Kratka biografija Radiščova Aleksandra Nikolajeviča. Zanimljive činjenice o piscu. Aleksandar Nikolajevič Radiščov, kratka biografija Književna i izdavačka delatnost

Biografija ruskog pjesnika Aleksandra Radiščova ukratko je prikazana u ovom članku.

Kratka biografija Aleksandra Radiščova

Aleksandar Nikolajevič je rođen 20. (31. avgusta) 1749. godine u plemićkoj porodici u Moskvi. Djetinjstvo je proveo u selu Nemtsovo, nakon čega se porodica preselila u Verkhnee Ablyazov. U početku je studirao kod kuće, a tek 1756. otac je odveo sina u Moskvu i smjestio ga u kuću direktora Moskovskog univerziteta. Ovdje ga je pazio unajmljeni učitelj francuskog.

Godine 1762. Radiščov je unapređen u paža i poslat u pažerski korpus u Sankt Peterburgu. Dekretom Katarine II, 1766. godine poslan je u Njemačku da studira na Univerzitetu u Lajpcigu na Pravnom fakultetu. IN obrazovne ustanove zainteresovao se za dela Rusoa, Rejnala, Voltera i Helvecija.

Aleksandar Nikolajevič se vratio u Sankt Peterburg 1771. godine. Dobiva zvanje savjetnika i zapošljava se kao sekretar u Senatu. I ove godine pisac anonimno objavljuje odlomak iz svoje knjige „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” u časopisu „Slikar”.

Radiščov je stupio u vojnu službu 1773. sa činom glavnog revizora u štabu finske divizije. U isto vrijeme prevodi Mablijevu knjigu i piše djela “Dnevnik jedne sedmice” i “Oficirske vježbe”. Daje ostavku 1775.

Nakon 2 godine počinje raditi u Trgovačkom kolegijumu grofa Voroncova. Godine 1780. zaposlio se u carini u Sankt Peterburgu, na čijem je čelu 10 godina kasnije. Pisac je napisao odu "Sloboda" 1783. godine.

Godine 1790. završio je rad na glavnom djelu svog života: „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“, u kojem se osvrnuo na kmetski sistem Rusije. Knjiga je izazvala protest carice. Uhapšen je i osuđen na smrt, ali je kasnije zamijenjena sa 10 godina progonstva u sibirskom zatvoru Ilimsk.

U Sibiru je Radiščov nastavio da piše, proučavajući tradiciju lokalnog stanovništva. Napravio je sljedeća djela: “O čovjeku, njegovoj smrtnosti i besmrtnosti”, “Pismo o kineskoj trgovini”, “Skraćeni narativ o osvajanju Sibira”.

Kada je Pavle I došao na vlast, vratio je Radiščova iz izgnanstva 1796. 31. maja 1801. Aleksandar I je objavio amnestiju za pisca. Pozvali su ga nazad u Sankt Peterburg i ponudili mu posao u Komisiji za izradu zakona. Razvio je projekat za ukidanje kmetstva, ali je Aleksandru Nikolajeviču prijetilo još jedno sibirsko izgnanstvo. Ovo je psihički slomilo pisca: odlučio je da izvrši samoubistvo uzimajući otrov. Radiščov je preminuo 12 (24) septembra 1802.

Aleksandar Nikolajevič Radiščov(20 (31) avgust 1749, Moskva - 12 (24) septembar 1802, Sankt Peterburg) - ruski pisac, filozof, pesnik, direktor carine u Sankt Peterburgu i član Komisije za izradu zakona.
Aleksandar Nikolajevič Radiščov rođen je 20. avgusta 1749. godine u porodici plemićkih korena. Radiščov djed je bio redar Petra I, a zatim je služio u gardijskim trupama. Radishchevov otac, kao vrlo obrazovan čovjek, preferirao je vojna služba domaćinstvo. Sam Aleksandar je bio prvo dete u porodici.

Radiščov je stekao obrazovanje u gimnazijskom programu, a zatim je poslan u Lajpcig da nastavi školovanje. Nakon povratka u Sankt Peterburg, Radiščov je postavljen za službenika protokola u Senatu.
Aleksandar Nikolajevič je ceo svoj život posvetio književnom radu. Autor je mnogih radova o istorijskom, političkom i filozofske teme. Većina poznato delo- "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" - ​​završeno je 1790. godine. Iste godine, zbog distribucije ove knjige, Radiščov je uhapšen i poslan u progonstvo u Sibir, gdje je proveo pet godina. Do 1801. Aleksandar Nikolajevič je živeo pod stalnim policijskim nadzorom.
Tada je, na zahtev A.R. Voroncova, Radiščov postao član Komisije za izradu zakona, gde je radio do kraja života. Radiščov je umro 12. septembra 1802.

Učitelji Aleksandra Radiščova bili su kmetovi. On ranim godinama Nikolaja su ga života učili da piše i čita. Tada je dete otkrilo teškoće seljačkog života - od kmetova je saznalo za okrutnost susednih zemljoposednika. Priče o njihovom zlostavljanju kmetova ostavile su dubok trag u dečakovoj duši, što se kasnije pretvorilo u mržnju prema njegovim tlačiteljima. Kada je napunio šest godina, u kuću je pozvan Francuz, za kojeg se kasnije ispostavilo da je odbjegli vojnik. Da i francuski praktično nije znao. Morao sam se rastati od njega. Godine 1756. otac je odveo sina u Moskvu - u kuću rođaka njegove majke. Potonji je bio nećak direktora Moskovskog univerziteta. Aleksandar Radiščov je započeo studije na univerzitetskom gimnazijskom programu. Istina, znanje je dobijao kod kuće, ali je, kao i srednjoškolci, pohađao ispite, učestvovao u debatama i imao pristup knjižari na fakultetu. Aleksandar je mnogo čitao.

Godine 1762. Aleksandar Radiščov je postao paž. U to vrijeme bio je mlad čovjek koji je stekao odlično obrazovanje. Zbog toga je upisan u sudsku službu. Postao je stranica. Godine 1764. Aleksandar je napravio svoje prvo putovanje. Kao deo Paževog korpusa, pratio je caricu od Moskve do Sankt Peterburga. Stigavši ​​u Sankt Peterburg, našao se potpuno sam u njemu nepoznatom gradu; Ovdje je proveo više od dvije godine - od 1764. do 1766. godine.

Radiščov je poslan na studije u Njemačku. Carica je 1766. poslala dvanaest mladih plemića u inostranstvo na Univerzitet u Lajpcigu. Aleksandar Radiščov je takođe otišao da studira pravne nauke. Među mladim ljudima, Fjodor Vasiljevič Ušakov bio je primjetno drugačiji - kao najstariji (u to vrijeme imao je 19 godina), imao je akutnu žeđ za znanjem (zarad toga je čak odustao od profitabilnog položaja službenika) , zahvaljujući čemu je ubrzo postao šef grupe.Studiranje u Lajpcigu trajalo je pet godina. Pored proučavanja predmeta predviđenih programom, Aleksandar Radiščov se interesovao za književnost, strane jezike i medicinu. Studenti su počeli da dolaze u Rusiju 1771.

Književna aktivnost Aleksandra Nikolajeviča započela je tokom studija u Lajpcigu. Ovdje je počeo prevoditi brošuru političara Gika, koja je imala političku temu. Odabir ove konkretne teme za prijevod govori o odgovarajućim hobijima Radishcheva.

Godine 1771. Radishchev je dobio mjesto službenika protokola. Nakon povratka kući, Aleksandar Nikolajevič je postao službenik protokola u Senatu. Dobio je čin titularnog vijećnika.

Radiščov se nije ograničio na rad u Senatu. U slobodno vrijeme od službe bavio se prevođenjem djela G. B. de Mablya, poznatog francuskog mislioca. U ljeto 1773. Aleksandar Nikolajevič napisao je autobiografsku priču. Zvao se "Dnevnik jedne sedmice". Rad u takvoj instituciji kao što je Senat dao je mladom autoru ogromnu količinu materijala za razmišljanje o sudbini zemlje, uspostavljenom političkom sistemu itd. Radiščov je opisao neke detalje svoje službe u svom radu. Istina, ovo djelo ugledalo je svjetlo dana mnogo godina kasnije - priča je objavljena tek 1811. (nakon smrti autora).

Aleksandar Nikolajevič je saznao za početak ustanka pod vodstvom Pugačeva u finskoj diviziji. Ovdje je dobio mjesto pukovskog sudije. Vjerovatno je Radiščov lično vidio pogubljenje Pugačova 10. januara 1775. godine. Ovaj ustanak doveo je Aleksandra Nikolajeviča do ideje koliko autokratija šteti razvoju zemlje, a takođe i do činjenice da se opresivnog kmetstva može riješiti samo oružanom borbom.

U martu 1775. Aleksandar Nikolajevič je insistirao na ostavci. Međutim, nakon nekog vremena Radishchev je primljen na mjesto pravnog konzula. Grof Voroncov, koji zauzima istaknuto mjesto među državnim velikodostojnicima, cijenio je sposobnosti Aleksandra Nikolajeviča i doprinio imenovanju Radiščova na višu funkciju. Godine 1780. postao je pomoćnik upravnika carine u Sankt Peterburgu, gdje je služio do 1790. godine. Tada je postavljen za upravnika carine u Sankt Peterburgu.

