Tema ljubavi u djelima Turgenjeva. Tema ljubavi u ruskoj prozi 19. veka (na osnovu Turgenjevljevog romana "Očevi i sinovi") Tema ljubavi u delima Turgenjeva
TEMA LJUBAVI U DELIMA TURGENEVA
Uvod
1. Osobine ljubavne lirike u djelu “Asja”.
1.1. Zaplet rada.
1.2. Karakteristike Asye.
1.3. Tema ljubavi u priči “Asja”.
2." Noble Nest».
2.1. Upoznajte likove.
2.2. Slika Turgenjevljeve djevojke Lize.
3. Ljubav u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi".
3.1. Ljubavna priča Pavla Kirsanova.
3.1. Evgenij Bazarov i Anna Odintsova: tragedija ljubavi.
Zaključak
Spisak korišćene literature
Uvod
Dela I. S. Turgenjeva spadaju među najlirskija i najpoetičnija dela ruske književnosti.
Na početku svoje kreativne karijere, Turgenjev je bio pod uticajem romantizma. U 40-im godinama, kao rezultat zbližavanja sa V. G. Belinskim i urednicima časopisa Sovremennik, Turgenjev je prešao na realizam. Ovaj Turgenjevljev zaokret već se odrazio u njegovim ranim pjesmama "Paraša" (1843), "Razgovor", "Posjednik" (18456-1846), dramska djela "Nepažnja" (1843), "Nedostatak novca" (1845), " Gdje je tanko, tu je i pocijepano" (1847), "Neženja" (1848), "Holotovarac" (1849), "Mjesec na selu" (1850), "Doručak kod vođe" (1849) . U njima je Turgenjev prikazao život i običaje veleposedničkog imanja, birokratski svet i tragediju" mali čovek U ciklusu priča „Bilješke jednog lovca“ (1847-1852) Turgenjev je otkrio visoke duhovne kvalitete i talenat ruskog seljaka, samovolju kmetovskih vlasnika i njihovih upravitelja i poeziju ruske prirode 1.
Djelo velikog ruskog pisca Ivana Sergejeviča Turgenjeva je himna visokoj, nadahnutoj, poetskoj ljubavi. Dovoljno je prisjetiti se romana “Rudin”, “Plemićko gnijezdo”, “U predvečerje”, “Asja”, “Prva ljubav” i mnoga druga djela. Ljubav je, prema Turgenjevu, tajanstvena. „Ima takvih trenutaka u životu, takvih osećanja... Na njih možeš samo da pokažeš i prođeš“, čitamo na kraju romana „Plemenito gnezdo“ 2. Istovremeno, Turgenjev je sposobnost ljubavi smatrao mjerom ljudske vrijednosti.
Svi Turgenjevljevi junaci prolaze kroz „test ljubavi“, neku vrstu testa održivosti. Osoba koja voli, prema Turgenjevu, je lijepa, duhovno nadahnuta. Jedan od istraživača Turgenjevljevog rada, P. Annenkov, napisao je da Turgenjevljeve priče i priče objedinjuje jedna karakteristika - svaka od njih sadrži „psihološku zagonetku“.
Turgenjevljevi romani odražavaju kontradikcije i prekretnice u istorijskom razvoju Rusije, složeno kretanje društvene i umetničke svesti. Takva pažnja prema putevima istorije i društvene misli u velikoj meri odredila je Turgenjevljevu inovativnu ulogu u razvoju ruskog realizma i originalnost njegovog dela.
Jedno od karakterističnih svojstava Turgenjevljevog višestrukog talenta je osjećaj za novo, sposobnost da se hvataju novi trendovi, problemi i tipovi društvene stvarnosti, od kojih su mnogi postali oličenje istorijski značajnih pojava.
Turgenjevljeve priče o ljubavi govore o najvažnijem moralne vrijednosti, podstiču vas da razmišljate o poštenju i pristojnosti, o odgovornosti za svoje postupke i za osjećaje koje osoba izaziva u drugima - i o globalnijim problemima: o svrsi i smislu života, o formiranju ličnosti, o odnosu između čoveka i prirode.
U socio-psihološkim romanima “Rudin” (1856), “Plemenito gnijezdo” (1859), “Uoči” (1860), “Očevi i sinovi” (1862), pričama “Asja” (1858), “ Izvorske vode” (1872)) stvorene su slike odlazeće plemićke kulture i novih heroja ere pučana i demokrata, slike nesebičnih Ruskinja. U romanima "Dim" (1867) i "Nov" (1877) prikazao je život Rusa u inostranstvu i populistički pokret u Rusiji. U kasnijim godinama stvara lirsko-filozofske “Pjesme u prozi” (1882). Magistar jezika i psihološke analize, Turgenjev je imao značajan uticaj na razvoj ruske i svetske književnosti.
Ljubavne intrige čine osnovu većine radova na ruskom jeziku klasična književnost. Ljubavne priče heroja privukle su mnoge pisce. Oni su bili od posebnog značaja u Turgenjevljevom radu.
Šest spisateljskih romana i priča „Prolećne vode” mogu se podeliti u dve grupe na osnovu vrste ljubavne veze. Prvi obuhvata romane „Rudin“, „Plemićko gnezdo“, „U predvečerje“, „Novo“, „Očevi i sinovi“; do drugog - "Dim" i "Proljetne vode".
U našem eseju ćemo pogledati tri rada I.S. Turgenjeva. To su “Asja”, “Očevi i sinovi” i “Plemenito gnijezdo”.
1. Osobine ljubavne lirike u djelu “Asja”.
1.1. Zaplet rada.
Ivan Sergejevič Turgenjev je imao sposobnost da jasno sagleda i duboko analizira kontradiktornosti te psihologije i onog sistema pogleda koji mu je bio blizak, odnosno liberalnog. Ove osobine Turgenjeva - umjetnika i psihologa - manifestirale su se u priči "Asya", koja je objavljena u prvom broju Sovremennika 1858.
Turgenjev je rekao da je ovaj komad napisao „vruće, skoro sa suzama“ 3.
“Asya” je priča o ljubavi. Junak se zaljubio u veoma originalnu i hrabru devojku, čiste duše, bez senke veštačke nametljivosti mladih dama društva. Njegova ljubav nije ostala bez odgovora. Ali u trenutku kada je Asja čekala njegovu odlučnu riječ, on je postao stidljiv, uplašio se nečega i povukao se.
N. G. Černiševski posvetio je veliki članak priči „Asja“, pod naslovom „Ruski čovek na randevuu“. On je ukazao na vezu ove priče sa prethodnim Turgenjevljevim delima i sa nizom dela drugih autora. Černiševski je vidio sličnost između njih u liku glavnog lika: „... dok nema govora o poslu, ali samo treba da se okupirate u praznom hodu, ispunite besposlenu glavu ili besposleno srce razgovorima ili snovima, junak je vrlo živahan; Kako se stvar približava direktnom i tačnom izražavanju svojih osjećaja i želja, većina junaka počinje oklijevati i osjećati se nespretno u svom jeziku.”
U vreme nastanka priče „Asja“ (1859), I. S. Turgenjev se već smatrao autorom koji je imao značajan uticaj na drustveni zivot u Rusiji. Društveni značaj Turgenjevljevog rada objašnjava se činjenicom da je autor imao dar da vidi aktuelne društvene i moralnih problema. Ovakve probleme dotiče pisac u priči „Asja“. Za pisanje priče “Asja” bilo je potrebno oko pet mjeseci.
Radnja "Azije" je krajnje jednostavna. Izvjesni gospodin upoznaje djevojku, zaljubljuje se u psa, sanja o sreći, ali se odmah ne usuđuje da joj pruži ruku i, odlučivši, saznaje da je djevojka otišla i zauvijek nestala iz njegovog života. U priči je malo događaja, autor se fokusira na doživljaje likova. Sa autorove tačke gledišta, posebnosti psihologije i životne pozicije junaka „Asija“ - Gagina i N.N. - karakterišu moralno stanje modernog društva, posebno modernog plemstva, i slikaju duhovni portret ruske osobe. .
Priča o propaloj ljubavi opisana u "Aceu" počinje u Njemačkoj. N.N. je mladić od oko dvadeset pet godina, plemić, privlačan i bogat, putuje po Evropi „bez cilja, bez plana“, a u jednom od nemačkih gradova slučajno čuje ruski govor na odmoru. Upoznaje simpatičan mladi par - Gagina i njegovu sestru Asju, slatku djevojku, oko sedamnaest godina. Asya pleni naratora svojom detinjastom spontanošću i emocionalnošću.
Kasnije postaje čest gost Gaginovih. Brat Asja izaziva njegove simpatije: „Bila je to samo ruska duša, iskrena, poštena, jednostavna, ali, nažalost, malo troma...“ 4. Pokušava da slika, ali nijedna od njegovih skica nije čađava (iako u njima ima „mnogo života i istine“) - Gagin to objašnjava nedostatkom discipline, „proklet slavenskom razuzdanošću“. Ali, sugeriše autor, možda je razlog drugačiji - u nemogućnosti da se dovrši započeto, u nekoj lenjosti, u težnji da se posao zameni razgovorom. Ove osobine su karakteristične i za Gagina i za glavnog junaka, što uvjerava epizoda u dolini. Odlazeći "na skice", Asin brat je najavio da će crtati iz života, ali je N.N. sa sobom ponio knjigu. Međutim, cijela ideja se završila tako što su mladi ljudi legli na travu i počeli “suptilno” da pričaju o tome “kako to tačno treba da funkcioniše” i koliki je “značaj umetnika u našem veku”.
Asya ne liči na Gagina. Za razliku od njenog brata, kome je, kako narator napominje, nedostajala „upornost i unutrašnja toplina“, ona nije imala ni jedan osećaj „na pola puta“. Djevojčin karakter je u velikoj mjeri objašnjen njenom sudbinom. Asya je kopile Gagina starijeg od služavke. Nakon smrti majke, djevojčica je živjela sa ocem, a kada je on umro, prešla je na brigu bratu. Asya je bolno svjesna svoje lažne pozicije. Veoma je nervozna i ranjiva, posebno u stvarima koje bi mogle povrediti njen ponos.
Ako se Asya karakterno razlikuje od brata, onda u pripovjedaču, naprotiv, postoje sličnosti s Gaginom. U N.N.-ovoj ljubavi prema Asi, sa njegovim kolebanjima, sumnjama, strahom od odgovornosti, kao u Gaginovim nedovršenim skicama, vide se neki prepoznatljivi znaci „slovenskog” unutrašnjeg haosa. U početku, junaka, fasciniranog Asjom, muči sumnja da ona nije Gaginina sestra. Zatim, kada sazna Asjinu priču, njena slika zasvijetli ga „zadivljujućom svjetlošću“. Međutim, on je zbunjen i zbunjen direktnim pitanjem Asjinog brata: „Ali... ti se nećeš oženiti njome?“ Junak je uplašen "neminovnošću... odluke", a osim toga, nije siguran da je spreman da svoj život poveže sa ovom devojkom.
Vrhunac priče je scena N.N.-ovog sastanka sa Asjom. Zdrav razum ne dozvoljava gospodinu N.N. da izgovori riječi koje zaljubljena djevojka očekuje od njega. Saznavši sledećeg jutra da su mu brat i sestra napustili grad Z., junak se oseća prevarenim. Sebe naziva “luđakom”, pati od svijesti da je pogriješio slušajući glas razuma i zauvijek se lišio sreće što je sa Asjom.
U odlučujućem trenutku svog života, junak se pokazao nesposobnim za moralni napor i otkrio je svoju ljudsku neadekvatnost. U priči autor ne govori direktno o propadanju ruskog plemstva, njegovoj nesposobnosti da preuzme odgovornost za budućnost zemlje, ali su pisčevi savremenici osetili odjek ove teme u priči.
Međutim, sadržaj „Azije“ nije ograničen na psihološko proučavanje određenog društvenog fenomena. Priča se dotiče i problema koji su bezvremenski, nesocijalne prirode, a prije svega problem pravih i lažnih vrijednosti. Čak iu epizodama koje nisu direktno povezane s kretanjem radnje, Turgenjev je nastojao da izrazi svoj osjećaj za bogatstvo svijeta, ljepotu čovjeka, koji je „najviša moralna vrijednost“. Ograničenost razuma i disharmonija međuljudskih odnosa u priči se suprotstavljaju životu duše, njenoj sposobnošću da odbaci lažno i teži istini.
Asjino vaspitanje je ukorenjeno u ruskim tradicijama. Sanja o odlasku “negdje daleko, na molitvu, na težak podvig”. Slika Asje je veoma poetična. Nakon što je pročitao „Aziju“, Nekrasov je napisao Turgenjevu: „...ona je tako ljupka. Odiše duhovnom mladošću, sve je čisto zlato poezije. Bez natezanja, ova prekrasna scenografija odgovarala je poetskom zapletu, a ispalo je nešto bez presedana po svojoj ljepoti i čistoći” 5 .
“Asya” bi se mogla nazvati pričom o prvoj ljubavi. Ova ljubav završila je tužno za Asju.
Turgenjev je bio fasciniran temom koliko je važno ne proći pored svoje sreće. Turgenjev pokazuje kako prelepa ljubav nastaje u sedamnaestogodišnjoj devojci, ponosnoj, iskrenoj i strastvenoj. Pokazuje kako se sve završilo u trenu. Asya sumnja zašto je neko može voljeti, da li je dostojna tako lijepog mladića. Asya nastoji da potisne osjećaj koji se pojavio u njoj samoj. Brine se da svog dragog brata voli manje, manje od muškarca kojeg je vidjela samo jednom. Turgenjev objašnjava razlog neuspjele sreće plemića, koji u odlučujućem trenutku popusti u ljubavi.
1.2. Karakteristike Asye.
Asya je slatko, svježe, slobodno dijete prirode; kao vanbračna ćerka, u očevoj kući nije uživala u tom brižljivom nadzoru koji guši živa kretanja u detetu i pretvara zdravu devojku u lepo vaspitanu gospođicu. Slobodno se igrala i brčkala kad je bila dijete; Počela se slobodno razvijati pod vodstvom svog starijeg, zakonitog brata, dobrodušnog mladića s vedrim, bistrim i širokim pogledima na život. „Vidiš“, kaže o njoj njen brat Gagin, „da je znala i zna mnogo toga što nije trebalo da zna u njenim godinama... Ali je li ona kriva? U njoj su se igrale mlade snage, njene krv je ključala, ali nijedna nije bila blizu nje.” ruka da je vodi...
Potpuna nezavisnost u svemu, ali da li je to zaista lako izdržati? Željela je da ne bude gora od ostalih mladih dama. Bacila se na knjige. Šta bi tu moglo poći po zlu? Život koji je pogrešno započeo ispao je pogrešno, ali srce u njemu nije pokvarilo, um je preživio.”
Ove Gaginove reči karakterišu i onoga ko ih izgovara i devojku o kojoj o vama pričaju u apsurdu; čak će se pokušati nježnije rastati od nitkova, kako ga ne bi uvrijedio; on sam ne sramoti Asju ni u čemu i čak ne nalazi ništa loše u njenoj posebnosti, ali o njoj priča sa prilično razvijenim, ali delimično modernim gospodinom i stoga se nehotice, iz blagosti, izjednačava sa konceptima koje preuzima u njegovog sagovornika. On izražava one koncepte koji žive u društvu o Asjinom odgoju; on sam ne saoseća sa ovim konceptima; otkrivši riječima da potpunu nezavisnost nije lako podnijeti, on sam se nikada neće usuditi ograničiti nečiju nezavisnost; s druge strane, neće se usuditi da brane svoju ili tuđu nezavisnost od zahtjeva društva.
Popuštajući zahtjevima javne pristojnosti, poslao je Asju u internat; kada je Asya, po izlasku iz pansiona, došla pod njegovu zaštitu, on joj nije mogao ni u čemu ograničiti slobodu, a ona je počela da radi kako je htjela. Pa, može se zapitati čitalac, verovatno je uradila mnogo neprikladnih stvari? O da, odgovaram, strašno puno. Kako stvarno! Pročitala je nekoliko strastvenih romana, sama je išla u šetnje među stijenama i ruševinama; sa strancima se ponašala, nekad vrlo stidljivo, nekad veselo i živahno, zavisno od toga kakvog je raspoloženja bila, ona... Pa, dobro! Zar ti ovo zaista nije dovoljno?
Vidite da je znala i zna mnogo toga što ne bi trebalo da zna u njenim godinama. Potpuna nezavisnost u svemu! Da li je to zaista lako podnijeti? Oh, ove dvije fraze imaju veliko značenje.
Asja se u priči Turgenjeva pojavljuje kao osamnaestogodišnja devojčica; Mlade snage kipe u njoj, i krv igra, i misao teče; na sve gleda sa radoznalošću, ali ni u šta ne zaviruje; on će pogledati i okrenuti se, i opet pogledati nešto novo; ona pohlepno hvata utiske, i to bez ikakve svrhe i potpuno nesvjesno; ima puno snage, ali ove sile lutaju. Na šta će se fokusirati i šta će iz toga proizaći, pitanje je koje čitaoca počinje zaokupljati odmah nakon prvog upoznavanja sa ovom jedinstvenom i šarmantnom figurom.
Počinje da flertuje s mladićem kojeg Gagin slučajno upoznaje u njemačkom gradu; Asjina koketerija je jedinstvena kao i cela njena ličnost; ova koketerija je besciljna, pa čak i nesvjesna; izražava se u tome što Asja u prisustvu mladog stranca postaje još živahnija i razigranija; jedan izraz za drugim prolaze kroz njene pokretne crte lica; Ona nekako živi ubrzanim životom u njegovom prisustvu; ona će trčati s njim na način na koji ne bi trčala, možda, bez njega; ona će zauzeti gracioznu pozu koju ne bi zauzela, možda, da on nije bio ovdje, ali sve to nije proračunato, nije skrojeno prema poznatom cilju; postaje brža i gracioznija, jer joj prisustvo mladića, neprimetno, uzbuđuje krv i iritira njen nervni sistem; To nije ljubav, već seksualna želja, koja se neminovno mora pojaviti kod zdrave djevojke, baš kao što se javlja i kod zdravog mladića.
Ova seksualna želja, znak zdravlja i snage, sistematski se potiskuje kod naših mladih dama načinom života, vaspitanjem, obukom, hranom, odjećom; kada se pokaže da je začepljen, onda isti učitelji koji su ga začepili počinju da podučavaju svoje učenike takvim manevrima koji, u određenoj mjeri, reproduciraju njegove vanjske simptome.
Prirodna milost je ubijena; umjesto njega zamjenjuje se umjetna; djevojka je zastrašena i preplavljena domaćom disciplinom i disciplinom, a govori joj da bude vesela i drska pred gostima; ispoljavanje istinskog osećanja izaziva tok moralisanja na devojku, a u međuvremenu ljubaznost postaje njena dužnost; jednom riječju, uvijek i svugdje radimo ovo: prvo razbijemo prirodni, integralni život, a onda iz jadnih krhotina i vrhova počnemo lijepiti nešto svoje i užasno smo sretni ako je naše izdaleka i skoro kao prirodne stvari. Asya je sva živa, sasvim prirodna, i zato Gagin smatra potrebnim da se izvini za nju toj zlatnoj sredini, čiji je najbolji i najrazvijeniji predstavnik gospodin N.H., koji u svoje ime priča cijelu priču. Toliko smo se udaljili od prirode da čak i njene pojave mjerimo samo upoređujući ih s našim umjetnim kopijama; Vjerovatno se mnogim našim čitaocima dogodilo da, gledajući u zalazak sunca i gledajući tako oštre boje koje se nijedan slikar ne bi usudio koristiti, pomisliti u sebi (i onda se, naravno, nasmiješiti na ovu pomisao): „Šta je ovo, kako oštro ! prirodno".
