Program izbornog predmeta stručne nastave iz književnosti „Savremena ruska književnost. Osobine uslovno metaforičke proze Fenomen "druge" proze
OBJAŠNJENJE
Program izbornog predmetaspecijalizovana obukau književnosti "Moderna ruska književnost"za 10 G (humanitarni) razred kreiran je na osnovu Federalne komponente državnog standarda za osnovno opšte obrazovanje i odgovara nastavnom planu i programu MBOU Liceja br. 7 za školsku 2013-2014.
Program predmeta je predviđen za 2 akademske godine (2013-2014 školska godina - 10. razred, 2014-2015 školska godina - 11 razred), za svaku godinu studija predviđeno je 68 časova (dva časa sedmično).
Predmet proučavanja je ruska književnost 80-90-ihXXveka i početkaXXIveka.
Književnost ovog perioda neobično je raznolika stilski, žanrovski i ideološki. Država moderna književnost program ovog predmeta predstavljen je kao postojanje i interakcija različitih pravaca, u kojima se na osnovu zajedničkih karakteristika kombinuju dela značajna za savremenog čitaoca. A proučavaju se i pojedinačna djela koja se ne mogu klasificirati, ali dopunjuju sliku moderne književnosti.
Target kurs - formiranje ideje o glavnim pojavama i trendovima u razvoju ruske književnosti posljednjih desetljeća; naučiti školarce da se snalaze u stalno promjenljivom, raznolikom svijetu savremene književnosti, da samostalno procjenjuju djela različitih trendova i budu u stanju da ih evaluiraju.
Ciljevi kursa određeni su odlukom sljedećegzadaci:
Proširenje i produbljivanje znanja o specifičnostima razvoja, problemima savremene književnosti.
Produbljivanje znanja iz teorije književnosti, razvijanje sposobnosti korišćenja savremenih književnih termina.
Razvoj kreativnih sposobnosti učenika.
Osim toga, ovaj kurs pomaže u rješavanju problema književnog obrazovanja: da obrazuje čitaoca, da nauči učenika da razmišlja o pročitanom, izvlačeći iz toga pouke, prvenstveno moralne.
Prilikom izrade ovog predmeta u obzir su uzeta znanja koja učenici dobijaju na časovima književnosti u 10. i 11. razredu. Tako se u profilnoj nastavi u 10. razredu izučavaju djela neoklasične („tradicionalne“) proze, jer su im pojmovi romantizma, sentimentalizma, realizma već poznati i postoji prilika da se predstave „susjedne“ književne pojave u moderna književnost. Pojmovi postmodernizma, „druga proza“, uslovno metaforična proza uvode se u 11. razredu, kada učenici već imaju predstavu o modernizmu.
Za analizu su odabrani uglavnom tekstovi malog obima (priče i romani), što vam omogućava da detaljnije analizirate rad u učionici i fokusirate se ne samo na razumijevanje sadržaja, već i na identifikaciju umjetnička originalnost tekst. Prednost u izboru radova savremenih autora u pripremi ovog programa imala su djela koja se tiču duhovnih i moralnih problema društva i pojedinca. Analiza ovakvih radova pomoći će studentima, prilikom polaganja ispita, ne samo iz književnosti, već i iz ruskog jezika, u odabiru argumenata za vlastito gledište o problemu koji je pokrenuo autor.
Nastava je izgrađena u obliku „okruglog stola“, gdje su svi učesnici u obrazovnom procesu ravnopravni. Teorijski materijal je predstavljen kako kroz predavanje nastavnika, tako i kroz izvještaje i poruke studenata. Rezultat proučavanja svakog tematskog bloka su kreativni pisani radovi (recenzije, eseji, sveobuhvatne analize umjetničkih djela), a kao rezultat toga je sažet rad sa nekim radovima. čitalačke konferencije, u kojoj učenici iznose svoje viđenje i procjenu likova, zapleta i djela pisca u cjelini.
Izučavanje predmeta završava se završnim ispitnim radom.
SADRŽAJ KURSA
Uvod
Karakteristike književnog procesa kasnog dvadesetog veka. Društveno-politička situacija u Rusiji. Heterogenost ruske proze u pogledu njenih estetskih principa i etičkih i filozofskih stavova.. Karakteristike književnog procesa kasnog dvadesetog veka. Društveno-politička situacija u Rusiji. Neorealizam i postmodernizam. Tri struje moderne proze: neoklasična, konvencionalno metaforična i "druga proza"
opšte karakteristike neoklasična proza kao nova realistična, koja nastavlja i razvija tradiciju realizma na ruskom jeziku klasična književnost
Priča o V. Rasputinu"Vatra": narodni lik seljaka tragaoca za istinom u priči. Problemi dobra i zla, odgovornost poštene osobe za svoje postupke i za sve što se dešava okolo.
Priča o V. Rasputinu"U istu zemlju": tema prirode i čovjeka, vjere i nevjere; tragedija okolnosti i unutrašnja lepota osobe u priči.
Priča o V. Rasputinu"Izba". Veza priče sa hagiografskom literaturom.
TaleIvanova kći, Ivanova majka. Problem povezanosti generacija, duhovni i moralni problemi pojedinca u eri "perestrojke".
Građanski patos dela V. Astafjeva, nastavak tradicije ruske književnosti, čije su definicije zakoni istine i savesti, visoka moralna zahtevnost.
opšte karakteristike"Tužni detektiv" Astafiev.
Problem zločina i kazne u priči V. Astafieva"Ljudočka" , moralni problemi heroja.
Autorska pozicija u delima V. Astafjeva, načini njenog izražavanja. "Okrutni realizam" proze V. Astafjeva. Priča"Leteća guska".
A. Pristavkin"Zlatni oblak je proveo noć." Humanistički stav autora. Značenje naslova djela.
Religijska tema u ruskoj prozi. Priča-parabola L. Borodina"Posjeti". Problem ponosa i poniznosti, istine i iskrenosti vjere u priči.
Analiza sadržaja priče L. Borodina"Treća istina" Tema građanski rat. Karakteristike kompozicije, problem moralnog izbora.
Priča o A. Varlamovu"Loch". Problem vjere i nevjere. Junak vremena u priči.
Moralni maksimalizam, vera, duhovnost u priči A. Varlamova"Zdravo. princ!" Sukob "ličnog" i "javnog" u priči. Slika heroja vremena, čiji je unutrašnji svijet moralno savršen, impulsi i težnje su čisti.
Realistički radovi upućeni sferi osjećaja (djela sentimentalne prirode). Iskrenost, jasnoća, transparentnost jezika, moralni patos ovih djela.
"Psihološka" proza.
V. Makanin"Stol prekriven tkaninom i dekanter u sredini." Portret vremena u priči, nastao uz pomoć psihološke situacije i psiholoških karakteristika društvenih tipova. Tradicije Tolstoja i Dostojevskog u priči.
Priča V. Makanjina"Kavkaski zatvorenik". Rusija i Azija u priči. Sudar dva svijeta, dva načina razmišljanja, dva načina života. Tema lepote u priči.
Vojna tema u neoklasičnoj prozi .
G. Vladimov"General i njegova vojska". Tolstojeve tradicije u prikazu rata. ruski nacionalni karakter u romanu.
Karakteristike ciklusa O. Ermakov"Afganistanske priče" . Pomisao na apsurdnost svakog rata: priče"Posljednja priča o ratu", "Čizme ne gaze dušu."
Priča O. Ermakova"Big zveri" Značenje naslova priče. Kombinacija specifičnosti slike s biblijskim i mitološkim simbolima. Značenje kraja priče.
E. Nosov "Spasitelj jabuke", "Džepna svjetiljka". Moralna lepota običan čovek.
Ideal dobrote i lepote u pričama V.F. Potanin "Iznad nestabilnog", "Plavi biser".
O moralu u jeziku poezije. A. Dementiev, N. Palaguta, N. Ždanov, Yu. Levitansky i dr. Moderna autorska pjesma.
Seoska tema u moderne proze.
Priča o B Ekimovu"pastirska zvijezda" . Problemi priče, karakteristike likova.
Priče B. Yekimova"Red za onaj svijet", "Na kozačkoj farmi". Problemi seljana su problemi cijele zemlje (siromaštvo, pijanstvo, nepravda od strane vlastodržaca). Slika pozitivnog početka u narodnom životu, snažnih karaktera, moralno stabilnih i cjelovitih.
Značenje pojma "ženska proza". Autorska individualnost, originalnost stila, nestandardni pristupi savremenim problemima.
Karakteristike rada V. Tokareve i G. Shcherbakove. Priče i romani iz zbirke V. Tokareve "Mačka na putu". Problemi "na nivou svakodnevnog života", njihov ironično osjetljiv ton.
Emocionalni život junaka G. Ščerbakove. Priča "Vrata u drugi život". Unutrašnji svijet junaci priče.
Porodična tema u djelu L. Ulitske. Priča o Medeji i njenoj deci. Problem odgovornosti za one koji žive u blizini.
Razlozi za nastanak uslovno metaforičke proze. Kreiranje bizarnog, ali prepoznatljivog svijeta od strane suvremenika uz pomoć mita, bajke, fantazmagorije. Karakteristike heroja. Upotreba u djelima alegorija, grotesknih, bajkovitih, mitoloških, fantastičnih konvencija.
Priča F. Iskandera "Zečevi i boe". Istorijat nastanka priče i njena žanrovska originalnost. Konvencija bajkovitog tipa. Slika koristeći metaforu totalitarnog društvenog sistema i mehanizama njegovog djelovanja. Tip društvenog ponašanja.