Najbolja umetnička dela Aleksandra Nikolajeviča Radiščova datiraju iz 80-ih godina 18. veka. U tim godinama nastaju izvrsna istorijska, umjetnička i publicistička djela. Godine 1780. Radiščov je napisao "Priču o Lomonosovu". Oda Aleksandra Nikolajeviča "Sloboda", napisana između 1781. i 1783. godine, otvorila je ruski revolucionarni pokret u književnosti. Godine 1788. Radiščov je završio rad na svojoj drugoj autobiografskoj priči. Njegov sadržaj uključivao je opis Radiščevljevih studija u Lajpcigu. Govorio je o svojim drugovima, sa kojima je proveo fakultetske godine, kao io važnoj ulozi obrazovanja i vaspitanja. Tokom istih godina, Aleksandar Nikolajevič je napisao nekoliko rasprava o istoriji otadžbine i stanju carina u Ruskom carstvu.

Radiščov je član Društva verbalnih nauka. U nju je ušao u drugoj polovini 80-ih. Na sastancima društva Radiščov je čitao svoje članke u kojima je govorio o plemenitosti, saosećanju, dobrom ponašanju i drugim vrlinama.

Radiščov je autor knjige "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve". Glavna knjiga u životni put Radiščov je završen 1790. Ovo djelo je ovekovečilo ime Aleksandra Nikolajeviča u sjećanju njegovih potomaka. Samo carica uopće nije cijenila njegove napore, nazivajući ga "buntovnikom", pa čak i "gorim od Pugačova" - ovakvi akutni problemi bili su obrađeni u ovoj knjizi. Niko se nije usudio objaviti ovo Radiščovljevo djelo, pa je Aleksandar Nikolajevič lično preuzeo ovu stvar - organizovao je štampariju na drugom spratu svoje kuće u Sankt Peterburgu. Radiščov je uspio objaviti otprilike 650 primjeraka knjige, od kojih su neki pušteni u prodaju u maju 1790. Radiščov je dao nekoliko primeraka svojim prijateljima. Šta se Katarini Velikoj nije svidjelo kada je pročitala ovu knjigu? Njegova glavna tema je bio nehuman odnos zemljoposednika prema svojim kmetovima. Ali više od toga, usudio se da opravda oružanu pobunu seljaka protiv okrutnih gospodara – promjena političkog sistema, po njegovom mišljenju, bila je moguća samo ustankom.

Radiščov je uhapšen zbog svojih uvjerenja. To se dogodilo 30. juna 1790. godine. Pukovnik Goremykin je stigao u njegovu kuću i izdao nalog za hapšenje. Radiščov je bio zatvoren u Petropavlovskoj tvrđavi, istraga o njegovom slučaju trajala je dvije sedmice. Kazna koju je izreklo veće Krivičnog suda u Sankt Peterburgu zvučala je preteće - Aleksandar Nikolajevič Radiščov je osuđen na smrt. Međutim, carica to nije odobrila; vjerovatnoća javnog nezadovoljstva bila je prevelika. A. N. Radishchev je poslat u egzil na period od 10 godina. Mjesto progonstva bio je Sibir - zatvor Ilimsk.
Zanimljiva je činjenica da su neki od njegovih seljaka, odnosno bivših seljaka, pratili Aleksandra Nikolajeviča do mjesta progonstva - prije hapšenja dao im je slobodu.

godine Radiščov je otišao u Sibir lagana haljina. Do 8. septembra 1790. jedva je stajao na nogama – iscrpljenost i ogromna nervozna napetost učinili su svoje. Štaviše, na put je krenuo u laganoj haljini. Vjerovatno je Katarina razmišljala o Radishchevovoj smrti na cesti, tada javnost ne bi bila toliko uznemirena kao u slučaju mogućeg pogubljenja. Međutim, grof A.R. Voroncov, kada je saznao da Aleksandra Nikolajeviča vode u zatvor, naredio je guverneru Tvera da kupi sve što je potrebno za Radiščova - Voroncov mu je lično poslao novac.

"Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve." je zabranjeno. Radiščov je spalio značajan dio objavljenih knjiga vlastitim rukama i prije hapšenja. 6 primjeraka je otkriveno od strane nadležnih organa i uništeno. Do danas je preživjelo manje od petnaest primjeraka “Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve”, koje je objavio Radiščov.
Problemi koje je Aleksandar Nikolajevič Radiščov osvetlio u svom radu nastavili su da muče umove ruskog naroda još jedan vek. A koliko je progona knjiga pretrpjela! Čak i 1905. godine vlasti su suzbile sve pokušaje da se knjiga objavi u cijelosti, koja je u njoj vidjela podrivanje monarhijskih temelja i revolucionarne note u raspoloženju autora. Radiščov je optužen da je zadirao u dobro ime značajnih plemića, posebno državnih službenika, kao i da je uvjerio seljake u potrebu nasilne akcije protiv zemljoposjednika.

Aleksandar Nikolajevič Radiščov proveo je pet godina u sibirskom izgnanstvu. U zatvoru Ilimsk je studirao društvene aktivnosti i domaći poslovi: liječio je, lično cijepio protiv velikih boginja (tu mu je dobro došlo znanje medicine), vršio razne eksperimente u topljenju rude, a kod kuće je sagradio peć za topljenje koju je koristio za pečenje posuđa. Međutim, najvažnije zanimanje Radiščova u Sibiru ostala je književnost - među njegovim djelima bili su filozofski traktati, priča o Ermaku, kao i istorijska istraživanja.
Aleksandra Nikolajeviča je iz izgnanstva oslobodio novi car Pavle I, koji mu je naredio da živi u svom selu. Ali Radiščov nikada nije postao potpuno slobodan čovjek - stalno je živio pod policijskim nadzorom. Predstavnici policije mogli su se pojaviti na imanju Aleksandra Nikolajeviča kad god im je volja. Imali su svako pravo da pročitaju sva Radiščovljeva pisma, kopirali njihov sadržaj i dali kopije Pavlu I. Takav život je bio veoma težak, samo je rad spasio Radiščova.

Nakon završetka izgnanstva, Radiščov nije postao slobodan. 1800. godine, kada se završio desetogodišnji period izgnanstva koji je Radiščovu dodelila carica Katarina Velika, Pavle I nije prestao da nadgleda Aleksandra Nikolajeviča.

Aleksandar I je oslobodio Radiščova. Dekret o amnestiji izdao je novi car 31. maja 1801. godine. Grof A.R. Voroncov doprinio je vraćanju plemićke titule Aleksandru Radiščovu. Ponovo je mogao da živi u Sankt Peterburgu i čak je bio uključen u Komisiju za izradu zakona, u kojoj je radio do zadnji daniživot. U 53. godini - 1802. - umro je; okolnosti njegove smrti nisu u potpunosti razjašnjene, jer su njegove posljednje riječi bile "Potomstvo će me osvetiti." Najvjerovatnije je u njima izrazio svoje saosećanje prema kmetovima, nadu u mudrost autokrata i ogorčenost zbog državnog poretka Rusije.

Aleksandar Nikolajevič Radiščov(20. avgusta, selo Verhnee Ablyazovo, Saratovska gubernija - 12. septembra, Sankt Peterburg) - ruski pisac, filozof, pesnik, de facto šef carine u Sankt Peterburgu, član Komisije za izradu zakona pod Aleksandrom I.

Najpoznatiji je postao po svom glavnom djelu "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve", koje je anonimno objavio 1790. godine.

Biografija

Aleksandar Radiščov bio je prvorođenac u porodici Nikolaja Afanasjeviča Radiščova (1728-1806), sina starodubskog pukovnika i velikog zemljoposednika Afanasija Prokopjeviča.

Očigledno je njegov otac, pobožni čovjek koji je tečno govorio latinski, poljski, francuski i njemački, direktno učestvovao u Radiščovljevom početnom obrazovanju. Kao što je to bilo uobičajeno u to vrijeme, dijete se učilo ruskoj pismenosti koristeći Časopis i Psaltir. Do šeste godine dodijeljen mu je učitelj francuskog, ali se pokazalo da je izbor bio neuspješan: učitelj je, kako su kasnije saznali, bio odbjegli vojnik. Ubrzo nakon otvaranja Moskovskog univerziteta, oko 1756. godine, Aleksandra ga je otac odveo u Moskvu, u kuću njegovog strica po majci (čiji je brat, A. M. Argamakov, bio direktor univerziteta 1755-1757). Ovdje je Radiščov povjeren na brigu vrlo dobrom francuskom guverneru, bivšem savjetniku parlamenta u Ruanu, koji je pobjegao od progona vlade Luja XV. Argamakovci su imali priliku da uče kod kuće sa profesorima i nastavnicima univerzitetske gimnazije, pa se ne može isključiti da se Aleksandar Radiščov ovde pripremao pod njihovim rukovodstvom i završio, barem delimično, gimnazijski program.

