Poslednja ljubav. Istorija strane književnosti 19. - početka 20. stoljeća Žensko pitanje u djelima Aurore Dupin

N.A. Litvinjenko

Semantika ljubavi kao kulturno-istorijski fenomen: romani Žorž Sand

Ljubav se razmatra u kontekstu istorijskih i kulturnih traganja XVIII-XIX veka. U fokusu su književni, romaneskni i romantični aspekti problema, njegovo oličenje u romanima Žorž Sand.

Ključne riječi: romantik, romantizam, sentimentalizam, prosvjetiteljstvo, roman, romanopisac, ideal, ljubav, strast, sreća, historija, historicizam.

Ime George Sand, ne samo u prošlim vekovima, već iu našem veku, okruženo je nagađanjima, legendama koje zahtevaju pojašnjenje ili opovrgavanje. U svjetlu iskustva novog doba dolazi do drugačijeg razumijevanja prošlosti. Iza mitova koji okružuju pisca, njihovih interpretacija, možemo izdvojiti kompleks raznih stvarni problemi i razlozi - svaki put pokušava da se na nov način identifikuje ženska svest i samosvest, da se shvati uloga žene u promenljivom svetu i prošlih i sadašnjih vekova, da se sagleda proces formiranja njenog posebnog ličnog i ličnog statusa u savremenom svetu. masovne i nemasovne kulture. Problem "izgubljenog" ili "neizgubljenog" seksa, izgubljene ili neizgubljene ljubavi - za nju, njene heroje, za one koji nas okružuju u životu, nadaleko je uočljiv.

Tema i problem ljubavi jedna je od centralnih u stvaralaštvu pisca, sa njenom interpretacijom povezana je i jedna od tajni dugogodišnjeg uspeha među čitaocima različitih nivoa i tipova. različite ere i zemlje. Zasluga Žorž Sand je - između ostalih - što je bila jedan od tvoraca novog - romantičnog - mita o ljubavi, koji ima ne samo konkretnu istorijsku, već i univerzalnu estetsku i filozofsku osnovu. Ljubav (u širem smislu) je ono svojstvo beskrajne duhovne velikodušnosti (obilje), koje, prema modernom istraživaču, određuje originalnost i privlačnost George Sand: pisac je stvorio ne samo estetiku, već i etiku, čak i metafiziku takva velikodušnost (obilje), uključivanje čitaoca u moćan i produhovljeni tok kreativnosti. S tim u vezi, moglo bi se, po dalekoj analogiji, prisjetiti jednog od omiljenih Hoffmannovih junaka, kompozitora Johannesa Kreislera, kojeg je književni kritičar N.Ya. Berkovsky je nazvao „beskonačno

Filološki

književna kritika

davanje." Za George Sand, sposobnost ili nesposobnost da voli je znak punoće ili inferiornosti ljudskog postojanja.

Žorž Sand, žena, organizirala je svoj život na nov način, ne obazirući se na ustaljene stereotipe i kanone, gradila je svoja djela oko ljubavi i duhovne potrage svojih heroja, koji traže put do pravednijeg društvenog poretka i novog tip odnosa između muškarca i žene. Ona je u mnogome predvidela i pripremila 20. vek u tome.

To je očigledno, uprkos činjenici da su intelektualci s prijelaza prošlih stoljeća zasluge i zasluge pisca vidjeli u nečem drugom. M. Prust, koji je ispovijedao „kult dobrote“, dijelio je Alainov ukus za ovu prozu, „glatku i fluidnu (lisse et fluide), koja je, kao i Tolstojevi romani, uvijek prožeta dobrotom i duhovnom plemenitošću“. Slijedeći Alaina, za koju je George Sand bila velika žena, veliki čovjek, velika duša, A. Morois je naslijedio ljubav prema njoj od svojih gospodara [Ibid.]. Njegova romansirana biografija pisca postala je događaj u književnom životu Francuske, doprinijela je reviziji ustaljenih koncepata djela autora "Lelije" i "Konsuela"1. Prust, Alen, Maurois izvukli su poverenje, ljubav prema čovečanstvu, nadu, humanističke pouke iz književnosti prošlog veka u stvaralaštvu Žorž Sand.

Domaće demokrate 19. stoljeća privlačile su socijalne i socijalističke ideje pisca. Za V.G. Belinski, N.G. Černiševskog, bila je Joanna d'Arc, "prva slava francuske književnosti", "proročica velike budućnosti"... Kao što znate, Žorž Sand otkriva tragove direktnog uticaja ljubavni trougao u "Šta da radim?". Louis Viardot je u novembru 1843. pisao Žorž Sand iz Sankt Peterburga: „Evo ti prvog pisca, pjesnika naše zemlje. Vaše knjige su svima pred očima; beskrajno nam pričaju o tebi, smatraju da smo ti prijatelji sa srećom” [Isto, str. 81]. Međutim, ne samo egalitarne demokrate su se divile Žorž Sand, već i Turgenjev, koji je u njoj video „jednog od naših svetaca“; Dostojevski je "jedna od najvidovitijih slutnji srećnije budućnosti koja čeka čovečanstvo". Naravno, Žorž Sand je imala i "neprijatelje" koji su mislili drugačije, trpeli druge

1 Moroyevu knjigu prati: Hommage a George Sand. Strazbur, 1954; specijalno izdanje časopisa Europe, 1954; Hommage a George Sand. Univerzitet u Grenoblu, 1969; u izdavačkoj kući Classiques Garnier; Garnier - Flammarion je preštampao mnoge romane; od 1964. počinje da se štampa 30-tomna prepiska George Sand; 1971. dva njena toma autobiografska djela(Gallimard).

presude. Moda da se o Žorž Sand govori ironično, snishodljivo ili strogo određena je raznim, pa i ličnim, motivima, među kojima je najznačajnija biografska i umetnička interpretacija problema žene - ljubavi1.

Očigledno je da su rad i ličnost Žorž Sand u jednom žarištu spojili mnoge probleme društvenog i književnog života 19. veka – i Francuske i Rusije, i biografske, lične aspekte sudbine spisateljice, ništa manje od nje. rad, izazvao je kontroverznu ocjenu i postojano živo interesovanje.

U okviru kratkog članka fokusiramo se na ono što je pokazalo svoju istorijsku produktivnost i što je izdržalo test vremena. Tumačenje ljubavi je onaj aspekt popularnosti Žorž Sand, koji je približava masovnim romanima 19. veka i istovremeno odvaja od njega, otkrivajući inovativnost – jedinstvo njenih ideoloških i etičkih traganja. Ovi aspekti leže u osnovi romantičnog mita koji je stvorila o ženi i ljubavi. Ne razmatrajući ga u cjelini, nastojimo identificirati određeni ključni momenat njegove implementacije i funkcioniranja – ulogu ljubavnog spoja kao najvažnije zapletne komponente romanskog teksta.

Da bismo jasnije ocrtali novo što Žorž Sand unosi u tumačenje teme ljubavi, okrećemo se analizi originalnosti ljubavnog datuma u romanima spisateljice o 18. veku. Ovi radovi nam omogućavaju da sagledamo fenomen ljubavi u procesu njenog istorijskog i ličnog razvoja. U njima se prepliću moralne i estetske ideje predrevolucionarnog doba i novi model odnosa žene i muškarca, ljubav, koji su na novom istorijskom tlu razvili spisateljica i njeni junaci. Djelomično će to pomoći da se razumiju karakteristike invarijante romantičnog francuskog mita o ljubavi koju je stvorio pisac.

Žorž Sand je 18. vijeku posvetila nekoliko romana, među kojima su posebno značajni Mauprat (1837), kao i dilogija Consuelo (1842-1843) i La Comtesse de Rudolstadt (1843-1844); predmet slike u svakom od njih bila je era koja je prethodila francuska revolucija. Ovi radovi u žanrovskom i estetskom smislu

1 Izdavač njene višetomne epistolarne zaostavštine, J. Lubin, napisao je: Život Žorž Sand je „otvorio ratove klanova, neumoljive, večne; Mussetovi prijatelji, Šopenovi prijatelji svojevoljno su koncentrisali svoju vatru sa jedinom svrhom da zdrobe (ecraser) Žorž Sand. Njeni politički principi privukli su joj još jedan čopor neprijatelja i nekoliko kadionica - više nije objektivno.

Filološki

književna kritika

reprezentativni: oličili su različite principe transpozicije i transformacije romanesknih diskursa prethodnog veka na kasnijim romantičarskim osnovama, u strukturi istorijskog romana.

"Mopra" je psihološki romantični roman koji u središte dovodi tok kasnih 30-ih. problem sreće i jednakosti - ljubavi i braka "u shvaćanju najvišeg i još uvijek nedostupnog modernog društva“, – piše George Sand u predgovoru, dvadeset godina nakon objavljivanja djela. Romanopisca ne privlače ekonomski aspekti bračnog ugovora, koji su u osnovi mnogih autorovih djela." ljudska komedija“, ne ljubav-taština, kako ju je prikazao Stendhal, ne položaj žene u porodici (“Indiana”, 1832), ne bajronska tema poricanja ljubavi, koja se razvila na osnovu vjekovnih tradicija. ženskog ropstva („Lelia“, 1833), ali, kao i u „Jacquesu“ (1834), etički i psihološki problemi formiranja novog tipa odnosa između muškarca i žene kao osnove ljubavi, braka, i društveni život. Njihovo tumačenje uvelike je određeno rusoističkim idejama koje su ispovijedali heroji i egalitarnim idejama kasnih 1830-ih i ranih 1840-ih. George Sand sama.

U dilogiji se ističe još jedan žanrovski modus, karakterističan za kasnoprosvjetiteljsku i romantičarsku književnost – formiranje umjetnika i, u skladu sa socijalističkim traganjima pisca, načini transformacije društva. Svako od radova bavi se korelacijom moralnih i društvenih aspekata života, etičkih, estetskih i društvenih težnji koje je razvilo francusko društvo u predrevolucionarno doba, sa utopijskim modusom - etičkim i romantičnim apsolutom.

Poziv na historijsku građu i njen izbor ostavljaju traga na umjetnički razvoj sižejnih sukoba, određuju u svakom slučaju aktualizaciju posebnog sloja žanrovske i estetske tradicije prošlog stoljeća. U prvom slučaju - žanr romana-sećanja i obrazovanje (Mopra), u drugom - na polifonijskoj osnovi - različiti slojevi ne samo avanturističkih i gotičkih žanrova uključeni u tkivo istorijskog romana-diloga o formiranju umjetnik ("Consuelo"), ali i Romi -na "inicijacijama" ("grofica Rudolstadt").

"Maupra" nije samo roman o ljubavi (takvih je dela bilo bezbroj od vremena "Astree"), nije roman o nesposobnosti da se voli ("Rene" Chateaubriand, "Adolf" B. Constant, "Ispovest od sin stoljeća" A. de Musset) . Ovo je roman o odgajanju u ljubavi i ljubavi, o njoj

o formiranju i transformaciji, o formiranju ličnosti kao procesu "vaspitanja osećanja", o usponu ka romantičnom idealu i sreći.

Žanrovska forma romana-sećanje, sa fokusom na autentičnost, uključujući apel na adresata, ironično samopoštovanje, razmišljanje o prikazanim događajima i iskustvima, omogućava vam da „nametnete“ privremene planove, prilagodite poziciju i poentu pogled naratora. Pisac uvodi motivaciju koja objašnjava prirodu i preduslove idealizacije: osamdesetogodišnji Bernard priča priču o svom životu – ljubavnu priču za ženu koja više ne postoji, o mladosti koja je u dalekoj prošlosti. U tim uslovima idealizacija se pouzdano objašnjava mehanizmom pamćenja i svesti pripovedača-heroja. “Ona je bila jedina žena koju sam volio; nikada drugi nije privukao moj pogled, nije doživio strastveni stisak moje ruke - kaže Bernard.

Šekspirovi ljubavni junaci, koji su oličavali arhetip ljubavne strasti, umrli su mladi; Romeo je upoznao Juliju već sa nekim ljubavnim iskustvom. Junaci Džordž Sand ne doživljavaju ljubav na prvi pogled, sudbina se ne meša u njihov odnos, nisu namenjeni jedno drugom voljom svojih najmilijih, iako su, poput Šekspira, njihove sudbine isprepletene ratom dvoje zaraćene grane porodice, od kojih jedna u romanu oličava feudalnu pljačku, a druga prosvećenost i ljudskost. Junake Žorž Sand povezuju "nesreća" i "obećanje" dato pod pretnjom nasilja. Konflikt je izgrađen na preplitanju i sučeljavanju različitih impulsa i motiva koje doživljavaju likovi, prije svega, junak: ponos, fizička privlačnost, ljubav, obožavanje i divljenje, strah od prevare, ponos i ponos. Prevazilaženje ovog straha omogućiće junacima da ostvare ideal - "La SheShe YetePe" - da svoju ljubav iznesu "do kraja", iako nisu umrli istog dana. Ova perspektiva idealne ljubavi označena je kao stvarnost, ali nije postala predmet umjetničkog prikaza.

Navedene Bernardove riječi čuju se u predgovoru pisca za izdanje iz 1857. godine, te iste riječi upotpunjuju roman, naglašavajući integritet autorovog koncepta. Čitav proces postajanja herojem povezan je sa ovim maksimalističkim imperativom. Zamišljena je kao istina i viša mudrost, pobeđena životom punim zabluda, kao svojevrsni podvig u ime žene i ljubavi, ovenčan srećom, koja je u prošlosti, ali i u budućem susretu - na drugu stranu zemaljske granice. To su tradicije bajkovito-viteškog arhetipa preobraženog romantizmom, u kombinaciji s rusoovskim, prosvjetiteljskim uvjerenjem u izvornu jednakost ljudi i njihovo pravo na sreću, polemički

Filološki

književna kritika

pobijanje psihologije pustinjaštva, nemira, demonizma (Rene, Oberman, Lelija, bajronski junak).

Prema ideji i poziciji naratora, "Maupra" je ispovjedni roman u kojem "avanturistički element", niz događaja služi kao osnova i tlo za oslikavanje psihološkog procesa vaspitanja osjećaja1, ali ne u Floberovom, ironičnom , ali u direktnom "kreativnom" smislu. Ovo je vrsta romana u kojima se ljubavni izlazak ne upisuje u strategiju igre, sekularni uspjeh, već u život – kao „ozbiljna smrt“. Postaje središnja strukturna komponenta, čija analiza omogućava sagledavanje originalnosti konstrukcije i žanrovskih specifičnosti romana, kao i nekih aspekata kontinuiteta s poetikom i tradicijom romana prethodnih epoha, od nastanka romana. o 18. veku, nastaloj u post-Walterscott "eru", strastveno, zainteresovano zavirivao u njega u nastojanju da na novi način shvati vezu vremena, dijalog epoha.

