 24 godine, a sam đavo u obliku psa, koji se pretvara u Faustovog slugu, brak sa Elenom (isti đavo), Wagnerov famulus i strašnu smrt Fausta .

Zaplet je brzo pokupila autorova literatura. Shakespearov briljantni savremenik, Englez K. Marlowe (1564-1593), dao je svoju prvu pozorišnu adaptaciju u " Tragična pričaživot i smrt doktora Fausta" (premijera 1594.). O popularnosti priče o Faustu u Engleskoj i Nemačkoj u 17.-18. veku svedoči adaptacija drame u pantomimu i predstave. lutkarskih pozorišta. Mnogi Nemački pisci sekunda polovina XVIII Ova priča se koristi vekovima. Drama G. E. Lessinga "Faust" (1775) ostala je nedovršena, J. Lenz je prikazao Fausta u paklu u dramskom odlomku "Faust" (1777), F. Klinger je napisao roman "Život, djela i smrt Fausta" (1791). Gete je legendu podigao na potpuno novi nivo.

Preko šezdeset godina rada na Faustu, Gete je stvorio delo koje se po obimu može porediti sa Homerovim epom (12.111 stihova Fausta naspram 12.200 stihova Odiseje). Upijajući životno iskustvo, iskustvo briljantnog sagledavanja svih epoha u istoriji čovečanstva, Geteovo delo počiva na načinima razmišljanja i umetničkim tehnikama koje su daleko od onih prihvaćenih u moderna književnost, Zbog toga Najbolji način približavanje mu je ležerno čitanje komentara. Ovdje ćemo samo ocrtati radnju tragedije sa stanovišta evolucije glavnog junaka.

U Prologu na nebu, Gospod se kladi sa đavolom Mefistofelom oko ljudske prirode; Gospod bira svog “roba”, doktora Fausta, za predmet eksperimenta.

U prvim scenama tragedije Faust doživljava duboko razočaranje u život koji je posvetio nauci. Očajavao je da sazna istinu i sada je na ivici samoubistva, od čega ga u tome sprječava zvonjava uskršnjih zvona. Mefistofeles ulazi u Fausta u obliku crne pudlice, poprima njegov pravi izgled i sklapa dogovor s Faustom - ispunjenje bilo koje njegove želje u zamjenu za njegovu besmrtnu dušu. Prvo iskušenje - vino u Auerbachovom podrumu u Leipzigu - Faust odbija; Nakon magičnog podmlađivanja u vještičinoj kuhinji, Faust se zaljubljuje u mladu sugrađanku Margaritu i uz pomoć Mefistofela je zavodi. Gretchenina majka umire od otrova koji je dao Mefistofel, Faust ubija njenog brata i beži iz grada. U sceni Valpurgijske noći na vrhuncu vještičje subote, Faustu se pojavljuje duh Margarite, u njemu se budi savjest i on zahtijeva od Mefistofela da spasi Gretchen, koja je bačena u zatvor zbog ubistva bebe koju je dala rođenja do. Ali Margarita odbija pobjeći s Faustom, preferirajući smrt, a prvi dio tragedije završava se riječima glasa odozgo: "Spašeno!" Tako u prvom dijelu, koji se odvija u konvencionalnom njemačkom srednjem vijeku, Faust, koji je u svom prvom životu bio naučnik pustinjak, stiče životno iskustvo privatne osobe.

U drugom dijelu radnja se prenosi na širinu spoljni svet: na carev dvor, u tajanstvenu pećinu Majki, gdje Faust uranja u prošlost, u pretkršćansko doba i odakle dovodi Jelenu Lijepu. Kratak brak s njom završava se smrću njihovog sina Euforiona, simbolizirajući nemogućnost sinteze antičkih i kršćanskih ideala. Dobivši od cara primorske zemlje, stari Faustus konačno pronalazi smisao života: na zemljama osvojenim od mora, vidi utopiju univerzalne sreće, harmoniju besplatnog rada na slobodnoj zemlji. Uz zvuk lopata, slijepi starac izgovara svoj posljednji monolog: „Sada doživljavam najviši trenutak“ i, prema uslovima ugovora, pada mrtav. Ironija scene je da Faust zamenjuje Mefistofelove pomoćnike, koji mu kopaju grob, za graditelje, a sav Faustov rad na uređenju regiona uništen je poplavom. Međutim, Mefistofel ne dobija Faustovu dušu: Grečenina duša se zalaže za njega pred Majkom Božjom, a Faust izbegava pakao.