Distopija L. Petrushevskaya "Novi Robinsoni". Tema bijega od civilizacije u prirodu. Osobine konstrukcije priče. Apokaliptička slika smrti civilizacije.
A. Adamovich "Posljednja pastorala". Tema neprijateljstva među ljudima. Dvije radnje priče, koje određuju moralni i filozofski prostor djela.
A. Kimov roman-parabola "Father-Forest". Žanrovska originalnost i značenje imena. Etički i filozofski problemi. Tema slobode. Problemi "patnje" i "usamljenosti". Kroz slike, prostor i vrijeme u djelu A. Kim.
Priča V. Pelevina "Život insekata". metafore u djelu. Kompozicije priča. Problemi očeva i djece. Uloga citata, reminiscencija u djelu.
"Druga proza"
"Druga proza" (" novi talas“, “alternativna književnost”) kao književni fenomen. Raznolikost stilova i tema. uloga reminiscencija u "drugoj prozi". Identifikacija triju tokova "druge proze": "istorijska", "prirodna", "ironična avangarda".
Priča L. Petrushevskaya "Moj krug". Karakteristike stila. Jedinstvenost likova. Čovek i okruženje, čovek i vreme u priči. Autorska pozicija i načini njenog izražavanja.
Priča "Sonja" T. Tolstoja kao delo "ironične avangarde". Kompozicija i radnja. Anegdota kao element koji stvara zaplet. Vječne teme u priči.
Roman "Kys" T. Tolstoja. Opšte karakteristike romana.
Koncept postmodernizma.
Opće karakteristike priče V. Erofeeva "Moskva-Petuški".
Opće karakteristike djela Saše Sokolova "Škola za budale"
V. Narbikov "Ravnoteža svjetlosti dnevnih i noćnih zvijezda." Opće karakteristike.
Pregled literatureXXIveka. Fantazija i rimejk u modernoj ruskoj književnosti.
TEMATSKI PLAN
10. razred
NAZIV TEME
IZNOS
HOURS
Uvod.
Neoklasična (tradicionalna) proza
Opće karakteristike neoklasične proze kao nove realističke, koja nastavlja i razvija tradiciju realizma u ruskoj klasičnoj književnosti. Stilske struje neklasične proze
Umjetnička i publicistička grana neoklasične proze.
Kreativnost V. Rasputina 80-ih - 2000-ih
Građanski i moralni patos djela V. Astafieva
A. Pristavkin "Noć je proveo zlatni oblak." Humanistički stav autora.
Religijska tema u ruskoj prozi. Priča-parabola L. Borodina "Poseta", priča "Treća istina".
PvijestiA. Varlamov "Loch", "Zdravo. princ!" Heroj vremena u pričama.
Realistička djela sentimentalne prirode (recenzija).
"Psihološka" proza . V. Makanin "Stol pokriven platnom i dekanter u sredini", priča V. Makanin"kavkaski zatvorenik"
Vojna tema u neoklasičnoj prozi. G. Vladimov"General i njegova vojska".
Karakteristike stvaralaštva O. Ermakova. Tema rata. Priča "Žig zveri"
Moralna lepota običnog čoveka. Kreativnost E. Nosova, V. F. Potanina.
O moralu u jeziku poezije.
Seminar na temu “ moralna pitanja u djelima moderne proze"
Probni rad na djelima neoklasične proze.
Završna lekcija.
Rezerva
Ukupno:
68
TEMATSKI PLAN
11. razred
NAZIV TEME
IZNOS
HOURS
Uvod. Prikaz 10. razreda
Tema sela u modernoj prozi. Kreativnost B Ekimov.
"Ženska proza". Karakteristike rada V. Tokareve i G. Shcherbakove
Porodična tema u djelu L. Ulitske
Uslovno metaforična proza.
Posebnostiuslovno metaforička proza.
Priča F. Iskandera "Zečevi i boe". Slika koristeći metaforu totalitarnog društvenog sistema i mehanizama njegovog djelovanja
Distopija L. Petrushevskaya "Novi Robinsoni".
A. Adamovich "Posljednja pastorala". Tema neprijateljstva među ljudima
A. Kimov roman-parabola "Father-Forest". Tema neprijateljstva među ljudima.
Priča V. Pelevina "Život insekata". Problemi očeva i djece
"Druga proza"
„Druga proza“ kao književni fenomen.
Priča L. Petrushevskaya "Moj krug". Čovek i okruženje, čovek i vreme u priči
Priča "Sonja" T. Tolstoja kao delo "ironične avangarde". Roman "Kis".
Koncept postmodernizma.
Kreativnost V. Erofejeva, Saše Sokolova, V. Narbikove.
Pregled literatureXXIveka
Završna lekcija.
Učionički eseji analitičke prirode
Konačni poredak
Rezerva
Ukupno:
68
ZAHTJEVI ZA NIVO PRIPREME
Kao rezultat izučavanja IZBORNOG CUS-a student mora
znati/razumjeti
Znakovi modernih književnih tokova;
Kreativnost pisaca i pjesnika posljednjih decenija i principi njihovog stvaralačkog načina;
Creation Requirements kreativni radovi: kritike, mišljenja, eseji.
biti u mogućnosti
Karakterizirati i vrednovati glavne likove, poznavati problematiku djela i njihovo idejno značenje;
Ocijenite rad na osnovu lične percepcije;
Kompetentno izrazite i opravdajte svoj stav prema umjetničkom djelu, napravite prezentaciju ili izvještaj na književna tema učestvovati u razgovoru, debati,
Pisati kompozicije različitih žanrova;
Krećite se suvremenim književnim procesom.
IZVORI INFORMACIJA
Literatura za studente
1. U svijetu književnosti, 11 časova; udžbenik za obrazovne ustanove humanitarnog profila, / ur. A.G.Kutuzova. M.: "Drofa", 2002.
2. Ruska književnost XX veka 11. razred; praktični udžbenik za obrazovne ustanove / ur. Yu.I.Lysogo - M. "Mnemozina", 2005.
3. Moderna ruska književnost; udžbenik priručnik za srednjoškolce i studente na fakultetima, / ur. B.A. Lanina, M.: "Ventana-Count", 2006.
4. Chalmaev V.A., Zinin S.A. Ruska književnost XX veka: udžbenik za 11. razred; u 2 sata - M.: "TID "Ruska riječ", 2006.
Literatura za nastavnika
Gordovich K. D. Istorija nacionalne književnostiXXveka. - Sankt Peterburg, Specijalista, 2000
Nefagina G. N. Ruska proza druge polovine 80-ih - ranih 90-ihXXveka. Minsk: ur. Centar "Ekonompress", 1998
Chuprynin S.I. Ruska književnost danas. - M: Olma-press, 2003
Chalmaev V. A. Ruska proza 1980 - 2000 na raskršću mišljenja i sporova\\ Književnost u školi - 2002, br. 4, 5.
Internet Literary Resources
"Bookinist" - mybooka.narod.ru
"Debi" - www.mydebut.ru
"Babylon" - www.vavilon.ru
"Grafomania" - www.grafomania.msk.ru
"Interaktivna fikcija" - if.gr.ru
"Moderna ruska poezija" - poet.da.ru
Predstavnici: V. Orlov "Altist Danilov", Anatolij Kim "Vjeverica", "Naselje kentaura", Fazil Iskander "Zečevi i boe", Vyach. Ribakov „Ne na vreme“, Vladimir Voinovič „Moskva 2042“, Al Ribakov „Prebeg“, A. Atamovič „Poslednja pastorala“, L. Petruševskaja „Novi Robinsoni“, Pelevin „Život insekata“ itd. stvoreni u mački uslovni, fantastični svetovi nastaju u uslovima nemogućnosti direktne najgore izjave, u uslovima cenzure. Vrhunac interesovanja i razvoja ove proze je sredina kasnih 80-ih godina. Iza mita, bajke, fantazije, naslućuje se bizaran, ali prepoznatljiv svijet. UMP je u stvarnom životu vidio apsurd i nelogičnost. U svakodnevnom životu pogađala je katastrofalne paradokse. Ona prikazuje nešto nad-individualno, ekstra-individualno. Čak i kada junak ima s.l. dominantna karakteristika, to nije toliko karakter koliko društveni ili fil. vrstu. Postoje 3 vrste konvencionalnosti: fantastična, mitološka, fantastična. U bajkama su predmeti i situacije ispunjeni modernim značenjem. Čudo i alegorija mogu biti dominantna konvencija, početni podsticaj za razvoj radnje. Ljudski, društveni svijet može se alegorijski predstaviti u obliku životinja, kao u folkloru, sa fiksnim znacima percepcije - put. ili neg. Obavezna jednostavnost, jasna linija zapleta, jasne linije. U mitološkom tipu konvencionalnosti u narativ se unose izvorni slojevi nacionalne svijesti, gdje se čuvaju mitološki elementi karakteristični za pojedini narod ili globalni mitološki znaci i slike. Proza kasnog 20. veka mitocentričan. Pisci se aktivno okreću mitu u situacijama promjene slike svijeta, u vremenima tranzicije, u kriznim vremenima, kada postoji potreba da se okrenemo poreklu, kada postoji potreba za racionalizacijom haosa. To ne znači da se djela u kojima pisac koristi mitološki tip konvencionalnosti poklapaju s drugim legendama, prije su konstruirana pod mitom. Orijentacija na druge mitove je očigledna: a) u korištenju arhetipskih slika i zapleta (o rađanju i kraju svijeta, izgubljenom raju, ponovnom rođenju); b) u korišćenju tehnika mešanja iluzije i stvarnosti; c) u pozivanju na kulturni mentalitet, koji svoj izraz nalazi u folkloru, usmenim legendama, fenomenima masovne kulture (Petruševskaja „Legende Južnih Slovena”, P. Peperštajn „Mitogena ljubav kasta”. Fantastičan tip konvencije uključuje projekcija u budućnost ili neka vrsta zatvorenog prostora, transformisanog društveno, etički. Fantastični elementi se mogu kombinovati sa stvarnim, mističnim i stvarnim jedni pored drugih u stvarnom životu. Najupečatljiviji primjeri upotrebe fantazijske vrste konvencionalnosti su tekstovi u distopijskom žanru.