Ljubavno-psihološki sukob nastaje već u izlaganju, u prvom, smrtonosnom susretu likova, prvom međusobnom prepoznavanju. Naravno, „početni“ i „završni“ elementi ljubavnog sukoba u romanu koji pripada zreloj fazi razvoja žanra se ne „spajaju“, već sugerišu niz uzastopnih međuscena koje imaju funkciju razvijanja intrige, sazrevanja. osjećaja, faze njegove kristalizacije ili retardacije, zbunjujuće intrige, usmjeravanje čitalačke percepcije i percepcije junaka u pogrešnom smjeru, a završavaju se epilogom koji istovremeno služi kao vrhunac i rasplet. Semantika značenja uključenih u ekspoziciju, kao iu kulminaciju, u velikoj mjeri određuje dominantne komponente žanrovske specifičnosti romana. Istovremeno, „samorazumljive“, klišeirane komponente romantičnog i romantičnog, kao i obično, ne iscrpljuju umjetničku stvarnost i estetska originalnost Romani Žorž Sand, koji su otvorili put novoj fikciji i novim procesima ženske identifikacije.

Junaci "Maupre" imaju hrabrosti da iskoriste svoj um i razviju vlastita uvjerenja u razgovoru, dijalogu, čiji su sudionici i seljački mudrac Solitaire, i Markas, zvani hvatač pacova, i opat, i plemić Hubert. de Maupra. Strast glavnog junaka "pred čitaocem" u narativnoj retrospektivi evoluira iz

1 Savremeni istraživač identifikuje u strukturi „Maupre“, „prvog romana o srećnom braku“, predznake avanturističkog, ljubavno-psihološkog, istorijskog, obrazovnog romana – u duhu Rusoa, tradiciji baroknog romana.

instinktivna privlačnost, predrasude muškog despotizma i permisivnost da se kontroliše u duhu Rusoovih principa zasnovanih na moralnim motivima i poštovanju osećanja voljene osobe. Za pisca je važno da u junaku razvije „prosvetljeni um“, po Rusou, onaj koji vodi savest; Povratna informacija je važna i za junake Žorž Sand - njihova savest takođe utiče na rad uma, što određuje intelektualnu i psihološku dramu radnje.

Ljubavni datum u psihološkom romanu ne samo iz 19. stoljeća može se izdvojiti kao strukturni element s posebnom kompozicionom funkcijom: uvodi ili nivelizira sukob, dijalogizira i dramatizira strukturu naracije, ažurira žanrovske moduse djela. (pastirsko ili avanturističko-avanturistički, sentimentalistički ili roman- monodija, edukativni ili epski roman), oličava društvenu, filozofsku, intimnu i psihološku specifičnost radnje u sistemu ustaljene ili nastajuće poetike žanra. Istovremeno, ljubavni spoj produbljuje egzistencijalna značenja događaja koji se dešavaju i percipira čitalac, stvara svoje mehanizme interakcije sa čitaocem, ne samo masovnog.

Prva scena susreta junaka - Bernarda i Edme - seže u tradiciju gotičke književnosti, izgrađena je na prijetnji nasiljem nad djevojkom, nevinim stvorenjem, u duhu pljačkaškog romana ili nasilne književnosti. Ovo je scena susreta s nedužnom žrtvom čovjeka opsjednutog instinktima, prirodnog „naprotiv“, divljaka kojem su ne „dobri“, nego odgojeni u feudalno-razbojničkoj sredini, zli principi prirodna. Već prva scena susreta junaka uvodi sukob koji je središnji u prosvjetiteljskom romanu - između civilizirane i kulturne svijesti, između ljubavi i nagona, duhovnih i čulnih principa. U svojoj srži, Žorž Sand ima akutnu društvenu opoziciju između narodno-demokratskih, prosvećenih i antinarodnih plemenitih principa kao centralne ideološke opozicije predrevolucionarne ere.

Poetiku pljačkaškog romantičnog romana s gotičkim aluzijama zamjenjuje niz scena svakodnevne komunikacije između likova, u čijem su podtekstu motivi ljubomore, bolesnog ponosa, rivalstva i tajne, bolne za junaka i junakinju. su razvijeni. Motiv tajne skrivene, spremne na izbijanje, sramotne u očima društva, u stvarnosti - navodno sramne (za razliku od Reneove tajne), stvara stalnu prijetnju psihičkom katastrofom. Junak "do samog kraja" ne zna da li je voljen, da li mu izabranica daje

Filološki

književna kritika

prednost nad drugima. I za junaka i za čitaoca je misteriozno da li ne želi ili ne može da se opredeli. Saznanje o srećnom kraju koji je narator proglasio u izlaganju omogućava čitaocu da se oseća sigurno zaštićenim od tragedije.

Scene jednog sastanka, slučajnog ili namjernog, izgrađene su na pokušajima da se sazna istina, na otkrivanju nesklada između onoga što likovi misle i rade i onoga što se zapravo događa, na psihološkoj drami junakovih iskustava. Romantični psihološki roman uvodi tehniku ​​variranja i eliminisanja toposa spoja: u bašti, u šumi, u sobi, sa svjedocima, sami, datum u kojem su ljubavnici razdvojeni rešetkama, datum kada jedan od ljubavnici su bolesni i u delirijumu, i konačno, u dvorani suda. Svaka od scena završava nadanjima ili razočarenjima, pobuđuje ljubavno-psihološku refleksiju, sadrži element katarzične obnove, a tek sudska scena stvara kontekst kada se najintimnija ispovijest izgovara u prisustvu mnogih ljudi, kada se , takoreći, dobija fazu, kada ljubavni diskurs poprima semantiku herojskog: spašava život voljene osobe.

Rousseauova heroina je svoje pravo na izbor i ljubav mogla ostvariti samo privremeno, "neuključivo", i to samo pred svojim najbližima. Stadij lične samosvesti junaka Žorž Sand je različit, određen je predrevolucionarnim i postrevolucionarnim iskustvom – kako spisateljice tako i njenih junaka. Romantična George Sand epilog Maupre upućuje na postrevolucionarno doba, što omogućava da on nadilazi sam tekst romana: Bernard je mogao biti čitatelj i Renea i Delfina, što estetski, podtekstualno dodatno motivira romantični način tumačenje novih događaja.

Žorž Sand u Maupri nasljeđuje motiv ideala kao herojskog u ljubavi,1 koji čitalac povezuje, posebno, sa sudbinom Jimene, koja je htela da u hrabrosti bude dostojna Rodriga. U romanu o 18. veku, junakinja nastoji da njen izabranik postane le premier des hommes par la sagesse et l'intelligence [Isto, str. 447], prihvatio njene ideje, ne dajući pristanak na kompromis, radije je propao. Bodež i samoubistvo postaju zaštita ne od vanjskog neprijateljskog okruženja, već tradicionalno - od sramote i nekonvencionalno - od voljene osobe.

1 "Nous étions deux caracteres d'exception, il nous fallait des amours heroiques; les choses ordinaires nous eussent rendus mechents l'un et leautre“, kaže Edme.

Pisac, koji je afirmisao novu etiku ljubavi, čiji je život bio okružen ljubavnim mitovima, daje veliki doprinos razvoju književno romantičnog mita o ljubavi. U romanu je to predstavljeno kao proces obrazovanja novog tipa ličnosti. Sandova junakinja se ne buni u duhu bajronizma, poput Lelije, ne žali se na tragični jaz između stvarnog i željenog, poput Silvije iz Jacquesa, već sama formira novi tip odnosa između sebe i svog izabranika, tj. novo shvatanje ljubavi. A scene upoznavanja postaju faze takvog obrazovnog procesa. Romantični mit o ljubavi upija kulturne kodove, semantiku arhetipova koji su u osnovi ne samo viteške romanse, već i Romea i Julije, i Cida, i sentimentalističkog romana, i romantičnog (posebno J. de Staela).

Ljubavni datum u "Maupri" predstavljen je kao niz epizoda fragmentarne zaokruženosti, povezanih logikom priče naratora i učesnika događaja - Bernarda.

U prikazu ljubavi i odnosa među likovima, pisac se oslanja na različite žanrovski obilježene elemente toposa romana. Ljubavni spoj varira u žanrovskom modalitetu: to je "gotički", avanturistički, lirsko-ispovjedni - sa svjedocima ili bez njih, tajni ili "prisluškivani". Ovo je datumski razgovor, toliko značajan u tradicijama prosvjetiteljske književnosti, ili javnosti - na sudu. Ako Rousseau gradi "Juliju, ili Novu Eloizu" na osnovu fragmentarnih pisama koja rekreiraju i formiraju isprekidani integritet serije psiholoških događaja, poput Choderlosa de Laclosa u Opasnim vezama, onda autor romana "Maupra" gradi roman na niz epizoda, scena - sastanaka, scena dijaloga, scena izlaska. Naravno, poetika pisaca svakog od elemenata je različito polisemantična, polifunkcionalna.

U istorijskoj duologiji "Consuelo" i "Grofica Rudolstadt" ljubavne scene su samo dodatak procesu postajanja heroine kao osobe i umjetnice. Detinjasto obojena idila odnosa s Anzolettom malo liči na tradicionalnu ideju ljubavnog sastanka, scena s Corillom, kojoj svjedoči Consuelo, upotpunjuje njen raskid sa opakim svijetom u kojem vlada Zustinani. Logika radnje boravka u Divovom zamku ne uključuje scene ljubavnih sastanaka, ima sastanaka, postoji neslaganje osećanja i želja, u „Uskršnjem romanu” Žorž Sand ima ljubavnika, ali nema međusobne ljubavi. Situacije susreta Konsuela i grofa Alberta u pećini, pod zemljom ili u zamku nisu

Filološki

književna kritika

sadrže tradicionalne ljubavno-psihološke elemente zapleta, ti elementi su transformirani u gotički i egzotično historizirani kontekst neke polufantastične stvarnosti. I tek u drugom dijelu dilogije, motiv misteriozne privlačnosti prema Liveraniju uvodi temu međusobne ljubavi likova. Ljubavni sastanak se ovde razvija kao susret sa strancem, kao motiv za prepoznavanje, kao prevazilaženje jaza između osećanja i dužnosti, između imaginarne i prave ljubavi. Ideja imaginarne i prave ljubavi je još jedan važan aspekt interpretacije teme u djelu Žorž Sand. Prošavši kroz rituale inicijacije u društvo nevidljivih, Consuelo, kao i Edme, svoj izbor određuje javno, u sudskoj situaciji, ali ne kriminalnoj, već onoj koja ima najviši sakralno-mistički status i značenje. Kao i u Maupri, ova scena ima katarzični vrhunac. Dilogija je društveni roman o umjetniku, putevima ljudskog razvoja, a ljubavni datum u svojoj tradicionalnoj funkciji, kao i problem koji je s njim povezan, uključeni su u kontrapunkt i istovremeno ostaju na periferiji radnje.

Sentimentalistički roman 18. vijeka, nagađajući i braneći novu specifičnost ljubavi kao demokratizujućeg principa, potencirao je svoja prava i istovremeno jadikovao nad nemoći, nesposobnošću da savlada društvene predrasude i prepreke koje su mu stajale na putu (Rousseau, Goethe), rokoko roman u čudu, ne bez ironije je shvatio njegovu dvosmislenu prirodu i razornu moć (u slikama i sudbinama junaka opata Prevosta, Crebillona, ​​sina), slikao je „smiješni položaj ljubavnika“, kako je malo um je efikasan u sprečavanju „naših nesreća“, opasne strategije mešanja zadovoljstva i sreće („Opasne veze“, 1782)2.

Žorž Sand u romanu, koji je posebno usko povezan s tradicijama rusoizma, zadržava analitičnost svojstvenu autorki Nove Eloise, izgrađenu na korelaciji vremenskih planova – budućnosti i sadašnjosti, na racionalno shvaćenim situacijama i stanjima. U "Mopri" nema romantičnog naglaska i metafore za neke od programskih predstava.

1 M. Ramon razlikuje u "Consuelu" pikarski, istorijski, mistični roman i istoriju Consuela, a M. Milner je remek-delo "prožeto šarmom muzički život XVIII vijek", "Tehnika romana avanture i gotike, istorija učenja života".

2 N. Upton smatra "najtipičnijim" za osamnaesti vijek salonski tip ljubavnog nadmetanja - proizvod aristokratske dokolice i prefinjenog razigranog brbljanja.

Usred dilogije1, junakinja i junak nisu uronjeni u misteriju, čuda, maštu, poeziju i muziku ljubavi, stvaranja i stvaraoca. Poetika scena-datuma, scena-razdvajanja - intenzivno podtekstualna, psihološka, ​​analitički reflektovana od strane pripovedača - ne pesnika, ne umetnika, već samostalnog i prosvećenog junaka.

"Mopra" zadržava pečat vremena u karakterizaciji običaja degenerisanih i razvijanju nove ideologije plemstva, u tumačenju društvenih odnosa tog doba, sukobu čulnih i duhovnih principa, ali i samoj specifičnosti Odrastanje junaka izgrađeno je ne samo na sentimentalističkim, već i na romantičarskim principima - etici apsolutnih, idealno -utopijskih imperativa, naturalizovanih romantizmom, otkrivajući temu bajronističke deestetizacije, koja je važna za rad Žorž Sand.

U tumačenju ljubavi i ljubavnih odnosa, pisac se tipološki približava Hölderlinu, P.-B. Shelley je mnogo izrazitiji nego kod Furijerista ili Enfantina.

Sa prošlim dobom, romantizam otkriva ne samo jaz, već i duboki kontinuitet; u ogledalu prošlosti Žorž Sand pronalazi oličenje životno relevantnog estetskog i etičkog iskustva – „aktuelnog veka i prošlog veka“. Žorž Sand kreira sopstveni obrazovni koncept ljubavi, duhovne i intelektualne jednakosti, ljubavi kao sukreacije i zajednice.

U tumačenju ljubavi Žorž Sand može se uočiti jedna od modifikacija koncepta romantičnog entuzijazma - univerzalni romantični mit razvijen u tradicijama autora Korine.