Ako nam se desi da na ovaj način razbijemo fenomene nežive prirode, koji imaju svoje opravdanje u samoj činjenici svog postojanja, onda se može zamisliti kako nesvjesno, neprimjetno za sebe, razbijamo i silujemo ljudsku prirodu, nasumce raspravljajući i reinterpretirajući pojave. , zapalo nam je za oko. Iz ovoga što sam do sada rekao o Asi, molim vas da ne izvlačite zaključak da se radi o potpuno spontanoj osobi. Asya je toliko pametna da zna da se sagleda spolja, zna da na svoj način raspravlja o sopstvenim postupcima i da sama sebi iznese sud. Njoj se, na primer, učinilo da je previše nestašna, sutradan deluje tiho, smireno, ponizno do te mere da Gagin čak kaže za nju: „Aha! Nametnula je sebi post i pokajanje.“
Tada primećuje da nešto u njoj nije u redu, da se kao da se vezuje za novog poznanika; ovo otkriće je plaši; razume svoju poziciju, koja je po našem društvu dvosmislena; shvata da se između nje i njenog voljenog može pojaviti barijera preko koje ona, iz ponosa, neće hteti da preskoči, a preko koje se on, iz plašljivosti, neće usuditi da kroči. Cijeli ovaj niz misli prolazi kroz njenu glavu izuzetno brzo i odjekuje cijelim tijelom; završava tako što se, poput uplašenog djeteta, impulsivno okreće od nepoznate budućnosti, koja joj se javlja u vidu novog osjećaja, i s djetinjastim povjerenjem, uz glasan plač i istovremeno sa nedjetinjom strašću, juri nazad u njena slatka prošlost, koja je za nju oličena u ličnosti ljubaznog brata koji oprašta.
Ne“, kaže kroz suze: „Ne želim da volim nikoga osim tebe; ne ne! Želim da te volim sam - i zauvek.
„Hajde, Asja, smiri se“, kaže Gagin, „znaš, verujem ti.“
- Ti, ti sam! - ponovila je, bacila mu se na vrat i uz grčevite jecaje počela da ga ljubi i da mu se privija uz grudi.
“Puna, puna”, ponovio je, lagano joj provlačeći rukom kroz kosu.
Naša evropska civilizacija je nekako strukturirana na takav način da plaši divljake i malo-pomalo ih istrebljuje; Asya je, u odnosu na ovu civilizaciju, u gotovo istoj poziciji u koju bi mogao biti postavljen neki crvenokoži strijelac; ona mora da reši ogromnu dilemu; ona mora ili odbiti osobu prema kojoj počinje osjećati privlačnost, ili stati na čelo, ući u redove, odreći se slatke slobode; ona se instinktivno nečega plaši, a njen instinkt je ne vara; ona želi da se vrati u prošlost, ali u međuvremenu budućnost mami, a nije na nama da zaustavimo tok života 6 .
Asjino raspoloženje i njeno pozivanje na prošlost ubrzo nestaju bez traga; Dolazi H.H., počinje razgovor, hirovit preskačući s jednog utiska na drugi, a Asja se u potpunosti predaje sadašnjosti, i daje se tako veselo i bezbrižno da i nije. može čak sakriti uočeno zadovoljstvo; ona brblja gotovo nesuvisle gluposti, šarmantne kao izraz njenog vedrog raspoloženja, da bi na kraju prekinula i jednostavno rekla da se oseća dobro. I ovo raspoloženje potpuno neočekivano prelazi u sasvim prirodnu želju za valcerom sa voljenom osobom.
Sve je radosno sijalo oko nas, dole, iznad nas: nebo, zemlja i vode; činilo se da je sam vazduh bio zasićen sjajem.
Pogledaj kako je dobro! - rekoh nehotice stišavajući ton.
Da, uredu! - odgovorila je isto tako tiho, ne gledajući u mene. - Da smo ti i ja ptice, vinuli bismo se, leteli... Utopili bismo se u ovom plavetnilu... Ali mi nismo ptice.
Ali možemo izrasti krila”, prigovorila sam.
Kako to?
Živite i saznaćete. Postoje osećanja koja nas podižu sa zemlje. Ne brini, imaćeš krila.
Jeste li imali?
Kako da vam kažem?.. Izgleda da još nisam leteo.
Asya je ponovo pomislila. Lagano sam se nagnuo prema njoj.
Znaš li valcer? - iznenada je upitala.
„Mogu“, odgovorio sam, pomalo zbunjen.
Pa idemo, idemo... Zamolit ću brata da nam odsvira valcer... Zamišljaćemo da letimo, da su nam izrasla krila.
Potrčala je prema kući. Potrčao sam za njom, a nekoliko trenutaka kasnije vrtjeli smo se u skučenoj sobi uz slatke zvukove Linera. Asya je valcerirala predivno, sa entuzijazmom. Nešto meko i ženstveno odjednom se pojavilo kroz njen devojački, strogi izgled. Dugo nakon toga moja ruka osjećala sam dodir njene nježne figure, dugo sam čula njeno ubrzano, blisko disanje, dugo sam zamišljala tamne, nepokretne, skoro zatvorene oči na blijedim, ali živahnim licu, zaigrano opipanim lokne.
U cijeloj ovoj sceni Asya je očigledno u napetom stanju; ona doživljava novu fazu razvoja za sebe; ona živi i razmišlja o životu u isto vreme, kao što je uvek slučaj sa ljudima obdarenim sjajnim mentalnim sposobnostima; podleže novim utiscima, ali ih se istovremeno plaši, jer ne zna šta će joj dati u budućnosti; nekada strah pobeđuje, nekad želja pobeđuje. Osjećaj raste svakim danom; Asja saopštava gospodinu N. da su joj narasla krila, ali da nema kuda da leti, a zatim priznaje bratu da voli ovog gospodina. „Uveravam vas“, kaže Gagin u razgovoru sa N., „ti i ja, razumni ljudi, ne možemo da zamislimo koliko duboko oseća i sa kakvom neverovatnom snagom se ta osećanja u njoj ispoljavaju; ona naiđe na nju isto tako neočekivano i kao neodoljiv kao grmljavina."
Zaista, Asjina osećanja nisu izražena samo rečima i suzama; navodi je na akciju: zaboravljajući sve mere predostrožnosti, ostavljajući po strani sav lažni ponos, zakazuje sastanak sa svojom voljenom osobom, a onda, ovom prilikom, superiornost sveže, energične devojke nad tromim proizvodom visokog društva, konvencionalno bonton život je izražen u punom sjaju. Pogledajte šta Asya rizikuje, i pogledajte čega se N. boji? Odlazeći na spoj, Asya, naravno, nije znala kako bi se to moglo završiti; Ovaj sastanak je upriličen bez ikakvog cilja, iz neodoljive potrebe da se svojoj voljenoj osobi nasamo kaže nešto čega ni sama Asja nije bila jasno svjesna; Upoznavši H. kod frau Louise, toliko se potpuno predala utisku trenutka da je izgubila i želju i sposobnost da se odupre bilo čemu; bezuslovno je verovala, a da nije čula ni jednu reč ljubavi od N.; nesvesna plašljivost mlade devojke i svesni strah od gubitka dobrog imena - sve je utihnulo pred hitnim, neodoljivim zahtevima osećanja.
Ličnost gospodina N. možete sagledati sa druge veoma poučne strane. On dolazi na sastanak sa čvrstom namjerom da Asyi najavi da moraju raskinuti. „Oženiti sedamnaestogodišnju devojku (dodati, g. N., vanbračnu ćerku)“, kaže on u sebi, „s njenim raspoloženjem (ovde se g. N. očigledno plaši da će usled ovakvog raspoloženja , neće mu narasti rogovi), kako je to moguće?" (I nemojte se plašiti, g. N.: naravno, ne možete, i nećete se venčati. Gagin vam je to već rekao.) Čvrsta namera g. N. počinje da se koleba kada on u tome vidi tužnu, plašljivu i šarmantnu tužnu, plašljivu figuru Asje, koja pokušava da se nasmije i ne može, želi nešto da kaže i ne može pronaći ni riječi ni glasa. Žao mu je ove slatke devojke pune ljubavi; on joj se snishodi i naziva je imenom njenog ljubimca.
„Asja“, rekla sam jedva čujno. Polako je podigla oči prema meni... Oh, pogled žene koja se zaljubila - ko te može opisati? Molili su, ove oči, vjerovali, ispitivali, predavali se... Nisam mogao odoljeti njihovom šarmu. Tanka vatra je prolazila kroz mene kao zapaljene igle, sagnuo sam se i pritisnuo njenu ruku...
Začuo se drhtav zvuk, nalik na isprekidani uzdah, a ja sam na kosi osjetio dodir slabe, drhtave ruke poput lista. Podigao sam glavu i vidio njeno lice. Kako se to odjednom promijenilo! Izraz straha je nestao s njega, pogled mu je otišao negdje daleko i ponio me sa sobom, usne su mu se lagano razmaknule, čelo mu je problijedjelo kao mermer, a kovrče su mu se povukle, kao da ih je vjetar odbacio. Zaboravio sam sve, povukao sam je prema sebi - ruka joj je poslušno poslušala, cijelo tijelo joj je bilo povučeno za rukom, šal joj se otkotrljao s ramena, a njena glava je tiho ležala na mojim grudima, ležala ispod mojih usana koje gori...
Tvoja... - prošaputala je jedva čujno. Moje ruke su već klizile oko njenog struka...
Pomislili biste da će on, nestašni čovjek, uništiti jadnu djevojku! Da, zaista, svaka zdrava i jaka osoba bila bi odvedena do krajnjih granica i, naravno, u zanesenoj Asji ne bi naišla ni na najmanji otpor. Pošten čovjek bi se zanio, i niko ne bi patio od posljedica njegove strasti: oženio bi Asu sljedeći dan nakon sastanka, a sam spoj bi ostao svijetlo, blistavo sjećanje u životima oba supružnika.
Meshchanskoe. „Kakvo razumevanje ljubav, - napominje kritičar... smrtonosna pjesma pobjednika ljubav“ – pesma o sebi Turgenjev. Gromoglasni glasovi L... savršeni i proročki radi tvoja, muzo Turgenjev izgleda ovako...
Tambovski državni muzičko-pedagoški institut
njima. S.V. Rahmanjinov
(fakultet za učenje na daljinu)
TEST
"Tema ljubavi u romanima I. S. Turgenjeva"
o književnosti
studenti Gulua Diana
specijalizacija NHT (muzički i instrumentalni)
učiteljica TERNOVSKAYA E.A.
Uvod
1.1 Zaplet rada
2. "Plemićko gnijezdo"
2.1 Upoznajte likove
Zaključak
Uvod
Radovi I.S. Turgenjeva su neka od najlirskijih i najpoetičnijih djela u ruskoj književnosti.
Na početku svoje kreativne karijere, Turgenjev je bio pod uticajem romantizma. U 40-im godinama, kao rezultat zbližavanja sa V.G. Belinski i urednici časopisa Sovremennik, Turgenjev je prešao na realizam.
Ovaj Turgenjevljev zaokret već se odrazio u njegovim ranim pjesmama "Paraša" (1843), "Razgovor", "Zemljoposednik" (18456-1846), dramska djela"Nepažnja" (1843), "Nedostatak novca" (1845). U njima je Turgenjev prikazao život i običaje veleposedničkog imanja, birokratski svet i tragediju „malog čoveka“. U ciklusu priča „Bilješke jednog lovca“ (1847-1852) Turgenjev je otkrio visoke duhovne kvalitete i talenat ruskog seljaka, samovolju kmetovskih vlasnika i njihovih upravitelja i poeziju ruske prirode.
Djelo velikog ruskog pisca Ivana Sergejeviča Turgenjeva je himna visokoj, nadahnutoj, poetskoj ljubavi. Dovoljno je prisjetiti se romana “Rudin”, “Plemićko gnijezdo”, “U predvečerje”, “Asja”, “Prva ljubav” i mnoga druga djela. Ljubav je, prema Turgenjevu, tajanstvena. "Ima takvih trenutaka u životu, takvih osećanja. Na njih možeš samo da pokažeš i prođeš", čitamo na kraju romana "Plemenito gnezdo".
Svi Turgenjevljevi junaci prolaze kroz „test ljubavi“, neku vrstu testa održivosti. Osoba koja voli, prema Turgenjevu, je lijepa, duhovno nadahnuta.
Turgenjevljevi romani odražavaju kontradikcije i prekretnice u istorijskom razvoju Rusije, složeno kretanje društvene i umetničke svesti.
Turgenjevljeve priče govore o najvažnijim moralnim vrednostima, potiču na razmišljanje o poštenju i pristojnosti, o odgovornosti za svoje postupke i za osećanja koja čovek izaziva u drugima - i o globalnijim problemima: o svrsi i smislu života, o formiranje ličnosti, o međusobnoj povezanosti čovjeka i prirode.
Ljubavne intrige čine osnovu većine dela ruske klasične književnosti. Ljubavne priče heroja privukle su mnoge pisce. Oni su bili od posebnog značaja u Turgenjevljevom radu.
1. Karakteristike ljubavne lirike u djelu “Asya”
1.1 Zaplet rada
Ivan Sergejevič Turgenjev je imao sposobnost da jasno sagleda i duboko analizira kontradiktornosti te psihologije i onog sistema pogleda koji mu je bio blizak, odnosno liberalnog. Ove osobine Turgenjeva - umjetnika i psihologa - pojavile su se u priči Asya , koji je objavljen u prvom broju Savremeni" za 1858.
Turgenjev je rekao da je on to napisao vruće, gotovo sa suzama.
Asya - ovo je priča o ljubavi. Junak se zaljubio u veoma originalnu i hrabru devojku, čiste duše, bez senke veštačke nametljivosti mladih dama društva. Njegova ljubav nije ostala bez odgovora. Ali u trenutku kada je Asja čekala njegovu odlučnu riječ, on je postao stidljiv, uplašio se nečega i povukao se.
U vrijeme nastanka priče "Asja" (1859), I.S. Turgenjev se već smatrao autorom sa značajnim uticajem na javni život u Rusiji. Društveni značaj Turgenjevljevog djela objašnjava se činjenicom da je autor imao dar da u običnim događajima vidi goruće društvene i moralne probleme. Ovakve probleme dotiče pisac u priči „Asja“. Za pisanje priče "Asja" bilo je potrebno oko pet meseci.
Radnja "Azije" je krajnje jednostavna. Određeni gospodin upoznaje djevojku, zaljubljuje se u nju, sanja o sreći, ali se odmah ne usuđuje da joj pruži ruku i, odlučivši se, saznaje da je djevojka otišla, zauvek nestala iz njegovog života.
Priča o propaloj ljubavi opisana u "Aceu" počinje u Njemačkoj. N.N. - mladić od oko dvadeset pet godina, plemić, privlačan i bogat, putuje Evropom „bez cilja, bez plana“, a u jednom od nemačkih gradova slučajno čuje ruski govor na odmoru. Upoznaje simpatičan mladi par - Gagina i njegovu sestru Asju, slatku djevojku, oko sedamnaest godina. Asya pleni naratora svojom detinjastom spontanošću i emocionalnošću.
Kasnije postaje čest gost Gaginovih. Brat Asja izaziva svoje saosećanje: „Bila je to prava ruska duša, iskrena, poštena, jednostavna, ali, nažalost, malo troma.” Pokušava da slika, ali nijedna od njegovih skica nije gotova (iako u njima ima „mnogo života i istine“) - Gagin to objašnjava nedostatkom discipline, „prokletom slavenskom razuzdanošću“. Ali, sugeriše autor, možda je razlog drugačiji - u nemogućnosti da se dovrši započeto, u nekoj lenjosti, u težnji da se posao zameni razgovorom.
Asya ne liči na Gagina. Za razliku od njenog brata, kome je, kako narator napominje, nedostajala „upornost i unutrašnja toplina“, ona nije imala ni jedan osećaj „na pola puta“. Djevojčin karakter je u velikoj mjeri objašnjen njenom sudbinom. Asya je vanbračna ćerka Gagina starijeg od služavke. Nakon smrti majke, djevojčica je živjela sa ocem, a kada je on umro, prešla je na brigu bratu. Asya je bolno svjesna svoje lažne pozicije. Veoma je nervozna i ranjiva, posebno u stvarima koje bi mogle povrediti njen ponos.
Ako se Asya karakterno razlikuje od brata, onda u pripovjedaču, naprotiv, postoje sličnosti s Gaginom. Zaljubljeni N.N. Asa svojim oklevanjem, sumnjama, strahom od odgovornosti, kao u Gaginovim nedovršenim skicama, pokazuje neke prepoznatljive znakove „slovenskog“ unutrašnjeg haosa. U početku, junaka, fasciniranog Asjom, muči sumnja da ona nije Gaginina sestra. Zatim, kada sazna Asjinu priču, njena slika zasvijetli ga „zadivljujućom svjetlošću“. Međutim, on je postiđen i zbunjen direktnim pitanjem Asjinog brata: „Ali, nećeš je oženiti?“ Junak je uplašen "neminovnošću odluke", a osim toga, nije siguran da je spreman da poveže svoj život sa ovom devojkom.
Vrhunac priče je scena N.N.-ovog sastanka. sa Asjom. Zdrav razum ne dozvoljava gospodinu N.N. izgovori reči koje zaljubljena devojka očekuje od njega. Saznavši sledećeg jutra da su mu brat i sestra napustili grad Z., junak se oseća prevarenim.
U odlučujućem trenutku svog života, junak se pokazao nesposobnim za moralni napor i otkrio je svoju ljudsku neadekvatnost. U priči autor ne govori direktno o propadanju ruskog plemstva, njegovoj nesposobnosti da preuzme odgovornost za budućnost zemlje, ali su pisčevi savremenici osetili odjek ove teme u priči.
Asjino vaspitanje je ukorenjeno u ruskim tradicijama. Sanja o odlasku “negdje daleko, na molitvu, na težak podvig”. Slika Asje je veoma poetična. Nekrasov je, nakon što je pročitao "Aziju", napisao Turgenjevu: "...ona je tako lepa. Ona odiše duhovnom mladošću, sve je čisto zlato poezije. Bez natezanja, ovo divno okruženje se uklapa u poetsku radnju i nešto bez presedana u našoj ljepoti i ljepoti izašla.” čistoća.”
"Asja" bi se mogla nazvati pričom o prvoj ljubavi. Ova ljubav završila je tužno za Asju.
Turgenjev je bio fasciniran temom koliko je važno ne proći pored svoje sreće. Turgenjev pokazuje kako prelepa ljubav nastaje u sedamnaestogodišnjoj devojci, ponosnoj, iskrenoj i strastvenoj. Pokazuje kako se sve završilo u trenu. Asya sumnja zašto je neko može voljeti, da li je dostojna tako lijepog mladića. Asya nastoji da potisne osjećaj koji se pojavio u njoj samoj. Brine se da svog dragog brata voli manje, manje od muškarca kojeg je vidjela samo jednom. Turgenjev objašnjava razlog neuspjele sreće plemića, koji u odlučujućem trenutku popusti u ljubavi.