"Faust" je filozofska tragedija; u njegovom središtu su glavna pitanja egzistencije; ona određuju radnju, sistem slika i umjetnički sistem u cjelini. Po pravilu, prisustvo filozofskog elementa u sadržaju književno djelo sugerira povećani stepen konvencionalnosti u svom umjetničkom obliku, kao što je već pokazano na primjeru Voltaireove filozofske priče.

Fantastična radnja "Fausta" vodi junaka kroz različite zemlje i doba civilizacije. Budući da je Faust univerzalni predstavnik čovječanstva, poprište njegovog djelovanja postaje čitav prostor svijeta i čitava dubina historije. Dakle, slika uslova javni život prisutna je u tragediji samo u onoj meri u kojoj je zasnovana na istorijskoj legendi. U prvom dijelu su i žanrovske crtice narodnog života (scena narodne fešte na koju odlaze Faust i Wagner); u drugom delu, koji je filozofski složeniji, čitaocu se daje generalizovani apstraktni pregled glavnih epoha u istoriji čovečanstva.

Centralna slika tragedije je Faust - posljednji od velikih" vječne slike"individualisti rođeni na prelazu iz renesanse u moderno doba. Treba ga staviti uz bok Don Kihota, Hamleta, Don Huana, od kojih svaki oličava po jednu krajnost razvoja ljudskog duha. Faust otkriva najviše tačaka sličnosti sa Don Huan: obojica teže u zabranjena područja okultnog znanja i seksualnih tajni, oboje se ne zaustavljaju na ubistvu, nezasitne želje oba dovode u kontakt sa paklenim silama. Ali za razliku od Don Huana, čija potraga leži na čisto zemaljskom planu, Faust utjelovljuje potraga za punoćom života.Sfera Fausta - bezgranično znanje.Kao što Don Huana dovršava njegov sluga Sganarelle, a Don Kihota Sančo Panza, Faust dobija završetak u svom vječnom pratiocu - Mefistofelu. Geteov đavo gubi veličanstvo Sotona, titan i bogoborac - to je đavo demokratskijih vremena, a s Faustom ga povezuje ne toliko nada da će primiti njegovu dušu, koliko prijateljska naklonost.

Priča o Faustu omogućava Geteu da zauzme nov, kritički pristup ključnim pitanjima prosvetiteljske filozofije. Prisjetimo se da je živac prosvjetiteljske ideologije bila kritika religije i ideje Boga. U Geteu Bog stoji iznad tragedije. Gospodar "Prologa na nebu" simbol je pozitivnih principa života, istinske ljudskosti. Za razliku od prethodne kršćanske tradicije, Goetheov Bog nije oštar i čak se ne bori protiv zla, već, naprotiv, komunicira s đavolom i obvezuje se da mu dokaže uzaludnost stava potpunog poricanja smisla ljudskog života. Kada Mefistofel uporedi osobu sa divljom zveri ili izbirljivim insektom, Bog ga pita:

- Poznajete li Fausta?

- On je doktor?

- On je moj rob.

Mefistofeles poznaje Fausta kao doktora nauka, odnosno doživljava ga samo po profesionalnoj pripadnosti naučnicima.Za Gospoda, Faust je njegov rob, odnosno nosilac božanske iskre, i, nudeći Mefistofelu opkladu, Gospod je siguran unapred u njegov ishod:

Kada baštovan posadi drvo,
Plod je vrtlaru poznat unaprijed.

Bog vjeruje u čovjeka, što je jedini razlog zašto dozvoljava Mefistofelu da iskušava Fausta tokom njegovog zemaljskog života. Kod Getea se Gospod ne treba mešati u dalji eksperiment, jer zna da je čovek dobar po prirodi, a njegova zemaljska traganja samo na kraju doprinose njegovom usavršavanju i uzdizanju.