Vrste konvencionalnosti u uslovno metaforičkoj prozi: bajkovita, mitološka, fantastična.
U bajkama su predmeti i situacije ispunjeni modernim značenjem. Čudo i alegorija mogu biti dominantna konvencija, početni podsticaj za razvoj radnje. Ljudski, društveni svijet može se alegorijski predstaviti u obliku životinja, kao u folkloru, sa fiksnim znacima percepcije - put. ili neg. U fantastičnom tipu konvencionalnosti, potrebna je jednostavnost, jasna linija zapleta i jasne linije. U mitološkom tipu konvencionalnosti u narativ se unose izvorni slojevi nacionalne svijesti, gdje se čuvaju mitološki elementi karakteristični za pojedini narod ili globalni mitološki znaci i slike. Proza kasnog 20. veka mitocentričan. Pisci se aktivno okreću mitu u situacijama promjene slike svijeta, u vremenima tranzicije, u kriznim vremenima, kada postoji potreba da se okrenemo poreklu, kada postoji potreba za racionalizacijom haosa. To ne znači da se djela u kojima pisac koristi mitološki tip konvencionalnosti poklapaju s drugim legendama, prije su konstruirana pod mitom. Orijentacija na druge mitove je očigledna: a) u korištenju arhetipskih slika i zapleta (o rađanju i kraju svijeta, izgubljenom raju, ponovnom rođenju); b) u korišćenju tehnika mešanja iluzije i stvarnosti; c) u pozivanju na kulturni mentalitet, koji svoj izraz nalazi u folkloru, usmenim legendama, fenomenima masovne kulture (Petruševskaja „Legende Južnih Slovena”, P. Peperštajn „Mitogena ljubav kasta”. Fantastičan tip konvencije uključuje projekcija u budućnost ili neka vrsta zatvorenog prostora, transformisanog društveno, etički. Fantastični elementi se mogu kombinovati sa stvarnim, mističnim i stvarnim jedan pored drugog u stvarnom životu. Najupečatljiviji primeri upotrebe fantazijske vrste konvencije su tekstovi u žanru distopije. Distopija je genetski povezana sa utopijom. Žanr blizak naučnoj fantastici, koji opisuje model idealnog društva: 1. tehnokratski (društveni problemi se rješavaju ubrzanjem naučno-tehnološkog napretka. 2. društveni (pretpostavlja se da ljudi mogu da menjaju sopstveno društvo).Među društvenim, a) egolitaristički, idealizujući i apsolutizujući principi univerzalne jednakosti i harmonije razvoja ličnosti (Efremov „Andromedina maglina“); b). elita, koja se zalaže za izgradnju društva podijeljenog po principu pravde i svrsishodnosti (Lukjanov "Crni pijun"). Distopija je logičan razvoj utopije i formalno se također može pripisati ovom pravcu, međutim, ako klasična utopija razmatra pozitivne karakteristike kolektivne strukture, onda distopija nastoji identificirati negativne karakteristike društva. Važna karakteristika utopije je statičnost, dok distopiju karakterišu pokušaji da se opiše društveni život u razvoju, tj. radi sa složenijim društvenim modelima. Utopije: Platon "Država", T. More "Utopija", Tommaso Kampnella "Grad sunca", Francis Backcon "Nova Atlantida", K. Merežkovski "Zemaljski raj"; antiutopije: G. Wells "Ostrvo doktora Moreaua", Orwell "1984", Oldus Huxley "Vrli novi svijet", Zamyatin "Mi", Voinovich "Moskva 2042", Tatjana Tolstaya "Kys". Negativna utopija ili distopija ima prirodu pretpostavke - oslikava posljedice vezane za izgradnju idealnog društva, u odnosu na stvarnost, distopija služi kao upozorenje, dobiva status futurološke prognoze. Istorijski događaji podijeljeni su u 2 segmenta: prije ostvarenja ideala i poslije. Otuda i posebna vrsta hronotopa - lokalizacija događaja u vremenu i prostoru, svi događaji se događaju nakon državnog udara, revolucije, rata, katastrofe i na nekom specifičnom i ograničenom mjestu od ostatka svijeta.
Fenomen "drugačije" proze
Predstavnici: Sergej Kaledin, Mihail Kurajev, Tatjana Tolstaja, Viktor Erofejev, Vjačeslav Postuh, Leonid Gavrušev, Ljudmila Petruševskaja, Oleg Ermakov i drugi.
DP je postao svojevrsna negativna reakcija na globalne tvrdnje zvanične literature, pa ima različite situacije i metode. K.p. spolja ravnodušni prema bilo kojem idealu - moralnom, društvenom, političkom; ideal je ili impliciran ili prisutan u pozadini. Autorska pozicija u DP-u praktično nije izražena, za pisca je važno da stvarnost prikaže kao natobjektivno (takva kakva jeste). Odbija stabilnu tradiciju ruske književnosti da obrazuje, propovijeda, pa autor prekida s tradicijom dijaloga između autora i čitatelja; glumio je i otišao u penziju. Autor prikazuje razoreni, tragični život, u kojem vlada slučajnost, apsurd, koji upravlja sudbinama ljudi, a upravo u svakodnevnom životu junak doživljava samosvijest. Apel na prethodne kulture prikazan je kao ironično preispitivanje, a ne kao slijeđenje tradicije. U DP-u je uloga vremena neobično velika, može djelovati kao samostalna umjetnička slika ("Noć" Petruševske). Ovo vrijeme - bezvremenost ostavlja razmak između datuma, vrijeme apsurda čovjekov život, čini ga taocem besciljnog postojanja, koje postaje svakodnevnica. Prostor u DP k.p. dobro definisana i ograničena, ali uvijek stvarna. Mnogo je karakteristika, znakova grada, zemlje, navika, načina života. U DP-u se mogu razlikovati 3 trenda: 1. Istorijski, u kojem se istorijski događaji ne prikazuju sa ideološke tačke gledišta, već kao odvojeno, sudbina osobe nije patetična, već obična. Velika priča je zamijenjena malom pričom (Mikhyu Kuraev "Kapetan Dickstein"). 2. Prirodni tok, ili okrutni realizam. Genetski se vraća žanru fiziološkog eseja sa svojim iskrenim i detaljnim prikazom negativnih aspekata života, "dna" života (Ljudm. Petruševskaja "Sopstveni krug", Sergej Kaledin "Skromno groblje"). U prikazu negativnih aspekata života u DP-u, tzv. ženska proza, kolektivne zbirke „Zlo bez pamćenja“ 1990, „Čist život“ 1990. postali su originalni manifesti 3. Ironična avangarda. Ironičan odnos prema stvarnosti, kada je život kao anegdota, apsurdni paradoks (Genad. Golovin „Rođendan mrtvih“, Vjač. Pijecuh „Nova moskovska filozofija“). Ironična avangarda postala je preteča premijera i niza pisaca, kat. pisanje tokom ovog perioda automatski je palo u radionicu postmodernizma. Tema mali čovek. Okrutni realizam (ili prirodni tok). Odnosi se na jednu od strujanja "druge" proze. Genetski se vraća žanru fiziološkog eseja sa svojim iskrenim i detaljnim prikazom negativnih aspekata života, "dna" života (Ljudm. Petruševskaja "Sopstveni krug", Sergej Kaledin "Skromno groblje"). U prikazu negativnih aspekata života u DP-u, tzv. ženske proze, kolektivne zbirke "Nepamćeno zlo" 1990, "Čist život" 1990 postale su svojevrsni manifest. odvija se izvan posebnih društvenih uslova – naprotiv, odražava noćnu moru unutar normalnog života, ljubavnih odnosa, porodičnog života. Inovacija ZhP-a je da uništava idealne ideje ženske skromnosti, vjernosti, požrtvovnosti, tradicionalne za rusku kulturu, ističući život ženskog tijela (obraćujući pažnju ne samo na seksualni život, već i na druge tjelesne procese). Žensko tijelo je podvrgnuto ponižavanju i nasilju, zadovoljstvo je neodvojivo od patnje i bolesti. Bolnica često postaje centralni hronotop (ispunjen različitim filozofski smisao), ovdje se, među kricima bola u prljavštini i slabosti, susreću rođenje i smrt, postojanje i nepostojanje. Takav “specifičan” opis života tijela u ZhP-u je očito rezultat razočaranja u um i njegove kreacije, utopije, koncepte, ideologije.
15. Distopija i njene varijante (socijalna, tehnogena, ekološka, postnuklearni) u ruskoj književnosti posle 4. 20. veka. "Ostrvo Krim" Aksenov.
Vasilij Pavlovič Aksenov r. 1932. Krimsko ostrvo - Rimski (1977.-1979.)