U knjizi "Radiščov" D. S. Babkina, objavljenoj 1966. godine, predložena je drugačija verzija Radiščove smrti. Sinovi koji su prisustvovali njegovoj smrti svjedočili su o teškoj fizičkoj bolesti koja je zadesila Aleksandra Nikolajeviča već tokom njegovog sibirskog izgnanstva. Neposredni uzrok smrti, prema Babkovu, bila je nesreća: Radiščov je popio čašu sa "jakom votkom pripremljenom u njoj da izgori stare oficirske epolete njegovog najstarijeg sina" (kraljevska votka). Dokumenti sa sahrane ukazuju na prirodnu smrt. U crkvenom registru Volkovskog groblja u Sankt Peterburgu 13. septembra 1802. godine, među sahranjenima je naveden „kolega savetnik Aleksandar Radiščov“; pedeset i tri godine, umro od konzumiranja”, sveštenik Vasilij Nalimov je bio prisutan prilikom uklanjanja.

Potomci

• Kćerke - Ana i Fjokla. Potonja se udala za Petra Gavriloviča Bogoljubova i postala majka poznatog ruskog marinista Alekseja Petroviča Bogoljubova. Bogolyubov je učestvovao u osnivanju Muzeja umjetnosti Radishchev u Saratovu, nazvanog po njegovom djedu.
• Sinovi: Afanasij, namjesnik Podolske gubernije 1842, Vitebske gubernije -1848, 1851 je namjesnik Kovna;
• Nikolaj, pisac, autor pesme „Aljoša Popović“, koja se pripisuje njegovom ocu.

Percepcija Radiščova u 19.-20. veku

Ideja da Radishchev nije pisac, već javna ličnost, koju odlikuje nevjerovatna duhovnim kvalitetima, počeo se oblikovati odmah nakon njegove smrti i, zapravo, odredio njegovu dalju posmrtnu sudbinu. I. M. Born, u govoru Društvu ljubitelja finog, održanom u septembru 1802. godine i posvećenom smrti Radiščova, kaže o njemu: „Volio je istinu i vrlinu. Njegova vatrena ljubav prema čovječanstvu žudjela je da obasja sve svoje bližnje ovim netreperim zrakom vječnosti.” N. M. Karamzin je okarakterisao Radiščova kao „poštenog čoveka“ („honnête homme“) (ovo usmeno svedočenje Puškin je dao kao epigraf za članak „Aleksandar Radiščov“). Thought of Advantage ljudskim kvalitetima Radiščevljev talenat kao pisca posebno je sažeto iskazao P. A. Vjazemski, objašnjavajući u pismu A. F. Voeikovu svoju želju da proučava Radiščovljevu biografiju: „U našoj zemlji osoba je obično nevidljiva iza pisca. Kod Radiščova je suprotno: pisac mu je do ramena, ali je čovek glavom i ramenima iznad njega.”

Posebna stranica u percepciji Radiščove ličnosti i kreativnosti od strane ruskog društva bio je stav A. S. Puškina prema njemu. Pošto se u mladosti upoznao sa „Putovanjem iz Sankt Peterburga u Moskvu“, Puškin se jasno fokusira na Radiščovljevu odu „Sloboda“ u svojoj istoimenoj odi (ili), a takođe uzima u obzir iskustvo u „Ruslanu i Ljudmili“. o „herojskom pisanju pesama” Radiščovljevog sina, Nikolaja Aleksandroviča, „Aljoša Popović” (Puškin je celog života pogrešno smatrao da je Radiščov otac autor ove pesme). Ispostavilo se da je „Putovanje“ u skladu sa osećanjima mladog Puškina u borbi protiv tirana i protiv kmetstva. Uprkos promeni političke pozicije, Puškin je ostao zainteresovan za Radiščova 1830-ih, nabavio je primerak „Putovanja“, koji se nalazio u Tajnoj kancelariji, i skicirao „Putovanje od Moskve do Sankt Peterburga“ (zamišljeno kao komentar na Radiščovljeva poglavlja obrnutim redosledom). Godine 1836. Puškin je pokušao da u svom Sovremeniku objavi fragmente iz Radiščovljevog „Putovanja“, prateći ih člankom „Aleksandar Radiščov“ - svojom najopsežnijom izjavom o Radiščovu. Pored hrabrog pokušaja da se ruski čitalac prvi put od 1790. godine upozna sa zabranjenom knjigom, ovde Puškin daje i vrlo detaljnu kritiku dela i njegovog autora.

Radiščova nikada nismo smatrali velikim čovekom. Njegov čin nam se uvijek činio zločinom, neoprostivim, a “Putovanje u Moskvu” je bila vrlo osrednja knjiga; ali uz sve to ne možemo a da ga ne prepoznamo kao zločinca izuzetnog duha; politički fanatik, u zabludi naravno, ali koji djeluje sa zadivljujućom nesebičnošću i nekom vrstom viteške savjesti.

Kritika Puškina, pored razloga autocenzure (međutim, objavljivanje i dalje nije bilo dozvoljeno cenzurom), odražava „prosvećeni konzervativizam“ posljednjih godina pesnikov život. U nacrtima "Spomenika" iste 1836. Puškin je napisao: "Slijedeći Radiščova, proslavio sam slobodu."

U 1830-1850-im godinama, interesovanje za Radishcheva značajno se smanjilo, a broj "putnih" lista se smanjio. Novo oživljavanje interesovanja povezano je s objavljivanjem “Putovanja” u Londonu A. I. Herzena 1858. (on stavlja Radiščova među “naše svece, naše proroke, naše prve sijače, prvoborce”).

Ocjenu Radiščova kao preteču revolucionarnog pokreta usvojili su socijaldemokrati s početka 20. vijeka. U A.V. Lunacharsky je Radiščova nazvao „prorokom i pretečom revolucije“. G.V. Plehanov je smatrao da su pod uticajem Radiščovljevih ideja „ostvareni najznačajniji društveni pokreti kasno XVIII- prva trećina XIX veka". V. I. Lenjin ga je nazvao "prvim ruskim revolucionarom".

Sve do 1970-ih, mogućnosti za šireg čitaoca da se upoznaju sa Putovanjem bile su izuzetno ograničene. Nakon što je prije hapšenja 1790. godine autor uništio gotovo cijeli tiraž “Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu”, sve do 1905. godine, kada je s ovog djela ukinuta cenzurna zabrana, ukupan tiraž nekoliko njegovih publikacija jedva je premašio jedan. i po hiljade primeraka. Strano izdanje Hercena izvedeno je prema pogrešnoj listi, gdje je jezik 18. stoljeća vještački „modernizovan“ i naišlo se na brojne greške. Nekoliko izdanja objavljeno je 1905-1907, ali nakon toga “Putovanje” nije izlazilo u Rusiji 30 godina. U narednim godinama izlazio je nekoliko puta, ali uglavnom za potrebe škole, sa apoenima i oskudnim tiražom po sovjetskim standardima. Još 1960-ih, poznato je da su se sovjetski čitaoci žalili da je nemoguće nabaviti “Putovanje” u radnji ili okružnoj biblioteci. Tek 1970-ih, The Journey je počeo da se zaista masovno proizvodi.

Radiščovljevo naučno istraživanje u suštini je počelo tek u 20. veku. Godine 1930-1950, pod uredništvom Gr. Gukovski je objavio trotomno „Cjelokupna djela Radiščova“, gdje su mnogi novi tekstovi, uključujući filozofske i pravne, objavljeni ili prvi put pripisani piscu. 1950-1960-ih pojavile su se romantične hipoteze, koje izvori nisu potvrdili, o „skrivenom Radiščovu“ (G.P. Storm i drugi) – da je Radiščov navodno nastavio nakon egzila da finalizira „Putovanje“ i distribuira tekst u uskom krugu sličnih - misleći ljudi. Istovremeno, postoji plan da se odustane od direktnog propagandnog pristupa Radiščovu, naglašavajući složenost njegovih pogleda i veliki humanistički značaj ličnosti (N. Ya. Eidelman i drugi). IN moderna književnost Istražuju se Radiščovljevi filozofski i publicistički izvori - masonski, moralni, obrazovni i drugi, naglašavaju se višeznačna pitanja njegove glavne knjige, koja se ne mogu svesti na borbu protiv kmetstva.

Filozofski pogledi

„Radiščovljevi filozofski pogledi nose tragove uticaja različitih tokova u evropskoj misli njegovog vremena. Vodio se principom stvarnosti i materijalnosti (tjelesnosti) svijeta, tvrdeći da je “postojanje stvari neovisno o moći znanja o njima i postoji samo po sebi”. Prema njegovim epistemološkim stavovima, “osnova svakog prirodnog znanja je iskustvo”. Istovremeno, čulno iskustvo, kao glavni izvor znanja, u jedinstvu je sa „razumnim iskustvom“. U svijetu u kojem ne postoji ništa „osim tjelesnosti“, njegovo mjesto zauzima čovjek, biće tjelesno kao i sva priroda. Osoba ima posebnu ulogu; on, prema Radiščovu, predstavlja najviša manifestacija tjelesnost, ali u isto vrijeme neraskidivo povezana sa životinjskim i biljnim svijetom. „Mi ne ponižavamo osobu“, tvrdio je Radiščov, „pronalazeći sličnosti u njenoj konstituciji sa drugim stvorenjima, pokazujući da ona u suštini sledi iste zakone kao i ona. Kako bi drugačije? Zar nije stvarno?"

