Lažni obavještajni argumenti. Argumenti za sastavljanje Jedinstvenog državnog ispita – velika zbirka. Zakoni društvenog razvoja
Mnogi naučnici, sociolozi i publicisti misle da u savremeni svet vladaju mito i nepoštenje i da je inteligencija izgubila svoju istinu, stoga se sovjetski pisac F.A. Abramov dotiče problema suštine inteligencije.
U svom članku F. Abramov nam kaže da oni koji se obično nazivaju duhovnim mentorima i pastirima mogu samo raspravljati o birokratskoj samovolji, a da se uopće ne bune i ne ogorče.
Takođe, književni kritičar Fjodor Aleksandrovič želi da nam prenese ideju da čak i obična, obična poštarka ima najdragocjenije bogatstvo - poštenje i nepotkupljivost vredne osobe, za razliku od superiornih mitoprimaca i korumpiranih službenika.
Autor smatra da je suština prave inteligencije biti obrazovana, pismena i poštena osoba. Morate razviti kvalitete kao što su savjesnost, pristojnost i dostojanstvo. Ne zaboravite da jednostavnost, odzivnost i ljubaznost posebno cijene i ljudi oko vas.
Slažem se sa autorom, jer je u savremenom svetu ostalo jako malo istinski inteligentnih ljudi, ljudi koji su zainteresovani za nivo obrazovanja i duhovnog razvoja kod nas, koji ne prestaju da uče i vole da stalno uče nešto novo, koji pokušajte razumjeti i prihvatiti svaku osobu i prema svakom čovjeku postupati humano prema svim ljudima i životinjama. Vjerujem da je sada jako važno da se svi razvijaju sa različitih strana i neguju dostojne pozitivne kvalitete.
U svojoj priči „Maska“ A. P. Čehov nam pokazuje svu suštinu i istinu „inteligencije“, kada se nepoznati čovek u maski pojavio na dobrotvornom maskenbalu i počeo da se ponaša zahtevno i drsko prema onima oko sebe.
Intelektualci koji su bili tamo su psovali, tražili od njega da ode i pretili mu obezbeđenjem samo dok čovek nije skinuo masku i ispostavio se da je lokalni milioner, poznat po svojim skandalima. A onda su se svi okolo uplašili, utihnuli i počeli da se izvinjavaju uticajnom čoveku. Tako nam Anton Pavlovič pokazuje pogrešnu, nepoštenu inteligenciju.
U romanu Borisa Vasiljeva "Ne pucajte u bijele labudove", učiteljica Nonna Yuryevna se divi Jegoru Poluškinu, jednostavnom, neobrazovanom, ali vrlo simpatičnom čovjeku koji cijeli svoj život posvećuje svom omiljenom poslu, stvaralačkom razvoju i pomaganju drugima. Prema Noni Yuryevni, Jegor je mnogo inteligentniji od nekoga ko ima tri diplome.
Zaključno, želio bih reći da je inteligencija kvaliteta koja je svojstvena samo dostojnim ljudima, a da biste se pridružili inteligenciji, morate se kulturno razvijati, čitati i učiti više, voljeti prirodu i ljude, njegovati odgovornost , pravednost i savjesnost.
D. S. Likhachev je napisao: "...inteligencija je jednaka moralnom zdravlju, a zdravlje je potrebno da bi se dugo živjelo, ne samo fizički, već i mentalno."
Smatram da je veliki pisac A.I. Solženjicin zaista inteligentna osoba. Živio je teškim životom, ali je do kraja svojih dana ostao fizički i moralno zdrav.
Problem plemstva.
Bulat Okudzhava je napisao:
Savjest, plemenitost i dostojanstvo - Ovo je naša sveta vojska.
Pruži mu dlan, nećeš se bojati za njega ni u vatru.
Njegovo lice je visoko i neverovatno. Posveti mu svoj kratki život.
Možda nećete postati pobjednik, ali ćete umrijeti kao osoba.
Veličina morala i plemenitost su komponente podviga. U djelu Borisa Lvoviča Vasiljeva „Nije na listama“, Nikolaj Plužnikov ostaje muškarac u svakoj situaciji: u vezi sa ženom koju voli, pod neprestanim njemačkim bombardiranjem. Ovo je pravo herojstvo.
Problem lepote.
Nikolaj Zabolocki razmišlja o lepoti u svojoj pesmi "Ružna devojka": "Da li je ona posuda u kojoj je praznina ili vatra treperi u posudi?"
Prava lepota je duhovna lepota. L. N. Tolstoj nas u to uvjerava, crtajući slike Nataše Rostove Marije Bolkonske u romanu „Rat i mir“.
Problem sreće.
Divni stihovi o sreći pesnika Eduarda Asadova:
Vidi ljepotu u ružnom,
Vidite kako reka poplavi u potocima!
Ko zna da bude srećan radnim danima,
On je zaista sretan čovjek.
Akademik D.S. Lihačov je napisao: „Sreću postižu oni koji nastoje da usreće druge i koji su u stanju da zaborave na svoje interese i sebe, bar nakratko.
Problem odrastanja.
Kada osoba počne shvaćati svoju uključenost u rješavanje važnih životnih problema, počinje da odrasta.
Istine su riječi K. D. Ushinskog: "Svrha života je srž ljudskog dostojanstva i ljudske sreće."
A pjesnik Eduard Asadov je rekao ovo:
Ako odrasteš, onda iz mladosti,
Na kraju krajeva, ne sazrijevate u godinama, već u djelima.
I sve što nisam stigao do tridesete,
Tada, najverovatnije, nećete imati vremena.
Problem obrazovanja.
A. S. Makarenko je napisao: „Cijeli naš obrazovni sistem je implementacija slogana o pažnji prema ljudima. O pažnji ne samo na njegove interese, njegove potrebe, već i na njegovu dužnost.”
S. Ya. Marshak ima stihove: "Neka vaš um bude ljubazan, a vaše srce pametno."
Nastavnik koji je svoje „srce pametno“ učinio prema svom učeniku postići će željeni rezultat.
Šta je smisao ljudskog života
Čuveni ruski pesnik A. Voznesenski je rekao:
Što više trgnemo iz naših srca,
Što više ostaje u našim srcima.
Junakinja priče A. I. Solženjicina "Matrjonjinov dvor" živi po zakonima dobrote, praštanja i ljubavi. Matryona daje toplinu svoje duše ljudima. Ona je „onaj pravednik, bez koga, po poslovici, selo ne stoji. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša.”
Problem učenja.
Srećna je osoba koja u svom životu ima učitelja
Za Altynai, junakinju priče Čingiza Ajtmatova "Prvi učitelj", Duishen je bila učiteljica kojoj je "...u najtežim trenucima svog života" držala odgovor i "... nije se usudila da se povuče" u lice teškoća.
Osoba za koju je profesija nastavnika vokacija je Lidija Mihajlovna V. Rasputina „Lekcije francuskog“. Upravo je ona postala glavna osoba za svog učenika, kojeg je pamtio cijeli život.
Problem značaja rada u ljudskom životu.
Moralna vrijednost svakog od nas mjeri se odnosom osobe prema poslu.
K. D. Ushinsky je rekao: "Samoobrazovanje, ako želi osobu sreću, treba je ne odgajati za sreću, već je pripremiti za životni posao."
A ruska poslovica kaže: „Bez rada ne možeš izvući ribu iz ribnjaka“.
Prema V. A. Sukhomlinskyju: „Posao je neophodan za osobu baš kao i hrana, mora biti redovan, sistematičan.”
Problem samoograničavanja.
Ljudske potrebe moraju biti ograničene. Osoba mora biti sposobna da upravlja sobom.
U "Priči o ribaru i ribi" A. S. Puškina starica je izgubila sve što joj je zlatna ribica pomogla da stekne, jer su njene želje premašile potrebnu granicu.
Tačna je ruska narodna poslovica: "Bolje je ptica u ruci nego ždral na nebu."
Problem ravnodušnosti.
Nažalost, mnogi ljudi žive po poslovici: "Kuća mi je na rubu - ništa ne znam."
I još par argumenata:
1) G. Troepolsky. „Beli Bim Crno uho»
Bim se sastaje različiti ljudi– dobar, zao, ravnodušan. Ljudi poput Tolika, Matryona, Dasha pomažu psu. Ima i ljudi koji izdaju, truju i ubijaju. Bim pati zbog ljudske ljutnje.
Ivan Ivanovič je usadio Bimi dobrotu i vjeru u ljude. Kada je vlasnik odveden u bolnicu, pas ga je vjerno čekao. Njih dvoje su se osjećali odgovornim jedno za drugo jer su bili “pripitomljeni”. Prisjećajući se stava vlasnika prema njemu, Bim s povjerenjem odlazi ljudima kada Ivana Ivanoviča odvode u bolnicu.
2) V. Železnikov. "Strašilo."
Moralne lekcije priča: ne budi okrutan prema ljudima, životinjama i biljkama - prema svemu živom na zemlji; zaštiti svoje ljudsko dostojanstvo, ne dozvoli nikome da ga gazi, nikada; morate naučiti razumjeti ljude, jer razočarenje boli dušu.
Lena Bessoltseva, u teškim iskušenjima koja su zadesila njenu adolescenciju, sve vreme je videla svog dedu pored sebe, osetila snagu njegovog karaktera, naslonila se na njegovo rame. Nikolaj Nikolajevič joj je pomogao da stoji i da se ne slomi. Lena je to cijenila. Da, trebamo brinuti o starim ljudima, slušati njihove savjete, cijeniti njihovo iskustvo i spremnost da podijelimo nesreću voljene osobe. Ovo je lekcija za sve nas.
Tema okrutnosti tinejdžera prema svojim vršnjacima, koji nisu kao svi ostali. Lena Bessoltseva postala je predmet ismijavanja u razredu. Njeni drugovi iz razreda su je bojkotovali, a potom počinili užasan čin: spalili su lik devojčice na lomači. Iron Button, Red, Shaggy i drugi Lenini vršnjaci, koji su djevojčici dali teške testove, mislim da su dobili lekciju za život.
Junakinja priče svojim drugarima iz razreda kaže: „Iskreno, žao mi vas je. Jadni vi, jadni ljudi." Šta je Lena Bessoltseva mislila i da li je bila u pravu? Da, u pravu je: njeni vršnjaci su siromašni ne samo svojim životnim stilom (nedostatak interesovanja, prazna zabava, primitivna zabava), već i svojim duhovnim kvalitetama (grubi, ravnodušni prema nesreći drugih, zavidni, okrutni).
3) A. Platonov. "Nepoznati cvijet"
Ova priča govori o cvijetu koji je rastao među kamenjem i glinom. Naporno je radio, savladao mnogo prepreka da bi zablistao živom vatrom. Cvijet je zaista želio da živi. Za opstanak je bila potrebna velika snaga volje i neumorna tvrdoglavost.
A. Platonov u svojoj bajci navodi da se mora truditi da bi se živelo, a ne umro, da bi zasijalo jarkom vatrom za druge i prizvalo sebi radosti života tihim glasom.
„Zaista, odrasli su veoma čudni ljudi“, možemo ponoviti za Malim princom. Često odrasli uopšte ne razumiju svoju djecu. Nisu li i sami bili mali? Zašto uvijek ne odgovaraju na pitanja djece i ne slušaju svoje dijete?
Mali princživio sam na veoma maloj planeti sa samo vulkanima. Svako jutro heroj je čistio svoje vulkane i plijevio zemlju kako baobabi ne bi rasli. A ljudi, umjesto da održavaju red na svojoj planeti, obrađuju svoju baštu, ukrašavaju svoj dom, vode ratove i svojom pohlepom vrijeđaju ljepotu života. Mali princ tvrdi da je potrebno uspostaviti red na svojoj planeti i raditi svaki dan.
Mali princ ide na putovanje. Nalazi se na planetama na kojima žive kralj i ambiciozan čovjek, pijanica i poslovni čovjek, lampaš i geograf. Junak se ni na jednom od njih ne zadržava, jer vidi poroke, ali ih ne razumije i ne prihvata. Žudnja za moći i ambicijom, pijanstvo i pohlepa, fatalizam i neznanje - sve to ometa ljudske živote. Samo na Zemlji, upoznavši zmiju, cvijet i lisicu, Mali princ uči mudrost: „Samo srce bdi“. Heroj se vraća na svoju planetu, kod Rouz, koju je već uspeo da ukroti.
Ova bajka nas uči da budemo „odgovorni za one koji su pripitomljeni“, da se ljubav može osjetiti samo srcem, da čovjeku prijeti usamljenost u gomili, da su oni koji nemaju korijena osuđeni na samoću.
5) Sasha Cherny. Priča "U noći obasjane mjesečinom".
Ova priča govori o domu, samoći i sreći. Svi heroji, osim djece, su beskućnici i bez korijena. Nedostaje im sreća. A svima je to toliko potrebno, jer je život čovjeku dat za sreću. Baštovan sanja o otkupu kuće u kojoj je rođen. Lidija Pavlovna, sedeći pored mora, seća se kada je poslednji put bila ludo i jednostavno srećna. Ali sreća je uvijek u blizini, samo je trebaš moći pronaći. Autor navodi čitaoce na ovaj zaključak.