Slučajan hitac iz brodskog topa, koji je ispalio engleski poručnik Bejli-Lend, sprečio je Crvenu armiju da zauzme Krim 1920. A sada, tokom Brežnjevljevih godina, Krim je postao prosperitetna demokratska država. Ruski kapitalizam je dokazao svoju superiornost nad sovjetskim socijalizmom. Ultramoderni Simferopolj, elegantna Feodosija, neboderi međunarodnih kompanija u Sevastopolju, zadivljujuće vile Evpatorija i Gurzuf, minareti i kupatila Bahčisaraja, amerikanizirani od strane Džanke i Kerča, zadivljuju maštu.
Ali među stanovnicima ostrva Krim širi se ideja o SOS partiji (Unija zajedničke sudbine) - spajanju sa Sovjetskim Savezom. Lider stranke je uticajni političar, urednik lista "Ruski kurir" Andrej Arsenijevič Lučnikov. Njegov otac tokom građanskog rata borio se u redovima ruske vojske, postao je vođa plemstva provincije Feodosije i sada živi na svom imanju u Koktebelu. U Savez zajedničke sudbine uključeni su Lučnikovljevi drugovi iz Treće simferopoljske gimnazije Cara Oslobodioca - Novosilcev, Denjikin, Černok, Beklemišev, Nulin, Karetnikov, Sabašnjikov i drugi.
Andrej Lučnikov često posećuje Moskvu, gde ima mnogo prijatelja i ljubavnicu - Tatjanu Luninu, sportsku komentatorku programa Vremya. Njegove moskovske veze izazivaju mržnju među članovima Vukove stotine, koja pokušava da organizuje atentat na Lučnikova. Ali njegov kolega iz razreda, pukovnik Aleksandar Černok, komandant krimske specijalne jedinice "Vazduhoplovne snage", pazi na njegovu bezbednost.
Lučnikov stiže u Moskvu. U Šeremetjevu ga sačeka Marli Mihajlovič Kuzenkov, uposlenik Centralnog komiteta KPSS, „odgovoran“ za ostrvo Krim. Lučnikov od njega saznaje da su sovjetske vlasti zadovoljne kursom ka ponovnom ujedinjenju sa SSSR-om, koji vode njegove novine i partija koju on organizuje.
Jednom u Moskvi, Lučnikov se krije od svojih "vodećih" službenika državne bezbednosti. Uspijeva da tiho napusti Moskvu sa rok bendom svog prijatelja Dime Šebeka i ispuni svoj stari san: samostalno putovanje u Rusiju. Divi se ljudima koje sreće u provinciji. Ozloglašeni prestupnik Ben-Ivan, domaći ezoteričar, pomaže mu da stigne u Evropu. Vrativši se na ostrvo Krim, Lučnikov odlučuje da provede svoju ideju o spajanju ostrva sa svojom istorijskom domovinom po svaku cenu.
KGB regrutuje Tatjanu Lunjinu i povjerava joj da prati Lučnikova. Tatjana stiže na Jaltu i, neočekivano za sebe, postaje slučajna ljubavnica starog američkog milionera Freda Baxtera. Nakon noći provedene na njegovoj jahti, Tatjanu kidnapuju "Vučje stotine". Ali momci pukovnika Černoka oslobađaju je i isporučuju je Lučnikovu.
Tatjana živi sa Lučnikovom u njegovom luksuznom stanu u simferopoljskom neboderu. Ali ona osjeća da je njena ljubav prema Andreju prošla. Tatjanu nervira njegova opsednutost apstraktnom idejom zajedničke sudbine, kojoj je spreman da žrtvuje cvetajuće ostrvo. Ona prekida sa Lučnikovom i odlazi sa milionerom Baxterom koji je zaljubljen u nju.
Sin Andreja Lučnikova, Anton, ženi se Amerikankom Pamelom; iz dana u dan mladi očekuju bebu. U to vrijeme, sovjetska vlada "ide ka" pozivu Unije zajedničke sudbine i započinje vojnu operaciju za pripajanje Krima SSSR-u. Ljudi umiru, ustaljeni život se uništava. Umrla je Lučnikova nova ljubavnica Christina Persley. Do Andreja stižu glasine da je i njegov otac umro. Lučnikov zna da je postao deda, ali ne zna sudbinu Antona i njegove porodice. Vidi do čega je dovela njegova luda ideja.
Anton Lučnikov sa suprugom i novorođenim sinom Arsenijem bježi čamcem sa zarobljenog ostrva. Čamac vodi ezoterični Ben-Ivan. Sovjetski piloti dobijaju naredbu da unište čamac, ali, ugledavši mlade ljude i bebu, "udare" raketu u stranu.
Andrej Lučnikov stiže u Vladimirsku katedralu u Hersonezu. Sahranjujući Kristinu Peršun, on vidi grob Tatjane Lunine na groblju u blizini katedrale. Rektor katedrale čita Jevanđelje, a Lučnikov u očaju pita: „Zašto se kaže da su mu potrebna iskušenja, ali teško onima kroz koje će iskušenje proći? Kako da izbegnemo ove ćorsokake?..” Iza katedrale Svetog Vladimira, svečani vatromet poleće nad osvojenim ostrvom Krim.
Slične informacije.
Perestrojka 1988 - 91(ili 93, ili 99 ili 2001) - perestrojka i uništenje SSSR-a. 1993 - parlament protiv Jeljcina, pogubljenje parlamenta. Desovjetizacija kulture. Odsustvo stabilizirajućih faktora, odbacivanje književnog centrizma, komercijalizacija književnog procesa.
Zero, putinizam - isto sve u prethodnom periodu kurzivom. Postoje "novi dvadesetogodišnjaci", novi realisti. Prilepin "Sankja" 2005. Makanin "Uspešna ljubavna priča" 2000, Pelevin "Tambura za donji svet", "Akiko". Ratno polje se razvija.
Glavni umjetnički metod postmodernizam, marginalna, specifična metoda, već zastareli na Zapadu. Rehabilitacija koncepta „patriotizma". Počinju da se snimaju filmovi o Drugom svjetskom ratu. Državna nagrada "Zvijezda" Lebedev. Aktuelizacija interesovanja za istoriju.
1990-ih- raznolikost književnog procesa - potraga za novim umjetničkim tehnikama književnošću. „Kolažni“ („mozaični“) tip svesti čitalaca, upad u svakodnevni život elektronski mediji i internet - promena u tradicionalnoj ruskoj kulturi veza između književnosti i čitalaca. Vrstu kompoziciona organizacija teksta, koji se zasniva na montažna tehnika genetski povezana sa kinematografijom, kao i apel na poetika imitacije + autorski refleksiv pasaže. Načela tradicionalnog realizma kombiniraju se s tehnikama karakterističnim za poetiku različitih verzija postmodernizma. Autor je u slobodnom dijalogu sa junacima dela i sa svešću potencijalnog čitaoca koji je dat sloboda tumačenja i vrednovanja.
Do početka 21. veka u kritici se predlažu modeli koegzistencije mnogih književnosti unutar ruske književnosti, “multiliterature“, ali uz značajno proširenje svojih estetskih mogućnosti, istovremeno njen javni uticaj je smanjen. Odmak od književnog centrizma- ništa dobro! Eksperimentalni stavovi, prevazilaženje kritičkog realizma, razigrane forme.Književnost postmodernizma sa margine tokom 90-ih prelazi u rang aktuelnog i (ili) modernog. Književnost koja nastavlja klasične tradicije se istiskuje početak, s jedne strane, masovne kulture, s druge strane, postmoderne književnosti, u osnovi ne praveći razliku između "masovnih" i "elitističkih".
Modernizam :
1) posebna ideja o svetu kao diskretnom koji je izgubio svoje vrednosne osnove;
2) percepcija ideala kao izgubljenog, ostavljenog u prošlosti;
3) vrednost prošlosti uz negiranje sadašnjosti, shvaćene kao neduhovne;
4) rezonovanje se u modernističkom tekstu ne sprovodi u smislu društvene korelacije junaka, ne na nivou svakodnevnog života, već na nivou univerzuma; govorimo o zakonima postojanja;
5) heroji se ponašaju kao znaci;
6) junak u modernističkoj prozi se oseća izgubljeno, usamljeno, može se okarakterisati kao „zrno peska bačeno u kovitlac univerzuma“ (G. Nefagina);
7) stil modernističke proze je komplikovan, koriste se tehnike toka svijesti, „tekst u tekstu“, često su tekstovi fragmentarni, što prenosi sliku svijeta.
Modernizam početka i kraja 20. vijeka generiran je iz sličnih razloga – to je reakcija na krizu u polju filozofije (krajem stoljeća – ideologije), estetike, pojačanu eshatološkim iskustvima na prijelazu iz 20. stoljeća. veka.
Unutramodernizam , zauzvrat, mogu se razlikovati dva smjera:
1) uslovno metaforička proza;
2) ironična avangarda.
Uslovno metaforična proza su tekstovi V. Makanina ("Laz" ), T. Tolstoj ("Kys" ). Konvencionalnost njihovih zapleta je da se priča o današnjici proteže na karakteristike svemira. Nije slučajno da često postoji nekoliko paralelnih vremena u kojima se radnja odvija. Žanr konvencionalno metaforičkih proznih tekstova teško je jednoznačno odrediti: to je i parabola, a često i satira, i život, ukratko, distopija. Posebna pitanja: ličnost i tim, ličnost i njen razvoj. Dystopia tvrdi da se u društvu koje tvrdi da je idealno, odriče se ono što je zapravo ljudsko. Istovremeno, lično se za distopiju ispostavlja mnogo važnijim od istorijskog i društvenog; Sve ove karakteristike su realizovane u romanu T. Tolstoja "Kys".