Osnovna razlika između osobe i ostalih živih bića je prisustvo uma, zahvaljujući kojem „ima moć da zna o stvarima“. Ali još važnija razlika leži u ljudskoj sposobnosti za moralno djelovanje i procjenu. “Čovjek je jedino stvorenje na zemlji koje poznaje loše, zlo”, “posebna osobina čovjeka je neograničena sposobnost da se i poboljša i pokvari.” Kao moralista, Radiščov nije prihvatio moralni koncept" razumna sebičnost“, vjerujući da nije “samoljublje” izvor moralnog osjećaja: “čovjek je simpatično biće.” Budući da je pobornik ideje „prirodnog zakona“ i uvijek brani ideje o prirodnoj prirodi čovjeka („prava prirode nikada ne presušuju u čovjeku“), Radiščov u isto vrijeme nije dijelio opoziciju koju je iznio Rousseau. između društva i prirode, kulturnih i prirodnih principa u čovjeku. Za njega je ljudska društvena egzistencija prirodna kao i prirodna egzistencija. U suštini, ne postoji temeljna granica između njih: „Priroda, ljudi i stvari su odgajatelji čovjeka; klima, lokalna situacija, vlada, okolnosti su odgajatelji nacija.” Kritikujući društvene poroke ruske stvarnosti, Radiščov je branio ideal normalnog „prirodnog“ načina života, gledajući na nepravdu koja vlada u društvu doslovno kao na društvenu bolest. Ovu vrstu "bolesti" pronašao je ne samo u Rusiji. Tako je, ocjenjujući stanje stvari u robovlasničkim Sjedinjenim Američkim Državama, napisao da se „sto ponosnih građana davi u luksuzu, a hiljade nemaju pouzdanu hranu, niti svoje sklonište od vrućine i prljavštine (mraza) . U raspravi “O čovjeku, o njegovoj smrtnosti i besmrtnosti” Radiščov je, razmatrajući metafizičke probleme, ostao vjeran svom naturalističkom humanizmu, prepoznajući neraskidivost veze između prirodnih i duhovnih principa u čovjeku, jedinstvo tijela i duše: “ Zar duša ne raste s tijelom, a ne s njim?” sazrijeva li i jača ili vene i otupljuje? Istovremeno je, ne bez simpatije, citirao mislioce koji su priznavali besmrtnost duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn i drugi). Radiščovljev položaj nije ateista, već prije agnostik, što je u potpunosti odgovaralo općim principima njegovog svjetonazora, koji je već bio prilično sekulariziran, usmjeren na „prirodnost“ svjetskog poretka, ali strano bezbožju i nihilizmu. ”

Radiščov Aleksandar Nikolajevič
Rođen: 20. (31.) avgusta 1749.
Umro: 12. (24.) septembra 1802.

Biografija

Aleksandar Nikolajevič Radiščov (20. avgust 1749, Verhnee Abljazovo, Saratovska gubernija - 12. septembar 1802, Sankt Peterburg) - ruski prozni pisac, pesnik, filozof, de facto šef carine Sankt Peterburga, član Komisije za izradu zakona pod Aleksandrom I.

Najpoznatiji je postao po svom glavnom djelu "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve", koje je anonimno objavio 1790. godine.

Aleksandar Radiščov bio je prvorođenac u porodici Nikolaja Afanasjeviča Radiščova (1728-1806), sina starodubskog pukovnika i velikog zemljoposednika Afanasija Prokopjeviča.

Detinjstvo je proveo na očevom imanju u selu Nemcovo, Borovski okrug, Kaluška oblast. Očigledno, njegov otac, pobožan čovjek koji je tečno govorio latinski, poljski, francuski i njemački jezici. Kao što je to bilo uobičajeno u to vrijeme, dijete se učilo ruskoj pismenosti koristeći Časopis i Psaltir. Kada je imao šest godina, dodijeljen mu je učitelj francuskog, ali se pokazalo da je izbor bio neuspješan: učitelj je, kako su kasnije saznali, bio odbjegli vojnik. Ubrzo nakon otvaranja Moskovskog univerziteta, oko 1756. godine, Aleksandra ga je otac odveo u Moskvu, u kuću njegovog strica po majci (čiji je brat, A. M. Argamakov, bio direktor univerziteta 1755-1757). Ovdje je Radiščov povjeren na brigu vrlo dobrom francuskom guverneru, bivšem savjetniku parlamenta u Ruanu, koji je pobjegao od progona od vlade Luja XV. Argamakovci su imali priliku da uče kod kuće sa profesorima i nastavnicima univerzitetske gimnazije, pa se ne može isključiti da se Aleksandar Radiščov ovde pripremao pod njihovim rukovodstvom i završio, barem delimično, gimnazijski program.

Godine 1762., nakon krunisanja Katarine II, Radiščov je dobio paž i poslan u Sankt Peterburg da studira u Paževskom korpusu. Paževski korpus nije obučavao naučnike, već dvorjane, a paži su bili obavezni da služe carici na balovima, u pozorištu i na državnim večerama.

Četiri godine kasnije, među dvanaest mladih plemića, poslan je u Njemačku, na Univerzitet u Lajpcigu da studira pravo. Tokom vremena provedenog tamo, Radiščov je ogromno proširio svoje vidike. Pored solidne naučne škole, usvojio je ideje naprednih francuskih prosvetitelja, čiji su radovi uvelike pripremili teren za buržoasku revoluciju koja je izbila dvadeset godina kasnije.

Od Radiščovljevih drugova, Fjodor Ušakov je posebno značajan po velikom uticaju koji je imao na Radiščova, koji je napisao svoj „Život“ i objavio neka od Ušakovljevih dela. Ušakov je bio iskusniji i zreliji čovjek od ostalih svojih drugova, koji je odmah prepoznao njegov autoritet. Služio je kao primjer drugim učenicima, usmjeravao njihovo čitanje i usadio im snažna moralna uvjerenja. Ušakovu je zdravlje bilo narušeno i prije njegovog putovanja u inostranstvo, a u Lajpcigu ga je dodatno pokvario, dijelom lošom ishranom, dijelom pretjeranim vježbanjem, te se razbolio. Kada mu je doktor najavio da "sutra više neće biti uključen u život", čvrsto je prihvatio smrtnu kaznu. Oprostio se od svojih prijatelja, a zatim, dozvavši jednog Radiščova, predao mu sve svoje papire i rekao mu: "Zapamti da moraš imati pravila u životu da bi bio blagoslovljen." Posljednje riječi Ušakova "obilježile su neizbrisiv trag u sjećanju" Radiščova.

Servis u Sankt Peterburgu

Godine 1771. Radiščov se vratio u Sankt Peterburg i ubrzo stupio u službu u Senatu, kao protokolarni činovnik, sa činom titularnog savjetnika. Nije dugo služio u Senatu: bio je opterećen drugarstvom njegovih činovnika i grubim odnosom nadređenih. Radiščov je ušao u štab načelnika generala Brucea, koji je komandovao u Sankt Peterburgu, kao glavni revizor i isticao se savjesnim i hrabrim odnosom prema svojim dužnostima. Godine 1775. povukao se i oženio, a dvije godine kasnije stupio je u službu Trgovačkog kolegijuma, koji je bio zadužen za trgovinu i industriju. Tamo je postao vrlo blizak prijatelj sa grofom Voroncovim, koji je kasnije na svaki mogući način pomogao Radiščovu tokom njegovog progonstva u Sibir.

Od 1780. radio je u carini u Sankt Peterburgu, a do 1790. godine dospeo je na mesto njenog šefa. Od 1775. do 30. juna 1790. živio je u Sankt Peterburgu na adresi: ulica Grjaznaja, 14 (danas ulica Marata).

Književna i izdavačka djelatnost

Temelji Radiščovljevog pogleda na svijet postavljeni su u najranijem periodu njegovog djelovanja. Vrativši se u Sankt Peterburg 1771. godine, nekoliko mjeseci kasnije poslao je odlomak iz svoje buduće knjige “Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu” redakciji časopisa “Painter”, gdje je anonimno objavljen. Dvije godine kasnije objavljen je Radiščovljev prijevod Mablijeve knjige “Razmišljanja o grčkoj historiji”. Ovom periodu pripadaju i druga djela pisca, poput “Oficirskih vježbi” i “Dnevnika jedne sedmice”.

1780-ih Radiščov je radio na "Putovanju" i napisao druga djela u prozi i poeziji. U to vrijeme došlo je do velikog društvenog uspona širom Evrope. Pobjeda američke revolucije i Francuske revolucije koja je slijedila stvorile su povoljnu klimu za promicanje ideja slobode, što je Radiščov iskoristio. Godine 1789. otvorio je štampariju kod kuće, au maju 1790. objavio je svoje glavno djelo „Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu“. Nakon toga Katarina II ga šalje u izgnanstvo.

Njegova rasprava “O čovjeku, njegovoj smrtnosti i besmrtnosti” sadrži brojne parafraze Herderovih djela “Studija o poreklu jezika” i “O poznavanju i osjećaju ljudske duše”.

Hapšenje i progon

Knjiga se brzo počela rasprodati. Njegove smele misli o kmetstvu i drugim tužnim pojavama tadašnjeg društvenog i državnog života privukle su pažnju i same carice, kojoj je neko uručio „Putovanje“ i koja je Radiščova nazvala „buntovnikom, gorim od Pugačova“.