Tema i problem ljubavi u romanima Žorž Sand fokusiran je na univerzalni modus – masovnu čitalačku percepciju, prevazilaženje „tmurnog ropstva“, izgrađeno na međusobnom privlačenju nespojivih i neizbežno tragično spojenih principa: život – ljubav – smrt. U romanima pisca pobeđuju ljubav i život.

1 "Ce mystere qui l'enveloppait comme une nuage, cette fatalité qui l'attirait dans un mode fantastique, cette sorte d'amour paternel qui l'environnait de miracles, s'en etait bien assez pour imaginationi uneriche de jeune . Elle se rappelait ces paroles de l'Ecriture que dans ses jours de captivite, elle avait mises en musique... J'enverrai vers toi un de mes anges qui portera dans ses bras, afin que ton pied ne heurte point la pierre. Je marche dans les tenebres et j'y marche sans crainte, parce que le Seigneur est avec toi.

Filološki

književna kritika

Bibliografska lista

1. Belinski V.G. Govor o kritici // Cijela. coll. op. T. 6. M., 1956. S. 279.

2. Beauvoir De S. Drugo poluvrijeme. SPb., 1997.

3. Dostojevski F.M. Dnevnici pisca za 1876. godinu // Cijela. coll. op. T. 10. Dio 1. Sankt Peterburg, 1895. S. 211, 212.

4. Zanin S.V. Društveni ideal Jean-Jacques Rousseaua i francusko prosvjetiteljstvo 18. stoljeća. SPb., 2007.

5. Morua A. Alain // Morua A. Literary portraits. M., 1970. S. 439.

6. Turgenjev I.S. Nekoliko riječi o George Sand // Sobr. op. T. 12. M.-L., 1933.

7. Schrader N.S. Iz istorije strane književnosti 1830-1840s Dnjepropetrovsk, 1968.

8. Schrader N.S. Socijalni roman Žorž Sand i evolucija romana u Francuskoj 1830-ih. // Naučne bilješke Dnjepropetrovskog državnog univerziteta. T. 74. Br. 18. 1961.

9. Upton N. Ljubav i Francuzi / prev. sa engleskog. Čeljabinsk, 2001.

10. Evnina E. George Sand et la critique russe // Europa. 1954. br. VI, VII.

11. George Sand et le XVIIIe siecle // Presence de George Sand. 1985. br. 23. Juin.

12. George Sand et Rousseau // Presence de George Sand. 1980. br. 8. maj.

13. Granjard H. George Sand en Russie // Europa. 1954. br. VI, VII.

14. Hecquet M. Mauprat de George Sand etida kritika. Zbirka: Textes et perspectives, 1990.

15. Lubin G. Uvod // Sand G. Correspondance. Ed. citee. T. I. 1964.

16. Maurois A. Lelia ou la vie de George Sand. P., 1952.

17. Milner M. Le Romantisme, 1820-1843. P., 1973.

18. Raimond M. Le roman depuis la Revolution. P., 1967.

19. Sand G. La Comtesse de Rudolstadt. P., 1880. T. 1.

20. Sand G. Mauprat. Nelson, Calmann Levy, 1836.

Prije 210 godina rođena je Amandine Aurora Lucille Dupin, koja je kasnije postala poznata spisateljica pod pseudonimom (iako muškim!) - George Sand. Za 40 godina književnog djelovanja, Žorž Sand je stvorila stotinjak djela,u čijem središtu je najčešće sudbina žene, njena borba za slobodu pojedinca, za pravdu, za visoku ljubav. Mnogi njeni romani, kao što su Indiana, Consuelo i Grofica Rudolstadt, i dalje su popularni među modernim čitaocima.

George SandRođen je 1. jula 1804. godine u Parizu, u plemićkoj porodici. Inače, njen otac, Maurice Dupin, potekao je iz porodice komandanta Moritza od Saksonije. Otac budućeg pisca volio je književnost i muziku. Međutim, na vrhuncu revolucije 1789. pridružio se revolucionarima i zajedno s njima napravio nekoliko napoleonskih pohoda i umro u mladosti.

Majka, Sofija Viktorija Antoaneta Delabord, bila je ćerka pariskog prodavca ptica. Tokom Napoleonovog pohoda, Žorž Sand je bila sa svojom majkom u Španiji, a potom je došla pod brigu svoje bake, koja ju je odgajala po zamisli Žan-Žaka Rusoa. U selu je djevojka blisko komunicirala sa seljacima. Stoga sam rano naučio o društvenoj nejednakosti. Nikada nije ostala ravnodušna prema interesima seoske sirotinje, a prema seoskim bogatašima se odnosila negativno. Djevojka je studirala u samostanu. Čitanje je postalo prava strast za Auroru. U bakinoj biblioteci pročitala je sve knjige od korica do korica. Ali posebno su je zanimali Rousseauovi spisi. Oni su u budućnosti imali uticaj na sav njen rad. Nakon smrti svoje bake, Aurora se ubrzo udala za Kazimira Dudevanta. Dudevant se pokazao kao potpuno neprikladan životni partner za tako sanjivu i osebujnu ženu radoznalog uma. A 1830. raskinula je s njim, otišla u Pariz i tamo počela da vodi, s jedne strane, potpuno studentski, slobodan, a s druge, čisto profesionalni, radni život pisca.

Poreklo pseudonima

Njena književna aktivnost započela je saradnjom sa Julesom Sandom. Plod tog "kolektivnog stvaralaštva" - roman "Ruža i Blanš", odnosno "Glumica i časna sestra" objavljen je 1831. pod pseudonimom Jules Sand i doživeo je uspeh. Izdavači su željeli da odmah objave novo djelo ovog autora. Aurora u Noganu je napisala svoj dio, a Sando je napisao samo jedan naslov. Izdavači su tražili da roman izađe pod imenom istog uspješnog Sanda, a Jules Sando nije želio da njegovo ime stavlja pod tuđe djelo. Da bi riješio spor, Sandu je savjetovano da od sada piše pod svojim imenom. puno ime i prezime, i Aurora da uzme polovinu ovog prezimena i stavi mu prefiks sa imenom Georges, uobičajenim u Berryju. Tako je nastao poznati pseudonim George Sand. Preferirajući muška odijela nego ženska, Žorž Sand je putovala u mjesta u Parizu gdje aristokrate, po pravilu, nisu stizale. Za više slojeve Francuske u 19. veku takvo ponašanje se smatralo neprihvatljivim, tako da je ona zapravo izgubila status baronice.

Muškarci George Sand

Zanimljivo je znati kako je izgledala ova neobična Francuskinja? Je li George Sand bila lijepa? Neki su rekli da, dok su drugi to smatrali odvratnim. Savremenici su je prikazivali kao ženu niskog rasta, guste građe, sumornog lica, velikih očiju, žuta kože i preranih bora na vratu. Istina, svi su se složili da je imala vrlo prelepe ruke. Stalno je pušila cigare, a pokreti su joj bili oštri i nagli. Ali muškarci zaljubljeni u nju nisu štedjeli entuzijastične epitete da je opisuju. Muškarce su privlačili njen intelekt i žudnja za životom. Među ljubiteljima Žorž Sand bili su pesnik Alfred de Muse, graver Aleksandar Demijen Manso, umetnik Čarls Maršal, koga je Sand nazivala „moje debelo dete“, i Frederik Šopen.

Žorž Sand je poslednje godine svog života provela na svom imanju, gde je uživala opšte poštovanje i stekla nadimak "dobra dama od Noana". Tamo je umrla 8. juna 1876. godine.

Kreativnost George Sand

Rad francuske spisateljice Žorž Sand postao je jedan od najznačajnijih fenomena evropske kulture 19. veka. George Sand je bila kreativna, bistra, slobodoljubiva i talentovana osoba. I mnoge heroine djela George Sand slične su svom tvorcu.

Consuelo

Roman "Consuelo" se smatra jednim od najboljih ostvarenja u književnom naslijeđu poznate francuske spisateljice Žorž Sand. Prototip Consuelo bila je francuska pjevačica Pauline Viardot, a najpoznatiji roman pisca govori o pozivu pravog umjetnika, o teškom bremenu talenta koji je podarila sudbina, a ponekad i tragičnom izboru između uspjeha, slave i lične sreće. , radost porodičnog života...

Grofica Rudolstadt

Nastavak je roman "Grofica Rudolstadt". Novi susret sa tamnoputom Consuelo odlična je prilika da se uronite u atmosferu galantne ere pune opasnosti i iskrene strasti, kada su ljudi znali živjeti u punoj snazi ​​i umirati s osmijehom na usnama.

Indiana

Radnja romana odvija se u doba restauracije, u vrijeme kada se svi još uvijek sjećaju i događaja revolucije i Napoleonove vladavine. Junakinja romana pati od despotizma svog supruga, pukovnika Delmarea. Ljubav prema Raymondu de Ramieru ispunjava njen život novim smislom, ali im nije suđeno da budu zajedno.

Valentine

Provincijalka Valentina, mlada naslednica grofovske titule i zavidnog bogatstva, postaje nevesta zgodnog grofa, ali svoje srce poklanja jednostavnom siromašnom mladiću. Ne može se oduprijeti svojim osjećajima, međutim, čista, plemenita duša i osjećaj dužnosti ne dozvoljavaju joj da zanemari cinične i lažljive zakone društva. Kakav će izbor djevojka napraviti i da li će joj to donijeti sreću?

Lelia

Roman "Lelija" je iskrena ispovest žene, plemenite, lepe, ali hladne kao kip, razočarane u ljubavi; u njenoj uzburkanoj duši preživeo je jedan osećaj - potreba da veruje u ljubav, a možda i u božansku ljubav. Mladi pjesnik Stenio strastveno voli Leliju i uzalud pokušava da je oživi. Nježnost i poezija likova, očaravajuća ljepota stila nikoga ne mogu ostaviti ravnodušnim. Knjiga, ako nije potpuno autobiografske prirode, onda, u svakom slučaju, odražava lična osjećanja autora.

Ova i druga djela nenadmašne kraljice francuskog romantizma Žorž Sand čekaju svoje čitaoce u Centralnoj biblioteci. A.S. Puškina iu svim opštinskim bibliotekama grada Čeljabinska.

U pravoj, strasnoj ljubavi, Aurora Dudevant je znala mnogo. Takva ljubav je prožimala cijeli njen život i sav njen rad. Ova prilično graciozna žena krila je u sebi ogromnu unutrašnju snagu koja se nije mogla sakriti. Probijala se u svim akcijama Aurore, što je često šokiralo okolinu. Uostalom, Amandin Aurora Lucile, rođena Dupin, živjela je cijeli svoj život u devetnaestom vijeku. A ondašnje su se žene oslanjale, u najmanju ruku, na suzdržanost. Bila je odlučna, asertivna, preduzimljiva, samouvjerena - općenito, posjedovala je sve osobine koje nisu svojstvene njenim savremenicima. Smeđooka Aurora s bradom snažne volje, jako voli jahanje i udobnu odjeću za ovu aktivnost - muško odijelo, rođena je nekoliko stoljeća ranije nego što je trebala biti.
Njena nezavisnost je bila objašnjenje. Uostalom, budući slavni pisac od svoje četvrte godine zapravo je ostao siroče. Otac mu je umro tokom jahanja, a majka je ubrzo otišla u Pariz, ne videći oči u oči sa svojom svekrvom. Baka je bila grofica i smatrala je da se samo njoj, a ne običnoj majci, može povjeriti odgoj djevojčice. Dakle, buduće nasljedstvo, čvrst karakter bake, a također previše razborit i nedovoljno jaka ljubav majka ju je odvojila od ćerke. Nikada više nisu bili bliski, sretali su se veoma retko, zbog čega je Aurora mnogo patila.
Od svoje četrnaeste godine baka je dala svoju unuku da se odgaja u katoličkom samostanu. Tokom dvije godine boravka u njemu, Aurora je bila prožeta mističnim raspoloženjima. Ali loše zdravlje njene bake vratilo je djevojku na imanje, gdje se zaljubila u konje i filozofske knjige. Ljubav prema muzici i književnosti, jahanje, dobro obrazovanje, kao i akutni nedostatak ljubavi - to su prtljag koji je djevojčica nosila od djetinjstva.
Romantična, slobodoljubiva priroda je čeznula za ljubavlju. Istovremeno, Aurora je bila veoma društvena, zanimljiva u razgovoru i brzo je stekla obožavatelje. Ali majke ovih obožavatelja nisu bile nimalo željne da udaju svoje sinove za bogatog pučana, pa čak ni sa slobodama u ponašanju. Tada je Aurora Dupin upoznala Kazimira Dudevanta, vanbračnog sina barona Dudevanta. Kazimir je bio devet godina stariji od nje i u njenim očima oličavao pravu muškost. Vjenčali su se, počeli voditi život zemljoposjednika na njenom imanju u Nohantu. Godinu dana kasnije, par Dudevant dobio je sina Mauricea. Ali izbor Aurore je bio neuspješan. Nije bilo prave intimnosti sa njenim mužem, romantična ljubav, o čemu je ona tako sanjala, ni on nije doživio. Kazimir nije bio romantične prirode, nije volio muziku i književnost. Aurora se ponovo osjećala usamljeno i počela je izlaziti sa prijateljicom svoje mladosti. Čak ni rođenje Solangeove ćerke nije spasilo brak. U stvari, raspao se i, zadržavajući svoju vidljivost, par je odlučio živjeti odvojeno šest mjeseci. Sa još jednim ljubavnikom, Aurora je otišla u Pariz.
Za finansijsku nezavisnost, Aurora počinje pisati romane. No, Kazimirova maćeha Dudevant odlučno je odbila da pročita svoje prezime na koricama knjiga, te je morala odabrati pseudonim. Izbor muškog pseudonima Žorž Sand bio je u skladu sa karakterom spisateljice i spasio ju je od bilo kakvih objašnjenja. Živeći u svijetu muškaraca, sada je i sama postala pomalo muškarac. Aurora je naslijedila željeznu volju svog pradjeda, francuskog maršala Mauricea od Saksonije. Trebala joj je nezavisnost, a samim tim i novac i uspjeh. A sada bi sa muškim imenom Žorž Sand mogla da se u književnom okruženju izjednači sa muškim piscima. Njena dela su doživela ogroman uspeh, posebno roman „Indijana“.
U Parizu Aurora upoznaje pjesnika Alfreda de Musseta i započinju mučnu romansu ljudi koji su potpuno nepodobni jedno drugom. Odnos Žorž Sand prema životu, ljudima i događajima bio je više muški nego ženski. Alfred je bio ljubomoran, ljut, i na kraju su raskinuli. On je u svom pismu iskreno priznao da je voli, kao što žena obično voli muškarca, ali on ne pristaje da bude žena.
Zadržala je isti odnos snaga sa Šopenom, ali, nažalost, veza je otišla predaleko, a kraj je bio tužan.