Postmodernizam:
1) ideja o svijetu kao potpunom haosu koji ne podrazumijeva normu;
2) shvatanje stvarnosti kao suštinski neautentične, simulirane (otuda koncept „simulakruma“);
3) odsustvo svih vrsta hijerarhija i vrednosnih pozicija;
4) ideja o svetu kao tekstu koji se sastoji od iscrpljenih reči;
5) poseban odnos prema aktivnostima pisca koji sebe shvata kao tumača, a ne autora („smrt autora“, prema formuli R. Barta);
6) nerazlikovanje svoje i tuđe reči, totalna citiranost (intertekstualnost);
7) upotreba tehnika kolaža i montaže pri izradi teksta.
Rad V. Erofejeva "Moskva-Petuški" smatra se osnovnim tekstom ruskog postmodernizma. Evo i Makanin i Pelevin , i Tolstaya.
"Novi realizam" i Prilepinova proza
Epitet "novi" govori o novim realnostima, izazovima našeg vremena sa kojima se autori moraju suočiti. Oni su zaista novi za Rusiju, jedinstveni po mnogo čemu. Slom carstva, ratovi, društvena nepravda, terorizam i rast protesta. Ovome možemo dodati romantizam i radikalizam mlađe generacije.
Otuda još jedna važna tačka - društvenost. Pisac mora biti uključen u sadašnjost, osjetiti njene tokove da bi je emitovao u vječnost.
"Novi realizam" nije kopija stvarnosti, već nada u njenu rekonstrukciju. Epitet "novi" svakako naglašava metodu, ali jednako tako ilustruje poziv na novu stvarnost. I u tom pogledu, „novi realizam“ je snaga protesta. Ovo je opozicija, alternativa, koja ukazuje da se svijet oko nas može i mora promijeniti. Samo što je ovo poziv na nove stvarnosti ne u čisto umjetničkom virtuelnom prostoru, već u realnoj dimenziji.
Rađa se romantična situacija sukoba sa okolnom stvarnošću. Pojavljuje se heroj - lutalica, lutalica, nemirna duša. On ne prihvata zakone i strukturu sveta, i zbog toga postaje neuređen u njemu. Postoji nekoliko načina samospoznaje: lična autonomija, povlačenje u sebe ili eksplozija, pobuna, otvoreni sukob. To radi Sankya Tishin - junak romana Zakhara Prilepin "Sanka"
"Novi realizam" kombinuje elemente različitih književnih žanrova, uzvišenog i svakodnevnog, jer je njegov zadatak da predstavi svet u celini. "Novi realizam" ne ukazuje na fiksaciju samo na realističku metodu pisanja.
On je u potrazi za jezikom, intonacijom prilagođenom sadašnjosti. „Nova“ književnost je u situaciji traženja direktnog kontakta sa publikom. Ne može postojati izvan čitaoca, bez njega. Ali to uopće nije pojednostavljivanje, već ulazak teksta u svijet.
"Novi realizam" je književnost mlađe generacije, način samoidentifikacije autora koji su tek ušli u književnost. Za "novi realizam" koncept "ruskosti" je izuzetno važan. „Novi realizam“ je direktna pripadnost ruskoj kulturi i tradiciji, jedna je od manifestacija nacije pred realnom opasnošću od gubitka identiteta.
specifična osobina umetnički svet pisac leži u činjenici da autor uvijek ide dalje od osnovnog problema koji leži na površini, proširujući sukob na univerzalne razmjere. Dakle, u romanu "Sankya" pisac se obraća ne samo na inerciju savremenog državnog aparata i nastanak revolucionarno nastrojene omladine, spremne na najočajnija djela, ali istovremeno razmatra probleme modernog svjetskog poretka u cjelini, gdje vladaju haos, besmislica i sveopšte propadanje.
Dobu 90-ih godina XX vijeka prikazuje kao vrijeme promjena, gubitka nekadašnjih vrijednosti i ideala, gdje gotovo da nema nade za preporod. Ljudi na ovom svijetu osuđeni su na patnju i smrt, a tragedija se pojačava i zbog činjenice da se to odnosi i na mlade (upravo mladi su junaci spisateljskih knjiga). U romanu "Sankya" mladi "pobunjenici" osuđeni su na smrt ili duge muke zbog pokušaja da nasilno obnove društveno-politički sistem.
Heroj- mlad, ali u početku duhovno senzibilan, pokretan, sposoban za promišljanje i duboku analizu sebe i ljudi oko sebe; ovaj heroj je snažan, čvrst, bistar, sposoban da postigne mnogo u životu i ostvari mnogo. Ali upravo zato što je neuređenost savremenog svijeta sveobuhvatna i beznadežna, prema konceptu pisca, i najbolji ljudi ovdje su primorani da se do posljednjeg bore za svoju egzistenciju i svoju sreću. Zbog prisutnosti privremenih stvarnosti i stvaranja zvučnih ljudskih likova, autorova djela djeluju apsolutno pouzdano i relevantno.
Jedna od najznačajnijih karakteristika Prilepinog stvaralaštva je upotreba u jednom djelu (bilo da se radi o obimnom romanu ili pripovijetki) različitih suprotstavljenih umjetničkih sredstava i tehnika kako bi se što potpunije izrazio sadržaj i problematika.
Jedna od takvih autorskih tehnika je osebujna usklađenost siže-kompozicione strukture. U romanu "Sankja" pisac kombinuje nekoliko priče, od kojih je svaki na svoj način značajan i nezavisan, te tako proširuje kontekst romana. Prilepin koristi princip višedimenzionalnog prikaza junaka i likova, i to ne obimnim opisima i autorskim intervencijama, već zbog sažetih, ali prostranih karakteristika , kao i pozivanje na psihološke metode stvaranja slike.
Još jedna karakteristična karakteristika umjetničkog svijeta pisca je upotreba raznih jezičkih tehnika i sredstava . Autor se ne plaši eksperimentisanja sa jezikom i okretanja njegovim najrazličitijim slojevima: Prilepinova dela sadrže i žargon i narodni jezik, kao i arhaične izraze.
Pored raznovrsnosti leksičkog sadržaja, sadržaj knjiga je obogaćen kontrastne stilske dominante (od naturalizma do sentimentalnosti).
Uslovno-metaforička proza, koristeći nekoliko tipova konvencija, uključujući i bajkovite, omogućava „svetlije prikazati suštinu stvarnosti skrivenu iza vela uslovnih oblika i tehnika“.
U priči N. Ruzankine „Tržište“ ostvaruje se fantastičan tip konvencionalnosti. Pisac stvara fantastičnu situaciju, koja je ogledalo stvarnosti, naime: ljudi su postali igra za životinje. Junakinja priče, u čije ime se priča, to saznaje kada dođe na pijacu na kojoj se prodaju kabanice i jakne od ljudske kože. Vuk, kao vodič u svijetu životinja, ne razumije njeno iznenađenje i užas pri pogledu na proizvode od ljudske kože: „Ubijamo divljač, gosta... I ne pitamo divljač da li želi da bude ubijena. Na kraju krajeva, vi radite isto. Mi šijemo stvari od vaše kože, nosimo te stvari i sjećamo se mračnih vremena kada su naše kože ležale na vašim ramenima, naše krzno je služilo kao ukras vašim ženkama, i pamtimo mnogo, mnogo stvari. Čekamo, čekamo svoje vrijeme. Vrlo smo strpljivi, gosti i jako gladni, iako vaše meso ostavlja mnogo da se poželi... Ali vaše kože nam odgovaraju.
Fantastičan susret čovjeka i zvijeri svojevrsno je upozorenje na mogućnost nastanka i razvoja sukoba koji trenutno ne postoji u stvarnom životu, a vjerovatne protivnike u ovom sukobu pisac naziva - ljude i životinje, predstavnike različitih naroda. Civilizacija životinja, koju je s nekoliko poteza ocrtala N. Ruzankina, je drugačija, ali ipak svojevrsni odraz ljudske kulture. Oni, kao i ljudi, imaju ne samo trgovinu, zanate, već i svoje božanstvo, zbog čega je Vuk pronašao osobu koja može reći o nadolazećoj opasnosti. Predstavnik naroda, uvidjevši vjerovatne posljedice svog potrošačkog odnosa prema životinjama, mora spriječiti nadolazeću nesreću: „...reci nam da čekamo i bićemo nemilosrdni ako budeš nemilosrdan. Ti si od sveta napravio keks, mi ćemo od tvog života napraviti keper... I šta onda, gostu? Ova zemlja će na kraju srušiti i vas i nas i ostat će svježa, mlada, pusta i bez životinja. Strašno...".
Finale priče ruši bajkovitu konvenciju: mlada žena, koja je bacala kožnu galanteriju sa pijaca, biva smeštena na pregled u psihijatrijsku bolnicu. Iza alegorije, čitalac ponovo vidi stvarnost.
Bibliografija:
1. Nefagina G. L. Ruska proza druge polovine 80-ih i ranih 90-ih. XX vijek / G. L. Nefagina - Minsk: NPZH "Finansije, računovodstvo, revizija", "Ekonompress", 1997. -231 str.