1.2 Tema ljubavi u priči "Asja"
Dakle, priča I.S. Turgenjevljeva "Asja" dotiče se ljubavnih i psiholoških pitanja koja zabrinjavaju čitaoce. Rad će nam također omogućiti da govorimo o tako važnim moralnim vrijednostima kao što su poštenje, pristojnost, odgovornost za svoje postupke, svrha i smisao života i izbor životni put, o formiranju ličnosti, o odnosu čovjeka i prirode.
U Turgenjevljevoj priči "Asja" pisac izražava svoje moralna potraga. Celokupno delo je neverovatno čisto i svetlo, a čitalac je neizbežno prožet njegovom veličanstvenošću. Sam grad 3. pokazuje se iznenađujuće lijepim, u njemu vlada praznična atmosfera, Rajna djeluje srebrno i zlatno. Turgenjev stvara iznenađujuće svijetle, bogate boje u svojoj priči. Kakvo je veličanstveno obilje boja predstavljeno u priči - "vazduh koji sija purpurom", "djevojka Asja, obasjana sunčevim zracima."
Priča uliva optimizam i radosnu nadu. Ali ishod se ispostavi da je iznenađujuće oštar. G. N.N., zaljubljeni jedno u drugo. i Asya su mlade i slobodne, ali, kako se ispostavilo, sudbina ih ne može spojiti. Asjina sudbina je veoma složena, a razlog za to je po mnogo čemu njeno poreklo. Takođe, karakter djevojke se ne može nazvati običnim, ona je svakako vrlo jaka ličnost. A u isto vrijeme, Asya je prilično čudna djevojka.
ljubavne romantike bazari turgenjev
Ljubav prema čudnoj, ali veoma privlačnoj devojci malo plaši mladića. Osim toga, Asjina "lažna" pozicija u društvu, njezin odgoj i obrazovanje također mu se čine previše neobičnim. Iskustva likova u priči prikazana su vrlo istinito i slikovito: "Mučila me je neminovnost brze, gotovo trenutne odluke. Morao sam izvršiti tešku dužnost. U glavi mi je odzvanjala misao da sam nemoralni prevarant. ” Mladić nastoji da preuzme kontrolu nad svojim emocijama, iako to čini prilično loše. Nešto nezamislivo se dešava u Asjinoj duši. Ljubav je za nju pravi šok, obuzimajući je poput grmljavine.
Turgenjev pokazuje ljubavni osjećaj u svoj njegovoj ljepoti i snazi, a njegovo ljudsko osjećanje izgleda slično prirodnom elementu. O ljubavi kaže: “Ne razvija se postepeno, u nju se ne može sumnjati.” Zaista, ljubav vam menja ceo život. I čovjek ne nalazi snage da se bori protiv toga.
Kao rezultat svih sumnji i duševnih bolova, Asya se ispostavlja zauvijek izgubljenom za glavni lik. I tek tada je shvatio koliko je snažan osjećaj ljubavi prema ovoj čudnoj djevojci. Ali, nažalost, prekasno je, "sreća nema sutra".
2. "Plemićko gnijezdo"
2.1 Upoznajte likove
Turgenjev upoznaje čitaoca sa glavnim likovima „Plemićkog gnezda“ i detaljno opisuje stanovnike i goste kuće Marije Dmitrijevne Kalitine, udovice pokrajinskog tužioca, koja živi u gradu O. sa dve ćerke, najstarijom od kojih, Lisa, ima devetnaest godina. Češće od ostalih, Marija Dmitrijevna posjećuje službenika Sankt Peterburga Vladimira Nikolajeviča Panšina, koji je službenim poslom završio u provincijskom gradu. Panšin je mlad, spretan, kreće se na lestvici karijere neverovatnom brzinom, a istovremeno dobro peva, crta i pazi na Lizu Kalitinu.
Pojavi glavnog junaka romana, Fjodora Ivanoviča Lavreckog, koji je u daljnom srodstvu s Marijom Dmitrijevnom, prethodi kratka pozadina. Lavretski je prevareni muž, primoran je da se odvoji od svoje žene zbog njenog nemoralnog ponašanja. Supruga ostaje u Parizu, Lavrecki se vraća u Rusiju, završava u kući Kalitinih i neprimjetno se zaljubljuje u Lizu.
Dostojevski u "Gnezdu plemića" mnogo prostora posvećuje temi ljubavi, jer ovaj osećaj pomaže da se istaknu sve najbolje osobine junaka, da se vidi ono glavno u njihovim likovima, da se razume njihova duša. Ljubav je kod Turgenjeva prikazana kao najlepše, najsvetlije i najčistije osećanje koje u ljudima budi ono najbolje. U ovom romanu, kao ni u jednom drugom romanu Turgenjeva, najdirljivije, romantične, uzvišene stranice posvećene su ljubavi junaka.
Ljubav Lavreckog i Lize Kalitine ne ispoljava se odmah, približava im se postepeno, kroz mnoge misli i sumnje, a onda iznenada obori na njih svojom neodoljivom snagom. Lavretski, koji je u životu iskusio mnogo toga: hobije, razočaranja i gubitak svih životnih ciljeva, - u početku se jednostavno divi Lizi, njenoj nevinosti, čistoti, spontanosti, iskrenosti - svim onim osobinama koje Varvare Pavlovne nema, Licemjerna, izopačena žena Lavreckog koja ga je napustila. Lisa mu je bliska duhom: „Ponekad se dogodi da dvoje ljudi koji su već poznati, ali nisu bliski jedno drugom, iznenada i brzo se zbliže u roku od nekoliko trenutaka - i svijest o toj bliskosti odmah se izrazi u njihovim pogledima, u njihovim prijateljskim i tihim osmesima, u njima samima svojim pokretima." Upravo to se dogodilo Lavreckom i Lizi.
Mnogo pričaju i shvataju da imaju mnogo toga zajedničkog. Lavrecki ozbiljno shvata život, druge ljude i Rusiju; Liza je takođe duboka i snažna devojka sa sopstvenim idealima i uverenjima. Prema Lemmu, Lizinom učitelju muzike, ona je „fer, ozbiljna devojka sa uzvišenim osećanjima“. Lizi se udvara mladić, velegradski službenik s prekrasnom budućnošću. Lizina majka bi je rado udala za njega; smatra da je ovo sjajan spoj za Lizu. Ali Liza ga ne može voljeti, osjeća lažnost u njegovom odnosu prema njoj, Panšin je površna osoba, cijeni vanjski sjaj u ljudima, a ne dubinu osjećaja. Daljnji događaji u romanu potvrđuju ovo mišljenje o Panshinu.
Iz francuskih novina saznaje za smrt svoje žene, to mu daje nadu u sreću. Dolazi prvi vrhunac - Lavrecki priznaje ljubav Lizi u noćnoj bašti i saznaje da je voljen. Međutim, sutradan nakon ispovesti, njegova supruga Varvara Pavlovna vraća se iz Pariza u Lavreckog. Ispostavilo se da je vest o njenoj smrti lažna. Čini se da je ovaj drugi vrhunac romana suprotstavljen prvom: prvi daje junacima nadu, drugi je oduzima. Dolazi rasplet - Varvara Pavlovna se nastani na porodičnom imanju Lavreckog, Liza odlazi u manastir, Lavrecki ostaje bez ičega.
2.2 Slika Turgenjevljeve devojke Lize
Lizin izgled otkriva poseban tip ruske religioznosti koju je u njoj odgojila njena dadilja, obična seljanka. Ovo je “pokajnička” verzija kršćanstva; njegove pristalice su uvjerene da put do Krista leži kroz pokajanje, kroz plač o vlastitim grijesima, kroz strogo odricanje od zemaljskih radosti. Ovdje nevidljivo duva strogi starovjerski duh. Za Agafju, Lizinu mentoricu, nisu uzalud rekli da se povukla u raskolnički manastir. Lisa ide njenim stopama i ulazi u samostan. Pošto se zaljubila u Lavreckog, plaši se da veruje u svoju sreću. „Volim te“, kaže Lavrecki Lizi, „spreman sam da ti dam ceo svoj život. Kako Lisa reaguje?
“Opet je zadrhtala, kao da ju je nešto ubolo, i podigla oči prema nebu.
„Sve je u Božjoj moći“, rekla je.
Ali voliš li me, Lisa? Hoćemo li biti sretni?
Spustila je oči; tiho ju je privukao k sebi, a njena je glava pala na njegovo rame.”
Spuštene oči, glava na ramenu - ovo je i odgovor i sumnje. Razgovor završava znakom pitanja; Lisa ne može obećati Lavreckom ovu sreću, jer ni sama ne vjeruje u potpunosti u njenu mogućnost.
Dolazak supruge Lavreckog je katastrofa, ali i olakšanje za Lizu. Život opet ulazi u granice koje Liza razumije i stavlja se u okvire religijskih aksioma. A Liza povratak Varvare Pavlovne doživljava kao zasluženu kaznu za sopstvenu lakomislenost, za činjenicu da je njena nekadašnja najveća ljubav, ljubav prema Bogu (volela ga je „ushićeno, bojažljivo, nežno“) počela da se zamenjuje ljubavlju prema Lavreckom. Lisa se vraća u svoju "ćeliju", "čistu, svijetlu" sobu "sa bijelim krevetićem", vraća se tamo odakle je nakratko otišla. Poslednji put u romanu Lizu vidimo ovde, u ovom zatvorenom, ali svetlom prostoru.
Sljedeće pojavljivanje junakinje uzeto je izvan okvira radnje romana; u epilogu Turgenjev izvještava da ju je Lavrecki posjetio u manastiru, ali to više nije Liza, već samo njena sjena: „Krećući se s hora na hor, ona prošla pored njega, hodala glatko, užurbanim, poniznim hodom časne sestre - i nije ga pogledala; samo su trepavice okrenute prema njemu lagano zadrhtale, samo je ona još niže nagnula svoje mršavo lice."
Slična prekretnica događa se u životu Lavreckog. Nakon rastanka sa Lizom, prestaje da razmišlja o sopstvenoj sreći, postaje dobar vlasnik i svoju energiju posvećuje poboljšanju života seljaka. On je posljednji u porodici Lavretski, a njegovo "gnijezdo" se prazni. „Plemenito gnijezdo“ Kalitinih, naprotiv, nije uništeno zahvaljujući još dvoje djece Marije Dmitrijevne - njenom najstarijem sinu i Lenočki. Ali nije važno ni jedno ni drugo, svijet se i dalje mijenja, a u ovom promijenjenom svijetu „plemićko gnijezdo“ više nema izuzetnu vrijednost, svoj nekadašnji, gotovo sveti status.
I Liza i Lavrecki se ponašaju drugačije od ljudi iz svog „gnezda“, njihovog kruga. Krug se raspao. Lisa je otišla u manastir, Lavretski je naučio da ore zemlju. U manastir su u izuzetnim slučajevima odlazile devojke plemićkog staleža, manastiri su se popunjavali o trošku nižih staleža, kao što gospodar nije morao da ore zemlju i radi „ne samo za sebe“. Nemoguće je zamisliti oca, djeda ili pradjeda Lavreckog iza pluga - ali Fjodor Ivanovič živi u drugoj eri. Dolazi vrijeme lične odgovornosti, odgovornosti samo za sebe, vrijeme života koje nije ukorijenjeno u tradiciji i historiji vlastite porodice, vrijeme kada treba da “doradite stvari”. Sa svojih četrdeset i pet godina, Lavrecki se oseća kao veoma star čovek, ne samo zato što su u 19. veku postojale različite ideje o godinama, već i zato što Lavrecki moraju zauvek napustiti istorijsku pozornicu.
Uz svu trezvenost Turgenjevljevog realizma, uz svu kritičku orijentaciju, roman „Gnezdo plemića” je veoma poetično delo. Lirski princip je prisutan u prikazu najrazličitijih životnih pojava - u priči o sudbini napaćenih kmetkinja Malaše i Agafje, u opisima prirode, u samom tonu priče. Pojava Lize Kalitine i njena veza sa Lavretskim ispunjeni su visokom poezijom. U duhovnoj uzvišenosti i integritetu izgleda ove devojke, u njenom razumevanju osećaja dužnosti, mnogo je zajedničkog sa Puškinovom Tatjanom.
Prikaz ljubavi između Lize Kalitine i Lavreckog odlikuje se posebnom emocionalnom snagom i upečatljiv je svojom suptilnošću i čistoćom. Za usamljenog, ostarjelog Lavretskog, koji je mnogo godina kasnije posjećivao imanje s kojim su vezana njegova najbolja sjećanja, „proljeće je opet puhalo s neba od blistave sreće; opet se nasmiješila zemlji i ljudima, opet, pod njenim milovanjem, sve je procvjetalo, zaljubila se i pevala.” Turgenjevljevi savremenici su se divili njegovom daru za spajanje trezvene proze sa šarmom poezije, strogosti realizma sa letovima fantazije. Pisac postiže visoku poeziju, koja se može porediti samo sa klasičnim primerima Puškinove lirike.
3. Ljubav u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi"
3.1 Ljubavna priča Pavla Kirsanova
Na početku romana „Očevi i sinovi“ Turgenjev nam predstavlja svog junaka kao nihilistu, čoveka „koji se ne klanja nikakvim autoritetima, koji ne prihvata ni jedno načelo vere“, za koga je romantizam besmislica i hir: „Bazarov prepoznaje samo „ono što se može osetiti rukama, videti očima, staviti na jezik, jednom rečju, samo ono što se može svedočiti jednim od pet čula“. Stoga duševnu patnju smatra nedostojnom pravog muškarca, visoke težnje - nategnute i apsurdne. Dakle, „odbojnost prema svemu što je odvojeno od života i koje isparava u zvucima je osnovno svojstvo“ Bazarova.
U romanu vidimo četiri para, četiri ljubavne priče: ovo je ljubav Nikolaja Kirsanova i Fenečke, Pavla Kirsanova i princeze G., Arkadija i Katje, Bazarova i Odincove. Ljubav Nikolaja Kirsanova i njegovog sina Turgenjeva nije mogla biti zanimljiva, jer je ova ljubav obična suha, domaća. Ona je lišena strasti koja je bila svojstvena samom Turgenjevu. Stoga ćemo razmotriti i uporediti dvije ljubavne priče: ljubav Pavela Kirsanova i ljubav Bazarova.
Pavel Petrovič Kirsanov je prvo odgajan kod kuće, a zatim u zgradi. Od djetinjstva je bio drugačiji, samouvjeren i nekako zabavno žučan - nije se mogao svidjeti. Počeo je da se pojavljuje svuda čim je postao oficir. Žene su poludjele za njim, muškarci su ga nazivali kicošom i potajno mu zavidjeli. Pavel Petrovič ju je upoznao na balu, zaplesao mazurku s njom i strastveno se zaljubio u nju. Naviknut na pobjede, i ovdje je brzo postigao ono što je htio, ali ga lakoća trijumfa nije ohladila. Naprotiv, još više se zaljubio. Nakon toga, princeza G. se zaljubila u Pavla Kirsanova i otišla u inostranstvo. Dao je ostavku i krenuo za njom, umalo nije izgubio razum. Dugo ju je pratio u inostranstvu. Ljubav je ponovo nastala, ali je isparila još brže nego prvi put. Pavel se vratio u Rusiju, ali nije mogao da živi jakim životom, bio je izgubljen 10 godina, umrla je Nikolajeva žena, princeza G. Umrla je u stanju blizu ludila. Zatim mu vraća prsten na kojem je precrtana sfinga i napiše da je to rješenje. Godinu i po kasnije preselio se u Maryino.
Junakinja romana, Fenečka, privlači Bazarova istim stvarima koje privlače braću Kirsanov - mladošću, čistoćom, spontanošću.
Bila je to mlada žena od oko dvadeset tri godine, sva bijela i meka, tamne kose i očiju, s crvenim, djetinjasto punim usnama i nježnim rukama. Nosila je urednu pamučnu haljinu; njen novi plavi šal je lagano ležao na njenim okruglim ramenima.
Treba napomenuti da se Fenečka nije pojavila pred Arkadijem i Bazarovom prvog dana njihovog dolaska. Tog dana je rekla da je bolesna, iako je, naravno, bila zdrava. Razlog je vrlo jednostavan: bila je užasno stidljiva. Očigledna je dvojnost njenog položaja: seljanka kojoj je gospodar dozvolio da živi u kući, ali se i sam toga stidio. Nikolaj Petrovič je počinio naizgled plemenit čin. S njim je smjestio ženu koja je od njega rodila dijete, odnosno, činilo se da je priznao neka njena prava i nije krio da je Mitya njegov sin.
Ali on se ponašao tako da se Fenichka nije mogla osjećati slobodno i nosila se sa svojom situacijom samo zahvaljujući svojoj prirodnoj prirodnosti i dostojanstvu. Ovako Nikolaj Petrovič priča Arkadiju o njoj: Molim te, nemoj je zvati glasno. Pa da. ona sada živi sa mnom. Stavio sam ga u kuću. bile su dvije male sobe. Međutim, sve se to može promijeniti . Nije ni spomenuo svog malog sina - bio je tako postiđen. Ali onda se Fenechka pojavila pred gostima: Spustila je oči i zastala za stolom, lagano se oslanjajući na same vrhove prstiju. Činilo se da ju je stid što je došla, a u isto vreme kao da je osećala da ima pravo da dođe . Čini se da Turgenjev saoseća sa Fenečkom i divi joj se. Kao da želi da je zaštiti i pokaže da je u majčinstvu ne samo lepa, već i iznad svih glasina i predrasuda: I zapravo, postoji li išta na svijetu privlačnije od mlade lijepe majke sa zdravim djetetom u naručju? Bazarov, koji je živeo sa Kirsanovim, srećno je komunicirao samo sa Fenečkom: Čak mu se i lice promijenilo kada je razgovarao s njom: poprimilo je jasan, gotovo ljubazan izraz, a neka vrsta razigrane pažnje pomiješana je s njegovom uobičajenom nemarnošću . Mislim da ovdje nije poenta samo u Fenečkinoj ljepoti, već upravo u njenoj prirodnosti, odsustvu bilo kakve afektacije i pokušaja da se pretvara da je dama. Slika Fenechke je poput nježnog cvijeta, koji, međutim, ima neobično jake korijene.
Nikolaj Petrovič nevino voli majku svog djeteta i svoju buduću ženu. Ova ljubav je jednostavna, naivna, čista, kao i sama Fenečka, koja ga jednostavno poštuje. Pavel Petrovič krije svoja osećanja zbog brata. On sam ne razumije šta ga je privuklo Fedosji Nikolajevnoj. U bunilu, stariji Kirsanov uzvikuje: "O, kako volim ovo prazno stvorenje!"