Od prvog susreta Frederic Chopin nije volio Auroru Dudevant. Prvo mu se sama odlučno predstavila. Nije bio spreman na takav pritisak, a kao odgovor samo joj je blago stisnuo ruku. Drugo, nasmejala se ovome i čvrsto mu stisnula meke prste kao muškarac. A posebno je bio osjetljiv na ruke. Frederick je sada pokušao izbjeći susret sa ovom nesimpatičnom ženom. Ali već je bilo prekasno. Njegovo božansko izvođenje Lista, a posebno njegovih magičnih kompozicija, već je osvojilo srce Aurore. A Chopinov krhki, inteligentan izgled i besprijekorni maniri nisu joj ostavljali povlačenje. Hrabro je krenula u bitku.
Žorž Sand je svom najbližem prijatelju Albertu Gržimali napisala iskreno pismo od trideset dve stranice o svojim osećanjima prema Šopenu. Ona je bila dugogodišnja prijateljica sa Albertom i, kao stari poznanik, u ovom pismu ga je počela pitati o Frederikovoj nevjesti, prirodi njihovog odnosa i mogućnosti da ih kombinuju s njom. Ona pristaje da bude ljubavnica, a to joj je i sama ponudila. Pismo je dobilo širok publicitet u sekularnim krugovima. Svi su ismijavali George Sand. A Grzhimala ju je branio rekavši da samo zamislite čovjeka koji piše na mjestu, i sve dolazi na svoje mjesto. On je samom piscu pisao da je veridba dugo bila poremećena i da je Šopen dovoljno sam u Parizu, ali nije bilo potrebe da se vrši pritisak na njega. "Chopin je stidljiv kao srna, i ako želite da ga ukrotite, prikrijte svoju izuzetnu snagu."
Sanda je malo uvrijedila tačnost Grzhimaline definicije njenog problema - previše asertivan, nezavisan karakter. Zbog toga su se sve veze s muškarcima u njenom životu urušile. Ali šta da se radi. Nedavno se zvanično razvela od Dudevanta, jako je zaljubljena i ne namerava da odustane.
Aurora je ipak nagovorila Frederika da dođe na njeno porodično imanje u Noanu. Tamo, u dugim šetnjama, slušajući njegove priče o Poljskoj, njegovoj majci, pažljivo slušajući njegovu muziku i dajući praktične savjete, uspjela je doći do njegove lokacije. A incident sa tutorom voditeljinog sina natjerao je Šopena da je još više poštuje. Muzičar je uvek na sebi hvatao ljubomorni pogled ovog Malfila, a sluge su šaputale da je on ljubavnik gospodarice i neobično ljubomoran. Ali jedne večeri, Frederic je čuo razgovor između učiteljice i Aurore, u kojem ju je zamjerio zbog ljubavi prema Chopinu. Ali snalažljiva domaćica nije poricala svoja osećanja prema muzičaru i pozvala je Malfila da napusti njenu kuću. Šopen je bio šokiran njenom neženskom odlučnošću. Sledećeg jutra, iznenada je primetio koliko je lepa, fleksibilna i nežna - Frederik se zaljubio.
Aurora je lako nagovorila Šopena da ode na Majorku da žive zajedno kao ljubavnici. Ona je bila sedam godina starija od njega, a zapravo stotinu godina, i on je prepoznao njen autoritet. S njima su bila i njena djeca: petnaestogodišnji Maurice i desetogodišnja Solange. Frederik je isprva bio oduševljen, ali kiše su nabildale, a kuća bez grijanja postala je vlažna. Chopin je počeo silovito da kašlje, a tri gostujuća ljekara su mu nezavisno dijagnosticirala konzumaciju. Sand je odbio da poveruje i izbacio je doktore. Ali vlasnici, uplašeni zaraznom bolešću, brzo su ih preživjeli. Preselili su se u manastir u planinama koji su monasi napustili. Ovo mjesto je bilo romantično koliko i jezivo. Loše osvetljenje, orlovi koji kruže na nivou manastira, šumski noćni zvuci veoma su uplašili bolesnog Fridrika. Bio je blijed, slab, nervozan i tražio je datum za odlazak.
U Pariz su se vratili preko Barselone. Tamo je počeo da mu krvari iz grla, a lokalni lekari su mu dali samo dve nedelje života, potvrdivši strašnu dijagnozu. Frederick se grčevito uhvatio za plahtu i počeo da plače. Ispostavilo se da ga je od djetinjstva proganjao predosjećaj rane smrti. A sada se sve ostvaruje, intuicija ga nije prevarila.
Ali Džordž Sand je bila nepokolebljiva i stalno je pričala o kataru. Šopenu je dala medaljon sa svojim portretom rekavši da će ga ovaj talisman spasiti. I Frederick je vjerovao. Imao je mističnu sigurnost da će živjeti dok god je Aurora s njim. Bolest se povukla i mogli su da se vrate u Pariz. Započeo je veoma plodan period kompozitorovog rada. Za klavirom je bio njen bog. Ali čim se udaljio od instrumenta, ponovo je postao njen dječak, neodlučan i zavisan.
Jednog dana, dok je svirao klavir u dnevnoj sobi, Sand je primetio kapljice znoja na Frederikovom čelu. Ovo je bio užasan predznak bolesti koja se vraća. Ona je prekinula koncert, izvinjavajući se gostima. Šopen je bio veoma nezadovoljan što je sve odlučeno bez njegovog saveta. Ali takvi su se slučajevi počeli ponavljati. Brinula se o njemu na svoj način, sa svojom uobičajenom odlučnošću, i to ga je ponizilo i razbjesnilo. Sukob se pretvorio u intimnu sferu. Frederick je sve više bio nesposoban da zadovolji Aurorine želje. Jednom joj je rekao strašne riječi: „Ti se ponašaš tako da te je nemoguće poželjeti. Izgledaš kao vojnik, a ne kao žena!” Odmah se sjetila pisma Alfreda de Musseta s gotovo istim riječima. Od tada su odlazili u različite spavaće sobe.
Međutim, njihova zajednička strast prema muzici se nastavila. U pariskom stanu uredili su muzički salon u kojem su se okupljali Balzac, Delacroix, Heinrich Heine, Adam Mickiewicz i druge poznate ličnosti. Ali Šopenovo nezadovoljstvo se nastavilo u ovoj sobi za boravak. Njegov besprijekoran ukus i maniri nikako nisu mogli zadovoljiti djevojku u uskim pantalonama s cigarom u ustima. Na šta je Aurora odgovorila da ona nije samo žena, ona je Žorž Sand. Ljubomora je takođe bila pomešana sa spoljašnjim nezadovoljstvom. Uostalom, svi ovi muškarci su se divili njegovoj djevojci i flertovali s njom. Tada je Chopin postao ljubomoran na Sanda na rad, zahtijevao je da prestane pisati. A Žorž Sand se odlikovala velikom sposobnošću za rad u bilo koje doba dana iu svakoj situaciji. Ali podsjetnik ko uglavnom unosi novac u kuću ga je otrijeznio.
Frederick je odlučio da se nekako osveti Aurori za svo poniženje. Njena osamnaestogodišnja ćerka Solange pokazivala mu je sve više pažnje. Koketirala je sa majčinom prijateljicom, i odjednom su njeni napori počeli da urode plodom. Šopen je počeo da svira u sobi za Solange sam, što je samo Sand ranije bio počašćen, udvarao, pravio komplimente. A Aurora mu je bila potrebna samo za vrijeme trajanja napada. Njen ponos je bio ranjen i oni su se rastali. Solange, koja se nije odlikovala iskrenom ljubaznošću, dodatno je zaoštrila njihov odnos rekavši Šopenu u tajnosti da njena majka i dalje ima druge ljubavnike.
Šopen je umro dve godine nakon raskida sa Žorž Sand u dobi od trideset devet godina. Ponos nije dozvolio Fredericku da je nazove zbogom.

Treskunov M.

Žorž Sand, zajedno sa Viktorom Igoom, Aleksandrom Dumasom i Ežen Sju, predstavlja prednju ivicu francuskog romantizma.

Radovi Žorž Sand su veoma popularni u Sovjetskom Savezu. Kod nas su objavljena njena sabrana djela, pojedinačni romani izlaze u velikim tiražima.

Interesovanje za ime francuskog pisca pojavilo se u Rusiji u 19. veku, kada je nastala revolucionarno-demokratska kritika, a zatim N. V. Gogolj, F. M. Dostojevski, I. S. Turgenjev. M. E. Saltykov-Shchedrin, prepoznajući u ličnosti George Sand velikog umjetnika, posebno je cijenio progresivnu društveno-filozofsku misao pisca.

Karl Marx i Friedrich Engels su također prepoznali doprinos Žorž Sand razvoju književnog pokreta u Francuskoj. Poznato je da je K. Marks svoje delo "Siromaštvo filozofije" završio izrekom J. Sand iz njenog eseja "Jan Žižka" i u znak poštovanja svoj rad poklonio autoru "Konsuela".

Žorž Sand (Aurora Dupin) rođena je u Parizu 1804. godine, a djetinjstvo i mladost provela je na imanju svoje bake Marie Dupin u Nohantu. Od svoje pete godine, Aurora Dupin je učila francusku gramatiku, latinski, aritmetiku, geografiju, istoriju i botaniku. Ali njena glavna radost bila je šetnja šumama i livadama, vesele igre sa seljačkom decom. U njenoj se duši nehotice utisnuo neobičan život pokrajine Berrian, neobičan seoski dijalekt, bučna okupljanja. Madame Dupin je budno pratila mentalni i fizički razvoj svoje unuke. u duhu pedagoške ideje Rousseau, željela je usaditi svoje radne vještine. Aurora je provela nekoliko godina obrazovne ustanoveženski manastir. Navikla na slobodan život, dugo se nije mogla prilagoditi strogom načinu svakodnevnih aktivnosti. Ipak, novonastala situacija postepeno je počela da utiče na njen neobuzdani temperament, a na časove književnosti, istorije, na engleskom značajno proširio njene vidike, obogatio njen prirodni um.

Aurora je u manastiru provela oko tri godine. U januaru 1821. izgubila je najbližu prijateljicu - umrla je Madame Dupin, čime je njena unuka postala jedina naslednica Noanova imanja. Godinu dana kasnije, Aurora je upoznala Casimira Dudevanta i pristala mu postati supruga. Brak nije bio srećan. Romantično uzvišena, iskrena i ljubazna mlada žena, sa svom svojom plemenitom naravi, bila je sušta suprotnost grubom, razboritom Dudevantu. Odnosi između supružnika nisu išli dobro, svađe su se nizale jedna za drugom, međusobno neprijateljstvo je raslo, a nakon nekoliko godina razvela se od muža.

Godine 1831. Aurora Dudevant odlazi u Pariz, gdje upoznaje pisca Julesa Sandeaua. Zajedno sa Sandom objavila je nekoliko priča i roman Ruža i Blanša, koji prikazuje monaški život, život provincijskih plemića. Ali to su bili samo prvi koraci na teškom putu pisca, veliki život in francuska književnost bio ispred. Pobjednički ulazak u njega bio je roman "Indiana", objavljen pod pseudonimom "George Sand".

Ova knjiga otkriva istaknuta karakteristika stvaralaštvo pisca - želja da se poveže drama života, drama svijesti likova sa njihovim društvenim okruženjem. Radnja romana počinje 1827, a završava se krajem 1831. Bio je to prilično turbulentan trenutak u istoriji Francuske. Dogodila se Julska revolucija. Dinastija Burbona, u liku svog posljednjeg kralja, Charlesa X, napustila je pozornicu istorije. Prijestolje Francuske zauzeo je Luj Filip Orleanski, koji je tokom svoje osamnaestogodišnje vladavine činio sve što je bilo moguće da zaštiti interese finansijske i industrijske buržoazije. U "Indiani" se spominju promjene kabineta, reakcionarne akcije vlasti, ustanak u Parizu i bijeg kralja, što daje narativne crte savremeni život. Istovremeno, autor prožima radnju antimonarhističkim motivima, osuđuje intervenciju francuskih trupa u Španiji. Ovo je bila važna inovacija, jer su mnogi romantičari 30-ih godina bili fascinirani prikazom srednjeg vijeka.

Pa ipak, romanopisac je glavnu pažnju posvetio duhovnom životu Indijane, koja je postala supruga pukovnika Delmara. Upoznavši u svojoj ženi običnog despota, pohlepnog i okrutnog, stranog uzvišenim težnjama, naravno, razočarana je. U početnim poglavljima upečatljiva je opresivna atmosfera koja vlada u dami Delmar. Sve pokazuje da se muž protivi zadivljujućoj slici Indijane, koja ne može da voli svog muža, ne zato što je star, a ona mu je postala žena pod prinudom svog oca, već zato što su njegov despotizam i uskogrudost nepodnošljivi. Osuđena je da odugovlači s jadnom egzistencijom, budućnost joj ne obećava ništa svijetlo i ohrabrujuće. Ali život je suočava sa muškarcem koji svojom neobičnošću odmah zadire njenu maštu. Ovo je Raymond de Ramier - Parižanin, publicista, duhovna i originalna ličnost.

Postoji još jedno dirljivo ženska slika- sobarica, kreolska redovnica. Upoznavši Ramiera na seoskom festivalu, odneo ju je, ne sanjajući o braku: takva zajednica aristokrata s jednostavnom sluškinjom bila bi oštro osuđena u sekularnim salonima.

Susret monahinje sa Rejmondom, strastvena ljubav Kreola, njena duševna muka, a potom i tragični rasplet - sve to izaziva iskreno sažaljenje autora prema nevinoj žrtvi. Tako je J. Sand u prvom romanu pokazao talenat umjetnika lirske proze, suptilnog psihologa ženske duše.