Ideja priče je želja za srećom, sposobnost da budete sretni u svijetu pod suncem i mjesecom sa drugim ljudima i prirodom.
6) K. Paustovsky. "Telegram".
„Budi čovek“, kaže Paustovski. “Vratite dobro za dobro!” Ne smijemo zaboraviti na najbliže, najdraže ljude kojima je potrebna vaša pažnja, briga, toplina, ljubazne riječi, inače može biti kasno. To se dogodilo glavnom junaku priče, Nasti, koja zbog vječne vreve i nedostatka vremena da napiše i dođe, nije vidjela majku tri godine. A Katerina Petrovna je čekala svoju jedinu kćer, ali je nikada nije dobila. Sumještani su staricu ispratili na posljednji put, ali njena kćerka je zakasnila na sahranu, cijelu noć je plakala i rano otišla iz sela (stidila se pred ljudima). Nastja nije imala vremena da zamoli majku za oproštaj.
7) A. Green. "zelena lampa"
Priča je da čovjek mora sam graditi svoju sudbinu, savladavajući poteškoće, a ne pasivno čekati sreću, a ne pretvarati se u tuđu "igračku". John Eve postaje doktor na kraju priče. Uspio je održati dostojanstvo i ispunio svoj san. Da, čovjek nije igračka sudbine, već njen kreator, ako ima želju i volju da nešto postigne, ako radi i vjeruje u sebe i svoju snagu.
Deo 4 (Knjiga V.N. Aleksandrova, O.I. Aleksandrove "Enciklopedija argumenata")
Kreiranjem ove knjige željeli smo pomoći studentima da uspješno polože Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika. U procesu pripreme za esej iskrsla je na prvi pogled čudna okolnost: mnogi srednjoškolci ne mogu nikakvim primjerima potkrijepiti ovu ili onu tezu. Televizija, knjige, novine, informacije iz školskih udžbenika, sav ovaj moćan protok informacija trebao bi kao da pruži učeniku neophodnog materijala. Zašto je ruka pisanje eseja Bespomoćno se smrzava u trenutku kada treba da argumentujete svoj lični stav?
Problemi koje učenik doživljava kada pokušava da potkrijepi ovu ili onu tvrdnju prije nije uzrokovan činjenicom da ne zna neke informacije, već činjenicom da ne može pravilno primijeniti informacije koje zna. Ne postoje argumenti „od rođenja“; izjava dobija funkciju argumenta kada dokazuje ili opovrgava istinitost ili netačnost teze. Argument u eseju o Jedinstvenom državnom ispitu iz ruskog jezika djeluje kao određeni semantički dio koji slijedi nakon određene izjave (svi znaju logiku bilo kojeg dokaza: teorema - opravdanje - zaključak),
U užem smislu, u odnosu na esej o Jedinstvenom državnom ispitu, argumentaciju treba smatrati primjerom koji je na određeni način osmišljen i koji zauzima odgovarajuće mjesto u sastavu teksta.
Primjer je činjenica ili poseban slučaj koji se koristi kao početna tačka za kasniju generalizaciju ili za jačanje napravljene generalizacije.
(1) Šta je klasična književnost? (2) Šta je klasična ruska muzika? (3) Šta je rusko slikarstvo, posebno Peredvižniki? (4) A ovo je, između ostalog, i ruska inteligencija i inteligencija, iz koje su proizašli stvaraoci koji su umeli da izraze svoj način razmišljanja, težnje i sve ono što nazivamo duhovnim svetom naroda.
(5) Osoba koja sebe naziva intelektualcem time je na sebe preuzela vrlo jasne moralne obaveze. (6) Mjera inteligencije nisu bila samo uvjerenja, moral i kreativnost kao takvi, već i djela.
(7) Osoba koja je uvrijedila slugu, nepoznatog prolaznika, čovjeka koji je došao na pijacu, prosjaka, obućara, konduktera, nije prihvaćena u inteligenciji, okrenuli su se od njega, ali ista osoba koji je bio drzak prema svojim pretpostavljenima izazvao je potpuno poverenje.
(8) Karijerizam se nije ni u kakvoj mjeri poticao, ali se u nekim slučajevima tolerirao: ako karijerista „nije zaboravio sirotinju i svoje samopoštovanje“To je otprilike bilo pravilo.
(9) Bogatanje je bilo prezreno, posebno u slučajevima kada bogataš nikome nije pružao materijalnu pomoć. (10) Nije bilo sramotno doći bogatašu, ako ne sa zahtjevom, onda s upornim zahtjevom da donira za takve i takve društvene i dobre potrebe.
(11) Upravo zato što je inteligencija obezbjeđivala moralnost djelovanja i stil života, to nije bila klasa, a grof Tolstoj je bio intelektualac, a zanatlija je bio jedan.
(12) Kodeks obavještajnih službi nikada nigdje nije napisan, ali je bio jasan svima koji su htjeli da ga razumiju. (13) Ko ga je razumio znao je šta je dobro, a šta loše, šta je moguće, a šta ne.
(Prema S. Zalyginu)
Uvod
Ponekad je teško jasno definisati šta je inteligentno ponašanje, a šta mu je suprotno. Po čemu se inteligentna osoba razlikuje od opšte mase? Postoje li neka posebna pravila da osoba postane inteligentan? Pisci, sociolozi i filozofi o tome razmišljaju više od jedne generacije.
Problem
Problem inteligencije pokreće i ruski pisac-publicista S. Zalygin. Pokušava povezati sam koncept inteligencije i njeno utjelovljenje u životu društva.
Komentar
Autor postavlja pitanje šta su ruska književnost, muzika, slikarstvo, neraskidivo povezujući ove pojmove sa inteligencijom i inteligencijom, što je pomoglo majstorima reči i slikarstva da izraze osobine okolnog sveta, unutrašnje težnje običnih ljudi.
Dalje, autor govori o visokoj moralnoj odgovornosti osobe koja sebe naziva intelektualcem. Glavna mjera inteligencije nisu samo uvjerenja, moral ili kreativnost, već i djela. Osoba koja je vrijeđala obespravljene i siromašne nije prihvaćena u inteligentnom okruženju. Istovremeno, osoba koja je vikala na svoje pretpostavljene izazvala je povjerljivo poštovanje.
Žeđ za profitom i rast karijere nisu bili dobrodošli, pogotovo ako osoba nije pomagala ugroženima. Bilo je veoma važno ne izgubiti samopoštovanje i donirati za javne potrebe.
Stav autora
S. Zalygin kaže da kodeks inteligencije nikada nije napisan, ali da je svima razumljiv. Svako ko razume samu suštinu inteligencije zna šta je dobro, a šta loše, šta se može, a šta ne može.
Inteligencija ne ovisi o društvenoj pripadnosti osobe, ona je poseban unutrašnji kvalitet.
Tvoja pozicija
Slažem se sa autorom da inteligencija nije obrazovanje, talenat ili moral. Sve su to navedene osobine, posebno uobličene u jedno unutrašnje stanje koje ne dozvoljava čovjeku da izgubi vlastito dostojanstvo i ponizi dostojanstvo drugih.
Argument 1
Inteligenciju drugi procjenjuju po sposobnosti osobe da se ponaša u različitim situacijama, u društvu ljudi. Drugi važan kriterijum inteligencije je duhovnost. L.N. Tolstoj u romanu "Rat i mir" predstavlja nam istinsku inteligenciju u osobi jednog od glavnih likova - Andreja Bolkonskog.
Princ Andrej je jaka osoba snažne volje, inteligentan, obrazovan, sa dubokim patriotskim osećanjima, milosrđem i duhovnošću. Visoko društvo svojim cinizmom i lažima odbija Bolkonskog. Postepeno napuštajući pravila po kojima živi visoko društvo, Andrej pokušava pronaći sreću u vojnoj akciji.
Prošavši težak put na ratištima, junak u svojoj duši potvrđuje saosećanje, ljubav i dobrotu. Ove osobine ga čine pravim intelektualcem. Mnogi moderni mladi ljudi mogli bi uzeti primjer od njega.
Argument 2
U drugom djelu, pisac, naprotiv, tvrdi nedostatak inteligencije kod svojih junaka. A.P. Čehov u komediji" The Cherry Orchard„osjeća sećanja i prikazuje život osiromašenih plemića s kraja 19. vijeka, koji svojom glupošću gube porodično imanje, trešnja, dragi im sećanju, i svoje najbliže i najdraže ljude.
Ne žele ništa da rade, nisu sposobni za posao, ne vole da čitaju ili da razumeju nauku, i ne razumeju ništa o umetnosti. Drugim riječima, u junacima komedije čitalac uočava potpuni nedostatak duhovnog i mentalnog rada. Stoga ih je, uprkos njihovom visokom porijeklu, teško nazvati intelektualcima. Prema A.P. Čehova, ljudi su dužni da se usavršavaju, vredno rade, pomažu onima kojima je potrebna, da teže najviša manifestacija moral.
Zaključak
Po mom mišljenju, biti prava osoba, Čovjek sa velikim P, znači biti intelektualac. Inteligencija je sposobnost da svoj život podredite zakonima milosrđa, dobrote i pravde.
Prema riječima akademika D.S. Lihačov, „osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija“. Inteligentan čovek nije slobodan samo od svoje savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci B. Pasternak ("Doktor Živago") I Y. Dombrovsky („Fakultet nepotrebnih stvari“). Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Ne prihvataju nasilje u bilo kom obliku, bilo ono Građanski rat ili staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak priče Y. Trifonova “Razmjena” Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos snahe i svekrve nije bio najbolji. U početku je Dmitriev ogorčen, kritizira svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti i filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupog namještaja: gustoća života se povećava, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedan rad - “Kofer” S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi “kofer” sa krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku samo izazvao osjećaj gađenja u Dmitrievu i njegovoj supruzi. Istovremeno, za Dovlatovljevog junaka stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na njegovu prošlu mladost, prijatelje i kreativna traganja.
24) Problem očeva i dece.
Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektuje se u literaturi. O tome su pisali L. N. Tolstoj, I. S. Turgenjev i A. S. Puškin. Osvrnuo bih se na dramu A. Vampilova „Najstariji sin“, u kojoj autor pokazuje odnos dece prema ocu. I sin i kćerka otvoreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom i ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve ćutke trpi, pronalazi izgovore za sve nezahvalne postupke djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Glavni lik predstave vidi kako se pred njegovim očima uništava tuđa porodica i iskreno pokušava da pomogne najljubaznijem čovjeku - svom ocu. Njegova intervencija pomaže da se prebrodi težak period u odnosu djece sa voljenom osobom.
25) Ljudsko neprijateljstvo.
U Puškinovoj priči „Dubrovski“ jedna usputna reč dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše komšije. U Šekspirovom Romeu i Juliji porodična svađa završila se smrću glavnih likova.
„Priča o Igorovom pohodu“ Svjatoslav izgovara „zlatnu riječ“, osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.
26) Briga za ljepotu naše rodne zemlje.
U Vasiljevljevom romanu „Ne pucajte u bele labudove“, skromni glupan Jegor Poluškin umalo ne umire od ruke lovokradica. Zaštita prirode postala je njegov poziv i smisao života.
IN Yasnaya Polyana Mnogo se radi samo sa jednim ciljem - da ovo mjesto učinimo jednim od najljepših i najudobnijih.
27) Roditeljska ljubav.
U Turgenjevljevoj proznoj pesmi „Vrapac“ vidimo herojski čin ptice. Pokušavajući da zaštiti svoje potomstvo, vrabac je jurnuo u borbu protiv psa.
Takođe u Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“, Bazarovovi roditelji više od svega u životu žele da budu sa svojim sinom.
28) Odgovornost. Rash acts.
U Čehovovoj drami „Voćnjak trešnje“ Ljubov Andrejevna je izgubila imanje jer je čitavog života bila neozbiljna u pogledu novca i posla.
Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenih postupaka organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave i nemara inspektora za zaštitu od požara. A rezultat je smrt mnogih ljudi.
Esej “Mravi” A. Mauroisa govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.
29) Tema sreće.
Ima ljudi koji od svog života ne traže ništa posebno i troše ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od ovih ljudi je Ilja Iljič Oblomov.
U Puškinovom romanu "Eugene Onjegin" glavni lik ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji svoj san. Ali mu je dosadno. Ništa ga ne dira, ništa mu ne prija. Ne zna da cijeni jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zato nesrećan.
Volkov esej „O jednostavnim stvarima“ postavlja sličan problem: čoveku nije potrebno toliko da bi bio srećan.
30) Bogatstvo ruskog jezika.
Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Shchukine iz djela “Dvanaest stolica” I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je sa trideset reči.
U Fonvizinovoj komediji "Maloletnik" Mitrofanuška uopšte nije znala ruski.