Radiščov je uhapšen, njegov slučaj je poveren S. I. Šeškovskom. Zatvoren u tvrđavi, Radiščov je vodio liniju odbrane tokom ispitivanja. Nije imenovao nijedno ime među svojim pomoćnicima, spasio je djecu, a pokušao je spasiti i vlastiti život. Krivično vijeće je na Radiščova primijenilo članove Zakonika o “napadu na zdravlje suverena”, o “zavjerama i izdaji” i osudilo ga na smrt. Presuda, proslijeđena Senatu, a potom Vijeću, odobrena je u oba slučaja i predočena Katarini.

Dana 4. septembra 1790. izdat je lični dekret kojim je Radiščov proglašen krivim za kršenje zakletve i službe objavljivanjem knjige „ispunjene najštetnijim spekulacijama koje uništavaju javni mir, umanjuju dužno poštovanje vlasti i nastoje izazvati ogorčenje među narodom protiv gazda i vlasti.” i konačno, uvredljivi i nasilni izrazi protiv dostojanstva i moći kralja”; Radiščovljeva krivica je tolika da u potpunosti zaslužuje smrtnu kaznu, na koju ga je osudio sud, ali je „iz milosti i na radost svih“ pogubljenje zamijenjeno desetogodišnjim izgnanstvom za njega u Sibir, u Ilimskom zatvor.

Imperator Pavle I ubrzo nakon njegovog stupanja na vlast (1796) se vratio Radishcheva iz Sibira. Radiščovu je naređeno da živi na svom imanju u Kaluškoj provinciji, selu Nemcov.

Prošle godine

Nakon dolaska Aleksandra I, Radiščov je dobio potpunu slobodu; pozvan je u Sankt Peterburg i imenovan za člana Komisije za izradu zakona. Zajedno sa svojim prijateljem i pokroviteljem Voroncovim, radio je na ustavnom projektu pod nazivom „Najmilosrdnije pismo o donaciji“.

Postoji legenda o okolnostima samoubistva Radishcheva: pozvan u komisiju da sastavi zakone, Radishchev je sastavio nacrt liberalnog zakonika, u kojem je govorio o jednakosti svih pred zakonom, slobodi štampe itd. Predsjednik komisije, grof P. V. Zavadovski, izrekao mu je strogu opomenu zbog načina razmišljanja, strogo ga je podsjetio na njegove prethodne hobije, pa čak i spomenuo Sibir. Radiščov, čovek veoma lošeg zdravlja, bio je toliko šokiran ukorom i pretnjama Zavadovskog da je odlučio da izvrši samoubistvo: popio je otrov i umro u strašnim mukama.

U knjizi "Radiščov" D. S. Babkina, objavljenoj 1966. godine, predložena je drugačija verzija Radiščove smrti. Sinovi koji su prisustvovali njegovoj smrti svjedočili su o teškoj fizičkoj bolesti koja je zadesila Aleksandra Nikolajeviča već tokom njegovog sibirskog izgnanstva. Neposredni uzrok smrti, prema Babkinu, bila je nesreća: Radiščov je popio čašu sa "jakom votkom pripremljenom u njoj da izgori stare oficirske epolete njegovog najstarijeg sina" (kraljevska votka). Dokumenti sa sahrane ukazuju na prirodnu smrt. U crkvenom registru groblja Volkovskog u Sankt Peterburgu 13. septembra 1802. godine, među sahranjenima je naveden „koledžijski savetnik Aleksandar Radiščov“; pedeset i tri godine, umro od konzumiranja”, sveštenik Vasilij Nalimov je bio prisutan prilikom uklanjanja.

Radiščov grob nije preživio do danas. Pretpostavlja se da je njegovo tijelo sahranjeno u blizini hrama Vaskrsenja, na čiji je zid 1987. godine postavljena spomen ploča.

Percepcija Radiščova u 19.-20. veku

Ideja da Radishchev nije pisac, već javna ličnost, koju odlikuju nevjerojatne duhovne kvalitete, počela je da se oblikuje odmah nakon njegove smrti i zapravo je odredila njegovu dalju posmrtnu sudbinu. I. M. Born, u govoru Društvu ljubitelja finog, održanom u septembru 1802. godine i posvećenom smrti Radiščova, kaže o njemu: „Volio je istinu i vrlinu. Njegova vatrena ljubav prema čovječanstvu žudjela je da obasja sve svoje bližnje ovim netreperim zrakom vječnosti.” N. M. Karamzin je okarakterisao Radiščova kao „poštenog čoveka“ („honnête homme“) (ovo usmeno svedočenje Puškin je dao kao epigraf za članak „Aleksandar Radiščov“). Ideju o superiornosti Radiščovljevih ljudskih kvaliteta nad njegovim talentom za pisanje posebno je sažeto izrazio P. A. Vyazemsky, objašnjavajući u pismu A. F. Voeikovu želju za proučavanjem Radiščovljeve biografije: „U našoj zemlji osoba je obično nevidljiva iza pisca . Kod Radiščova je suprotno: pisac mu je do ramena, ali je čovek glavom i ramenima iznad njega.”

Tokom ispitivanja decembrista, na pitanje „od kada i odakle su posudili prve slobodoumne misli“, mnogi decembristi su prozvali Radiščova.

Radishchevov utjecaj na rad drugog slobodoumnog pisca, A. S. Griboedova (vjerovatno su obojica bili u krvnom srodstvu), koji je, kao karijerni diplomata, često putovao po zemlji i stoga se aktivno okušao u žanru književnog „putovanja“, je očigledno.

Posebna stranica u percepciji Radiščove ličnosti i kreativnosti od strane ruskog društva bio je stav A. S. Puškina prema njemu. Nakon što se u mladosti upoznao sa „Putovanjem iz Sankt Peterburga u Moskvu“, Puškin se jasno fokusira na Radiščovljevu odu „Sloboda“ u svojoj istoimenoj odi (1817. ili 1819.), a uzima u obzir i u „Ruslanu i Ljudmili“ iskustvo „herojskog pisanja pesama” Radiščovljevog sina, Nikolaja Aleksandroviča, „Aljoše Popovića” (Puškin je celog života pogrešno smatrao Radiščova oca za autora ove pesme). Ispostavilo se da je „Putovanje“ u skladu sa osećanjima mladog Puškina u borbi protiv tirana i protiv kmetstva. Uprkos promeni političkih pozicija, Puškin je ostao zainteresovan za Radiščova 1830-ih, nabavio je primerak „Putovanja“, koji se nalazio u Tajnoj kancelariji, i skicirao „Putovanje od Moskve do Sankt Peterburga“ (zamišljeno kao komentar na Radiščovljeva poglavlja obrnutim redoslijedom). Godine 1836. Puškin je pokušao da u svom Sovremeniku objavi fragmente iz Radiščovljevog „Putovanja“, prateći ih člankom „Aleksandar Radiščov“ - svojom najopsežnijom izjavom o Radiščovu. Pored hrabrog pokušaja da se ruski čitalac prvi put od 1790. godine upozna sa zabranjenom knjigom, ovde Puškin daje i vrlo detaljnu kritiku dela i njegovog autora.

Radiščova nikada nismo smatrali velikim čovekom. Njegov čin nam se uvijek činio zločinom, neoprostivim, a “Putovanje u Moskvu” je bila vrlo osrednja knjiga; ali uz sve to ne možemo a da ga ne prepoznamo kao zločinca izuzetnog duha; politički fanatik, u zabludi naravno, ali koji djeluje sa zadivljujućom nesebičnošću i nekom vrstom viteške savjesti.

Kritika Puškina, pored razloga autocenzure (međutim, objavljivanje još uvijek nije bila dopuštena cenzurom), odražava "prosvijećeni konzervativizam" posljednjih godina pjesnikovog života. U nacrtima "Spomenika" iste 1836. Puškin je napisao: "Slijedeći Radiščova, proslavio sam slobodu."

U 1830-1850-im godinama, interesovanje za Radishcheva značajno se smanjilo, a broj "putnih" lista se smanjio. Novo oživljavanje interesovanja povezano je s objavljivanjem “Putovanja” u Londonu A. I. Herzena 1858. (on stavlja Radiščova među “naše svece, naše proroke, naše prve sijače, prvoborce”).

Ocjenu Radiščova kao preteču revolucionarnog pokreta usvojili su socijaldemokrati s početka 20. vijeka. Godine 1918. A.V. Lunačarski je nazvao Radiščova „prorokom i pretečom revolucije“. G.V. Plekhanov je smatrao da su pod uticajem Radiščovljevih ideja „ostvareni najznačajniji društveni pokreti kasnog 18. - prve trećine 19. veka“. V. I. Lenjin ga je nazvao "prvim ruskim revolucionarom".

Sve do 1970-ih, mogućnosti za šireg čitaoca da se upoznaju sa Putovanjem bile su izuzetno ograničene. Nakon što je prije hapšenja 1790. godine autor uništio gotovo cijeli tiraž “Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu”, sve do 1905. godine, kada je s ovog djela ukinuta cenzurna zabrana, ukupan tiraž nekoliko njegovih publikacija jedva je premašio jedan. i po hiljade primeraka. Strano izdanje Hercena izvedeno je prema pogrešnoj listi, gdje je jezik 18. stoljeća vještački „modernizovan“ i naišlo se na brojne greške. Nekoliko izdanja objavljeno je 1905-1907, ali nakon toga “Putovanje” nije izlazilo u Rusiji 30 godina. U narednim godinama izlazio je nekoliko puta, ali uglavnom za potrebe škole, sa apoenima i oskudnim tiražom po sovjetskim standardima. Još 1960-ih, poznato je da su se sovjetski čitaoci žalili da je nemoguće nabaviti “Putovanje” u radnji ili okružnoj biblioteci. Tek 1970-ih, The Journey je počeo da se zaista masovno proizvodi.