2. Ruzankina N. Market // Wanderer. - 1997. - br. 4. – P.94-98.
Konvencionalno metaforički pravac u ruskoj prozi kasnog 20. veka javlja se kao reakcija na postojanje ideološke cenzure. Njegovo porijeklo je "fantastični" realizam, predstavljen u djelima N. Gogolja, V. Odojevskog, M. Bulgakova, E. Zamjatina. Vrhunac razvoja uslovno metaforičke proze pada na sredinu 1980-ih. Od kasnih 1970-ih pojavljuju se djela kao što su „Violist Danilov” V. Orlova, „Živa voda” V. Krupina, „Zečevi i Boe” F. Iskandera. Mit, bajka, naučni koncept, fantazmagorija čine bizaran, ali prepoznatljiv svet od strane savremenika.
Uslovno metaforična proza u stvarnom životu otkriva apsurd i alogizam, u svom uobičajenom toku naslućuje katastrofalne paradokse. Ovdje se koriste fantastične pretpostavke, testovi glumci izvanredne prilike, paklena iskušenja, kako bi se tačnije i slikovitije prikazala suština stvarnosti skrivena iza konvencija oblika i tehnika. Konvencionalnost ne protivreči realističkoj osnovi, već služi kao sredstvo koncentracije autorovog koncepta života.
Ovaj književni pravac ne karakteriše psihološki obim likova. Ovdje su prikazani supraindividualni ili vanindividualni procesi ljudskog postojanja. Čak iu slučaju kada heroji imaju neke samo njih inherentne karakteristike, kao centralni likovi romana-parabole A. Kim "Otac-Šuma" Nikolaj, Stepan i Gleb Turajev, njihova individualnost oličava ne toliko lik koliko određenu filozofsku ideju. Junak može biti potpuno lišen psihološke sigurnosti i djelovati kao znak neke ideje. Tako, u romanu V. Pelevina "Život insekata", antropomorfni insekti modeliraju niz univerzalnih situacija ponašanja svojstvenih ruskoj stvarnosti 1990-ih. Princip umjetničkog oličenja stvarnosti izražen je u orijentaciji prema oblicima sekundarne konvencionalnosti. U uslovno metaforičkoj prozi koristi se nekoliko vrsta konvencija:
1. In fantastično tip konvencionalnosti, semantičko značenje likova, predmeta ili situacija u bajci često je ispunjeno savremena značenja, priča je ažurirana. Nestvarni podsticaj daljem sasvim stvarnom preokretu događaja može biti čudo. (Violist Danilov V. Orlov). U fantastičnoj vrsti konvencionalnosti obavezna je jednostavnost: jasan razvoj radnje, neprekidne i neraskidive linije likova. Kreiranjem vilinski svijet, autor istovremeno razotkriva njen uslovni karakter. Postavka fikcije leži u činjenici da i autor i čitatelj, takoreći, unaprijed prepoznaju da iza fikcije stoji obična stvarnost. Ovdje je spoj tradicionalno bajkovitog i društvenog ili realno-svakodnevnog života („Zečevi i Boe“ F. Iskandera).
2. In mitološki tipom konvencionalnosti, rekreiraju se duboke arhetipske strukture svijesti (narušavaju se uzročne veze, kombinuju se različiti tipovi prostora i vremena, otkriva se blizanac karaktera likova). Tkanina djela može uključivati izvorne slojeve nacionalne svijesti koja čuva mitološke elemente („Piebald pas trči uz rub mora“, „I dan traje duže od stoljeća“ Ch. Aitmatova), mitološke slike može se reproducirati antika („Vjeverica“, „Lotos“, „Selo kentaura“ A. Kim).
3. Fantasticno tip konvencije pretpostavlja neku vrstu projekcije u budućnost ili u neki zatvoreni prostor stvarnosti, ograđen od ostatka svijeta, transformiran društveno, moralno, politički itd. To je posebno vidljivo u žanru distopije, predstavljenom u delima kao što su „Laz” i „Naš put je dug” V. Makanina, „Novi Robinsoni” L. Petruševske, „Kys” T. Tolstoja, „Beleške jednog Extremist” A. Kurchatkin. Fantastična konvencija nudi sliku takve stvarnosti, čija zgusnuta slika, takoreći, sama po sebi stvara fantastične slike. U ovom slučaju, svakodnevna stvarnost se može kombinovati sa fantastičnom; nastaje dualni svijet - paralelno postojanje mistične, onostrane i stvarne stvarnosti ("Mir i smeh" Y. Mamleeva, "Život insekata", "Žuta strijela", "Pustinjak i šestoprsti" V. Pelevin, “Kit” T. Tolstoja).
U uslovno metaforičkoj prozi koriste se zapletno-kompozicione strukture parabola, parabola, groteska i legende. Metode i forme parabole općenito su karakteristične za prozu druge polovine 20. stoljeća koja traži izlaz ka moralnim osnovama. ljudsko postojanje nastojeći da sačuvaju sredstva izražavanja.
Jedna od središnjih metoda predstavljanja društvene strukture svijeta u uslovno metaforičkoj prozi je groteska, koja vam omogućava da izoštrite fenomen do te mjere da se percipira kao nestvarna.
Važna karakteristika uslovno metaforičke proze je da su njene karakteristike univerzalne i da se pojavljuju u književnosti različitih pravaca: realizma, modernizma, postmodernizma. Tako je uslovna metaforizam u osnovi konstrukcije umjetničkog svijeta u realističkim djelima V. Makanjina, A. Kurčatkina i u postmodernim romanima V. Pelevina i T. Tolstoja.
Umjetnički tekstovi
Iskander F. Zečevi i boe.
Kim A. Father-Forest. Iona Island. Selo kentaura.
Kurchatkin A. Bilješke ekstremiste.
Makanin V. Laz. Dug je naš put.
Pelevin V.Život insekata. Samotnjak i šestoprsti.
Petrushevskaya L. Novi Robinsoni.
Fat T. Kitty.
Glavna literatura
Nemzer A. Književnost danas. O ruskoj prozi. 90-ih. M., 1998.
dodatnu literaturu
Balburov E.A. Poetski kosmos Anatolija Kima // Balburov E.A. Književnost i filozofija: dva aspekta ruskog loga. Novosibirsk, 2006.
Basinsky P. Anatoly Kurchatkin. Bilješke ekstremiste (Građ
metro u našem gradu) // Novy Mir. 1991. br. 6.
Davidova T. T. Roman T. Tolstoj „Kis“: problemi, slike junaka, žanr, naracija // Ruska književnost. 2002. br. 6.
Pronina A. V. Naslijeđe civilizacije: o romanu T. Tolstoja "Kys" // Ruska književnost. 2002. br. 6.
"Druga proza"
“Druga proza” je zajednički naziv za književni tok koji je osamdesetih godina prošlog stoljeća ujedinio autore različitih stilskih principa i tematskih interesovanja. “Druga proza” uključuje djela koja su 1980-ih napisali pisci kao što su T. Tolstaya, M. Paley, L. Petrushevskaya, Evg. Popov, S. Kaledin, M. Kuraev, G. Golovin, Vik. Erofeev, Yu. Mamleev, V. Narbikova, Vyach. Pietsukh i drugi.
Objedinjujuća karakteristika "druge proze" bila je opozicija zvaničnoj sovjetskoj kulturi, fundamentalno odbijanje da se slijedi stereotipe i ideološke predrasude koje su se razvile u literaturi socijalističkog realizma. Djela "druge proze" oslikavaju svijet društveno pomaknutih, deformiranih likova i okolnosti. Neki pisci se okreću problemu automatizirane svijesti u očuvanom krugu postojanja (T. Tolstaya, M. Paley), drugi se okreću mračnim, često monstruoznim oblicima, procesima društvenog, svakodnevnog života (L. Petrushevskaya, S. Kaledin), drugi prikazuju postojanje osobe u savremeni svet kroz prizmu kulture prošlih epoha (Evg. Popov, Vyach. Pietsukh) ili kroz percepciju istorijskih događaja(M. Kuraev).
Dominantno obilježje „druge proze“ je vanjska ravnodušnost prema bilo kojem idealu (moralnom, filozofskom, vjerskom, političkom, društvenom, itd.). Ovdje je autorova pozicija lišena jasnog izraza, uslijed čega nastaje iluzija "transcendentnosti", stvara se efekat hladne objektivnosti i nepristrasnosti ili čak indiferentnosti autora prema ideološkim značenjima svog djela. Pisci „druge proze“ u osnovi odbijaju podučavanje, propovedanje, što je tradicionalno razlikovalo rusku književnost od ostalih evropskih književnosti. Odbacivanje moraliziranja dovodi do razaranja dijaloških odnosa između autora i čitaoca u moralnom i filozofskom aspektu. Autor ovdje prikazuje događaje i likove, ne dajući etičku ocjenu prikazanom.
Za razliku od konvencionalno metaforičke proze, fantastični svjetovi se ne stvaraju u djelima ove književne formacije. Fantazmagorija se u „drugoj prozi“ proglašava za suštinu svakodnevne stvarnosti, njenih društvenih i svakodnevnih manifestacija. Zbog toga su ovdje vodeće konceptualne karakteristike slučajnost i apsurd, koji upravljaju sudbinama ljudi.
Autori "druge proze" drže se ideje da je haos života stražnja strana i direktna posljedica licemjerja viđenog u privatnom životu i javni život osoba. Stoga su u većini njihovih djela u središtu slike uništeni život i moralni pad koji karakteriziraju postojanje modernog društva. Apsurd ovdje nije umjetnička tehnika, on se pojavljuje kao ideja i suština samog svemira. Apsurd izrasta iz društvene, istorijske, svakodnevne stvarnosti, pokazuje se kao njegov unutrašnji kvalitet i određuje vrednosne orijentacije univerzuma modelovanog u delu.