31) Neprincipijelno.
Čehovljev esej “Otišla” govori o ženi koja u roku od jednog minuta potpuno mijenja svoje principe.
Ona kaže svom mužu da će ga ostaviti ako počini makar jedno podlo djelo. Tada je muž ženi detaljno objasnio zašto njihova porodica živi tako bogato. Junakinja teksta „otišla je... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.
U Čehovovoj priči „Kameleon“ policijski upravnik Očumelov takođe nema jasan stav. Želi da kazni vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukinov prst. Nakon što Očumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Žigalov, sva njegova odlučnost nestaje.
PROBLEMI UPOTREBE TEKSTOVA NA RUSKOM JEZIKU
| PROBLEMSKI BLOKOVI | PREPORUČENA LITERATURA ZA ARGUMENTACIJU |
| 1. 1.PROBLEMI KREATIVNOSTI, UMETNOSTI, KNJIŽEVNOSTI, PISANJA | |
| 1). Problem ruske uloge klasična književnost u duhovnom životu modernog društva 2). Problem moralne dužnosti pisca 3). Problem odgovornosti pisca prema svojim sunarodnicima 4). Problem emigracije kulturnih ličnosti 5). Problem percipiranja umjetničkog djela 6). Problem omjera ljudskim kvalitetima i kreativna opsesija 7). Problem svrhe istinske umjetnosti 8). Problem percepcije djeteta od strane majstora stare slikarske škole 9). Problem uloge knjige u razvoju djetetove ličnosti 10). Problem zadatka knjige 11). Problem pažljiv stav knjigama. 12). Problem zamene književnosti drugim oblicima umetnosti. 13). Problem očuvanja kulture i duhovne slobode društva 14). Problem ciljeva i zadataka poetskog (pisačkog) stvaralaštva 15). Problem očuvanja ljudske kulture i duhovne slobode društva | Rej Bredberi „Farenhajt 471“ I.S. Turgenjev „Očevi i sinovi“ N.V. Gogolj „Portret“ A.S. Puškin „Prorok“ M.J. Ljermontov „Prorok“ A.S. Puškin „Eugenije Onjegin“ » A.S. Puškin „A.S. Puškin“ „A.S. Puškin“ „A.S. „Pesnik i građanin“ A. S. Puškin „Razgovor između knjižara i pesnika“ N. A. Nekrasov „Elegija“ („Hajde da promenimo modu govori“) N. A. Nekrasov „Jučer u šest sati“ A. S. Puškin „Podignuo sam sebi spomenik ne napravljeno rukama” |
| 1. 2.PROBLEMI PORODIČNIH ODNOSA I OBRAZOVANJA | |
| 1). Problem očeva i djece 2). Problem međusobnog razumijevanja odraslih i djece 3). Problem odnosa prema starijim osobama 4). Problem krivice i kajanja za štetu nanetu voljenim osobama 5). Problem obrazovanja mlađe generacije 6). Problem negovanja saosećanja 7). Problem poređenja modernih tinejdžera i tinejdžera prošlih vremena 8). Problem moralnih vrijednosti i njihov izbor u obrazovanju mlađe generacije 9). Problem percepcije svijeta djetinjstva od strane odraslih 10). Problem uloge djetinjstva u razvoju ličnosti osobe 11). Problem sjećanja iz djetinjstva 12). Problem razvijanja sposobnosti izdržavanja poteškoća 13). Problem uticaja epohe na formiranje moralne smjernice i osnovne životne stavove mlađe generacije | M. Gorky „Djetinjstvo. U ljudima. Moji univerziteti" L.N. Tolstoj "Djetinjstvo. Adolescencija. Mladost" S.T. Aksakov "Godine djetinjstva Bagrova - unuka" I. Bunin "Brojevi" L.N. Tolstoj "Rat i mir" I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" A.S. Puškin "Kapetanova kći" D .I.Fonvizishkin "Podr. Jevgenij Onjegin” N.A.Nekrasov „Seljačka deca” V.P.Astafjev „Jezero Vasjutkino” I.S.Turgenjev „Bežinska livada” M.Ju.Ljermontov „Duma” » |
| 1. 3.FILOZOFSKI PROBLEMI | |
| 1). Problem dobra i zla 2). Problem aktivne životne pozicije 3). Problem pravih vrednosti 4). Problem izbora koji osoba mora napraviti 5). Problem ljudsko pamćenje 6). Problem samopoštovanja ličnosti 7). Problem čovjekovog mjesta u svijetu 8). Problem značaja ljudska ličnost 9). Problem snage ljudskog duha 10). Problem pamćenja o doživljenim iskušenjima 11). Problem smisla života 12). Problem radosnog pogleda na svet 13) Problem formiranja harmoničnog pogleda na svet 14). Problem određivanja životnih prioriteta 15). Problem odnosa čovjeka i svijeta 16). Problem uticaja vremena na prirodu vrednosti 17). Problem razumijevanja pravih ljudskih vrijednosti 18). Problem odmazde 19). Problem egzistencije vječne vrijednosti u kontekstu vremena 20). Problem manipulacije univerzalnim ljudskim vrijednostima 21). Problem mogućnosti poređenja dobra i zla 22). Problem lične vrednosti 23). Problem sa memorijom | Biblija (jevanđelje) L.N. Tolstoj „Rat i mir“ I.S. Turgenjev „Očevi i sinovi“ A.S. Puškin „Kapetanova ćerka“ A.S. Puškin „Ako te život prevari“ A.S. Puškin „Evgenij Onjegin“ A.N. Onjegin „A.N. Ostrovskij“ i „F. Kazna" M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena" M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita" I - W. Gete "Faust" M .Cervantes "Lukavi Hidalgos Don Kihot od La Manče" I.A.Gončarov "Oblomov" A.S.Puškin "Elegija" ” („Izbledela zabava ludih godina”) A.S.Puškin „Očevi pustinje” A.S.Puškin „Uzaludni poklon, slučajni poklon” A.P.Platonov „Jama”, „Skriveni čovek” W. Šekspir „Hamlet” I.A. Bunin” Gospodin iz San Franciska" M. Gorki "Starica Izergil" A. de Sent Egziperi "Mali princ" F. I. Tjučev "Silentijum!" A.I. Solženjicin" Matrenin Dvor» M. Yu. Lermontov „I dosadno i tužno“ M. Gorki „Na dnu“ |
| EKOLOŠKI PROBLEMI | |
| 1). Problem uticaja prirode na ljudska priroda 2). Problem međusobnog razumijevanja ljudi i životinja 3). Problem beskućnih životinja 4). Problem odnosa čovjeka i svijeta 5). Problem percepcije prirode, njene ljepote | L.N. Tolstoj „Rat i mir“ I.S. Turgenjev „Očevi i sinovi“ S.A. Jesenjin „Pesma o psu“ V.V. Majakovski „Dobar odnos prema konjima“ L.N. Andreev „Ugriz“ S.A. Jesenjin „Prah“, „Čerjomuha“ N.M. Zvezda polja” S.A. Jesenjin „Odlazi, moja draga Ruso!” F.I. Tyutchev „Postoji u originalnoj jeseni“ F.I. Tyutchev „Nije ono što mislite, priroda“ A.A. Fet „Učite od njih - od hrasta, od breze“ V.G. Rasputin „Zbogom majke“ V.P. Astafiev Car-riba“, " Vasyutkino jezero" M.Yu. Lermontov "Izlazim sam na put" M.Yu. Lermontov "Otadžbina" M.Yu. Lermontov "Kada je žuto polje zabrinuto" |
| MORALNA I ETIČKA PITANJA | |
| 1). Problem časti i savjesti 2). Problem nepobedivosti grubosti 3). Problem ispoljavanja arogancije, drskosti i grubosti ljudi jednih prema drugima 4). Problem utvrđivanja suštine grubosti 5). Problem ljudske plemenitosti 6). Problem osjetljivosti i bešćutnosti 7). Problem usamljenosti 8). Problem savesti i ljudske odgovornosti za svoje postupke 9). Problem časti i dostojanstva 10). Problem samopoštovanja 11). Problem aktivne životne pozicije 12). Problem prave ljubavi i prijateljstva 13). Problem posvećenosti u odnosima sa voljenom osobom 14). Problem herojstva i samopožrtvovanja 15). Problem odnosa čoveka prema svom poslu 16). Problem odnosa sa drugim ljudima 17). Problem prevladavanja sebičnosti u odnosima među ljudima” 18). Problem formalnih veza 19). Problem ljudskog pamćenja 20). Problem podviga 21). Problem dužnosti i odgovornosti za život druge osobe 22). Problem samopoštovanja ličnosti 23). Problem snage ljudskog duha 24). Problem odnosa društva prema poznatim ličnostima 25). Problem nacionalni karakter 26). Problem pamćenja prošlih iskušenja 27). Problem sposobnosti osobe da saoseća 28). Problem odnosa simpatije i aktivne pomoći osobi 29). Problem međuljudskih odnosa 30). Problem utvrđivanja suštine ljubomore 31). Problem odnosa ljubavi i ljubomore 32). Problem savladavanja ljubomore 33). Problem formiranja i kolapsa ljubavi 34). Problem tragične usamljenosti osobe koja je za sebe odabrala put nesebičnog služenja cilju” 35). Problem vjernosti dužnosti 36). Problem ljudskih moralnih sposobnosti 37). Problem odnosa pojedinca i tima 38). Problem pravog prijateljstva 39). Problem ljudskog moralnog izbora 40). Problem odmazde 41). Problem lične vrednosti 42). Problem ljubavi 43). Problem sa memorijom | A.S. Puškin „Kapetanova ćerka” F.M. Dostojevski „Zločin i kazna” L.N. Tolstoj „Rat i mir” M.J. Ljermontov „Heroj našeg vremena” M.A. Bulgakov „Majstor i Margarita” M A. A. Bulgakov „Pseće srce” Turgenjev „Očevi i sinovi“ I. A. Bunjin ciklus „Tamne uličice“ A. S. Puškin „Evgenije Onjegin“ A. P. Čehov „Voćnjak trešnje“ M. A. Šolohov „Sudbina čoveka“ M. A. Šolohov „ Tihi Don"I.A.Bunin" Hladna jesen» A. P. Čehov „Kuća sa mezaninom“, „O ljubavi“ „Čovek u futroli“, „Ogrozda“, „Jonjič“, „Skakanje“, „Dama sa psom“, „Draga“ A.N. Ostrovski „Gromna oluja““, "Miraz" A.S. Puškin "Pikova dama" L.N. Tolstoj "Posle bala" N.M. Karamzin" Jadna Lisa» A. S. Gribojedov „Teško od pameti“ A. T. Tvardovski „Vasilije Terkin“ A. S. Puškin „Boris Godunov“ V. G. Rasputin „Novac za Mariju“ A. S. Puškin „Bronzani konjanik“ A. I. Kuprin „Olesija“, „ Narukvica od granata» A.A.Blok “Dvanaest” |
| PATRIOTSKA (SLIKA OTADŽBE, HEROJSKA PROŠLOST RUSIJE) | |
| 1). Problem odnosa prema domovini 2). Problem definiranja herojskog 3). Problem herojstva i lažnog herojstva 4). Problem određivanja kriterija herojske 5). Problem održavanja mira na Zemlji 6) Problem suprotstavljanja zlu i mizantropiji u eri globalizma 7). Problem herojske ličnosti 8). Problem uloge ličnosti u istoriji 9). Problem istaknutih pojedinaca i masa 10). Problem istorijskog pamćenja jedanaest). Problem obrazaca istorijskog razvoja države 12). Problem herojstva i istrajnosti pred teškim vojnim iskušenjima 13). Problem osjećaja dužnosti i osjećaja samoodržanja u ratnim godinama 14). Problem ljubavi prema domovini 15). Problem pravih vrednosti u ratu 16). Problem moralne ocjene ratne činjenice 17). Problem rata i očuvanja ljudskosti u čovjeku 18). Problem objektivne procene istorijskih događaja i ličnosti 19). Problem patriotizma kao univerzalno značajne vrijednosti 20). Problem odnosa prema prošlosti zavičaja 21). Problem patriotizma | M.J.Lermontov „Borodino” A.S.Puškin „Kapetanova ćerka” L.N.Tolstoj „Rat i mir” M.J.Lermontov „Otadžbina” S.A.Jesenjin „Odlazi, moja draga Ruso!” M.A. Šolohov „Sudbina čoveka“ M.A. Šolohov „Tihi Don“ N.A. Nekrasov „Ko živi dobro u Rusiji“ N.V. Gogolj“ Dead Souls» N. V. Gogolj „Generalni inspektor“ A. I. Solženjicin „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“ A. N. Tolstoj „Ruski lik“ M. A. Šolohov „Borili su se za otadžbinu“ „Priča o Igorovom pohodu“ „Priča o prošlim godinama“ » A.K. Tolstoj „Princ Srebro“ I.A. Krilov „Vuk u odgajivačnici“ „Život sv. Sergije Radonješki" A.S. Puškin "Poltava" N.V. Gogolj "Taras Bulba" M.Ju. Ljermontov "Pesma o trgovcu Kulašnjikovu" L.N. Tolstoj " Kavkaski zarobljenik» L. N. Tolstoj „Sevastopoljske priče“ A. A. Blok „Otadžbina“ A. A. Ahmatova „Rodna zemlja“ N. S. Leskov „Začarani lutalica“ S. A. Jesenjin „Sovjetska Rusija“, „Odlazak iz Rusije“ A. A. Ahmatova „Imala sam glas.“ A.A.Ahmatova „Nisam sa onima koji su napustili zemlju“ M.A. Bulgakov“ Bela garda» B.L.Pasternka “Doktor Živago” V.V.Nabokov “Druge obale” A.A.Ahmatov “Requiem” V.Shalamov “ Kolyma stories» Y. Bondarev „Vrući sneg“ B. Vasiljev „I zore su ovde tihe“ V. Kondratjev „Saška“ |