Radiščovljevo naučno istraživanje u suštini je počelo tek u 20. veku. Godine 1930-1950, pod uredništvom Gr. Gukovski je objavio trotomno „Cjelokupna djela Radiščova“, gdje su mnogi novi tekstovi, uključujući filozofske i pravne, objavljeni ili prvi put pripisani piscu. 1950-1960-ih pojavile su se romantične hipoteze, koje izvori nisu potvrdili, o „skrivenom Radiščovu“ (G.P. Storm i drugi) – da je Radiščov navodno nastavio nakon egzila da finalizira „Putovanje“ i distribuira tekst u uskom krugu sličnih - misleći ljudi. Istovremeno, postoji plan da se odustane od direktnog propagandnog pristupa Radiščovu, naglašavajući složenost njegovih pogleda i veliki humanistički značaj ličnosti (N. Ya. Eidelman i drugi). Moderna literatura ispituje Radiščovljeve filozofske i publicističke izvore - masonske, moralizatorske, obrazovne i druge, naglašavajući višestruka pitanja njegove glavne knjige, koja se ne mogu svesti na borbu protiv kmetstva.

Memorija

Moskva ima ulice Verkhnyaya i Nizhnyaya Radishchevskaya, na Verkhnyaya se nalazi spomenik piscu i pjesniku.
Ulica Radishcheva nalazi se u centralnom okrugu Sankt Peterburga.
Takođe, ulice u Kursku, Ust-Kutu, Rjazanju, Petrozavodsku, Kalinjingradu, Irkutsku, Murmansku, Tuli, Tobolsku, Jekaterinburgu, Saratovu, Kuznjecku, Barnaulu, Bijsku, Alčevsku, Gatčini, Tambovu, Smolensku, Tjumenu i bulevar u Tveru su nazvan u čast Radiščova, kao iu gradu Toljatiju.
U selu Firstovo, Bolsheukovsky okrug, oblast Omsk, obelisk je podignut 1967. godine, u čast Radishcheva, koji je prošao kroz i posjetio selo 1790. godine.
U selu Artyn, okrug Muromcevo, oblast Omska, 1952. godine podignut je obelisk u znak sećanja na njegov prelazak u sibirsko izgnanstvo i povratak iz izbeglištva 1797. godine.
U čast prolaska A.N. Radishcheva, jedno od sela je preimenovano i dobilo ime - selo Radishchevo, Nizhneomsky okrug, Omsk oblast.
U selu Evgashchino, Bolsherechensky okrug, oblast Omsk, ulica Radishcheva nosi ime.
U selu Takmyk, Bolsherechensky okrug, oblast Omsk, ulica Radishcheva nosi ime.
U Uljanovsku od 1918. do danas postoji ulica Radishcheva.
Godišnja Radiščovska čitanja održavaju se u Malojaroslavcu i Kuznjecku
Država Muzej umjetnosti nazvan po Radiščovu (Saratov).
Platforma Radishchevo Oktjabrske željeznice u Solnečnogorskom okrugu Moskovske regije.
U Rostovu na Donu postoji ulica Radishchev.
U Novokuznjecku, Kemerovska oblast, postoji ulica. Radishcheva (Ordzhonikidze okrug).
U Habarovsku postoji ulica Radishcheva (Industrijski okrug).
U Simferopolju postoji ulica. Radiščov (nedaleko od avenije Vernadskog)
U Krivoj Rogu postoji ulica. Radishcheva (okrug Zhovtnevy)
1991. godine u Ust-Ilimsku u Irkutskoj oblasti podignut je obelisk u znak sjećanja na A.N. Radishcheva.
U Železnogorsk-Ilimskom (regija Irkutsk, okrug Nižnjeilimski) postoji škola koja nosi ime. A.N. Radishcheva

Porijeklo

Bio je prvorođenac u porodici Nikolaja Afanasjeviča, sina starodubskog pukovnika i veleposednika Afanasija Prokopjeviča. Prve godine života pisca proveo je u Nemcovu (blizu Malojaroslavca, Kaluška gubernija).

Obrazovanje

Očigledno je njegov otac, pobožni čovjek koji je tečno govorio latinski, poljski, francuski i njemački, direktno učestvovao u Radiščovljevom početnom obrazovanju. Kao što je to bilo uobičajeno u to vrijeme, dijete se učilo ruskoj pismenosti koristeći Časopis i Psaltir. Kada je imao 6 godina, dodijeljen mu je učitelj francuskog, ali se pokazalo da je izbor bio neuspješan: učitelj je, kako su kasnije saznali, bio odbjegli vojnik. Ubrzo nakon otvaranja Moskovskog univerziteta, oko 1756. godine, Aleksandrov otac je odveo Aleksandra u Moskvu, u kuću svog strica (Radiščova majka, rođena Argamakova, bila je u rodu sa direktorom univerziteta Aleksejem Mihajlovičem Argamakovim). Ovdje je Radiščov povjeren na brigu dobrom francuskom guverneru, bivšem savjetniku parlamenta u Ruanu, koji je pobjegao od progona vlade Luja XV. Argamakovci su imali priliku da uče kod kuće sa profesorima i nastavnicima univerzitetske gimnazije, pa se ne može isključiti da se Aleksandar Radiščov ovde pripremao pod njihovim rukovodstvom i završio, barem delimično, gimnazijski program.

Godine 1762. Radiščov je dobio paž i otišao u Sankt Peterburg da studira u pažerskom korpusu. Paževski korpus nije obučavao naučnike, već dvorjane, a paži su bili obavezni da služe carici na balovima, u pozorištu i na državnim večerama. Četiri godine kasnije, među grupom studenata, poslan je u Lajpcig da studira pravo. Od Radiščovih drugova, Fjodor Vasiljevič Ušakov je posebno značajan po ogromnom uticaju koji je imao na Radiščova, koji je napisao svoj „Život“ i objavio neka od Ušakovljevih dela.

Servis

Godine 1771. Radiščov se vratio u Sankt Peterburg i ubrzo stupio u službu u Senatu, kao protokolarni činovnik, sa činom titularnog savjetnika. Nije dugo služio u Senatu: sputavalo ga je slabo poznavanje ruskog jezika, opterećivalo ga je drugarstvo činovnika i grubo postupanje nadređenih. Radiščov je ušao u štab načelnika generala Brucea, koji je komandovao u Sankt Peterburgu, kao glavni revizor i isticao se savjesnim i hrabrim odnosom prema svojim dužnostima. Godine 1775. otišao je u penziju, a 1778. godine ponovo je stupio u službu u Trgovačkom kolegijumu, da bi kasnije (1788.) prešao u carinarnicu u Sankt Peterburgu.

Književna djelatnost

Časovi ruskog jezika i čitanje odveli su Radiščova na svoje književni eksperimenti. Najprije je objavio prijevod Mablijevog djela “Razmišljanja o grčkoj historiji” (1773), zatim je počeo sastavljati historiju ruskog Senata, ali je uništio ono što je napisao.

Književna aktivnost Radiščova započela je tek 1789. godine, kada je objavio „Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova sa uvodom nekih njegovih dela“. Koristeći se dekretom Katarine II o besplatnim štamparijama, Radiščov je kod kuće otvorio sopstvenu štampariju i 1790. u njoj objavio svoje „Pismo prijatelju koji živi u Tobolsku, po dužnosti svog čina“. Nakon njega, Radiščov je objavio svoje glavno djelo, “Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve”. Knjiga počinje posvetom Radiščovljevom drugu, A. M. Kutuzovu, u kojoj autor piše: “Ogledao sam se oko sebe – moja duša je postala ranjena ljudskom patnjom”. Shvatio je da je čovjek sam kriv za ovu patnju, jer “ ne gleda direktno u predmete oko sebe" Da bi se postiglo blaženstvo, potrebno je ukloniti veo koji pokriva prirodna čula. Svako može postati učesnik u blaženstvu svoje vrste opirući se grešci. “Ovo je misao koja me je navela da napišem ono što ćete čitati”.

Knjiga se brzo počela rasprodati. Njene smele misli o kmetstvu i drugim tužnim pojavama tadašnjeg društvenog i državnog života privukle su pažnju i same carice, kojoj je neko uručio „Putovanje“. Iako je knjiga objavljena uz dozvolu uspostavljene cenzure, protiv autora je pokrenut krivični postupak. Radiščov je uhapšen, njegov slučaj je "povjeren" S. I. Šeškovskom. Zatvoren u tvrđavi, tokom ispitivanja Radiščov se pokajao, odrekao se knjige, ali je u isto vreme u svom svedočenju često iznosio iste stavove kao u „Putovanju“. Krivično vijeće je na Radiščova primijenilo članove Zakonika o “ napad na zdravlje suverena“, o “zavjerama i izdaji” i osudio ga na smrt. Presuda, proslijeđena Senatu, a potom Vijeću, odobrena je u oba slučaja i predočena Katarini.