3.2 Evgenij Bazarov i Ana Odintsova: tragedija ljubavi
Najupečatljivija ljubavna priča dogodila se u romanu Jevgenija Bazarova. On je vatreni nihilista koji negira sve, pa i ljubav, a i sam upada u mrežu strasti. U društvu Odintsove je oštar i podrugljiv, ali kada je sam sa sobom otkriva romantiku u sebi. On je iznerviran sopstvena osećanja. A kada se konačno izliju, donose samo patnju. Izabrani je odbio Bazarova, uplašen njegovom životinjskom strašću i nedostatkom kulture osjećaja. Turgenjev drži okrutnu lekciju svom junaku.
Turgenjev je stvorio imidž Ane Sergejevne Odintsove, mlade lijepe udovice i bogate aristokratkinje, besposlene, hladne žene, ali pametne i radoznale. Bazarov ju je na trenutak opčinio kao snažan i originalan čovek, kakvog nikada nije upoznala. Pažljivi Nabokov je tačno primetio o Odintcovoj: „Po svom grubom izgledu ona uspeva da uoči Bazarovov šarm.“ Zainteresovana je za njega, pita za njegov glavni cilj: "Gde ideš?" To je upravo ženska radoznalost, a ne ljubav.
Bazarov, ponosni i samouvereni pučanin, koji se smejao ljubavi kao romantizmu nedostojnom čoveka i borca, doživljava unutrašnje uzbuđenje i sramotu pred samouverenom lepoticom, stidi se i, konačno, strasno se zaljubljuje u aristokrata Odintsova. Poslušajte riječi njegovog iznuđenog priznanja: "Volim te glupo, ludo."
Kulturan plemić koji je umeo da ceni lepotu uzvišenog ljubavnog osećanja to nikada ne bi rekao, a tu je tužni vitez nesrećne ljubavi Pavel Kirsanov viši i plemenitiji od Bazarova, koji se stidi svoje ljubavi. Romantizam se vratio i još jednom dokazao svoju snagu. Bazarov sada priznaje da je čovjek misterija, njegovo samopouzdanje je poljuljano.
Bazarov isprva tjera taj romantični osjećaj, skrivajući se iza grubog cinizma. U razgovoru sa Arkadijem, on pita za Odintsovu: Kakva je ovo figura? Ne liči na druge žene . Iz izjave je jasno da je zainteresovala Bazarova, ali on na sve moguće načine pokušava da je diskredituje u svojim očima, upoređujući je sa Kukshinom, vulgarnom osobom.
Odintsova poziva obje prijateljice da je posjete, slažu se. Bazarov primećuje da se Arkadiju sviđa Ana Sergejevna, ali mi pokušavamo da budemo ravnodušni. Ponaša se vrlo drsko u njenom prisustvu, a onda mu postane neugodno, pocrveni, a Odintsova to primjećuje. Tokom čitavog svog boravka kao gost, Arkadij je iznenađen Bazarovljevim neprirodnim ponašanjem, jer ne razgovara sa Anom Sergejevnom. o vašim uvjerenjima i stavovima , ali govori o medicini, botanici itd.
Prilikom svoje druge posete Odincovoj imanju, Bazarov je veoma zabrinut, ali pokušava da se suzdrži. Sve više shvaća da gaji nekakav osjećaj za Anu Sergejevnu, ali to se ne slaže s njegovim uvjerenjima, jer je ljubav prema njemu gluposti, neoprostive gluposti , bolest. Sumnje i bijes bjesne u Bazarovovoj duši, njegova osjećanja prema Odintcovoj ga muče i ljute, ali on ipak sanja o uzajamnoj ljubavi. Junak ogorčeno prepoznaje romantiku u sebi. Ana Sergejevna pokušava da ga navede da priča o osećanjima, a on o svemu romantičnom govori sa još većim prezirom i ravnodušnošću.
Prije odlaska, Odintsova poziva Bazarova u svoju sobu, kaže da ona nema svrhu ni smisao života, i lukavo izvlači priznanje od njega. Glavni lik kaže da je voli glupo, ludo , po njegovom izgledu se vidi da je spreman da uradi sve za nju i ničega se ne plaši. Ali za Odintsovu je ovo samo igra, ona voli Bazarova, ali ga ne voli. Glavni lik u žurbi napušta imanje Odintsove i odlazi svojim roditeljima. Tamo, dok pomaže svom ocu u medicinskim istraživanjima, Bazarov se zarazi teškom bolešću. Shvativši da će uskoro umrijeti, odbacuje sve sumnje i uvjerenja i šalje po Odintsovu. Pre svoje smrti, Bazarov oprašta Ani Sergejevni i traži da se brine o njegovim roditeljima.
Njegovo oproštaj od Odintsove na samrti, Bazarovova ispovest je jedna od najsnažnijih u Turgenjevljevom romanu.
Dakle, u životu braće Kirsanov, iu životu nihiliste Bazarova, ljubav igra tragičnu ulogu. Pa ipak, snaga i dubina Bazarovljevih osećanja ne nestaju bez traga. Na kraju romana Turgenjev crta grob junaka i „dva već oronula starca“, roditelja Bazarova, koji joj dolaze. Ali i ovo je ljubav! „Nije li ljubav, sveta, odana ljubav, svemoćna?“
Zaključak
Roman I.S. Turgenjevljevo "Plemenito gnijezdo" odlikuje se jednostavnošću radnje i istovremeno dubokom razvijenošću likova.
Lavrecki i Panšin, Lavrecki i Mihalevič. Ali uz to, roman rasvjetljava problem kolizije ljubavi i dužnosti. Otkriva se kroz odnos između Lavreckog i Lize.
Slika Lize Kalitine je veliko Turgenjevljevo dostignuće. Ima prirodan um i suptilan osjećaj. Ovo je oličenje čistoće i dobre volje. Lisa je zahtjevna prema sebi, navikla je da bude stroga. Svoju sobu Marfa Timofejevna naziva "ćelija" - toliko je slična manastirskoj keliji.
Odgajana u vjerskim tradicijama od djetinjstva, Lisa duboko vjeruje u Boga. Privlače je zahtjevi religije: pravda, ljubav prema ljudima, spremnost da pati za druge. Odlikuje je toplina i ljubav prema lepoti.
Lisa Kapitina spaja sve ono o čemu autorica sanja za svoje junakinje: skromnost, duhovnu ljepotu, sposobnost dubokog osjećaja i doživljaja, i što je najvažnije, sposobnost da voli, da voli nesebično i bezgranično, bez straha od samopožrtvovanja. Upravo to vidimo na slici Lise. Ona "napušta" Lavreckog nakon što sazna da je njegova zakonita supruga živa. Ne dozvoljava sebi da mu kaže ni riječi u crkvi, gdje je došao da je vidi. I čak osam godina kasnije, pri susretu u manastiru, prolazi pored: „Krećući se od pevnice do pevnice, prošla je pored njega, išla ujednačenim, užurbanim, poniznim hodom časne sestre – i nije ga pogledala; samo trepavice okrenute prema njemu lagano su zadrhtale, samo je ona još niže nagnula svoje iznureno lice - a prsti njenih stisnutih ruku, isprepleteni brojanicama, još čvršće stisnuli jedan uz drugog."
Ni riječi, ni pogleda. I zašto? Ne možete vratiti prošlost, a budućnosti nema, pa zašto se mučiti sa starim ranama?
U Asi možete vidjeti mnogo toga zajedničkog sa Lizom iz “Plemićkog gnijezda”. Obe devojke su moralno čiste, istinoljubive i sposobne za jake strasti. Prema Turgenjevu, on je priču napisao „veoma strastveno, gotovo sa suzama“.
Asya je oličenje mladosti, zdravlja, ljepote, ponosne, iskrene prirode. Ništa ne ometa njenu ljubav, osim sumnje zašto se može voljeti. U priči su autorova razmišljanja o sudbini njegove ćerke, o njegovoj nesrećnoj ljubavi. Zinaida Zasekina jedna je od najkontroverznijih ženski tipovi kreirao Turgenjev.
Junakinja priče je otvorena, ponosna, strastvena devojka, koja na prvi pogled zadivljuje svojim neobičnim izgledom, spontanošću i plemenitošću. Tragedija Asjinog života leži u njenom poreklu: ona je ćerka kmetske seljanke i zemljoposednika. Ovo objašnjava njeno ponašanje: stidljiva je i ne zna kako da se ponaša u društvu.
Asya je bliska sa drugima ženske slike u delima Turgenjeva. Ona je s njima u srodstvu moralne čistoće, iskrenost, sposobnost snažne strasti, san o postignuću.
“Očevi i sinovi” otkrivaju razgraničenje glavnih društvenih snaga, originalnost sukoba u duhovnom životu smutnog vremena kasnih 50-ih i ranih 60-ih godina.
U Turgenjevljevom romanu, Fenichka se može nazvati slikom "nježne tradicionalnosti", "ženske normalnosti". Nježna i tiha, vodi kuću, čuva dijete, ne brine je za problem egzistencije, pitanja od globalnog značaja. Od djetinjstva je svoju sreću vidjela u porodici i domu, mužu i djetetu. Njen mir i opet sreća su blizu nje, pored njenog porodičnog ognjišta. Lepa je na svoj način, sposobna da privuče interesovanje bilo kog od muškaraca oko sebe, ali ne zadugo. Prisjetimo se epizode u sjenici sa Bazarovom, zar mu Fenečka nije bila zanimljiva? Ali nije sumnjao ni na trenutak da to nije osoba s kojom je mogao povezati svoj život.
Druga junakinja romana, Anna Sergeevna Odintsova, nezavisna je, moćna, nezavisna i inteligentna žena. Na okolinu je ostavila utisak ne svojom „ljepotom“, već unutrašnjom snagom i mirom. Bazarovu se ovo svidelo, jer je verovao da " lijepa žena ne može slobodno da misli." Bazarov je nihilista, za njega je svaki topli stav prema ženi "romantizam, besmislica", pa je iznenadna ljubav prema Odincovoj podelila njegovu dušu na dve polovine: "upornog protivnika romantičnih osećanja" i "strastvenog osoba koja voli." . Možda je ovo početak tragične odmazde za njegovu aroganciju. Naravno, ovaj Bazarovov unutrašnji sukob se ogleda u njegovom ponašanju. Kada su ga upoznali sa Anom Sergejevnom, Bazarov je iznenadio čak i svog prijatelja, jer mu je bilo primetno neugodno ( "... njegov prijatelj je pocrveneo") Istina, i sam Evgenij je bio iznerviran, "Izvolite, žene su se uplašile!" Svoju nespretnost je prikrio preteranim razmetljivošću. Anu Sergejevnu je Bazarov impresionirao, iako je njegovo "provalio u prvu" minuti posjete na nju su se neugodno odrazili.”
Evgenij nije mogao da kontroliše svoja osećanja, nije razumeo kako da se ponaša, a njegova odbrambena reakcija bila je cinizam. („Tako bogato tijelo je prvoklasno“) Ovo ponašanje iznenađuje i ljuti Arkadija, koji se do tada također zaljubio u Odintsovu. Ali Ana Sergejevna se "tretirala Arkadija kao mlađeg brata, cijenila je dobrotu i jednostavnost njegove mladosti u njemu."
Za Bazarova je, po našem mišljenju, počeo najteži period: neprekidni sporovi, svađe i razdor sa Arkadijem, pa čak i novi neshvatljivi osjećaj. Tokom dana provedenih na imanju Odintsov, Bazarov je mnogo razmišljao, procjenjivao svoje postupke, ali nije mogao u potpunosti razumjeti šta se dešava u njemu. A onda je Odintsova flertovala i to ga zadirkivala srce mu se slamalo , And krv mu je gorela čim ju se sjetio... . Ali kada Bazarov odluči priznati svoju ljubav Ani Sergejevni, tada, nažalost, ne nalazi reciprocitet i samo čuje kao odgovor: Nisi me razumeo.
Evo gdje auto se zaglavio , a odgovor nihilista je opet grubost . Ko je Ana Sergejevna? Nisam je ja unajmio! ... Ja se nisam slomio, pa me žena neće slomiti. Pokušavam da ga podržim student , Arkadije, ali Bazarov zna da su im se putevi razišli i da su stvari među njima odavno uspostavljene lažno drsko zezanje... znak je tajnog nezadovoljstva i sumnje. Sa zlobnom ironijom kaže: Previše si uzvišen za moje razumevanje... i povrh svega... nisi stvoren za naš gorak, trpki, ustajali život...
U oproštajnoj sceni sa Arkadijem, Bazarov je, iako je obuzdao svoja osećanja, ipak, neočekivano za sebe, postao emotivan. Bazarovova pretpostavka da Odintsova nije prihvatila njegovu ljubav samo zato što je bila aristokrata nije potvrđena, jer ga prostačka Fenichka nije prihvatila ljubavna afera.
Spisak korišćene literature
1.Batyuto A.I. I.S. Turgenjev je romanopisac. - L.: 1999. - 122 str.
2.Bakhtin M.M. Pitanja književnosti i estetike. - M.: 2000. - 485 str.
.Bilinkis N.S., Gorelik T.P. "Turgenjevljevo plemićko gnijezdo i 60-te godine 19. stoljeća u Rusiji" // Naučni izvještaji srednja škola. Filološke nauke. - M.: 2001. - br. 2, str.29-37.
.Grigoriev A.I.S. Turgenjev i njegove aktivnosti. O romanu „Plemenito gnijezdo” // Grigoriev A. Književna kritika. - M.: 2002.
.Kurlyandskaya G.B. Turgenjeva i ruske književnosti. - M., 1999.
.Lebedev Yu.V. Turgenjev. ZhZL serija. - M.: 1990.
.Lotman Yu.M. Udžbenik ruske književnosti za srednju školu. - M.: "Jezici ruske kulture", 2000. - 256 str.
.Marković V.M. Između epa i tragedije / “Plemićko gnijezdo”/ // Priredio V.M. Marković I.S. Turgenjev i Rus realisticki roman XIX veka. - L.: 1990, str. 134-166.
.Odinokov V.G. Problemi poetike i tipologije ruskog romana 19. veka. - Novosibirsk: 2003. - 216 str.
.Pumpyansky L.V. Romani Turgenjeva. Klasična tradicija// Zbornik radova o istoriji ruske književnosti. - M.: 2000.
.Turgenjev u memoarima svojih savremenika. - M., 1983. T.1-2.
.Turgenjev u savremeni svet. - M., 1997.
13. Turgenjev I.S.
14. Turgenjev I.S.
15.Shatalov S.E. Umjetnički svijet I.S. Turgenjev. - M.: 2003. - 212 str.
Tutoring
Trebate pomoć u proučavanju teme?
Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.
TEMA LJUBAVI U DELIMA TURGENEVA
Uvod
1.1. Zaplet rada.
1.2. Karakteristike Asye.
1.3. Tema ljubavi u priči “Asja”.
2. "Plemićko gnijezdo."
2.1. Upoznajte likove.
2.2. Slika Turgenjevljeve djevojke Lize.
3. Ljubav u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi".
3.1. Ljubavna priča Pavla Kirsanova.
3.1. Evgenij Bazarov i Anna Odintsova: tragedija ljubavi.
Zaključak
Spisak korišćene literature
Uvod
Dela I. S. Turgenjeva spadaju među najlirskija i najpoetičnija dela ruske književnosti.
Na početku svoje kreativne karijere, Turgenjev je bio pod uticajem romantizma. U 40-im godinama, kao rezultat zbližavanja sa V. G. Belinskim i urednicima časopisa Sovremennik, Turgenjev je prešao na realizam. Ovaj Turgenjevljev zaokret već se odrazio u njegovim ranim pjesmama "Paraša" (1843), "Razgovor", "Posjednik" (18456-1846), dramska djela "Nepažnja" (1843), "Nedostatak novca" (1845), " Gdje je tanko, tu je i pocijepano" (1847), "Neženja" (1848), "Holotovarac" (1849), "Mjesec na selu" (1850), "Doručak kod vođe" (1849) . U njima je Turgenjev prikazao život i običaje veleposedničkog imanja, birokratski svet i tragediju „malog čoveka“. U ciklusu priča „Bilješke jednog lovca“ (1847-1852) Turgenjev je otkrio visoke duhovne kvalitete i talenat ruskog seljaka, samovolju kmetovskih vlasnika i njihovih upravitelja i poeziju ruske prirode1.
Djelo velikog ruskog pisca Ivana Sergejeviča Turgenjeva je himna visokoj, nadahnutoj, poetskoj ljubavi. Dovoljno je prisjetiti se romana “Rudin”, “Plemićko gnijezdo”, “U predvečerje”, “Asja”, “Prva ljubav” i mnoga druga djela. Ljubav je, prema Turgenjevu, tajanstvena. „Ima takvih trenutaka u životu, takvih osećanja... Na njih možeš samo da pokažeš i prođeš“, čitamo na kraju romana „Plemićko gnezdo“2. Istovremeno, Turgenjev je sposobnost ljubavi smatrao mjerom ljudske vrijednosti.
Svi Turgenjevljevi junaci prolaze kroz „test ljubavi“, neku vrstu testa održivosti. Osoba koja voli, prema Turgenjevu, je lijepa, duhovno nadahnuta. Jedan od istraživača Turgenjevljevog rada, P. Annenkov, napisao je da Turgenjevljeve priče i priče objedinjuje jedna karakteristika - svaka od njih sadrži „psihološku zagonetku“.
Turgenjevljevi romani odražavaju kontradikcije i prekretnice u istorijskom razvoju Rusije, složeno kretanje društvene i umetničke svesti. Takva pažnja prema putevima istorije i društvene misli u velikoj meri odredila je Turgenjevljevu inovativnu ulogu u razvoju ruskog realizma i originalnost njegovog dela.
Jedno od karakterističnih svojstava Turgenjevljevog višestrukog talenta je osjećaj za novo, sposobnost da se hvataju novi trendovi, problemi i tipovi društvene stvarnosti, od kojih su mnogi postali oličenje istorijski značajnih pojava.
Turgenjevljeve priče o ljubavi govore o najvažnijim moralnim vrednostima, potiču na razmišljanje o poštenju i pristojnosti, o odgovornosti za svoje postupke i za osećanja koja čovek izaziva u drugima - i o globalnijim problemima: o svrsi i smislu života, o formiranju ličnosti, o odnosu čoveka i prirode.
U socio-psihološkim romanima “Rudin” (1856), “Plemenito gnijezdo” (1859), “Uoči” (1860), “Očevi i sinovi” (1862), pričama “Asja” (1858), “ Izvorske vode” (1872)) stvorene su slike odlazeće plemićke kulture i novih heroja ere pučana i demokrata, slike nesebičnih Ruskinja. U romanima "Dim" (1867) i "Nov" (1877) prikazao je život Rusa u inostranstvu i populistički pokret u Rusiji. U kasnijim godinama stvara lirsko-filozofske “Pjesme u prozi” (1882). Magistar jezika i psihološka analiza, Turgenjev je imao značajan uticaj na razvoj ruske i svetske književnosti.
Ljubavne intrige čine osnovu većine dela ruske klasične književnosti. Ljubavne priče heroja privukle su mnoge pisce. Oni su bili od posebnog značaja u Turgenjevljevom radu.
Šest spisateljskih romana i priča „Prolećne vode” mogu se podeliti u dve grupe na osnovu vrste ljubavne veze. Prvi obuhvata romane „Rudin“, „Plemićko gnezdo“, „U predvečerje“, „Novo“, „Očevi i sinovi“; do drugog - "Dim" i "Proljetne vode".