| i društvo | Problem nepravde u društvenoj strukturi društva. | 1. I. S. Turgenjev. "Mu Mu". Heroji: nijemi kmet Gerasim, Tatjana, njegova voljena dama, koja tiranija odlučuje o sudbinama ljudi koji su joj od sudbine povereni. 2. I. S. Turgenjev. "Bilješke lovca." Priča "Biryuk": glavni likšumar po nadimku Birjuk. Jadan život seljaka. Nepravda društvene strukture života. 3. V. G. Korolenko.” U lošem društvu." Vasja, dječak iz bogate porodice, sprijatelji se sa izopćenom djecom - Valekom i Marusjom. Blagotvoran uticaj dobrote na mladog heroja. 4. N. A. Nekrasov. Pesma "Željeznica". Spor između generala i autora oko toga ko je izgradio željeznicu. Osuda nepravedne strukture života. Pesma „Razmišljanja na ulaznim vratima“: seljaci su dolazili iz udaljenih sela sa molbom plemiću, ali nisu bili prihvaćeni i oterani. Osuda vlasti. 5. N. S. Leskov. "Ljevičar." Glavni lik je Lefty, obuo je buvu "Aglitsky", ali njegov talenat nije cijenjen u njegovoj domovini: umire u bolnici za siromašne. 6. A M Gorki. Priča “Djetinjstvo”: prikaz “olovnih gadosti života”. Sudbina porodice Kaširin. 7. N.V. Gogol. "Šinjel". Akakij Akakijevič Bašmačkin - “ mali čovek“, brani svoje pravo na san. 8. L. N. Tolstoj „Posle bala“. Nakon bala, zaljubljeni junak vidi oca svoje voljene kako nadzire premlaćivanje vojnika špicrutenima. Razdvajanje dvije Rusije – bogate Rusije i siromašne Rusije. |
| Šta je smisao ljudskog života? | 1.A. S. Puškin “Eugene Onjegin” Potraga za smislom života mladog heroja, “dodatne osobe” - osobe koja nije navikla da radi. 2. M. Yu. Lermontov. "Heroj našeg vremena". Pečorinova nesreća, njegovo sopstveno priznanje, nerazumevanje smisla svog života, kaže da je osećao snagu u duši, ali nije znao na šta da je primeni, nije mogao da nađe koristi za to. 3. I A. Gončarov. "Oblomov." Dobra, ljubazna, talentovana osoba, Ilja Oblomov, nije bio u stanju da savlada sebe i nije otkrio svoje najbolje osobine. Odsustvo visokog cilja u životu vodi moralnoj smrti. Čak ni ljubav nije mogla spasiti Oblomova. 4. L. N. Tolstoj. "Rat i mir". Glavna stvar u najbolji heroji roman Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova - želja za moralnim samousavršavanjem, želja „da bude potpuno dobar, da donese dobro ljudima. | |
| Problem obrazovanja. Problem učenja. Šta je prava svrha učenja? Kakav bi trebao biti dobar nastavnik (učenik)? | 1. L.N. Tolstoj "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost". Autobiografska trilogija L. Tolstoj, glavna junakinja Nikolenka Irtenjev shvaća svijet odraslih, pokušava analizirati svoje i tuđe postupke. 2. V. P. Astafiev. „Konj sa ružičasta griva" Teške predratne godine sibirskog sela. Formiranje ličnosti junaka pod uticajem ljubaznosti njegovih djedova i baka. 3. V. G. Rasputin “Lekcije francuskog”. Formiranje ličnosti protagonista u teškim ratnim godinama. Uloga učiteljice i njena duhovna velikodušnost u životu dječaka. Žeđ za znanjem, moralna snaga, samopoštovanje junaka priče. 4. Fazil Iskander "Trinaesti Herkulov rad." Uticaj nastavnika na formiranje karaktera dece. 5. „Uputstvo" Vladimira Monomaha Već u hroničnim izvorima dat je ogroman uticaj problemima obrazovanja: „Uputstvo" govori o večnim moralne vrijednosti, o ljubavi prema otadžbini, poštovanju starijih, o potrebi za dobrotom, odanošću... 6. I A. Gončarov. "Oblomov." Jedan od najvažnijih delova romana otkriva probleme vaspitanja: „Oblomov san” pokazuje kako atmosfera lenjosti, nespremnosti za rad i razmišljanje izobličava dušu deteta. 7. A. S. Puškin. „Evgenije Onjegin.“ Prvo poglavlje romana posvećeno je problemu oblikovanja Onjeginovog lika. Nedostatak svrhe u životu, formiraju se radne navike” extra osoba", "nevoljno sebičan." 8. M. Yu. Lermontov. "Heroj našeg vremena". Nedostatak cilja u životu i navika rada formiraju „suvišnu osobu“, „nevoljnog egoistu“. Sam Pečorin shvata svoju sebičnost i priznaje da svima donosi nesreću. Ovakvim ga je odgojilo. | |
| Značaj rada u ljudskom životu. | 1. M. M. Prišvin „Ostava sunca“ Mitraša i Nastja, mala deca koja su tokom Drugog svetskog rata ostala bez roditelja, vrednim radom zadobili su poštovanje svojih meštana. 2. A P. Platonov „U prekrasnom i bijesnom svijetu.” Mašinar Maltsev je potpuno posvećen poslu, svojoj omiljenoj profesiji. Tokom grmljavine, oslijepio je, ali odanost i ljubav njegovog prijatelja prema odabranoj profesiji učinili su čudo: on je, ukrcavši se na svoju omiljenu lokomotivu, vratio vid. 3. A. I. Solženjicin "Matrjonjinovo dvorište." glavni likČitavog života je navikla da radi, pomaže drugim ljudima, i iako nije stekla nikakve beneficije, ostala je čista duša, pravedna žena. | |
| Kakav uticaj ima ličnost na tok istorije? | 1. L. N. Tolstoj "Rat i mir" Jedan od centralnih problema romana je uloga pojedinca u istoriji. Ovaj problem se otkriva u slikama Kutuzova i Napoleona. Pisac smatra da nema veličine tamo gdje nema dobrote i jednostavnosti. Prema Tolstoju, osoba čiji se interesi poklapaju sa interesima naroda može uticati na tok istorije. Kutuzov je razumio raspoloženja i želje masa, stoga je bio sjajan. Napoleon misli samo na svoju veličinu, stoga je osuđen na poraz. | |
| Problem slobode pojedinca i ljudske odgovornosti prema društvu. Šta je sloboda? Kakva se osoba može nazvati slobodnom? Problem nehumanog postupanja prema ljudima u totalitarnoj državi | 1. N. Tolstoj "Rat i mir." Slike Kutuzova, Napoleona, Aleksandra 1. Osoba koja je svesna svoje odgovornosti prema domovini, narodu i koja zna da ih razume u pravom trenutku je zaista velika. Takav je Kutuzov, takvi su jednostavni ljudi u romanu, koji bez buke, bez visokih fraza ispunjavaju svoju dužnost. 2. F. M. Dostojevski. „Zločin i kazna“. Rodion Raskoljnikov stvara sopstvenu teoriju: svijet je podijeljen na one "koji imaju pravo, to jest na pojedince, i materijalna, "drhtava stvorenja". Osoba je, prema njegovoj teoriji, sposobna da stvara istoriju. Sjeća se Muhameda, Napoleona i drugih velikih ljudi; u ime “velikih” ciljeva, po njihovom mišljenju, čine zvjerstva i prolijevaju krv nevinih ljudi. Raskoljnikova teorija ne uspeva. U oba romana prava sloboda leži u podređivanju svojih interesa interesima društva, u sposobnosti da se napravi ispravan moralni izbor. 3. Problem slobode može se posebno jasno uočiti u priči V. Bikova „Obelisk“: učitelj Moroz, imajući izbor da ostane živ ili umre zajedno sa učenicima koje je uvek učio dobroti i pravdi, bira smrt, ostajući moralno slobodan. osoba. 1A. I. Solženjicin „Arhipelag Gulag” 2. A.A. Akhmatova. Pesma "Rekvijem". Napisana na osnovu ličnih utisaka (ponovljena hapšenja i progonstva muža i sina) i pod uticajem brojnih susreta sa majkama i rođacima zatvorenika u Krestu, zatvoru u Sankt Peterburgu. | |
| Problem patriotizma. Šta je istinski, a šta imaginarni patriotizam? | 1.N. Tolstoj.“Rat i mir.” Jedan od centralnih problema romana je pravi i lažni patriotizam. Omiljeni Tolstojevi junaci ne govore visoke riječi o ljubavi prema svojoj domovini, oni čine stvari u njeno ime: Atasha Rostova, bez oklijevanja, nagovara svoju majku da da kola ranjenicima u Borodinu, princ Andrej Bolkonski je smrtno ranjen na Borodinskom polju. Ali pravi patriotizam, prema Tolstoju, leži u običnim ruskim ljudima, vojnicima koji u trenutku smrtne opasnosti daju živote za svoju Otadžbinu. 2. Većina knjiga o ratu: M. Šolohov "Sudbina čoveka", "Borili su se za domovinu", | |
| Problem izbora profesije. | ||
| Čovjek i priroda | Problem čovjekovog nepromišljenog, okrutnog odnosa prema svijetu prirode. Kako spasiti svijet od ekološke katastrofe? | 1.V. G. Rasputin. „Zbogom Matera.“ Žele da preplave ostrvo na kome su ljudi živeli vekovima. Uz ekološke probleme, javljaju se i problemi moralne prirode i istorijskog pamćenja. 2.M. Bulgakov." Fatalna jaja“: Profesor Persikov slučajno uzgaja džinovske gmizavce umjesto velikih pilića koji prijete civilizaciji. "Pseće srce". Profesor Preobraženski presađuje dio ljudskog mozga u psa Šarika, pretvarajući potpuno slatkog psa u odvratnog Poligrafa Poligrafoviča Šarikova. Ne možete se bezumno mešati u prirodu! |
| Problem okrutnosti i humanizma prema životinjama. | 1.V. V. Mayakovsky “Dobar odnos prema konjima. 2. Troepolsky. "Bijeli Bim crno uho". 3. S. Jesenjin “Pesma o psu” | |
| Uticaj prirode na čoveka. Zašto svako ne uočava ljepotu prirode? | 1M. Prišvin, „Ostava sunca” 2. Dela Turgenjeva. Uloga pejzaža u njima | |
| Čovek i čovek | Problem složenosti odnosa među ljudima (human odnos prema drugim ljudima, ravnodušnost prema sudbini druge osobe, moralna odgovornost osobe prema drugim ljudima). | 1.A. Od Puškina "Eugene Onjegin." „Nevoljni egoista“, Onjegin je ravnodušan prema sudbinama drugih ljudi, čineći nesrećnim i sebe i druge ljude. 2. M. Yu Lermontov "Heroj našeg vremena." 3. K. G. Paustovsky “Telegram”. Devojčica Nastja, koja živi u Lenjingradu, dobija telegram da joj je majka bolesna, ali stvari koje joj se čine važnim ne dozvoljavaju joj da ode kod majke. Kada ona, shvativši veličinu mogućeg gubitka, dođe u selo, ispostavilo se da je prekasno: njene majke više nema... 4. V. G. Rasputin „Živi i pamti“. Muž dezerter tajno se pojavljuje u blizini svog rodnog sela. Supruga Marija pokušava da ga spase, ali glasine su još gore: progone je sugrađani, shvatajući da su je okolnosti oterale u ćorsokak (ona je teret, ne može da oda muža, ali je i strašno živjeti u laži), Marija izvrši samoubistvo. Ona je nesebična, njen muž je kukavica i sebičan. 5.B. Bykov "Sotnikov". Problem moralnog izbora: šta je bolje - spasiti svoj život po cijenu izdaje (kao što to čini junak priče Rybak) ili umrijeti ne kao heroj (niko neće znati za Sotnikovovu herojsku smrt), već umrijeti sa dostojanstvom. Sotnikov donosi težak moralni izbor: umire zadržavajući svoj ljudski izgled. |
| Problem dobrote i praštanja. Problem odgovornosti za svoje poslove | 1M. A. Bulgakov "Majstor i Margarita." Slika Ješue je slika Isusa Krista, koja nosi ideju istinske dobrote i praštanja. O svim ljudima, pa i o onima koji mu donose bol i patnju kaže: ljubazna osoba“, prokurator Judeje, koji ga je osudio na bolnu smrt, oprašta, odlazi sa sobom u vječnost. Slika prokuratora Judeje simbolizira kako se osoba može kazniti za kukavičluk. Zbog kukavičluka šalje nevinog Ješuu na pogubljenje, na strašne muke, zbog kojih pati i na zemlji i u vječnom životu. | |