Ove osobine „druge proze” posebno su jasno vidljive u delima napisanim 1980-ih. djela L. Petruševske (priče "Tvoj krug", "Vrijeme je noć", "Osmatračnica", priče "Medeja", "Na putu Boga Erosa", "Edipova svekrva", " Novi Robinsoni"). Egzistencijalne senzacije u njenoj prozi nastaju zbog činjenice da je za likove „egzistencija-u-svetu” zamenjena postojanjem u svakodnevnom životu, u kome su samo likovi u stanju da se ostvare. Autor se ovdje namjerno odvaja od junaka priče, a oni sami govore o svojim životima, prolazeći u znaku duhovnog i materijalnog siromaštva. Jedina vrijednost ovdje je ironija u odnosu prema svijetu, prema vlastitoj sudbini. L. Petrushevskaya ne daje nikakvu ocjenu prikazane stvarnosti. Čovjek u njenim djelima potpuno je podređen sudbini i može podnijeti samo teret svog fizičkog postojanja.
U „drugoj prozi“ vreme dobija poseban značaj i kao parametar strukturalne organizacije teksta i kao kategorija ontološkog poretka. Glavna svojstva temporalnosti ovdje su statičnost, otuđenost, ostavljajući praznine u životu likova. Slika vremena prerasta u veliku sliku istorijskog razvoja ljudske civilizacije koja je zastala (npr. Noćna straža M. Kurajeva, Skromno groblje S. Kaledina, Noćno vreme L. Petruševske). Neprekidni tok rastuće entropije, u kojem je osoba otuđena od sebe i od drugih, predodređuje nemogućnost drugačijeg života od onog koji se otkriva u stvarnosti.
Unatoč heterogenosti tekstova spojenih u "drugu prozu", može se izdvojiti nekoliko glavnih pravaca razvoja ove književnosti. U okviru "druge proze" postoje tri glavna toka: istorijski, "prirodni", "ironični realizam".
U središtu istorijske linije je poimanje istorijskih događaja, koji su ranije imali nedvosmislenu političku ocjenu, sa pozicije čovjeka-u-svijetu, a ne čovjeka-u-istoriji. Svrha ovakvih radova je razumevanje i preispitivanje istorijskih činjenica, oslobođenih ideoloških slojeva. Dakle, u pričama M. Kuraeva "Kapetan Dikštajn" i "Noćna straža" istorija Rusije se shvata kao lično postojanje osobe čija se sudbina ispostavi da je duboko istorijska. Istorija je lanac nesreća koje utiču na život čoveka, radikalno ga transformišući, a apsurd i fantazmagorija životnih uspona i padova izrasta iz istorijske sudbine zemlje.
„Prirodni” tok „druge proze” genetski seže u žanr fiziološkog eseja „prirodne škole” 19. veka sa iskrenim i detaljnim prikazom negativnih aspekata života i društvenog „dna”. Junaci djela ovdje su izopćenici, ljudi protjerani iz društva. Pisci navode činjenice o društvenim nevoljama, skrupulozno opisuju različite sfere javnog života: deranje u vojsci (“Strojbat” S. Kaledina), rat u Afganistanu („Krštenje” O. Ermakova), cinizam svakodnevnog, privatnog postojanja („Medeja“, „Vreme je noć““ L. Petruševske, „Kiberia iz Obvodnog kanala“ M. Paleya). Likovi ovih djela u potpunosti zavise od sredine, pokazuju se kao njen proizvod i doprinose jačanju i okoštavanju njenih normi i kanona. Život se često prikazuje kao ispunjenje jednom za svagda odobrenog rituala, a samo kršenjem ritualnog poretka junak može steći unutrašnji duhovni integritet („Sopstveni krug“ L. Petruševske, „Evgeša i Annuška“ M. Paleya) .
Glavne karakteristike "ironičnog realizma" su svjesna orijentacija na knjigu književna tradicija, početak igre, ironija kao način odnosa prema svijetu, prikaz anegdotskih životnih situacija. Model svemira u prozi "ironičnih realista" izgrađen je na granici naturalizma i groteske. Takva umjetnička strategija svojstvena je djelima 1980-ih. Vyach. Pietsukha ("Nova moskovska filozofija"), Evg. Popova ("Teta Musja i ujak Leva", "U danima moje mladosti", "Spora barža" Nadežda "), Vik. Erofejev („Anino telo, ili kraj ruske avangarde“), G. Golovin („Rođendan mrtvih“). Apsurdni aspekti života se u njihovim radovima pojavljuju što je moguće realističnije. Ovdje su najjasnije naglašene crte postmodernističke poetike. Nije slučajno da je većina pisaca ovog trenda „druge proze“ u književnoj situaciji 1990-ih. pozicionirali kao predstavnici kulture postmodernizma.
Zastupajući sebe 1980-ih. umjetnički fenomen, uvjetovan u većoj mjeri socio-kulturnim okolnostima nego samim estetskim, sa promjenama društveno-političke situacije u zemlji koje su se dogodile 1990-1991. "druga proza" prestaje da postoji kao književna zajednica. Njeni predstavnici, koji su razvili individualnu poetiku nasuprot zvaničnoj književnosti, kasnije se razilaze u različitim književnim pravcima od realizma (M. Kuraev, S. Kaledin) do postmodernizma (T. Tolstaya, Evg. Popov, Vik. Erofejev i dr.).
Umjetnički tekstovi
Golovin G. Rođendan pokojnika.
Ermakov O. Krštenje.
Kalin S. Skromno groblje. Stroybat.
Kuraev M. Kapetane Dickstein. Noćna straža.
Paley M. Evgesha i Annushka. Cyberia iz kanala Obvodny. Polje vjetra.
Petrushevskaya L. Tvoj krug. Noćno vrijeme. Medea. Vidikovac. Novi Robinsoni.
Popov Evg. Tetka Musja i ujak Leva. Tokom moje mladosti. Spora barža "Nadežda".
Pietsukh. Vyach. Nova moskovska filozofija.
Fat T. Okkervil river. Dan.
Glavna literatura
Nefagina G.L. Rusko pravo XX veka. M., 2005.
dodatnu literaturu
Kuritsyn V. Četvorica generacije domara i čuvara (O djelu pisaca T. Tolstoja, V. Pyetsukha, V. Erofejeva, E. Popova) // Ural. 1990. br. 5.
Lebeduškina O. Knjiga o kraljevstvima i prilikama // Prijateljstvo naroda. 1998. br. 4.
Slavnikova O. Petrushevskaya i praznina // Pitanja književnosti. 2000. br. 2.
Postmoderna književnost
Postmodernizam kao kulturni fenomen druge polovine 20. stoljeća rezultat je sloma društvenih, političkih, filozofskih i religijskih utopija. U početku se postmoderna estetika javlja u Evropi, a kasnije se ostvaruje u kulturnom prostoru Rusije. U situaciji katastrofalnog stanja svijeta, javlja se osjećaj nemogućnosti stvaranja u nekadašnjem sistemu estetskih koordinata, što izaziva potragu za adekvatnim odgovorom na promjene koje se dešavaju u ljudskom svjetonazoru. Zbog toga se u filozofiji i umjetnosti postmodernizma razvija središnja ideologija „kraja književnosti“, „kraja stila“, „kraja historije“ koja označava zaokruženost tih moralno-filozofskih ideja o univerzum koji je određivao ljudsko postojanje do sredine 20. veka.
Metodološka potpora postmoderne estetike je filozofija poststrukturalizma razvijena u teorijskim radovima J. Deleuzea, R. Barthesa, J. Kristeve, M. Foucaulta, J. Derrida i niza drugih predstavnika humanitarne misli druge polovice. 20. vijeka. Svijet se u umjetničkom konceptu postmodernizma doživljava kao haotično organiziran tekst, u kojem postoji nesličnost aksioloških konstanti, što ne dozvoljava izgradnju jasne hijerarhije vrijednosti. To dovodi do odbacivanja opozicije "istini-netačno": svaka istina o svijetu može biti diskreditovana.
Centralna karakteristika postmoderne poetike je intertekstualnost. Svako djelo postmodernisti zamišljaju samo kao dio beskrajnog teksta svjetske kulture, koji je dijalog različitih umetničkih jezika interakciju na različitim nivoima organizacije teksta. Intertekstualnost, koja predstavlja uključivanje u rad velikog broja „stranih“ tekstova, citata, slika, aluzija, stvara efekat uništavanja volje autora, smanjuje njegovu stvaralačku inicijativu. Koncept intertekstualnosti je usko povezan sa idejom „smrti autora“ kao individualnog stvaraoca. umetničko delo. Autorstvo se poništava, jer struktura teksta otkriva glasove mnogih drugih autora, koji zauzvrat također djeluju kao prevodioci jednog teksta svjetske kulture.
Postmoderna intertekstualnost nastaje po principu igre, a sama se pretvara u tehniku igre. Riječi, slike, simboli, citati uključeni su u takvu haotičnu igru, koja doprinosi nastanku postmoderne ironije, shvaćene kao fundamentalno nesređen, rastrgan umjetnički svijet. Ironija u poetici postmodernizma nije izrugivanje, već metod simultane percepcije dvaju kontradiktornih fenomena koji proizvode relativističko shvatanje bića.
Književnost postmodernizma izgrađena je na bazi dijaloških odnosa, gdje se dijalog ne odvija između autorovog i tuđeg sistema vrijednosti, već između precedentnih estetskih diskursa.