U našem eseju ćemo pogledati tri rada I.S. Turgenjeva. To su “Asja”, “Očevi i sinovi” i “Plemenito gnijezdo”.
1. Osobine ljubavne lirike u djelu “Asja”.
1.1. Zaplet rada.
Ivan Sergejevič Turgenjev je imao sposobnost da jasno sagleda i duboko analizira kontradiktornosti te psihologije i onog sistema pogleda koji mu je bio blizak, odnosno liberalnog. Ove osobine Turgenjeva - umjetnika i psihologa - manifestirale su se u priči "Asya", koja je objavljena u prvom broju Sovremennika 1858.
Turgenjev je rekao da je ovaj komad napisao „vruće, skoro sa suzama“3.
“Asya” je priča o ljubavi. Junak se zaljubio u veoma originalnu i hrabru devojku, čiste duše, bez senke veštačke nametljivosti mladih dama društva. Njegova ljubav nije ostala bez odgovora. Ali u trenutku kada je Asja čekala njegovu odlučnu riječ, on je postao stidljiv, uplašio se nečega i povukao se.
N. G. Černiševski posvetio je veliki članak priči „Asja“, pod naslovom „Ruski čovek na randevuu“. On je ukazao na vezu ove priče sa prethodnim Turgenjevljevim delima i sa nizom dela drugih autora. Černiševski je vidio sličnost između njih u liku glavnog lika: „... dok nema govora o poslu, ali samo treba da se okupirate u praznom hodu, ispunite besposlenu glavu ili besposleno srce razgovorima ili snovima, junak je vrlo živahan; Kako se stvar približava direktnom i tačnom izražavanju svojih osjećaja i želja, većina junaka počinje oklijevati i osjećati se nespretno u svom jeziku.”
U vrijeme nastanka priče „Asja“ (1859), I. S. Turgenjev se već smatrao autorom koji je imao značajan utjecaj na javni život u Rusiji. Društveni značaj Turgenjevljevog djela objašnjava se činjenicom da je autor imao dar da u običnim događajima vidi goruće društvene i moralne probleme. Ovakve probleme dotiče pisac u priči „Asja“. Za pisanje priče “Asja” bilo je potrebno oko pet mjeseci.
Radnja "Azije" je krajnje jednostavna. Izvjesni gospodin upoznaje djevojku, zaljubljuje se u psa, sanja o sreći, ali se odmah ne usuđuje da joj pruži ruku i, odlučivši, saznaje da je djevojka otišla i zauvijek nestala iz njegovog života. U priči je malo događaja, autor se fokusira na doživljaje likova. Sa autorove tačke gledišta, karakteristike psihologije i životne pozicije junaka „Asija“ - Gagina i N.N. - karakterišu moralno stanje modernog društva, posebno moderno plemstvo, slikaju duhovni portret ruske osobe.
Priča o propaloj ljubavi opisana u "Aceu" počinje u Njemačkoj. N.N. je mladić od oko dvadeset pet godina, plemić, privlačan i bogat, putuje po Evropi „bez cilja, bez plana“, a u jednom od nemačkih gradova slučajno čuje ruski govor na odmoru. Upoznaje simpatičan mladi par - Gagina i njegovu sestru Asju, slatku djevojku, oko sedamnaest godina. Asya pleni naratora svojom detinjastom spontanošću i emocionalnošću.
Kasnije postaje čest gost Gaginovih. Brat Asja izaziva svoje saosećanje: „Bila je to prava ruska duša, iskrena, poštena, jednostavna, ali, nažalost, malo troma...”4. Pokušava da slika, ali nijedna od njegovih skica nije čađava (iako u njima ima „mnogo života i istine“) - Gagin to objašnjava nedostatkom discipline, „proklet slavenskom razuzdanošću“. Ali, sugeriše autor, možda je razlog drugačiji - u nemogućnosti da se dovrši započeto, u nekoj lenjosti, u težnji da se posao zameni razgovorom. Ove osobine su karakteristične i za Gagina i za glavnog junaka, što uvjerava epizoda u dolini. Odlazeći "na skice", Asin brat je najavio da će crtati iz života, ali je N.N. sa sobom ponio knjigu. Međutim, cijela ideja se završila tako što su mladi ljudi legli na travu i počeli “suptilno” da pričaju o tome “kako to tačno treba da funkcioniše” i koliki je “značaj umetnika u našem veku”.
Asya ne liči na Gagina. Za razliku od njenog brata, kome je, kako narator napominje, nedostajala „upornost i unutrašnja toplina“, ona nije imala ni jedan osećaj „na pola puta“. Djevojčin karakter je u velikoj mjeri objašnjen njenom sudbinom. Asya je kopile Gagina starijeg od služavke. Nakon smrti majke, djevojčica je živjela sa ocem, a kada je on umro, prešla je na brigu bratu. Asya je bolno svjesna svoje lažne pozicije. Veoma je nervozna i ranjiva, posebno u stvarima koje bi mogle povrediti njen ponos.
Ako se Asya karakterno razlikuje od brata, onda u pripovjedaču, naprotiv, postoje sličnosti s Gaginom. U N.N.-ovoj ljubavi prema Asi, sa njegovim kolebanjima, sumnjama, strahom od odgovornosti, kao u Gaginovim nedovršenim skicama, vide se neki prepoznatljivi znaci „slovenskog” unutrašnjeg haosa. U početku, junaka, fasciniranog Asjom, muči sumnja da ona nije Gaginina sestra. Zatim, kada sazna Asjinu priču, njena slika zasvijetli ga „zadivljujućom svjetlošću“. Međutim, on je zbunjen i zbunjen direktnim pitanjem Asjinog brata: „Ali... ti se nećeš oženiti njome?“ Junak je uplašen "neminovnošću... odluke", a osim toga, nije siguran da je spreman da svoj život poveže sa ovom devojkom.
Vrhunac priče je scena N.N.-ovog sastanka sa Asjom. Zdrav razum ne dozvoljava gospodinu N.N. da izgovori riječi koje zaljubljena djevojka očekuje od njega. Saznavši sledećeg jutra da su mu brat i sestra napustili grad Z., junak se oseća prevarenim. Sebe naziva “luđakom”, pati od svijesti da je pogriješio slušajući glas razuma i zauvijek se lišio sreće što je sa Asjom.
U odlučujućem trenutku svog života, junak se pokazao nesposobnim za moralni napor i otkrio je svoju ljudsku neadekvatnost. U priči autor ne govori direktno o propadanju ruskog plemstva, njegovoj nesposobnosti da preuzme odgovornost za budućnost zemlje, ali su pisčevi savremenici osetili odjek ove teme u priči.
Međutim, sadržaj „Azije“ nije ograničen na psihološko proučavanje određenog društvenog fenomena. Priča se dotiče i problema koji su bezvremenski, nesocijalne prirode, a prije svega problem pravih i lažnih vrijednosti. Čak iu epizodama koje nisu direktno povezane s kretanjem radnje, Turgenjev je nastojao da izrazi svoj osjećaj za bogatstvo svijeta, ljepotu čovjeka, koji je „najviša moralna vrijednost“. Ograničenost razuma i disharmonija međuljudskih odnosa u priči se suprotstavljaju životu duše, njenoj sposobnošću da odbaci lažno i teži istini.
Asjino vaspitanje je ukorenjeno u ruskim tradicijama. Sanja o odlasku “negdje daleko, na molitvu, na težak podvig”. Slika Asje je veoma poetična. Nakon što je pročitao „Aziju“, Nekrasov je napisao Turgenjevu: „...ona je tako ljupka. Odiše duhovnom mladošću, sve je čisto zlato poezije. Bez ikakvog natezanja, ova prekrasna scenografija odgovarala je poetskoj radnji, a ispalo je nešto bez presedana u svojoj ljepoti i čistoći.”5
“Asya” bi se mogla nazvati pričom o prvoj ljubavi. Ova ljubav završila je tužno za Asju.
Turgenjev je bio fasciniran temom koliko je važno ne proći pored svoje sreće. Turgenjev pokazuje kako prelepa ljubav nastaje u sedamnaestogodišnjoj devojci, ponosnoj, iskrenoj i strastvenoj. Pokazuje kako se sve završilo u trenu. Asya sumnja zašto je neko može voljeti, da li je dostojna tako lijepog mladića. Asya nastoji da potisne osjećaj koji se pojavio u njoj samoj. Brine se da svog dragog brata voli manje, manje od muškarca kojeg je vidjela samo jednom. Turgenjev objašnjava razlog neuspjele sreće plemića, koji u odlučujućem trenutku popusti u ljubavi.
^1.2. Karakteristike Asye.
Asya je slatko, svježe, slobodno dijete prirode; kao vanbračna ćerka, u očevoj kući nije uživala u tom brižljivom nadzoru koji guši živa kretanja u detetu i pretvara zdravu devojku u lepo vaspitanu gospođicu. Slobodno se igrala i brčkala kad je bila dijete; Počela se slobodno razvijati pod vodstvom svog starijeg, zakonitog brata, dobrodušnog mladića s vedrim, bistrim i širokim pogledima na život. „Vidiš“, kaže o njoj njen brat Gagin, „da je znala i zna mnogo toga što nije trebalo da zna u njenim godinama... Ali je li ona kriva? U njoj su se igrale mlade snage, njene krv je ključala, ali nijedna nije bila blizu nje.” ruka da je vodi...
Potpuna nezavisnost u svemu, ali da li je to zaista lako izdržati? Željela je da ne bude gora od ostalih mladih dama. Bacila se na knjige. Šta bi tu moglo poći po zlu? Život koji je pogrešno započeo ispao je pogrešno, ali srce u njemu nije pokvarilo, um je preživio.”
Ove Gaginove reči karakterišu i onoga ko ih izgovara i devojku o kojoj o vama pričaju u apsurdu; čak će se pokušati nježnije rastati od nitkova, kako ga ne bi uvrijedio; on sam ne sramoti Asju ni u čemu i čak ne nalazi ništa loše u njenoj posebnosti, ali o njoj priča sa prilično razvijenim, ali delimično modernim gospodinom i stoga se nehotice, iz blagosti, izjednačava sa konceptima koje preuzima u njegovog sagovornika. On izražava one koncepte koji žive u društvu o Asjinom odgoju; on sam ne saoseća sa ovim konceptima; otkrivši riječima da potpunu nezavisnost nije lako podnijeti, on sam se nikada neće usuditi ograničiti nečiju nezavisnost; s druge strane, neće se usuditi da brane svoju ili tuđu nezavisnost od zahtjeva društva.
Popuštajući zahtjevima javne pristojnosti, poslao je Asju u internat; kada je Asya, po izlasku iz pansiona, došla pod njegovu zaštitu, on joj nije mogao ni u čemu ograničiti slobodu, a ona je počela da radi kako je htjela. Pa, može se zapitati čitalac, verovatno je uradila mnogo neprikladnih stvari? O da, odgovaram, strašno puno. Kako stvarno! Pročitala je nekoliko strastvenih romana, sama je išla u šetnje među stijenama i ruševinama; sa strancima se ponašala, nekad vrlo stidljivo, nekad veselo i živahno, zavisno od toga kakvog je raspoloženja bila, ona... Pa, dobro! Zar ti ovo zaista nije dovoljno?
Vidite da je znala i zna mnogo toga što ne bi trebalo da zna u njenim godinama. Potpuna nezavisnost u svemu! Da li je to zaista lako podnijeti? Oh, ove dvije fraze imaju veliko značenje.
Asja se u priči Turgenjeva pojavljuje kao osamnaestogodišnja devojčica; Mlade snage kipe u njoj, i krv igra, i misao teče; na sve gleda sa radoznalošću, ali ni u šta ne zaviruje; on će pogledati i okrenuti se, i opet pogledati nešto novo; ona pohlepno hvata utiske, i to bez ikakve svrhe i potpuno nesvjesno; ima puno snage, ali ove sile lutaju. Na šta će se fokusirati i šta će iz toga proizaći, pitanje je koje čitaoca počinje zaokupljati odmah nakon prvog upoznavanja sa ovom jedinstvenom i šarmantnom figurom.
Počinje da flertuje s mladićem kojeg Gagin slučajno upoznaje u njemačkom gradu; Asjina koketerija je jedinstvena kao i cela njena ličnost; ova koketerija je besciljna, pa čak i nesvjesna; izražava se u tome što Asja u prisustvu mladog stranca postaje još živahnija i razigranija; jedan izraz za drugim prolaze kroz njene pokretne crte lica; Ona nekako živi ubrzanim životom u njegovom prisustvu; ona će trčati s njim na način na koji ne bi trčala, možda, bez njega; ona će zauzeti gracioznu pozu koju ne bi zauzela, možda, da on nije bio ovdje, ali sve to nije proračunato, nije skrojeno prema poznatom cilju; postaje brža i gracioznija, jer joj prisustvo mladića, neprimetno, uzbuđuje krv i iritira njen nervni sistem; To nije ljubav, već seksualna želja, koja se neminovno mora pojaviti kod zdrave djevojke, baš kao što se javlja i kod zdravog mladića.
Ova seksualna želja, znak zdravlja i snage, sistematski se potiskuje kod naših mladih dama načinom života, vaspitanjem, obukom, hranom, odjećom; kada se pokaže da je začepljen, onda isti učitelji koji su ga začepili počinju da podučavaju svoje učenike takvim manevrima koji, u određenoj mjeri, reproduciraju njegove vanjske simptome.
Prirodna milost je ubijena; umjesto njega zamjenjuje se umjetna; djevojka je zastrašena i preplavljena domaćom disciplinom i disciplinom, a govori joj da bude vesela i drska pred gostima; ispoljavanje istinskog osećanja izaziva tok moralisanja na devojku, a u međuvremenu ljubaznost postaje njena dužnost; jednom riječju, uvijek i svugdje radimo ovo: prvo razbijemo prirodni, integralni život, a onda iz jadnih krhotina i vrhova počnemo lijepiti nešto svoje i užasno smo sretni ako je naše izdaleka i skoro kao prirodne stvari. Asya je sva živa, sasvim prirodna, i zato Gagin smatra potrebnim da se izvini za nju toj zlatnoj sredini, čiji je najbolji i najrazvijeniji predstavnik gospodin N.H., koji u svoje ime priča cijelu priču. Toliko smo se udaljili od prirode da čak i njene pojave mjerimo samo upoređujući ih s našim umjetnim kopijama; Vjerovatno se mnogim našim čitaocima dogodilo da, gledajući u zalazak sunca i gledajući tako oštre boje koje se nijedan slikar ne bi usudio koristiti, pomisliti u sebi (i onda se, naravno, nasmiješiti na ovu pomisao): „Šta je ovo, kako oštro ! prirodno".
Ako nam se desi da na ovaj način razbijemo fenomene nežive prirode, koji imaju svoje opravdanje u samoj činjenici svog postojanja, onda se može zamisliti kako nesvjesno, neprimjetno za sebe, razbijamo i silujemo ljudsku prirodu, nasumce raspravljajući i reinterpretirajući pojave. , zapalo nam je za oko. Iz ovoga što sam do sada rekao o Asi, molim vas da ne izvlačite zaključak da se radi o potpuno spontanoj osobi. Asya je toliko pametna da zna da se sagleda spolja, zna da na svoj način raspravlja o sopstvenim postupcima i da sama sebi iznese sud. Njoj se, na primer, učinilo da je previše nestašna, sutradan deluje tiho, smireno, ponizno do te mere da Gagin čak kaže za nju: „Aha! Nametnula je sebi post i pokajanje.“
Tada primećuje da nešto u njoj nije u redu, da se kao da se vezuje za novog poznanika; ovo otkriće je plaši; razume svoju poziciju, koja je po našem društvu dvosmislena; shvata da se između nje i njenog voljenog može pojaviti barijera preko koje ona, iz ponosa, neće hteti da preskoči, a preko koje se on, iz plašljivosti, neće usuditi da kroči. Cijeli ovaj niz misli prolazi kroz njenu glavu izuzetno brzo i odjekuje cijelim tijelom; završava tako što se, poput uplašenog djeteta, impulsivno okreće od nepoznate budućnosti, koja joj se javlja u vidu novog osjećaja, i s djetinjastim povjerenjem, uz glasan plač i istovremeno sa nedjetinjom strašću, juri nazad u njena slatka prošlost, koja je za nju oličena u ličnosti ljubaznog brata koji oprašta.
Ne“, kaže kroz suze: „Ne želim da volim nikoga osim tebe; ne ne! Želim da te volim sam - i zauvek.
„Hajde, Asja, smiri se“, kaže Gagin, „znaš, verujem ti.“
- Ti, ti sam! - ponovila je, bacila mu se na vrat i uz grčevite jecaje počela da ga ljubi i da mu se privija uz grudi.
“Puna, puna”, ponovio je, lagano joj provlačeći rukom kroz kosu.
Naša evropska civilizacija je nekako strukturirana na takav način da plaši divljake i malo-pomalo ih istrebljuje; Asya je, u odnosu na ovu civilizaciju, u gotovo istoj poziciji u koju bi mogao biti postavljen neki crvenokoži strijelac; ona mora da reši ogromnu dilemu; ona mora ili odbiti osobu prema kojoj počinje osjećati privlačnost, ili stati na čelo, ući u redove, odreći se slatke slobode; ona se instinktivno nečega plaši, a njen instinkt je ne vara; ona želi da se vrati u prošlost, ali u međuvremenu budućnost mami, a nije na nama da zaustavimo tok života6.
Asjino raspoloženje i njeno pozivanje na prošlost ubrzo nestaju bez traga; Dolazi H.H., počinje razgovor, hirovit preskačući s jednog utiska na drugi, a Asja se u potpunosti predaje sadašnjosti, i daje se tako veselo i bezbrižno da i nije. može čak sakriti uočeno zadovoljstvo; ona brblja gotovo nesuvisle gluposti, šarmantne kao izraz njenog vedrog raspoloženja, da bi na kraju prekinula i jednostavno rekla da se oseća dobro. I ovo raspoloženje potpuno neočekivano prelazi u sasvim prirodnu želju za valcerom sa voljenom osobom.
Sve je radosno sijalo oko nas, dole, iznad nas: nebo, zemlja i vode; činilo se da je sam vazduh bio zasićen sjajem.
Pogledaj kako je dobro! - rekoh nehotice stišavajući ton.
Da, uredu! - odgovorila je isto tako tiho, ne gledajući u mene. - Da smo ti i ja ptice, vinuli bismo se, leteli... Utopili bismo se u ovom plavetnilu... Ali mi nismo ptice.
Ali možemo izrasti krila”, prigovorila sam.
Kako to?
Živite i saznaćete. Postoje osećanja koja nas podižu sa zemlje. Ne brini, imaćeš krila.
Jeste li imali?
Kako da vam kažem?.. Izgleda da još nisam leteo.
Asya je ponovo pomislila. Lagano sam se nagnuo prema njoj.
Znaš li valcer? - iznenada je upitala.
„Mogu“, odgovorio sam, pomalo zbunjen.
Pa idemo, idemo... Zamolit ću brata da nam odsvira valcer... Zamišljaćemo da letimo, da su nam izrasla krila.