| Problem odnosa između „očeva“ i „dece“. Da li je moguće izbjeći sukob generacija? Šta je prava ljubav roditelja prema djeci (djece prema roditeljima)? | 1. I S. Turgenjev "Očevi i sinovi." Classic, što pokazuje problem nerazumijevanja između starijih i mlađih generacija. Jevgenij Bazarov se oseća kao stranac i starijem Kirsanovu i njegovim roditeljima. I, iako ih po sopstvenom priznanju voli, njegov stav im donosi tugu. 2.L. N. Tolstoj Trilogija “Djetinjstvo”, “Adolescencija”, “Mladost”. Nastojeći razumjeti svijet, postati odrasla osoba, Nikolenka Irtenev postepeno upoznaje svijet, shvaća da je mnogo toga u njemu nesavršeno, suočava se s nesporazumima starijih, a ponekad ih vrijeđa (poglavlja „Razredi“, „Natalija Savišna“) 3 . K. G. Paustovsky "Telegram"" Devojčica Nastja, koja živi u Lenjingradu, dobija telegram da joj je majka bolesna, ali stvari koje joj se čine važnim ne dozvoljavaju joj da ode kod majke. Kada ona, shvaćajući veličinu mogućeg gubitka, dođe u selo, ispostavilo se da je prekasno: majke više nema... | |
| Problem ljubavi/ljubomore, prijateljstva/izdaje. | 1.A. S. Puškin. „Evgenije Onjegin“ 2. M. Ju Ljermontov. „Heroj našeg vremena“. 3. I S. Turgenjev "Očevi i sinovi." 4. I A. Gončarov. "Oblomov." 5. I S. Turgenjev "Očevi i sinovi." | |
| Čovjek i kultura/umjetnost | Problem percepcije umjetnosti. Problem percepcije lepote. Šta je prava lepota? Šta će pomoći u negovanju estetskog ukusa osobe? Problem duhovnosti u umjetnosti. Problem kulturne ekologije. Zašto treba štititi spomenike kulture? | 1. Članci D. Lihačova. 2. L. N. Tolstoj "Rat i mir" |
| Šta je masovna kultura? Kako masovna kultura utiče na osobu? Kako televizija utiče na osobu? | ||
| Koja je uloga knjige u životu čoveka? Problem izbora knjiga za čitanje. Zašto mladi manje čitaju? | ||
| Može li Internet zamijeniti knjige? Da li je brzo čitanje uvijek korisno? | ||
| Čovjek i jezik/govor | Problem razvoja i očuvanja ruskog jezika. Šta je dobar govor? | I. S. Turgenjev "Ruski jezik" |
| Kako održati čistoću govora? Problem začepljenja govora slengom i posuđenim riječima. Sveštenički problem. Koja je opasnost od klišea u našem govoru? | ||
| Čovjek i moralne vrijednosti | Problem pravih i imaginarnih vrijednosti. | |
| Kakvu ulogu ljubaznost (milosrđe, predusretljivost, saosećanje) igra u životu osobe? | ||
| Šta je plemenitost? Koje akcije se mogu nazvati plemenitim? Šta je čast, savest? Koja je uloga ovih pojmova u životu modernog čovjeka? Kako održati moralno dostojanstvo? Šta je inteligencija? Kakva se osoba može nazvati inteligentnom? | ||
| filozofski problemi | Šta je zlo i dobro? | 1M. I Bulgakov "Majstor i Margarita". Woland je oličenje zla, Ješua je nosilac ideje dobra, ali zlo i dobro odvojeno nemaju smisla: Woland đavo kaže da je dio zla, koje, nevoljno, donosi dobro. |
Šta je smisao ljudskog života? 1.A. S. Pushkin. “Eugene Onjegin” Potraga za smislom života mladog heroja, “dodatne osobe” - osobe koja nije navikla da radi 2. M. Yu. Lermontov. "Heroj našeg vremena". Pečorinova nesreća je, po sopstvenom priznanju, nerazumevanje smisla svog života, kaže da je osećao snagu u duši, ali nije znao na šta da je primeni i nije mogao da joj nađe koristi. 3. I A. Gončarov. "Oblomov." Dobra, ljubazna, talentovana osoba, Ilja Oblomov, nije bio u stanju da savlada sebe i nije otkrio svoje najbolje osobine. Odsustvo visokog cilja u životu vodi moralnoj smrti. Čak ni ljubav nije mogla spasiti Oblomova. 4. L. N. Tolstoj. "Rat i mir". Glavna stvar u najboljim junacima romana - Andreju Bolkonskom i Pjeru Bezuhovu - je želja za moralnim samousavršavanjem, želja da se „bude prilično dobar, da donese dobro ljudima.
darkover666 Problem učenja. Šta je prava svrha učenja?
1. L.N. Tolstoj. “Djetinjstvo”, “Adolescencija”, “Mladost”. Autobiografska trilogija L. Tolstoja, glavna junakinja Nikolenka Irtenjev shvaća svijet odraslih, pokušava analizirati svoje i tuđe postupke
2.V. P. Astafiev. "Konj s ružičastom grivom." Teške predratne godine sibirskog sela. Formiranje ličnosti junaka pod uticajem ljubaznosti njegovih djedova i baka.
3.B. G Rasputin “Lekcije francuskog”. Formiranje ličnosti protagonista u teškim ratnim godinama. Uloga učiteljice i njena duhovna velikodušnost u životu dječaka. Žeđ za znanjem, moralna snaga, samopoštovanje junaka priče. 4. Fazil Iskander. "Trinaesti Herkulov rad." Uticaj nastavnika na formiranje karaktera dece.
5. „Učenje“ Vladimira Monomaha. Već u hroničnim izvorima problemima vaspitanja dat je ogroman uticaj: „Uputstvo“ govori o večnim moralnim vrednostima, ljubavi prema otadžbini, poštovanju starijih, potrebi za dobrotom, odanošću... 6. I A. Gončarov. "Oblomov." Jedan od najvažnijih delova romana otkriva probleme vaspitanja: „Oblomov san” pokazuje kako atmosfera lenjosti, nespremnosti za rad i razmišljanje izobličava dušu deteta. 7.A. S. Pushkin. "Eugene Onegin". Prvo poglavlje romana posvećeno je problemu oblikovanja Onjeginovog lika. Nedostatak cilja u životu i navika rada formiraju „suvišnu osobu“, „nevoljnog egoistu“. 8.M. Yu Lermontov. "Heroj našeg vremena". Nedostatak cilja u životu i navika rada formiraju „suvišnu osobu“, „nevoljnog egoistu“. Sam Pečorin shvata svoju sebičnost i priznaje da svima donosi nesreću. Ovakvim ga je odgojilo.
Značaj rada u ljudskom životu
1M. M. Prišvin „Ostava sunca“ Mitraš i Nastja, mala deca koja su ostala bez roditelja tokom Drugog svetskog rata, mukotrpnim radom stekli su poštovanje svojih meštana.
2. A P. Platonov “U prekrasnom i bijesnom svijetu.” Mašinar Maltsev je potpuno posvećen poslu, svojoj omiljenoj profesiji. Tokom grmljavine, oslijepio je, ali odanost i ljubav njegovog prijatelja prema odabranoj profesiji učinili su čudo: on je, ukrcavši se na svoju omiljenu lokomotivu, vratio vid.
3.A. I. Solženjicin „Matrjonjinovo dvorište”. Glavna junakinja je celog života navikla da radi, da pomaže drugim ljudima, i iako nije stekla nikakve beneficije, ostala je čista duša, pravedna žena.
darkover666 Kakav uticaj ima ličnost na tok istorije?
1. L. N. Tolstoj. “Rat i mir” Jedan od centralnih problema romana je uloga pojedinca u istoriji. Ovaj problem se otkriva u slikama Kutuzova i Napoleona. Pisac smatra da nema veličine tamo gdje nema dobrote i jednostavnosti. Prema Tolstoju, osoba čiji se interesi poklapaju sa interesima naroda može uticati na tok istorije. Kutuzov je razumio raspoloženja i želje masa, stoga je bio sjajan. Napoleon misli samo na svoju veličinu, stoga je osuđen na poraz.
darkover666 Problem slobode pojedinca i ljudske odgovornosti prema društvu
1.
N. Tolstoj. "Rat i mir". Slike Kutuzova, Napoleona, Aleksandra I. Osoba koja je svesna svoje odgovornosti prema domovini, narodu i koja zna da ih razume u pravom trenutku je zaista velika. Takav je Kutuzov, takvi su obični ljudi u romanu koji svoju dužnost izvršavaju bez uzvišenih fraza. 2. F. M. Dostojevski. "Zločin i kazna". Rodion Raskoljnikov stvara sopstvenu teoriju: svijet je podijeljen na one "koji imaju pravo, to jest na pojedince, i materijalna, "drhtava stvorenja". Osoba je, prema njegovoj teoriji, sposobna da stvara istoriju. Sjeća se Muhameda, Napoleona i drugih velikih ljudi; u ime “velikih” ciljeva, po njihovom mišljenju, čine zvjerstva i prolijevaju krv nevinih ljudi. Raskoljnikova teorija ne uspeva.
U oba romana prava sloboda leži u podređivanju svojih interesa interesima društva, u sposobnosti da se napravi ispravan moralni izbor. 3. Problem slobode može se posebno jasno uočiti u priči V. Bikova „Obelisk“: učitelj Moroz, imajući izbor da ostane živ ili umre zajedno sa učenicima koje je uvek učio dobroti i pravdi, bira smrt, ostajući moralno slobodan. osoba.
Problem patriotizma
darkover666 1.N. Tolstoj. "Rat i mir". Jedan od centralnih problema romana je pravi i lažni patriotizam. Omiljeni Tolstojevi junaci ne govore visoke reči o ljubavi prema svojoj domovini, oni čine stvari u njeno ime: Nataša Rostova, bez oklijevanja, nagovara majku da da kola ranjenicima u Borodinu, princ Andrej Bolkonski je smrtno ranjen na Borodinskom polju. Ali pravi patriotizam, prema Tolstoju, leži u običnim ruskim ljudima, vojnicima koji u trenutku smrtne opasnosti daju živote za svoju Otadžbinu.
darkover666 Problem čovjekovog odnosa prema prirodi
1.V. G. Rasputin. "Zbogom Matere." Žele da preplave ostrvo na kome su ljudi živeli vekovima. Uz ekološke probleme, javljaju se i problemi moralne prirode i istorijskog pamćenja. 2.M. Bulgakov. “Fatalna jaja”: Profesor Persikov slučajno izleže džinovske gmizavce koji prijete civilizaciji umjesto velikih pilića.
"Pseće srce". Profesor Preobraženski presađuje dio ljudskog mozga u psa Šarika, pretvarajući potpuno slatkog psa u odvratnog Poligrafa Poligrafoviča Šarikova. Ne možete se bezumno mešati u prirodu!
darkover666 Problem složenosti ljudskih odnosa 1.A. Sa Puškinom. "Eugene Onegin". „Nevoljni egoista“, Onjegin je ravnodušan prema sudbinama drugih ljudi, čineći nesrećnim i sebe i druge ljude. 2. M. Yu Lermontov. "Heroj našeg vremena". 3. K. G. Paustovsky “Telegram”. Devojčica Nastja, koja živi u Lenjingradu, dobija telegram da joj je majka bolesna, ali stvari koje joj se čine važnim ne dozvoljavaju joj da ode kod majke. Kada ona, shvativši veličinu mogućeg gubitka, dođe u selo, ispostavilo se da je prekasno: njene majke više nema 4. V. G. Rasputin „Živi i pamti“. Muž dezerter tajno se pojavljuje u blizini svog rodnog sela. Supruga Marija pokušava da ga spase, ali glasine su još gore: progone je sugrađani, shvatajući da su je okolnosti oterale u ćorsokak (ona je teret, ne može da oda muža, ali je i strašno živjeti u laži), Marija izvrši samoubistvo. Ona je nesebična, njen muž je kukavica i sebičan. 5.B. Bykov "Sotnikov". Problem moralnog izbora: šta je bolje - spasiti svoj život po cijenu izdaje (kao što to čini junak priče Rybak) ili umrijeti ne kao heroj (niko neće znati za Sotnikovovu herojsku smrt), već umrijeti sa dostojanstvom. Sotnikov donosi težak moralni izbor: umire zadržavajući svoj ljudski izgled.
darkover666 Saosećanje i milosrđe. Osjetljivost
1) M. Šolohov ima divnu priču „Sudbina čoveka“. Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio sve svoje rođake. Jednog dana upoznao je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu za život, snagu da se odupre sudbini.