Dana 4. septembra 1790. donesen je lični dekret kojim je Radiščov proglašen krivim za kršenje zakletve i službe podanika objavljivanjem knjige, “ispunjeni najštetnijim spekulacijama, rušenjem javnog mira, omalovažavanjem poštovanja vlasti, nastojeći da u narodu stvore ogorčenje protiv vođa i vlasti, i konačno, uvredljivim i nasilnim izrazima protiv dostojanstva i moći kralja.”; Radiščovljeva krivica je tolika da u potpunosti zaslužuje smrtnu kaznu, na koju ga je osudio sud, ali je „iz milosti i na radost svih“ pogubljenje zamijenjeno desetogodišnjim izgnanstvom za njega u Sibir, u Ilimskom zatvor. Car Pavle I je ubrzo nakon stupanja na presto (1796.) vratio Radiščova iz Sibira. Radiščovu je naređeno da živi na svom imanju u Kaluškoj provinciji, selu Nemcov.

Povratak i smrt

Nakon dolaska Aleksandra I, Radiščov je dobio potpunu slobodu; pozvan je u Sankt Peterburg i imenovan za člana komisije za izradu zakona. Postoji legenda o okolnostima samoubistva Radiščova: pozvan u komisiju da izradi zakone, Radiščov je sastavio „Nacrt liberalnog zakonika“, u kojem je govorio o jednakosti svih pred zakonom, slobodi štampe, itd. Predsjednik komisije, grof P. V. Zavadovski, dao mu je strogu opomenu zbog načina razmišljanja, strogo ga podsjetivši na njegove prethodne hobije, pa čak i pominjući Sibir. Radiščov, čovjek vrlo lošeg zdravlja, bio je toliko šokiran ukorom i prijetnjama Zavadovskog da je odlučio da izvrši samoubistvo, popio otrov i umro u strašnim mukama.

Ipak, u knjizi „Radiščov” D. S. Babkina, objavljenoj 1966. godine, nalazimo sveobuhvatno objašnjenje okolnosti Radiščove smrti. Sinovi koji su prisustvovali njegovoj smrti svjedočili su o teškoj fizičkoj bolesti koja je zadesila Aleksandra Nikolajeviča već tokom njegovog sibirskog izgnanstva. Neposredni uzrok smrti bila je nesreća: Radiščov je popio čašu sa „jakom votkom pripremljenom u njoj da spali stare oficirske epolete njegovog najstarijeg sina“ (kraljevska votka). Dokumenti sa sahrane ukazuju na prirodnu smrt. U crkvenom registru Volkovskog groblja u Sankt Peterburgu 13. septembra 1802. godine, među sahranjenima, „ kolega savjetnik Alexander Radishchev; star pedeset i tri godine, umro od konzumiranja“, uklanjanju je prisustvovao sveštenik Vasilij Nalimov. A.P. Bogoljubov je, naravno, znao ove okolnosti, i on daje ime svog djeda za pravoslavni pomen.

U Moskvi postoje ulice Verkhnyaya i Nizhnyaya Radishchevskaya, na Verkhnyaya se nalazi spomenik piscu i pjesniku. Ulica Radishcheva nalazi se u centralnom okrugu Sankt Peterburga. Takođe, ulice u Petrozavodsku, Irkutsku, Murmansku, Tuli, Tobolsku, Jekaterinburgu, Saratovu i bulevar u Tveru nazvane su u čast Radiščova.

Potomci

Kćerke - Ana i Fjokla. Potonja se udala za Petra Gavriloviča Bogoljubova i postala majka poznatog ruskog marinista Alekseja Petroviča Bogoljubova.

Sin - Afanasij, guverner Podolske gubernije 1842., Vitebske gubernije 1847-1848, 1851. bio je guverner Kovna.

Adresa u St. Petersburgu

Puškin o Radiščovu

Posebna stranica u percepciji Radiščovljeve ličnosti i kreativnosti od strane ruskog društva bio je odnos prema njemu A.S. Puškin. Nakon što se u mladosti upoznao sa „Putovanjem iz Sankt Peterburga u Moskvu“, Puškin se jasno fokusira na Radiščovljevu odu „Sloboda“ u svojoj istoimenoj odi (1817. ili 1819.), a uzima u obzir i u „Ruslanu i Ljudmili“ iskustvo „herojskog pisanja pesama” Radiščovljevog sina, Nikolaja Aleksandroviča, „Aljoše Popovića” (Puškin je pogrešno smatrao da je Radiščov otac autor ove pesme). Ispostavilo se da je „Putovanje“ u skladu sa osećanjima mladog Puškina u borbi protiv tirana i protiv kmetstva. Uprkos promeni političkih pozicija, Puškin je ostao zainteresovan za Radiščova 1830-ih, nabavio je primerak „Putovanja“, koji se nalazio u Tajnoj kancelariji, i skicirao „Putovanje od Moskve do Sankt Peterburga“ (zamišljeno kao komentar na Radiščovljeva poglavlja obrnutim redoslijedom). Godine 1836. Puškin je pokušao da u svom Sovremeniku objavi fragmente iz Radiščovljevog „Putovanja“, prateći ih člankom „Aleksandar Radiščov“ - svojom najopsežnijom izjavom o tome. Pored hrabrog pokušaja da se ruski čitalac prvi put od 1790. godine upozna sa zabranjenom knjigom, ovde Puškin daje i vrlo detaljnu kritiku dela i njegovog autora.

„Mali činovnik, čovjek bez ikakve moći, bez ikakve podrške, usuđuje se da se naoruža opšti poredak, protiv autokratije, protiv Katarine! ... On nema ni drugove ni saučesnike. Ako ne uspije, kakav uspjeh može očekivati? - On je jedini odgovoran za sve, samo on je izgleda žrtva zakona. Radiščova nikada nismo smatrali velikim čovekom. Njegov čin nam se uvijek činio zločinom, neoprostivim, a “Putovanje u Moskvu” je bila vrlo osrednja knjiga; ali uz sve to ne možemo a da ga ne prepoznamo kao zločinca izuzetnog duha; politički fanatik, u zabludi naravno, ali koji djeluje sa zadivljujućom nesebičnošću i nekom vrstom viteške savjesti...

“Putovanje u Moskvu”, razlog njegove nesreće i slave, je, kao što smo već rekli, vrlo osrednje djelo, da ne spominjemo njegov varvarski stil. Žalbe na nesrećno stanje naroda, na nasilje plemića itd. preterano i vulgarno. Izlivi osjetljivosti, pogođeni i napuhani, ponekad su izuzetno smiješni. Svoju prosudbu mogli bismo potvrditi mnogim izvodima. Ali čitalac treba da otvori svoju knjigu nasumce da potvrdi istinitost onoga što smo rekli...

Šta je bio Radiščov cilj? Šta je tačno hteo? Malo je verovatno da bi on sam mogao da odgovori na ova pitanja na zadovoljavajući način. Njegov uticaj je bio zanemarljiv. Svi su pročitali njegovu knjigu i zaboravili je, uprkos činjenici da sadrži nekoliko razboritih misli, nekoliko dobronamjernih pretpostavki, koje nije bilo potrebno zaodjenuti pogrdnim i pompeznim izrazima i nezakonito utisnuti u presima tajne štamparije, sa mješavina vulgarnog i kriminalnog praznoslovlja. . Bili bi od istinske koristi kada bi bili predstavljeni sa više iskrenosti i naklonosti; jer nema uvjerenja u prijekoru, i nema istine tamo gdje nema ljubavi." .

Kritika Puškina, pored razloga autocenzure (međutim, objavljivanje još uvijek nije bila dopuštena cenzurom), odražava "prosvijećeni konzervativizam" posljednjih godina pjesnikovog života. U nacrtima "Spomenika" iste 1836. Puškin je napisao: “Slijedeći Radiščova, proslavio sam slobodu”.

Percepcija Radiščova u 19.-20. veku.

Ideja da Radishchev nije pisac, već javna ličnost, koju odlikuju nevjerojatne duhovne kvalitete, počela je da se oblikuje odmah nakon njegove smrti i zapravo je odredila njegovu dalju posmrtnu sudbinu. I. M. Born, u govoru Društvu ljubitelja finog, održanom u septembru 1802. godine i posvećenom smrti Radiščova, kaže o njemu:

« Voleo je istinu i vrlinu. Njegova vatrena ljubav prema čovječanstvu žudila je da obasja sve svoje bližnje ovim netreperivim zrakom vječnosti.».

N. M. Karamzin je okarakterisao Radiščova kao „poštenog čoveka“ („honnête homme“) (ovo usmeno svedočenje Puškin je dao kao epigraf za članak „Aleksandar Radiščov“). Ideju o superiornosti Radiščovljevih ljudskih kvaliteta nad njegovim spisateljskim talentom posebno je sažeto izrazio P. A. Vyazemsky, objašnjavajući u pismu A. F. Voeikovu svoju želju da proučava Radiščovu biografiju:

« Kod nas je osoba obično nevidljiva iza pisca. Kod Radiščova, naprotiv: pisac je na ramenu, a čovek je glava iznad njega».