Potrčala je prema kući. Potrčao sam za njom, a nekoliko trenutaka kasnije vrtjeli smo se u skučenoj sobi uz slatke zvukove Linera. Asya je valcerirala predivno, sa entuzijazmom. Nešto meko i ženstveno odjednom se pojavilo kroz njen devojački, strogi izgled. Dugo nakon toga moja ruka osjećala sam dodir njene nježne figure, dugo sam čula njeno ubrzano, blisko disanje, dugo sam zamišljala tamne, nepokretne, skoro zatvorene oči na blijedim, ali živahnim licu, zaigrano opipanim lokne.
U cijeloj ovoj sceni Asya je očigledno u napetom stanju; ona doživljava novu fazu razvoja za sebe; ona živi i razmišlja o životu u isto vreme, kao što je uvek slučaj sa ljudima obdarenim sjajnim mentalnim sposobnostima; podleže novim utiscima, ali ih se istovremeno plaši, jer ne zna šta će joj dati u budućnosti; nekada strah pobeđuje, nekad želja pobeđuje. Osjećaj raste svakim danom; Asja saopštava gospodinu N. da su joj narasla krila, ali da nema kuda da leti, a zatim priznaje bratu da voli ovog gospodina. „Uveravam vas“, kaže Gagin u razgovoru sa N., „ti i ja, razumni ljudi, ne možemo da zamislimo koliko duboko oseća i sa kakvom neverovatnom snagom se ta osećanja u njoj ispoljavaju; ona naiđe na nju isto tako neočekivano i kao neodoljiv kao grmljavina."
Zaista, Asjina osećanja nisu izražena samo rečima i suzama; navodi je na akciju: zaboravljajući sve mere predostrožnosti, ostavljajući po strani sav lažni ponos, zakazuje sastanak sa svojom voljenom osobom, a onda, ovom prilikom, superiornost sveže, energične devojke nad tromim proizvodom visokog društva, konvencionalno bonton život je izražen u punom sjaju. Pogledajte šta Asya rizikuje, i pogledajte čega se N. boji? Odlazeći na spoj, Asya, naravno, nije znala kako bi se to moglo završiti; Ovaj sastanak je upriličen bez ikakvog cilja, iz neodoljive potrebe da se svojoj voljenoj osobi nasamo kaže nešto čega ni sama Asja nije bila jasno svjesna; Upoznavši H. kod frau Louise, toliko se potpuno predala utisku trenutka da je izgubila i želju i sposobnost da se odupre bilo čemu; bezuslovno je verovala, a da nije čula ni jednu reč ljubavi od N.; nesvesna plašljivost mlade devojke i svesni strah od gubitka dobrog imena - sve je utihnulo pred hitnim, neodoljivim zahtevima osećanja.
Ličnost gospodina N. možete sagledati sa druge veoma poučne strane. On dolazi na sastanak sa čvrstom namjerom da Asyi najavi da moraju raskinuti. „Oženiti sedamnaestogodišnju devojku (dodati, g. N., vanbračnu ćerku)“, kaže on u sebi, „s njenim raspoloženjem (ovde se g. N. očigledno plaši da će usled ovakvog raspoloženja , neće mu narasti rogovi), kako je to moguće?" (I nemojte se plašiti, g. N.: naravno, ne možete, i nećete se venčati. Gagin vam je to već rekao.) Čvrsta namera g. N. počinje da se koleba kada on u tome vidi tužnu, plašljivu i šarmantnu tužnu, plašljivu figuru Asje, koja pokušava da se nasmije i ne može, želi nešto da kaže i ne može pronaći ni riječi ni glasa. Žao mu je ove drage, ljubavna djevojka; on joj se snishodi i naziva je imenom njenog ljubimca.
„Asja“, rekla sam jedva čujno. Polako je podigla oči prema meni... Oh, pogled žene koja se zaljubila - ko te može opisati? Molili su, ove oči, vjerovali, ispitivali, predavali se... Nisam mogao odoljeti njihovom šarmu. Tanka vatra je prolazila kroz mene kao zapaljene igle, sagnuo sam se i pritisnuo njenu ruku...
Začuo se drhtav zvuk, nalik na isprekidani uzdah, a ja sam na kosi osjetio dodir slabe, drhtave ruke poput lista. Podigao sam glavu i vidio njeno lice. Kako se to odjednom promijenilo! Izraz straha je nestao s njega, pogled mu je otišao negdje daleko i ponio me sa sobom, usne su mu se lagano razmaknule, čelo mu je problijedjelo kao mermer, a kovrče su mu se povukle, kao da ih je vjetar odbacio. Zaboravio sam sve, povukao sam je prema sebi - ruka joj je poslušno poslušala, cijelo tijelo joj je bilo povučeno za rukom, šal joj se otkotrljao s ramena, a njena glava je tiho ležala na mojim grudima, ležala ispod mojih usana koje gori...
Tvoja... - prošaputala je jedva čujno. Moje ruke su već klizile oko njenog struka...
Pomislili biste da će on, nestašni čovjek, uništiti jadnu djevojku! Da, zaista, svaka zdrava i jaka osoba bila bi odvedena do krajnjih granica i, naravno, u zanesenoj Asji ne bi naišla ni na najmanji otpor. Pošten čovjek bi se zanio, i niko ne bi patio od posljedica njegove strasti: oženio bi Asu sljedeći dan nakon sastanka, a sam spoj bi ostao svijetlo, blistavo sjećanje u životima oba supružnika.
^1.3. Tema ljubavi u priči “Asja”.
Dakle, priča I.S. Turgenjevljeva "Asja" dotiče se ljubavnih i psiholoških pitanja koja zabrinjavaju čitaoce. Rad će nam također omogućiti da govorimo o tako važnim moralnim vrijednostima kao što su poštenje, pristojnost, odgovornost za svoje postupke, svrha i smisao života, izbor životnog puta, formiranje ličnosti i odnos između čovjeka i priroda.
U Turgenjevljevoj priči "Asja" pisac izražava svoju moralnu potragu. Celokupno delo je neverovatno čisto i svetlo, a čitalac je neizbežno prožet njegovom veličanstvenošću. Sam grad 3. pokazuje se iznenađujuće lijepim, u njemu vlada praznična atmosfera, Rajna djeluje srebrno i zlatno. Turgenjev stvara iznenađujuće svijetle, bogate boje u svojoj priči. Kakvo je veličanstveno obilje boja predstavljeno u priči - „zrak koji sija purpurom“, „devojčica Asja, obasjana sunčevim zracima“.
Priča uliva optimizam i radosnu nadu. Ali ishod se ispostavi da je iznenađujuće oštar. Zaljubljeni gospodin N.N. i Asya mladi su i slobodni, ali, kako se ispostavilo, sudbina ih ne može spojiti. Asjina sudbina je veoma složena, a razlog za to je po mnogo čemu njeno poreklo. Takođe, karakter devojke se ne može nazvati običnim, ona je svakako veoma jaka ličnost. A u isto vrijeme, Asya je prilično čudna djevojka.
Ljubav prema čudnoj, ali veoma privlačnoj devojci malo plaši mladića. Osim toga, Asjina "lažna" pozicija u društvu, njezin odgoj i obrazovanje također mu se čine previše neobičnim. Iskustva likova u priči prikazana su vrlo istinito i slikovito: „Mučila me je neminovnost brze, gotovo trenutne odluke... Morao sam... ispuniti tešku dužnost... pomisao da sam nemoralan prevarant... stalno mi je zvonilo u glavi...” Mladić nastoji da preuzme kontrolu nad svojim emocijama, iako to prilično loše radi. Nešto nezamislivo se dešava u Asjinoj duši. Ljubav je za nju pravi šok, obuzimajući je poput grmljavine.
Turgenjev pokazuje ljubavni osjećaj u svoj njegovoj ljepoti i snazi, a njegovo ljudsko osjećanje izgleda slično prirodnom elementu. O ljubavi kaže: “Ne razvija se postepeno, u nju se ne može sumnjati.” Zaista, ljubav vam menja ceo život. I čovjek ne nalazi snage da se bori protiv toga.
Kao rezultat svih sumnji i duševnih bolova, Asya se ispostavlja zauvijek izgubljenom za glavni lik. I tek tada je shvatio koliko je snažan osjećaj ljubavi prema ovoj čudnoj djevojci. Ali, avaj, kasno je, "sreća nema sutra...".
2. "Plemićko gnijezdo."
^2.1. Upoznajte likove.
Turgenjev upoznaje čitaoca sa glavnim likovima „Plemićkog gnezda” i detaljno opisuje stanovnike i goste kuće Marije Dmitrijevne Kalitine, udovice pokrajinskog tužioca, koja živi u gradu O... sa dve ćerke, od kojih najstarija, Lisa, ima devetnaest godina. Češće od ostalih, Marija Dmitrijevna posjećuje službenika Sankt Peterburga Vladimira Nikolajeviča Panšina, koji je službenim poslom završio u provincijskom gradu. Panšin je mlad, spretan, kreće se na ljestvici karijere neverovatnom brzinom, a istovremeno dobro pjeva, crta i pazi na Lizu Kalitinu7.
Pojavi glavnog junaka romana, Fjodora Ivanoviča Lavreckog, koji je u daljnom srodstvu s Marijom Dmitrijevnom, prethodi kratka pozadina. Lavretski je prevareni muž, primoran je da se odvoji od svoje žene zbog njenog nemoralnog ponašanja. Supruga ostaje u Parizu, Lavrecki se vraća u Rusiju, završava u kući Kalitinih i neprimjetno se zaljubljuje u Lizu.
Dostojevski u "Gnezdu plemića" mnogo prostora posvećuje temi ljubavi, jer ovaj osećaj pomaže da se istaknu sve najbolje osobine junaka, da se vidi ono glavno u njihovim likovima, da se razume njihova duša. Ljubav je kod Turgenjeva prikazana kao najlepše, najsvetlije i najčistije osećanje koje u ljudima budi ono najbolje. U ovom romanu, kao ni u jednom drugom romanu Turgenjeva, najdirljivije, romantične, uzvišene stranice posvećene su ljubavi junaka.
Ljubav Lavreckog i Lize Kalitine ne ispoljava se odmah, približava im se postepeno, kroz mnoge misli i sumnje, a onda iznenada obori na njih svojom neodoljivom snagom. Lavrecki, koji je u životu iskusio mnogo toga: hobije, razočaranja i gubitak svih životnih ciljeva, u početku se jednostavno divi Lizi, njenoj nevinosti, čistoti, spontanosti, iskrenosti - svim onim osobinama koje nedostaju kod Varvare Pavlovne, licemerke Lavreckog. , razvratna žena koja ga je napustila. Lisa mu je bliska duhom: „Ponekad se dogodi da dvoje ljudi koji su već poznati, ali nisu bliski jedno drugom, iznenada i brzo se zbliže u roku od nekoliko trenutaka - i svijest o toj bliskosti odmah se izrazi u njihovim pogledima, u njihovim prijateljskim i tihim osmesima, u njima samima svojim pokretima"8. Upravo to se dogodilo Lavreckom i Lizi.
Mnogo pričaju i shvataju da imaju mnogo toga zajedničkog. Lavrecki ozbiljno shvata život, druge ljude i Rusiju; Liza je takođe duboka i snažna devojka sa sopstvenim idealima i uverenjima. Prema Lemmu, Lizinom učitelju muzike, ona je „fer, ozbiljna devojka sa uzvišenim osećanjima“. Lizi se udvara mladić, velegradski službenik s prekrasnom budućnošću. Lizina majka bi je rado udala za njega; smatra da je ovo sjajan spoj za Lizu. Ali Liza ga ne može voljeti, osjeća lažnost u njegovom odnosu prema njoj, Panšin je površna osoba, cijeni vanjski sjaj u ljudima, a ne dubinu osjećaja. Daljnji događaji u romanu potvrđuju ovo mišljenje o Panshinu.
Iz francuskih novina saznaje za smrt svoje žene, to mu daje nadu u sreću. Dolazi prvi vrhunac - Lavrecki priznaje ljubav Lizi u noćnoj bašti i saznaje da je voljen. Međutim, sutradan nakon ispovesti, njegova supruga Varvara Pavlovna vraća se iz Pariza u Lavreckog. Ispostavilo se da je vest o njenoj smrti lažna. Čini se da je ovaj drugi vrhunac romana suprotstavljen prvom: prvi daje junacima nadu, drugi je oduzima. Dolazi rasplet - Varvara Pavlovna se nastani na porodičnom imanju Lavreckog, Liza odlazi u manastir, Lavrecki ostaje bez ičega.
^2.2. Slika Turgenjevljeve djevojke Lize.
Lizin izgled otkriva poseban tip ruske religioznosti koju je u njoj odgojila njena dadilja, obična seljanka. Ovo je “pokajnička” verzija kršćanstva; njegove pristalice su uvjerene da put do Krista leži kroz pokajanje, kroz plač o vlastitim grijesima, kroz strogo odricanje od zemaljskih radosti. Ovdje nevidljivo duva strogi starovjerski duh. Za Agafju, Lizinu mentoricu, nisu uzalud rekli da se povukla u raskolnički manastir. Lisa ide njenim stopama i ulazi u samostan. Pošto se zaljubila u Lavreckog, plaši se da veruje u svoju sreću. „Volim te“, kaže Lavrecki Lizi, „spreman sam da ti dam ceo svoj život. Kako Lisa reaguje?
“Opet je zadrhtala, kao da ju je nešto ubolo, i podigla oči prema nebu.
„Sve je u Božjoj moći“, rekla je.
Ali voliš li me, Lisa? Hoćemo li biti sretni?
Spustila je oči; tiho ju je privukao k sebi, a njena glava pala na njegovo rame...”
Spuštene oči, glava na ramenu - ovo je i odgovor i sumnje. Razgovor završava znakom pitanja; Lisa ne može obećati Lavreckom ovu sreću, jer ni sama ne vjeruje u potpunosti u njenu mogućnost.
Dolazak supruge Lavreckog je katastrofa, ali i olakšanje za Lizu. Život opet ulazi u granice koje Liza razumije i stavlja se u okvire religijskih aksioma. A Liza povratak Varvare Pavlovne doživljava kao zasluženu kaznu za sopstvenu lakomislenost, za činjenicu da je njena nekadašnja najveća ljubav, ljubav prema Bogu (volela ga je „oduševljeno, bojažljivo, nežno“) počela da se zamenjuje ljubavlju prema Lavreckom. Lisa se vraća u svoju "ćeliju", "čistu, svijetlu" sobu "sa bijelim krevetićem", vraća se tamo odakle je nakratko otišla. Poslednji put u romanu Lizu vidimo ovde, u ovom zatvorenom, ali svetlom prostoru.
Sljedeće pojavljivanje junakinje uzeto je izvan okvira radnje romana; u epilogu Turgenjev izvještava da ju je Lavrecki posjetio u manastiru, ali to više nije Liza, već samo njena sjena: „Krećući se s hora na hor, ona prošao pored njega, hodao glatko, brzim, poniznim hodom časne sestre - i nije ga pogledao; samo su trepavice oka okrenute prema njemu malo zadrhtale, samo je ona još niže nagnula svoje mršavo lice...”9.
Slična prekretnica događa se u životu Lavreckog. Nakon rastanka sa Lizom, prestaje da razmišlja o sopstvenoj sreći, postaje dobar vlasnik i svoju energiju posvećuje poboljšanju života seljaka. On je posljednji iz porodice Lavretski, a njegovo "gnijezdo" je prazno. „Plemenito gnijezdo“ Kalitinih, naprotiv, nije uništeno zahvaljujući još dvoje djece Marije Dmitrijevne - njenom najstarijem sinu i Lenočki. Ali nije važno ni jedno ni drugo, svijet se i dalje mijenja, a u ovom promijenjenom svijetu „plemićko gnijezdo“ više nema izuzetnu vrijednost, svoj nekadašnji, gotovo sveti status.
I Liza i Lavrecki se ne ponašaju kao ljudi iz svog „gnezda“, svog kruga. Krug se raspao. Lisa je otišla u manastir, Lavretski je naučio da ore zemlju. U manastir su u izuzetnim slučajevima odlazile devojke plemićkog staleža, manastiri su se popunjavali o trošku nižih staleža, kao što gospodar nije morao da ore zemlju i radi „ne samo za sebe“. Nemoguće je zamisliti oca, djeda ili pradjeda Lavreckog iza pluga - ali Fjodor Ivanovič živi u drugoj eri. Dolazi vrijeme lične odgovornosti, odgovornosti samo za sebe, vrijeme života koje nije ukorijenjeno u tradiciji i historiji vlastite porodice, vrijeme kada treba da “doradite stvari”. Sa četrdeset pet godina, Lavrecki se oseća kao veoma star čovek, ne samo zato što su u 19. veku postojale različite ideje o godinama, već i zato što Lavrecki moraju zauvek napustiti istorijsku pozornicu10.
Uz svu trezvenost Turgenjevljevog realizma, uz svu kritičku orijentaciju, roman „Gnezdo plemića” je veoma poetično delo. Lirski početak je prisutan u i
U djelu velikog ruskog pisca Ivana Sergejeviča Turgenjeva tema ljubavi zauzima posebno mjesto. Ljubav prema ženi, prema prirodi, prema muškarcu, prema samom životu prožima sva spisateljičina djela. Na primjer, priča "Prva ljubav". Ovo autobiografsko delo, napisano 1860. Rad govori o tome kako se šesnaestogodišnji dječak zaljubljuje u svoju susjedu Zinaidu, ali se ispostavlja da je njegov glavni rival njegov rođeni otac. Zaista, u biografiji I. S. Turgenjeva bio je sličan slučaj. Njegov otac je bio poletan čovjek koji nije volio svoju ženu. Ovaj događaj budući pisac je veoma teško prihvatio, nije to očekivao od svog oca.
Prva ljubav je nešto što se dešava svima, ali Turgenjevljeva priča je zaista izuzetna. Prototip mladog junaka priče, kako je rekao Turgenjev, bio je on sam: "Ovaj dečak je vaš ponizni sluga." Prototip Zinaide bila je pjesnikinja Ekaterina Shakhovskaya. Bila je komšinica na dači petnaestogodišnjeg Turgenjeva i upravo je ona otvorila niz neuzvraćene ljubavi u njegovom životu.
U priči “Prva ljubav” pisac vrlo poetično opisuje to osećanje koje mu donosi i radost i tugu, ali ga uvek čini čistijim, uzvišenijim. Radnja priče je vrlo jednostavna. Glavna stvar u njemu je iskrenost, emocija i liričnost u izražavanju osjećaja. Sam pisac je ovako govorio o priči: „Ovo je jedino što mi još uvek pričinjava zadovoljstvo, jer to je sam život, on nije sastavljen...“ Sam Ivan Sergejevič Turgenjev nije bio srećan u ljubavi i živeo je ceo život kao i sam je rekao, "na rubu tuđeg gnijezda", jer je glavna ljubav njegovog života, Pauline Viardot, bila udata, imala djecu i, naravno, nije mogla napustiti porodicu. Nije prestajala da komunicira sa piscem, bila mu je i prijatelj i podrška. Postoji verzija da je jedan od sinova Pauline Viardot bio sin Turgenjeva, ali nema pouzdanih dokaza o ovoj činjenici. Bez sumnje, Ivan Sergejevič Turgenjev je znao kako nesebično voli. I, čitajući njegova djela, još jednom se uvjeravamo u to, jer čovjek koji nikada nije iskusio ljubav teško da bi mogao tako nešto napisati. Kasnije će Dmitrij Sergejevič Merežkovski reći: "Blagoslovena ljubav koja je jača od smrti." A ako je tako, onda je blagoslovena ljubav Turgenjeva, ona koja je jača od smrti, i straha, i vremena.