2) V. Hugo u romanu “Les Miserables” priča o lopovu. Nakon što je prenoćio u vladičinoj kući, ujutru mu je ovaj lopov ukrao srebrninu. Ali sat vremena kasnije policija je privela kriminalca i odvela ga u kuću u kojoj je prenoćio. Sveštenik je rekao da ovaj čovek nije ništa ukrao, da je sve stvari uzeo uz dozvolu vlasnika. Lopov, zadivljen onim što je čuo, u jednom trenutku doživeo je istinsko preporod, a nakon toga postao je pošten čovek. 3) Jedan od naučnika medicine je insistirao da laboratorijsko osoblje radi u klinici: morali su da vide kako pacijenti pate. To je primoralo mlade istraživače da rade sa trostrukom energijom, jer je od njihovog truda zavisio konkretan ljudski život.
4) U starom Vavilonu, bolesna osoba je izvođena na trg i svaki prolaznik mu je mogao dati savjet kako da se izliječi ili jednostavno kaže neku saosjećajnu riječ. Ova činjenica pokazuje da su ljudi već u davna vremena shvatili da nema tuđe nesreće, nema tuđe patnje.
5) Tokom snimanja filma "Hladno ljeto 53...", koje se odvijalo u udaljenom karelijskom selu, svi okolni stanovnici, posebno djeca, okupili su se da vide "Djeda vuka" - Anatolija Papanova. Reditelj je želeo da otera stanare kako ne bi smetali snimanju, ali Papanov je okupio svu decu, razgovarao sa njima i svakom ponešto napisao u svesku. A djeca, blistavih očiju od sreće, gledala su velikog glumca. Zauvijek im je ostao u sjećanju njihov susret sa ovim čovjekom, koji je zbog njih prekinuo skupa snimanja.
6) Antički istoričari su govorili da je Pitagora kupovao ribu od ribara i bacio je nazad u more. Ljudi su se smijali ekscentriku, a on je govorio da spašavanjem ribe iz mreža pokušava zaštititi ljude od strašne sudbine - porobljavanja osvajača. Zaista, sva živa bića povezana su nevidljivim, ali jakim nitima uzročnosti: svaka naša radnja, poput bujnog eha, širi se prostorom svemira, izazivajući određene posljedice.
7) Ohrabrujuća riječ, brižan pogled, nježan osmijeh pomažu čovjeku da postigne uspjeh i jača vjeru u svoje sposobnosti. Psiholozi su izveli zanimljiv eksperiment koji jasno dokazuje valjanost ove izjave. Angažovali smo nasumične ljude i zamolili ih da za neko vrijeme naprave klupe za vrtić. Radnici prve grupe su stalno bili hvaljeni, dok je druga grupa bila grđena zbog nesposobnosti i nemara. Šta je rezultat? U prvoj grupi napravili su duplo više klupa nego u drugoj. To znači da ljubazna riječ zaista pomaže čovjeku.
8) Svakome je potrebno razumevanje, saosećanje, toplina. Jednog dana, izvanredni ruski komandant A. Suvorov ugleda mladog vojnika koji je, uplašen predstojećom bitkom, otrčao u šumu. Kada je neprijatelj poražen, Suvorov je nagradio heroje, a orden je pripao onome koji je kukavički sjedio u grmlju. Jadni vojnik se skoro srušio od srama. Uveče je vratio nagradu i priznao svoj kukavičluk komandantu. Suvorov je rekao: "Vašu naredbu uzimam na čuvanje jer vjerujem u vašu hrabrost!" U sljedećoj bitci, vojnik je sve zadivio svojom neustrašivosti i hrabrošću i zasluženo je dobio orden.
9) Jedna od legendi govori kako su sveti Kasjan i sveti Nikola Ugodni jednom hodali zemljom. Vidjeli smo čovjeka koji pokušava izvući kolica iz blata. Kasyan je, u žurbi da priđe važnom zadatku i ne želeći da ukalja svoju nebesku haljinu, otišao je dalje, a Nikola je pomogao čovjeku. Kada je Gospod saznao za to, odlučio je da Nikoli podari dva praznika godišnje, a Kasjanu jedan svake četiri godine - 29. februara.
darkover666
1. Čovjek i domovina
2. Veza osobe sa svojim narodom
Citati
1. Čovjek ne može živjeti bez domovine, kao što se ne može živjeti bez srca (K. Paustovsky).
2. Molim svoje potomke da slijede moj primjer: da budu vjerni otadžbini do kraja života (A. Suvorov).
3. Svaka plemenita osoba duboko je svesna svog krvnog srodstva, svoje krvne veze sa otadžbinom (V. Belinski).
Argumenti
Čovjek ne može živjeti bez svoje domovine
1) Poznati pisac ispričao je priču o decembristu Suhinovu, koji se nakon poraza ustanka mogao sakriti od policijskih lovačkih pasa i nakon mučnih lutanja konačno stigao do granice. Još minut - i naći će slobodu. Ali bjegunac je pogledao u polje, šumu, nebo i shvatio da ne može živjeti u tuđini, daleko od svoje domovine. Predao se policiji, okovan i poslat na prinudni rad.
2) Izvanredni ruski pjevač Fjodor Šaljapin, primoran da napusti Rusiju, uvijek je nosio kutiju sa sobom. Niko nije imao pojma šta je u njemu. Tek mnogo godina kasnije rođaci su saznali da je Šaljapin u ovoj kutiji čuvao šaku svoje rodne zemlje. Nije ni čudo što kažu: domovina je slatka u šaci. Očigledno je da je veliki pjevač, koji je strastveno volio svoju domovinu, trebao osjetiti blizinu i toplinu svoje rodne zemlje.
3) Nacisti su, okupirajući Francusku, pozvali generala Denjikina, koji se borio protiv Crvene armije tokom građanskog rata, da sarađuje s njima u borbi protiv Sovjetskog Saveza. Ali general je odgovorio oštrim odbijanjem, jer mu je domovina bila vrijednija od političkih razlika.
4) Afrički robovi odvedeni u Ameriku su čeznuli rodna zemlja. U očaju su se ubili, nadajući se da će duša, koja je odbacila tijelo, odletjeti kući kao ptica.
5) Najstrašnija kazna u antičko doba bila je protjerivanje osobe iz plemena, grada ili zemlje. Izvan tvog doma je tuđina: tuđina, strano nebo, strani jezik... Tu si potpuno sam, tamo si niko, stvorenje bez prava i bez imena. Zato je odlazak iz domovine značio za čovjeka izgubiti sve.
6) Izvanrednom ruskom hokejašu V. Tretyaku je ponuđeno da se preseli u Kanadu. Obećali su mu da će mu kupiti kuću i platiti veću platu. Tretjak je pokazao na nebo i zemlju i upitao: "Hoćeš li i meni kupiti ovo?" Odgovor slavnog sportiste zbunio je sve, a niko se više nije vratio na ovaj predlog.
7) Kada je sredinom 19. veka engleska eskadrila opsela glavni grad Turske, Istanbul, celokupno stanovništvo je ustalo da brani svoj grad. Građani su uništavali vlastite kuće ako su spriječili turske topove u nišanskoj vatri na neprijateljske brodove.
8) Jednog dana vjetar je odlučio da sruši moćni hrast koji je rastao na brdu. Ali hrast se samo savio pod udarima vjetra. Tada je vjetar upitao veličanstveni hrast: "Zašto te ne mogu pobijediti?"
Hrast je odgovorio da ga ne drži deblo. Njegova snaga je u tome što je ukorijenjen u tlu i što se svojim korijenjem drži za nju. Ova jednostavna priča izražava ideju da ljubav prema domovini, duboka povezanost sa nacionalnom istorijom, sa kulturnim iskustvom predaka čini narod nepobjedivim.
9) Kada se nad Engleskom nadvila opasnost od užasnog i razornog rata sa Španijom, celokupno stanovništvo, do tada rastrgano neprijateljstvom, okupilo se oko svoje kraljice. Trgovci i plemići su svojim novcem opremili vojsku, a ljudi običnog ranga su se prijavili u miliciju. Čak su se i gusari sjećali svoje domovine i doveli svoje brodove da je spasu od neprijatelja. I "nepobjediva armada" Španaca je poražena.
10) Turci su tokom svojih vojnih pohoda hvatali zarobljene dječake i mladiće. Djeca su nasilno preobraćena u islam i pretvarana u ratnike zvane janjičari. Turci su se nadali da će novi ratnici, lišeni duhovnih korijena, zaboravivši svoju domovinu, odgojeni u strahu i poslušnosti, postati pouzdano uporište države. Ali to se nije dogodilo: janjičari nisu imali šta da brane, bili su okrutni i nemilosrdni u borbi, bježali su u slučaju ozbiljne opasnosti, stalno su tražili veće plaće i odbijali služiti bez izdašne nagrade. Sve se završilo tako što su janjičarski odredi raspušteni, a stanovnicima je, pod prijetnjom smrti, bilo zabranjeno čak i da izgovore ovu riječ.
11) Antički istoričari govore o jednom grčkom sportisti koji je odbio da se bori za Atinu, uz objašnjenje da se treba pripremiti za sportska takmičenja. Kada je izrazio želju da učestvuje na Olimpijskim igrama, građani su mu rekli: “Nisi htio podijeliti našu tugu, što znači da nisi dostojan da podijeliš našu radost”.
12) Čuveni putnik Afanasy Nikitin vidio je mnogo čudnih i neobičnih stvari tokom svojih putovanja. O tome je govorio u svojim putopisnim bilješkama „Šetnja preko tri mora“. Ali egzotika dalekih zemalja nije ugasila njegovu ljubav prema domovini, naprotiv, u duši mu je još jače rasplamsala čežnja za očevim domom.
13) Jednom tokom Prvog svetskog rata, na vojnom skupu, Nikolaj-2 je izgovorio frazu koja je počela ovako: „Meni i Rusiji...“. Ali jedan od generala prisutnih na ovom sastanku ljubazno je ispravio cara: „Vaše Veličanstvo, VI ste verovatno želeli da kažete „Rusiji i vama...“ Nikolaj II je priznao svoju grešku.
14) Lav Tolstoj u svom romanu "Rat i mir" otkriva "vojnu tajnu" - razlog. koji je pomogao Rusiji u Otadžbinskom ratu 1812. da porazi horde francuskih osvajača. Ako se u drugim zemljama Napoleon borio protiv vojske, onda mu se u Rusiji suprotstavljao cijeli narod. Ljudi različitih klasa, različitih rangova, različitih nacionalnosti okupili su se u borbi protiv zajedničkog neprijatelja, a sa tako moćnom silom niko se ne može nositi.
] 5) Veliki ruski pisac I. Turgenjev sebe je nazvao Antejem, jer mu je ljubav prema domovini davala moralnu snagu.
16) Napoleon je, ušavši u Rusiju, znao da su seljaci jako ugnjetavani od strane zemljoposjednika, pa se nadao podršci običnih ljudi. Ali zamislite njegovo iznenađenje kada mu je saopšteno da muškarci ne žele da prodaju stočnu hranu za devize. “Ne shvataju njihovu korist?!” - uzviknuo je car zbunjeno i zbunjeno.
17) Kada je izuzetni ruski doktor Pirogov smislio uređaj za udisanje eteričnih para, obratio se limaru sa molbom da ga napravi prema crtežima. Limar je saznao da je ovaj uređaj namijenjen za rad na vojnicima koji su se borili tokom Krimskog rata i rekao da će sve učiniti besplatno za dobro ruskog naroda.
18) Njemački general Guderian prisjetio se incidenta koji ga je pogodio. Tokom Velikog Otadžbinski rat Uhvaćen je sovjetski artiljerac, koji je sam vukao top sa jednom granatom. Ispostavilo se da je ovaj lovac oborio četiri neprijateljska tenka i odbio tenkovski napad. Koja je sila prisilila vojnika, lišenog podrške, da se očajnički bori protiv neprijatelja - njemački general nije mogao razumjeti. Tada je izgovorio sada već istorijsku frazu: "Ne izgleda da ćemo prošetati Moskvom za mesec dana."
Naslov. “Bori se i traži. Pronađite ga i ne odustajte!"
1. Problemi
1. Smisao ljudskog života
2. Vjernost svom pozivu
3. Traži životni put
4. Prave i lažne vrijednosti
5. Sreća
6. Sloboda
Citati
1. Ne postoji ništa nepremostivo na svijetu (A.V. Suvorov, komandant).
2. Samo rad daje pravo na uživanje (N. Dobrolyubov, književni kritičar).
3. Da biste živeli pošteno, morate biti spremni da se zbunite, borite, pravite greške, počinjete i odustajete, i počinjete iznova, i ponovo odustajete, i uvek se borite i gubite. A smirenost je duhovna podlost (L. Tolstoj, pisac).