Naravno, članak A. S. Puškina treba povezati s takvom percepcijom. I ocjena koju je 1858. dao A. I. Herzen prilikom objavljivanja “Putovanja” u Londonu (on stavlja Radiščova među “naše svece, naše proroke, naše prve sejače, prvoborce”), što je rezultiralo 1918. karakterizacijom A.V. Lunačarskog: “ prorok i preteča revolucije“, vraća se, nesumnjivo, ovoj ocjeni, koja se formirala u prvim decenijama 19. stoljeća, a ne kao umjetničko djelo, ali kao ljudski podvig. G.V. Plekhanov je primetio da je pod uticajem Radiščovljevih ideja " odigrali su se najznačajniji društveni pokreti kasnog 18. - prve trećine 19. vijeka". Treba napomenuti da je tokom ispitivanja decembrista, kada je Istražni komitet, koji je imenovao car Nikolaj I, a predvođen njime, postavio pitanje „ odakle i odakle su posudili prve slobodoumne misli“, želio je pokazati nasumičnu prirodu govora decembrista, koji je navodno nastao pod utjecajem posuđenih ideja – decembristi su zapravo nazivali imena velikih francuskih prosvjetitelja, engleskih ekonomista, njemačkih filozofa, navodili primjere iz djela najvećih misliocima antičkog svijeta, ali velika većina njih navela je, prije svega, ime Aleksandra Nikolajeviča Radiščova - Radiščovljeve slobodoljubive, antikmetovske ideje tako su duboko prodrle u svijest naprednog ruskog društva.

Sve do 1970-ih, mogućnosti za šireg čitaoca da se upoznaju sa Putovanjem bile su izuzetno ograničene. Nakon što je prije hapšenja 1790. godine autor uništio gotovo cijeli tiraž “Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu”, sve do 1905. godine, kada je s ovog djela ukinuta cenzurna zabrana, ukupan tiraž nekoliko njegovih publikacija jedva je premašio jedan. i po hiljade primeraka. Nekoliko izdanja objavljeno je 1905-1907, ali nakon toga “Putovanje” nije izlazilo u Rusiji 30 godina. U narednim godinama izlazio je nekoliko puta, ali uglavnom za potrebe škole, sa apoenima i oskudnim tiražom po sovjetskim standardima. Još 1960-ih, poznato je da su se sovjetski čitaoci žalili da je nemoguće nabaviti “Putovanje” u radnji ili okružnoj biblioteci. Tek 1970-ih, The Journey je počeo da se zaista masovno proizvodi. Godine 1930-1950, pod uredništvom Gr. Gukovski je objavio trotomno „Cjelokupna djela Radiščova“, gdje su mnogi novi tekstovi, uključujući filozofske i pravne, objavljeni ili prvi put pripisani piscu.

1950-1960-ih pojavile su se romantične hipoteze, koje izvori nisu potvrdili, o “skrivenom Radiščovu” (G.P. Štrom i drugi) – da je Radiščov navodno nastavio nakon izgnanstva da finalizira “Putovanje” i distribuira tekst u uskom krugu sličnih - misleći ljudi. Istovremeno, postoji plan da se odustane od direktnog propagandnog pristupa Radiščovu, naglašavajući složenost njegovih pogleda i veliki humanistički značaj ličnosti (N. I. Eidelman i drugi). Moderna literatura ispituje Radiščovljeve filozofske i publicističke izvore - masonske, moralizatorske, obrazovne i druge, naglašavajući višestruka pitanja njegove glavne knjige, koja se ne mogu svesti na borbu protiv kmetstva.

Filozofski pogledi

„Radiščovljevi filozofski pogledi nose tragove uticaja različitih tokova u evropskoj misli njegovog vremena. Vodio se principom stvarnosti i materijalnosti (tjelesnosti) svijeta, tvrdeći da je “postojanje stvari neovisno o moći znanja o njima i postoji samo po sebi”. Prema njegovim epistemološkim stavovima, “osnova svakog prirodnog znanja je iskustvo”. Istovremeno, čulno iskustvo, kao glavni izvor znanja, u jedinstvu je sa „razumnim iskustvom“. U svijetu u kojem ne postoji ništa „osim tjelesnosti“, njegovo mjesto zauzima čovjek, biće tjelesno kao i sva priroda. Čovjek ima posebnu ulogu; prema Radiščovu, on predstavlja najvišu manifestaciju tjelesnosti, ali je u isto vrijeme neraskidivo povezan sa životinjskim i biljnim svijetom. „Mi ne ponižavamo osobu“, tvrdio je Radiščov, „pronalazeći sličnosti u njenoj konstituciji sa drugim stvorenjima, pokazujući da ona u suštini sledi iste zakone kao i ona. Kako bi drugačije? Zar nije stvarno?"

Osnovna razlika između osobe i ostalih živih bića je prisustvo uma, zahvaljujući kojem „ima moć da zna o stvarima“. Ali još važnija razlika leži u ljudskoj sposobnosti za moralno djelovanje i procjenu. “Čovjek je jedino stvorenje na zemlji koje poznaje loše, zlo”, “posebna osobina čovjeka je neograničena sposobnost da se i poboljša i pokvari.” Kao moralista, Radiščov nije prihvatio moralni koncept „razumnog egoizma“, verujući da „samoljublje“ ni u kom slučaju nije izvor moralnog osećanja: „čovek je simpatično biće“. Budući da je pobornik ideje „prirodnog zakona“ i uvijek brani ideje o prirodnoj prirodi čovjeka („prava prirode nikada ne presušuju u čovjeku“), Radiščov u isto vrijeme nije dijelio opoziciju koju je iznio Rousseau. između društva i prirode, kulturnih i prirodnih principa u čovjeku. Za njega je ljudska društvena egzistencija prirodna kao i prirodna egzistencija. U suštini, ne postoji temeljna granica između njih: „Priroda, ljudi i stvari su odgajatelji čovjeka; klima, lokalna situacija, vlada, okolnosti su odgajatelji nacija.” Kritikujući društvene poroke ruske stvarnosti, Radiščov je branio ideal normalnog „prirodnog“ načina života, gledajući na nepravdu koja vlada u društvu doslovno kao na društvenu bolest. Ovu vrstu "bolesti" pronašao je ne samo u Rusiji. Tako je, ocjenjujući stanje stvari u robovlasničkim Sjedinjenim Američkim Državama, napisao da se „sto ponosnih građana davi u luksuzu, a hiljade nemaju pouzdanu hranu, niti svoje sklonište od vrućine i prljavštine (mraza) . U raspravi “O čovjeku, o njegovoj smrtnosti i besmrtnosti” Radiščov je, razmatrajući metafizičke probleme, ostao vjeran svom naturalističkom humanizmu, prepoznajući neraskidivost veze između prirodnih i duhovnih principa u čovjeku, jedinstvo tijela i duše: “ Zar duša ne raste s tijelom, a ne s njim?” sazrijeva li i jača ili vene i otupljuje? Istovremeno je, ne bez simpatije, citirao mislioce koji su priznavali besmrtnost duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn i drugi). Radiščovljev položaj nije ateista, već prije agnostik, što je u potpunosti odgovaralo općim principima njegovog svjetonazora, koji je već bio prilično sekulariziran, usmjeren na „prirodnost“ svjetskog poretka, ali strano bezbožju i nihilizmu. ”

Eseji

1. Radishchev A. N. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve - Sankt Peterburg: b. i., 1790. - 453 str.
2. Radishchev A. N. Knez M. M. Ščerbatov, „O šteti moralu u Rusiji“; A. N. Radishchev, “Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve.” S predgovorom Iskandera (A.I. Herzen). - London, Trübner, 1858.
3. Radishchev A. N. Eseji. U dva toma./Ed. P. A. Efremova. - Sankt Peterburg, 1872. (izdanje uništeno cenzurom)
4. Radishchev A. N. Kompletna djela A. Radishcheva / Ed., intro. Art. i cca. V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 str.: str., Isti T. 2. - 632 str.: ilustr.
5. Radishchev A. N. Kompletan sastav spisa. T. 1 - M.; L.: Akademija nauka SSSR, 1938. - 501 str.: str. Isti T. 2 - M.; L.: Akademija nauka SSSR, 1941. - 429 str.
6. Radishchev A. N. Pjesme / Intro. art., ur. i napomenu. G. A. Gukovsky. Ed. odbor: I.A. Gruždev, V.P. Druzin, A.M. Egolin [i drugi]. - L.: Sov. pisac, 1947. - 210 str.: str.
7. Radishchev A. N. Odabrani radovi / Intro. Art. G. P. Makogonenko. - M.; L.: Goslitizdat, 1949. - 855 str.: P, k.
8. Radishchev A. N. Odabrana filozofska djela / Pod općom uredništvom. i sa predgovorom. I. Ya. Shchipanova. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 str.: str.
9. Radishchev A. N. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve. 1749-1949 / Ulaz. članak D. D. Blagoja. - M.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 str.: ilustr.
10. Radishchev A. N. Odabrana filozofska i društveno-politička djela. Na 150. godišnjicu njegove smrti. 1802-1952 / Pod generalom ed. i pridružiće se. članak I. Ya. Shchipanov. - M.: Gospolitizdat, 1952. - 676 ​​str.: str.
11. Radishchev A. N. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve / Enter. članak D. Blagoja. - M.: Det. lit., 1970. - 239 str. Isti - M.: Det. lit., 1971. - 239 str.

Književnost

1. Šemetov A. I. Proboj: Priča o Aleksandru Radiščovu. - M.: Politizdat, 1974 (Vatreni revolucionari) - 400 str., ilustr. Isto. - 2. izd., revidirano. i dodatne - 1978. - 511 str., ilustr.