Do početka tragedije Faust je izgubio veru ne samo u Boga, već i u nauku kojoj je dao život. Prvi Faustovi monolozi govore o njegovom dubokom razočaranju u život koji je živeo, a koji je dat nauci. Ni sholastička nauka srednjeg vijeka ni magija ne daju mu zadovoljavajuće odgovore o smislu života. No, Faustovi monolozi nastali su na kraju prosvjetiteljstva, i ako je povijesni Faust mogao poznavati samo srednjovjekovnu nauku, u govorima Geteovog Fausta ima kritika prosvjetiteljskog optimizma u pogledu mogućnosti naučnog saznanja i tehnološkog napretka, kritika teze o svemoć nauke i znanja. Sam Goethe nije vjerovao krajnostima racionalizma i mehanističkog racionalizma, u mladosti se mnogo zanimao za alhemiju i magiju, a uz pomoć magijskih znakova Faust se na početku drame nada da će shvatiti tajne zemaljske prirode. Susret sa Duhom Zemlje po prvi put otkriva Faustu da čovjek nije svemoguć, već da je beznačajan u odnosu na svijet oko sebe. Ovo je Faustov prvi korak na putu razumijevanja vlastite suštine i njenog samoograničavanja - radnja tragedije leži u umjetničkom razvoju ove misli.

Gete je objavio Fausta u delovima počev od 1790. godine, što je otežavalo njegovim savremenicima da procene delo. Od ranih izjava izdvajaju se dvije, koje ostavljaju trag u svim kasnijim sudovima o tragediji. Prvi pripada osnivaču romantizma F. Schlegelu: „Kada se delo završi, ono će oličiti duh svetske istorije, postaće pravi odraz života čovečanstva, njegove prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Faust idealno oslikava cijelo čovječanstvo, on će postati oličenje čovječanstva.”

Tvorac romantične filozofije, F. Schelling, napisao je u “Filozofiji umjetnosti”: “...zbog neobične borbe koja se danas javlja u znanju, ovo djelo je dobilo naučnu boju, tako da se bilo koja pjesma može nazvati filozofskom. , onda je ovo primjenjivo samo na Geteovog "Fausta". Briljantan um, koji spaja dubinu filozofa sa snagom izvanrednog pjesnika, dao nam je u ovoj pjesmi uvijek svjež izvor znanja..." Zanimljiva tumačenja tragediju su ostavili I. S. Turgenjev (članak "Faust, tragedija", 1855), američki filozof R. W. Emerson (Goethe kao pisac, 1850).

Najveći ruski germanist V. M. Žirmunski je isticao Faustovu snagu, optimizam i buntovni individualizam i osporavao tumačenja njegovog puta u duhu romantičnog pesimizma: „U ukupnom planu tragedije, Faustovo razočaranje [u prvim scenama] je samo neophodna faza u njegovim sumnjama i potrazi za istinom” (“ Kreativna istorija Geteov "Faust", 1940.).

Značajno je da se od imena Fausta formira isti koncept kao i od imena drugih književnih heroja isti red. Postoje čitave studije donkihotizma, hamletizma i donžuanizma. Koncept “faustovskog čovjeka” ušao je u kulturološke studije objavljivanjem knjige O. Spenglera “Propadanje Evrope” (1923). Faust je za Špenglera jedan od dva vječna ljudska tipa, zajedno s apolonskim tipom. Ovo poslednje odgovara antičkoj kulturi, a za faustovsku dušu „primordijalni simbol je čisti bezgranični prostor, a „telo“ je zapadne kulture, koja je procvala u severnim nizinama između Labe i Teža u isto vreme kada se rađao romanički stil u 10. veku... Faustov - dinamika Galileja, katolička protestantska dogma, sudbina Lira i ideal Madone , od Danteove Beatrice do završne scene drugog dijela Fausta.

IN poslednjih decenija Pažnja istraživača bila je usmerena na drugi deo Fausta, gde, prema rečima nemačkog profesora K. O. Conradija, „izgleda da junak igra različite uloge koje ne objedinjuje ličnost izvođača. Ovaj jaz između uloge i izvođača se okreće. od njega u čisto alegorijsku figuru.”

"Faust" je imao ogroman uticaj na celinu svjetska književnost. Geteovo grandiozno delo još nije bilo završeno kada su se pod njegovim utiskom pojavili Manfred (1817) J. Byrona, Scena iz Fausta (1825) A. S. Puškina i drama H. ​​D. Grabbea. Faust i Don Žuan" (1828) i mnogi nastavci prvog dijela "Fausta". Austrijski pjesnik N. Lenau stvorio je svog "Fausta" 1836., G. Heine - 1851. godine. Geteov naslednik nemačke književnosti 20. veka, T. Mann, stvorio je svoje remek delo "Doktor Faustus" 1949. godine.