Postmodernizam se pojavio u ruskoj književnosti 1970-ih. Znakovi postmodernističke poetike uočavaju se u djelima takvih pisaca "druge kulture" kao što je Wen. Erofejev (pjesma "Moskva - Petuški"), A. Bitov ("Puškinova kuća", "Leteći monasi"), Saša Sokolov ("Škola za budale", "Palisandria"), Juz Aleškovski ("Kengur").
Procvat postmodernizma pada na kasne 1980-te - 1990-te. Mnogi autori koji se svrstavaju u postmoderniste proizašli su iz „drugačije proze“, unutar koje su razvili individualni stil pisanja koji se organski uklapao u novi kulturni kontekst. Postmoderna estetika je u srcu Wieckovog rada. Erofejev, V. Pelevin, V. Sorokin, T. Tolstoj, Evg. Popova, A. Koroleva, Dm. Galkovsky, Yu. Koval, M. Kharitonov, Vyach. Pietsuha, N. Sadur, Yu. Mamleeva i drugi.
Početkom 1990-ih Ruski postmodernizam počinje se pozicionirati kao vodeći estetski trend koji određuje razvoj ne samo književnosti, već i cjelokupne nacionalne kulture.
Ruska postmoderna književnost je heterogena u svojoj manifestaciji. Njegove glavne varijante su konceptualizam (sots art) i neobarok.
Sots Art je praksa stvaranja tekstova korištenjem jezika socrealističke umjetnosti. Ideološki klišeji, klišei, slogani uključeni su u postmoderno djelo, u kojem su u interakciji i sukobu s drugim kulturnim kodovima. To dovodi do uništenja mitologema socijalističkog realizma. Tako su mnoga djela V. Sorokina zasnovana na parodijskoj igri stereotipa sovjetske kulture. U pisčevim delima kao što su „Srca četvorice“, „Sastanak Fabričkog komiteta“, „Prvi subotnik“, „Marinina trideseta ljubav“, „Plava salo“, razotkrivaju se ideje, teme, simboli, slike socijalističkog realizma. , ostvaren kroz ironično stiliziranu kombinaciju diskursa zvanične sovjetske književnosti. Radnja ovih djela slična je radnjama seoske proze, industrijskog romana i drugih varijanti književnosti socrealizma. Heroji su prepoznatljivi: radnik, aktivista, veteran, pionir, komsomolac, šokački radnik socijalističkog rada. Međutim, razvoj radnje pretvara se u apsurd, javlja se svojevrsna "stilska histerija" koja uništava sovjetske društvene ideale.
Konceptualizam se ne odnosi samo na sovjetske ideološke modele, već općenito na sve koncepte kako bi ih otkrio iz nedosljednosti. Ovdje je razotkrivena svaka ideologizirana svijest. Ako ih Sots Art, poigravajući se utvrđenim kanonima i stereotipima, izvrće naopačke, onda konceptualizam razmatra filozofske, religiozne, moralne, estetske vrijednosti s različitih stajališta, oduzimajući im pravo da traže istinu. Verifikacija različitih aksioloških sistema predstavljena je u Vikovim konceptualnim romanima. Erofejev "Ruska lepota" i "Džepna apokalipsa", Evg. Popov "Duša patriote, ili razne poruke Ferfickinu", "Gospodar haos", "Uoči večeri", V. Pelevin "Omon Ra", V. Sorokin "Roman".
U modernom postmodernizmu razvija se novi način modeliranja svemira, povezan s virtualizacijom bića. Najnovije informacione tehnologije, razvoj interneta utiču na strukturnu organizaciju teksta, tehnologiju njegovog stvaranja, semantiku dela, postajući elementi sadržaja, događajnosti, objektivnog sveta. Tako kompjuterske tehnologije određuju originalnost niza radova V. Pelevina („Princ Državne planske komisije“, „Generacija „P“, „Kaciga užasa. Kreatif o Tezeju i Minotauru“), generišući virtuelnu stvarnost u kojoj postoje likovi.
Univerzum je drugačije konstruisan u drugoj vrsti postmoderne književnosti – neobaroku. Poetika neobaroka uključuje otkrića "druge proze", modernističku estetiku, uslovnu metaforiku, naturalizam. Umetnički eksces kao dominantni princip stvaranja teksta manifestuje se u „telesnosti“ opisa i kolažnoj fragmentaciji narativa A. Koroljeva („Gogoljeva glava“, „Pikova dama“, „Čovek-jezik“, „Biće Bosch”, „Instinkt br. 5”), u ornamentalnom stilu T. Tolstoja („Kys”), u stvaranju ritualnih misterija iz svakodnevnih stvarnosti V. Šarova („Stara djevojka”, „Trag do traga” ”, „Vaskrsenje Lazarevo”), u poetizaciji i produhovljenju fizičkih patologija Yu Mamleeve („Mir i smeh”, „Opajne šipke”, „Vreme lutanja”), u prenošenju akcenta sa teksta na beleške. na to od strane Dm. Galkovsky ("Beskrajni ćorsokak"). Stilsku redundantnost u neobaroknoj prozi olakšavaju intertekstualne veze, pretvarajući tekst u potpuni dijalog s prethodnom svjetskom kulturom.
Važna karakteristika ruskog postmodernizma, koja ga razlikuje od mnogih postmodernih djela evropskih i američkih pisaca, jeste njegova posvećenost ontološkim pitanjima. Unatoč deklariranom poricanju bilo kakvog pozitivnog sadržaja, domaći postmodernisti baštine rusku klasičnu književnost, tradicionalno uronjena u rješavanje duhovnih i moralnih pitanja. Odbacujući ideologizaciju vlastitog stvaralaštva, većina postmodernih autora nudi vlastitu konceptualnu viziju svijeta. Dakle, u prozi V. Pelevina ideje zen budizma se preispituju i afirmišu kao pravi način postojanja („Čapajev i praznina“, „Život insekata“, „Žuta strela“). U romanima A. Koroljeva otkriva se ideja očuvanja moralnih principa kao jedinog oblika suprotstavljanja metafizičkom zlu („Čovjek-jezik“, „Biti Bosch“). U djelima V. Šarova, koja spajaju crte postrealističke proze, aktualiziraju se duhovna značenja Starog zavjeta, a kao središnja ideologema kao strategija transformacije svjetskog poretka ističe se bezumlje.
Dakle, književnost postmodernizma, izražavajući krizno stanje moderne kulture, odbacujući bilo kakve ideologije i navodeći apsolutnu relativnost ljudskog postojanja, ipak razvija svoje aksiološke ideje. To nam omogućava da ovu estetiku percipiramo ne toliko kao poricanje vrijednosnog prihvatanja svijeta, već kao isticanje potrebe za nastankom novi sistem vrijednosti, uzimajući u obzir prethodno iskustvo istorijske ere i odgovarajuću modernost. Ruski postmodernizam potvrđuje pravilnost pojave netradicionalnog književni pravac na kraju 20. vijeka, čija je suština uspostavljanje multipolarnog svijeta i otvorenost u odnosima sa drugim oblastima moderne književnosti – realizmom, postrealizmom, modernizmom, neosentimentalizmom itd.
Umjetnički tekstovi
Bitov A. Puškinova kuća. Flying Monks. Najavljeno.
Galkovsky Dm. Beskrajna slijepa ulica.
Erofeev Ven. Moskva - Petuški.
Erofeev Vik.Živjeti sa idiotom Ruska lepotica.
Koval Yu. Suer-Vyer.
Kraljica. Gogoljeva glava. Jezik covek. Budite Bosch. Instinkt broj 5. Pikova dama.
Mamleev Yu. Mir i smeh. Klipnjače. Vrijeme lutanja.
Pelevin V.Čapajev i praznina. Život insekata. Omon Ra. Generacija "P". Helm of Dread. Kreatif o Tezeju i Minotauru
Popov Evg. Istinita priča Green Musicians. Dan prije prethodnog. Duša patriote, ili razne poruke Ferfickinu. Master Haos.
Sokolov, Saša.Škola za budale. Palisandria.
Sorokin V.Četiri srca. Plava mast. roman. Marinina trideseta ljubav. Ice. Dan opričnika.
Fat T. Kitty.
Kharitonov M. Linije sudbine, ili Milaševićev kovčeg.
Šarov V. Prije i tokom. Stara devojka. Lazarevo vaskrsenje. Traka za praćenje.
Glavna literatura
Bogdanova O.V. Moderni književni proces (O pitanju postmodernizma u ruskoj književnosti 1970-ih-1990-ih). SPb., 2001.
Bogdanova O.V. Postmodernizam u kontekstu moderne ruske književnosti (60-90-te godine XX veka - početak XXI veka). SPb., 2004.
Skoropanova I.S. ruska postmoderna književnost. M., 1999.
Moderna ruska književnost (1990-te - početak XXI vijeka) / S.I. Timina, V.E. Vasiliev, O.V. Voronina i dr., Sankt Peterburg, 2005.
dodatnu literaturu
Lipovetsky M. Ruski postmodernizam: Eseji o istorijskoj poetici. Jekaterinburg, 1997.
Leiderman N., Lipovetsky M. Moderna ruska književnost: 1950-1990. U 2 toma. T. 2 1968-1990. M., 2007.
Nefagina G.L. Rusko pravo XX veka. M., 2005.
Postmodernisti o postkulturi. Intervjui sa savremenim piscima i kritičarima. M., 1998.
Epstein M. Postmoderna u Rusiji: književnost i teorija. M., 2000.