4. Šta je život? Šta je njegovo značenje? Šta je cilj? Odgovor je samo jedan: u samom životu (V. Veresajev, pisac).
5. I dva krila iza mojih ramena više ne svetle noću (A. Tarkovski, pesnik).
6. Da bi se rodio, živio i umro, potrebno je mnogo hrabrosti (A. Maclean, engleski pisac).
7. Smisao života nije zadovoljiti svoje želje, već ih imati (M. Zoščenko, ruski pisac).
8. Ako glavni cilj u životu nije broj proživljenih godina, već čast i dostojanstvo, kakva je onda razlika kada umrijeti (D. Orwell, engleski pisac).
9. Nema velikih talenata bez velike volje (O. Balzac, francuski pisac).
10. Misliti i stvarati, stvarati i misliti - to je osnova svake mudrosti (I. Goethe, njemački pisac).
11. Čovjek je rođen da živi ili u konvulzijama tjeskobe ili u letargiji dosade (Voltaire, francuski pisac). 12. Osoba koja bira zlo je u određenoj mjeri bolja od one koja je bila prisiljena na dobro (E. Burgess, engleski pisac).
darkover666 Arguments
Samoostvarenje osobe. Život je kao borba za sreću
1) Životna drama Evgenija Onjegina, izvanrednog čovjeka, uzrokovana je upravo činjenicom da je „bio bolestan od upornog rada“. Odrastao u besposlici, nije naučio ono najvažnije: strpljivo raditi, postižući svoj cilj, živjeti za drugoga. Njegov život se pretvorio u život bez radosti „bez suza, bez života, bez ljubavi“. 2) Ispravnije je sve junake L. Tolstoja podijeliti ne na dobre i loše, već na one koji se mijenjaju i one koji su izgubili sposobnost duhovnog samorazvoja. Moralno kretanje, neumorna potraga za sobom, večno nezadovoljstvo je, po Tolstoju, najpotpunija manifestacija ljudskosti.
3) A. Čehov u svojim delima pokazuje kako pametni, puni snage ljudi postepeno gube „krila“, kako u njima nestaju visoka osećanja, kako polako uranjaju u močvaru svakodnevice. „Nikad ne odustaj!“ - ovaj poziv zvuči u gotovo svakom pisčevom djelu. 4) N. Gogol, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traga za živom ljudskom DUŠOM. Prikazujući Pljuškina, koji je postao „rupa u ljudskom telu“, on strastveno poziva čitaoca koji ulazi u odraslu dobu da ponese sa sobom sve „ljudske pokrete“ i da ih ne izgubi na putu života.
5) Slika Oblomova je slika osobe koja je samo željela. Želeo je da promeni svoj život, hteo je da obnovi život na imanju, želeo je da podigne decu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi. 6) M. Gorki je u predstavi „Na nižim dubinama“ prikazao dramu „ bivši ljudi“, koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba da žive bolje, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da predstava počinje u stambenoj kući i tu se završava.
7) Prevazilaženje poteškoća, intenzivna borba, neumorna potraga - to su neophodni uslovi za razvoj osobe. Prisjetimo se poznate parabole o leptiru. Jednog dana čovjek je ugledao leptira koji pokušava izaći kroz mali procjep u čauri. Dugo je stajao i posmatrao neuspješne pokušaje nesretnog stvorenja da izađe na svjetlo. Čovjekovo srce je bilo ispunjeno sažaljenjem i nožem je razdvojio rubove čahure. Krhki insekt je ispuzao, s mukom vukući svoja bespomoćna krila. Čovjek nije znao da leptir, razbijajući ljusku čahure, jača svoja krila i razvija potrebne mišiće. I svojim sažaljenjem osudio ju je na sigurnu smrt.
Lažne vrijednosti
1) I. Bunin u priči „Gospodin iz San Franciska“ prikazao je sudbinu čoveka koji je služio lažnim vrednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i ovog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća zaobišla čovjeka: umro je ne znajući šta je život. 2) Novine su govorile o sudbini uspješnog menadžera koji se zainteresirao za igranje uloga u borilačkom klubu. Zaređen je u viteza, dobio je novo ime, a izmišljeni život je toliko zarobio mladića da je zaboravio na posao, na porodicu... Sada ima drugo ime, drugi život, a samo za jednim žali : da ne može zauvek otići iz stvarnog života u život koji je izmislio za sebe 3) Kada se Sokrat rodio, njegov otac se obratio proročištu da sazna kako da odgaja sina. Proročište je odgovorilo da dječaku nisu potrebni ni mentori ni odgajatelji: on je već izabran na poseban put, a njegov duh-genij će ga voditi. Kasnije je Sokrat priznao da je u sebi često čuo glas koji mu je naređivao šta da radi, kuda da ide, o čemu da razmišlja. darkover666Ova polulegendarna priča izražava vjeru u odabranost velikih ljudi koje život poziva na velika postignuća
Moralna odgovornost osobe (umjetnika, naučnika) za sudbinu svijeta 2. Uloga pojedinca u historiji 3. Moralni izborčovjek 4. Sukob između čovjeka i društva 5. Čovjek i priroda Argumenti Svako ima sudbinu svijeta u svojim rukama 1) V. Soloukhin priča parabolu o dječaku koji nije poslušao nepoznati glas i uplašio je leptira. Nepoznati glas tužno je najavio šta će se dalje desiti: uznemireni leptir će odleteti u kraljevski vrt, a gusenica iz ovog leptira će se dopuzati na vrat usnule kraljice. Kraljica će se uplašiti i umrijeti, a vlast u zemlji će zauzeti podmukli i okrutni kralj koji će ljudima izazvati mnogo nevolja.
2) Postoji drevna slovenska legenda o Bogorodici.
Jednog dana je jedan seljak otišao da pokosi travu. Odjednom mu je na ramena skočila strašna Kužna djeva. Čovjek je molio za milost. Kužna djeva je pristala da mu se sažali ako je ponese na svojim ramenima. Tamo gde se pojavio ovaj strašni par, svi ljudi su umrli: mala deca, sedokosi starci, prelepe devojke i zgodni momci.
Ova legenda upućena je svakome od nas: šta donosiš na svijet - svjetlo ili tamu, radost ili tugu, dobro ili zlo, život ili smrt?
4) A. Kuprin je napisao priču “ Odličan doktor“, zasnovan na stvarnim događajima. Čovek, iscrpljen siromaštvom, spreman je da očajnički izvrši samoubistvo, ali mu se obrati čuveni doktor Pirogov, koji se zatekao u blizini. Pomaže nesrećnom čoveku i od tog trenutka se njegov život i život njegove porodice menja na najsrećniji način. Ova priča elokventno govori o tome da postupci jedne osobe mogu uticati na sudbine drugih ljudi.darkover666
Uloga ličnosti u istoriji
1) "Bilješke lovca" I. Turgenjeva odigrale su veliku ulogu javni život naša zemlja. Ljudi su, čitajući svijetle, živopisne priče o seljacima, shvatili da je nemoralno posjedovati ljude kao stoku. U zemlji je započeo široki pokret za ukidanje kmetstva.
2) Nakon rata, mnogi sovjetski vojnici koje je zarobio neprijatelj osuđeni su kao izdajnici svoje domovine. Priča M. Šolohova “Sudbina čovjeka”, koja prikazuje gorku sudbinu vojnika, natjerala je društvo da drugačije pogleda na tragičnu sudbinu ratnih zarobljenika. Donet je zakon o njihovoj rehabilitaciji.
3) Američki pisac G. Beecher Stowe napisao je roman "Ujka Tomova koliba", koji je pričao o sudbini krotkog crnca kojeg je nasmrt pretukao nemilosrdni plantažer. Ovaj roman je uzdrmao čitavo društvo, izbio je građanski rat u zemlji, a sramno ropstvo je ukinuto. Tada su rekli da je ova mala žena započela veliki rat.
1. Uloga umjetnosti (nauke, medija) u duhovnom životu društva
2. Uticaj umjetnosti na duhovni razvoj osobe
3. Vaspitna funkcija umjetnosti
Citati
1. Bez Čehova bili bismo mnogo puta siromašniji duhom i srcem (K Paustovski, ruski pisac).
2. Čitav život čovječanstva dosljedno je taložen u knjigama (A. Hercen, ruski pisac).
3. Savjesnost je osjećaj koji književnost mora uzbuditi (N. Evdokimova, ruska književnica).
4. Umetnost je osmišljena da sačuva ljudsko u čoveku (Ju. Bondarev, ruski pisac).
5. Svet knjige je svet pravog čuda (L. Leonov, ruski pisac).
6. Dobra knjiga- samo praznik (M. Gorki, ruski pisac).
7. Umjetnost stvara dobre ljude, oblikuje ljudska duša(P. Čajkovski, ruski kompozitor).
8. Ušli su u tamu, ali im se trag nije izgubio (W. Shakespeare, engleski pisac).
9. Umetnost je senka božanskog savršenstva (Mikelanđelo, italijanski vajar i umetnik).
10. Svrha umjetnosti je da sažeto prenese ljepotu rastvorenu u svijetu (francuski filozof).
11. Ne postoji pesnička karijera, postoji pesnička sudbina (S. Marshak, ruski pisac).
12. Suština književnosti nije fikcija, već potreba da se govori srcu (V. Rozanov, ruski filozof).
13. Posao umjetnika je da stvara radost (K Paustovsky, ruski pisac).
Argumenti
1) Naučnici i psiholozi to dugo tvrde muzika može imati različite efekte na nervni sistem i ljudski tonus. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela poboljšavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje i čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
5) Poznati dječiji pisac N. Nosov je ispričao incident koji mu se dogodio u djetinjstvu. Jednog dana je propustio voz i prenoćio na staničnom trgu sa decom sa ulice. Videli su knjigu u njegovoj torbi i zamolili ga da je pročita. Nosov se složio, a djeca, lišena roditeljske topline, počela su sa zadrškom da slušaju priču o usamljenom starcu, mentalno upoređujući njegov gorak, beskućnički život sa svojom sudbinom.
6) Kada su nacisti započeli opsadu Lenjingrada, 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča imala je ogroman uticaj na stanovnike grada. što je, kako svedoče očevici, ljudima dalo novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
7) U istoriji književnosti, dosta dokaza vezanih za scensku istoriju"Undergrown." Kažu da su mnoga plemenita djeca, prepoznavši se u liku ljenčarke Mitrofanuške, doživjela istinski preporod: počela su marljivo učiti, puno čitati i odrasla dostojni sinovi otadžbina.
9) Umetnik služi večnosti. Danas ovu ili onu istorijsku ličnost zamišljamo upravo onakvom kakva je prikazana umjetničko djelo. Čak su i tirani drhtali pred ovom zaista kraljevskom moći umjetnika. Evo primjera iz renesanse. Mladi Michelangelo ispunjava nalog Medičija i ponaša se prilično hrabro. Kada je jedan od Medičija izrazio nezadovoljstvo zbog njegove nesličnosti sa portretom, Mikelanđelo je rekao: "Ne brinite, vaša svetosti, za sto godina će izgledati kao vi."
10) Kao deca, mnogi od nas su čitali roman A. Dumasa „Tri musketara“. Atos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - ovi junaci su nam se činili oličenjem plemenitosti i viteštva, a kardinal Richelieu, njihov protivnik, personifikacija izdaje i okrutnosti. Ali slika romanskog negativca malo liči na stvarnu. istorijska ličnost. Na kraju krajeva, upravo je Richelieu uveo riječi „francuski” i „domovina”, gotovo zaboravljene tokom vjerskih ratova. Zabranjivao je dvoboje, smatrajući da mladi, snažni muškarci ne treba da prolijevaju krv zbog sitnih svađa, već zbog svoje domovine. No, pod perom romanopisca, Richelieu je dobio potpuno drugačiji izgled, a Dumasov izum djeluje na čitatelja mnogo snažnije i življe od istorijske istine.
Naučni napredak i moralnih kvaliteta osoba
2) Čovječanstvo je postiglo ogroman uspjeh u svom razvoju: kompjuter, telefon, robot, osvojeni atom... Ali čudna stvar: što čovjek postaje jači, to je tjeskobnije očekivanje budućnosti. Šta će biti sa nama? Gdje idemo? Zamislimo neiskusnog vozača koji vrtoglavom brzinom vozi svoj potpuno novi auto. Kako je ugodno osjetiti brzinu, kako je ugodno shvatiti da je snažan motor podložan svakom tvom pokretu! Ali odjednom vozač sa užasom shvata da ne može da zaustavi svoj auto. Čovječanstvo je poput ovog mladog vozača koji juri u nepoznatu daljinu, ne znajući šta se tu krije, iza krivine.
3) U antičkoj mitologiji postoji legenda o Pandorinoj kutiji.