Strast prema "Faustu" u Rusiji izražena je u priči I. S. Turgenjeva "Faust" (1855), u Ivanovim razgovorima sa đavolom u romanu F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi" (1880), u liku Wolanda u romanu M. A. Bulgakova. "Majstor i Margarita" (1940). Geteov Faust je djelo koje sažima obrazovnu misao i nadilazi književnost prosvjetiteljstva, utirući put budućem razvoju književnosti u 19. stoljeću.

Lik Johanna Georga Fausta, koji je zaista živio u 16. veku. doktora u Nemačkoj, već dugi niz vekova interesuje mnoge pesnike i pisce. Brojne su narodne legende i predanja koja opisuju život i djela ovog čarobnjaka, kao i desetine romana, pjesama, drama i scenarija.

Ideja o pisanju Fausta došla je dvadesetogodišnjem Geteu na samom početku 70-ih. 18. Ali pjesniku je trebalo više od 50 godina da dovrši remek-djelo. Zaista, autor je radio na ovoj tragediji gotovo cijeli svoj život, što samo po sebi daje značaj ovom djelu, kako za samog pjesnika, tako i za svu književnost uopšte.

U periodu od 1774. do 1775. Gete piše delo "Prafaust", gde je junak predstavljen kao buntovnik koji želi da shvati tajne prirode. Godine 1790. Faust je objavljen u obliku odlomka, a 1806. Goethe je završio rad na 1. dijelu, koji je objavljen 1808. godine.

Prvi dio karakterizira fragmentiranost i jasnoća, podijeljen je na potpuno samodovoljne scene, dok će drugi sam po sebi kompoziciono predstavljati jedinstvenu cjelinu.

Nakon 17 godina, pjesnik počinje drugi dio tragedije. Ovdje Goethe razmišlja o filozofiji, politici, estetici i prirodnim naukama, što nespremnom čitaocu čini ovaj dio prilično teškim za razumijevanje. Ovaj dio daje jedinstvenu sliku života pjesnikovog savremenog društva, pokazujući vezu između sadašnjosti i prošlosti.

Godine 1826. Goethe je završio rad na epizodi “Helena”, započetoj 1799. A 1830. napisao je “Klasična Valpurgijska noć”. Sredinom jula 1831. godine, godinu dana prije smrti, pjesnik je završio pisanje ovog djela značajnog za svjetsku književnost.

Onda veliki pesnik Njemačka zapečati rukopis u kovertu i zavještava da ga otvori i objavi tragediju tek nakon njegove smrti, što je ubrzo i učinjeno: 1832. drugi dio je objavljen u 41. tomu Sabranih djela.

Zanimljiva je činjenica da u Geteovoj tragediji doktor Faustus nosi ime Hajnrih, a ne Johan, kao njegov pravi prototip.

Budući da je Goethe radio na svom glavnom remek-djelu skoro 60 godina, postaje jasno da se u Faustu mogu pratiti razne prekretnice svega raznolikog i kontradiktornog. kreativni put autor: počevši od perioda “Oluje i dranga” pa do romantizma.

Pored istorije stvaranja Fausta, postoje i drugi radovi na GoldLitu:

Analiza Geteovog dela „Faust“ nam omogućava da zaključimo da je to najambicioznije, najveće i neshvatljivo delo u celoj svetskoj književnosti. Junaci djela su toliko raznoliki, a vremenski okvir zamagljen i neograničen, da su žanr, kompozicija i tema djela još uvijek predmet rasprave u svijetu književne kritike. „Faustova“ analiza može biti korisna učenicima 9. razreda da se pripreme za časove književnosti, testove i kreativne radove.

Kratka analiza

Godina pisanja– oko 1773 -1831

Istorija stvaranja– djelo je napisano više od 60 godina. Počevši sa 20 godina, autor ju je završio godinu i po dana pre smrti. Na ideju tragedije utjecalo je društvo Sturm und Drang (protiv feudalizma u Njemačkoj), čiji je autor bio član.

Predmet- smisao ljudskog postojanja.

Kompozicija– forma – drama za čitanje, 1. dio – 25 scena, 2. dio – 5 činova. Prvi dio ima prilično jasne kompozicione elemente.

Žanr- filozofska tragedija, dramska poema, drama.