Indijana je postigla veliki uspeh. Balzac je izjavio: „Ova knjiga je reakcija istine na fantaziju, našeg vremena na srednji vijek, unutrašnja drama protiv izuzetnih incidenata koji su postali moderni, jednostavna modernost protiv preuveličavanja istorijskog žanra. U kratkom osvrtu, Balzac je vrlo precizno definirao glavnu ideju knjige: junakinja „hrabro odbacuje društveni jaram koji su joj nametnule predrasude i Građanski zakonik“1.

Ruski čitaoci rano su se upoznali sa radom J. Sanda. Njen prvi roman u Rusiji objavljen je 1833.

U novembru 1832. George Sand je objavila novi roman"Valentina". Ovdje spisateljica pokazuje svoju izvanrednu vještinu slikara prirode, prodornog psihologa koji može rekreirati punokrvne slike ljudi različitih klasa.

Glavna kolizija romana - ljubav seljaka Benedikta i žene plemića de Lansac Valentine završava tragično.

Život heroine pun je zbunjenosti, duboke tjeskobe, bolnih misli. Integralna narav, koja nije poznavala pravu ljubav, vaspitana pod strogim nadzorom, Valentina se pridržava svih moralnih propisa zasnovanih na hladnoj računici (budući muž se ženi njome samo da bi preuzeo njeno bogatstvo i otplatio njene dugove) . Pošto se zaljubila u Benedikta, spremna je da se žrtvuje za njega.

“Izazovimo cijeli svijet i neka moja duša nestane”, rekla je. - Budimo sretni na zemlji; Zar sreća što si tvoj nije vredna da je platiš večnom mukom?

Zaista, izazov je bačen. Valentin i Benedikt su itekako svjesni da su okruženi okrutnim, zavidnim ljudima, da se pod krinkom svjetovne pristojnosti kriju porok i licemjerje, ali su nemoćni promijeniti svoje živote, a sva uzaludnost njihovih uzvišenih zakletva ogleda se u tragičnom zaključak romana.

Odabravši temu veličine ženske duše, mlada spisateljica u "Valentinu", a kasnije i u drugim delima, afirmiše ideal porodice zasnovan na srdačnim sklonostima supružnika, uzdiže etičko načelo - treba slomiti lancima omraženog braka ako slama ljudska srca.

Roman je u osnovi prožet istorijskim realizmom. Radosti i nesreće junaka generišu uslovi i okolnosti savremene stvarnosti. Neka se idealizira slika darovitog plebejca Benedikta, ali to je već fenomen postrevolucionarnog doba. Potičući iz seljačke porodice, mogao je da provede godine studiranja na pariskom koledžu, da se okreće u krugu aristokrata, poput Werthera iz Geteovog romana, a da ne unizi svoje ljudsko dostojanstvo. Pa ipak, Benediktovu inferiornost autor vidi u tome što mu nisu usađene vještine rada koje su tako potrebne običnom puku koji je želio izboriti položaj u društvu. Ovaj prvi pokušaj stvaranja slika seljaka, sa prikazom seoskih običaja, izveden u "Valentinu", potom će biti uspješno nastavljen u ciklusu romana četrdesetih i u priči "Francois the Foundling".

Činilo se da sve ide dobro: finansijska sigurnost, uspjeh čitalaca, priznanje kritike. Ali upravo u to vreme, 1832. godine, Džordž Sand je prolazila kroz duboku psihičku krizu koja je zamalo završila samoubistvom.

Emocionalni nemir i očaj koji su zahvatili pisca nastali su pod uticajem vladine represije, koja je zahvatila maštu svakoga ko nije bio uronjen samo u sferu ličnih iskustava.

U “Priči mog života” J. Sand je priznala da je njen pesimizam, sumorno raspoloženje generisano nedostatkom svetlih nada: “Moj horizont se proširio kada su sve tuge, sve potrebe, sav očaj, svi poroci velike društvene sredine pojavio se preda mnom, kada su moje misli prestale da se fokusiraju na sopstvenu sudbinu, već su se okrenule celom svetu, u kome sam bio samo atom - tada se moja lična čežnja proširila na sve što postoji, i tako mi se ukazao kobni zakon sudbine strašno da mi je um potresen... Uopšte, bilo je to vrijeme opšteg razočarenja i pada. Republika o kojoj se sanjalo u julu donijela je pomirbenu žrtvu u samostanu Saint-Merry. Kolera je pokosila ljude. Sensimonizam, koji je brzom strujom zanosio maštu, pobijen je progonom i neslavno propao... Tada sam, zahvaćen dubokim malodušjem, napisao Leliju.

Osnova radnje romana je priča o mladoj ženi Leliji, koja nakon nekoliko godina braka raskine sa muškarcem nedostojnim nje i, povlačeći se u svojoj tuzi, odbacuje sekularni život. Zaljubljen u nju, Stenija, mladog pjesnika, poput Lelije, obuzima duh sumnje, ispunjen ogorčenjem zbog užasnih uslova postojanja. Ogorčen je što su najbolji ljudi iz revolucionarno nastrojene omladine doživjeli tragičnu sudbinu, bili su „pokošeni okrutnom osvetom jakih: zatvori su otvorili svoja odvratna usta da progutaju one koje topovska kugla i oštrica nisu mogli sustići. od mača; osudile su sve one koji su simpatizirali našu stvar; jednom riječju, sva odanost je paralizirana, um potisnut, hrabrost slomljena, volja ubijena..."

Dolaskom Lelije u francuskoj književnosti pojavila se slika žene snažne volje koja odbacuje ljubav kao sredstvo prolaznog užitka, žene koja savladava mnoge teškoće prije nego što se riješi bolesti individualizma, pronalazeći utjehu u korisnoj aktivnosti. Lelia odlučno osuđuje licemjerje visokog društva, dogme katolicizma. Prema Džordž Sand, ljubav, brak, porodica mogu ujediniti ljude, doprineti njihovoj istinskoj sreći; samo kad bi moralni zakoni društva bili u skladu s prirodnim strastima čovjeka.

Tokom svog boravka u Italiji 1834. J. Sand je napisala psihološki roman Jacques. Utjelovljuje ideju pisca o moralnim idealima, da je ljubav iscjelitelj koji uzdiže čovjeka, kreator njegove sreće. Ali često ljubav može uzrokovati i izdaju i prevaru.

Glavni lik romana, Fernanda, simbol je nemirne ženske duše, sanjive i strastvene, uzvišene i sumnjičave, ne bez poezije. Ova žena, udavši se, uživala je potpunu slobodu, obožavala je svog muža, njihov porodični život se zasnivao na iskrenom prijateljstvu. Dramu događaja u romanu izaziva susret Fernande sa romantičnom osobom - Oktavom. Činilo se da je trebala odbaciti elementarnu strast Octave i ostati vjerna svom mužu. Ali autor, vješto komplikujući intrigu, vodi priču u drugom smjeru. Jacques ne priznaje kompromis: on počini samoubistvo kako bi svojoj ženi dao slobodu.

Uprkos pojednostavljenoj radnji, u "Jacquesu", kao i u "Indiani", "Valentinu", postavlja se pitanje položaja žene u društvu, a ništa manje uvjerljivi nisu ni likovi glavnih likova - Jacquesa, Fernanda, Sylvia. nego likovi Indijane i Lelije.

"Jacques" od svih djela francuskog pisca bio je najdraži i blizak N. G. Černiševskom.

Uz romane, Žorž Sand je napisala nekoliko prekrasnih kratkih priča i novela. Poput mnogih francuskih romanopisaca 19. vijeka, ona se u svom radu oslanjala na bogate tradicije nacionalne književnosti, uzimajući u obzir iskustva svojih prethodnika i savremenika. A savremenici su poznati pisci Balzac i Stendhal, Hugo i Nodier, Merimée i Musset, tvorci proznih žanrovskih primjera svijetlih po društvenoj oštrini i umjetničkoj formi.

U jednoj od svojih ranih priča Melkior (1832), spisateljica, ocrtavajući životnu filozofiju mladog mornara, ocrtavala je životne nedaće, apsurdne predrasude buržoaskog društva. Utjelovljuje tipičnu za J. Sanda temu nesrećnog braka, što dovodi do tragičnih posljedica.

U "Melkioru" V. G. Belinski je posebno istakao moralnu ispravnost junaka i, u pismu I. Panaevu, oduševljeno je govorio o autoru: "Ova žena je shvatila misteriju ljubavi. Da, ljubav je misterija - dobro za onoga ko je shvati.

Francuski kritičari uporedili su priču „Markiz“ sa najboljim Stendala i Merimee, u njoj našli poseban dar pisca koji je uspeo da napravi kratku psihološku studiju o sudbini života i umetnosti. U priči nema komplikovane intrige. Priča je ispričana iz perspektive stare markize. Začarani svijet njenih uspomena oživljava nekadašnji osjećaj čiste platonske ljubavi prema glumcu Leliju, koji je igrao glavne uloge u klasičnim tragedijama Corneille i Racine. I opet, George Sand potkrepljuje svoj moralni koncept: ne može postojati jedinstvena zajednica srca između ljudi različitih društvenih grupa. Ova tužno lirska priča je biografska, njeni motivi inspirisani su sjećanjima na baku Madame Dupin i autoričin život.

Čuvena pripovetka "Orko" (1838) pridružuje se ciklusu venecijanskih priča Žorž Sand - "Matea", "Poslednji Aldini", romanima "Leone Leoni" i "Uskok", nastalih tokom boravka pisca u Italiji.

Glavni motivi ove fantastične priče nastali su na osnovu stvarnih činjenica. Mletačka Republika, koju su zauzele trupe generala Bonapartea, prebačena je u Austriju 1797. godine, koja je počela nemilosrdno potiskivati ​​prava Mlečana. U "Orku" se jasno osjeća taj sumorni duh despotizma: policijski lovci budno prate ponašanje venecijanskih građana, zabranjeno im je da distribuiraju pjesme velikog pjesnika Tassa, da se pojavljuju na ulici u kasnim satima. Ali Mlečani se nisu mirili sa teškim ugnjetavanjem, uprkos činjenici da "austrijske čizme valcerišu u Duždevoj palati", a pod lavom svetog Marka, zaštitnika Venecije, caruje crni orao kojeg su austrijske vlasti podigle . Priča govori o tekućoj borbi patriota u Veneciji za nacionalni preporod Italije. Žorž Sand je stalno pokazivala duboko poštovanje prema hrabrom narodu Italije, koji je težio stvaranju jedinstvene države. Kasnije je ovoj temi posvetila oštro optužujući roman Danijela.

Tridesetih godina Žorž Sand je upoznala mnoge istaknute pesnike, naučnike i umetnike. Bila je pod velikim utjecajem ideja utopističkog socijaliste Pierrea Lerouxa i doktrine kršćanskog socijalizma Abbé Lamenneta. U to vrijeme, tema Velikog buržoaske revolucije XVIII vijek. Književnica je u svom djelu oličila revolucionarni problem sa svojim karakterističnim poimanjem zakonitosti društvenog razvoja.

U romanu Maupra (1837) radnja se odvija u predrevolucionarnom periodu. Bernard Maupra, koji je odrastao u porodici okrutnih feudalaca, Edme, njegov rođak, glavni su likovi drame koja se intenzivno razvija. Ostvarujući istorijsku temu, osuđujući monarhijski despotizam, Žorž Sand ne dovodi na scenu ni Luja XVI, ni Mariju Antoanetu, ni slavne generale. U njenoj knjizi pojavljuju se dvije suprotstavljene sile: plemstvo i narod, feudalci iz Maupre i seljaci iz Solitairea i Markasa. Kompoziciju knjige određuje priča Bernarda Mauprea, svjedoka revolucionarnih događaja iz 1789. godine, koji je svoju mladost proveo u dvorcu Maupra, okružen nasilnim i raskalašnim Antoineom i Jeanom, koji su nekažnjeno vršili pljačke i ubistva. Bernard je zamalo krenuo istim putem, ali slučajan susret sa njegovom rođakom Edmeom donosi dramatične promjene u njegov život.

Narativ je zasnovan na psihološkom i moralnom momentu, zbog autorovog uvjerenja u sposobnost promjene, poboljšanja prirodnih osobina. ljudska priroda. Taj je cilj postavio Edme, koji je nastojao preodgojiti Bernarda, u kojem su se probudila surova snaga i nasilna senzualnost. U potpunosti joj dužan za svoju pronicljivost, on, podredivši svoje strasti i razmišljanja humanim ciljevima, odlazi u Ameriku, gdje učestvuje u ratu za nezavisnost. Vrativši se u Francusku, postaje pristalica Republike. Edme je taj koji liječi Bernarda, prisiljavajući ga da „voli... pobožno i nesebično, očekuje sve od ljubavi, a ne od njegovih prava, i sveto poštuje ličnu slobodu svoje voljene žene. Ova lijepa misao razvijena je na vrlo poetičan način.

Život francuskih seljaka prikazan je u stvarnom svjetlu, o čemu svjedoče istorijski podaci koje je autor citirao u komentaru. Seljaci Varenne, gdje se nalazi dvorac Roche-Maupra, odlikovali su se svojom zadivljujućom poniznošću, ravnodušnošću prema svojoj sudbini, pridržavanjem običaja antike. Plemići iz Rosh-Maupre uspeli su da ubede svoje vazale da će biti vraćeno kmetstvo i da će smutljivci dobiti ono što zaslužuju, pa su stanovnici Varene, razmišljajući, smatrali da je dobro da izdrže samovolju svojih gospodara. "...Iako je Francuska nedaleko od ovih mjesta brzo koračala ka emancipaciji siromašnih klasa, Varenna se ubrzano kotrljala nazad, prema iskonskoj tiraniji lokalnih plemića."

Ali čak iu malim selima bilo je nepokorenih ljudi, frundera, sanjara. Među njima je i jedan od poznatih junaka Žorž Sand, seoski filozof Solitaire, nošen Epiktetom a Rusoom, koji ispoveda veru u dobra dela, u saosećajnom ljudskom srcu. Solitaire je igrao istaknutu ulogu u godinama revolucije, izabran je za sudiju u Vareni: „Njegova nepotkupljivost, nepristrasnost, kojom se odnosio i prema palati i prema kolibi, njegova čvrstina i mudrost ostavili su neizbrisive uspomene u sjećanju stanovnika Varenna.”