Istorija nastanka romana N. G. Černiševskog "Šta da radim".
"Šta učiniti?"- roman ruskog filozofa, novinara i književni kritičar Nikolaj Černiševski, napisan u decembru 1862. - aprilu 1863. godine, tokom njegovog zatočeništva u Petropavlovskoj tvrđavi u Sankt Peterburgu. Roman je delom napisan kao odgovor na roman Ivana Turgenjeva „Očevi i sinovi.” Černiševski je napisao svoju knjigu dok je bio u samici u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave, od 14. decembra 1862. do 4. aprila 1863. godine. Od januara 1863. rukopis je u dijelovima prebačen istražnoj komisiji u slučaju Černiševskog (posljednji dio je prebačen 6. aprila). Komisija, a nakon nje i cenzori, vidjeli su samo u romanu ljubavna linija i dao dozvolu za objavljivanje. Ubrzo je uočen cenzurski previd, a odgovorni cenzor Beketov je smijenjen. Međutim, roman je već bio objavljen u časopisu Sovremennik (1863, br. 3-5). Uprkos činjenici da su brojevi Sovremennika, u kojima je objavljen roman „Šta da se radi?”, bili zabranjeni, tekst romana u rukopisnim kopijama distribuiran je širom zemlje i izazvao je mnogo imitacija.
Žanrovska originalnost bajke M.E. Saltykov-Shchedrin.
Ščedrinove priče zasnovane su na folklornoj formi i stilu, ali su ujedno i književne priče koje svijet oko sebe prikazuju u fantastičnoj, alegorijskoj ili grotesknoj formi. Po duhu su najbliže Puškinovim književnim bajkama („Zlatni petao“, „Priča o ribaru i ribi“, „Priča o svešteniku i njegovom radniku Baldi“ itd.), u kojima se ironija i humor kombinuju se sa dubokim razmišljanjima o životu. Sa stanovišta folklorne tradicije, bajke Saltykova-Shchedrin mogu se podijeliti na “priče o životinjama” (“Orao zaštitnik”, “Osušeni žohar”, “Nesebični zec”), “ bajke(„Izgubljena savjest”, „Heroj”, „Božićna priča”), „svakodnevne priče” („Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala”, „Komšije”, „Liberal”). Sve su ove priče donekle slične folklornim, ali su u isto vrijeme duboko različite od njih. Prvo, vrijeme u narodna priča neodredivo, dok je u Ščedrinu istorijsko (u Divljem zemljoposedniku, na primer, spominju se savremene novine Vest). Drugo, u narodnoj priči prihvata se i sama mogućnost čuda, ali piscu zvuči gorka ironija. Ali glavna stvar je da narodna priča uvijek ima sretan kraj, koji Ščedrin ne posmatra uvijek. Ponekad zvuče prodorno očajno, kao, na primjer, u "Božićnoj priči", koja je slična paraboli. Tako Ščedrin transformiše žanr bajke, uvodeći u njega lirska, filozofska, psihološka načela, društvenu satiru, pogađajući čak i kralja („Orao zaštitnik“), što je nemoguće u narodnoj bajci. Sve ovo određuje umjetnička originalnost priče o Saltikovu-Ščedrinu. On svoj jezik naziva - ezopovski jezik je alegorijski, alegorijski način izražavanja umetnička misao. Ovo je namjerno nejasan jezik, pun propusta i nagoveštaja.) Ali čitalac-prijatelj je lako razumio i asimilirao ove šifrirane koncepte. (Primjerice, izrazi „ovnovski rog“, „ježeve rukavice“, „gdje Makar nikad nije vozio telad“, „čovjek od kinoje“ govore o hapšenjima, progonstvu bez suđenja za slobodoumlje, o seljaku koji jede kinoju.
Grad Foolov i njegovi stanovnici („Istorija jednog grada“).
Počevši da piše „Istoriju jednog grada“, Saltikov-Ščedrin je sebi postavio cilj da razotkrije ružnoću, nemogućnost postojanja autokratije sa njenim društvenim porocima, zakonima, moralom i ismeje svu njenu stvarnost. Glupaci - stanovnici izmišljen
grad Foolov, na primjeru kojeg se razmatra historija ruske autokratije. Dakle, “Istorija jednog grada” je satirično djelo, dominantno umjetnički medij u prikazu istorije grada Foolova, njegovih stanovnika i gradonačelnika prisutna je groteska, metod kombinovanja fantastičnog i stvarnog, stvaranje apsurdnih situacija i komičnih nesklada. Zapravo, svi događaji koji se dešavaju u gradu su groteskni. Međutim, apsurd dostiže kulminaciju pojavom Gloomy-Burcheeva, “podlac koji je planirao da zagrli cijeli svemir”. U nastojanju da realizuje svoju „sistematsku besmislicu“, Gloomy-Burcheev pokušava da izjednači sve u prirodi, da organizuje društvo tako da svi u Foolovu žive po planu koji je on sam izmislio, kako bi se celokupna struktura grada stvorila iznova. prema njegovom nacrtu, što dovodi do uništenja Foolova od strane njegovih vlastitih stanovnika koji bespogovorno izvršavaju naređenja "podlaka", i dalje - do smrti Ugryum-Burcheeva i svih glupana, posljedično, nestanka uspostavljenog reda po njemu, kao neprirodna pojava, neprihvatljiva po samoj prirodi. Tako, koristeći grotesku, Saltikov-Ščedrin stvara logičnu, s jedne, a s druge strane, komično apsurdnu sliku, međutim, sa svom njenom apsurdnošću i fantastičnošću.
“Istorija jednog grada” je realistično djelo koje dotiče mnoga goruća pitanja. Slike grada Foolova i njegovih gradonačelnika su alegorične; one simboliziraju autokratsko-kmetsku Rusiju, moć koja u njoj vlada, rusko društvo. Stoga je groteska koju koristi Saltikov-Ščedrin u narativu i način da se razotkriju ružne stvarnosti savremenog života koje su za pisca odvratne, kao i sredstvo da se otkrije autorova pozicija, Saltikov-Ščedrinov odnos prema onome što se dešava. u Rusiji. Opisujući fantastično-komični život ludaka, njihov stalni strah, sveopraštajuću ljubav prema svojim šefovima, Saltikov-Ščedrin iskazuje svoj prezir prema narodu, apatičnom i pokorno-ropskom, kako pisac smatra, po prirodi. Jedini put u radu budalasti su bili slobodni - pod gradonačelnikom sa punjenom glavom - Pimple. Groteskna slika Gloomy-Burcheeva, njegove "sistemske gluposti" (neka vrsta distopije), koju je gradonačelnik odlučio da oživi po svaku cijenu, i fantastičan kraj njegove vladavine - implementacija Saltykov-Ščedrinove ideje o nehumanost, neprirodnost apsolutne vlasti, koja se graniči sa tiranijom, o nemogućnosti njenog postojanja. " Okrutno razotkrivanje poroka društva, prema Saltikov-Ščedrinu, jedino je efikasno sredstvo u borbi protiv „bolesti“ Rusije. Ismijavanje nesavršenosti čini ih očiglednim i razumljivim svima. Bilo bi pogrešno reći da Saltikov-Ščedrin nije voleo Rusiju, prezirao je nedostatke i poroke njenog života i čitavog svog života. kreativna aktivnost posvećena borbi protiv njih.
Vital and kreativni put NA. Nekrasova.
Rođen 28. novembra (10. decembra) 1821. godine u Ukrajini u mestu Nemirov, Podolska gubernija, u plemićkoj porodici penzionisanih poručnika Alekseja Sergejeviča i Elene Andrejevne Nekrasov.
1824–1832 – život u selu Grešnevo, Jaroslavska oblast
1838 - napušta očevo imanje Grešnevo da bi svojom voljom stupio u peterburški plemićki puk, ali, suprotno svojoj želji, odlučuje da uđe na Univerzitet u Sankt Peterburgu. Otac ga lišava sredstava za život.
1840 - prva imitatorska zbirka pjesama "Snovi i zvuci".
1843 - poznanstvo s kritičarem V. G. Belinskim.
1845 – pjesma “Na putu”. Entuzijastična recenzija V.G. Belinskog.
1845–1846 – izdavač dve zbirke pisaca prirodne škole – „Fiziologija Sankt Peterburga” i „Peterburška zbirka”.
1847–1865 – urednik i izdavač časopisa Sovremennik.
1853 – ciklus “Posljednje elegije”.
1856 – prva zbirka „Pesme N. Nekrasova“.
1861. – poema “Razprodači”. Izdanje drugog izdanja "Pesme N. Nekrasova".
1862 – poema „Vitez na sat“, pesme „Zelena buka“, „Seoska patnja u punom jeku“.
Kupovina imanja Karabiha u blizini Jaroslavlja.
1863–1864 – pesma „Mraz, crveni nos“, pesme „Orina, majka vojnika“, „U sećanje na Dobroljubova“, „Željeznica“.
1865. – objavljen je prvi dio pjesme „Ko u Rusiji dobro živi“.
1868 – objavljivanje prvog broja novog časopisa N. A. Nekrasova „Zapisi o otadžbini“ sa pesmom „Ko dobro živi u Rusiji“.
1868–1877 – zajedno sa M.E. Saltykov-Ščedrinom uređuje časopis „Domaće beleške“.
1870 – pjesma “Djed”.
1871–1872 - pjesme "Princeza Trubetskaya" i "Princeza Volkonskaya".
1876 - rad na četvrtom dijelu pjesme "Ko u Rusiji dobro živi."
1877. – objavljena knjiga “Posljednje pjesme”.
Umro je 27. decembra 1877. (8. januara 1878.) u Sankt Peterburgu. Sahranjen je na groblju Novodevičkog samostana.
Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“. Istorija stvaranja.
“Ko dobro živi u Rusiji”- pjesma N. A. Nekrasova. Priča o putovanju sedmorice ljudi širom Rusije kako bi pronašli srećnu osobu. N. A. Nekrasov je započeo rad na pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ u prvoj polovini 60-ih godina 19. Spominjanje prognanih Poljaka u prvom dijelu, u poglavlju “Posjednik”, sugerira da je rad na pjesmi započeo tek 1863. godine. Ali skice rada mogle su se pojaviti ranije, budući da je Nekrasov dugo prikupljao materijal. Rukopis prvog dijela pjesme nosi oznaku 1865. godine, međutim, moguće je da je to datum završetka radova na ovom dijelu.
Ubrzo nakon završetka rada na prvom dijelu, prolog pjesme objavljen je u januarskom broju časopisa Sovremennik za 1866. Štampanje je trajalo četiri godine i pratilo ga, kao i sve izdavačka djelatnost Nekrasov, cenzurski progon.
Pisac je počeo da radi na pesmi tek 1870-ih, napisavši još tri dela dela: „Poslednji” (1872), „Seljanka” (1873), „Gozba za ceo svet” (1876) . Pjesnik se nije namjeravao ograničiti na napisana poglavlja, već su planirana još tri ili četiri dijela. Međutim, bolest u razvoju omela je autorove planove. Nekrasov je, osjećajući približavanje smrti, pokušao dati neku "potpunost" posljednjem dijelu, "Gozba za cijeli svijet".
Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ objavljena je u sledećem nizu: „Prolog. Prvi dio", "Posljednji", "Seljanka".
„Ko u Rusiji dobro živi“ je poslednje Nekrasovljevo delo, u kojem je pesnik želeo da iznese sve što je znao o narodu, da spoji iskustvo svih svojih prethodnih pesama i pesama. Kako je sam autor rekao, on je svoju „glavnu knjigu“ sakupljao „reč po reč 20 godina“. Nekrasov je počeo stvarati ovo djelo 1863. godine, ubrzo nakon seljačke reforme u atmosferi restrukturiranja svih aspekata života zemlje. Rad na pjesmi trajao je dugo - skoro do kraja pjesnikovog života, ali nije završen. Prema planu, trebalo je da govori o sastancima lutalica sa zvaničnicima, trgovcima, ministrima i carem, trebalo je da se pojave slike života u Sankt Peterburgu. Oni delovi pesme koji su bili dovršeni štampani su posebno, a poslednji deo, „Praznik za ceo svet“, cenzurom je zabranjeno da se štampa. Kao rezultat toga, ostalo je nepoznato u kom je redosledu autor nameravao da smesti delove pesme, a sudbina Griše Dobrosklonova - junaka poslednjeg dela - pokazala se ne toliko prikazana koliko ispričana. Naknadno je bilo moguće uspostaviti redoslijed dijelova pjesme, što se uočava i u savremenim izdanjima. I pored svega toga, pjesma izgleda kao potpuno završeno djelo, koje je postalo prava epopeja narodnog života.
Stranice života F.I. Tyutcheva.
1803, 23. novembar (5. decembar). Rođen na imanju Tjučev Fedor Ivanovič Tjučev.
1813-1818. Kućno obrazovanje prima pod vodstvom S. E. Raicha (1792-1855) - pjesnika, prevoditelja. Dvanaestogodišnjem Tjučevu je Društvo ljubitelja ruske književnosti dodelilo titulu „zaposlenog“ za svoju odu Horaciju „Za Novu 1816. godinu“.
1819. Prvo pojavljivanje u štampi je besplatna adaptacija "Horacijeve poslanice Meceni".
1819, jesen. Upisuje Moskovski univerzitet da studira književnost.
1821. Diplomirao je na univerzitetu sa kandidatskom (najvišom) diplomom.
1822. Postavljen da služi na Kolegijumu inostranih poslova u Sankt Peterburgu. Ubrzo dobija mjesto u ruskoj diplomatskoj misiji u Bavarskoj i odlazi u Minhen. Tjučev će u inostranstvu provesti 22 godine (u Rusiju je dolazio četiri puta na kraće periode), od čega 17 u diplomatskoj službi.
1822-1837. Prekobrojni službenik i drugi sekretar ruske misije u Minhenu.
1826. Udaje se za Eleanor Peterson (rođenu groficu Bothmer).
1836. U časopisu Puškin Sovremennik je objavio 24 pesme Tjučeva.
1837-1839. Prvi sekretar i otpravnik poslova u Torinu.
1838. Smrt njegove supruge ostavlja tri ćerke u pesnikovom naručju.
1839. Oženi se Ernestine Dernberg (rođena baronica Pfeffel), koju je upoznao 1833.
1843-1850. Piše političke članke „Rusija i Nemačka“, „Rusija i revolucija“, „Papstvo i rimsko pitanje“ itd.
1844. Povratak u Rusiju.
1845. Prijavljen kao viši cenzor u Specijalnoj kancelariji Ministarstva inostranih poslova; od 1858. do svoje smrti - predsednik "stranog cenzorskog komiteta".
1850.
Upoznaje Elenu Aleksandrovnu Denisevu (1826-1864).
Članak N.A. pojavljuje se u januarskom broju časopisa Sovremennik. Nekrasova(koji je tada bio urednik) "Ruski mali pesnici". Nekrasov je podsjetio čitalačku publiku na Tjučevljevu poeziju i stavio ga u ravan sa Puškinom i Lermontov: „Uprkos naslovu... talenat gospodina F. T. odlučno svrstavamo u jedan od najvećih ruskih poetskih talenata.”
1854. Kao dodatak Sovremeniku, prva Tjučevljeva zbirka izlazi u Sankt Peterburgu (na inicijativu i pod nadzorom I.S. Turgenjev).
1864. Smrt E. A. Denisyeve, koja je bila izuzetno teška za pjesnika i otvorila niz gubitaka u njegovom životu: smrt Denijevljevog sina i kćeri; majka, sin Dmitrij, ćerka Marija, brat Nikolaj, mnogi poznanici. „Dani su odbrojani, gubici se ne mogu prebrojati, / Živi život je davno iza nas...“
1868. Objavljena je druga Tjučevljeva zbirka, koja nije izazvala tako živ odziv čitalaca u odnosu na prvu.
1868, 15. (27) jul. Fjodor Ivanovič Tjučev je umro u Carskom Selu. Sahranjen je u Sankt Peterburgu na groblju Novodevičkog manastira.
Poezija F.I. Tyutcheva o ljubavi. Čitanje jedne pesme napamet.
Jedna od centralnih tema u Tjučevljevom radu bila je tema ljubavi. Tjučev je pjesnik uzvišene ljubavi, on je otkriva kao osjećaj koji čovjeku donosi i radost i patnju, „i blaženstvo i beznađe“. Tema ljubavi i strasti razotkrivena je posebnom dramatičnošću u ciklusu pjesama posvećenom E. A. Denisieva
(“0, kako ubilački volimo...”, “Znao sam oči, - o, ove oči!..”, “ poslednja ljubav“, „U mojoj patnji postoji i stagnacija...“ itd.). Pjesme u ovom ciklusu su dramatične po zapletu i po prirodi govorne kompozicije. Često predstavljaju skriveni dijalog između dva sagovornika, pri čemu je jedan prisutan kao u tišini:
Oh, ne gnjavi me poštenim prijekorom! Vjerujte mi, vaš je zavidniji od nas dvoje; Ti voliš iskreno i strastveno, a ja - gledam te sa ljubomornim gnjavom...
Općenito, ove pjesme su prožete bolnom melanholijom, očajem i sjećanjima na prošlu sreću:
O, kako ubistveno volimo, Sigurno uništavamo ono što nam je srcu drago!
Ljubav Tjučeva je slična prirodnom svetu po svojoj uzvišenosti i odvojenosti od svakodnevnog života. Često su ove teme isprepletene. Na primjer, noć je za pjesnika vrijeme ljubavnog otkrovenja, kada se otkriva dubina osjećaja. Ljubav postaje posebno duhovna:
U gomili ljudi, u neskromnoj buci dana, Ponekad se moj pogled, pokreti, osećanja, govor ne usuđuju da se raduju susretu s tobom - Dušo moja! O, nemoj mi kriviti!.. Pogledaj kako maglovito i bijelo danju jedva blista mjesec na nebu, Doći će noć - i ulje, mirisno i ćilibarno, poteći će u čistu čašu!
Tjučevljevim radom dominira shvatanje ljubavi kao simbola ljudsko postojanje uopšte. Ovo je “blaženo fatalan” osjećaj koji zahtijeva od osobe da potpuno preda svoju mentalnu snagu. Tjučevljeve pjesme o ljubavi su psihološke i filozofske prirode, o čemu je, posebno, V. Gippius napisao: „Tjučev podiže ljubavnu liriku na istu visinu generalizacije na koju je podignuta njegova lirika prirode.“
Oh, kako ubistveno volimo,
Kao u nasilnom slepilu strasti
Najverovatnije ćemo uništiti,
Šta nam je srcu drago!
Užasna kazna sudbine
Tvoja ljubav je bila za nju
I nezaslužena sramota
Položila je život!
I na zemlji se osećala divlje,
Šarm je nestao...
Gomila je navirala i gazila u blato
Šta je cvetalo u njenoj duši.
A šta je sa dugim mukama?
Kako je uspjela spasiti pepeo?
Bol, zli bol gorčine,
Bol bez radosti i bez suza!