Žena je otkrila čudnu kutiju u kući svog muža. Znala je da ovaj predmet nosi strašnu opasnost, ali njena radoznalost je bila toliko jaka da nije izdržala i otvorila je poklopac. Svakakve nevolje su izletjele iz kutije i rasule se po svijetu. Ovaj mit zvuči kao upozorenje cijelom čovječanstvu: nepromišljene akcije na putu znanja mogu dovesti do katastrofalnog kraja.
4) U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike vodi žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa “ sa psećim srcem“- ovo još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.
12) Nikola Kopernik je nakon mnogo istraživanja došao do zaključka da centar našeg univerzuma nije Zemlja, već Sunce. Ali naučnik se dugo nije usuđivao da objavi podatke o svom otkriću, jer je shvatio da će takve vijesti promijeniti ideje ljudi o svjetskom poretku. a to može dovesti do nepredvidivih posljedica.
1) Problem istorijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posledice prošlosti)
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od centralnih pitanja književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u svojoj pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma.
Ista tema je otkrivena u pesmi A. A. Ahmatove „Rekvijem“.
Rečenica državni sistem zasnovan na nepravdi i lažima, A.I. Solženjicin pravi u priči „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“
2) Problem očuvanja antičkih spomenika i brige o njima.
Problem zbrinjavanja kulturno nasljeđe uvek ostajao u centru svačije pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje dosadašnjih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi standardnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su sredstvima ruskih kinematografa. Briga o drevnim spomenicima također izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog centra grada, crkava i Kremlja.
Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.
3) Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijeni.
“Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala
(1) Jednom davno, davno, poslali su mi važno izdanje „Priče o pohodu Igorovu“. (2) Dugo nisam mogao razumjeti: šta je bilo? (3) U institutu su potpisali da su dobili knjigu, a knjige nije bilo. (4) Konačno se ispostavilo da ga je uzela jedna ugledna dama. (5) Pitao sam gospođu: "Jesi li uzela knjigu?" (6) „Da“, odgovorila je. - (7) Uzeo sam. (8) Ali ako vam je toliko potreban, mogu ga vratiti.” (9) I pritom se dama koketno smiješi. (10) „Ali knjiga je poslana meni. (P) Ako ti treba, trebao si me pitati za to. (12) Doveli ste me u nezgodan položaj pred osobom koja ga je poslala. (13) Nisam mu se ni zahvalio.”
(14) Ponavljam: to je bilo davno. (15) I mogli bismo zaboraviti na ovaj incident. (16) Ali ipak, ponekad ga se sjetim - život me podsjeti.
(17) Zaista se čini kao takva sitnica! (18) “Pročitajte” knjigu, “zaboravite” da je vratite vlasniku... (19) Sada je to postalo kao da je u redu stvari. (20) Mnogi se opravdavaju govoreći da meni ova knjiga treba više nego vlasniku: ja ne mogu bez nje, ali on može!
(2 ^Raširila se nova pojava – “intelektualna” krađa, koja se čini potpuno opravdanom, opravdana strašću, željom za kulturom. (22) Ponekad čak kažu da “čitanje” knjige uopće nije krađa, već znak inteligencije. (23) Razmislite samo: nepošten čin - i inteligencija! (24) Zar ne mislite da je ovo jednostavno sljepilo za boje? (25) Moralno sljepilo za boje: zaboravili smo razlikovati boje, odnosno , razlikovati crno od bijelog.(26) Krađa je krađa, krađa je krađa , nepošten čin ostaje nepošten čin, ma kako i kako se opravdavao!(27) Ali laž je laž, a na kraju ja ne Ne vjerujte da laž može biti spas.(28) Uostalom, čak i voziti se kao "zec" u tramvaju - to je krađa.(29) Nema male krađe, nema male krađe - ima samo krađa i pravedna krađa. (ZO) Nema male prevare i velike obmane - postoji samo obmana, laž. (31) Nije ni čudo što kažu: vjeran u malim stvarima - a istinit je u velikoj shemi stvari. (32) ) Jednog dana, slučajno, prolazno, sjetit ćete se jedne beznačajne epizode kada ste žrtvovali svoju savjest u naizgled bezazlenoj i najbeznačajnijoj stvari - i osjetit ćete prijekor svoje savjesti. (33) I shvatićeš da ako je neko patio od tvog beznačajnog, beznačajnog čina, onda si ti prije svega patio - svoju savjest i tvoje dostojanstvo.
(D.S. Lihačov)
Kompozicija
Da li je moguće, smatrajući sebe kulturnom i inteligentnom osobom, dozvoliti nepoštene postupke prema drugima i prema sebi? Gdje su prihvatljive granice laži i nepoštenja? O tome govori poznati književni kritičar i publicista D.S. Lihačev.
Činilo bi se kao običan slučaj: neko je uzeo tuđu knjigu i "zaboravio" da je vrati. Istovremeno, nije bilo čak ni osjećaja neugodnosti zbog toga što ste iznevjerili drugu osobu, dovodeći je u dvosmislenu poziciju. Autor je ovu modernu pojavu nazvao "moralnim daltonizmom" i pokušao da istraži problem iz ugla etički standardi. Kakva god objašnjenja dali pristalice ovakvih akcija, jedno ostaje bezuslovno: krađa ostaje krađa, laž se nikada ne može opravdati. Opraštajući sebi mala zla, lako je skliznuti u veliko zlo. Žrtvovanjem svoje savjesti, nemoralnim činom i sami ćete patiti, svjesno ili nesvjesno uništavajući svoje dostojanstvo. I ovom izjavom D.S. Lihačov, sigurno ćete se složiti ako sebe smatrate inteligentnom osobom ili nastojite da to budete.
Za probleme moralne čistoće i pristojnosti su se često obraćali pisci devetnaestog veka. Heroji Puškina, Tolstoja, Turgenjeva, Dostojevskog pravili su greške, patili, sumnjali, ali su uvek zadržali svoje moralno dostojanstvo. Pyotr Grinev, heroj" Kapetanova ćerka» A.S. Puškin, poštuje očevu naredbu „brinite o časti od malih nogu“ i ne gubi dostojanstvo ni pred strašnim Pugačovim ni pred smrću. On štiti ne samo svoje dobro ime, već i čast svoje voljene.
Omiljeni junaci L.N. Tolstoj u romanu „Rat i mir“ prolazi kroz ozbiljne moralne testove i čini to časno, ne prepuštajući se kukavičluku i poniženju. Stari princ Bolkonski, ispraćajući sina u aktivnu vojsku, kaže da može preživjeti svoju smrt, ali neće preživjeti
sramota. A za princa Andreja, koncepti dužnosti i časti su nepokolebljivi. Naravno, i njegov sin će biti vjeran ovim tradicijama.
Zašto su mnogi moralni koncepti i vrijednosti danas toliko obezvređeni? Možda bismo trebali biti zahtjevniji i beskompromisniji prema vlastitoj savjesti i postupcima onih oko nas.
(1) Mnogi ljudi misle: inteligentna osoba je ona koja je puno čitala, stekla dobro obrazovanje (pa čak i uglavnom iz humanističkih nauka), mnogo je putovala i zna nekoliko jezika.
(2) U međuvremenu, možete imati sve ovo i biti neinteligentni, a ništa od toga ne možete posjedovati u velikoj mjeri, ali ipak biti interno inteligentna osoba.
(3) U potpunosti lišiti pamćenja istinski inteligentnoj osobi. (4) Neka zaboravi sve na svijetu, neka ne poznaje klasike književnosti, neka se ne sjeća najveća djela umjetnosti, zaboravit će ono najvažnije istorijskih događaja ali ako istovremeno zadrži osjetljivost za kulturne vrijednosti, estetski smisao, može razlikovati pravo umjetničko djelo od grube „stvari“ napravljene samo da iznenadi, ako se može diviti ljepoti prirode, razumjeti karakter i individualnost druge osobe, uđite u njegov položaj, i shvativši drugu osobu, pomozite joj, neće pokazivati grubost, ravnodušnost, likovanje, zavist, već će cijeniti drugoga po njihovoj pravoj vrijednosti - to će biti inteligentna osoba... ( b) Inteligencija nije samo u znanju, već iu sposobnosti da se razumije drugi.
(6) Očituje se u hiljadu i hiljadu sitnica: u sposobnosti da se svađamo s poštovanjem, da se skromno ponašamo za stolom, u sposobnosti da tiho (tačno neprimjetno) pomognemo drugome, da brinemo o prirodi, ne bacamo smeće. oko sebe - ne zasipajte opušcima ili psovkama, lošim idejama (i ovo smeće, i šta sve!).
(7) Poznavao sam seljake na ruskom sjeveru koji su bili zaista inteligentni. (8) Održavali su nevjerovatnu čistoću u svojim domovima, znali su cijeniti dobre pesme, znali su da ispričaju „događaje“ (tj. šta se desilo njima ili drugima), živjeli su urednim životom, bili gostoljubivi i prijateljski raspoloženi, s razumijevanjem su se odnosili i prema tuzi i radosti drugih.
(9) Inteligencija je sposobnost razumijevanja, percepcije, to je tolerantan odnos prema svijetu i prema ljudima.
(1 (^Inteligencija se mora razvijati, trenirati u sebi, - mentalna snaga se mora trenirati, kao što se trenira fizička snaga. (11) A trening je moguć i potreban u svim uslovima).
(12) Razumljivo je da trening fizičke snage doprinosi dugovječnosti. (13) Mnogo manje razumije da dugovječnost također zahtijeva obuku duhovne i mentalne snage.
(14) Poenta je da je ljuta i ljuta reakcija na okolinu, grubost i nerazumijevanje drugih znak mentalne i duhovne slabosti, ljudske nesposobnosti za život... (15) Guranje u prepunom autobusu - a slaba i nervozna osoba, iscrpljena, pogrešno reaguje na sve. (16) Svađa sa komšijama je i osoba koja ne zna da živi, koja je psihički gluva. (17) Estetski nereagirajuća osoba je i nesretna osoba. (18) Ko ne može razumjeti drugoga, ko mu pripisuje samo zle namjere, koga drugi uvijek vrijeđaju - to je i onaj koji osiromašuje svoj život i ometa život drugih. (19) Mentalna slabost dovodi do fizičke slabosti. (20) Nisam doktor, ali sam u to uvjeren. (21) U to me uvjerilo dugogodišnje iskustvo.
(22) Prijateljstvo i ljubaznost čine čovjeka ne samo fizički zdravim, već i lijepim. (23) Da, baš prelijepo.
(24) Nečije lice, koje je često iskrivljeno od ljutnje, postaje ružno, a njegovi pokreti evil man lišen
Potrebna nam je milost - ne namjerna milost, već prirodna milost, koja je mnogo skuplja.
(25) Društvena dužnost osobe je da bude inteligentan. (26) Ovo je dužnost prema sebi. (27) Ovo je garancija njegove lične sreće i „aure dobre volje“ oko njega i prema njemu (tj. upućeno njemu).
(D.S. Lihačov)
Kompozicija
Koliko često koristimo izraz „inteligentna osoba“ a da zapravo ne razmišljamo o njegovom pravom značenju. Često brkamo pojmove “inteligencija” i “obrazovanje”, ali to je daleko od iste stvari.
Dmitrij Sergejevič Lihačov, kao zaista inteligentna osoba, pomaže nam da shvatimo razlike između istinitog i lažna inteligencija. Problem imaginarne i istinske kulture, morala i inteligencije danas je posebno aktuelan. Uostalom, koliko se često iza maske vanjskog integriteta krije duhovna bešćutnost i praznina. Prema Lihačovu, „inteligencija nije samo u znanju, već i u sposobnosti da se razumeju drugi“. Autor smatra da se inteligencija može i treba razvijati i trenirati. Zanimljivo je i razmišljanje da duševno stanje osobe utiče na njegovo fizičko zdravlje. Tokom vekova, ruska inteligencija je stvarala duhovno bogatstvo i ispunjavala život moralnim smislom, uprkos progonima i poniženjima. To vidimo na primjeru književnih heroja, poput Bulgakovljevog profesora Preobraženskog, koji je svoj život posvetio služenju nauci i shvatio da su na vlast došli luđaci kojima nije potrebna ni nauka ni kultura. Zloba i zavist vode postupke ovih malih igrača. Oni nisu u stanju da grade, oni samo uništavaju.
Zanimljiva je slika starog provincijskog intelektualca iz priče „Strašilo“ pisca Vladimira Železnikova.
Kolay Nikolaevich Bessoltsev, kolekcionar slika. Njegove glavne osobine su dobrota i nesebičnost, a tome uči i svoju unuku Lenu, iako su ljudi okrutni i nepravedni prema njima. Ali oni neće postati drugačiji, jer im je inherentna inteligencija.
Završne riječi Lihačovljevi članci su upućeni svakom od nas: „Društvena dužnost osobe je da bude inteligentan. Ovo je obaveza prema sebi.” Vrijedi ih poslušati.