Istorijski pogledi autora romana "Maupra" veoma su bliski stavovima Huga, tvorca "Katedrale Notr Dam" i "Devedeset treće godine". Francusku revoluciju 1789-1794 romantičari su doživljavali kao prirodno oličenje ideje razvoja ljudskog društva, kao njegovo neumoljivo kretanje ka budućnosti osvijetljenoj svjetlošću političke slobode i moralni ideal. Žorž Sand se držala istog gledišta: „Progres, koji je brzo koračao ka velikim revolucionarnim bitkama, sve je uspešnije skidao sa svog puta legalizovanu pljačku i ekscese feudalaca. Zraci prosvjetljenja, predosjećaj skorog i strašnog buđenja naroda, prodirali su u drevne dvorce i poluseoska imanja sitnih plemića. Čak iu najzabačenijim provincijama zemlje, najzaostalijim zbog svoje udaljenosti, osjećaj socijalne pravde počeo je prevladavati nad varvarskim običajima.

Žorž Sand je ozbiljno proučavala istoriju Francuske revolucije 1789-1794, pročitala niz studija o ovom dobu. Procjene o pozitivnoj ulozi revolucije u progresivnom pokretu čovječanstva, poboljšanju morala organski su uključene u roman "Maupra" i kasnije - "Spiridion", "Grofica Rudolstadt". U pismu L. Desageu, ona pozitivno govori o Robespierreu i oštro osuđuje njegove žirondinske protivnike: „Ljude u revoluciji predstavljali su jakobinci. Robespierre - najveći čovek modernog doba: smiren, nepotkupljiv, razborit, neumoljiv u borbi za trijumf pravde, krepostan... Robespierre, jedini predstavnik naroda, jedini prijatelj istine, neumoljivi neprijatelj tiranije, iskrio je da osigura da siromašni su prestali biti siromašni, a bogati - bogati. Zato je Edme Maupra, obuzeta patriotskim porivom, ispovedala revolucionarne principe jakobinaca do kraja svog života.

Godine 1839. Žorž Sand je živela u Parizu na ulici Pigal. Njen udoban stan postao je književni salon u kojem su se upoznali Chopin i Delacroix, Heinrich Heine i Pierre Leroux, Pauline Viardot. Adam Mickiewicz je ovdje čitao svoje pjesme.

Krajem tridesetih paleta francuskog romanopisca poprima oštriji ton, psihološka proza ​​ustupa mjesto socijalnom romanu, u kojem nastaju idealne herojske slike, pojavljuju se nove moralne i filozofske ideje. F. Engels je skrenula pažnju na ove karakteristike njenih romana i dela nekih drugih pisaca četrdesetih godina. Napisao je: „... priroda romana za prošle decenije doživeo potpunu revoluciju ... mesto kraljeva i prinčeva, koji su nekada bili junaci dela, sada počinju da zauzimaju siromašni, prezrena klasa, čiji život i sudbina, radosti i patnje čine sadržaj romana ... ovo je novi trend među piscima kojima George Sand, Eugene Xu i Boz...”4.

U romanu Šegrt lutajući (1841), J. Sand koristi podatke o zanatskim sindikatima koje joj je dao radnik Perdigier, koji je poslužio kao prototip za Pjera Hugenina, glavnog lika ove knjige. Roman je pun stvarnih činjenica iz života francuskog društva 20-30-ih godina, rekreira običaje radnog okruženja. Obimna poglavlja posvećena su zanatskim sindikatima različitih departmana Francuske.

Rezultati istorije restauracije i prve decenije Julske monarhije sugerisali su piscu da opšta priča o civilizaciji i napretku ni za mrvicu nije poboljšala teške uslove života radnika, zanatlijske klase Francuske. Na osnovu istorijskih činjenica, J. Sand u filmu Lutajući šegrt postaje istraživač društvenih sukoba. To pokazuje koliku je štetu sindikatima zanatlija nanijela konkurencija, neprekidne međusobne borbe. Pisac izražava nadu da će u budućnosti svesni majstori preduzeti korake da spoje sve suparničke grupe. Predrasude će biti prevaziđene i radnici će shvatiti da im samo jedinstvo u redovima može olakšati život. Glavni lik Hugenin je obdaren praktičnim razumom. On smatra da fanatična mržnja ne sluti na dobro, već pretvara život u izvor stalnih strepnji i nesreća: „Svi mi, radnici, imamo jednu zajedničku sudbinu, i varvarski običaj da stvaramo razlike među nama, dijeleći se na neke tadašnje kaste, u neprijateljske logore.

Zar nam zaista nije dovoljno da imamo svoje iskonske neprijatelje, one koji profitiraju od našeg rada? Zašto moramo sami da uništavamo jedni druge? Guši nas pohlepa bogatih, ponižava nas besmislena arogancija plemstva.” Uvodeći u roman predstavnike zanatskog staleža, autor se divi integritetu njihovih uvjerenja, njihovom visokom moralu.

Godine 1841. Žorž Sand, zajedno sa Pierreom Lerouxom i Louisom Viardoom, poduzela je izdavanje časopisa Independent Review, u kojem se „... temeljna načela komunizma brane sa filozofske tačke gledišta“5. Treba napomenuti da je časopis jedan od svojih članaka posvetio mladim njemačkim filozofima koji žive u Parizu - Karlu Marksu i Arnoldu Rugeu.

Nezavisna revija upoznala je francuske čitaoce sa književnošću drugih naroda. Tako je 1842. J. Sand objavila svoj skraćeni prijevod azerbejdžanskog eposa "Kor-Ogly" u časopisu. Brojni članci u ovom časopisu bili su posvećeni Koltsovu, Herzenu, Belinskom, Granovskom.

Godine 1841-1842 na stranicama Nezavisne revije objavljen je poznati roman J. Sanda Horas. Horacije odražava politički problem – ulogu radnika, intelektualaca, studenata u revolucionarnom pokretu. Za pisca je bilo očito da u društvu, kao i u prirodi, uz lijepe žitarice, ima kukolja. Među inteligentnim mladićima izdvaja sujetne, zavidne karijeriste: oni, kao i njihovi očevi i starija braća, slijede samo lične interese. To je tradicionalni porok klasnog društva, ali autor dolazi do zaključka da se može mrziti „inertna buržoazija na vlasti, koja je sve snage i institucije države pretvorila u predmet sramnog cjenkanja, ali poštedjeti buržoasku omladinu ." Uostalom, ona, ova mahnita omladina, učestvovala je u mnogim događajima 1830-1832, dokazala svoju hrabrost i iskrenu privrženost republikanskim idealima. Uprkos okrutnom progonu, mlađa generacija je zadržala plemeniti entuzijazam, ljubav prema pravdi i odanost velikim principima Francuske revolucije. Stoga Žorž Sand savjetuje mladu generaciju da razmišlja o budućnosti, ne samo da bi se zaštitila od siromaštva malograđanskih ideala, već i da bi u sebi pronašla snagu za borbu protiv koruptivnog utjecaja buržoaskog društva.

u "Orasu" karaktera pripadaju različitim slojevima stanovništva: radnicima, studentima, intelektualcima, aristokratama. Njihove sudbine nisu nikakav izuzetak, generisane su novim trendovima koji se odražavaju u umu pisca. Žorž Sand, rešavajući socijalna pitanja, dotiče se normi porodičnog života, izvlači tipove novih ljudi, aktivnih, vrednih, simpatičnih, stranih svemu sitnom, beznačajnom, sebičnom. Takvi su, na primjer, Laravinier i Barbès. Prvi je plod autorove stvaralačke mašte; poginuo je boreći se na barikadi. Drugi je istorijska ličnost, čuveni revolucionar Armand Barbès (jednom je osuđen na smrt, ali je na zahtjev Viktora Igoa njegovo pogubljenje zamijenjeno vječnom kaznom). Drugi će nastaviti rad prvog u revoluciji četrdeset osme godine. Saltykov-Shchedrin je Horacija svrstao u kategoriju onih kreacija "gdje neodoljivi realizam ide ruku pod ruku s najvatrenijim i najstrastvenijim ideološkim duhom".

Tokom naredne dve godine, Žorž Sand je energično radila na dilogiji „Consuelo“ i „Grofica Rudolstadt“, koja je objavljena 1843-1844. U ovom opsežnom narativu nastojala je dati odgovor na važna društvena, filozofska i religijska pitanja koja postavlja modernost. U "Consuelu" i "Grofici Rudolstadt" spisateljica, takoreći, razjašnjava svoje stavove oličene u prethodnim romanima, nalazi značajne argumente u prilog svojih demokratskih uvjerenja.

U književnom naslijeđu francuskog pisca, dilogija „Consuelo“ i „Grofica Rudolstadt“ do danas je dominantna kreacija. Ne gubeći svoju ideološku i umjetničku vrijednost, ovi romani su popularni u mnogim zemljama svijeta.

Ruska napredna kritika visoko je cijenila ovaj grandiozni ep. „Kakva briljantna obnova života visokog društva sredinom 18. veka, kako je shvatila dvor Marije Terezije, Fridrih“, napisao je A. I. Hercen.

U četrdesetim godinama autoritet Žorž Sand je toliko porastao da su brojni časopisi bili spremni da joj daju priliku da objavljuje članke. U to vrijeme su Karl Marx i Arnold Ruge započeli objavljivanje njemačko-francuskog godišnjaka. U njemu su zajedno sa izdavačima sarađivali F. Engels, G. Hajne, M. Bakunjin. Uredništvo časopisa zatražilo je od autora Consuelo-a, u ime demokratskih interesa Francuske i Njemačke, da pristane na saradnju u njihovom časopisu. U februaru 1844. izašao je dvostruki broj Njemačko-francuskog godišnjaka, objavljivanje je tu prestalo i, naravno, Žorž Sandovi članci nisu mogli da se pojave u ovom izdanju.

U tom periodu objavljen je novi roman Žorž Sand, Mlinar iz Anžiba (1845). Oslikava pokrajinske običaje, temelje francuskog sela, kako su se razvijali četrdesetih godina, u vrijeme kada su plemićki posjedi nestajali, a francuski seljaci, teško na poslu, jedva su spajali kraj s krajem kada su se pojavili francuski Lopahini, koji su kupovali plemićka imanja u kako bi se ovdje osnovale fabrike i fabrike, otvorio put kapitalističkom preduzetništvu. Istovremeno, Mlinar iz Anžiba je roman u kojem lanci zapleta i psihološki motivi služe za popularizaciju učenja Pjera Prudona o privatnom vlasništvu, o neskladu koji ono unosi u javni život. Poznato je da je Karl Marx oštro kritizirao Prudonovu teoriju malograđanskog socijalizma, te da, posljedično, umjetničko prelamanje njegovih ekonomskih principa ni na koji način nije obogatilo ideološke temelje Mlinara iz Anžiba.

V. G. Belinsky, pozivajući se na procjenu Mlinara iz Anžiba, s pravom je tvrdio da je u ovom romanu „nevolja nastala, zapravo, ne zbog uticaja modernih društvenih pitanja, već zato što je autor želeo da postojeću stvarnost zameni utopijom i , kao rezultat toga, prisilio je umjetnost da oslikava svijet koji postoji samo u njegovoj mašti. Tako je, zajedno sa mogućim likovima, sa svima poznatim licima, izvukao fantastične likove, lica bez presedana, a roman je pomešan sa bajkom, prirodno je zamagljeno neprirodnim, poezija pomešana sa retorikom.

Sljedeći roman Žorž Sand, Grijeh gospodina Antoana (1846), doživio je uspjeh ne samo u Francuskoj, već iu Rusiji. Ozbiljnost sukoba, niz realističnih slika, fascinacija radnje - sve je to privuklo pažnju čitatelja. U isto vrijeme, roman je pružio obilje hrane za kritičare koji su ironično percipirali autorove "socijalističke utopije". Hercen je u svojoj ocjeni objasnio razlog negativnog stava prema ovoj knjizi: „Sjetite se svih Bricolesa, Galušea i drugih u romanima J. Sanda – to je buržuj. Međutim, dozvolite mi, prije svega pravda; Žorž Sand razotkriva lošu stranu buržoazije; dobri buržuji čitaju njene romane uz škrgut zubima i zabranjuju svojim malograđankama da ih pokupe...u njenom pravcu!

Sličnog stava je imao i Belinski, koji je tvrdio da buržoasko društvo može u liku Žorž Sand da vidi „svog tužioca, uzbunjivača i moralnu kaznu“. Zaista, čitalac neće biti prožet simpatijama prema kapitalistu Cardonni, koji je započeo izgradnju fabrike u slikovitom gradiću Egusonu. Aeguzon se nalazi u provinciji Berry, a pisac, dobro zna domovina, bio u stanju da slikovito rekreira sliku iz prirode, da prikaže žive tipove seoskih radnika i parazita. Kao pronicljivi posmatrač, uhvatila je trenutak kada su u selo prodrli kapitalisti, koji su se neopisivo ophodili prema prirodi i ljudima, rušili drevne dvorce, podredili ljudski rad svom poslovnom duhu.

Zbog nezadovoljstva radničkih masa dominacijom finansijske aristokratije u februaru 1848. u Francuskoj je došlo do buržoasko-demokratske revolucije. Oštro pogoršanje ekonomske situacije u zemlji, uzrokovano neuspjesima 1845-1846. i općom industrijskom i trgovačkom krizom koja ih je pratila, imalo je veliki utjecaj na strukturu francuskog naroda.

Nakon pobede ustanka 24. februara 1848. godine, narod je tražio uspostavljanje republike u Francuskoj; Ubrzo je proglašena Druga republika. U martu je Ministarstvo unutrašnjih poslova počelo da izdaje Biltene Privremene vlade. Žorž Sand je imenovana za izvršnog urednika ovog zvaničnog organa vlade. Sa posebnom strašću i književnim umijećem piše razne vrste proglasa narodu, sarađuje u vodećim tijelima demokratske štampe, osniva sedmični list Delo Naroda. Victor Hugo i Lamartine, Alexandre Dumas i Eugene Xu također su aktivno učestvovali u društvenom pokretu.