Oh, kako ubistveno volimo,
Kao u nasilnom slepilu strasti
Najverovatnije ćemo uništiti,
Šta nam je srcu drago!
Čovjek i priroda u lirici A. Feta. Čitanje jedne pesme napamet.
Većina radova Afanasija Afanasijeviča Feta posvećena je opisu prirode. “Svijet je podjednako lijep u svim svojim dijelovima. Ljepota se širi po čitavom svemiru...”, rekao je pjesnik. Za Feta priroda postaje sredstvo za izražavanje lirskog osjećaja oduševljenja, zadovoljstva, radosti: „Volim to“, „Drago mi je“. Poem “Šapat, stidljivo disanje...” izazvao književni skandal. Međutim, Turgenjev, Družinjin i Dostojevski visoko su cijenili ovu Fetovu pjesmu.
Pesma ima dva plana: prvi je priroda, drugi je stanje uma osoba. Drugi avion je privatan, intimno ljudski. Pesma je bezglagolska, u njoj nema predikata, samo nominativne rečenice, jedna uzvična rečenica. Fet u pjesmi prikazuje ne toliko predmete, pojave, nijanse, sjene, nejasne emocije. Ljubavna i pejzažna lirika stapaju se u jednu celinu. Glagoli prenose kretanje. Ovdje ih nema, ali postoji osjećaj kretanja. Svaki pokret je slika. Imamo ljubavni sastanak prije zore. Prva strofa je početak. Veče - došla je na spoj; noć - prolazi u zanosu ljubavi; jutro - suze sreće i rastanka. Svet prirode i svet čoveka, osećanje ljubavi, najtananije osećanje, neizrecivo snažno, o takvom osećanju se ne može reći rečima. Niko prije Feta nije tako pričao o ljubavi. Pjesma je napisana u stilu impresionizma (impresionizam u poeziji je slika predmeta ne u njihovoj cjelovitosti, već u trenucima, u nasumične snimke sjećanja; predmet nije prikazan, već je zabilježen u fragmentima, i oni čine cjelinu slika). Feta nazivaju pevačem lepote. Voleo je i znao da ceni muziku, prirodu, lepi ljudi. Saltikov-Ščedrin je napisao: „Fetove pesme odišu najiskrenijom svežinom, a skoro cela Rusija peva njegove romanse.
Šapat, stidljivo disanje.
Tril slavuja,
Srebro i ljuljanje
Sleepy stream.
Noćno svjetlo, noćne sjene,
Beskrajne sjene
Niz magičnih promena
Sweet face
U dimnim oblacima su ljubičaste ruže,
Odraz ćilibara
I poljupci i suze,
I zora, zora!..
Značenje Raskoljnikove teorije u romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".
Fjodor Mihajlovič Dostojevski najveći je majstor psihološkog romana ne samo u ruskoj, već i u svjetskoj književnosti. Njegov socio-filozofski i psihološki roman “Zločin i kazna” (1866) predstavlja različite filozofske teorije, upoređuje ideale, životne vrednosti.
Rodion Romanovič Raskoljnikov - glavni lik roman. On je “bivši student”, primoran da napusti studije zbog nedostatka novca, živi u najsiromašnijoj četvrti Sankt Peterburga u ormaru koji više liči na ormar. Ali on je inteligentna osoba, osoba sposobna da procijeni stvarnost oko sebe. U takvom okruženju u kojem je heroj prisiljen živjeti mogla je nastati njegova neljudska teorija.
Raskoljnikov je u časopisu objavio članak u kojem je razmišljao da se svi ljudi dijele na „one koji imaju pravo“, koji mogu prijeći određenu moralnu granicu, i „drhtava stvorenja“, koja moraju poslušati najjače. Obični ljudi su samo stvorenja dizajnirana da reprodukuju svoju vrstu. “Izvanredni” su oni ljudi koji vladaju svijetom, dostižu visine u nauci, tehnologiji i religiji. Oni ne samo da mogu, već su i dužni uništiti sve i svakoga na svom putu ka ostvarenju cilja neophodnog cijelom čovječanstvu. To, prema Raskoljnikovu, uključuje Muhameda, Njutna i Napoleona. Sam glavni lik, koji se nalazi u zagrljaju Napoleonovog kompleksa, pokušava da otkrije ko je on: "drhtavo stvorenje" ili "onaj koji ima pravo". Da bi proverio svoju teoriju, Raskoljnikov odlučuje da počini zločin - da ubije starog zalagaonika kako bi olakšao život mnogim drugim ljudima: njegovoj majci, sestri, Marmeladovim, Lizaveti, sestri zalagaonice. Novac koji je uzeo od starice planira iskoristiti za pomoć ugroženima. "Jedna smrt i sto života zauzvrat", razmišlja on, upoređujući svoje planove sa aritmetikom. Kada se teorija provede u praksi, sve se ispostavi da je mnogo komplikovanije. Ubivši staricu, ubija i Lizavetu. Ne trebaju mu dodatni svjedoci. Ali ljudska priroda izneveriti ga. Raskoljnikov u žurbi uzima samo sitnice. I zaboravlja na novac. Raskoljnikov skriva čak i ono što je uzeo, plašeći se potrage. Ne koristi ništa uzeto na sebe da ublaži svoju finansijsku situaciju. Čini se da sve ide dobro, ali je još jedna osoba optužena za zločin. Ali Raskoljnikova ga muči savjest, postaje sumnjičav, razdražljiv i suzire se od svakog plača. Smrt starice ne samo da ne donosi sreću ni njemu ni njegovim najmilijima, već ga odvaja od svijeta ljudi. Prema njegovoj zamisli, trebalo je da mrzi sve koje voli. Raskoljnikova teorija ga odvaja od ljudi. Za zločinca, grižnje savjesti postaju teže od bilo koje zakonske kazne. Neljudska ideja-strast, poprimivši strašne oblike, polako ubija samog junaka.
Do kolapsa Raskoljnikove teorije, njegovog duhovnog preporoda dolazi iz mnogo razloga, ali glavni je njegov susret sa Sonjom Marmeladovom. Posle ubistva starice, sva njegova suština, sva njegova dobra osećanja kao što su saosećanje, dobrota, briga za bližnjeg, velikodušnost, protestuju protiv proračuna njegovog uma. Ponosan, arogantan, odsečen od sveta ljudi, Raskoljnikov odlazi nekome kome može poveriti svoju tajnu, a na kraju se otvara Sonji, bludnici koja je takođe počinila zločin, samo zločin protiv sebe. Sonja je duhovno mnogo viša od Raskoljnikova. Nosilac je autorovih kršćanskih ideja o praštanju i poniznosti. Ona je ta koja ubeđuje Raskoljnikova da prizna. Teorija heroja ne uspijeva. Ne može je više pratiti. Konačni krah ideje događa se u snovima junaka, koji pobijaju samu ideju podjele ljudi u dvije kategorije. U svom posljednjem snu vidi trihinele koje se, kao i ljudi iz njegove teorije, uništavaju.
Sam kriminalac odlazi u policijsku stanicu i priznaje svoj zločin. Poslan je na prinudni rad. „Večna“ Sonečka ga prati. U kaznenom zasluženju događa se moralni preporod heroja. Napušta svoju teoriju, dolazi do hrišćanskih vrednosti, pogleda na svet i čita Jevanđelje. On razumije da se sreća ne može izgraditi na zločinu.
Dostojevski je u svom romanu želeo da prikaže ne banalnu priču o ubistvu, već poreklo i razloge za to. Stvorio je sliku o iskustvima i mukama zločinca. Autor, za razliku od Tolstoja, koji svoje junake prikazuje u razvoju, u stalnoj potrazi za smislom života, nastoji da pronađe izvor nastanka nehumane, nehumane teorije, da pokaže sve njene štetnosti na ljude.
Petersburgu od Dostojevskog.
Slika Sankt Peterburga zauzima istaknuto mjesto u djelima ruskih pisaca.
U romanu “Zločin i kazna” ne susrećemo se s prednjom stranom ovog prelijepog grada, već sa crnim stepenicama obasjanim u klošarenju, dvorištima-bunarima koji podsjećaju na plinsku komoru – gradom oljuštenih zidova, nepodnošljive zagušljivosti i smrada. Ovo je grad u kojem je nemoguće biti zdrav, energičan i pun energije. On se guši i gnječi. On je saučesnik u zločinima, saučesnik u zabludnim idejama i teorijama. Svjedok je noćnih mora i ljudskih tragedija.
Dostojevski posebnu pažnju posvećuje ne samo opisivanju bednih interijera namještenih soba, već nam skreće pažnju na mirise i simbolične boje.
dakle, žuta za njega je to simbol bolesti, siromaštva, bednosti života. Žute tapete i žuti nameštaj u sobi starog zalagaonice, Marmeladovo lice je žuto od stalnog pijanstva, Raskoljnikov žuti orman „izgleda kao orman ili sanduk“, kuće su ofarbane u žuto-sivo, Sonja Marmeladova je otišla „na žutu kartu ”, žena - samoubica sa žutim, izlizanim licem, žućkastim tapetama u Sonjinoj sobi, „nameštajem od žutog poliranog drveta” u kancelariji Porfirija Petroviča, prsten sa žutim kamenom na Lužinovoj ruci.
Ovi detalji odražavaju beznadežnu atmosferu postojanja glavnih likova djela i preteče su loših događaja.
Međutim, u romanu takođe nalazimo zelene boje, boja „porodičnog“ marmeladovskog šala. Ovu maramu, poput krsta, nosi Katerina Ivanovna, a zatim Sonja Marmeladova. Šal predstavlja i patnju koja zadesi njegove vlasnike i otkupiteljsku moć ove patnje. Umirući, Katerina Ivanovna kaže: „Sam Bog zna kako sam patio...“ Tražeći Raskoljnikova, koji će priznati zločin, Sonja stavlja ovu maramu na glavu. Spremna je da prihvati patnju i tako iskupi Raskoljnikovovu krivicu. U epilogu, u sceni ponovnog rođenja, vaskrsnuća Raskoljnikova, Sonja se pojavljuje u istom šalu, iznemogla nakon bolesti. U ovom trenutku, zelena boja patnje i nade glavnih likova djela "prevazilazi" žutu boju bolesnog Peterburga. "Zora obnovljene budućnosti" zasjala je na njihovim bolesnim licima, spremni su da vide novi zivot.
Dakle, slika Sankt Peterburga u romanu F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ je duboko simbolična. On je, s jedne strane, društvena pozadina na kojoj se odvijaju događaji u djelu, s druge strane, on sam djeluje glumac, saučesnik u Raskoljnikovljevom strašnom zločinu, kao i njegovo pokajanje i povratak u svijet ljudi.
Porodica Marmeladov u romanu “Zločin i kazna”.
Porodica Marmeladov su mali, ali vrlo bistri junaci romana "Zločin i kazna", bez kojih je nemoguće zamisliti ovo djelo. Semjon Zaharovič Marmeladov, njegova žena i deca je zbirna slika ruske porodice iz 19. veka. U vreme susreta sa čitaocima u romanu „Zločin i kazna“, porodicu Marmeladov čine sledeći likovi: Semjon Zaharovič Marmeladov (otac porodice) Katerina Ivanovna Marmeladova (njegova žena, žena od oko 30 godina) Sofija Semenovna Marmeladova ( Marmeladova ćerka iz prvog braka, devojčica od oko 18 godina) troje dece Katerine Ivanovne iz prvog braka: ćerka 10 godina - Polenka, sin 7 godina - Kolenka, ćerka 6 godina - Lidočka (takođe se zove Lenečka) Semyon Zakharovich Marmeladov je otac porodice Marmeladov. Nažalost, on se dugo ne snalazi u ulozi hranitelja i hranitelja. Marmeladov je pijani titularni odbornik koji zbog alkohola ne može da vodi pristojan život. Semjon Zaharovič se oženio Katerinom Ivanovnom pre oko 4 godine, ne iz velike ljubavi, već iz saosećanja i sažaljenja za njenu jadnu situaciju. Poveo ju je sa troje male djece. Sa njima je donedavno živela i rođena ćerka Sonya. Prije otprilike 1,5 godine porodica Marmeladov preselila se u Sankt Peterburg. Marmeladov je našao pristojan posao. Ali zbog pijanstva ostao je bez posla, koji je mogao prehraniti cijelu njegovu porodicu. Katerina Ivanovna- Ovo je obrazovana i inteligentna žena, iz dobre porodice. Volela je svog prvog muža Mihaila, pešadijskog oficira, i pobegla je sa njim iz roditeljskog doma. Nažalost, volio je karte, bio je suđen i umro. Katerina Ivanovna je ostala udovica sa troje djece, a napustili su je i rođaci. Našla se u strašnom siromaštvu. Tada joj je Marmeladov predložio brak - iz sažaljenja prema njenoj teškoj i prosjačkoj situaciji. Native kćer Semjon Zaharovič Marmeladov - Sofija Semjonovna Marmeladova (također - Sonečka ili Sonja). Ovo je djevojka od oko 18 godina. Ljubazna, simpatična, poštena, iskrena. imala je 14 godina kada se njen otac oženio Katerinom Ivanovnom. Sonechka nije mogla dobiti pristojno obrazovanje, ali po prirodi je bila pametna i duboka djevojka. Zbog siromaštva i besparice, kao i zbog očevog pijanstva, Sonya je bila prinuđena da tu i tamo prvo zaradi. Nažalost, porodici je nedostajalo novca, a Sonya je morala ići "sa žutom kartom". (rad kao prostitutka) Katerina Ivanovna je imala troje djece iz prvog braka. Ovako autorka opisuje svoju malu decu: „...Najmanja devojčica, stara oko šest godina, spavala je na podu, nekako sedeći, zbijena i sa glavom zabodenom u sofu. Dečak, godinu dana stariji od nje , drhtala je sva u ćošku i plakala.vjerovatno samo izgrdila.Najstarija djevojčica, oko devet godina, visoka i mršava kao šibica.
Semjon Zaharovič Marmeladov sreo je Raskoljnikova u jednoj od taverni. Tamo je ispričao cijelu svoju priču. Iz Marmeladove priče Raskoljnikov je saznao za Sonju i njenu tešku sudbinu. Tragična smrt Marmeladova : Zbog pijanstva, Marmeladova je na ulici pregazio konj. Od zadobijenih povreda preminuo je na rukama porodice u stanu u koji su uspjeli da ga dovedu. Smrt Katerine Ivanovne : Trčeći na ulici za svojom najmlađom djecom, Katerina Ivanovna je pala i patila od konzumnog krvarenja. Umrla je istog dana. Sudbina troje siročadi i Sonje Troje djece Katerine Ivanovne ostalo je siročad. Ali, na sreću, gospodin Svidrigailov je odlučio da interveniše za njihovu sudbinu. On se dobrovoljno prijavio da pomogne da se siročad smjesti u sirotište i uloži nešto kapitala u njihovo ime. Tako su djeca raspoređena u sirotište i zajamčeno im je izdržavanje. Zbog ovoga Sonya više nije imala razloga da se bavi prostitucijom, da nahranim decu. Sonya je potom pratila Raskoljnikova u Sibir nakon što mu je izrečena kazna. Sonečka je živela tamo, posećivala i podržavala Raskoljnikova na njegovom teškom radu. Istorija porodice Marmeladov - tragična priča ruska porodica.
Ličnost L.N. Tolstoja, glavne faze njegovog života i rada.
Ruski pisac i filozof Lav Tolstoj rođen je u Jasnoj Poljani, provincija Tula, kao četvrto dijete u bogatoj aristokratskoj porodici. Tolstoj je rano ostao bez roditelja, a njegovo dalje odrastanje vodio je njegov daleki rođak T. A. Ergolskaya. Godine 1844. Tolstoj je upisao Kazanski univerzitet na Odsjek za orijentalne jezike Filozofskog fakulteta, ali zato... nastava nije izazvala nikakvo interesovanje za njega, 1847. podneo ostavku na univerzitetu. U dobi od 23 godine, Tolstoj je zajedno sa svojim starijim bratom Nikolajem otišao na Kavkaz, gdje je učestvovao u neprijateljstvima. Ove godine spisateljskog života odrazile su se u autobiografskoj priči "Kozaci" (1852-63), u pričama "Racija" (1853), "Seča drva" (1855), kao i u kasnijoj priči "Hadži Murat" (1896-1904, objavljeno 1912). Na Kavkazu je Tolstoj počeo pisati trilogiju "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost".
Tokom Krimskog rata otišao je u Sevastopolj, gde je nastavio da se bori. Po završetku rata odlazi u Sankt Peterburg i odmah ulazi u krug Sovremenika (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenjev, A. N. Ostrovski, I. A. Gončarov itd.), gde je dočekan kao " velika nada Ruska književnost" (Nekrasov), objavio je "Sevastopoljske priče", koje su jasno odrazile njegov izuzetan spisateljski talenat. Godine 1857. Tolstoj je otišao na putovanje po Evropi, čime je kasnije bio razočaran..
U jesen 1856. Tolstoj je, pošto se penzionisao, odlučio da prekine svoju književnu aktivnost i postane zemljoposednik, otišao u Yasnaya Polyana godine, gdje se bavio obrazovno-vaspitnim radom, otvorio školu i stvorio vlastiti sistem pedagogije. Ova aktivnost je Tolstoja toliko fascinirala da je 1860. čak otišao u inostranstvo da se upozna sa evropskim školama.
Septembra 1862. Tolstoj se oženio osamnaestogodišnjom kćerkom doktora Sofijom Andrejevnom Bers, a odmah nakon vjenčanja odveo je ženu iz Moskve u Jasnu Poljanu, gdje se potpuno posvetio porodičnom životu i kućnim brigama, ali do jeseni 1863. zaokupio ga je novi književni plan, usljed kojeg je rođen svijet, pojavilo se temeljno djelo „Rat i mir“. Godine 1873-1877 stvorio roman Ana Karenjina. Tokom tih istih godina, u potpunosti se formirao svetonazor pisca, poznat kao tolstojizam, čija je suština vidljiva u delima: „Ispovest“, „Koja je moja vera?“, „Krojcerova sonata“.
U Jasnu Poljanu su dolazili poklonici spisateljskog stvaralaštva iz cijele Rusije i svijeta, prema kojima su se odnosili kao prema duhovnom mentoru. Godine 1899. objavljen je roman “Uskrsnuće”.
Najnoviji radovi Priče pisca bile su „Otac Sergije“, „Posle bala“, „Posmrtne beleške starca Fjodora Kuzmiča“ i drama „Živi leš“.
U kasnu jesen 1910. godine, noću, tajno od svoje porodice, 82-godišnji Tolstoj, u pratnji samo svog ličnog doktora D.P. Makovitskog, napustio je Jasnu Poljanu, pozlilo mu je na putu i bio je primoran da izađe iz voza u mala željeznička stanica Astapovo Rjazansko-uralske željeznice. Ovdje, u kući šefa stanice, proveo je posljednjih sedam dana svog života. 7 (20) novembra umro je Lev Nikolajevič Tolstoj.
Put potrage Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova.
Glavni problem, čini mi se, koji pisac postavlja u svom romanu je problem ljudske sreće, problem traganja za smislom života. Provesti zakone moralnog postojanja kroz svoje srce, um i dušu najviši je cilj, najviša svrha čovjeka.
Za ovu najvišu cijenu