Smjer– romantizam.

Istorija stvaranja

“Faust” je plod pisčevog stvaralaštva, koje je trajalo gotovo cijeli njegov život. Naravno, delo je „raslo“ zajedno sa svojim autorom, pola veka je upijalo sistem pogleda evropskog društva. Priču o njemačkom čarobnjaku Faustu, koji je zaista postojao u 16. vijeku u Njemačkoj, mnogi su pisci, pjesnici, kompozitori i umjetnici uzeli kao osnovu za svoja djela.

Međutim, Johann Goethe je ovu sliku učinio što življim, osjećajućim, mislećim i definirao ga kao osobu koja teži istini. Legende o doktoru Faustu su prilično sumorne prirode; optužuju ga za otpad od vjere, za bavljenje magijom i čarobnjaštvom, za vaskrsavanje ljudi i neprimjeren način života. Prema legendi, izvodio je mađioničarske trikove, liječio bolesne i bio je lutalica. Prije Getea, niko se nije fokusirao na to da je veliki naučnik tražio odgovore vječna pitanja da je veliki u svojoj žeđi za istinom, vjeran je cilju koji je izabrao.

Pisčev rad na “Faustu” započeo je kada je imao dvadeset godina. Tada budući naučnik i veliki pisac nije znao da će ovo djelo stvarati cijeli život, da će ono postati veliko besmrtno remek-djelo svih vremena i naroda. Od 1773. do 1775. rad na brojnim scenama tragedije tekao je najpovoljnije.

Godine 1790. prijateljstvo Getea i Šilera dovelo je do toga da ovaj potonji ubedi pesnika da nastavi da radi na „Faustu“ i svakako dovrši ovo remek delo. Između 1825-31, već u dubokoj starosti, Goethe je završio svoje životno djelo. Za života ga nije želio objaviti, u oporuci je ukazivala da želi objaviti “Fausta” nakon smrti pisca. Cijelo djelo je objavljeno 1832.

Predmet

Smisao ljudskog života, struktura svijeta, ljubav, moć, novac, neograničene želje i njihove posljedice - to je samo dio one kojih se autor “Fausta” dotiče. Odaberite glavna ideja u tako velikom poslu to je prilično teško. Geteova tragedija uči da apsolutno znanje nije uvek dobro; čovek je preslabo biće da bi prošao kroz đavolske testove kako bi svoju dušu sačuvao nepovređenom i čistom.

Iznad ideja“Faust” je još uvijek kontroverzan među književnim naučnicima i kritičarima. Žeđ za spoznajom svijeta, emocionalnom, fizičkom, intelektualnom, neminovno vodi do smrti duše, jer praćenje svojih želja je namjeran neuspjeh. Gete je delo ispunio ozbiljnom filozofijom probleme, dok je osnova parcele narodna legenda. Ako tome dodamo ideje prosvjetljenje i kritika srednjeg vijeka - dobićete apsolutno jedinstvenu kreaciju - takva je bila tragedija "Faust".

Kompozicija

“Faust” se u svojoj formi može klasificirati kao drama za čitanje; nisu sve njegove scene prikladne za produkciju u pozorištu. Djelo ima prozirnu kompoziciju: posveta, prolog na zemlji (u pozorištu), prolog na nebu, radnja, razvoj događaja, vrhunac i rasplet. Drugi dio Fausta je vrlo apstraktan i u njemu je teško prepoznati očigledne strukturalne kompozicione elemente.

Glavna karakteristika kompozicije „Fausta” je njena višeslojnost, fokusiranost na čitanje sa vizuelnim prikazom onoga što se dešava „na sceni”. Prvi dio se sastoji od 25 scena, drugi - 5 činova. Uprkos složenosti predstave, prilično je holistička u semantičkom i umjetničkom smislu.

Žanr

Sam autor je žanr dela definisao kao tragediju. Književnici imaju tendenciju da Goetheovo remek-djelo smatraju dramskom poemom, jer je puno lirizma i duboko poetično. S obzirom da se mnoge scene iz Fausta mogu postaviti u pozorištu, djelo se može nazvati i predstavom. Treba uzeti u obzir da djelo ima prilično očigledan epski početak, pa je prilično teško odrediti se za određeni žanr.

Test rada

Analiza rejtinga

Prosječna ocjena: 4.4. Ukupno primljenih ocjena: 342.