U to vrijeme u Parizu je živio poznati ruski pisac P. V. Annenkov. Lično je poznavao Karla Marksa i bio u prepisci s njim 1846-1847. Evo kako je prokomentarisao Biltene Vlade: „Sjećamo se onih umjetničkih radikalnih biltena, gdje je čuveni francuski romanopisac, koji se dobrovoljno pretvorio u sekretaricu ministra, govorio narodu veličanstvenim jezikom strasti. Posebno su dva biltena svima postala nezaboravna zbog svoje lirske animacije. U prvom je Džordž Sand pozivala radnike da ispričaju svetu svoje nečuvene patnje, a u drugom je molila uvređene i ponižene žene da ne suzdržavaju jauke, da ne potiskuju osećanja ogorčenosti iz velikodušnosti i poniznosti, već: naprotiv, glasno jecati, javno predbacivati ​​ljude, kako bi se ravnodušnom društvu još jednom odgovorilo uslugom - naznakom njegovog tajnog čira, iako su se usluge ove vrste već nagomilale u značajnim količinama, a da ne donose mnogo koristi. Dalje, P. Annenkov tvrdi da je "Bilten" od 16. aprila 1848. već bio pravi politički apel, u kojem je autor najavio Francuskoj da ako izbori za Narodnu skupštinu ne ispune očekivanja naroda, onda će narod ponovo bi uzeo oružje.

Opisujući svetonazor Žorž Sand kako se razvijao tokom revolucije 1848. godine, ne treba zaboraviti da je u središtu njenog društvenog programa bio buržoaski revolucionarizam sa svim njegovim inherentnim kontradikcijama; ovo je dovelo pisca u određenim periodima Drugog carstva do pomirenja sa kontrarevolucionarnom diktaturom Luja Napoleona.

I. S. Turgenjev je u jednom od svojih kritičkih članaka zabilježio važan trend koji je dominirao mnogim evropskim zemljama - "privlačnost književnosti u život ljudi". Turgenjev je značio "Švarcvaldske seoske priče" njemački pisac Auerbacha, kao i priče iz života na selu Žorž Sand - "Đavolja močvara" (1847), "Francois the Foundling" (1848), "Mala Fadette" (1849).

Slika seoskog života, života, običaja i karaktera seljaka, prikaz prirode sastavni su dio mnogih romana, eseja, priča koje je spisateljica stvarala u različitim godinama svog rada (posebno romana "Valentina", Miller iz Anžiba", "Grijeh gospodina Antoinea").

Uspjeh ovih djela kod čitaoca, pored njihove čisto umetničke zasluge, doprinio društvenom pokretu četrdesetih. Seljaštvo je bilo najbrojnija klasa u Francuskoj. Nakon Julske revolucije 1830. godine njegovo materijalno stanje se naglo pogoršalo, siromaštvo i glad su porasli, a kao neizbježna posljedica nepodnošljivih životnih uslova, počeli su revolucionarni ustanci. Tokom četrdesetih godina u raznim departmanima Francuske dešavali su se nemiri i pobune za hranu.

I. S. Turgenjev je u svom članku definirao karakteristike seljačkih priča, ističući da su one nastale u vrijeme „kada borba velikih interesa i pitanja od interesa za društvo prodire u najdublje uglove“.

Ova se karakterizacija s pravom može pripisati seoskim pričama J. Sanda. Oni predstavljaju jednostavne ljudske odnose, čvrste, neprekinute karaktere. Lirski oslikani pejzaži zamjenjuju se slikama svakodnevnog života, svetkovina, vjerovanja, svakodnevnice. Dakle, u "Đavoljoj močvari" detaljno je opisan način prerade konoplje, pravljenje konoplje od nje, po kojoj su francuski seljaci odavno poznati. Pisac stvara slike poštenih, dobrodušnih ljudi, sa zadivljujućom iskrenošću govori o njihovoj privrženosti zemlji na kojoj su od djetinjstva vrijedno radili, „kako bi otvorili njedra ove škrte zemlje iz koje nije lako ugrabiti njegovo blago, kada je do kraja dana jedina nagrada za tako težak rad i njegovo jedino značenje komad krupnog crnog hljeba. Dok “sva bogatstva koja pokrivaju zemlju, njene žitarice, voće, sva ova utovljena stoka koja pase na debelim pašnjacima, sve je to vlasništvo nekolicine i služi samo da se većina ljudi gurne u iznemoglost i ropstvo.”

Žorž Sand odlučno prekida sa tradicijom ustaljenom u književnosti da se seljaci prikazuju kao galantni kavaliri, a seljanke kao stidljivo osjetljive osobe. Na njenim seoskim platnima pojavljivali su se ljudi, prave skice svakodnevnog života, reljefni obrisi sela, bogatstvo prirode, njeno oplemenjujuće dejstvo na ljude.

"Prokleta močvara", "Francois the Foundling", "Little Fadette" spojeni su u ciklus pod nazivom "The Cannabis Man's Tale". Značajni po bogatstvu radnje, razvoju likova, potpunosti biografija junaka, ova djela predstavljaju obou, takoreći, oblik malog romana sa sretnim završetkom.

by Bilješke divlje gospodarice

Nosila je muško odijelo, pušila cigare, otvoreno mijenjala ljubavnike i bavila se politikom, nazivajući sebe "komunisticom". Potomci francuskih kraljeva i putujući glumci mešali su se u njenu porodicu. Njene knjige, sada gotovo zaboravljene, nekada su uzbuđivale umove i oduševljavale hiljade obožavatelja širom sveta. Francuska poštuje uspomenu na ovu neverovatnu ženu - Amadinu Auroru Lyon Dupin, poznatu kao Žorž Sand.

Strast na prvom mestu. Književnost.

Žorž Sand - Gistav Flober: "Sveta književnost, kako je vi zovete, uvek mi je na drugom mestu. Oduvek sam nekoga voleo više od nje, a svoju porodicu više od bilo koga."

Već na vrhuncu slave često je govorila da mrzi "svoj zanat". Književnost je za nju zaista bila samo zanat, koji joj je, međutim, davao neprocjenjivu slobodu. Zbog nje je otišla bez oklijevanja miran život na rodnom imanju dvoje djece i muža sa kojim je živjela skoro deset godina. Doduše, posljednja žrtva joj se dala posebno lako.

Do svoje tridesete godine nije ni pomišljala ni na kakvu književnu karijeru. Gotovo odmah nakon što je završila ženski koledž u katoličkom samostanu, sa osamnaest godina, udala se za mladog poručnika Casemira Dudevanta, nastanila se na svom imanju u Nohantu i ubrzo rodila svoje prvo dijete. Odnosi s njenim mužem nisu uspjeli - rustikalni momak i tipičan vojnik, volio je jednostavnu zabavu i grube šale. Hrkao je nad knjigama kojima se njegova mlada supruga nadala da će opiti, nemilosrdno ju je grdio zbog "romantičnih gluposti" koje su joj u manastiru ukucane u glavu, a u krevetu nije bio dovoljno pažljiv prema njoj. Njene devojačke ideje o uzvišenoj ljubavi i potpunom jedinstvu ljubavnika bile su razbijene o prizemnu stvarnost. Sve češće, bez ikakvog razloga, iznenada je briznula u plač, žalila se da se loše osjeća, kašljala i sumnjala da naizmenično ima konzumaciju i koleru. Sumnjao je da se pretvara, a rijedak dan u njihovoj kući prošao je bez svađa.

Sve ovo nije moglo da traje u nedogled, ali rasplet je došao tek u zimu 1831. godine, kada je madam Dudevant spakovala svoje stvari, oprostila se od svoje gorko uplakane dece (do tada je uspela da rodi ćerku) i otišla u Pariz. . Ne bi bilo sasvim ispravno ovo nazvati očajničkim korakom: u Parizu ju je čekao mladi ljubavnik, pisac Jules Sando, kojeg je uspjela upoznati godinu dana prije nego što je posjetila zajedničke prijatelje. Sa devetnaest godina nije imao krov nad glavom i stalne prihode, ali Aurora je bila spremna da izdrži sve teškoće s njim. Po dolasku u prestonicu, odmah se našla u društvu Sandovih mladih prijatelja - uglavnom studenata, koji su svi bili pomalo zaljubljeni u nju. Ovo novo stanje ju je dovelo u egzaltaciju: "Živjeti! Kako je divno, kako je dobro! Uprkos tuzi, muževima, brigama, dugovima, rodbini, tračevima, uprkos prodornoj tuzi i dosadnim tračevima! raj!"

U međuvremenu, trebalo im je nešto da bi postojali. Kako bi se riješila skupih ženskih odjevnih kombinacija i ne bi se previše istakla u muškom društvu, Aurora je počela da nosi mušku haljinu - pantalone, široke kapute, šešire sa obodom i čizme, tako udobne nakon uskih ženskih cipela. Bila je dobra u crtanju, ali kako možete zaraditi novac slikajući portrete za petnaest franaka? Uvijek je bilo ljudi i siromašnijih od nje, spremnih da to urade za pet franaka. Obojiti kutije gvašom? Platili su novac za to.

Pokušala je da radi u biblioteci, ali je bilo prehladno i ponovo je počela da kašlje. Pisati? A zašto ne probati? Svoj prvi roman pokušala je napisati još u Nohantu, međutim, shvativši da to nije dobro, poslala ga je u pećnicu. Ali ovo joj je zanimanje uvijek pričinjavalo zadovoljstvo, sa zadovoljstvom je vodila dnevnik i opsežnu prepisku. „Bio sam ubeđen da pišem brzo, lako, mogu mnogo da pišem a da se ne umorim, da moje misli, trome u mozgu, kada pišem, ožive, logički se povezujući jedna sa drugom...“ Bilo je do mali – da prodre u književni svet.

Među njenim poznanicima bilo je onih koji su mogli povesti sa pravim ljudima. Na kraju se upoznala sa poznatim književni kritičar de Latouche, a on ju je pozvao da piše za Le Figaro. Ona je pristala i tako započela svoju književnu karijeru u novinarstvu.

Prvi književno iskustvo je roman "Ruža i Blanš" napisan zajedno sa Sandom. I prije nego što je objavljen, Aurora je u Parizu upoznala suprugovu maćehu, a šokirana njenim ponašanjem i, što je najvažnije, namjerom da piše knjige, pitala je snahu kojim imenom će potpisivati ​​svoje opuse. Aurora je sa osmehom obećala svojoj svekrvi da se ime Dudevant neće pojaviti na koricama njenih knjiga. Ljubavnici su počeli potpisivati ​​"J. Sando".

Kada je 1832. godine, nakon putovanja kući u Noan, donijela svoj drugi, nezavisni roman, Indiana, postavilo se pitanje kako ga potpisati. Jules, koji nije imao nikakve veze s njim, odbio je da stavi svoj potpis. Istovremeno, njihov zajednički pseudonim "J. Sando" već je stekao određenu slavu zahvaljujući uspjehu prve knjige. Aurora i izdavač našli su kompromis: "Sando" se pretvorio u "Sand", a početno "Zh." postao dešifrovan kao "Georges" - opsednut idejom dominacije muškaraca u književnosti, Aurora je insistirala na muško ime. Tako je rođena George Sand i njegov prvi istinski uspješan roman. Slijedila je još jedna, pa nekoliko priča i bezbroj članaka.

Postala je poznata, bila je preplavljena posjetiocima, a često je, nakon što ih je ispratila, uspjela da počne pisati tek noću. Njen ljubavnik je gledao njenog prijatelja, koji je postao popularni pisac, sa osećanjem divljenja, pomešanim sa gorčinom i pisčevom ljubomorom - on sam nije bio tražen u javnosti kao Žorž. Ona ga je nagovorila da radi, a on se samo žalio na život: "Hoćeš da radim, i ja bih to volio, ali ne mogu! Nemam čeličnu oprugu u glavi kao ti! Uostalom, samo treba da pritisnete dugme kako volja odmah počinje da deluje..."

Čitaoci i kritičari uglavnom su blagonaklono prihvatili njene knjige, ali ne i bez skandala - na kraju stoljeća romantizma njeni previše realistični opisi, šokantna iskrenost junakinja, njihov način života i slobodno razmišljanje nisu se svima svidjeli. Ali šta može biti bolje za pisca ambicioznog od vela laganog skandala? U vreme kada je 1833. objavila svoj najiskreniji i, začudo, gotovo najzreliji roman Lelija, gde je što je moguće iskrenije prikazala sopstvenu duhovnu potragu i patnju, njeno ime je već bilo nadaleko poznato u Francuskoj i šire. . O njoj se počelo govoriti ne samo kao o spisateljici, već i kao o novom tipu žene - slobodnoj, koja sama zarađuje za život, negirajući sekularne konvencije i opšteprihvaćene norme ponašanja. Konzervativci su je obasipali podsmijehom i uvredama, Sensimonisti su maštali da je učine svojom Bogorodicom, poznati pisci i muzičari tražili su je poznanstvo. Nije gubila glavu od slave koja ju je zadesila za nepune dve godine i trudila se da ostane svoja.

Tokom duge književne karijere, Georges se okušala u doslovno svim žanrovima: ljubavnim i psihološkim romanima, religioznim romanima, pričama o tajnim društvima i dalekim zemljama, pamfletima o korumpiranim zvaničnicima i isprikama za revolucionarne ličnosti. Današnji čitalac će teško proći pored Sandinih najpopularnijih romana, koje su čitali savremenici – pa, njene knjige su zaista neprilagođene modernim ukusima. Ali sredinom veka, Dostojevski i Volt Vitmen bili su odani obožavaoci njenog pera.

Volume književno naslijeđe koje je ostavila je neverovatno. Nekoliko mjeseci prije svoje smrti 1876. godine, nastavila je raditi na svom sedamdeset prvom (ili, ako se ubroje oni romani koje je sama uništila, devedeset prvom) romanu. I to ne računajući bezbroj priča, drama, deset tomova autobiografija, eseja, kritika, političkih pamfleta i četrdesetak hiljada pisama. Danas kompletno delo Žorž Sand ima 123 toma, ali se ni to ne može nazvati istinski kompletnim: ne uključuje stotine članaka koje je napisala za novine i časopise, i sedamnaest hiljada pisama koje su njihovi adresati uništili iz straha da će biti kompromitovani u očima potomaka.

Ostaje samo da se zapita kako je ova žena, koja je, kako se činilo, posvećivala dvadeset četiri sata poslu, uspela da prođe za jednu od najpoznatijih ljubavnica 19. veka, "Don Žuan u suknji", kako su je zvali njeni klevetnici.

Strast na drugom mestu. Ljubav.

Žorž Sand - Pietro Pagello, 1834: "Hoću li biti tvoj prijatelj ili rob? Želiš li me ili me voliš? Pošto si zadovoljio svoju strast, hoćeš li mi moći zahvaliti? Ako te usrećim, hoćeš li moći da tako kažem?. Znate li šta je želja duše, koju nikakvo ljudsko milovanje ne može uljuljati ili umoriti?

Glasine se pripisuju George Sand ljubavne veze sa skoro svima poznatih pisaca, umjetnici i muzičari svog vremena. Prosper Merimee, Alfred de Musset, Fryderyk Chopin su samo najglasnija i "udžbenička" imena na ovoj listi. Ali ono što su mnogi savremenici smatrali Sandinom promiskuitetom bila je zapravo želja da se oslobodi teških kompleksa koji su je mučili od mladosti. Nije bila lepotica – naprotiv, otvoreno je sebe smatrala ružnom. Maslinasta koža koja je s godinama dobila neatraktivnu ikteričnu nijansu, velike, ali uvijek pospane oči, visoke izbočene jagodice - i ni trunke gracioznosti, koja je, po njenim vlastitim riječima, zamijenila ljepotu kod drugih žena. Nije bila briljantan sagovornik, više je voljela slušati nego govoriti. I na kraju, nije bila dobra ljubavnica, koja je znala da pruži zadovoljstvo muškarcu i sebi da uživa u intimnosti sa njim.

Odgajana u duhu Rusoovih ideja, Aurora je od mladosti maštala o uzvišenoj platonskoj ljubavi, ne nalazeći zadovoljstvo prvo u grubim maženjima barona Dudevanta, a potom i u vatrenom, ali nesposobnom udvaranju mladog Sanda. Alfred de Musset je više puta vikao na Georgesa u bijesu da je trebala postati časna sestra. Odgovorila mu je uvredama za uvredama i nije gubila nadu da će jednog dana sresti muškarca koji bi u njoj mogao probuditi pravu ženu. Svaki put, približavajući se novom ljubavniku, iskreno je vjerovala da je to ljubav koja će joj donijeti dugo očekivanu sreću.

Ali u stvari, svaki put je napravila istu fatalnu grešku. U ljubavi je uvijek bila vođena majčinskim instinktom, birajući ljubavnike slabije i mlađe od sebe (na primjer, Alfred de Musset i Frederic Chopin bili su šest godina mlađi od nje). Samo sa svojom velikom "decom", kako ih je sama nazvala, mogla je da bude srećna. Ali ne zadugo.

Njena romansa s Alfredom de Mussetom počela je prilično idilično. Žorž je čak, odbacujući njenu prirodnu stidljivost, pisao Sainte-Beuveu, njenom starom prijatelju i mentoru, koji ju je upoznao sa mladom pesnikom: "Zaljubio sam se, i ovoga puta vrlo ozbiljno, u Alfreda de Museta. To je nešto što sam Nisam ni slutio šta se nisam ni nadao da ću naći, pogotovo u njemu. Prvo sam poricao ovu ljubav, odbijao je, odbijao je, a onda sam odustao, i srećan sam što sam to uradio."

Strahovi Georgesa bili su više nego opravdani: Musset je bio razmaženi mladić koji je rano znao za slavu i čulna zadovoljstva. Čak iu mladosti, postao je gost javnih kuća i opijumskih jazbina, dok je uspio zadržati urođenu osjetljivost koja se graniči sa sentimentalnošću. U vrijeme susreta sa George Sand, Musset je bio na ivici samoubistva, psihički i fizički iscrpljen.

Prvi meseci njihove ljubavi, provedeni u malom Žoržovom stanu, bili su obojeni u najsjajnije boje. Zabavljali su se i zezali kao djeca, izmišljajući sve više šala. Jednom se Musset obukao kao sluškinja - kratku suknju, kecelju, krst oko vrata - i poslužio Georgesa za stolom, pokušavajući da prevrne dekanter vode na glavu filozofa Lerminiera. Kao dobar crtač, Alfred je Georgesov album stalno dopunjavao karikaturama njihovih zajedničkih prijatelja i crtežima, pišući za njih smiješne natpise, u kojima su "suze" bile samo za rimu:

Georges sjedi u svojoj sobici među saksijama, ona puši cigaru, oči su joj pune suza.

Uprkos svim ovim veselim previranjima, poslovni Žorž nije ni na sekundu zaboravio na posao. Iskočila je iz kreveta usred noći kako bi do roka stigla da napiše još jedan roman i predavala Alfredu, koji nije pokazivao toliki žar. Samo se nasmejao: „Radio sam ceo dan“, rekao je, „uveče sam napisao deset pesama i popio flašu votke; ona je popila litar mleka i napisala pola toma“.

Kraj idile došao je neočekivano. U decembru 1833. ljubavnici su otišli u Veneciju. Musset je teško podnosila putovanje, patila je od morske bolesti i drhtala od jeze i ljutnje u kabini, dok se Georges, stojeći na gornjoj palubi, divila krajoliku sa cigarom u ustima. Među njima su počele nastajati odvratne svađe: Musset je optužio Georgesa da je previše hrabar i da nikada nije bio sposoban da pruži ljubavno zadovoljstvo. Duboko ranjena, Sand je uzvratio: tim bolje, ali neće je pamtiti u naručju drugih žena!

U Italiji je Alfred, nakon što je svojoj saputnici objavio da je pogriješio i da je nikada nije volio, ponovo zaronio u "pogubne opijenosti prošlosti". Mnogo je pio, provodio noći u venecijanskim bordelima i na kraju je dobio upalu mozga koja je prijetila da preraste u ludilo. Georges se nasmrt uplašio - to bi bio užasan kraj njene ljubavi. Hitno je pozvala mladog italijanskog doktora Pietra Pagelloa i s njim nekoliko sedmica njegovala bolesnog Musseta.

Kao rezultat toga, Alfred se oporavio i otkrio da je ljubavnica koju je napustio pronašla utjehu u naručju njegovog talijanskog doktora. Musset je bio bijesan, ali šta možete - uostalom, on joj je sam dao slobodu djelovanja. U Pariz su se vratili odvojeno: Musset ubrzo nakon njegovog oporavka, a Georges pet mjeseci kasnije, zajedno sa Pagellom, prva Pisma putnika, novi roman Jacques i skice za italijanske kratke priče. Nepotrebno je reći da joj je ljubaznom, ali rustičnom ljubavniku brzo dosadila, te su se nakon nekoliko mjeseci rastali bez drame i međusobnih zamjerki. Musset, koji nije mogao zaboraviti svoju nevjernu ljubavnicu, strastveno je insistirao da sve počne iznova. Georges se složio, ali je skoro odmah shvatio da je pogriješila. Ponovo su raskinuli - ovaj put zauvijek.

Njena druga podjednako poznata romansa - sa poljskim kompozitorom i muzičarem Fryderykom Chopenom - bila je mnogo duža. Zajedno su bili desetak godina, ali Šopen nije doneo Sandu željeni mir. Kada su se prvi put sreli, Georges nije ostavio veliki utisak na mladog idola pariskih salona. „Je li ona zaista žena?" upitao je svoje prijatelje. „Spreman sam da sumnjam u to." Žorž, obučen u muški kaput, sa kravatom, u čizmama sa visokom potpeticom i sa stalnom cigarom, teško je mogao da ugodi romantičnom Šopenu, koji je u to vreme patio od neuzvraćene ljubavi prema mladoj plavoj polki. Ali Žorž nije bio zainteresovan za brzu pobedu. Bila je spremna da opsjeda trgovačku tvrđavu koliko god je potrebno. Opsada je trajala oko godinu i po dana i završila se ubjedljivom pobjedom Žorž Sand: Šopena je apsolutno pokorila "šarmantna Aurora" (on je bio jedini od svih Sandinih ljubavnika koji ju je uvek zvao pravim imenom).

Njihovu nepomućenu sreću kvario je samo neprestani kašalj Šopena, koji nije bio dobrog zdravlja od detinjstva. Po savetu prijatelja, odlučili su da odu na neko vreme u toplije krajeve - na špansku Majorku. U početku je sve išlo kako treba, ali ubrzo je sunčane dane zamijenila kišna sezona. Krov kuće, koji je uzeo Sand, pokazao se kao sito. Sve stvari i sami zidovi kuće momentalno su se navlažili, a od dima malih mangala kojima su morali da zagreju prostoriju, Šopen je počeo da dobija još jači napad kašlja. Vijeće lokalnih ljekara dijagnosticirala je konzumaciju.

Osim briga za život njegove voljene, Sandu su pale i druge nevolje: vlasnik kuće, uplašen bolešću jednog Parižanina, zahtijevao je da se isele. U takvim okolnostima bilo je nemoguće vratiti se u Pariz, a jedino mesto gde su Sand i Šopen mogli da nađu utočište bio je drevni manastir Valdemos. Tmurna atmosfera u samostanu nije pogodovala oporavku, a čim je došlo do promjene nabolje u Šopenovom stanju, počeli su se pripremati za odlazak.

Po povratku u Francusku živeli su nekoliko meseci na imanju Sand u Nohantu, a seoski vazduh je sa Šopenom učinio pravo čudo. Sada su bez straha mogli da provedu zimsku sezonu u Parizu, gde je njihova kuća postala jedan od najatraktivnijih salona, ​​okupljajući ljubitelje Šopenove inovativne muzike i Sandovog književnog talenta. Heine, Balzac, Delacroix, List su bili česti gosti ovdje. Šopen je uživao u uspehu koji mu je pružen u ovom prefinjenom društvu, a Žorž je bio iskreno ponosan na njenu Šipetu, ili Šopinskog, kako ga je u šali zvala.

Fryderyk je uvijek senzibilno slušao savjete i mišljenje Georgesa, koji je suptilno osjećao muziku i znao je kako svom geniju dati temu sljedećeg djela. Ko zna koliko je remek-dela komponovao dok je ona stajala iza njega i, stavljajući mu ruku na rame, šaputala: "Budite smeliji, baršunasti prsti!"

Ali ako se u kreativnom smislu ova zajednica nije mogla smatrati uspješnom, onda je s ljubavne tačke gledišta to bio još jedan Georgesov kolaps. Nakon teških iskušenja koje je morala da podnese na Majorci, uverila se da Šopen, sa svojim krhkim zdravljem i sklonošću nervnim napadima, nije stvoren za ljubavne užitke. Strast sa kojom ga je uporno tražila godinu i po dana prerasla je u majčinsku smirenu naklonost i osećaj odgovornosti za život svog "trećeg deteta". On, koji nikada nije pokazivao veliko interesovanje za senzualnu stranu njihove veze, u prvi mah se složio sa "tretmanom" koji mu je ljubavnica propisala. Ali u isto vrijeme, atmosfera u kojoj je Georges tako volio biti - atmosfera slobodnog, bučnog salona, ​​u kojem gostima nisu bili strani šale sumnjive prirode - navela ga je na ogorčenje. Savremenik Sanda, koji ju je posetio, naslikao je sledeću sliku u pismu prijateljici: „Gomila nevaspitanih muškaraca, klečeći pred njom, izjavljivali su joj ljubav, puhajući duvan i prskajući pljuvačku. Jedan Grk je rekao „ti ” prema njoj i zagrlio je; neka vanredno vulgarna teatralna figura baci joj se pred noge, nazivajući je uzvišenom. „Hirovi prijateljstva”, rekla je tada ova divna žena sa blagim i smirenim prezirom...”

Prefinjeni Šopen, šokiran svime ovim, priredio joj je scene ljubomore, koje su mu donele nove psihičke patnje. Situaciju su pogoršale česte svađe Fryderyka sa Georgesovom djecom, koja su tada već bila dovoljno odrasla da prestanu slušati stranca koji im je pokušavao nametnuti svoju volju.

Postepeno, Šopen se udaljio od ove porodice. Između njega i Georgesa nije bilo scena i skandala - Chopin ih se bojao kao vatre. Prestao je da je posjećuje, a onda joj i piše. Poslednji put slučajno su se sreli u dnevnoj sobi zajedničkog prijatelja u martu 1848. Georges je htio razgovarati s Fredericom, ali je on, smrtno blijed, izjurio iz sobe. Više se nisu vidjeli - Šopen je umro 17. oktobra 1849. godine. Niko od poznanika muzičara nije obavestio bivšu ljubavnicu o njegovoj smrti, pa na njegovom grobu nije bio ni njen buket.

Strast tri. Cigare.

Honoré de Balzac Evi od Hansa, februara 1838: „Stigao sam bezbedno u Chateau Nohant jedne brze subote, oko pola sedam uveče, i zatekao svoju prijateljicu Žorž Sand u kućnom ogrtaču, kako puši popodnevnu cigaru pored kamina u osamljena soba ogromne veličine."

Napuštanje ženska haljina i uzevši muški pseudonim, Džordž Sand je smatrala da je neophodno da stekne čisto muške navike. U društvu Julesa Sanda gotovo svi su pušili cigare, a Georges nije bio izuzetak. Najvjerovatnije, u početku je to bila samo neka vrsta gesta - rizičan izazov društvu koje je osudilo "takve" žene, i još jedan uspješan dodir u njenom novom ekstravagantnom imidžu. Ali postepeno se navikla na to: "Dobra Havana je jedan od najboljih izuma čovečanstva koje poznajem", napisala je u svom dnevniku. Nakon poslednjeg puhanja, ne mogu a da se ne divim poslu koji sam uradio, a koji je doneo mene pola sata pravog zadovoljstva.

Okolina je bila drugačijeg mišljenja. U tužbenom memorandumu koji je sačinio Casemir Dudevant uoči brakorazvodnog postupka s Aurorom, on je pušenju dodijelio posebnu ulogu u moralnom propadanju svoje žene: "1835: Antipatija između supružnika; Madame Dudevant se počela ponašati kao muškarac, počela pušiti, psovati, oblačiti se u mušku haljinu i izgubila svu žensku ljepotu...“ Žorž je uzvratio da su cigare i kafa – jedino što podržava njenu „bijednu inspiraciju po dvije stotine franaka za list“.

Uprkos javnoj osudi, Sand nije htio pokleknuti, ponekad je pušio i do sedam cigara dnevno. S tim se morao pomiriti čak i drhtavi Šopen, zbog čega je Georges napustio muško odijelo. Savremenik Sanda, ruski muzičar koji je boravio u Parizu, ogorčeno se prisjetio kako je na jednom od prijema Žorž, vadeći cigaru, imperativno rekao velikom kompozitoru: "Frederik, vatra!", a on je pojurio sa svima njegova moć za utakmice...

U znak sećanja na slavnu spisateljicu, društvo žena – ljubiteljica cigara, nastalo u Kaliforniji 1992. godine, nosi njeno ime. Velika ljubiteljica Žorž Sand sigurno bi bila oduševljena ovom činjenicom.

Materijal za rad pripremila je Ksenia Yakovleva